Vous êtes sur la page 1sur 123

/';-=09

)(8*=-0/']

/';-=09

)(8*=-0/']

sommaire
surdes thmescommuns.... Variations 3 Christine Delphy Nos amiset nous. Les fondements cachs de quelques 21 discourspseudo-fministes fminit Mathieu Masculinit/ Nicole-Claude .. JalnaHanmer Violenceet contrlesocial des femmes MoniquePlaza 51 69

Pouvoir phallomorphiqueet psycho91 logiede la Femme

Collectif de rdaction : Colette Capitn Peter, ChristineDelphy, de Lesseps,Nicole-Claude Emmanuele Mathieu, Monique Plaza. de publication: Simonede Beauvoir. Directrice

: ditionsTIERCE - 1, rue des Fosss SaintJacques- 75005 Correspondance

Variations communs surdes thmes


radicale fministe Une revuethorique

ne dispose Ce projetestn du constat fminisme que le nouveau pas d'unlieu La presse la de dbatthorique, alorsqu'il en ressent ncessit. plus que jamais de et non est dans ce pays pratiquement seulement fministe inexistante, c'est de grande maisencorede mensuels difrevues dontnous avonsbesoin, thoriques enAngleterre, Emmaen Allemagne, fusion Effeen Italie).Il nous (commeSparerib Le Torchon militants non pas un maisplusieurs faudrait journaux (commeTtaient d Elles). Il sel'estHistoires Les Femmess'Enttent, Les Ptroleuses, comme Brle, des rait souhaitableque la presse d'information pure (comme L'Information Si nous avonschoiside nousconsacrer et multiplie. au Femmes)soitdveloppe d'une revuethorique, lancement c'est parceque cetteformule noussemble gaet nonparceque nousla jugeonsprioritaire. lement ncessaire,

"thorique"? Quel sensdonnons-nous


: l'gard uneraction ambivalente de ce terme Les femmes ontfrquemment d'une analyseen profondeur nousprouvons certes la ncessit de l'oppression des mais dans le mmetempsthoriquedsigne des textes femmes, trop souvent d'une lite sociale. alors hermtisme inaccessibles, apanage Thoriquequivaut - commesi le caractre d'un textetaitla preuve de sa scient iincomprhensible de son srieux. Cette nous la briser. Notre but de voulons est fcit, quation, restituer son vraisens la thorie de tout et, du mmecoup, qu'elle soitl'affaire le monde, non seulement la la chacune consommer mais aussi que puisse produire. Car estthorique toutdiscours, d 'expliquer les quel que soitson langage, qui tente causeset lefonctionnement, le pourquoiet le comment de l'oppression des femmes en gnral ou d'un de ses aspects ; c'esttoutdiscours particuliers qui tentede tirer desconclusions une stratgie ou unetactique au mouvement politiques, qui propose fministe. cettedfinition notre revue s'efforcera Privilgiant politiquedu thorique, destextes thorisant travers des femmes deslangages divers d'intgrer l'oppression et sur des registres et considrera une uvre un diffrents, littraire, qu'un tract, un article abstrait tremis surle mmeplan quant l'laborapamphlet, peuvent tion d'une sciencefministe. Mais nous savonsque la simplicit de l'criture n'est pas toujours conceptsn'existent possible: certains pas dansla languede tous les tretraduits. La possibilit de reformulation jourset ne peuvent dpenddu niveau

4 du discours. ou de spcialisation d'abstraction La thorie, ce n'estpas seulement des faits, c'esten mme l'explication temps la description de la ralit: nous publierons des donc des textesqui offrent en Franceet dansles autres informations surl'existence des femmes sur leur pays, situation et passe. prsente Cettediversit de faire entrer que nous esprons pouvoir pratiquer permettra dansles archives et de l'histoire descrits du discours interdits de sjour, d'ordinaire la discussion des thmes de proposer ne peuvent tredqui actuellement largie les battus dans fministes. groupes qu'isolment

: comment et pourquoi ? Une "science fministe"


on tudiencessairement des femmes, et leur Quandon analyse l'oppression et la intriorise matrielle, relle, l'idologie oppression qui justifie, idologie par les femmes et dontle pouvoir Or l'undeslieuxpricoercitif permet l'exploitation. - et de sondveloppement de cetteidologie carellen'estpas vilgis d'expression une reste fois la et en toutes les sciences science, produite pour particulier diteshumaines. Une dmarche fministe inclutncessairement une critique du discoursscientifique, le discours surles femmes maisaussile discours gnprtendu ral : car quoi de plus rvlateur ? Les thories de la soque les omissions gnrales cit et du psychisme, les catgories de sexe commenaquand elles considrent turellessans s'interroger sur leur gense et leur naturesociale, et qu'elles ne desfemmes, du coup celle-ci leur pas en compte prennent l'oppression reprennent compte, restantdans l'idologie sexiste la plus sommaire.De ce fait, elles perptuer contribuent des femmes dansle mmetemps l'oppression qu'ellesconsde leurobjetd'tude. truisent unethorie fausse Nous souhaitons qu'une sciencefministe qui rendecompte puisseadvenir, de la formation etpar (et de son impactsurles individus), patriarcale hirarchique l-mme modifie L'intrt de cettescience fministe l'analyse globalede la socit. esttrsquotidien : l'mergence des discours fministes subversifs nous a permis et de modifier nouspermet le coursde nos existences. Mais aussi, la question se pose de savoircomment un pointde vue fministe dansles champs o peut intervenir s'exerceune sriede pouvoirs la reproduction directs visant de la structure paDans certains domaines triarcale. (mdecine, professionnels gyncologie, psychoassistance des femmes se sociale),la questionde l'oppression logie,psychanalyse, de 1' anormal pose de faonaigucar le problme y apparatsanscesse,entranantl'intervention r normalisante, adaptatrice...

Fminisme radical
C'est en ces termesque nous identifions notreperspective politique.La notionde radicalisme du constat de d'une lutte part (et contre)une oppolitique des femmes le social Pour dcrire et dmasquer pression par systme patriarcal. - entreprise cetteoppression, il fautbriser les vidences naturalistes que les fmi-

et qui devrait constituer un de nosplus ont amorce nistes annes, depuisplusieurs avoir t solidesacquis. Il n'en est rien : l'vidence naturaliste, dmasque, pour et pernicieusement au sein sournoisement n'en continuepas moins s'imposer certaines laissent tendances curieusement mmedu mouvement des femmes (dont Le courant actuelde le mot libration). et femmes, entremouvement tomber, de femmes son attire la no-fminit, constructive, par apparence beaucoup qui commeun retour au classicisme comme l'enfermeantifministe, peuts'interprter mentdansun des pigesque le patriarcat noustend.Carnotre ne rside oppression de dans le fait n'tre assez mais bien au contraire danscelui de femme, pas pas l'tretrop : nous sommes de menerune existence part d'individus empches sous le prtexte diffrente. C'estle systme entire, femme, que noussommes notre qui nouspose diffrentes patriarcal pourjustifier exploitation, lamasquer. C'estlui qui nousimpose l'ide d'une nature, d'une essence fminine. Le fminisme radicalse donnecommepralable de rester dansle terrain que les premires ont conquiscontrel'idologienaturaliste. fministes Ce qui exige : De refuser rsolument de construire, de projeter une ide de La d'interroger, Femme en dehors de la socit. Le corollaire tantde dstructurer la notionde diffrence des sexes qui ordonneet sous-tend cetteide de la femme, de l'idologie natupartieintgrante L 'existence raliste. socialedes hommes et desfemmes ne dpendnullement de leur de mleetde femelle, nature de la forme de leursexeanatomique. Dans une socitnon patriarcale, la question d'tre homme ou femme n'aura o elle se pose aujourd'hui pas se poserdansles termes pour nous.Tous les traseront assurs et femmes. Au plandespratiques vaux,toutesles tches parhommes la entre homoet htro-sexualit n'auraplusde senspuisque sexuelles, distinction les individus se rencontreront surle fondement de leursingularit (individu spcifitelle avec et de sexe. que histoire) nonsurceluide leuridentit Dtruire la diffrence des sexesc'estsupprimer la hirarchie qui existeactuellemententredeux termes dont l'un est rfr l'autre,et infrioris danscette On ne peut revendiquer le droit la diffrence, car cela signifie comparaison. dansle contexte l'oppression. actuelle droit C'estle droit l'autonomie que nous en premier visons lieu (ne plus treobjetsde, appropries en par) ; la singularit dehorsde toute rfrence l'identit sexuelleen secondlieu. Cela ne signifie pas devenir des hommes, cardansle mmetemps que nous voulons que nousdtruisonsl'idede La Femme aussil'ide d' Homme . , nousdtruisons La destruction de l'ide d' Homme : cettenotionconstitue un autrepige naturaliste a nous de dmontrer en quoi la patriarcal. Dmasquer l'idologie permis les thories taientsexistes. De l affirmer la le science, le que pense, langage, sonthermtiques aux femmes sont il discours, avait parcequ'ils masculins, n'y s'enfoncent dans une position qu'un pas. Celles d'entrenous qui l'ont franchi d'checqui nousdessert. Nouvelle de nous : devons dnoncer spire l'oppression que - d'une part,en rappelant nous que quand nous nous reconnaissons opprimes, ne rsumons social est contradictoire pas notretre : le systme puisqu'ilnous en dpitde l'oppression d'tre de les permet, exerce, qu'il fministes, dcrypter

6 de l'oppression, notamment de traquer les vidences mcanismes idologiques du langage et ce, en nousservant dansles discours, ; - d'autre socialqui soitmaspart,en affirmant qu'il n'y a riendansle systme de la science, et falsifis culin.Certains discours sont certains concepts tronqus de pouvoir, et nonparcequ'ils sontlaparce qu'ils sontfondssurdes rapports de rapborspar des hommes.L' ennemi est un typehirarchique principal en tant qu'agentset non en tant portssociaux,o les hommessont impliqus qu'tres biologiques. Le fminisme radicals'exprime aussi en rfrence aux courants politiques actuels.Il refuse touteingrence contestataires, des groupes rvolutionnaires, poliet considre certaines tiquesen place danssa problmatique, certains mots notions, d'ordre commefondamentalement falsifis et luttes se(ide de lutte principale condaires de l'explication ; terrorisme le Il se de uniquepar capitalisme). propose retrouver une dmarche matrialiste en utilisant certains politiquement concepts. Ainsi, si l'on fonde la notion de classe sociale correctement, dialectiquement - c'est--dire sur l'existence d'une dynamique et non surun contenu oppressive, comme appartenant statique-, on peut poser les femmes une mmeclasse socialede genre. Cetteanalyse de l'appartenance de toutes lesfemmes unemme - est le classesociale - au mmetitreque la rupture avec l'idologie naturaliste de touteluttefministe : la constitution du mouvraient de libration pralable des femmes en France,par exemple,a repos sur l'affirmation de ce concept,qui avecles dogmes en vigueur. marxistes rompait Actuellement le courantfministe radical,fondsur ces questionnements semble touff tantdansles pratiques subversifs, A peinen, que dansles discours. ou plutt re-n, le nouveaufminisme est menacdans son sein mmepar une double droite : la rcupration gauchiste,d'un ct, la rcupration par de la no-fminit, de l'autre.Ces deuxcourants, l'idologie qui chacun sa faon, les intrts du patriarcat, sontceux qui ont plus ou moinsdguise, reprsentent de citdanslesmedia... droit Pourtant le courantfministe radicalexiste: il a impuls toutesles grandes fministes c'est lui est fondamentalement de l'oppression subversif ; campagnes qui des femmes, de toute l'organisation socialehirarchique. en Enfin, lui se reconnaissent de groupes nombre et isols dans tout le disperss pays.Il est temps qu'il la parole,qu'il disposed'un lieu de runion et politique puisseprendre thorique en commun ses expriences et ses analyses, et pour que son acquis pour mettre et discut. puissetrediffus C'est cela que nous nousproposons de contribuer, dansles limites permises trimestrielle. Nousesprons cette aux textes parune revue que entreprise permettra dansles tiroirs, d'en sortir, et aussiaux textes qui sonttristement qui n'ontmme faute d'tre de l'treenfin. pas tcrits, d'espoir publis,

o l'on se plaisait rpter dansle mouvement fministe Depuisle temps que de l'oppression et ditbeaucoup la thorie des femmes restait il s'estcrit faire, de choses,en Francecomme l'tranger, contribuant une ou des analyses de et aboutissant desprises de position cetteoppression tactiques.

marxiste L'achoppement
Ds le dbut du mouvement, deux courants des d'analysede l'oppression ont merg, femmes l'un qui s'est appelfminisme rvolutionnaire)) (aux Etats- et l'autredit tendance Unis,fminisme radical)- auquel nous appartenons a tentde trouver luttede classes.Ce dernier une articulation, commeon dit, entre la luttedes femmes et la luttede classes, partir de la thorie mais marxiste, sans la contester dans ce qui nous semblenon seulement ses lacunesmais ses incohrences des femmes. Pourcettetendance, quandil s'agitde situer l'oppression il ne s'agissait considrations surles femmes, sansremettre que d'ajouterdiverses en question le principe du monopolede la classeouvrire, censecontenir danssa luttela subversion totaledu systme : le Contester le seul sur oppressif capitalisme. les mentalits et les institutions sansfonder cettelutte sexistes, plan idologique suruneanalyse de l'oppression matrialiste des femmes, estinsuffisant. Il fautrelier les mentalits, les institutions, les lois sexistes aux structures socio-conomiques qui les soutiennent. Ces structures forment un systme spcifique par rapportau : patriarcat. et nousle nommons systme capitaliste, L'analysede base du systme de de production des rapports (commesystme production, patriarcal comportant a entre les t faite MLF au sein du et nous voulonsdans sexes) dj particuliers cetterevuecontribuer sa comprhension et son approfondissement. Rappdons trs brivement : cetteanalyse Si leshommes salaris et unepartie desfemmes 45 %) environ salaries, (les femmes subissent une exploitation les commune dans de conomique rapports production l'ensemble des femmes capitalistes, (celles qui font la double journe et les femmesau foyer) subissentune exploitationconomiquecommuneque ne subissent ils en retirent des bnfices), dansdes rap(au contraire, pas les hommes de autres : la des services ports production que capitalistes production domestiques surle modegratuit. C'est la gratuit de ce travail hors qui le situe,dansl'analyse, du systme dont un des le caractres est salariat. Les femmes au capitaliste foyer

s
ne sontpas rmunres en fonction de leurtravail, ellessontparcontrat de mariage de leur de mari,qui retire dpendantes (thoriquement vie), conomiquement matriel et psychologique. cettedpendance un pouvoir de la dCetteinstitution se rpercute sur leur situation dans le travail pendanceconomiquedes femmes : le salaired'appoint, le travail le chmage rmunr mi-temps, chez suprieur les femmes, du etc.,cela veutencorediredpendance conomique, obligation travaildomestique, renvoi au foyer. Cetteanalyse de dfinir les hommes et les femmes nouspermet comme deux d'intrts cette d'intrts seulement lieu groupes opposs, opposition n'ayant pas dans la famille. L'infriorit le des femmes dans travail comme leur conomique aux postesde pouvoir, et leurmoindre non-accs accs au y compris politiques, est relier savoir la division du travail entre les sexes, de sur l'institution reposant dont la dles des hommes sur Il en rsulte la famille. un pouvoir femmes, gnral des femmes valorisation matrielle), l'op(outre leur exploitation psychologique sont des contreles femmes exerces sexuelleet les violences physiques pression de renforcer ce pouvoir. autant qu'unmoyen consquences

Le retour l'essentialisme
puisqui est notredroite Aprsnous tregaresde la gaucheorthodoxe, : un noudroite il nousfautencore une autre parer qu'ellevacuela luttedes sexes, des sexes,par voix de femmes sur la diffrence vel assautdu bon vieuxdiscours et la cettefois,qui vacuematrialisme parler historique dialectique pourlaisser des femmes. vrit nuedu corpsternel n'a pas toujours une dansle mouvement des femmes Tout ce qui s'exprime des derrire ce discours forme Cela ne veutpas direqu'il n'existepas thorique. les amde jour pourdissiper Il est important les mettre thories sous-jacentes. nous semblent conscientes, biguts implicites, pas forcment quand ces thories du proposapparent aller rencontre qui se veutfministe. surla recentr Il existeactuellement un courantde parolesde femmes Ces nous sommes ceci et nous sommes fminine. cherchede l'identit cela, et une faonde leur dire : merde.Bien.Mais surtout pas commevous seraient de l'idologie mascuune contestation un refus, ce discours vraiment exprime-t-il ? lineet du systme qui la produit et le Corps-Identit L 'Altrit clatement c'est--dire du langage, un clatement Des femmes proclament le phallocratisme. entre demasculin d'unlangage autres, parce qu'il vhicule, qualifi du vcu une paroleautre,qui serait Elles revendiquent plus prsdans sa forme d'ordre : mots les mis le Ainsi vcu au centreduquel est souvent Corps. fminin, mutiles de dnoncer S'il est juste et parler-le-corps. l'oppression, librer-le-corps il est danla fonctionnalisation, que subitle corpsfminin, lations, l'objectivation D'ailfminine. de l'identit une recherche dans surle corps gereuxde se centrer

9 de l'Altrit et du Corpsse rejoignent, leursles thmes carla diffrence la plusvisihommes et la seuledonton estsrqu'ellesoitpermanente ble entre et femmes, ( moinsd'une mutation), est bien la diffrence des corps.Cettediffrence a t le la prisede pouvoir utilis d'un sexesurl'autre. prtexte pourjustifier est au pouvoir, c'estlui qui rpand Lorsqu'un groupe l'idologie, qui dicteses Le groupeau pouvoir, sa domination, catgories. qui a besoinde justifier rejette : ils ou ellesne peuvent en gaux dansla diffrence ceux qu'il opprime tretraits puisque...Ainsi les colonisstaientgnralement paresseux, incapablesde faire etc.Ces diffrences, on ne les attribue fructifier eux-mmes leursterres, pas une histoire car l'histoire des rvolutions. Il volue,elle peut amener spcifique, estplus srpourl'oppresseur de parler de diffrences invariables naturelles, pardD'o les idologies finition. racisteet sexiste.Ainsile statut d'infriorit devient de diffrence. inextricablement li au statut n'aientcess de nous rpter Or, aprsque les hommes que nous tionsdifcommesi ellescraignaient de ne pas se faire voil des femmes frentes, qui hurlent, ! Tu vas la : nous sommes entendre et commesi c'taitune trouvaille diffrentes ? vais la Non, pche. je pche en lui-mme, Le thmede la diffrence quel que soitle contenudonnaux : tantqu'il dtient le groupe du pouvoir, sert les armes toute diffrences, oppresseur le confirme dansla seulediffrence diffrence tablieentre lui et les autres qui lui : celle de dtenir le pouvoir. aientle rythme dansle sanget Que les noirs importe ne cela les de : les au contraire blancs, force, change pas pas qu'importe, rapports tout attribut naturel au groupeopprim soi-disant confr sert l'enfermer dans une Naturequi, tantdonnson statutd'opprim, se confondidologiquement avec une natured'opprim. Dans le contexteactuel,l'oppression n'ayantpas la Diffrence le caractre cess,revendiquer (sansen analyser social),c'estredonner l'ennemi unearme ses preuves. qui a fait un parler-Femme, des formes Revendiquer qui seraient d'expression spcinous parat tout aussi illusoire. D'une part,le langagedit fiques des femmes, clatprnpar certaines sembles'inscrire dansun courant, sinonde crivaines, du moins de littraire des o coles des style pense, rpandu par rgnent matresmles.D est donctoutaussiacadmique d'autres et que langages toutaussimasculin. D'autre part,ce parler-femme est parfoisdit plus prochedu corps,de la des sensations etc.- ce qui veutdirequ'il existerait une expresdirectes, jouissance, siondu corpsnonmdiatise le et social cette au corpset par qu'en plus proximit la nature serait subversive. A notrepointde vue,il n'existe de direct pas rapport au corps; le prner n'estdonc pas subversif carc'estnierl'existence et la force des mdiations celles-l mmesqui nous oppriment dansnotre Tout au sociales, corps. une autre socialisation du mais sans rechercher une pluspeut-on revendiquer corps, naturevraieet ternelle, recherche qui nous dtournede la lutteplus efficace contre les contextessocio-historiques dans lesquels l'tre humain est et sera S'il de existe une nature c'est bien celle d'tresocial. l'humain, toujourspris. La Femme-Sorcire et VHomme-Cartsien On pourrait rsumer la dmarche de certaines femmes dansleurquted'identit en une opposition la Femme-Sorcire entre et l'Homme-Cartsien. Dans le re-

: leurs de femme, il y a plusieurs commeimagepositive cours la sorcire aspects et les attributs certaines leur en histoire leur rfrence activits ; subversives, que : de libration comme symboles prtent - contact avecleurcorpset celuides autres avecla nature, direct ; - un faire, modle de culture comme une pense,un langage positif prsents la culture ; fminine, masculine-oppressive oppose spcifiquement - et avec tout cela, une aurolede mystre et de secret voquantl'ide d'une o elles des un sont reines. chasse femmes, royaume garde mdide la sorcire, c'tait: l'allianceavecle dmon; ses pratiques La subversion dans les ou notamment cales ; et ses activits sexuelles, orgies supposes non, sabbatiques. L'alliance avec le dmon,c'tait srement pour le peuple pour les femmes, de elle : lutte contre mais un une revanche contre misrable, l'Eglise; moyen pas c'estconfirmer Diablecroire au Diable,ou faire semblant, l'Eglisedanssondogme la Femmeavec les Dieu. Et mettreen quation,mme sous forme victorieuse, dansl'idologie de l'Eglise. rentrer Forcesdu Mal,c'estencore commegurisseuses, Les sorcires avorteuses, sages-femmes, empoisonneuses, les planteset les corpsnon par osmosemaispourles avoirtudis connaissaient Si la sorcire dansla pratique. utilisait efficacement les plantes, c'est parcequ'elle : dmarche les exprimentait, les classifiait nomme . Ce n'est qu'on scientifique mieux cela mais cela veut dire pas parceque s'appellescientifique, que les sorcires de la mmefaonque les hommes utilisaient leurcerveau qui ontmonopolis plus tard la mdecine. dansla lande,oui, elless'y cachaient Les sorcires dansaient aussi.La nature le de les femmes les misrables seul domaine survie taitpour sauvage plus qui leur reine la femme La sorcire des forts, domestaitlaisspar la socit. c'estcomme d'un reine domaine Le du foyer. Reine tique parcequ'excluedes autres. mystre, : c'est la clandestinit des parias,des hrtiques. la nuit,la fort Maquisd'o l'on maisqui n'estpas en lui-mme la libert. certes, peutse battre, ? Un aspecttrsintressant La sexualit des sorcires du sabbat,d'aprsce n'enrevient c'estla contraception. Nullefemme Michelet, enceinte, que rapporte en spectacle d'actessexuels, Il semblequ'il y ait souvent simulation-mise disait-on. et aussi pratiquesdites contre-nature pas la (parce qu'elles n'aboutissaient sexueltrsrationnellement bien sr !). Il s'agitl d'un dfoulement conception, Matrisede la procration, donc,mais pour ce qui est de la librarglement. dcritdans le sabbat La Femme qui se tion sexuelledes femmes... Michelet se donne manger la foule,etc. Si la sors'humilie, s'offre, prosterne, cireavaitcertains dansles pour lesquelselle tait crainteet respecte pouvoirs, de rester milieux cela ne l'empchait populaires, pas, apparemment, objet sexuel. de ces Trnesde La Femmequi la font La conclusion, c'est qu'il fautse mfier Autel(... sursesreins, un dmon officiait.). femmes Quant au langageautre de la sorcire, revendiqu par certaines - langagedu corps,psalmodie, cri des viscres, etc. (voiremmeson silencequi bien la peine de rclamer la parole,alors...)-, ce langagedu s'entend, parat-il ? S'il ne faut est-ilsuffisant corps,ce langage-cri, pour combattre l'oppression avec ses tripes face un discours pas hsiter hurler qui vouslaisse la porte,il

H en rejetant commemasculin-oppresseur un certain discours n'y a pas de raison, d'en le il laisser aux hommes. faut la conceptuel, L'oppression, pouvoir monopole ses la combattre. Les hommes nommer, l'analyser (mettre jour mcanismes), pour le monopole nouslaissent du criviscral et de l'intuition ; l encore tropvolontiers et fminin a faitsespreuves. C'estfaire le jeu de l'opla sgrgation entre masculin et des outilsconceptuels un savoir sousprtexte presseur que de s'interdire qu'il les de a utiliss le travail sous contre nous; de mme, parexemple, que rejeter prtexte alorsque l'exinscrit dans le monde comptitif masculin, qu'il est alinant, de l'autonomie clusiondes femmes du travail(c'est--dire conol'interdiction mme une alination centre de notre est encore au mique) plus grande, oppression. C'esten nousrevendiquant au mondedeshommes, diffrentes, trangres que : leurs nousnousfaisons perroquets de l'Homme-Culture. : conscration Femme-Nature de l'Homme-Dieu. Femme-Dmon : conscration : rgnante. gouffre parl'idologie Femme-Mystre remplissable : auberge des ides Femme-Matrice reues. espagnole dtiendrait un : le sourire de l'impuissance dire.La femme Femme-Sphinx a dans la lieu sous sans des celui doute, gestation secret, que prtexte origines grand elle en saittrop! Maisellene sait son corps: du coup elle peutrester analphabte, On la ditau-delde la savent c'est informulable... ovaires ce sait ?), (ses pas qu'elle : des du la laisser sciences formulation, raisonnement, en-de. pour : avatar de la femme-corps, de la femme-sexe, sexeavide, sexe Femme-Jouissance Le les et la nature sexe spcial partin'importe quoi. capacits frigide, rapport fort le langage de jouissanceprtesaux femmes, tenu culires cela nous rappelle : surles ngres, mai ce Les ouvriers baisent voiresurles ouvriers 68, graffiti (en Un sicle,les hommes surles opprims. le langagede l'idologie mieux) - bref, notre la frigidit ou la puretpourmieuxutiliser nous renvoient corps.Le la jouissancetotalepournous faire de siclesuivant, croireque dansle ghetto d'unelibert n'auraient alins dans la nature nousdisposons ceux que qui, pas le social,disposent en faitdesmoyens de contrle surnous. on retrouve Dans tout ce qui estcenscaractriser les femmes, toujours l'oppres? de sacrifice Non, on nous a sacrifies. sion.Nous avonsl'esprit materInstinct de remplir nel ? Non, obligation un certain rle.Nous sommes pour les femmes de la nature ? Non,on nousdfend l'accsaux outilssociauxde la matrise, proches de notreproprecorps,de la cration. De la cration de la connaissance on nous la cration : condition d'enfants bien sr laisse,par un jeu de mots ambigu, codifieet inspire qu'elle soit involontaire, que le ntre. par d'autresesprits

Le sexe n 'estpas notredestine


comme ntrestoutesles potentialits Nous devonsrevendiquer humaines, c'est--dire dont celles indmentdcrtesmasculines, monopolisespar les leurbotte.Par exemple, hommes rale discours pour nous avoirplus srement : nousde le modifier, le contenu. tionnel nousd'en choisir Parexemple, la vio-

12 et les buts.Mais elle est ncessaire lence : nous d'en choisir les formes la contre de l'oppression. violence Nousvoulons de l'quation femmes l'accsau choix,sortir = opprimes. Plus que femmes, nous sommes des individus. seulle mascuJusqu'prsent, non lin a droitau neutre la dfinition Nous voulons au l'accs ( sexue), gnral. destine. au neutre, Le sexe n'estpas notre Un homme, au gnral. a Sacha Guitry, dit : Jeconviendrais bienvolontiers les femmes nous sont si cela que suprieures les dissuader du Pidestal-Paillasson, d'trenos gales.C'estla tactique ou pouvait encorecelle qui consiste muter un postehonorifique dont on veut quelqu'un se dbarrasser. Ce qu' ils veulent, c'estque nousne marchions pas surleurs platesc'est que nous servions leurs estune butsen restant notre bandes, place.L'galit : de la disparition menace de leurs pourleshommes menace privilges. Celles dont la dmarche revendiquer consiste avant qui se veutfministe tout(et peut-tre exclusivement contre la notiond'gali?) la Diffrence, s'rigent t : Quoi ? revendiquer avecl'oppresseur ? l'galit Mais galit-avec-Poppresseur est une contradiction dansles termes. S'il y a entre deux tres, il n'ya plusni oppresseur ni opprim. Dans le dictionnaire, galit le mot gal estainsidfini : Qui estde mmequantit, ou vanature dimension, Il y a l deux notions, leur. Voir: identique, celle de ressemmme, quivalent. blanceet celle de mmevaleur. treconsidres comme Vouloir, pourles femmes, de valeur ne peuttrecritiquable. autant ayant S'agit-il que leshommes pourautant ? Si tregalesaux hommes de ressembler aux hommes signifie pardfinition qu'ils et si nous revendiquons en mmetempsl'galit cessentde nous opprimer, pour d'treoppresseurs en cessent c'est--dire tous les treshumains, que les hommes ? Selonquelscritres ? Dans la gnral, quelle diffrence pouvons-nous revendiquer luttepour une socitgalitaire, la diffrence que nousposons,en tantque fmiestcelle de nos choixpolitiques. nous desnistes, Quand,dansune manifestation, sinonsla vulveavec nos doigtsau lieu de leverle poing,qu'affirmons-nous ? La de notreluttecontrenotreoppression Nous affirmons spcificit spcifique. que notrefrontprincipal, en tant que femmes, est la lutte pour la destruction du Mais partir de la phallocratie. de notre systme patriarcal, position d'opprimes, ce n'est pas une socitfminine : c'est une socito que nous revendiquons hommeset femmes les mnes valeurs: les mmes,cela veut dire partageraient ncessairement anti-hirarchiques. anti-phallocrates, Dans notreluttenous exigeons la reconnaissance de notre dansl'Hishistoire toire: histoire de notreoppression, histoire de nosrvoltes, de nos apports histoire etc. Mais nos apports il ne faut culturels, techniques, spcifiques, pas oublier qu'ils ont exist,existent, d'une division partir des tches.Si sexuelleet hirarchique nous avonsinvent la poterie, la sciencedes plantes, la tapisserie ou l'agriculture, l'artdu patchwork, nous devonsles faire reconnatre commeapports conomiques maisnous n'avonspas nousy cantonner. Ce que nous et/ouculturels gnraux, et devonsapporter nous proposons ( la foissurle terrain qui nous a t imparti en les obligeant mais en le subvertissant, s'y mettre, et surles par les hommes, terrains : parexemple, nousrapproprier architecture..., mathmatiques, musique, et conomiques), dcisions un changement c'esten dfinitive politiques globalde la des tches,l'accs gal aux moyens de production commeaux socit,le partage outils culturels.

13 entre hommes et femmes : ellen'impliune diffrence Nous constatons biologique lutte des sexes entre les sexes. La un en elle-mme d'oppression rapport que pas et femmes dans une diffrence entre hommes Nousconstatons n'estpas biologique. la fois sociale ; des diffrences la hirarchie Voppresexprimant psychologiques sion d'un sexe parl'autreet l'exclusion pourchacundes deux sexesdes potentianousvoulons les abolir. litsattribues .l'autre: ces diffrences-l,

Une revue"sur"les femmes? Non.


C'estavecqu'ils Le mot femme, je ne peux plus,je n'aijamaispu l'entendre. de LEURS fantasmes cadavre de leur un mot C'est m'ontinsulte. langue, empli et le MOT. Avec bien revoil contreNOUS. Nous, qui ? Les femmes, sr, a, ils ILS DISENT. nousont eues,comme leurs ce qui se passederrire de comprendre Alors,une revuepour essayer Savoir mots,ceux-mmes parfois jusque dansnotrervolte. qu'ils nous imposent, amour, (femme, prendre responsaque c'est A leursmots que nous nouslaissons mais PAR sentiment maternel, fidlit, bilit,honntet, fminine...) spcificit travail eues (mariage-servage, leursinstitutions (trs)matrielles que nous sommes en leur faveur, lois et violence au leur,sur-travail gratuit par rapport sous-pay du monde...).a, ce contre nous,silence nous impos, exploitation, dpossession ? Car,attenles suivre n'estpas des mots . Mais ils jouent des mots.Devons-nous A cinq ans,c'est fait: ilsconnaissent ce qu'ils fontmatriellement. tion,ils savent ensuite du mpris les arcanesdu langage ( cet ge ils vontdroitau fondamental, : celuides va usageoppressif le (mme)langage viendra seulement (mais)censur de la Femme-tre-spcifique) leursfminines, ; c'est faitparcequ'ils possdent leurpouse). : leurmre leurfemme (en attendant dj matriellement afinque mais l'analyse Pournous,le tempsn'estplus leursjeux de mots, leursmots ne subvertissent pas notrelutte. ELLES DISENT [...] que chaque Et ce cribledoit tre Les Gurillres). mot doit trepass au crible(M. Wittig, leurs mots. celuide la ralit, que masquent toutseul, Ainsile mot femme: nous n'avonsplusle droitde l'employer est de le seul. La ralit femmes nous n'avonspas le droit sociologique penser d'un rapport entredeux groupes, et d'un rapport le fruit d'oppression. (politique), mmede groupedansce rapLe groupe rel des femmes se dfinit par sa position dfini le hommes lui : par des est, aussi,sociologiquement port,toutcomme groupe Ce nous sommes des mais sa position femmes, d'oppresseur. n'estpas parceque

14 dansce rapport, parce que nous sommes, opprimes, que nous seulespouvonsdet de les mcanismes monter Et, commetout (= analyser dtruire) l'oppression. en de sige,nous devonsentre en priorit la tactique noustudier groupe situation et son si parfaitement de l'agresseur : son comportement (sa violence, tranquille) et le fait discours (ses mots,par quoi il nous enclt),le faitqu'il nousaffame qu'il Il ne sufft nous tentede nous dmoraliser. pas, ds lors,de direque l'agresseur ou qu'il nous nie dansnotreexistence, et de prtendre dniel'existence, que, du nous retrouver notre une autre identit, moi,notre coup, nousallonsentre de femme. identit... Quel assig cela,s'il ne veutpas se suicider peutse permettre ? dansl'enclos Il s'agitde savoir matsociale,notredfinition relle, que notreidentit et principalement est d'tre cela. Il fautsavoir rielle, comment, assiges, parquelle nous nie la proprit, la libredisposition de nous-mmes, le stratgie, l'agresseur libreaccs notrepropre nourriture. Actuellement, historiquement, sociologiqueil nous nie en nous affirmant et en nousobligeant ce qu'il a dcid ment, femme tre de femme la condition . Avant de revenir surce point, la mtaphore du sige, et considrons reprenons - ce terme devant treentendu la foisau sensd'une quels en sontles moments volution de la situation et au sensdes prises diverses de position historique qui,au coexistent. pointo nousen sommes,

: les trois "moments"de la bataille Fminit,fminitude, fminisme


est aux portesdu ghetto. La nourriture est horsde la villedes sige.L'assigeant femmes sontappropris C'est un sigetranquille. Il a ; les champs parl'agresseur. fleurie saufla grande le jour de la ftedes (surtout bloqu toutesles issues, porte, baissmnedansson camp.Tantque les femmes acmres),qui parle pont-levis ce chemin, d'allerquterleur nourriture ceptentd'emprunter (et en changede d'ailleurs Elles ont encore faim dansleur !), il leurdonnedes miettes. quel travail, de la fminit), maisa a l'airsupportable ; d'autant dpendance (aspect matriel leur fournit aussil'explication : plusque (idologiede la fminit) l'agresseur c'est que leur constitution de femme(biologie)EST d'avoirfaim, ellesSONT un Affaiblies (la preuve: les miettes). manque...que lui peut combler parle travailet le manquede nourriture, ellesse disent raison, servage qu'il doitavoir que c'est contre commea . Tout au plusretournent-elles leursmatres les mchancets : ILS SONT ceci,ilssontcela,maisa aussi c'estcomme qu'ils leuradressent a... refusent individuellement la fminit et deviennent folles, Quelques-unes, pourtant, ou sonttues. Ou mouvement 2. Second moment: Fminitude. de reconnaissance des Ou : J'ait affame mais femmes. parlui, sansdoute(1re prisede conscience) et danser, j'ai de la VALEUR. Par exemple: Jesuislgre, je peuxsauter je vais construire autrechose,loin de lui. Jesuislourdede moncorps ; mon m'envoler, JE le valorise. Maiscomment, loinde corpsest beau. Ce moi qu'ils dvalorisent,

1. Premier : Fminit. Ou : Toutestpourle mieux moment dansl'tat de

15 lui ? Mais qui, je ? Questions critiques.Rponses incertaines. Cette fminitude, semblable la ngritude,cette diffrence mais en mieux, es fmirevendique nisme culturel, semblable au nationalismeculturel noir, feront-ils que Ton puisse est ncessaire.Certes,et se nourrir de sa faim ? Prendreconfiance en soi, dira-t-on, cela passe ncessairement par un entresoi, un entrenous. Mais soi est amaigri, le ventreballonn, c'est le produit de la dynamique de l'affamement, de la dynane de du Nous nous contenter tourner sur nous-mmes, sige. mique pouvons pas de danser toutes seules en rond, tandis-qu'/fr sont l nous enclore, nous barrer les chemins de la libert. Croire que nous pourrions trouvernotre nourriture en c'est faire un d'un soi auto-nourraisonnementessentialiste(l'ide nous-mmes, rissant) ou mtaphysique (attendre que la manne nous tombe du ciel). C'est faire le jeu de l'autre, c'est s'arrtersur l'artificetactique de l'adversaire(la faim,la fse centrersur l'effetsans minit) sans voir sa stratgie(le sige, l'enfermement), dans un raisonnement attaquer la cause. C'est s'enfermer statique, c'est fairel'impasse de la ralit. La ralit est que les trottoirset les places de la ville sont soigneusement asphalts par l'agresseuret que rien ne pousse dans le ghetto qu'il ne l'ait bien voulu (sauf quelques plantes des murailles,qui ne sauraient remplacerla possession des champs de bl). Mme nos qualits fminines,comme nos dfauts, le produit du rapport de sont le produit du rapport politique hommes-femmes, et durementacquise dans sige. Au moins, s'il est une qualit - si obligatoirement notre servitude- dont nous devons nous servir, c'est bien le courage... Le courage le sige. de nous reconnatreet de nous rassembler, oui, mais pour forcer 3. Troisimemoment : Fminisme. Ou mouvementde librationdes femmes. Ou : attaquer les racines sociales de la diffrence.Ou : Je ne serai ni femmeni homme au sens historique actuel ; je serai quelque Personne dans un corps de femme. La ralit est que la nourriture, les champs sont hors du ghetto. S'il est un ailleurs o nous devons aller cherchernotre nourriture, c'est bien l o elle se trouve, dans l'espace des champs reconquis, au-del du rapport de sige. S'il est un autrement par lequel nous devons acqurir notre nourriture, c'est bien en nous battant sur le champ de bataille. Pas en dansant une ronde potique sur la place du haut de la ville, celle aux escaliers,comme si nous avions le pouvoir de remonterle pont-levis,de nous renfermer sur nous-mmes.Car le cur du proles chanes qui le maintiennent blme, c'est bien que la machineriedu pont-levis, baiss vers l'assaillant,est non pas dans nos mains, mais dans ses mains. Le champ de la bataille, c'est la grande porte ouverte de la Fminit,c'est le pont-levis baiss en force que de l'oppression, c'est le camp de l'agresseur.C'est pour les traverser nous devons rassemblernos forces. Chacune de nous ne pourra tre elle-mme que lorsque toutes nous nous serons rapproprile monde du rel. (Aprs seulePour le moment, notre imaginaire,comme celui des hommes, sera transform). ment, il nous faut de l'imaginationconcrte, tactique, qui procde d'une analyse des faits. Est-ce dire que l'utopie soit refuser? Certesnon. Les utopies, comme les cris, nous sont ncessaires : elles sont nos mots d'opprimes,notreimaginationso-

16 Simplement, l'utopieprocdeen faitd'une analyse; et il y a plusieurs ciologique. Les unes sortesd'analyses sortesd'utopiescommeplusieurs qui les sous-tendent. : les en la ralit savoir en donc contre) (et politique, qui prennent compte = un dans classe l'intrieur, dfinie ( rapport par) femmes sociologiquement est elle-mme maisdontl'oppression matriel et historique, idologid'oppression une le dominant soi-disant dtermination biolopar groupe quement rapporte rendre et d'elle seule. Les autres sans s'en de la classe opprime, qui, parfois gique de l'oppres leur compte(et contre la thorie nous-mmes) compte,reprennent = : la femme. son savoir les femmes dernire, seur, idologie

Biologique,idologique, politique...
lucider le rapport Il nous sembleimportant de parvenir maintenant entre et de le politiqueet le biologique.Car - et c'est l une sourced'ambigut - nouspouvons la foisdirequ'il n'ya pas de dansnosanalyses confusion possible une entre une et condition socialeET reconnatre constitution rapport physique Et nous avons le il a ! rapport y poser- nonpas cettefausse que pour moment, de savoir la mode chez les la (trs scientifiques) problmatique quellesseraient du du social dans le et la d'individus comportement part part biologique : l)En quoi le biologiqueest-il sexus - mais bien les questions suivantes polile biologique? 2) En dit, quelle fonction tique ? Autrement politiqueremplit aux classesbioquoi (et pourquoi)les classessocialesde sexe correspondent-elles ? de sexe nous matriellement, 3) Comment, joue l'idologie? Certes, logiques de rponse ces questions, est poursuivre. avonsdj des lments maisl'analyse A.- Le biologiquecommeidologie rationalisant le politique.Nous savons dfinie le dans rapport des hommes nous que la classe politique(= d'oppression) commeclasse biologique, afinde justifier en nature dfinit son pouvoir d'oppresde la diffrence dessexes, seur.Ils se servent maisdansun seulsens.Car,contraireil n'ya pas dansleurttede ment ce que nouslaissent croire leurs hauts-parleurs, rellediffrence la reconnaissance de des sexes : si tel taitle cas, cela supposerait deux groupessexus. Or, eux-mmes se pensent commetrepurement sociaux, gnraux,et non pas comme groupebiologiquedes hommes.Groupe des ils ont une qualit,nous seulesaurionsune oui. Mais dans leur esprit hommes, A la dfinie constitution (principalement physique particulire parla maternit). c'est nous qui utilisons le terme de masculinit, en rponse fminit, limite, dans une analysesociologique; mais pour eux, fminit (donne du registre social, (qui est un acte,du registre biologique) s'oppose virilit psychologique, commeils se (nous) l'expliquent avec tantd'affres et de complaisance...). humain, sur socialqui dcide, son pouvoir Nous voyonsdoncun groupe agit, pense, organise en social le comme seul l'autre dfinissant groupe biologique. B. - L'idologiecommematriellement dans la ralit.C'est efefficiente basent sur notreapparence se fectivement pour chaque instant physiquequ'ils : en en acte leurpouvoir. un travail valu soi - c'est--dire mettre (Exemple

17 - de sexe, c'est--dire si un hommese prsente hors de toute considration femelle 3000 F va baisser 2000 F si c'est un tremanifestement qui rpond du politique, fruit a notre classesociale femmes, la petiteannonce.)En bref, biolode les contours de notre de le matriels bien, par jeu catgorie l'idologie, gique... de C- Le retournement logique du politiquesur le biologique.A partir et de notreanalysepolitique savoir de leurpolitique, notreprisede conscience ( et donc ne peut se penser, hors de sexe n'existe, qu'aucunedes deux catgories du ont fait choisi l'autre),nousconstatons du rapport qu'en consquence qu'ils coincide leurpropre classepolitique le biologique pournous dfinir politiquement, l'exclusion des hommes contours avec leurs aussi Aussi, (physiques) physiques... leurpolimmedu faitque nous avonscompris de nos groupes est l'expression Nous en comme avons groupepolitique. tique, que nous les considrons, effet, la Eux n'avaient utilis totalement politiquement que ntre politisVanatomie. comme LE Leur exclusion anaseules sexe). (en nous dfinissant idologiquement du O l'on le retournement de leur voit est un retour politique. logique tomique contre l'idologique. politique

Forcerle sigeou mourir


de notreanatomie de femmes Si doncc'est bien partir que nousavonst de nous rassembler c'est bien aussi pour ne pas oublier obliges politiquement, est cette constitue le sociald'opcatgorie que biologique politique, par rapport de Pour mme ne et pression par l'idologie l'oppresseur. pas oublier, pour avoir le courage de reconnatre si de nous runissons nos forces femmes que anatomiques, et dansle mmetemps en tantque femmes c'estpournous dtruire sociologiques en tantqu'hommes leshommes dtruire sociologiques. de sexe,et pourcela ne pas nouslaisser Nous devonsabolirlesclassessociales de envahir l'insidieuse des valeurs chaque question l'identit, par spcifiques dans de ne la seule valorisation notre de nous laisser culture sexe, pas engloutir en sexe. Nous ne devons dire oublier lieu veut que spcifique pas premier qui en propre une espce. Pour nous, il n'y a qu'une seuleespcehuappartient ce qui excluttoutesles discriminations, toutesles hirarchies maine, (de sexes,de races, dclasses...). de forcequi transPour nous,l'analysedoit tred'abordcelle du rapport les femmes en sur une femmes. Un forme discours, pratiquequi se centreraient le risquede reprendre leurinsulestermes de les femmes commefemmes courent : de fermer notre elle-mme. en faisant sur Et, cela, de catgorie l'oppresseur n'ont tombertoutesles femmes la de faire laisser matrielle qui pas possibilit de commesi l'agresseur n'existait n'ont le dans le retomber loisir pas qui pas En de la femme-valeur-femme. ces nous nous retournerions pige acceptant termes, contre nous-mmes, contre notre groupe social de sexe, en fabriquant une identit et trs matrielle ce cache qui l'exploitation l'oppression, rapport quotidienqui cre notreclasse. Car les femmes les plus femmes, celles qui corres-

18 pondent le plus pleinement l'actuelle identit de notre classe, ce sont les femmesaux salaires de misre,et celles dont le mari s'oppose ce qu'elles fassent grve,les femmes sans salaire du tout, les femmesvioles, les femmesbattues, les femmesdlaisses avec les enfants leur charge. Ce n'est donc pas nous, les femmes,qu'il s'agit de reconqurir, c'est notrelibert. Nous n'avons pas seulement promouvoirnotre fminitude. Si nous devons si nous devons prendre la parole et l'criture,si nous devons passer nous vivifier, aux actes, c'est pour transformer maintenantles rapportssociaux, conomiques et en groupes dits de sexe, des amnent classer politiques qui hirarchiquement, individusidentiquementhumains,identiquementsocialisables... Il s'agit d'analyser, pour le dtruire,le systme des sexes sociaux. Il s'agit de forcerle sige... ou de lentement continueide mourir.

Une revuethorique ? Oui. pour le fminisme


Nous voulons interdirequ'un rapporteurde loi puisse dire, l'Assemble, que les femmes vieillissantescotent cher l'conomie nationale et que, pour l'amour d'elles, on votera la retraite 60 ans pour pargneraux employeursl'ennui d'avoir s'en dbarrasser...Nous voulons comprendreet mettre jour les dterminantshistoriques et sociaux qui ont permis qu'un groupe social puisse tre traitcomme un btail : qui ont fait de nous - la moiti de l'humanit- des tres domestiqus, levs en vue de la reproductionet de l'entretiende l'espce. Nous connaissons le sens des mots et que l'amour, l'abngation, le dvouement est le langage truqu du mpris,de l'humiliationet de la peur dans nos vies quotidiennes. Nous - des tres vivants - traitscomme des objets, parce qu'une socit fonde sur la violence, l'exploitation et l'oppression suppose, s'agissant de nous, la d-possession (du nom, de l'identit, des droits, du corps), le viol, la terreur, le meurtre.Nous, objets, selon le cas, d'usage, de troc, d'changes, de fortune,de bien-tre,de prestige,de pouvoir, de manipulation,de science. Nous, seules de tous les groupes sociaux historiquement domins, mconnaissant le caractre social de notre condition parce qu'en tant que femmes,assujetties par contratssinguliers (de mariage)au patriarcat. Nous connaissons le sens des mots :Pternelfminin,l'instinct,le grand renfermement dans la nature des choses... Nous savons que psychologie,catde la gories connaissance, disciplinesdu savoir,valeursbourgeoises,idalisme,sont un langage chiffr.Il n'y a pas d'essence. Pas de femme, de fminit,d'ternel

19 fminin.Il y a un groupe social charg des basses besognes, mpris d'avoir le faire,si peu spcialis que le langage qui nous dsigne et nous conformenous dcrit simultanment comme le sexe, mais comme celui qui n'en a pas, comme la desse-mre et comme la putain, comme l'hgrie et le bas-bleu. Nous savons que les femmes c'est un rapport de force supposant la double journe, la disqualification professionnelle,la plus basse paie, la charge sociale exclusive des et des enfants. Les uns disent : la femme. Nous disons : les vieux, des infirmes femmes. Fministes,nous le sommes parce que la manipulationcommercialede notre corps, de nos vies, ne nous laisse pas le choix ; parce qu'une socit qui permet l'exposition du sexe des bbs-filles(ex. : le Danemark) montre clairement le caractre politique de la hirarchiedes sexes et que ce n'est pas la pornographie qui procure la jouissance, mais la jouissance du pouvoir qui constitue la pornographie. Fministes, nous devons montrer le caractre historique, social, donc arde cette hirarchiedes sexes, et qu'il n'y a de femmesque bitraireet rversible, pour autant qu'un rapportde force ingalitairefait de l'oppression et de l'exploitation d'un groupesocial la condition du pouvoir de l'autre.

20

CLUB DES FEMMES : Citoyennes,je viens de dcouvrirsous ce masque perfideun de nos tyransconjugaux qui s'tait gliss parmi nous pour nous moucharder: je demande qu'il soit pass la savateen pleine assemble. ADOPT.

21 Christine Delphy

Nos amiset nous.


cachs de quelques discours Lesfondements tes feminis pseudo-

L - LE NEO-SEXISME OU LE FEMINISME MASCULIN O Von voit qu'il y a mieux qu'un silence de femme : une parole d'homme1
de bons amisparmiles hommes. commela Nous comptons Nous les fuyons : l notre intrt ne la dmarche de et eux reconnatrait tchent forcer qui peste, ! de l'amiti mme de ceux-ci, Y. Florenne, n'arrte amicaldu haut aux premiers rangs pas d'tre du mmeou de sa chaire de sa colonnedu Monde.C. Alzon,du haut de sa tribune de Vincennes, se proclamefministe. Nous nous dcouvrons tous les jours de dansun numro dcouvert nouveauxamis : P. Laine par exemple, spcialque la Quinzaine a consacr en 1974 et qui nousa faitl'amiti Littraire aux femmes dans la revue d'crireun livresur nous, SamirAmin qui salue le fminisme Minuit (janv. 1974). de la libration des femmes, ont plumasculins Tous ces amis,ces partisans : sieurs communs points - Usveulent nous. se substituer - us parlent notre effectivement place. - Ils approuvent des femmes, la libration et mmela participation des suset surtout ne les pret femmes les suivent dites ce projet,tantque libration cdent pas. - Ils veulent de la libration leurconception des femmes, imposer qui inclut la participation et rciproquement des hommes, ilsveulent cette imposer participaet le sens : la direction, tion pour contrler de la libration le mouvement des femmes.

1. Ce texte a t commenc en 1975. Cest pourquoi la plupartdes articlescits dans la premire partie datent de 1974. Mais, mme en ce qui concerne cette anne-l,on s'apercevra vite que j'ai nglignombrede productions.En effetmon propos n'tait nullement de dresser un quelconque tableau de l'anne sexistecoule, mais de dcriredes mcanismesen analysant des exemples significatifs. J'ai t les chercherdans toute l'tendue historiquedu mouvement des femmes,et certainsvnementsrappels remontentaussi loin que 1970. En 1977, mes comme un brefpassage en revuede la littrature exemplesont toujoursune valeur illustrative, actuelleen convaincra.

22

ils ne peuvent de soientnos amismasculins, Aussi bienveillants s'empcher Ils ou le de l'oreille. un moment un bout laisser autre, comprennent poindre, : de libration disent-ils les mouvements des femmes, jusque dansleurnon-mixit En ceci ilsse distinguent de doivent se librer Bien sr,les opprims eux-mmes. et se montrent la grande des hommes, suprieurs majorit qui ne comprend pas, et qu'ils renient vertueusement. Eux montrent une attitude ouverte ; ilsessaient de comprendre ttespolitiques, du genre parceque ce sontde fines qui saitflairer le vent.Maisjustement, en tantque fines avanttout le monded'o souffle ttes de de fines c'est leur devoir Et les ceci conduit invianalyses. politiques, produire reprer, tablement ici ou l, despoints entenngligs parles femmes, qui restent, de les il dons-nous actrices leur libration. bien, Mais,ayantrepr, principales seraitmalhonnte, de ne pas nous indiquer voireinamical, ces pointspar nous Et indiquer ils font,gentiment, maisfermement. AinsiChnau,l'un de ngligs. en nos meilleurs une la Quinzaine dans une Littraire, supporters, page, produit de dfinitive mouvements des femmes et amiti des analyse oblige grouffres et qu'ellesn'ontpas vus,maisque lui voit.Ces mouvements ontpris qui lesguettent une mauvaise voie- unevoienon-chnauienne. Son devoir, tristement qu'il assume mais courageusement, est de nous avertir (de non-chque, dans ces conditions notre perte.Et croyezbienqu'il en est dsolmaisil y a nauit),nouscourons rflchi unepage entire. de femmes Alors... desmilliers et desmilliers que peuvent de pagesvenant contrela pntration du mondeentier d'un Chnau? politique Pourlui,rien Que ces groupes travaillent ans dont six sur une qui depuis question il disposeen soixante et tout arrivent des conclusions seul, lignes, opposesaux ne le fait de : si quelqu'un siennes, douter une seconde la de son validit pas analyse se trompe, ce n'estpas lui. Y. Florenne, les opprime et lui, saitmieuxque lesfemmes quellepsychanalyse laquelleellesdoivent et de Lui le mme doit se nous regret, s'attaquer. aussi, avec de cible.Ah, si seulement il y avaitplus signaler que nous nous sommes trompes d'hommes les femmes ! C. Alzon fait commelui parmi avecFlorenne, chorus mais surun tondj plussec.Carsi le premier en disant encoreplaisanter prtend que le fminisme estune chose tropsrieuse C. Alzon pourtrelaisseaux femmes, ne rigoleplus du tout : le fminisme et ces bon dieu de bonnes est son affaire A preuve: ellesne traitent la merde. femmes sonten train d'y foutre pas despromaisc'est nousde faire le blmesqu'il a missurleuragenda(car c'estsonaffaire se plaint-ildans sa tribune du Monde. Et encoresi c'taitquestionde travail), voirede la mauvaise volont, paresse: mais c'est pire. Il dtectede la mauvaise foi ; il diagnostique que si nous ne traitons pas des problmes qu'il a dcidque nous devionstraiter, c'est parce que nous ne sommes compte pas prtes tenir de la biologieet de l'ethnologie. En somme, mais est-cetonnant loyalement un combatd'homme hommeavec ces de la part de femmes, nous refusons et de sang de chair tredespersonnes tres(la biologieet l'ethnologie doivent Et notre tre elleavec loyal (ou dloyal) elles). dloyaut puisqu'onpeut Et ce mmedoit tremise au compted'un manqued'honntet lmentaire. n'est pas tout. Nous prconisons des solutions inacceptables (pour qui !). Enfinnous ne prcisons la est affaire de tactiqueet non pas que non-mixit . Peut-tre de dogme que nousne savons pas ? Maisalors quand on ne sait pas on ne lvepas la main.Rasseyez-vous Mademoiselle et laissezla parole votre petit

23

de de tactiqueet saitce qui est affaire camarade qui sait : sait ce qui est affaire Alzon Et en bref le Radical-Fminisme. sait ce l, videmment, qu'est dogme, le mot.En touslescas le Raa une longueur d'avancesurnouspuisqu'ila invent est l : le modleen est tout clairdans la tted'Alzon,et les dical-Fminisme de dvoyer en train ce modle. femmes sonttoutsimplement de ce que une vue si clairenon seulement tiennent-ils Maisd'o ces hommes mais de ce qu'il est dansson essence, essencedontles devrait trele fminisme, un reflet, mouvements relsne sont leursyeuxqu'une incarnation contingente, fait carrment insaimitation tout sinon les une et, entendre, approximative ? tisfaisante ces mouvements les de ne pas en suivre Le faitde ne pas participer rels, le faitde ne pas tredes individus enfin et les dbatscontradictoires, discussions ne semblent un et premirement directement impliqus, pas pour eux constituer non Ils pensent leurs sont seulement obstacle la prisede positions. que opinions maismieux, aussi valables sus-mentionns, qu'ellessontplus que cellesdes individus leur statut Il leur invitable valables. semblequ'ils conoivent non-engagement, non mais au contraire comme un d'observateurs, commeun handicap, avantage. - implicite - va de toutevidence de leurs rencontre Cetteconception propres en acceptant de les mouvements et de ceux qu'ils acceptent principes politiques des femmes. libration ? C'est que nous ne sommes flagrante pas des Pourquoicettecontradiction n'oseraient les les les autres. Ils comme jamaisconseiller Noirs, peuples opprimes - plus forte leurerreurs du Tiers-Monde, les Palestiniens raisonrectifier la luttecontre Ils n'oseraient surla faonde mener occidentaux. eux,blancs jamais sont la foisjuge et partie,tandisque les sous-entendre que ces opprims-l constamment ne seraient que juges (!), commeils le sous-entendent oppresseurs : une bienveilL 'amitide nos amis est du paternalisme proposdes femmes. une bonne dose de mpris, ncessairement lance qui comporte mieux,une bienveillance qui ne s'expliqueque par le mpris.Ils se mlentde nos affaires parce de nous en occuper.Mais ce n'estpas tout : la qu'ils nous estiment incapables - une autrevrit - c'est qu'ils ne peuvent vrit se rsigner, eux qui sontlespre ne plus l'treaussi l : or,l, ils ne peuvent manifestement mierspartout, pas de garder n'estqu'une tentative une place,de n'trepas l'tre.Leur bienveillance de contrler la exclus. Il existeune raisonobjectiveet majeure leur tentative : la peurqu'ils ne se dirigent des mouvements contreeux ; maisde surdirection en eux ds leur naissance, et devenue crotune tendanceimprime une seconde est plus forte nature, qu'eux : il fautque cetteplace soitleurplace,et leurplace c'estdevant. On Ta vu d'une faonspatiale la premire de femmes manifestation grande en novembre de Favortement. 1971 pour la libert Si un tiersdes hommes tait commeconvenu, les deux autres tierstaient les femmes, cachant derrire, devant, d'une manif. laissant croirequ'il s'agissait d'hommes. c'est--dire Aucune usuelle, exhortation les convaincre de se remettre, ne pouvait sinonderrire, au moinsdans de les rangs. Et pourtant conscients d'unemanifestation ils taient qu'il s'agissait allaitcontre Mais leurconditionnement les consquences de ce femmes. pratiques fait.Il fallait commed'habitude, de ce qui au premier que l encoreilssoient, rang se passait, enchecl'objectif quitte mettre politique qu'ilsapprouvaient.

24 entre ces amis et nos ennemis ceux qui O est alorsla diffrence dclars, ? C'est une diffrence de de ridicule dans la boue et nouscouvrent nous tranent de de non et de dirait une affaire et comme ou Alzon, fin, tactique, moyens pas de front et avouent franchement Les nous (loyalestratgie. premiers attaquent la ntre). Nos : rester leurplace(et doncnousmaintenir ment?) leurobjectif d'une mais de ont leur choisi subtile, amis,eux, faonplus d'essayer garder place sontexclus,de peu puisqu'illeurrestela soCar les premiers aussipluscomplte. ne visent tandis citentire, maisau moinsdes rangs fministes, que les seconds leur pouvoirjusqu' l'intrieur du petit bastionde rien moins qu' maintenir ce pouvoir. rsistance de passer Au printemps un papier 1971, nousavonsessay plusieurs reprises notre dans le Monde, avantet aprsle manifeste des 343 pourexpliquer posisous le prtexte tait tion.Le Monde,nousl'a toujours refus, que cetteposition : il de 1970 une d'artiC'tait FAUX 1971 tait soixantaine dj expose. paru l'autre dansce journal.La moiti des ractionnaires, cles surl'avortement provenait toutavortement, moiti contre la moiti taitcontre l'autre moitides rformistes, de l'avortement. la libert Le Monde avait l'avortement libre.Aucunne dfendait et trente fois Laissez-les vivre donc donnla paroleen un an au moinstrente l'tude de nationale l'ANEA fois l'avortement) organisation (Association pour et anti-femmes, l'avortement soutenant elitiste, thrapeutique, anti-dmocratique, le Monde n'a accordla parole la mise en tutelledes femmes. Jamais c'est--dire d'un ni en tantque parties aux femmes qui luttaient pourelles-mmes, prenantes ni en d'un manifeste et tant mouvement historique international, que signataires en premire il n'a acceptde qu'il s'estcependant dpchde publier page.Jamais la tait et qui devait une du manifeste seule fois position prsenter qui l'origine la libert totale rester le moteurde toute la campagne celle subsquente, pour de l'avortement. de comparaison, notonsque M. Badiou,leaderd'un grouA titre de Vinmilitants dansl'universit pusculemaostequi totalisevingt-cinq rpartis sesconceptions cennestoutentire, eut droiten cettequalit exposer politiques dansunetribune duMonde. parler des 343, qui a t invit au colloqueorgaJuste aprsle manifeste ? L'ANEA,le Dr Milliez, nispar le NouvelObservateur, proposde ce manifeste a E. Sullerot, etc.. maispas les signataires. Qui, cause de ce mmemanifeste, ? l'avortement thradans les journaux Les partisans de largement pu s'exprimer et dontle mouvement de surcrot, combattait peutique- ceux que le manifeste, sans la bombejournalistique de dprir et aurait du matait en train priclit : de la de la lia fait adversaires des adversaires nifeste. fortune ses Ainsi,celui-ci a t du manifeste bert.C'est par un pur hasardque la positiondes signataires a faitaprsle colloque. Il publiedans le livreblanc que le Nouvel Observateur le En de Milliez, fut. les opinions ce revanche n'taitpas prvu par journalqu'elle et etc. t avaient recueillies Dourlen-Raulier, Sullerot, religieusement s'ytalaient. Le Monde,le NouvelObservateur, A d'autre s'attendre dira-t-on. bien, quoi : parlonsde ? Parlonsalorsdes rvolutionnaires de la partde l'Establishment : Libration des Femmes, Masperopar exemple.Le numro spcialde Partisans a de en t au rdacteur haute lutte annezro (n 54-55,juil.-oct. arrach 1970), E. Copferman. d'un femmes fministe chefde cetterevue, ayant Quelques groupe Maspero, et proposa de l'diter, en 1970 proposun manuscrit celui-ci refusa

25 d'articles de Partisans des extraits sous forme dansun numro la place d'en publier Et de aux femmes. chercher entirement consacr des auteurs serait pource qui Et de les trouver. devaitcrire numro. Qui donc, en dehorsde nos camarades, - qui devaitremplir ? Des spcialistes. les deux tiersde la revue Des spcialistes de ! E. ? Ainsi tait-il une article Mais du marxisme, voyons Terray pressenti quoi pour et le reste l'envie.Voil ce qu'on appelaitet continue sur...Engels, un d'appeler numroconsacraux femmes: des commentaires d'hommessur des livres trois. allesvoirCopferman hommes. d'autres Noussommes Quandnouslui avons de libration des frunes,il nous a toises: dit que nous tionsdu mouvement ? Ceci pouvait la rigueur : nulne connaissait se comprendre Quel mouvement - et noustions notreexistence. Maisjustement l pourl'informer. D'treinform ne nous a valu aucunegratitude, les premiers non seulement maisne lui a parmi en suffi. se constitue qu'un grouped'opprims groupede lutte pas Apparemment, est un acte politiqueen soi danstous les cas, saufdans le cas des femmes. Com? mentpuis-jesavoirqu'il ne s'agitpas d'un mouvement petit-bourgeois Hlas, d'unrvolutionnaire nous n'avions (lui-mme sign patent parqui pas de certificat des femmes, d'ailleurs?). Ne sachantrien,comme on l'a vu, de la libration E. Copferman ne doutait toutde sa problmatique, ignorant cependant pas un ins les bonnes tantde savoir taient questions poser. quelles - parquellelgitimit ? - la Rvolution tandis D ne doutait pas de dtenir Et il en demander encore de lui un satisfecit. envisageait que noustions situation la question: lui demander de ses titres moinsque nous aurions pu lui retourner de la Rvolution les lgitimes comme et ne ; nousen considrer hritires, proprit : voiren lui qu'un btard A proposde sa question sansdroits. surpetit-bourgeois ct de la plaque ne lui faisait ni chaud ni qu'elle ftpour nous compltement froid. Dans les premires du groupede Paris,alorsuniqueen 1970, nous runions des hommes,venus seuls, et persuadsque ces avons d viderphysiquement d'un avisconrunions devaient tremixtes. fussent concernes Que les premires celui de l'intrus ne jetaitpas de doutedansson esprit traire de quant la validit sa propre deuxcentset lui seul. pas plusque le faitqu'ellestaient opinion, Pources hommes, : n'taient je croisque deuxcentsfemmes pas unemajorit c'taitpluttcommeun seul autreindividu, toutesdes femmes. puisquec'taient en questionse sentait de plus le droit Et cet autreet uniqueindividu, l'homme df sonopinion et sa prsence. imposer Copferman, Pouren revenir son arrogance ne nousa pas intimides comme il l'esprait, : nous lui avonsditqu'unmouvement maisindignes socialn'avait pas se justifier devant un individu, ft-il en chefd'une revuervolutionrdacteur commeil taitnornaire,et nousavonsprisla direction politiquede ce numro, mal. Nous avons donc fait seules - ou presque,un certainGodmichau s'tant Mais Copferman ne se l'est - et ne nous l'a - jamaisparaccroch- ce numro. de Partisans donn.Un numro suivant deux articles vindicatifs (n 57) contenait du mouvement vis--vis et serviles des femmes vis--vis de la gauche masculine, que, - ou Maspero, mais qu'importe les indiviCopferman pour comble d'indignit, des femmes de leurorganisation dus - avaitcommands Et environ (trotskyste). un an et demiaprs, un Partisans de C. Alzon,que beaucoupontpris publiait article l'poque pourune femme chez Maspero (ce qu'on devaitesprer puisquel'qui. bonniche voque - trsutile- n'a pas t leve),La femme poticheet la femme

26 Cet articleacceptaitassez du fminisme pour n'tre pas rcus d'emble(et futune femme), moins contre luid'autant puisl'utilisait qu'il semblait que l'auteur de la rcupration. Un an plustard, mme: ce qui est la dfinition sortait Maspero en livre Inutilede direque Masperoavaittoujours rece texte, peineaugment. fministes t proposs.C'est donc fus les quelques manuscrits qui lui avaient et avec l'aide - avecl'empressement biennotre comparoleque C. Alzon a prise, de France.Le contenu Rvolutionnaire est rvladu livre plice de l'diteur teuren soi ; mais qu'il soit publichez Maspero, quand on sait Panimosit que et a t dernier une lettred'injures oradresser (ce Maspero Copferman jusqu' E. de l'intermdiaire auteur dans Partisans l'ard'Actuel, durires, Durand, par ticlesurle viol) n'ontcess de manifester au mouvement, taitdj une indication d'anti-fminisme. de la Quinzaine de direque si il a t fait inutile Quantau numro Littraire, surles femmes, c'est dansle sensqu'il a t faitsurleurdos : carlesmouvements de libration ni mmeprvenus. Un qui en taientle sujetn'ontt ni contacts entier de femmes, numro surlesmouvements de qui s'yprtend plussympathique, et o la parolen'est pas donneune seulefois une quelconquedes femmes de ! Voil unebelleperformance, ces mouvements voudrait voir ritre pour qu'on le sport- au sujetdes Palestiniens, des Bretons Maisnuldouteque ou desJeunes. l'on ne le verra a ses limites, pas : l'impudence qu'on ne peut franchir qu'avec les femmes. Mais avec elles,pourquoise gner? C. Alzon, dont on saitmaintenant son grand fmidam,d'aucungroupe qu'il est un hommeet ne faitdonc partie, a critce jour deux tribunes libres du Monde sur...la libration des femmes. niste, On saitavec quel succsnous avonsdemand Et C. Alzonn'aurait ces tribunes. jammed'une tribune surunautresujet; c'estparcequ'il parlesurles maisbnfici femmes Et il ne les aurait surce sujet qu'il a obtenuces tribunes. jamaisobtenues, non plus,il y a cinq ans : c'est le surgissaient des mouvements de libration et la de paroledes femmes a demande une sur cr demande de les femmes. qui parole Le pouvoirmle non seulement dissocieces deux exigences, mais utilisel'une de contrel'autre: il ne suffisait refuser la femmes aux ; il fallait, pas parole pour mieuxrtablir faire des hommes sur les femmes. Ces hommes l'ordre, parler parlent notreplace : ils parlent de nous,mieux,de notrelibration, donc doublement et ilsen parlent d'o noussommes deslieux Ils ontla parolegrce nous, proscrites. maisde plus,en nousla retirant. Plusexactement, c'estpournousla retirer qu'on la leur donne.Tandisqu'auteurs et ralisateurs anxieuxde se faireun nom et une : la libracarrire sautent piedsjointset brasraccourcis surce nouveau domaine tion des femmes, et rdacteurs de livres diteurs et de journaux, de producteurs films ou de tlvision attendent anxieusement ce qui seraplusencore qu'un silence de femme : uneparoled'homme.

O Von voitMerlinl'Enchanteur les bonnes intentions en transformer de classe. appartenance


- que d'aucunesappellent des femmes Les amismles de la libration avec les enfantsgtes, nos caractrisent l'impertinence, pire, l'ingratitude, qui - ont rvl maintes souteneurs s'arrtait l reprises que leurcomprhension

27

dans les conditions dcrites libration o la vritable commence. Comment, plus ? se nos allis sans dclarer forfaiture, haut, peuvent-ils, Il n'en fautpas beaucouppour d'ailleurs. Ils ne le dclarent pas longtemps la se bienveillance affiche par laquelle ils prtendent qu'on s'aperoiveque le du mme l'hostilit dclare autres hommes recouvre des distinguer mpris que dlitde rectifier nombre. Prisla maindansle sac : en flagrant nos erreurs, grand : Y. Florenne le de vous vitela carotte bton Prenez abandonne dit-il, garde, pour vous. Maispourquoi aliner les quelqueshommesqui sont bien dispossenvers devrions-nous garde cela ? N'est-ce prendre pas de nous que dpendprincipale? Cettemiseen gardervle mentnotrelibration que nos amis,qui prtendent le disent en faitdu boutdeslvres, maisn'encroient le penser, partactique, pas un d'une minorit d'hommes mot : qu'ils estiment l'alliance(on verra laquelle) plus de la majorit desfemmes importante que la prisede conscience pourla libration desfemmes. : ce n'estpas des femmes, on le croirait C. Alzon,lui,le ditcarrment comme de ultimement l'issue du combat mais nos amis fministe, navement, que dpend ce qu'il voudrait trevraides femmes suruneprtendue mles.Son soucid'appuyer rendencoreplus patente et cettegnralisation loi, le conduit gnraliser, de sa proposition : Aucunervolution sansl'apl'absurdit socialen'a pu se faire des castes dominantes. d'lments issus pui On peut soutenir de classes- ou plutt que l'appui de quelques ennemis leur de s'ils la gardent, ils restent d'individus abandonn car position classe, ayant - est utile certains tousmomoments. Dire qu'il est important des ennemis ments est allerun peu loin.Mais direqu'il est dterminant, qu'il estunecondition ne se est lui la rvolution peut faire, la foisunecontreque sans indispensable, et une ineptiepolitique, conviction intellecvrit car c'est confondre historique de classe. relle tuelleetposition

ou l'idalisme l'uvre. "Paroled'homme'9


La pense qui peut produire une telle confusion est marqueau coin de Y. Florenne et de la raction. va encore l'idalisme dans plusloin,si l'on peutdire, - navement ? - que le rapport cettepense.Il affirme individuel entre un homme et une femme celuiqui estle plussuceptible est,de tous les rapports, d'chapper la socit! On en reste baba. sa confusion Quant Alzon, poursuivant jusqu' son termelogique,il soutient n'est pas entre et femmes hommes mais entre le fmique l'opposition - le ma. La position nismeet l'anti-fminisme de classeet la faonde la penser - sontl compltement trialisme dontil se rclame vacus: il suffit d'unpeu de bonnevolont, et hop ! on peut fairefi de la structure sociale(tout en luttant on se demande cettestructure, quandmmecontre grand pourquoi).Et notre spde se prcipiter de plus- on ne pourra cialiste dansune ineptie au moins pas lui re: l'opposition n'estpas entre d'treincohrent Blancset Noirs maisentre procher et ceuxqui refusent ceuxqui acceptent un certain typed'oppression. J'aime le certain France,pour son floutout typepour sa pudeurvieille . Mais surtout, faitrtro affirmer des marxistes que j'aime entendre que tout

28

d'intentions se passe au niveaudes valeurs, mieux,des dclarations (pures,bien ne des les sont des entre conluttes conflits rvolutionnaires pas groupes sr); que satant comme la des intrts concrets crets mais, idaliste, philosophie opposspar deux mille des d'ides vanteque vulgaire, nousle serine ; ans, conflits depuis que le ! Dire que de ou de subirl'oppression ne faitaucunediffrence faitde bnficier la ralit de l'oppresc'est pourAlzon,nonpas se rfrer cela faitune diffrence, d'trede la rvolution, de ramais faire sion,qui est aprstoutla raison preuve . ou de sexisme cisme Le retournement de l'accusation de racisme est une raction classiquement dfensive et une dfense Et cela faitquelque temps ractionnaire. classiquement accusesde sexisme n'en dj que l'on voit les femmes par des gensqui souvent mmepas le sens originel, connaissent maisqui ont l'excusede ne pas poseraux encore moins aux fministes. L'accusation de contrervolutionnaires, racisme ou de sexisme l'envers est typiquement ractionnaire ; elle l'estdj a priori, avanttout examen,en cela seul qu'elle pose implicitement une symtrie et entre Il est ose de choses oppresseurs opprims. incroyable qu'on profrer telles proposdesnoirs, dontle mouvement estplusancien, et connu plus plusre-connu, Il estincroyable nonseulement que celuides femmes. que quiconquese prtendant des luttes, au courant maisde surcrot d'une telleignofassepreuve spcialiste, sens au d'information et d'absence des rance, ; que quelqu'unqui ignore premier faitslmentaires de l'histoire ose aborder En le le effet, contemporaine sujet. de : a contre-racisme t est ce concept dmystifi longtemps pour qu'il depuis Et ceci n'estpas un dveloppement une tentative d'intimidation. rcent idologique et mal connu: toutel'Amrique le sait.Aucunblanc,encore moins un blanclibencore moins un n'oserait ral, rvolutionnaire, l'employer aujourd'huiaux Etats-Unis. Cette dmystification a t l'uvre de la nouvellervolution noire aux a en des blancsdes organisations Etats-Unis, qui commenc 1965 par l'exclusion de droits civiques. Cette rvolution a mis un terme cinquanteans de rformisme surle problme racial- cinquante ans de paternalisme blanc.En effet le fonctionnement de ces groupes taitfondsurun dnide ralit, un faire-semblantconstant. On faisait commele proposeAlzon,que la situation o semblant, les blancstaient et les noirsopprims taitsansinfluence surle foncoppresseurs : 1) surleurpolitique; 2) surla structure tionnement de droits des groupes civiques de pouvoir de ces groupes. On faisait commesi l'ingalit caractrisant intrinsque les rapports entrenoirset blancstaitannuleds qu'on entrait dansle local de On niait que les blancs apportaient des ressources l'organisation. politiquessu- et de leurs et la du meilleures connaissances accs structure prieures pouvoir des ressources, doit d'un faut autre l'instant, mot,appelerpsycholoqu'on pour Commeon ne peut lutter contre ce que l'on ignore, ce que giques,suprieures. l'on nie,ces facteurs et sans donc le avec rsultat invifrein, pleinement jouaient table que les blancsoccupaient une positionprivilgie dans les jusque organisa l'amlioration tions consacres du sortdesnoirs. en dehorsmmede toute positiondominante dans la Mais leur prsence, avait des encore du groupe hirarchie fondamentales, lui-mme, consquences plus : encore dansdes domaines c'est--dire plusimportants 1 - Dans la dfinition des objectifs, est lie la dfinition du qui elle-mme

29 contre de l'oppression Les noirs ne c'est--dire combat, laquelleon estcenslutter. D'abord en reconnatre leur ne des blancs ils pouvaient prsence propre oppression. dnoncer la des mme s'ils la dominante blancs dans voyaient, position pouvaient, du fonctionneofficielle le groupelui-mme, puisquele dogme,la reprsentation l'existence du groupeen tantque tel,c'est--dire mentdu groupe, dontdpendait a priori la possibilit en tantque groupe d'unetellechose. dniait mixte, du non 2 - Surtout, les aient ou despositions blancs individuelleque groupe mentdominantes, la la dfinition domileurprsence tendance renforait adopter de dont souffraient. la blanche les Cette c'est--dire dfinition ce noirs nante, de ce au cette dfinition diffuse deidologie, par l'oppresseur qu'est l'oppression, les tait les membres intriorise incarne blancs du noirs, hors, par par groupe. et il taitd'autant N'tant ils l'exprimaient sincrement, plusdiffcile pas noirs, leurdfinition tandis n'existait que celle-ci pourles noirsd'y opposer pas vraiment, des blancstaitla dfinition officielle. que la dfinition L'opiniondes blancstait la foisparl'ensemble de la culture doAir et par donc soutenue les noirs participent leur prestige d'oppresseurs. L rsidait ce prestige un des pointscruciaux. Car non seulement empchait les noirsde trouver leur dfinition de leuroppression, la prsence maisen retour des blancsles empchait de lutter contrele prestige que ceux-ciavaient leurs les noirsne pouvaient la fois voirdes blancset ne pas les voir yeux. En effet, : ne pas les admirer, d'une faonpositive ne pas dsirer treeux,puisquececi est la foisun des rsultats, une des manifestations et un des moyens de l'oppression. Etreen prsence de blancs, les voir,c'taitdansle mmetemps et avoir une image de la blancheur et en prendre En prendre conscience. c'tait conscience, positive dans le mmetempsde la base, de la condition conscience ncessaire de prendre de la noirceur, cetteimagepositive: l'imagengative et prendre conscience que maissubsistait cetteimagenon seulement et jouait l'intrieur d'uncomexistait, batde libration. Ce n'est pas un hasardsi l'exclusion des blancsa concidet avec la mode - et avecl'appaafro- qui estbienplus qu'une mode ou mmequ'unthrapie rition du sloganBlack is beautiful. La non-mixit taitla condition logiqueet - l'histoire de la luttecontre la hainede soi. Les faits concrets concrte historique - commeles implications de la lutte,et des noirset des femmes logiquesde la des opprims est d'abord,sinonseulement, l'uvre proposition que la libration : les oppresseurs des opprims, amnent la mmeconclusion ne sauraient jouerle mmerledansles luttes de libration ! que les opprims En attribuant des groupes la non-mixit de femmes un reliquat du traumle auraitcaus aux femmes matismeque l'autoritarisme et en le traitant commeun phnomne C. Alzon est et, si non passager, condamnable, passager, ct de la plaque autantqu'on peutl'tre,et de surcrot il nietoutsimplement et et les prmisses l'histoire concrte de libration. Sans politiquesdes mouvements et de l'autoritarisme dans sa phraseet manifestes parlerde la condescendance Alzon dmontre la discrditer, son incomprhension totale qui, seuls,suffiraient - nonlimite - des processus etgnrale aux femmes de libration. Sa phaservle en effet unevision la foisstatique et idaliste de ces proceset seulement sus. Pour lui il est clairqu'il s'agitseulement, pour un temps,de un obstaclepurement contourner et il estclairaussique pourlui psychologique,

30 fantasma( la limite imaginaire, psychologique s'opposecommesubjectif est la idolo bien c'est--dire (ce vulgaire, tique) objectif qui conception En ce et donc comme structurel. consquence, traugique), pphnomnal est aussi facilement matisme tantd'aprslui un phnomne gurissable subjectif, estmodifiable. D'autrepart,une foiscet obstacle que touteimpression subjective lev,cettemaladieguriepar une priodede repos(c'est ainsiqu'il voitla nonmixit,c'est ainsi seulement qu'elle est justifie pour lui : la mi-temps pendant on les la partie. La partie, leurs blessures), reprend laquelle joueurs pansent pourlui, : contre c'estunelutte une oppression connue. qui n'a plusqu' procder La rvolution : prise de conscience ou match de foot ? Or on m'accordera lutter contreson oppresque le premier empchement c'est de ne se sentir le moment de la rvolte ne Donc premier sion, pas opprime. entamer consister la lutte mais doit au se consister contraire dcouvrir peut l'existencede l'oppression. est dcouverte opprime: dcouvrir L'oppression d'abordquelquepart.Ds lorsson existence est tablie, maisnonsontencertes, due. C'est partir de la preuve ensuite ailleurs, ici, qu'elle existequ'on la cherche de proche en proche.La lutte fministe consisteautant l, en progressant les oppressions voirl'oppression dcouvrir l o on ne la voyait inconnues, pas, lutter contre connues. les srement ceci n'est-il Peut-tre, mme, qu' oppressions faut-il l'avoirvcupourcomprendre cettedynamique, ; peut-tre pas vident pour est faussela reprsentation de la libration commeune comprendre quel point lutteen ce qu'elle implique de l'oppression unevision comme unecarteaux simple dment aux contours exactement carte sur recenss, dlimits, points laquelleil ne : de des victoires. Bien au la libration d'avancer contraire, s'agirait gagner plus que consiste d'abord laborer cettecarte, car plus on avance, on plus raliseque les contoursde ce territoire sontflouset loigns. Ce procs,ce progrs ne sontpas : chaque nouveauterritoire et territoriaux seulement horizontaux annex la prode l'oppression est aussiet indissociablement une nouvelle dimension, blmatique cettefoisdansle sensde signification, la dfinition ajoute et donctransformant de l'oppression. Si on ne peut,sansl'avoirvcu,connatrecela, alorson ne parlepas de ce de le vivre ne justifie ; en qu'on ne connatpas ; et l'impossibilit pas l'ignorance des non-opprims participer elle prouve revanche, que la prtention galement la lutteest absurde.On ne peut admettre de libration en que quiconqueparlant en ignore le ignorele caractre que quiconqueparlantd'oppression dynamique, Or la phrase tousles niveaux. caractre d'Alzon,outrequ'elle implique objectif - conuecommeune lutte-, implique une vue statiquede la libration aussi une vue la foissubjective et interpersonnelle de l'oppression subieparles femmes et exercepar les hommes. Pour lui, le seul obstacle la participation galedes hommes la libration des femmes est l'autoritarisme de de ceux-ci(facteur naturesubjective, ce qui signifie pour lui qu'il peut trelev par la seulebonne volontdes hommes)et le traumatisme des femmes, facteur subsquent galeDe cetteposition mentsubjectif. idaliste haut dfinitions du (voirplus quelles elle renvoie),il met la conviction-sujet de rigoladepour les psychologique

31 d'un rapportindividuel hommefemmes que l'oppression peut tre supprime - et ce faire-valoir femme estpeut-tre le message rel- qu'il l'a ; mieux,il insinue affirmer, commele vulgaire, de ses rapports Ceci revient supprime personnels. se dans la tte et comme pour tout comme l'oppresseur-type, que passe tte est dfini n'est se dans la ce mieux, par pas objectif, l'idologie qui passe ne se dire est rien. revient donc ce Ceci -, qu'il opposition objectif passe qui institutionnelle, idologiquede l'oppression partie que le sexisme,expression de la toute l'oppression. C'est nier l'existence constitue du merge patriarcat, la cause le sexisme. C'est surtout nier structure structure institutionnelle que qui institutionnelle dansla production qui est le relaisde la structure psychologique, est tout des prjugs et du dit sexismeet qui en est commeeux la cration, la l'action de l'individu, structure aussi concrteet objective,extrieure que dontil suffit de n'est pas un traitpsychologique institutionnelle. L'autoritarisme de en conscience D'abord, tant que pour tre mme s'en dbarrasser. prendre il ne peut tre aboli par un acte de volition traitpsychologique concret, pure, sous non instrumentalise, pas plus qu'un pont ne peut sauter par une intention mme si cela c'est--dire si trait d'un dsir.Ensuite, taitpossible, ce le seul effet tresupprim, sa videmment volition, moyens que la simple pouvait, par d'autres et le renforce continueln'abolirait suppression pas ce qui Va caus l'origine de douterqu'il en cause,ce dontl'existence ce qui estrellement lement, permet : l'autorit et institutionnelle de le supprimer existedes moyens relle,c'est--dire matriellement assise,que les hommes possdenten fait sans avoirbesoin de la ou non. et qu'ilssoient autoritaristes vouloir, et que renforce la conssurlaquellecrot,qui renforce Cettebase matrielle nous ramne la structure des individus, socialecontraititution psychologique et aux relations inter-personnelles gnante pour toutle monde, la foisextrieure cadre de celles-ci. Quellesque soientmes opinionsou attitudes (je suistrs type polie avec eux, il n'y a pas que C. Alzon qui soit oppos un certain des travailleurs Leur exploitade l'oppression immigrs. je profite d'oppression), de mon existence matrielle. tionest l'une des conditions Queje sois rvolution: je viscomme autres naireou non ne changerien l'affaire je visparceque, entre en Franceet que l'Occident les Africains sont exploits raisons, exploitele Tiersni de battage de coulpe,il n'est morales ici de subtilits Monde.Il n'estpas question si je dois me sentir coupableou non. Au contraire prcispas questionde savoir et ce n'estpas en tantqu'individu fait ment: je n'ai rien pourcela individuellement d'un groupeque je n'ai pas choisi. mais en tant que membre que j'en profite, elle existe; dansla me cetteralit, Quellesque soientmes ractions subjectives et d'une exploitation, volensnolens, sureexacteo je suisexempte j'en bnficie, de deuxfaons: minime dans monrevenu, 1 - Leurexploitation d'unefaon accrot peut-tre m'est son tourrepris o ce bnfice la mesure parmesexploiteurs. fontce travail, 2 - Mais surtout, je ne le faispas, tant que d'autres pendant une que/e ne subispas. en voil au moins cetteexploitation, subissent que d'autres sur Et inversement, si etpuisque pas,il fautqu'elleretombe je, nousne la subissons de l'exploitation d'autres Sansmme de bnfices d'autres. parler positifs, je profite o j'en suisexempte. que moidansla seulemesure

32

O l'on voitMerlinl'Enchanteur sur l'ocan de l'oppression fairesurgir du l'ile-refuge couple.


- je De mmetous les efforts sa forane que faitun homme pourbientraiter ne peuvent me situedansunehypothse personnelle, optimiste dansleurrelation fait sa et pour ni abolir, nimme le doit situation ni cacher, matrielle, mitiger qu'il dont ne de la discrimination sa situation les simplifier parlons que professionnelle, - groupe faitpartie- sontvictimes surle march de l'emdontsa femme femmes - donccethomme la situation leshommes qu'occupent ploi. On ne peut dissocier - surle march. - de la situation femme femmes les cette donc qu'occupent La relationinter-personnette de cet hommeet de cette foranen'estpas, ce que voudraient contrairement nous faire croire nos confrres, une fie.Qu'im: ne travaillent ensemble leurs situations surle march portequ'ils pas respectives du travail en de tant membres diffremment traits sur par exemple, que groupes fontpartiede leur situation n'a ce march, et donc de leur relation, globale qui enapparence rien voir ou le march. Les bnfices involontaires avecle travail que de de son appartenance l'hommedu couple drivesur la scne professionnelle ne comme amoureuse, relationnelle, groupe, sontpas vacussurla scneconjugale, on voudra des ressources Ils fontpartie l'appeler. objectives qu'il y apporte, qu'il le en apportant de la veuilleou non, simplement sa personne.Les non-bnfices de ce qu'elleapporte femme du couplefont aussipartie ou n'apporte pas dansla ren'a pas bouger le petitdoigtpourtreavantag lation.Un individu homme par aux femmes surle march du travail ; maisil ne peutpas nonplus empcher rapport son avantage. De la mone faon, il n'estpas ncesni renoncer qu'il soit avantag, de saire qu'il prenneactivement ses institutionnels dans le avantage privilges mariage. Admettons mmequ'un hommene cherche toutle partide ses pas tirer de la forane et des dsavantagestousles niveaux avantages tousles niveaux qu'il en a facede lui.Admettons Qu'estgalitaire. qu'il veuille poserla relationcomme ? Tout au plus qu'il ne poursuivra volontairece que cela signifie pas sonavantage initial son avantage ment,c'est--dire pouren qu'il n'utilisera pas volontairement Mais d'autres. cet avantage initial il ne peutrenoncer, obtenir parcequ'il ne peut lui toutseul supprimer, ce qu'il n'a pas fait.Et pourla mmeraison, dtruire il ne peut pas plus supprimer les dsavantages institutionnels de la forane.Ce n'est et avantages de groupe(au lis l'appartenance que bnfices pas directement mais commefacdans la relation, sexe) jouent leur rle le plus important Et celui-ci teursrendant de forces le plus immdiat. est driv possiblele rapport dans le faitqu'il n'y a pas, institutionnelletout simplement de, mieux,consiste entreles conjointsdans une association ment,de symtrie conjugaleou paraentreun hommeet une femme entre conjugale(et toute relationamoureuse dans cettecatgorie). Les contraintes et les contraintes directement conomiques sociales une association de ce typesontinfiniment plus fortes pourles femmes son refusinfiniment les pnalits attaches que pour les hommes, plus dures d'une foraneavecun hommen'a donc pas le mmesens pour elles. L'association la norme et (le mariage objectif pour lui et pour elle, ce que reflte idologique en gnral les relations humaines sontl'affaire des femmes et la proccupation d'une vraieforane),ce que reflte la ralit des subjectivits diffrentes majeure

33

en gnral de l'amouret des sentiment et des femmes des hommes (l'importance On peut direque les discriminations surle march des femmes). dansla conscience et renvoyer les femmes au mariage, ne sont l que pourenvoyer du travail justela plus mentdans la mesureo elles fontde celui-cila carrire objectivement : leurdestin, leur ou la moinsmauvaise, pourelles(idologiquement profitable, raison d'tre). d'une association l'occasiond'un mariage, se manifeste Cettedissymtrie des alors tensions en raison ; maisellen'est donne, qui mergent inter-personnelles l'association Cette cette association. cause ; elleest dissymtrie pr-existe par pas estla Mais elle et surtout ventuellement conflictuelle. de raison sa la forme ingale de mme cette association. de V exist enee cause vivre des femmes on ne peutpas direque l'incapacit Pourle moment, pour en interdits matrielles transformes elles-mmes les impossibilits parl'idologie - soient et l'inconscient extrieures au faitque ces et intriorises parla conscience en Peut-tre avec auraient-elle les hommes. aientdes relations mmesfemmes l'abd'existence le besoin raisons sociale, matrielle, que la ncessit pourd'autres on : et ne monde sait dans un Maisce serait autre senced'identit quelles propre. dans un autremonde,ces autresraisons, conduitesrelationnelles conduiraient, : l'amour,l'attirance, ni cellesqui sontcouramment etc.,nimme, invoques si ce ces raisons subsisteraient est un monde dans autre, qui surtout, inchanges de titre et maintenant existent ces raisons hautement douteux.Qu'aujourd'hui ces sentiments Ce qui estcertain, c'estque est possible, maispeu probable. raisons individuelles c'estle rlequ'ilsjouentdansles relations existent ; ce qui l'estmoins, causal. c'estleurstatut hommes-femmes ; ce qui esttrsincertain, on ne peutconnatre on isoleces sentiments, Si, pourdes raisons d'analyse, : tant tantque celles-ci sont sur-dtermines leur part exacte dans les relations Si et l'alination des femmes. parl'oppression expliques qu'ellessontsuffisamment estde constater force on n'isolepas ces sentiments des contraintes, qu'ilsrenforcent ils ne Dans un typed'analyse, tout en la dissumulant. l'action de ces dernires, ilsjouentun rlecertes, maishautement dansl'autre, jouentaucunrlencessaire, suspect. il n'estpas ncessaire En bref, non seulement qu'un hommesoitun oppressoit opprime dans un relation seur volontaire inter-personpour qu'une femme touterelation est et antecdante nelle,maiscetteoppression gnrale particulire mle particulier mmede cetterelation. L'individu dans l'existence dterminante en avantson entre danscetteoppression, effectue n'a pas jou de rlepersonnel de sa partne peutdfaire aucuneinitiative scne; maisrciproquement, personnelle de son entre en scne. et en dehors avant ou mitiger ce qui a t perptr - mieux,naturaliste - des rapports une Seule une vue idaliste humains, *t la sortt (m 1s entre1'indvHn une coupurearbitraire pense qui effectue mmesi on les relie,car les relierc'est comme deux ordres considre distincts, entre et l'intrieur, une coupureentrel'extrieur les posercommespars), le politiqueet le personnel, inter-personnelles qui postuleque 1) les relations asocialeet sontd'une nature de sentiments, sont affaire 2) que ces sentiments sociaux,seule par les dterminismes 3) que de plus ils ne sontmmepas affects une telle vue idalisteproduitla croyance que des flotsasociaux,des relations d'une structure oppressive. galitaires personnelles peuventexister l'intrieur

34

de gauche? Oui et d'un intellectuel venant tonner Cettepensedoit-elle une discipline intellectuelle comme le matrialisme non. Oui, si l'on considre qu'il est domila idaliste de suivre. sufft Non,si l'on considre l'idologie que pense et que lesplusterre--terre, toutenotrevieet nosconcepts nante, qu'elle imprgne n'estjamais acquis d'avancemais doit toujourstre le pointde vue matrialiste de la pensematrialiste tantl'action conquisde hautelutte.La sourcepremire de le vue matrialiste unequestion il est de sur que point logique penser politique, sur cette donne sera produitpar un mouvement question, politiqueengag o intrt lieux existe un c'estdes sociaux l'idologie, objectif dmasquer partir nullement -direpar ses victimes. Ceci ne signifie que ce pointde vue une fois l ne puissetreadopt ailleurs, et d'une faonpurement intellectuelle. produit l'abandon du mat soi seul L'absence de motivation politiquen'expliquepas tant est Peut-tre alors une faut-il recourir rialisme d'abandon). (si qu'il s'agisse de fait la cet au l'occurrence abandon, plus cynique qu'en explication pense de classe.Il estcertain en contradiction avecles intrts entre matrialiste objectifs sertles intrts des que la pense idologique, objectifs appliqueaux femmes, En tous les cas, on constate de hommes. la intellectuelle derniers ces que rigueur aux portesde ce domaine,quand s'arrte souvent, pour ne pas diretoujours, La ce renclement et bienmmeilssontmatrialistes ailleurs. concidence entre par voit du de classeest tropmarque hasard et non leurposition pourqu'on y l'effet Dans ce cas il est intressant de noterque leursintrts de cettedernire. l'effet de cette faon : que le mode de pensede ces leurtraduction trouvent objectifs - rvle- leurattachement ces hommes proposdes femmes trahit dissimul en avoue. en contredisant leur trahissant intrts, propospolitique

O Merlin l'Enchanteur se faitpasserpour une bonnefe...


On retrouve de la ralit dansles implications de la mmengation politique hommes et femmes, mais la proposition selon laquellela lignene passe pas entre Les implications entre et anti-fministes. de ceci sontclaires: d'unepart fministes des dans la libration les hommespeuvent jouer le mmerle que des femmes les femmes femmes commedes ennemies ; d'autreparton peut et on doittraiter Il est fort non fministes, au mmetitre anti-fministes. que les hommes possible ait pourmotivation implication, uniquela premire que toutecettepseudo-pense une participation d'abord faire soit destin gale accepter que tout ce discours Il est particulirement des femmes. odieuxqu'Alzon des hommes la libration son entre, diviser Ce seulfait n'hsite les femmes. pas, poury forcer prouverait, s'il en tait besoin,que son souci et son propos ne sont pas la libration des de l'affaiblir, ou tenter si ce prixil pense femmes, puisqu'ilest prt l'affaiblir, sa place. y trouver pouvoir ce mouIl a choisi, et lui,peuvent pourprouver que les hommes, participer de d'tre fait homme ne vement, prouver que le justifie pas automatiquement : que de la proposition et ceci passepourlui par l'assertion l'exclusion, symtrique Bienentendu, ne sontpas automatiquement toutesles femmes concernes. prouver de groupe, ou la non-appartenance ce groupene qu'en matire l'appartenance Il estplusfacile de procder en divisant pas estunegageure. ngativement comptent

35

en prouvant les femmes, que les hommessont autantpartie que positivement de la femmes libration les de celles-ci. que prenante commeles hommes traiter les femmes anti-fministes Donc, nous devrions Alzon les ce pointune fois acquis signifiant anti-fministes, qu'on traitera pour il y a en fministes. hommesfministes comme les femmes Malheureusement, L' anti-fminisme des hommes de la symtrie l'occurrence qu'il postule. pas Vombre a de il sur ce rien dire leurs intrts n'y sujet.En reobjectifs, plus correspond de Fanti-fminisme diffre radicalement des des femmes l'anti-fminisme vanche, Ce est racisme chez hommes ; il lui estmmediamtralement oppos. qui l'oppresIl est normalque les femmes soientantiseurest haine de soi chez l'opprime. le Et la prisede conscience, fministes ; c'est le contraire qui seraittonnant. n'est pas une Pentectesoudaineet brutale; la conscience devenir-fministe n'est pas acquise en une fois et une foispour toutes; c'est un processus longet c'est lutte de les instants de car une tous douloureux surcrot, termin, jamais du monde,et contresoi. La lutte contreles vidences: la visionidologique Il n'y a donc pas de rupture contrela haine de soi n'estjamais termine. abrupte mais un continuum et les femmes fministes entreles femmes anti-fministes, leursopinions, de pointsde vue surune mmesituation. Car,quellesque soient - tanta) un obstacle la prise Leuranti-fminisme les femmes sont opprimes. le reflet de leur et b) plus directement de consciencede leursintrts objectifs de cette l'un maintien est des du dans donc leur moyens subjectivit oppression oppression. des hommesfait partiede l'oppression Aussi,tandisque l'anti-fminisme femmes fait-il subie. Les fdes exerce,l'anti-fminisme partiede l'oppression le mme antien aucun cas considrer sur ne peuvent ministes pied les hommes Elles ni appeler ces dernires des ennemies. et les femmes fministes anti-fministes, maispar une fausse consde nous par des intrts ne sontpas spares objectifs : car nous l'avonseue, ne nous spare-t-elle cience,et encorecelle-ci pas vraiment : c'estnotre ennemie commune. contre l'avonsencoreenpartie Quandnousluttons leurs opinions,nous ne luttonspas contreelles, mais contrecette ennemie doncpourelleset pournous. commune,

... et nous meten gardecontreles mauvaises.


- de la tentative de division desfemmes L'autrevoletde la dmonstration : aprs agiter la vachette le chiffon conditionne consiste rougequi faitfoncer tlintresse prtendre avoirprtendu pas toutesles femmes, que que la libration les femmes. Si en effet unecatgorie de femmes ne concerne pas toutes l'oppression nejoue plus,et ds lorsle critre de genre peuttreconuecommenon concerne, dans le mouvement, et ce de genremasculin les fministes peuvents'introduire : carqu'est-ce de mouvement trevidde son contenu politique qu'unmouvement si le genre n'estpluspertinent ? Alzon,qui saitce qu'il fait, desfemmes, libration La cl de vote ne s'embarrasse laquelle il prfre l'efficacit. pas d'originalit, de la division estle motmagique de bourgeoises. de femmes, et Cette questiona longtemps agitet divisles mouvements en la continued'ailleursde le faire ; aussi est-onsur de semerla perturbation

36 n'en sontpas claires maisellesontdfinitivement soulevant. Les raisons plus voir En effet, avec la culpabilit des femmes qu'avecune quelconqueralit. personne ne connatces bourgeoises donttoutle mondeparle.Ni les femmes qui dansles les excluaient avantmmequ'ellesn'aient mouvements notre d'avance, frapp et quel oui-dire ! Les crits d'un niAlzonqui ne les connat porte, que paroui-dire, vues ? auteur du XIXmesicle ! Qui sont-elles, les a ces horribles femmes qui pride classe? Et o leschercher, quoi les reconnatvilgies qui sontnos ennemies d'une bougeoise? Surce point, on : quelle est la dfinition opratoire personne ne semble mmede nous renseigner. Alzon en donneune dfinition qui esttout saufopratoire, abstraite, qui s'adresse une essenceou une situation qui ne en de aucun cas dterminer si cette situation ou existe encore moins non, permet - sele de n'en : ce sont concret, d'analyser qui pose plus question qu'elle rgle - des femmes raient ont tout ne sont mais libres libre qui pourtant (tribune pas du Monde, 1974). Non seulement cettedfinition ne permettrait absolument pas de reconnatre une bourgeoise si on la rencontrait, maisde toutevidence elle : moinsd'entendre mmeun problme d'unefaonspciale et pose son niveau ce et il a avoir contradiction dans les termes libert, y spcieuse que signifient de la dfinition. En tous les cas, si une tellesituation existait, quelles paradoxale ? A quel typed'allgeance en tirer ou d'engagepolitiques pourrait-on implications ment(ou de non-engagement) ? Pourquoiet comment ? A cette conduirait-elle ne De question, personne rpond. mne que la dfinition 1) est paradoxale, 2) ne se rfre aucungroupe et 3) ne donnepas les moyens concret d'identifier un tel groupe,les implications politiquessont laisses dans le vague,procdentde l'insinuation ou de l'affirmation le plus souvent calomnieuse des deux, gratuite, mais jamaisde la dmonstration. Les mouvements de femmes une vue plus prcise ont-ils de la question que nos amismles? Point.Les dbatssurle sujetont toujours t entachs de l'abset de l'illogisme lesplusmarqus, traction commeil estde rgle la passion associs la plus vive.Ainsiil se disaitque les bourgeoises 1) n'taient pas opprimes, nos ennemies leurs car 3) ellesse rallieraient hommes. La contradic2) taient tion entre1 et 3 ne semblait non plus que le faitque l'on parlait gner personne, non plus que le faitqu'on leurimputait un comportement futur pourdes absentes, - le ralliement - qu'on niaitpoursoi et que l'existence mmedesgroupes d'o ces accusations taient lancesdmentait. Peut-tre la plusgrande ironie de l'affaire tait en effet ces accusations se dfinissaient ellesque les femmes qui lanaient mmescomme bourgeoises . La contradiction entre cetteauto-dfinition, le fait ellesse sentaient nonseulement maisconstique quoique bourgeoises opprimes les mouvements tuaient de libration, et leurspronostics ne semblait nullement les dranger. Un exemple de la menace manifeste du caractre est mythique bourgeoise donnpar le faitque la seule rfrence en l'vocation concrte consistait horrifie de MadamePompidou. Or celle-ci ne constitue unecatgorie pas de toutevidence elle seule et d'autrepart n'a jamais, pour autantqu'on sache,manifest la moindre vellit d'entrer dans le mouvement, encoremoinsd'en subvertir les obOn aurait rvolutionnaires. crud'aprs la teneur de certaines discusjectifs pourtant sionsque cetteventualit tait imminente et constituait le danger le plus immdiat auquel le mouvement dt faire face.Ce qui est intressant dansl'affaire, c'est

37 - rpute les entre de MadamePompidou unecapitaliste que la situation objective : Jackie en dans de les n'entrait amricains, pas ligne groupes compte pires et parle dontla situation est diffrente, jouait le mmerle. Il estclair, Kennedy, et le de la mme indidans les deux choix choix d'une individue cas, par unique de valeur du chefde l'Etat,dansles deuxcas aussi, la femme vidue, qu'ellesavaient c'est n'est ce Mais ce clair, symbolisent. qu'elles symbole. pas qui

La hainedes femmes dguiseen amourdes proltaires...


de la converet cettesymbolisation sontle produit A mon avis ce symbole de deux de idologiques. gence types processus I - La menacebourgeoise et simplement d'unepartreflte une purement et se manifeste de sexisme. Celui-ci du masculine, par, produit partie l'idologie - surles - le capitaliste de la hainede l'oppresseur entreautres, le dplacement des rde celui-ci.La bourgeoise est la cible favorite et possessions serviteurs mles.2 Elle est beaucoup plus haie que l'oppresseur volutionnaires rel, le mais non trois distincts son tour Ceci correspond processus bourgeois. : contradictoires du le pouvoirrel de l'oppresseur, 1. L'impuissance politique.Prcisment non normes. sansrisques le rendinattaquable, ou du moins attaquable bourgeois, danssespossessions, et pluspayantaussi,de l'attaquer Il estplus facile, d'attaquer et les de sa puissance. D'une part, ellesla manifestent, des personnes qui participent cettemanifestation c'est s'attaquer ; d'autrepart,ellesne la possdent attaquer Cleaver sa de reprsailles. AinsiEldrige les risques exprimait pas, ce qui minimise Leurparticileursfemmes. blancssurlui en violant des hommes hainedu pouvoir de table, mais en recevoir des restes desmiettes, blancconsiste pationau pouvoir Il peut sembler de s'attaquer, mmesi tresous sa protection. surtout paradoxal ceux ou cellesqui n'ontque des les risquesde reprsailles sontmoinsgrands, et non ses dtenteurs d'un pouvoirqui se situeailleurs, principaux. dlgations c'estl que le btblesse, car : Maisprcisment, moinsprovodu pouvoirest d'autantplus et non d'autant 2. La dtention Dans ce est perucommeillgitime. cante que ce pouvoir, aussiminime soit-il, de blancsou les sens,le faitque les bribesde pouvoirdtenues par les femmes et ne soientpas possdes de bourgeois femmes soientdes dlgations par ellesen Le mmefaitqui devrait mais en leur dfaveur. propre, joue non en leur faveur amener exempter de bourgeois de l'attaque- le faitqu'elle dtienles femmes - les rend nentleurpeu de pouvoir d'unefaonindirecte odieuses particulirement - surdes de bourgeois aux autres L'autorit qu'une femme peutexercer opprims.

2. Jusqu'en 1972 au moins (date laquelle j'ai cess de les lire), le thme type des bandes dessines de Hara-Kiri et de Charlie-Hebdo tait l'humiliation d'une femme bou dsigner ou plutt que ce seul haut fait suffisait geoise par un mle rput rvolutionnaire, commervolutionnaire. On peut en conclure : - que ce thmesertde signe: signifie la Rvolution ; - que, rciproquement, puisqu'elle est ainsi utilise, l'humiliationdes femmesest un des contenusmajeurde la reprsentation symboliquede la Rvolution.

38 de mnage, chauffeurs de taxi,des femmes etc. - estperue commeillgitime prcisment 'indirecte. parcequ 3. Cetteperception rvledeux choses: a) cetteautorit estperuecomme de leur statutde droit: elle empchequ'elles soienttraites allant rencontre comme elles devraient commedes femmes, ce qui son tour l'tre,c'est--dire rvleque le statutde fonineest en droitincompatible avec une autorit quelest peruecommecontradictoire donc illgitime conque ; b) cette autorit parce non de la sourceclassiqueet considre commenormalede qu'elle est drive, : la main-mise l'autorit sur l'conomie, maisde son contraire : du statut de posd'unbourgeois. session II - Donc, prcisment des parce qu'elles sont des possessions, a) l'autorit de bourgeois femmes est indue; b) leurappropriation les est privepar bourgeois l'un des exemples de l'ingalit desclasseset de l'oppression desproltaires. Rapter leursfemmes, c'est signifier aux bourgeois qu'on n'accepte pas leuraccaparement des biensde ce monde,et procder derechef un dbutde redistribution. L'accs aux femmes continue d'tre une revendication comdu sentiment gal implicite muniste ans cent la mise de au populaire (des hommes) aprs point Marx, qui dans son innocence le ce fait sentiment des seuls ! Mais cette miseau croyait bourgeois ne rester vu Cette de continue point peut qu'un pieux. conception l'galitarisme de svir- commeun articlepubli dans un hebdomadaire le prouve gauchiste de Mohamed dans et continue de manifester les Tout, 1971) (lettre que femmes sontconsidres commedesbiens. Donc les attaquescontre les bourgeoises rvlent en ngatif la conception de l'ordre de ce devrait tre. des social, populaire qu'il L'indignation communistes, des proltaires, des noirs, des Algriens, brefdes opprims de genre masculin, que cetordre ne soitpas respect ce qu'il est: dvoile doivent tregalement ; a) les femmes partages il a de certains b) n'y pas de raisonpour que leur qualit de possession les soustraie de surcrot certains traits hommes, qui manifeste l'accaparement, de leur condition normale. Mettre la main au cul d'une bourgeoise, comme de touteautrefemme n'estpas un plaisir on s'en ni unepulsion d'ailleurs, sexuels, doute. C'est une faonde la rappeler, et de se rappeler, au sensde la hirarchie vraie.Pourles metteurs de mainau cul et pourles hommes en gnral, l'appartenancede sexe doit l'emporter sur l'appartenance de classe.C'est ce que manifeste o elle ne l'emporte l'indignation provoque par les instances pas : o une en qualitd'pousede bourgeois, donnedes ordres un homme; ce que femme, les injures manifestent crites ces femmes. ou parles adresses agies, de sexeparle statut du statut de L'indignation provoque par la mitigation classe rvle est conucommedevant surla classe.Il est que le genre l'emporter donc clairque l'hostilit des bourgeoises vis--vis est due au sentiment qu'elles ne sontpas leurplace, qu'elles sont des usurpatrices (en sus d'tredes objets indment Cette hostilitest donc fonde sur le contrairede la appropris). thoriequi la rationalise. Cettethoriedit que les femmes de bourgeois sont c'est--dire avantd'tre femmes c'est--dire bourgeoises, oppresseuses, oppride leurshomologues mlesprcisment en mes,et qu'elles sonthaies l'instar - l'emporte raisonde ce que leurclasse- leurqualitd'ennemies surleurgenre.

39 des bourgeoises ce n'estpas parce si les pouvoirs Or, au contraire, indignent, comme sont comme des mais sont bourgeois, parcequ'elles perues qu'elles perues - ne devantpas en tre.Ce qui indigne dans le fait n'tantpas des bourgeois c'est bourgeoises, qu'elles exercentou semblentexercercertainesprrogatives une non Et seulement les exercent indment, qu'ellesusurpent position. qu'elles nor leurtraitement et ainsise drobent elles l'usurpent, posentaux bourgeois des sont mal ; maisc'estjustement bourgeois, possdespar parce parcequ'elles et non des bourgeoisqu'elles peuventposer aux qu'elles sont des possessions ! et nier qu'ellessontdespossessions bourgeois les bourgeoises au nom d'uneconscience Ainsiles attaques menescontre - rvlent-elles surle genre une de classe - pourlaquellela classel'emporterait : diamtralement conscience oppose,pourlaquelle - les femmes comme de bourgeois sontperues (correctement) pas n'appartenant en tantque sujetsmaisen non la mmeclasse que les hommes (y appartenant tantqu'objets); - les femmes de bourgeois avantque d'tre sont peruescommetantfemmes ; bourgeoises - le genre - doitl'em- ce qui est d tous les hommes par toutesles femmes la sur classe. porter

du fminisme masculin. ... et fondement


- quelle oppression Quand on sait quelle culpabilit (cf. infra)- sont quel pointil est de la bourgeoisie on ralise du mythe chezles femmes, l'origine de s'appuyer ou tout simplement odieux de la partd'un hommede les renforcer sur elles.Mais aprstout,Alzon(La Femmepoticheet la femme bonniche, Paris, librede le faire ou de ne pas le faire: il suitle 1973) n'estpas vraiment Maspero, c'est--dire dans sa version masculine, mythe pour des raisonsqui ne sontpas la dans son expostoutesles attihainede soi maisla hainede l'autre: on retrouve tudes masculines exposes plushaut. est Yirrationalit La premire indication un mythe que nous avonsaffaire S' appuyant surune lectotalede ce qu'on n'ose pas appelerune argumentation. Alzon introduit une distinction turepersonnelle arbitraire d'Engels, parfaitement Non que celle-ci ne noussoitfamilire, et exploitation. mais entreoppression on saitqu'elle ne veutriendiresinonque le locuteur ou la locutrice ainsi, exprime en termes des femmes est seconqu'il ou elle estime pluspolis,que l'oppression daire.Cettedistinction est donc une sorted'injure maison ne s'attend raffine, bas suret consistant certes en unevariapas voirtoutun pamphlet uniquement On attend tionsurce thme. doncautre chosed'Alzon,d'autant plusqu'il annonce lesmainsavecl'airde celuiqui a trouv un trucvraiment a au dbuten se frottant et dont la toute bouillevous dit : Vous allezvoirce que vousallezvoir! original Maisnon,rien.On ne voitRien. Alzon ne dfinit aucundes deuxtermes, ce qui va : maisil s'en fout,de cettedifficult, rendre leurdistinction diffcile car il n'essaie mmepas de justifier On pourrait la distinction. cette penser que cettedistinction, ou non,puisqu'elle introduit etjustifie ide,bonneou mauvaise, ouvre, prouve va en sous-tendre l'existence du pamphlet, la suite, la dmonstration parcourir

40 et n'en entire. Mais non : il l'abandonne ' juste aprsl'avoirmentionne, derechef son propos: tenir lieu de semblant reparlera plus. Pourquoi? C'est qu'elle a servi entrebourgeoises et de formulation la division l'ternel mythe, thorique travailleuses. d'un myteest encore manifeste dansle fait Qu'il s'agisse qu'il ne se rfre jaPour dcrire mais aucungroupesocial concret. cette catgorie qu'il dit exister il utiliseen toutet pourtoutunecitation de Paul Lafargue, n et mort aujourd'hui, sur sont ces au XIXmesicle.Ceci ne nousclaire qui beaucoup pas bourgeoises, surce qu'ellesfont,suro on les trouve silui ne les a pas trouves, (apparemment, non pourquoiLafargue...). de encore,ce ne sontpas des femmes Apparemment au sensmarxiste travaillent mais bourgeois puisqueleursmarisnon seulement tirent leurrevenu de ce travailII ne s'agitdonc pas de possesseurs des moyens de Ou m'en la la a sans production je percevant plus-value. plus-value disparu que ou bien Alzon utilisebourgeoispour signifier cadres et ne s'en aperoive, excuseni ne s'en explique.Mais il a d'autres chiennes fouetter, c'estpeut-tre l son excuse.Ces bourgeoises ne fontrien, vous entendez strictement RIEN, sinon d'aller descocktails. bienla description L, je reconnais que toutle mondedonne des OdieusesOisives, ni maisje n'y reconnais que j'aie jamaisrencontre, personne ait Alzon tant de socialement ces exclus milieux comme les rencontre, qu' jamais autrespetits-bourgeois. dontmoi,dontAlzon,n'ontauD'abord, les sociologues, cune chancede jamaispouvoir o ces craou dans les milieux pntrer enquter turesfabuleuses trouver. de se Tant ses sources d'information risqueraient que restent celles de tout le mondec'est--dire et une opinion de France-Dimanche Monsieur il serait sinon de se taire. D'autre Paul, Lafargue, plus sage, plushonnte, le des ne sache conduit femmes font strictement part, peu qu'on penser que qui ont des enfants, d'autant rien, a n'existe pas, pourla bonneraison que la plupart commeles inque c'est impossible (sans ou avec une ou mmedes domestiques, le le le Alzon et diraient si on leurdemandait). Mais qu'importe tresses savent l'absenced'information surces cratures mane que rien mythologiques, qu'importe ne prouve ! Ce qui compte auxqu'ellesexistent pourluice sontles raisonnements de se livrer surce groupe et aux dpensdes femmes quels il va pouvoir mythique, chairet de sang.Par exemple, leursmarisont t dfinis commedes travailleurs ? Ce mais leursfemmes sont des bourgeoises. encorela contradiction Qu'importe la diffrence et entre les marisqui peinent qui compteici, c'est bien de marquer la sueurde leurs les femmes oisivesque les premiers entretiennent fronts (c'est sans doute pourquoiils ont t dcrts : si les susdits travailleurs marisentred'Alzonmanque la sueur de leurs tenaient la conclusion leursfemmes dividendes, raitsingulirement d'impact). On reconnat l la thorie selonlaquelleles femmes la maison vulgaire sont entretenues ne rienfaire: ne gagnent bref leur ne mritent vie, pas pas a portun rudecoup cettevisiondes choses.On a leurpitance.Le fminisme montr estun travail et que l'entretien, loind'tre un cadeau, que le travail mnager - au salaire. - nonen montant estune forme de rmunration en nature infrieure Alzon n'y a riencompris et le dmontre abondamment par la suite; maisceci sort de monpropos.L'important c'est que, sansl'avoir il l'accepte. Pourquoi? compris, - merci Parceque en l'acceptant, en accordant certaines femmes monsieur le en sont et refusant il trouve une nouvelle base, d'autres, qu'elles exploites,

41 les femmes. plus habile,plus fministe, pour le mme vieux projet : diviser certaines femmes en la qualitd'exploites ce refus d'accorder Certes, provient de ce mais elle de son qu'est l'exploitation domestique proincomprhension partie de son propospolitiquequi son tourest la causede son incomprvient surtout hension. de l'exploitation en en Il n'a admisla thorie domestique que pourpouvoir, En en les ce mieux diviser femmes. dniant certaines, effet, qui conl'application la visionidologique il reprend selonlaquellel'entretien cerneles bourgeoises, fourni qu'en ce qui par le mariest un cadeau, donncontrerien.(Sans compter : comme les travailleuses, il voitleurexploitation en termes concerne quantitatifs - entre - qu'il postulengative la valeur en la diffrence vnalede l'enconsistant - o, comment ? - perceet la valeur tretien vnaledu salairequ'ellespourraient est travaille voir.La femme juste autant: la femme plus que le mariet consomme les Alzon tout restant vole : voil l'exploitation ; donc, si, inchang, pour ou bien le serait femmes leurs maris, Mais, rsolu.) problme mangeaient plus que est toujours un conceptidologique ou bien il ne l'estjamais ; on ne l'entretien moiti.Mais encoreune fois,qu'importe Alzon : son peut pas le dmystifier : la ce est accrochez-vous dans d'amener cette vritable bourgeoisie perle, propos ! les leurs ce enfants sontles femmes maris (A compte, exploitent qui exploitent les vieillards leursparents, les conscrits l'Arme, l'hpiexploitent exploitent treen ces marisqui sont dominants tal.) Il n'expliquepas comment peuvent si cela existait, une mmetempsexploits, ce qui est un paradoxe logiqueet serait, de dans l'histoire l'humanit si cela absolument occurrence existe,eh (et unique bien,ils l'ontmrit parcequ'ils sontvraiment tropbtes; leurplacej'utiliserais Maiscette un peu de monpouvoir cessercetteintolrable pour faire exploitation). la dpendance est une vtille normit aux yeuxde qui a transform conomique en exploitation AussiAlzon n'est-il des femmes par elles exerce. pas l pour rdes car son proposn'estpas de justifier soudrece mystre. Ayantdit,il procde, de trouver maissimplement des insultes doncinjustifiables, aberrantes, propositions . lancer indites aux bourgeoises Mais,hlas pour lui, sa passionest trop vive,elle l'entrane plus loin qu'il En effet, son point- l'oin'aurait voulu: se dmasquer. pour mieuxprouver des bourgeoises donc,selonlui,la non-exploitation sivet, -, Alzonlescompare de luxe. Il rvle ainsil'tendue de l'oppres des prostitues de sa comprhension sion des femmes commeon le croirait, qui exploite (pour lui,ce n'estpas le client, la prostitue mais la prostitue qui exploitele client)et la qualitde son fmisontdes prostitues de luxe,c'est pour des fDire que les bourgeoises nisme. sont des dire qu'elles bien femmes Pour ministes exploitescomme les autres. Alzon c'est direle contraire selonlaquelle (puisquec'est le nudde la thorie il utilise ces femmes leursmaris).En effet cettecomparaison comme un exploitent les Or ce d'avec femmes. leur autres diffrence argument pour prouver imparable n'estcertainement diffrent des que les bourgeoises pas en tantque prostitues autres femmes.Alors pourquoi Alzon a-t-ilcru cet argument dcisif? Les de luxe diffrent bien des autresfemmes, d'un certain pointde vue. prostitues Alzonpenseprouver, Maisce n'estpas d'unpointde vuefministe. en les traitant de prostitues de luxe,que ces femmes sontnonexploites indoncpolitiquement aux autres. surce pointqu'ellessontsemblables frieures aux Or,c'est prcisment

42 Alzonrvle ainsique son pointde vue,non seulement n'estpas fministe, autres. Car le pointde vue d'o ces femmes mais est anti-fministe. sont apprhendes traite la bourgeoise d'une faonpjorative, c'est le pointde vue de l'ouvrier qui de salope. En termes Alzon dit la mme chose : universitaires, qu'est-ce qu'elles se croient, ces femmes qui ne sontpas (parmoi) oppriqui sont moiinaccessibles, alorsqu'ellessontdes putains comme les autres ! Le seulpointde vued'o mables, d'Alzonsurles bourgeoises les assertions sontcomprhensibles, le seul pointde : pourlequelil estinadmisvued'o ellespeuvent tremises, c'estceluidu sexisme sibleque certaines femmes ou aientl'aird'chapper, au mmeen partie, chappent sortcommun de sexede voirleurprivilge ; le pointde vuedeshommes indigns en particulier l'accssexuel toutes les femmes misen checpardes privilges, de classe ; car le pirepour eux est qu'ils savent des protections, plus exactement sont drivs de sexe : par la de, obtenuspar une oppression que ces privilges la mmeque celle dontils espraient maisrserve des bnficier, prostitution, hommesdominants. Ce n'estpas le pointde vue de quelqu'un qui rclame la fin de l'oppression des femmes, mais au contraire celui de quelqu'un- de la majorit des hommes qui rclame totale- sansexemptions nimitigations l'application toutesles femmes sansdistinction, du sortdes plus opprimes. C'est le pointde vue des partageux ceux qui veulent des sexuels, que cesse la distribution ingale femmes. n'est pas, de toutevidence, Cettehaine des bourgeoises provoquepar l'amourdes f urneset de leurlibration. Maisce n'estmmepas unehainelimite une catgorie de femmes. C'est la haine de toutesles femmes. Les particulire ne sontparticulirement visesque dansla mesure o ellessemblent bourgeoises l'oppression, ou certaines ou l'oppression partiellement chapper oppressions, de certains hommes. La haine activeest bien rservepratiquement aux celles qui paraissent d'un statutd'exception, bnficier d'une bourgeoises, scandaleuse. Mais que cetteexemption et suscite exemption l'indignation suppose la haine l'gardde ses bnficiaires montre seulejuge quelle est la condition : la seulequi n'veille convenable aux femmes estune situation pas l'hostilit d'optotale. Cette ractionest classiquedans les annalesdes relation entre pression et a t amplement dominants et domins, tudiedansle Sud des Etatsgroupes Unis en particulier. La bienveillance des blancs pour les noirsqui paternaliste connaissent leur place et y restent se transforme en une fureur curieusement de connatre meurtrire leurplace. Les mouvements fmiquandces noirscessent nistesamricains ont aussi analys les ractions masculines aux tuppity women, littralement les femmes qui ne baissent pas les yeux. Les fameuses ne sontpas de ces femmes : des bourgeoises arrogantes leurrle,maisplutt des femmes qui une soumission femmes clasqui contestent vauten retour, la couchesupsique un homme quand cet hommeappartient de son sexe,quand cet hommedomined'autres rieure hommes aussibienque des ces autres une protection contre hommes. Ceci estvcu,comme femmes, je l'ai dit commeunetransgression de la rgle idalequi deplushaut,commeune anomalie, de toutesles femmes vraittrela soumission tous les hommes, et d'autant plus de l'obissance cette rgle.L'attachement outrageante qu'elle est le rsultat cettenormeest rarement encoreplus rarement verbalis chez les intelconscient, lectuelsde gauche.Il n'estrvl que ngativement que sa transpar l'indignation suscite en eux. gression

43

//.- LA HAINE DE SOI COMME FONDEMENT DU "GAUCHISME" FEMININ ou l'imagede soi dans le miroir Ou les origines des droitesfministes, de la mauvaiseconsciencedes femmes.
de cerC'est dansce contexte les dbatsde conscience qu'il fautcomprendre de libration et la politique;) des mouvements des femmes tainestendances adopne portent Ces dbatsde conscience te par certains pas surune situation groupes. ni d'uneanalyse de la situation de position etlesprises ne dcoulent concrte relle, de femmes, d'uneanalyse de catgories des implications nia fortiori concrtes police qui exigerait soientconnues, que ces positions tiquesde telleou telleposition, Ils sontsimplement dans la luttede libration. une expression pour rengagement de le dire, inutile de la mauvaise des femmes, mauvaise conscience conscience qui, les et de Les femmes comme hommes est la foisproduit signe l'oppression. sur le genre: que leur appartenance estiment illgitime que la classe l'emporte l'oride classe- qui est d'ailleurs faussement valueet/ouidentifie toujours de leurpreou se classent ces femmes gine de classe(c'est--dire d'aprsla position de leurmari; si ellesse classaient elless'apercevraient leurposition propre, d'aprs - les mettedans des situations de supriorit qu'aucuned'ellesn'est bourgeoise) de certaines totale vis--vis d'hommes.Elles ou de non-infriorit catgories - sous forme - surune catgorie d'hostilit cettemauvaise conscience projettent de femmes censes cetteanomalie. mythique exemplifer estparticulirement Cettemauvaise articule et exprime conscience systma: les prisesde positiondes groupesdits dans l'idologiegauchiste tiquement des mouvegauchistes ( cause de leursliensavec l'extrme gauchemasculine) une formulation ments.Mais elle n'y a pas sa source : elle y trouveseulement mlescommerationalitoute faite: laborepar les gauchistes pseudo-thorique de leursintrts sationrvolutionnaire d'hommes. n'estdu pointde vuedes femmes Cetteformulation particulire qu'uneforme et sansrapport ou le d'unemauvaise structurel conscience avecl'idologie gnrale, dans la luttediteprolmouvement rvolutionnaire. des femmes L'engagement reste semble la luttegauchiste vrifier3) tarienne, (dont le caractre proltarien
3. Tout ce que j'ai dit pages 28 29 propos des noirss'applique mutatismutandisaux Proltarien,dans l'usage qu'ils en font, rapportsentreles groupesgauchisteset les proltaires. n'est pas proltairecomme ouvrier (adjectif) ouvrier (nom), mais comme ouvririste(adjectif) ouvrier(adjectif). La critiquede l'extrmegauche,de ses prtentions avantou peu prs, par - et hlas, causes par - sa composition exclusivement, gardistesaggraves n'est pas mon propos ici. Elle reste faire. On peut cependant mentionner petite-bourgeoise, ds prsentque, la critiqueque cette lutte proltariennen'est ni dirigeni mme suivie la pratique du mouvementdes femmesen a ajout une autre, symtrique par des proltaires, ne part pas de leur rvolutionnaires mais non semblable : que le combat des petits-bourgeois propreoppression.Ceci rendraplus claire une note qui aurait d venirlogiquement la finde la premiere partie,en rponse la question qu'on ne peut manquerde se poser : Mais alors,les hommesne peuventrienfairedans le cadre de la lutte anti-patriarcale ? A cette question,c'est une autre pratique qui rpond ; celle de certainshommesqui, au lieu de nous donnerdes conseils,travaillent sur eux, surleurs problmessexistes; qui, au lieu de nous interpeller, au lieu de prtendrenous guider, cherchentleur voie ; qui s'interrogent, les conparlentd'eux et non pas pour nous. Ceux-l cherchenten quoi la lutteanti-patriarcale cerne directement, dans leur vie quotidienne.Et ils le trouvent sans difficult, inutilede le dire. Car c'est pour l'ignorerqu'il faut se donner du mal. Quel aveuglement, quelle mauvaise foi ne faut-il en dehorset pas pour prendrele point de vue d' Uranus - de Dieu -, pour se prtendre

44 non en tant qu'individues une exclusiondes bourgeoises, concrtes impliquer - puisquepersonne du peuple n'a jamaisvu la queue d'une-, maisde la dfinition la librer. D'une certaine dans faonces femmes (les gauchistes) reproduisent leursgroupesnon mixtesla mauvaiseconsciencedes membres petits-bourgeois de la gauchemasculine des massesc'est--dire vis--vis desproltaires. C'estbien - une imitation - dansle sensqu'elle est fonde une reproduction suruneidenti leurshommes. Ce n'estqu'en s'identifiant ceux-cique ficationdes femmes ces femmes se sentir et Cette identification a peuvent privilgies coupables. elle-mme : d'une sources l'identification plusieurs part l'oppresseur personnel l'alination fminine pris comme modle,c'est--dire classique,d'autrepart la estproduite L'identification fausseconscience. par le dsirde croire, et produit la croyance la de similitude del la au barrire des sexes.Elle est typiquement , une ractionmagique,une faon d'annuleren rve l'oppression qu'on ne peut dans la ralit. Comme tout recours elle la supprimer magie, portesa propre sa est la contradiction, propre annulation, puisquel'identification preuve premptoirede la non-identit. La croyance tenuepar des femmes nes de bourgeois ou maries- lgalement ou non - des bourgeois des qu'elles sont elles-mmes est un produitde la fausseconscience: car elles ne participent bourgeois pas commeellesle croient aux privilges de cetteclasse,et ellesne le croient que grce un processus d'identification. se sentent Donc ces femmes vis--vis des coupables : d'une fausse se faussement conscience, proltaires partpar parcequ'elles croient dansla mmesituation et dansle mmerapport aux proltaires objectif que leurs mecs. Mais cette culpabilit est aussi le produitde ce qui est en un sens le de la fausseconscience : la mauvaise contraire : le sentiment conscience que ces de dont classe la fausse les les exercent conscience privilges persuadequ'elles l'instar de leurshommes, Ce est du sont,par elles,usurps. processus distinct premier bienque les deuxaillent le plussouvent ensemble. analytiquement, En effet, on peutdistinguer trois : situations thoriques Io celle d'une femme c'est--dire Il y a en qui estvraiment bourgeoise, capitaliste. Franceonze millefemmes Patrons de l'Industrie . Cettecatet du Commerce Rothschild et l'picier du coin. Etantdonnle nombre goriecomprend d'piceries on peut penser que la majoritde ces onze mille tenues par des femmes, Patronnessont plus vraisemblablement des piciresou assimiles que des Rothschild. 2 celled'unefemme un bourgeois marie de certaines et bnficiant dlgations de pouvoir. 3 celle d'unefemme un petit-bourgeois marie de riendu tout et ne bnficiant (le cas de nosgauchistes). Dans les cas 1 et 2, les privilges drivs soitde l'appartenance de classe(1) soitde la possession de culpabilit dansle ; redouble parla classe(2) sontentachs cas 2 parla faondontilsontt acquis(la prostitution que leshommes proltaires
de la mle, au senspropre sa propre au-dessus : en d'absence quellealination, exprience tre ct de ses pompes. Cest pourtant le pointde vue du militantisme langue vulgaire, traditionnel. Cest cettetradition oui explique Amin crire srieusement qu'unSamir puisse que les quelquesintuitions des femmes du Tiers-Monde, il les doit un [qu'il a] de l'oppression et de G. un livre surcrot est Une livre, (de Tillion). franais Or,SamirAmin gyptien. telle invalider dclaration suffit nonseulement les analyses maisce typede qui l'accompagnent, militantisme de entier. tout (et militants)

45

leurreprochent Dans les cas 2 et 3, ces privilges tre avectantde vertu). peuvent en : ils en sont et 2 ils le aux 3, peuvent imaginaires toujours s'ajouter privilges la mauvaise mais rels.En d'autrestermes, drivs conscience joue danstous les Elle est redouble dans le secondcas, celui des cas : le sentiment d'usurpation. des femmes de de c'est--dire bourgeoises bourgeois, classiques parla conscience masculine Dans le troisime la tricherie (cf. p. 38). qui provoquel'indignation fausse conscience conscience, cas, elle est fondesurla fausse uniquement qui peut trsbien fonctionner dansle deuxime cas aussi : ce n'estpas parcequ'on.a quelde pouvoirqu'on ne peut pas s'imaginer l'avoirtout entier, au conques miettes traire. Les femmes la culpabilit d'avoir avec leurshommes gauchistes partagent des privilges de classe ; mais cetteculpabilit de gauches'ajoutepour ellesla en tant que femmes, indment c'est--dire de possderces privilges culpabilit de un croient renversement de la classe exercer) (qu'elles d'ajouter l'oppression hirarchie normaledes sexes. La consciencedouloureusede ce renversement deuxvolets: comporte - le sentiment les mettre des hommes; mmed'opprimer que rienne devrait - le sentiment mme ne sont vraiment dans la situation pas que leurs qu'elles font n'est subir aux hommes, qu'elles pas fonde que l'oppression proltaires moins bases: estencore surlesmmes lgitime. Le premier est la Ces deux sentiments contradictoires. sont,ironiquement, est de n'tre d'tre des le deuxime la pas bourgeoises, culpabilit culpabilit ! et d'enpossder bourgeoises, quandmmelesprivilges La formepolitique- en termede thorie- que prendcette mauvaise dans certainsgroupes de femmes, conscience est systmatise gnralement mais elle est utiliseaussi dans des groupesnon gauchistes comme trotskystes, : dansle groupe et Politique est . Son prtexte moyende gouverner Psychanalyse - ce qui exige la luttedes classeset la luttedes femmes le projetde rconcilier . Mais au lieu que cetterconciliation fches proqu'on les ait pralablement les rendincapables cde d'une analyse- ce dontleursmotivations -, elleprocde - en des femmes comment de la magie.On ne cherche l'oppression pas analyser des proltaires en tantque telle.Il avec l'oppression tantque telle s'articule en quoi consiste et ellesne veulent des femmes d'abordsavoir faudrait l'oppression estefde groupes concrets C'est donc au niveau que cettearticulation pas le savoir. On metl'accentsurlesfemmes ou pluttest censetreeffectue. fectue, prol- la distinction - ou lesfemmes de proltaires n'estpas faite, ce qui en dit taires c'est--dire de la position de classedes femmes, longsurl'analyse qu'on substitue une coincidence et articulations de fait incarne des connections parune l'analyse un est faiteparcequ'on privilgie On croitque l'articulation situation empirique. la fois par le capitalisme et par le patriarcat. treopprim groupequi se trouve ces d'un tel groupe en rienla question des relations entre Maisl'existence n'claire et la glorification de ce groupene remplace deux systmes, qui pas une analyse, : intacte reste faire. De surcrot, mentionne la contradiction plushaut demeure - d'aprs les femmes cetteposition nefontpas partie leuranalyse quisoutiennent des femmes seulesdignes d'tresauvespuisquedansleurauto-classification elles sontdespetites-bourgeoises, et ne sontdoncpas opprimes. La haine des femmes l'garddes bourgeoises est le rsultat de trois

46 : mcanismes d'oppression une hainede soi puisqueces 1. -Elle est premirement et objectivement Il est mmeplus que probablequ'elles commebourgeoises. se dfinissent femmes cettehainede soi se dfinissent ainsipourtrouver uneassiseobjective des femmes : la croyance erde la fausseconscience 2. - Elle est le produit les hommes de leur classe. ronnequ'elles possdent les mmesprivilges que : le sentiment 3. -Et surtout elle a pour sourceleurmauvaise conscience le sentiment dans situation ces d'tre indment une de bref d'usurper privilges, leur dont elles ce contrairement culpabilitque bourgeois, prouvent par rserve aux hommes. disent elles l'estiment qu'elles Cette haine manifeste encore une autre mauvaiseconscience: car non de se sentir contentes les femmes se sentent particulirement d'opprimer, indignes forment d'tre les femmes une n'est L'ide classe opprimes. indignes que jamais et logiques, maisd'une faonpassionnelle. rfute avec des arguments thoriques Ce que cettepassion c'estle refus de se considrer surle mme rvle, profond pied les autres en les que opprims, particulier que opprims type,les proltaires. (mais aussi le peuplenoir)est toujours Pourquoi? La classeouvrire reprd'un grouped'hommesdans des attitudes sentesous les traits particulirement brandissant rviriles: portant des casques,arms, le poing.Pour des femmes du Se est celle statut le lev. une cette classe, volutionnaires, image plus penser c'est se penserhommed'abord,et de surcrot se penserhommede la catgorie : se hisser la plusglorieuse Or ceci est ce doubletitre au rangdes hrosculturels. Ce la des femmes. psychologiquement impossible pour,impensable par, majorit : de la dignit un doublesacrilge, d'homme et de la serait une doubleprofanation nonncesdu proltariat. Maiscommecettedignit s'tend desopprims dignit tant sont c'est la virilit sairement hommes, que proltaires, qu'ils j'incline penser en son au L encore, c'est le sentiment qui l'occurrence prestige proltariat. prte et ce sentiment invalide le qui conduit la craintede l'usurpation, d'indignit ratiodiscours rationalisant puisqu'ilreposesurdesprmisses opposes: le discours de la classesurle genre, maisle refus surla base d'une prminence nalisele refus surla prminence du genre. repose Un autreexemple de ce sentiment des femmes masestla thorie d'indignit et lesbutsde l'oppressurles raisons maisreprise culine, par beaucoupde femmes, des femmes dans siondes femmes dansla famille. Dans cettethorie, l'oppression des personnalits la famille est cause par la ncessit, pourle Capital,de former des travailleurs dociles: d'o afnqu'en grandissant deviennent soumises les enfants de toutle monde- doncdes femmes la rpression aussi-, ncessaire sexuelle pour versle travail canaliser autoritaire libidinale (W. Reich) ; d'o la structure l'nergie de la famille, les femmes tantopprimes par leurmariparce qu'ils sontopprims ne et leurs et dirigent patrons pour qu'ils pas leurcolreversle dit patron, par etc.. leur les tour enfants, opprimant Ce qui est passionnant dans cettethorie des c'est que mmel'oppression danscettethorie est purement femmes ne les visepas elles.Le rlede la famille : il estde former un certain est ; et cetteformation idologique typede personnalit un des moyens, un moyenidologique, les Donc d'exploiter proltaires. l'oppreset trsconcrte des femmes n'estqu'un moyenou un rsultat, sion matrielle de d'une et un toutes vise les travailleurs oppression idologique qui faon sous-produit

47 de l'exploitation des vritable, qu'un moyende l'oppression qui n'estelle-mme de discuter le fondde cettethorie, Il n'estpas question maisla mmes travailleurs. du but- de ce qui : ellessontdeuxfois loignes les femmes place qu'y occupent Non seulement du processus leuroppresest pos comme finalit qui les opprime. mais la consquence la limite n'est pas une finen elle-mme, sion matrielle nonseulement cetteoppression idolod'une oppression contingente idologique, finmais encore une de matrielle n'est leur est la raison oppression pas gique qui de aucun des mais un relaispourla vritable (l'exploitation proltaires), oppression - ni les relaisni les fins- ne concerne en tant telles. les femmes ces moments que Non seulement ellessontexploites, maisellesne sontexploites que dansla meuneautreexploitation. sureo cela sert sontperues commeindignes En d'autres il est clairque les femmes termes, donner de statut On ne trouver mme d'tre exploites. d'explication, peut d'une mdiation autre leur la comme oppresqu'en posant thorique oppression d'treexploites clairement sion. Cela signifie pas plus dignes qu'on ne les estime Il fautque leurexploitapour elles-mmes. pour elles-mmes que dignesde vivre : par son soitjustifie tion,commeleur existence, par autrechose qu'elle-mme ne soient deshommes. utilit Que les femmes pas dans pourla vie ou l'exploitation bien le faitque dansla soreflte la thorie les sujetsde leurpropre exploitation de leur vie. Que le statut citellesne sontpas les sujetsde leurpropre thorique dans bien que leurstatut la sodans la thoriereflte soit mdiatis exploitation de cette dans les deux cas par les hommes.Le sens profond cit est mdiatis, ne le seraient n'taient les femmes c'est que si les hommes thorie, pas opprims : Pourquoiopprimer que la questionest pose en ces termes pas ; cet qui signifie ? deshommes desfemmes, sinon pouropprimer et oppresdes femmes d'articuler La proccupation passionne oppression en faitla pre peinecachede rattacher recouvre siondes proltaires l'entreprise . d'unesymtrie danscettearticulation la seconde, caril n'ya pas l'ombre mire l'oppression des femmes Le pireest que cettehte intgrer capital'oppression en quoi consiste la premire, ne procdepeut-tre liste,avantmmede savoir pas la ralit tantd'unemauvaise politique: du soucid'tablir que d'unebonnevolont visible. en la rendant de cetteoppression, des et ces hommes, Ce que ceci rvle, c'estque pources femmes l'oppression tend s'vanouir de sous leursyeux, si elle n'est pas ainsi rattache, femmes, a un d'hommes commetoutfait dnuede signification ; que seule l'oppression des une oppression sensen soi ; et que, non rattache auto-justifie, l'oppression INSENSE. femmes estpourelleset eux,proprement

ou limage inverse. La photo de classedes femmes


Ce que les raction commedes hommes la suggestion des femmes que les ce que l'hostilit femmessont opprimes point la ligne : pour elles-mmes, partage mais non semblable des femmes et des hommes l'gard des mmede ce mythe-bouc-missaire, ce que la construction rvlent, bourgeoises, Cetteanalyse dvoile. estinscrite coincideavecce que l'analyse objective objective le fondement cach.Les en filigrane danslespositions elleen constitue qui la nient,

48

femmes ne sontpas des bourgeois. de bourgeois leurposition de Elles ne doivent le classe cens sur statut de ce statut. , femmes, l'emporter qu' Ceci esttrs clairdansle fait commesociologie savante que sociologie vulgaire attribuent la classede leurmari: utilisent aux femmes les femmes un critre pour de diffrent les de classe celui utilis hommes et donc d'appartenance pour pour les maris, un critre est totalement non seulement la qui, de surcrot, tranger dfinition des classesmais toutedfinition des catgories marxiste Pour sociales. les femmes, et pourles femmes d'unepart le mariage la place seulement, remplace dans le processus de production commecritre de d'appartenance classe ; d'autre ont une place propre dansce processus c'est--dire part,mmequand les femmes travaillent l'extrieur, le mariage nanmoins. Les bourgeoises sont l'emporte donc appelestelleset identifies leursbourgeois d'poux,non parce qu'on a utilis le mmecritre maris maisau contraire pourles classer que pourleurs parce a un utilis critre les en : du celui qu'on distingue qui mariage.C'est--dire les prtendre leursmaris, il fautles avoir qu'avantde et pour pouvoir identiques et traites considres comme radicalement en dissemblables. les Ainsi, mettant et leurs femmes dans mme le on dmontre cette sac, bourgeois par opration mmequ'ils ne sontpas dansle mmesac. On ne peut assimiler les unes aux uns - en classant en les traitant diffremment les uns par leurplace que prcisment dans le processus de production et les unespar leurstatut Et ce qui matrimonial. f les hommes des emmes dans le de distingue bourgeois bourgeoises processus est ce les femmes des classement, prcisment qui rapproche bourgeoises femmes maris. Ainsi proltaires, qui ellesaussisontcatalogues d'aprsla classede leurs - source on ne peutparler de classeentre des diffrences femmes de diviparat-il - qu'en les traitant sionspolitiques ventuelles d'abordtoutesde la mme faon: en dterminant leurclassepar leurrapport un homme. Ces diffrences classificatoires sontdonc fondes surce que les femmes ont toutesen commun : le fait . d'trela femme de quelqu'un ne faitque reflter la situation L'usage classificatoire objective qui est aussi toutesles femmes : le faitque leurexistence commune matrielle estdtermine un homme.Cette dpendance est elle-mme la cause de leur par leur relation relet analytique, danslesclasses- les lieuxsociauxet gographiques placement, o se trouvent les hommes Il ne s'agitdoncpas d'une attaches. auxquelsellessont de classeau senspropre, maisde son contraire. Le faitque cet attaappartenance chement soitutilisen lieuet placede l'appartenance de classerelle manifeste que - le statutde femme, cettedpendance termesynonyme avec celui d'pousesurl'appartenance de classe : l place dansla production Elle l'emporte capitaliste. dansle classement : parceque, soit dansla ralit l'emporte parcequ'ellel'emporte les femmes n'ont pas de place dans la production soitcetteplace est capitaliste, moinsimportante matrielle pour leur existence que leurdpendance patriarcale, leur rapport de production et leurappartenance de classe,les deux qui constitue - lire tantnon capitalistes. la thorie Ironiquement, qui pose l'appartenance le rattachementdesfemmes aux classesdu systme comme capitaliste plusimportantque leurstatut de femmes, commun est fondesurle postulat inverse (et sur une lecturecorrecte, quoique nie, de la ralit): sur le postulatimplicite (ou en sociologie) de la prminence du statut de sexe. explicite,

49 l'garddes bougeoises Commeon l'a vu, l'hostilit reposeen dernire ces sur la femmes pas rellement juste que n'appartiennent perception analyse, la classe de rvle cette hostilit la classebourgeoise ; que l'appartenance genre, sur devantl'emporter estperuecommel'emportant sur,maissurtout patriarcale, terme la au d'une retrouve mme chose Si on de classe*. analyse l'appartenance de positionpolitiques dans les prises (motionnelles), objective qu'on a trouv dans ces positions, et souterrainement c'estque cetteanalyseexisteimplicitement sur une sont ralit contramotionnelles en. d'autant sont fondes plus qu'elles qui de Si ralit sert base au discours la diction absolueavec le discours manifeste. qui justifier racestdestin des positions c'est que ce dernier est nie par celui-ci, c 'est n comme celles-ci surcetteralit tionnaires telles, ; pourque pas 'apparaissent s 'on le aux ne est inverse donc la ralit pas que 'aperoive par discours, finsqu qui ce sontlespositions qui sont l'envers. de l'opdiffrentielles et dfinir les modalits Il restecependant trouver parformes les diffrentes des que prendl'oppression gnrale femmes, pression on s'en doute,surune retird'unebase commune. Ceci dbouchencessairement, Maiscetterecherche et pas seulement dfinition de l'oppression, pourles femmes. de la problmatique partir utiliss ne peut procder des concepts couramment, les des selon classes de la division femmes des traditionnelles, pourles raisons lignes en ralit sur sont fondes ce qui est au : divisions qu'on a vues parce que ces de telle La femmes. ces les commun toutes contraire divisions, perception mais due non la matrielle seulement dpendance est qu'elle existeactuellement, Loin d'tre une les femmes. conscience aussi la mauvaise qui sontle lot de toutes et une c'est une manifestation encoremoinsune analyse rvolutionnaire, analyse, et pod'un ailleurs C'est doncd'ailleurs, de plus de l'oppression. analytique preuve totalementdiffrente, qui connat et litique, partird'une problmatique conset ne procderasde la mauvaise cettecommunaut reconnat fondamentale, d'une problmatique partir fministe, que cette cience,c'est--dire proprement de libration. et tre une recherche recherche peuttreentreprise,

50

Dans une usine pendantla RvolutionRusse de 1917

51 Mathieu Nicole-Claude

Masculinit/fminit

unechaise Un fauteuil, une table Un bureau, une revue Un livre, une feuille Unjournal, Un bol,unetasse Un lit,unecouchette une fleur Un bouquet, unepartie Un tout, une femme Un homme, femme une petite Un grand homme, . la prostitution. Le Panthon,

? C'estque nousutilisons quode franais pourdbuter Pourquoicet exercice masculinis est absolument o tout, obligatoirement une tidiennement langue tout, du sexe,o obsessionnelle direvritablement ou fminis ; languequ'on pourrait voir se sans adjoindre aucun tre exprim, concept aucunmot ne peut prononc, sexe son c'est--dire gramson un adjectif, un article, etc.,qui marquera genre, et fmasculins termes des les choisi,pour opposer, matical Si j'ai volontairement relaune certaine elles entre notions des ou des choses ayant minins qui dsignent totaou maisrespectivement plusgrandes, plus tion catgorielle, plusimportantes, ou plus parcellaires, et plus petites, pour les masculins lisantes, pour les termes article de cet suite la avec sans qui bien ce n'estpas, sr, rapport termes fminins, la dans ntre, mais socits des bien dans de montrer particulirement tentera que, une valeurde l'ide de masculin porteune valeurde plus et celle de fminin . moins ventuellesur le rapport qui pourrait Mais centrons-nous pour le moment et leur la choses aux attribu grammaire par entrele sexe (le genre) mentexister de constater est Force sorte. en que ce leuressence quelque qualitintrinsque, vous et France en table dmnagez une que n'existepas. Si vous prenez rapport de sexe ! En France, voil qu'elle va changer cette mme table en Allemagne, le tableet la journal(der Tischet nous avonsla tableet le journal,en Allemagne neutre devient il au (das Buch). dieZeitung). Quant livre,

52 dans mais fortutiles conserver Nous partonsl d'vidences premires1, non fois-ci le du cette d'aborder moment au genre plus problme appliqu l'esprit Car enfin, c'esttout aux choses, maisaux personnes. dira-t-on, pourlespersonnes, en Allemagne, on le reconnatra bien : si un homme faitdiffrent franais voyage seronten cette langue commehomme,et les qualificatifs qu'on lui attribuera ! Apparemment, en effet, il n'ya pas de promasculin commeen la ntredu genre hommeet femme entre existe l'inblme, que la distinction puisqu'ilest certain de de chaque culture2(et qu'elle estmmesansdoutele pointde dpart trieur Le et fminin). des genres masculin aux choses,danscertaines l'extension langues, et commencelorsqu'onveutbien considrer que les mots masculin problme ne dsignent un genregrammatical, mais qu'ils ont, fminin pas seulement : ce sontdes qualificatifs, un contenu une signification, commetoutterme, propres le mle,etfemina, la femelle) de substantifs drivs ; ils se(en lantin: masculus, unesubstance, ici ce qui estpropre donccenssexprimer raient , ce adjectivement en quelquesorte essentiellement l'homme et dans,ce qui dfinit qui est permanent la femme. entre ce penser d'essence En est-on autoris qu'il y a un rapport pourautant d'une et la homme et ralit ce terme le masculin biologique part, que qualifie ? Aufemme et la ralit d'autre le terme fminin biologique part que qualifie le droitde penser ou tellecapacitque trement dit,a-t-on que tel comportement ont quelque rapl'on estime fminins masculins ou au contraire couramment ? de le sexe ce soit avec l'individu biologique portque Le seul fait, de connaissance courante, qu'on puissedirede tel hommequ'il suffirait en toute masculine est un peu fminin ou de tellefemme qu'elleestplutt de contradiction dans les une ces chacun jugements comporte logique (puisque entre le a de substantif faire termes) intrinsque qu'il n'y pas rapport pressentir femmeet l'adjectiffminin, par exemple- bref,que les traitspsychosont ou fminins commemasculins qu'on dsigne logiquesou les comportements en le arbitrairement le sont tout aussi aux sexes franais biologiques que appliqus fminin table. Il faudra et le une nous donc un bureau genremasculin genre de comprendre tenter pourconsque chaque socitse sertdes sexesbiologiques Kate une comme dirait une grammaire truire sexuelle ou, Millet, politique de sexuelle(sexual politics)- tout aussi arbitraire grammaticaux que les genres la langue. C'est justement le termede genreque RobertJ. Stollera retenu pour et la fminit la distinction entrela masculinit tablir (l'identit psychologiques le mot sexe) de genre)d'une part,et les sexes biologiques (auxquelsil rserve est entresexe biologiqueet sexe psycho-social d'autrepart.La non-concordance le cas des enfants la dans naissance qui prsentent particulirement frappante un certain leurayantfaitattribuer sexealorsqu'il externes des anomalies gnitales
dmontrpar les 1. L'absence de rapportentrelangue et ralitdsigne est largement rechercheslinguistiques.Voir par exemple A. Meillet, La catgorie du genre et les conceptions indo-europennes,in Linguistique historique et linguistiquegnrale, Paris, Honor Champion,1965. 2. Toutefois,lorsqu arriveun tranger, ce n est pas forcement son sexe qui sera identifie en premier: lorsqu'un ethnologueparvientdans une population trs isole, il se peut qu'on le classe d'abord comme mort (revenant)ou comme non-humain.

53 se rvle qu'ilssontconstitutionnellement par la suite,au coursdu dveloppement, des donnes des traitements correctifs de l'autresexe3. La considration cliniques, ces en est et rsult de ce pour individus psychologiquement parfois qu'il entrepris de la dterminaetc. rvle inter-sexuels, faonfrappante pseudo-hermaphrodites, sociaux (avoirt lev commeun des facteurs irrversible tion pratiquement de l'identit de psychologique garonou commeune fille) dans la fixation de telles : En fait, sexe, ou pluttde genre.Stolleraffirme presquetoujours, surles forces forces biologiques.4 peuvent l'emporter [psychologiques] un problmefortcomplexe,il sembletoutefois Au risque de simplifier dansce mmearticle. Dans les intressant de citerici deux des exemples prsents la mais s'estrvle fausse deux cas, l'assignation du sexe la naissance par suite, de ce le traitement dansle sensd'uneconfirmation dansle cas n 1 on a entrepris faux sexe biologiquequi tait devenule vraisexe, le genre ; psychologique le vritable allantainsi dans l'autrecas, on a tentde rtablir sexe biologique, : rencontre du genre psychologique du sexe n'a pas t correctement tabli la (Cas n 1) Le diagnostic naissanceet ne le sera qu' la priodede latence : deux enfants, mles, dots d'appareilssexuelsmles internes chromosomiquement normauxet de testicules normauxtaient ns avec des testicules le avait la dimension d'un clitoris, le maturetral ; pnis cryptorchides et le scrotum, taitsituainsique chezunefille avait bifide, l'apparence des lvres. normaLes organesgnitauxexternes se prsentant comme on le lementfminins, assignaaux deux enfants sexe fminin ; ils furent Puisle diagnostic de masculinit levscommedes filles. futtat veills bli pourchacund'eux (des soupons ayant parles tumeurs en il des testicules ; les ralit, s'agissait inguinales cryptorchides) ne mettaient en au deux enfants leur sexe pas question appartenance Le diagnostic et ni leurfminit. futcommuniqu aux parents femelle, l'on dcidaque les enfants treconsidrs continueraient commedes Le traitement et hormonal crerune anatofilles. destin chirurgical Le diagnostic mie fminine a t faitil y a six ans ; aucun futentrepris. ne s'estpos depuis. problme psychologique de l'appartenance au sexe mle est fait la (Cas n 4) Le diagnostic est l'enfant lev comme un tout en tantd'autre naissance, garon, : il car un femelle, part biologiquement prsente hyperadrnalisme le clitoris tait un normal un urtre avec des lvres [...] pnis pnien, externes fusionnes commedans un scrotum mle ; l'induration tait telleque les lvres avaient testicules d'un des scrotum avec l'apparence non descendus. C'est pourquoion pensaque l'enfant taitun garon. de six une Malheureusement,l'ge ans, pubert prcoce(caractrisle dbutde la menstruation. L'orifice tique de ces cas) provoqua vaginal
3. De tels cas sont notamment voqus dans la Nouvelle Revue de Psychanalyse,n 7 : Bisexualitet diffrence des sexes, printemps 1973 (Paris,Gallimard). 4. K.J. Stoller, haits et hypotheses.Un examen du concept treudiende bisexualit, NouvelleRevue de Psychanalyse, n 7.

54 tantbloqu par le pniset le scrotum, unecrise abdominale aigu(pdansla se produisit, ritonite) par l'amasdu sangmenstruel provoque le diagnostic du sexe. Le On fitalorsenfin correct cavitabdominale. de de fairechanger le sexe et le genre conseillaaux parents pdiatre de filleet de lui faire leur dit de lui acheter des vtements l'enfant, ultrieures couper les cheveuxcomme une fille.Les consultations de contrle cet enfant de rvlrent tait que incapable progresser l'cole ; il avait un dfautde prononciation n'avait important, pas de fille. danssesvtements d'amis.Il taitgaucheet ridicule Sans partager tout faitl'optimisme les qui conclutle cas n 1 (car en fait, ces se transforms problmes psychologiques poseront quand garons biologiques, en filles de fille, leuranatomie leuridentit extrieurement sauront pour adapter ne au un ce mettre monde nous intresse ici c'est la dienfant), qui qu'ils peuvent mension socialedu sexe que ces cas mettent en vidence; puisqu'eneffet le problmes'nonceapparemment ainsipourleurentourage : on les duque en filles ou on lesduqueen garons . Comme il n'y a, dans l'immense majoritdes cas, aucune difficult le sexe d'un enfant, identifier la dcision socialed'opposerparl'ducation garons - autrement - passegnralement et filles et femmes hommes inadit,plustard, de Ou c'est et l'arbitraire social cette dcision reste perue. plutt, qui inaperu, les et croient l'orientation l'ducaducateurs diffrente donnent parents que qu'ils tiond'un enfant ou d'unefille n'estl que pourconselonqu'il s'agitd'ungaron firmer la naturede son sexe, sa biologie, ou - dansun raisonnement un peu et ne devienne homosexuel plus complexe, dj sociologique pour qu'il pas fminin ou la femme masculine (l'homme voqusplushaut). ? Cette obsession Mais au fond,tout cela n'est-il danslaquelle pas trange de renforcer nous vivons des sexes,de confir toutprixla dichotomie naturelle merun enfant dansson sexe en l'opposant l'autre, quoi corresconstamment ? Si la entre les tait diffrence sexes si naturelle, pond-elle pourquoiaurait-on ? besoinde la construire l'ducation par de mythologies) a forg La sciencecontemporaine l'idede (commenombre la bisexualit de l'trehumain les fondamentale pourexpliquer problmes psybiolodes sexes : ainsi,chacunayantau dpart chologiques que pose la diffrence d'colespsyet/ou (n'entrons giquement psychologiquement pas dansles querelles les des deux il faudrait difficile un travail sexes, chanalytiques5) potentialits pour et au mieuxsexe psychologique fairecorrespondre et sexe somaen dfinitive au mieux.Le mieuxde l'individu, biensr; mais- question tique.Nous disions - le mieuxde l'individu laquelleles psychologues accordent d'attention troppeu n'estjamais que ce que sa socitdcidequi est le mieuxpourlui,c'est--dire en de son ordre.Apparemment, fait pour elle, pour le maintien dans notresocit de l'ordre les ce maintien occidentale, exigeencored'opposer psychologiquement sexes...Nousy reviendrons.
5. Sans compter que les biologisteseux-mmesdcouvrentde plus en plus l'extraordinaire complexit des mcanismeset des facteurs(gntiques,neuro-hormonaux, etc.) de la diffrenciation sexuelle...

55 de jetersur Voyonsd'abordquelquessocits qui nouspermettront peut-tre Mead notreproprecultureun regard tonn.L'ethnologue a tudi en Margaret voisines maisfort leur interNouvelle-Guine troispopulations diffrentes quant A de du la de sexe. sociale prtation propos personnalit chaque sexe, elle : conclut n'ontprouv Ni les Arapesh, ni lesMundugumor le besoind'instituer entreles sexes. L'idal arapeshest celui d'un homme une diffrence mari une femme doux et sensible, douceet sensible.Pour galement d'un c'est mari les Mundugumor, celui homme violent et agressif une femme et agressive. en revanche, tout aussiviolente Les Chambuli, nous ont donnune image renverse de ce qui se passedansnotre socit.La femme dominant et c'est elle ; elle a la ttefroide, y est le partenaire est,des deux,le moins qui mnela barque ; l'homme capableet le plus motif.D'une telle confrontation se dgagent des conclusions trs Si certaines comme traditionattitudes, que nous considrons prcises. - tellesque la passivit, nellement fminin associesau temprament la sensibilit, l'amourdes enfants peuvent si aisment tretypiques des hommes d'une tribu, et dansune autre, au contraire, trerejetes nous n'avonsplus par la majoritdes hommescomme des femmes, aucune raisonde croirequ'elles soient irrvocablement dtermines 6 parle sexede l'individu. D'une faon gnrale, les donnesde l'ethnologie nous apprennent que le des qualitsphysiques contenu ou psychologiques attribues charespectivement cun des sexes varieconsidrablement d'une so(et souvent s'opposeabsolument) cit l'autre,de mmeque les rlesmasculins et fminins et les tchesconoM. Mead et les femmes, les hommes comme le noteencore miquesque remplissent (ibid.) : ... qu'il s'agissede l'opinionconventionnelle chez une tribudes Phide l'allgation un secret, des lippines qu'aucunhommene peut garder aiment Manusque seulsles hommes du faitque jouer avec les enfants, la plupart des travaux sont dcrts domestiques tropsacrspourles femmes par les Toda, de la croyancearapeshque la ttedes femmes estplusrobuste que celledeshommes. cit plus haut est particulirement L'exempledes Chambuli frappant pour nous puisque les comportements, les rles conomiqueset rituels, les attitudes mentales des hommeset des femmes y sont presqueterme termele contraire de cheznous. Mais ce que nous apprennent de plus les Arapesh et les Mundugumor, c'est o - bien que les tches quotidiennes des qu'il existe des socitshumaines - il ne vient hommes et des femmes l'idede personne soientdiffrentes de rap son sexe les qualits d'unindividu ou les dfauts donn.Si un enfant munporter est violent, ce n'estpas parcequ'il estun garon, dugumor puisqu'ons'attend,
6. M. Mead, Murs et sexualit en Oceanie [runion de deux livresparus aux U.S.A. en 1935 et 1928 Paris,Pion, 1963, pp. 251-252.

56 soit violent. Si une enfant dans cette culture, ce que n'importe quel individu on ne en cause ; mettra son sexe met faire une se colre, pas davantage arapesh on ne faire cela. doit doit tre mais on ne lui dirapas une petite fille sage, pas en dans l'un des dans n'est-il mis ces un individu socits, Ainsi, question jamais de : identit les fondamentaux son son sexe, genre aspectspsychologiques plus - au contraire de ce qui se passe constamment chez nous,o une fillequi siffle vontrencontrer au tricot une rprobation dansla rueou un garon qui s'intresse ou provoquer un malaisedont ils ne pourront sur violente ignorer qu'ils portent en et mettent la nor leur sexe, plusprcisment question qu'ils l'appartenance sexuel. malitde leurfutur comportement Il semble et sociale bien,en effet, qu'une extraeopposition psychologique entreles sexes dans une socitdonnes'accompagne d'une tout aussi extrme craintede l'homosexualit, en mmetempsd'ailleurs instituque de l'existence de cette dernire. tionnelle et souvent c'est--dire Institutionnelle, socialement, commetypeparticulier de comportement reconnue ialite ; roffc officiellement, de lois rpressives contreles hopouvantaussibien se traduire par l'existence mosexuel travers des rites : les deux (le) s que par une entrination priodiques dansnos socits existent occidentales ; et, chez les Chambuli (o les par exemple sexessont,commechez nousbienqu'avecun contenu censs des inverse, possder M. Mead dcritdes crmonies o le travestissecontraires), personnalits-types de comportement mentsexuelet les parodies de la partdes hommes homosexuel ontunegrande et desfemmes importance.7 Un autrepoint,tout faitessentiel, le rapport qui caractrise d'opposition de masculin entreles sexesdansnotresocit,et donc les notions et de fmi- d'un on est ne le souvent nin, qu'il s'agit (ou le prconise) pas comme prtend de la mais bien d'un (l'galitdans diffrence), simple rapport complmentarit Les comsoutenant (la diffrence d'opposition l'ingalit). hirarchique rapport proposd'enfants mentaires entendus de 2-3 ans,sontclaircemment suivants, rants ce sujet: de soi). D'un garon: II commence D'enfants volontaires 1) (affirmation ! devenir terrible d'effroi de bien un c'est (intonation mlang respect); garon de forte D'une fille: Elle commence avoirun fichu caractre (intonation dsapprobation). nus surune plage(identit au D'un garon: Celui-l, 2) D'enfants corporelle). c'est A : te on voir une fille un Veux-tu les moins, peut cacher, garon... que de toi ! vontse moquer garons petits Nous saisissons ici dansla quotidiennet la plusbanale,ces notions de valode et de attaches au sexe moins, risation/dvalorisation, respectivement plus et au sexe fminin de notre de masculin haut exercice (et voquesplus propos
7. Mead note aussi qu'en revanche,chez les Arapesh et les Mundugumor(socits o la en termesde sexe), elle n'a pas trouvd'homopersonnalitn'est pas dfinieprincipalement : sexualit. On peut avancer cet gard deux interprtations, qui ne sont pas contradictoires d'une part,que l'extensionstatistiquedu comportement fonction homosexuel est directement de la politique sexuelle d'une socit (les sexes comme si contrairessocialement...qu'ils ne peuvent se rencontrer); d'autre part, que, dans une socit qui ne porte pas, contrairement des sexes, un comportement aux ntres,une attention forcene la diffrence (dit par nous) homosexuel, mme s'il existe, n'est tout simplement pas vu, parce que non visible socialede non les la et de essentiel dans connaissance la morale. ment, catgories

57

de son sexe bioloAinsion admetmoinsd'une fille- sous prtexte franais). son sa affirme volont, (limitation qui va devenir indpendance gique qu'elle la honte on de mais lui son sexe galement impose intgrante psycho-social), partie 1' de du Le n'a vidence de son sexegnital, sous prtexte celui garon. qu'il pas : de la fille la est en la donc de sorte ni on dit sexegnital femme) (et quelque chez les petites foisqu'il fautle cacheret qu'il est cach(ce qui est faux,surtout en rcente d'ducation divise une encyclopdie filles!). En parcourant sexuelle, on peutvoirdes planches selonl'ge des enfants, volumes o, ct anatomiques de internes des organes l'ensemble des organes masculins figure gnitaux complets, du se termine une sans la femme, maiso le vagin trac, que par simple interruption ni le clitoris ni les lvres desorganes essentiels soientreprsents (qui sontpourtant de la sensation de notreculture ce genrede dessin sexuelle).Que de fantasmes ! toute la o le sexe extce Voir occidentale, sujet sculpture pas n'exprime-t-il mme la des statues n'estjamaisreprsent rieurde la femme (alors que position ! la contraste statutaire africaine et voir par l'exigerait parfois) moau niveaudes normes Nous avonsl donndes exemples qui se situent de il ne la mais faut oublier ralesde l'ducation ou au niveau culture, esthtique pas des femmes des faits.L'infriorisation qu' tout cela correspondent par rapport de valeurs, elleestunehirarchie une hirachie aux hommes n'estpas seulement dans les statistiques du travail ou de l'accs trsclairement de fait,qui s'exprime . Non on seulement ne trouve la formation pratiquement professionnelle8 pas de femmes le pouvoir dansles professions (hautesinstances qui manient politique des partisou des syndicats, etc.) ou le pouvoirde l'argent (bangouvernement, de alors constituent la quasi-totalit des personnels notaires, etc.), qu'elles quiers, de mais l'intrieur une est dservice; encore, catgorie chaqueprofession, plus ou mal paye (cela va valorise suprieures) (par rapportaux responsabilits Et dans presquetous les ensemble), gnralement plus on y trouvede femmes. et la femme mme celle-ci moinsd'argent, travaillent, gagne coupleso l'homme galitd'horaires, mme galitde qualification. Que dire alors- dans une o celuiqui a le pouvoir commela ntre, conomie montaire estceluiqui possde est : situation nonrmunr) l'argent descoupleso la femme au foyer (travail de totaledpendance, ne se mais avec quelle acuit,que le jour o la rvle, qui femmedevientveuve ou divorce9(en gnral,avec la chargedes enfants), obligede travailler. entreles sexes est dans notresocitun rapport de Ainsidonc le rapport tant au des valeurs et de pouvoir qu'au plan conomique juridique, plan rapport dans de l'ide et de la l'autorit du hirarchique pouvoirqui s'exprime prvalence sexemasculin surle sexefminin. Le rapport de pouvoir et idologique n'estcertes conomique pas l'apanage des seuls rapports de sexes,mais il est rgulirement ni pourles relations entre de voit hommeset femmes. renouveau fministe se l'analyse Chaque opposer:
8. Les donnes ne manquent pas ce sujet. Voir par exemple,pour l'historique,Evelyne Sullerot,Histoire et sociologie du travailfminin,Paris, Gonthier, 1968 ; et pour des statistiques franaisesplus rcentes,JeannineVerds-Leroux,Le travaildes femmes,Les Temps 1974. Modernes,n 337-338, aot-septembre 9. Sur le fait que le divorcen est, pour les femmes, continuationde l'tat que la parfaite de mariage, voirl'articlede Christine, Mariage et divorce.L'impasse double face, Les Temps 1974. Modernes,n 333-334 : Les femmes s'enttent,avril-mai

58 entre les sexes,par les uns(pluttla Droite) ; 1) la grande peurde l'indistinction de de gnrations, ou ou de la des ventuellement classes, 2) primaut rapports les la autres races, (plutt Gauche). par d'abordau point 2, le faitqu'une bourgeoise Or, pour rpondre puissese de salopeparun ouvrier qui soncomportement le fait faire traiter ; qu'un dplat sous gamin de douze ans puisse pincerles fesses une femmede vingt-deux de demander l'heure le fait la lui Etats-Unis l'on connat ; (o qu'aux prtexte violencede l'antagonisme a demand des blancs racial),lorsqu'on garons petits s'ilsprfreraient tredespetites ou despetits ils aient noirs, fillesblanches garons 1 le fait tre des noirs une rclame ; petits garons rpondu que pour prsentant un jeune homme nu (dans l'ombre), les boucliers de la pudeur se soient levsen les affiches Francealors que dans le silencequasi gnral dans toutes manipulent les positions fait des femmes le l'immense nues ou diversement harnaches ; que des prostitus soitdes femmes se prostituent leshommes (et qu'au surplus majorit a aux alors galement hommes) (car il s'agitbiend'une qu'il n'y pas d'institution d'autres ; toutcela, commedes centaines institution) quivalente pourles femmes montre socialedes sexesn'estpas donner, qu'il faudrait exemples que la hirarchie un vainmot. Au niveaudu vcuquotidien commedes normes la masculinit sosociales, ciale c'est la possibilit non remise en question de faire. C'estla d'entreprendre, le Panthon. La fminit avantmme sociale,c'est la limitation responsabilit, et ds qu'une difficult se prsente, c'estle recours que l'actionne soitentreprise, c'estde savoir La masculinit mieuxexpliquer, l'homme. mieuxparler, sociale, la roue,mieuxcomprendre mieuxpenser, mieuxdmonter la machine ne pourquoi la mainaux femmes fonctionne pas, tendre quandellescouraient aprsles autobus en jupe troite A la BelleEpoque, lesjeunesouvrires et talonsde 7 centimtres. du textile douze heures travaillaient de fer aux montants parjour avec des corsets se cassaient leurrentraient dansle ventre chaqui, lorsqu'ils (ce qui taitfrquent), des centainesde foispar jour) pour (c'est--dire que fois qu'elles se baissaient dansles caissesles pelotesde laine; au moins, mettre lesmalheureuses taient-elles sresd'trefminines... La fminit les maternits sociale,c'est aussi et surtout du dessus,parce qu'on laisse encorede nosjours l'initiative qui vous tombent contrle l'homme utilisent les contraceptifs (trspeu de femmes fminins), parce la prison alorsqu'on vousa refus lesmoyens d'viter qu'on risque pouravortement 1 une ce calvaire1 o , poque o la puissancede la science est fantastique, l'hommea atteintla lune et o l'on greffe des curshumains. La masculinit de faire c'est la libert des enfants, maisde ne pas savoir les sociale,en revanche, les faire les laver, etc. ; c'est aussila facult, de ne dansle divorce, lever, manger, mme pas payerla pensionalimentaire. La masculinit sociale,c'est la lchet
10. MargaretMead & James Baldwin, Le racisme en question, Paris, Calmann-Lvy, 1972, p. 136. 11. Aujourdnui, la distinction entreavortement lgal et illegal, avec les inculpations et morales imposes aux femmesqui dqu'elle entrane,comme les complicationsmatrielles sirentavorterpermettent de laissertelle quelle cette phrasecrite en 74. [La loi Weil du 17en hpitaux : 24 000 avortements lgaux en 6 mois, alors 01-75] tolre quelques avortements ! Oue fontles autresfemmes? qu'il y avait 800 000 avortements par an quand c'tait interdit (Questions pratiques sur la contraceptionet lavoriement, supplmentau n 49, janv. 1976, la Crie,Marseille). de l'hebdomadaire

59 ses exde cet homme naive et meurtrire gentil)qui me racontait (par ailleurs c'tait : Alors, je lui ai faitune queue de poisson; comme ploitsd'automobiliste la gueule! La fmiune femme, pourme casser pas qu'elledescende je ne risquais socialec'est qu'il nitsociale,c'est encorela prostitution parceque la masculinit Les prostide payerpour avoirce qu'on veut,mmeun trehumain. est normal et la sociale.Car la fminit fontjustement tus masculins partiede la fminit avec n'ontpas de sexe,ou pluttellesn'ontqu'un rapport masculinit statistique est arbitraire, et de plusce rapport commenous l'avonsdit,et le sexe biologique, dansune socit doncprovisoire historique. un pouvoir De nos jours,le meilleur social,une hirarchie, moyend'asseoir 12 Mais de la naturel. est de les prsenter commeayantun fondement l'hypothse de hommes et sociale entre comme cause la hirarchie diffrence biologique tenir mmesansrecourir f carenfin, facile runesn'estpas toujours ouvertement, trscourtesuffirait une mmoire la aux connaissances historique ethnologiques, de taient : on peut supposer la nos mres exclues tomber faire qui que physiologie du droitde voteavant1945 (et ce, en tantque femmes biologiques puisquele fait ou riches ou fussent clibataires etc., maries, rien) n'y changeait pauvres, qu'elles la diffrence n'avaitpas varien 1946... pas plus que ne s'estmodifie physio? Forceestbiende reconhommes et femmes d'hieret d'aujourd'hui logiqueentre vers dans le droitet dans les faitsqui tendent natreque les (lentes)acquisitions et femmes non pas les sexes, hommes affectent une galit(encore venir) entre et la fminit sociales. maisla masculinit entre les devant une tendance actuelleversl'indistinction Certains s'affolent font se traiter de hommes aux cheveux sexesdansl'aspectextrieur (les longs pde mocheset de mal en chaussures dales et les femmes plateset pantalons dont on prtend baises, en un mot, de fministes que ce sont toutesdes : se et femmes se viriliseraient. Ils hommes les les fminiseraient lesbiennes) bref, raison; l o ils ont tort, c'estde prtendre croire ont au fondparfaitement qu'ils en ralit des sexessociauxet ne font en termes ; ilsparlent que biologiques parlent d'un changement sur le biologiqueleurapprhension social,leurcrainte projeter de pouvoir de la mascuce rapport qui faitencoreaujourd'hui que ne soitdtruit et irrductibles. Ce que dnotent des entits contraires toutes linit et de la fminit de l'imagination c'est le refus le devant l'infinit ces craintes, sociologique, vertige desconstructions sociales possibles. de ne perdent C'estpourquoiles assertions biologisantes pas pied.La thorie en effet un moins la est la petitediffrence atout majeurqui possde possession du pnispar l'homme (Freud,qui a en faitdcrit parla femme que cellede l'enfant en faisait socialdes sexes, maissansle reconnatre, les rsultats du conditionnement de nos Car s'il devient de des quivalents). tout diffcile soutenir d'ailleurs aprs de voter vous rend vous autorise mais qu'un vagin incapable jours qu'un pnis
12. Dans les sicles antrieurs, on parlait de droit divin ; depuis le XI Xe sicle on parle biologie, qu'il s'agisse de sexe, de classe ou de race. C'est ainsi que la classe au pouvoira justifi par l'ideologie des aptitudes naturellesle moindreaccs des enfantsd'ouvriers renseigneLes ingauxou la slectionuniversitaire, ment (voir Nolle Bisseret, Paris,PressesUniversitaires de France, 1974). C'est galementainsique l'idologie racisteutiliseles caractresphysiquesdu minoritaire comme marque garantissant la permanence d'une diffrence socialement instaure(voir Colette Guillaumin, L'idologie raciste. Gense et langageactuel, Paris-LaHaye, Mouton, 1972.

60 choisirune orientation voil une chose (trs importante politique,en revanche la seul un et mettre fminin socit) gnital pour que peut faire: porter appareil au mondedes enfants. Sansnousattarder aux thories psychanalytiques qui veulent voirdans l'enviede l'enfant, la jalousie l'garddes femmes, la raisonde la prise du pouvoir il nous semble de considrer comment par les hommes, plusintressant la socitse sertde cettedonnebiologique qu'est l'enfantement pourparticulariser socialement la femme, a quelquechosede particulier, pourdireque la femme - l accomplir dansla socit: faire quelquechose qui lui estpropre, (et lever se situedj un premier les enfants. Et du mmecoup,on glissement sociologique) en faitl'essencede sa dfinition : une femme, c'est quelqu'unqui aura,qui a, ou qui a eu des enfants. La vulgarisation actuelle(jusqu' deux ans au moins mdico-pdagogique un enfant a absolument besoinde la prsence de sa mre),qui faitdes ravages au moins dans les classesmoyennes, et hardiment non seuleignore tranquillement mentl'ethnologie, mais aussi l'histoire, son propre conditionnement sociologique et ses proprescontradictions. : parce que les socitsoccidentales L'ethnologie sontpratiquement les seules laisser l'entire desjeunesenfants uneseule charge leurmre.L'histoire : parceque cettesituation est en faitrcente dans personne, nos socits; mone sans remonter l'AncienRgime13, il sufft de penser la classe ouvrire au XIXe sicle et au dbutdu XXe o il ne pouvaittrequestion : les enfants validepuissene pas travailler taient qu'aucunepersonne rapidement donnsen nourrice contrairement ce les nourrices (et qu'on pense souvent, - ellesen recevaient n'allaitaient souvent et de pas toujoursles enfants plusieurs, elles taient mais le rle des crches plus gnralement ges-, remplissaient plutt Le conditionnement : parceque cettevulgarisation actuelles). sociologique psycho- empcher sert- dansune socit chmage les femmes, matelas pdagogique de main-d'uvre, d'encombrer un peu plusle march du travail rend (ce qui pessimiste surla ralisation des promesses lectorales Les contraquantaux crches). enfin dictions : parceque d'uneparton mesure de la psychologie mieux l'influence, avoir sur le toutjeune enfant le comportement et les parfoisnfaste, que peut fantasmes du parentqui s'en occupe14(c'est--dire la mre),mais gnralement direque le petitenfant a besoinen priorit de qu'en mmetempselle continue sa mre. la sociten faitun tredpendant, en tantque dvaloris Or, cettefemme, divis... et de On facilement de femme, plus puis. parle aujourd'hui la double de de travail la femme. Mais se rendre d'hommes de journe peu peuvent compte ce que reprsente une femme soit au ou et pour (qu'elle foyer salarie, qu'elle soit avec ou sanshomme)le poids desjeunesenfants : supporter lescris(car la vulaussi de ordonne laisser les enfants garisation ; traner pdagogique s'exprimer) les gossesavec soi quand on crouledj sousle poidsdescourses, ou essayer dsesde les caser une voisine chez ou chez sa le la d'aller prment mre, temps
13. Il faut toutefoislire ce sujet Philippe Aris,L'enfant et la vie familialesous l'Ancien Rgime, Paris,Pion, 1960, et son articleLe rle nouveau de la mreet de l'enfantdans la famillemoderne,Les Carnetsde Venfance Assignment Children,n 10, juin 1969 (UNICEF). 14. Voir par exemple Maud Mannoni,L enfantarriret sa mere, Paris,Seuil, 1964 ; et La forteressevide. L'autisme infantileet la naissancedu Soi, Paris,GalliBruno Bettelheim, mard,1969 (1re d. amricaine1967).

61 la scurit la crcheou chez la nourrice sociale...Se prcipiter mairie, pour l'heureau travail, en ressortir et prparer aussivitepourles reprendre le arriver fanniequandla crche ont un dner; chercher une autre les refuse parcequ'ils peu de fivre; les laver,les relaver, les nourrir, les re-nourrir, les dgts, nettoyer couter...Cettecontrainte sans fin,de jour et de nuit, consoler, soigner, porter, de soi, auxquelles aucunedifficult n'estcompacettedpossession professionnelle ls . Ils ne sont les les hommes dcids rable, partager l'ignorent. pas La socitabandonne et attache aux femmes les femmes aux doncles enfants En : il de et les les leur vertu elle mari. dict enfants, par enfants, pouses quoi, de les vertueuses et les Les a deux sortes femmes, y pouses-et-mres putains. pules prostitues, mais aussilesjeunes filles tains,ce ne sontpas seulement qui vouobtenir le droit la vie sexuelle leurs draient les reconnat qu'on par contraceptifs Il a les les donc les mres clibataires... frres, y plusieurs qui avortent, divorces, entrelesquellesla femmedoit choisir... Mais de toute sortesde fminits de faire), faon,quelque choix qu'elle fasse(qu'elle ait l'impression a ne serajamaissi bienque d'tre un homme... 16 . Toute femme un grave Il se pose en faitaux femmes d'identit problme est la fois: dansl'image en tantque femme de se reconnatre et Io) oblige, biologique, la la ralitsocialesde la fminit, lui comme drive de son puisqu'on prsente vraide la masculinit sexebiologique (ceci estgalement pourl'homme); en tantqu'trehumain, de refuser mais 2) obligegalement, cetteimage et dont la fondamentale est dsintgre destructrice signification que c'est moins le modlede la masbien d'treune femme que d'treun homme(en revanche est la foisintgr et valoris). culinit d'treune femme Il est tellement honteux dansnotresocitqu'on ne doit de ce que les femmes sont si souvent car que l'on soit misogynes, pas s'tonner homme ou femme, tremisogyne ou non : De celles-l, c'est dire,consciemment de a, je n'en suispas. Une femme est quelqu'unqui dit : non, misogyne je ne alors: non-femme, suis pas une chose mauvaise, horsde je suis une personne, sexue.Elle pratiqueindividuellement toute spcification (mais pour des raisons du mauvais qu'elle ignore)cette sparation sociologiques qu'est son sexe,pour ne plustourner sesregards la grande le dtenteur du pouvoir rfrence, que vers qui, laquelle elle aspire.Ce n'estpas de l'humanit, lui, a la chancede reprsenter dans la commeincarne qu'on lui prsente pnisqu'elle a enviemaisd'humanit, Comment rsoudre masculinit. cettecassure, ce morclement, resceller comment la foisen tantque femme ce miroir bris comment vivre et en tant d'elle-mme, que Soi ? A cela, deuxsolutions. La premire estde se fermer les yeuxet se boucher les et ne penser son travail, son mnage, sa lessive, sa cuisine, dans oreilles, qu' faire
15. Mme dans les socits socialistes, o l'galitdes sexes faitthoriquement partiedes normes officielles(et o il est indniable que des ralisationsont t faites en ce sens), le et partagedes tches domestiques ducativesdemeurele grandpoint d'achoppement,comme le montreAndre Michel dans Relations prmaritaleset conjugales dans la familleurbaine en Pologne, Russie et Bilorussie, Les Temps Modernes, aot-septembre1974, nos 337-338. 16. Et qu on ne compte pas surles manuelsde psychologiepour clairerla question : les chapitresidentit sont muets surl'incidencedu sexe socialementimpos. De mme la grande annes. majoritdes manuelsde psychologiesociale parus ces dernires

62 au ncessaire utiliser moraleabsolument une auto-justification Surtout, pourvivre. commetant la fois biologiquement maximum ce que la socitvous prsente Jouer le jeu de et socialement (enfin!) valoris: l'enfant. propreaux femmes mme entre et mais en masculinit sociale fminit, temps,et dans l'opposition va une laborer sous-culture une conscience diffuse chose ne que quelque pas, de nos mres, se transmet entre occulte(la culture femmes, gnralement ignoqui - tousles o - renvoyant l'homme de la fminit re deshommes) atroce l'image maux de l'humanit, sont attribus tous les dfauts aux hommesen tantque tels : les hommes sont douillets, ils ne geignards, purils; ils sont dgotants, qu' a... pensent - de prendre L'autresolutionest - que l'on soit hommeou femme conset la fminit cienceque la masculinit tellesque nous les vivons ne aujourd'hui sont pas des catgories car elles ne sont mais histoternelles, pas biologiques, riques.Les uns,biensur,peuvent prfrer que les chosesne changent pas (maisles si bien que cela ?). Mais les autres chosesvont-elles envisager qu'unjour peuvent la masculinit ne seraient et la fminit que de peut-tre plus,paradoxalement, sur il ne besoin serait nulfatras. d'laborer simples catgories biologiques lesquelles : c'est--dire et la femme servent tous catgories Simples biologiques que l'homme de l'espce,et que la grandeur deux la reproduction de la socithumaine serait de n'en pas faireporter le poids un seul des sexes. Une socito justement de de l'instruction, une du travail, du loisir... chacunaurait partgale celle l'autre, ? fait de et des enfants. la ralit les Utopie L'utopie partie preuve utopies de masculinit/fminit... surles notions sociales biologisantes

Ce textea t critfin74, surcommande large d'unhebdomadaire mdical diffusion. ci-dessous, (On verra, d'aprsla lettre qu'un accordne pouvaitse faire C'tait mon sens l'occasionde faire pour sa publication...). passerauprsdu qu'il exerce)et de rsumer corps mdical(dont on sait l'influence pour d'vende nombre tuelleslectrices certain faits de base un (d'analyses sociologiques qui, sont dj des acquis),mais ausside voiesde recherche femmes, pour certaines de faitsquotila dfinition du sexe. Et ce, en partant concernant poursuivre la plus diens,du vcu de tout un(e) chacun(e) ; car c'est bien de notre pratique nos thories. quotidienne que s'laborent Il est intressant une foisencoreque - beaucoupplusque des de constater de la mmechose - c'est souvent l'vononcs abstraits parlent qui pourtant et de la violence subies cationsans fard,dans sa banalit mme,de la grossiret la dngation. Car rienn'est par les femmes qui choque le plus, et entrane tablis... plusdlicatque lespouvoirs

63
Chre Mademoiselle, Votre article : Masculinit/ fminit Jepensequ'il a tout faitsa place maisje dois vous dans notrenumro, faire part d'un certainnombrede : de lecture de notre Comit remarques Io La longueur. Vouscomprendrez aisment que dans les conditions actuelleso travaillent les journaux, en relation avec la gravecrisede l'imprimerie [...] <r de la page 11 ... premier paragraphe ce sujet: et je vousferairemarquer a) Que dans lesformes d'expression de cultures qui ne connaisartistique sentpas la rpression le sexe sexuelle, n'est d'habitude anatomiquefminin dans la mesureo il pas reprsent, n'est pas visible, la femmetantdebout. de ce sexe b) Que la reprsentation soit mise en ncessite la femme que position quasigyncologique. il est extrmement c) Qu'enfin difautrement que sur ficile reprsenter uneplanche antatomique. <r Tout ceci monavisn'enlve rien voaux femmes et je vousproposerai de renoncer ce paragraphe lontiers par les mots: La staqui se termine tuaire africaine... [...] <r 2 J'ai certainement des objections faire la page13. Trshonntement je crois que vous ne gagnezrien en adoptant un vocabulaire qui est au bord de la vective, ni en dfendant MichelPolnareff qui a, dans un mouvement dontje ne conteste pas la g ses la nrosit, France, offert fesses ni en essayant de dnombrer les pros l'usagedes hommes titues femmes l'usagedes hommes, ou ou hommes hommes l'usage des femmes.Au COMMENTAIRES QUELQUES QUANDMEME...

ia com[Textetroplongparrapport mande. Propositionsde rductions.]

[= p. 56-57 : Nous saisissons...] Il n'existe pas de cultures qui, sous une formeou une autre,ne connaissentpas de rpression sexuelle , mais son expression est, selon les cultures, trs ingalement partageentre les deuxsexes... De plus, parlant d'oeuvresartistiques,nous parlonsde symbolisation du sexe (tantpourl'homme que pour la femme), et non de planches anatotoute sur ces faon, miques. (De de le sexe la femme n'est planches, en entier.) justementpas reprsent Enfin, s'il faut aborder les problmestechniques de la sculpture, le sexe fminin n'est en aucune faon plus diffcile reprsenter qu'un il, une main ou... des cheveux. J'ose peine ajouterque, ni dans la sculpture ni dans la vie,la femme n'estpas toujours debout! [= p. 58 : Or, pour rpondre...] est celui de l'ina) Ce vocabulaire en effet. Je ne vective, l'adoptepas. Je le cite. C'est celui qui nous (femmes)est chaque instant applide ce qui ne l'est qu. Parler poliment pas estunefalsification. en faitd'unerclame b) II s'agissait une pour marque de slips masculins en mai 67 dans le NouvelOb(parue Le servateur). fait que la phraseait d'un personnelle voqu la publicit

64
on me signalequ'il y a demeurant des maisonsmasculines effectivement pourles dames. chanteur (= dcide par lui), et non anod'un corpsmasculin l'utilisation est nymepar l'institution publicitaire, significatif. c) L'oppositionau dnombrement, est un des moyens aux statistiques, de la dngation. S'il existedes maisons masculines (?), pourles femmes n'estqu'un leurcaractre exceptionnel de la prosde l'institution rvlateur titution usagedeshommes. du vcu..] [= p. 58 : Au niveau ? Pluttune prsentaHtrogne tion ramassed'un systme parfaite: menthomogne dans sa multiplicit des l'envahissement la diffrence par sexes de tous les aspects du quotidien. Douze heures parjour,oui,maisles hommesn'avaientpas de corsetsen fer,et - dtail(?) supplmentaire l'ouvriergagnaitle double de l'ouvrire. Procssocial,oui ; tout faitdans notre propos : celui des sexes, et nondesseulesclassessociales. [=p.58] Populisme : Ecole littraire qui avecralisme cherche [...] dpeindre la vie des gens du peuple (Petit reRobert). Le peuple des femmes on o fait la l au garde tlvision, de l'Humala dmonstration peuple de la mde la science, nit : progrs dit-on. Comment dire lui decine, d'une femmeenceinte l'touffement malgrelle, devantl'talagede cette ? sciencequi se refuse aux femmes Jeparlede la politique de la science, et de la mdecine : particulirement celle qui svit contre les femmes: a) en leur refusantles techniques de existantes pour la libredisposition leurcorps; maisaussib) en accordant moins d'argent la recherchede

3 La page 14 est certainement Il n'est beaucoup trop htrogne. la utile de remonter pas peut-tre o ce Belle Epoque dans la mesure moment les hommes travaillaient aussi douze heures jour, cependant par que les enfants avaientdroit un traitementde faveurde dix heures.Cest donc un procssocialque vousfaites, parfaitement justifi, mais qui s'loigne propos. quelquepeu de notre

<r 4 Je vous approuvede parlerde mais je voudraisque l'avortement, vousen parliezde faonmoinspopuliste: ce n'estpas parceque l'homme la luneet qu'on a malencona atteint treusement dpensdes milliards pour humains que le greffet quelquescurs peut tre problmede l'avortement rsolu. facilement

65 nouvelles ou (de dtection techniques de soins) pour les maladies de femmes que pour les maladiesgnrales ou de la classe des hommesdides femmes ; car l'ensemble rigeants fait partie des gens valus comme moins importantsconomiquement Chauve(voir ce sujet : Antoinette et des net,Biologie gestion corps,in Discoursbiologique et ordre social,Paris, Seuil,1977). <r 5 J'en viens galement au dve: vousme paraissez suivant loppement car un cerinjustepour les hommes, tain nombred'entre eux s'occupent effectivementd'enfants, d'autres et ce paralimentaire paientla pension : dramatiques foisdansdes conditions vousciterle cas d'unjeune je pourrais garon dont je m'occupe qui tait d'une jeune bourdivorc [employ], celle-ci geoise de [N...] et qui verse 30 % d'un salairedj trs environ maigre. Je pense galementque pour la vouspouvezfaarticle tenuede votre l'anecdote du bas renoncer cilement de la page 14 de l'automobiliste qui a faitunequeuede poisson. [=p.58] Oh, les vilaines statistiques qui sont On hommes. les peut espour injustes les timer actuellement 20 % pensions alimentaires rgulirement payes (2 sur 10, encore un dtail, quoi). Et comme dans 85 % des cas, c'est la femmedivorcequi a la chargedes on ne se demandeplus pour enfants, sont dramatiques. qui les conditions Ah, ces bourgeoises qui exploitent leurmari! (Cf. C. Delphy,Nos amis et nous,mmenumro.) [=p.59] ou Qui se tientmal,mon article ? Et de plus elle se la gentmasculine et nouspersuade, que la viopersuade, est aneclence l'garddes femmes Violenceet dotique(cf. J. Hanmer, mme contrle social des femmes, numro).J'ai parl de lchetmeurcartel estlefait. trire, [=p.59] 1. Oui, il s'agit d'une positionraciste. 2. Si, elleestgnralise. 3. L'idologie de la naturebioloest,hlas,tout fait giquedes femmes dans le sujet. S'il ne tenait qu' vonous d'en sortir... nous le ferions lontiers. dans le para[= p. 59 : parenthse Certains s'affolent...] graphe Toujoursces mots mal famsqui

6 Je passe maintenant page 15. le Je souhaiteque vous supprimiez commence 2 n par qui paragraphe les mots : De nos jours le meilleur social.... moyend'asseoirun pouvoir l une En effet, vousvousrfrez n'est raciste pas gnraqui position liseet,de touteslesfaons,voussormon avis du sujet. tez <r 7 Je vousdemande page galement 15 de supprimer les trois dernires rien. lignes qui, monavis,n'ajoutent

66
raffins. choquent nos intellectuels Mais nous, nous savonsqu'il ne faut pas grand-chose pourque deshommes mme raffins de nous abreuvent Et encore ces termes... les termes, mais les coups(mmedes camarades, de contre les et fministes les gauche) ? homosexuels <r 8 Je ne serai pas loin de vous adresser la mme en ce qui proposition concerne le paragraphe de la page 16 de la possession du pniset qui traite l'enfant. de l'assimilation de celui-ci Toute cette phrasologie freudienne est monavispeu utile.[...] [=p.59] 1. Phrasologie freudienne peu utile mais hcombien efficace, peut-tre, las... 2. ... que justement j'essaie ensuite de contrer en rappelant qu'il y a un fait biologique beaucouppluspregnant dans l'idologieque la question du pnis : c'est le faitde l'enfantement, on que, par un tour de passe-passe, assimile : ce qui per la reproduction met de penserla femme commeseul de Car l'assimilation support l'espce. est qui a t faitedu pnis l'enfant base non seulement sur la ngation du sexe de la femme, mais surtout sur l'amalgame entre le concept et celui de reproducd'enfantement tion {cf. N.-C. M., Paternit biologique, maternitsociale..., in A. Michel (d.) : Femmes, sexismeet socits, PUF, 1977). [=p.6O] 1. Toute femme a eu l'occasion - puisd'tudierpersonnellement qu'elle est concerne le problme de ce soi-disant nonc scientifique de la mreauprs (ncessaire prsence du jeune enfant), une qui est surtout normemoralisatrice destine faire porter la femmeseulementcette contrainte. Remarquer que le personnelle* ment est sans doute amen par le du dbutde la lettre. Mademoiselle surtout Car,si n'importe quel homme, s'il est docteur,se sentcapable de en du maternage, jugerdes ncessits

<r 9 Page 1 7, le dveloppement consacr la vulgarisation mdicopdagogique actuelle me parat,pour vous dire la vrit, malfond et je me demande jusqu' quel pointvousavez eu l'occasion d'tudierpersonnellement ce problme, ce que j'ai faitil y a une d'annes.Il est indiscutable vingtaine bnficie que l'enfant beaucoupplus d'un milieufamilial; je diraiplus, il y a des femmesqui ont (vous bonun instinct direzpeut-tre) de maternit qui apparat d'ailleurstrs tt chez certaines filleset il y aupetites rait peut-trelieu de temprer ces de position excessives. prises

67 n'a revanche quelle femme n'importe : d'en il faut alors droit le parler pas au moins qu'elle puisse avancerses trois enfants surl'chiquier... 2. Remarqueraussi commentles dontje soinsexclusivement maternels milieu se sont transforms en parle . S'il taitbesoind'uneconfirfamilial la mation, voil. maternel des 3. Quant l'instinct de mme il tout s'est petitesfilles, critbeaucoup de chosessurla sociades deux sexes lisation diffrentielle cet gard... depuis vingtans que le a tudile problme. docteur [= p. 61 : La socitabandonne...] O est le consensus de la masculin socit actuelle ? Dans le cocon de l'lgance(et de la mauvaisefoi), ou dans la rue,dansle lit,dansces mots sur les femmes parquoi leshommes ? exhalentleur haine ou leur ivresse mais nous noustromNous le vivons, la pons, a dit le docteur.Voilez-vous mes nos devant face, frres, opinions seuls les injustes. Apparemment, et gravespsychanalystes les romans ces porno ont le droitde montrer mots-l... N.-C.M.

<r 10 En bas de la page 18, je pense qu'on peut opposer les vertueuses pouses et mresaux femmesmamaisne pas prononcer le mot tresses, de putain. L'opinion que vous avez de la socitactuelle et notamment du consensus est monavis masculin injuste. parfaitement

<t 11 Enfin, je ne voisaucun inconvnient gardervotre chute bien penser que je continue que la biologie joue un rle que vous avez tendance minimiser. 12 Je tiens prciser totaledesfemmes et des hommes que je suispourl'galit de conception, de terminaison d'unegrossesse indsipourla libert pour la libert la motivation rable, que je comprends parfaitement qui vous pousse tre de ce certains moments mais qu'en tantque directeur scientifique pamphltaire, la publication de votre texteque si journalje ne puis envisager (que je souhaite) vousestimez etacceptable pourvousles modifications lgitime queje voussuggre. <r Veuillez l'assurance de messentiments recevoir, Mademoiselle, je vousprie,chre dvous. DocteurK...

68

La photo de couverture de La chasse est ouverte.

J^H^^^^^H

69 JalnaHanmer*

Violence et contrle socialdesfemmes


Cet article traite socialque constituent du phnomne les violences physiques l Notre les hommes femmes. n'estpas ici de comles contre exerces problme par et degrs de violence les divers ni de raffiner surles variapareret d'expliquer types tions de lieu, de tempset les personnalits des individus concerns. Nous ne de non tel : notre cherchons acte individuel pas plus l'explication proccupation de la violence est la signification, au niveausocialstructurel, des hommes centrale les femmes. contre de r-valuer le rlede la violence Pourcomprendre le phnomne, il convient Nousconsidrons d'abordl'universalit entre hommes et femmes. dansles relations ensuite les formes et les incidences des femmes, de la subordination pourexaminer socioune dfinition. Nous les et en donner de la violence critiquerons explications de l'Etat le rle et de interpersonnelleanalyserons logiqueshabituelles la violence de tenterons d'une entre les sexes. Nous dansla cration dpendance symtrique entre de violence hommes d'uneanalyse desrapports mettre en vidence la pertinence de sexe et de classe.Et la des catgories et femmes pour la comprhension ? : efficacement la violence masculine finale est combattre pouvons-nous question

Violencedes hommeset subordination des femmes.


du pouvoir et de l'autorit entre les Quand on pose la questiondu partage sexesdansles diffrentes est toules cultures, l'opinion prdominante que femmes, jours et partout,ont moins de pouvoiret d'autoritdans la socit que les Les activits hommes.2 sonttoujours, masculines, quellesqu'ellessoient, partout, A ce celles des femmes. on valorises plus que phnomne donnegnralement d'ordre : l'une est que la fonction deux raisons matriel desfemmes reproductrice
Chargede cours la London School of de Londres. Economics, Universit 1. Ce texte a e te cnt a la suite d un sminaire surles rapportsde violence anglo-franais entrehommeset femmes,organispar le Social Science ResearchCouncil en 1975. Il a t prsent la confrenceannuelle de la BritishSociological Association,Sheffield,1er avril1977. 2. Cf. par exemple : Rosaldo, M. & Lamphere,L. (eds.), Women,Cultureand Society, StanfordUniversity & Winston,1975. Press, 1974. Friedl, E., Womenand Men, Holt, Rinehart Reiter,R. (ed.), Towardand Anthropology of Women,MonthlyReview Press,1975. Dans son Introduction / 'Originede la famille... Engels {The Originof the Family,Private Propertyand the State, Lawrence & Wishart,1972), E. Leacock soulignele faitque nous ne connaissons aucune socit qui n'ait subi l'influencede la socit occidentale. Les anthropologues ont importleur proprevision de la socit et nulle partplus fidlement que dans les domaines qui pour eux soulevaientle moins de problmes : c'est--dire la divisionsexuelle du travail et l'invisibilit de la violence.

70 sociale. Le faitde porter les enfants, limiteleur participation les nourrir puisles desfemmes des activits lesplus est considr commela base de l'exclusion lever, de socits: la guerre, dans un grandnombre la valorises (et les plus violentes) entre estaussiune division du travail sexuelle chasse.Cettedivision sphre publique de la vie culturelle, ou hautement dveet sphre qu'elle soitembryonnaire prive de la ce et cloisonnement s'tend ensuite l'accs femmes des rigidit loppe, Le secondfacteur l'autorit et au pouvoir. est le femmes matriel rle des invoqu dans la production, maison a constat que, mmedansles socitso leurpartiIl estrare excde50 %, les femmes n'atteignent cipation galit.3 jamais la pleine l'on en la et sa mette relation violence menace avec d'autres facteurs que physique un mais article tente d'tablir rcent relative de la violence sociaux, l'importance de l'idologieet du stade de dveloppement institutionnalise, conomiquedans K. les femmes de leur l'acceptation par oppression.4 D'aprs Young et 0. Harris, dansles socits o l'on a le moinsde contrle le modedominant surla nature, de de la force contrle socialestl'usageinstitutionnalis : leshommes collecpunissent les individus tivement femmes les rgles sociales- par le viol de qui ont enfreint A un degr de contrle surla nature, ce sontlesmpar exemple. groupe, suprieur canismes dominent : II a des institutions vcues, y prolifration qui idologiques se limite de la force. A un stadede et la violence l'usageindividuel rpressives, encore le mode dominant de contrle devient l'conoplus dvelopp, production mie. Les femmes n'ontpas accs aux moyens de production, ellesne contrlent etc.. n'ontpas accs au travail domestique, [rmunr], plus leurpropre surplus Le contrle s'affaiblit et la est violence encore idologique plusmasque. Il est certain ni leshommes ne sonttrs ni les femmes socit, que dansnotre de de la de le drame reconnatre et la dans violence menace empresss l'importance de la vie quotidienne. on dissimule routinier Souvent et on se dissimule les sentiments et attitudes hostiles le sexeopposet on ne les reconnat qu'on a envers pas de la comme vie intgrante partie quotidienne. La violencedes hommesenvers les femmes au seinde la famille un semble tabou fait de surface au moins dans la une conscience l'occasion, sujet qui frange Par exemple, collective. la findu 19mesicle,en Grande le problme Bretagne, de la violence a t soulevpubliquement, maritale unemodifice qui a conduit la sparation cationde la loi, permettant aux femmes d'obtenir lgalede leurmari 5 Puisle de de la ce dernier se manifestait violence faonrgulire. lorsque problme tombadansl'oublipourressurgir de vote,sombrer la luttepourle droit pendant de Les femmes en nouveauet refaire surface ont, temps temps, aujourd'hui. pris consciencedu fait que la violencephysiques'exerait contreelles en tantque groupe,mais la plupartdu temps,ce qui est sociologiquement plus important, l'usage de la forceet de la menacen'a t considr que commeun problme
3. Ibid. 4. Young, K. & Harris, of Womenin Cross CulturalPerspective, O., The Subordination Women'sPublicationCollective,1977 ( paratre). Paperson Patriarchy, 5. Young, J., WifeBeating in Britain : a Socio-HistoricalAnalysis, 1850-1914, A.S.A. Conference Paper, 1976% Entre les problmes individuelsdans le milieu social et les effetspublics de la structure fministes ont laiss place l'imagination sociale, les mouvements sociologique. Les acadmiciensde la sociologie feront-ils de mme ? {cf. Mills,C. Wright, The Sociological Imagination,OxfordUniversity Press,1959 ;trad. franc.: Paris,Maspero, 1967).

71 la violence le viol,et les individuel. Aussile faitd'interprter y compris conjugale, sont sur la voie dont les femmes victimes commedes diverses agressions publique, nom de tous les hommes individuels au des actes perptrs hommes, peut-il par tellement nous avonsindividualis ce phnomne os, ou mmeabsurde, paratre socialimportant. surle sujet,nous ne chercherons Etantdonnle manqued'informations pas Ce que nous voulons en avecd'autres socits. de comparaisons tablir montrer, de la de mme elle est et la si l'utilisation force c'est menace, revanche, que partidans notresocitindussuffisante culirement occulte,est d'une importance commeun facteur social trielle occidentale majeurde contrle pourtrereconnue des hommes Nous voulons montrer tout ce surles femmes. galement que que les de hommes bnfices aux sexuels, qu'il s'agisse conomiques, extorquent femmes, sur l'usagede la forceet de la menace, ou de prestige, reposefondamentalement ou exercesurune classesociale,un groupe tout commela domination ethnique, nation. une Il s'agit les comportements. La violenceet la peur de la violence faonnent le Mais l d'un phnomne excellence. par sociologique pourpouvoir comprendre du point tenir fondde ce pointde vue mme,il faut,dans sa dfinition, compte de ou de en de vuede la victime bien la socit aussi gnral. que l'agresseur

de la violence Dfinition
Dans la vie d'une femme, la peur de la violencemasculine existede faon : soucide se malaise A un la ressent subtile et diffuse. comme niveau, peur premier de la La ne tre ne attirer il comme faut, se comporter ridicule, pas moquerie. pas soi-mme victime de ou sait on a t violences, lorsqu'on que quand peurs'accentue de soi en ont t victimes des personnes connuesou inconnues ; elle s'accentue seudu comportement socialaccept,ou quand on prvoit aussilorsqu'on s'carte n'en dcouragera Ce qui dcouragera une femme lement de le faire. pas forcment comme un comportement une autre, et le simple malaisequi accompagne dviant, ne jamais droger de rentrer au seule chez soi le soir,par exemple, peut suffire de scurit, ou n'en droger Mmesi les que trsexceptionnellement. principe de la scurit, ont des notionsdiffrentes femmes sait,de faon chaque femme et motionnelle, o se situela frontire intuitive qui la mne cettezone d'ombre, o elle a toutes de les chances land qui conduit un affrontement ce no woman's dansla viedomestique.6 frontires existent Ces mmes perdre. la plusvoile, la menacede la violence ou la violence elle-mme Sous sa forme de comportements commeamicauxou plaisanprovenir qui se prsentent peuvent dans son tude d'un villagedu Herdfordshire7, donne tins. Ann Whitehead,

6. Jones,B., The Dynamics of Marriageand Motherhood, in Morgan,R. (ed.), Sisterhood is Powerful Vintage,1970, pp. 46-61 : on y dcritles diffrents du maripour subterfuges consolidersa position de pouvoir. La menace n'a pas besoin de se crierhaut et fortpour crer la peur de la violence. 7. Whitehead,A.. Sexual Antagonism in Herefordshire, in Barker, D. & Allen, S. (eds.), Dpendance and Exploitation in Workand Marriage,Longmans, 1976, pp. 169-203.

72

de la plaisanterie d'utilisation abusive ; l'unede ces plaisanteries plusieurs exemples tait indsirable dansle pub du une femme avaitpour but de rappeler qu'elle de son de la mle tandis lieu rencontre clique village, laquelleappartenait mari, de la l'intrt autre plaisanterie marquait dsapprobation extra-conjugal que qu'une une femme La description envers un homme. d'une manifestait Rees fait qu'Alwyn du rleque joue la communaut du pays de Galles8 contient plusieurs exemples de du dans le la des contrle des autres membres plaisanterie part jeunesgens village de la communaut. Mais il est remarquable de ce soit que type comportement dans la des tudes nglig plupart monographiques. dansl'anonymat, nousconnaissons bien la villeles Quant la plaisanterie 9 . de et sifflet le et Coornaert dragageDominique coups Poggi Monique explorent les passagesde la villeinterdits et nous rappellent aux femmes qu'un humoriste trsbien,sans avoirl'air saugrenu, tablirun guidede la rue pourles pourrait dames.La plaisanterie, de pression la avec ses sous-entendus, la forme reprsente subtile et se l'un situe des du extrmes continuum de la violence. plus Une dfinition doit tenir sociologiquede la violenceenversles femmes de de et de la la menace comme les force moyend'obliger femmes compte l'usage de telleou tellefaon.La mort ou ne pas se comporter se comporter se situe un extrme et la menace l'autre.Entreles deux,on trouve de comtoutes sortes en graves portements quotidiens, depuisles coups superficiels jusqu'aux blessures de la violence sexuelleet le viol.Notredfinition passant par l'agression comprend les catgories touslescomportements maisles dpasseen incluant lgales qui visent obtenir C'est une dfinition de femme la soumission. ; elle partdu pointde vue de la victime.

L'tenduede la violencemasculine envers les femmes.


Mme si on se limiteaux dlitstombant sous le coup de la loi, on peut affirmer Le mesurer du phnomne. : les statisdeux difficults l'ampleur prsente de ce qui est enregistr nous informent la police ou dansles tiquesofficielles maispas forcment des vnements De plus,il n'existe eux-mmes. tribunaux, pas de statistiques surle sexede la victime, saufen cas d'homicide. Maisune foistraces ces limites majeures,nous pouvons encore tirer quelques conclusionsdes L'une d'elles est que pratiquement officielles. tousles crimes violents statistiques sont commis Trspeu de femmes, en comparaison, commettent par des hommes. des actesde violence envers des femmes ou des hommes. Autreconclusion : tant donnla description des crimes, il estvident la vaste constituent que les femmes des victimes de violences les attentats la pudeurreprsexuelles, majorit 1 50 % des inculpations sentant de cettecatgorie. Mais le sexe de la victime est totalement dansl'autregrande inconnu catet dont 10 % sontenregistrs : comme violences sexuelles. gorie coups blessures,
8. Rees, A., Life in a WelshCountryside, of Wales Press,1951. University 9. Poggi, D. & Coornaert, M., The City : Off-Limits to Women, Liberation,julyaugust1974, pp. 10-13. 10. Home Office,Criminalstatistics,angiana ana wales, 1975, H.M.s.u. (Her Majesty Office),1976. Stationery

73

entre et la les relations si on considre En ce qui concerne l'homicide, l'agresseur : tuer de de se faire une a femme chances un faitmajeur par victime, merge plus tirer Il l'on un est connat que pourrait probable que par tranger. quelqu'unqu'elle ou les agressions sexuellessi on la mmeconclusion pour les coups et blessures des statistiques faisait comparables. En 1974,R. On trouve statistiques plusprcises. cependant quelquesdonnes les dlits tous initiaux sur et R. Dobash ont tudiles actesd'accusation portant de dans l'une et dans toutesles circonscriptions commis Glasgow.11 d'Edimbourg et les menaces constituaient un faible La violence (1 1, 10 %) des dlits pourcentage de la famille l'intrieur la violence Parmiles menaceset voiesde fait, enregistrs. des la violence extra-familiale % tait un peu moins frquente cas) que (4,79 (6,31%). les agressions contrel'pouse constiA l'intrieur de la famille, physiques ou Si on les retenues additionne des dlits. la moiti tuaientpresque violences, envers le mari les envers violences et les menaces (0,79 %) et l'pouse, allgues, 84 et des de vioactes des menaces on s'aperoit % les altercations que conjugales, de et femme. Et la ont lieu entremari lence dans la famille quasi-totalit cette Le entre les les femmes. reste se partage contre est exerce violence par leshommes contreles parents contreles enfants violences (6,69 %), les violences perptres sansvoie de et surs entrefrres (3,04 %) et les querelles (4,26 %), les violences de est la violence Pour ce de la famille membres faitavec d'autres (1,94 %). qui ne des contre femmes d'hommes les agressions extra-familiale, que reprsentaient d'affirmer ou en cohabitant 13 % des cas, ce qui permet que c'est en se mariant de se faireattaquer. le plusgranddanger courent avec un homme que les femmes et donner une vritable ide des agressions autant Cela ne suffit pas pour Les policiers en particulier dansle foyer. sontvictimes, dontles femmes blessures d'arrter un homme reconnaissent qui bat sa qu'ils ont beaucoupmoinsde chances un enfant de la famille ou homme maltraite femme quelqu'und'autre qu'un qui 12Les la Commission familial. femme du hors sa tmoignages rapports foyer que n'ont sur la dans le Violence Parlementaire Mariage pas donn lieu d'Enqute et de le exercedans la sur l'tendue violence des statistiques rigoureuses type 13 surle sujet. de de il recherche notre n'existe famille connaissance, et, pas projet La questionnousparaitcruciale. Pourquoine consigne-t-on pas les observaet tant donn l'attention la nature des violences tionsrelatives exerces, surtout, ne recherche-t-on la Commission d'Enqute,pourquoi portesur ce domainepar des ne reflte ? A notreavis,ce dsintrt pas la raret pas ce typed'information de contrle social.Le commeforme maispluttleuracceptation comportements, que comme problme pas commefaitsocial,il n'estreconnu n'apparat phnomne

11. Dobash, R. & R., The Nature and Extent of Violence in Mariage in Scotland, ScottishCouncil of Social Service,1976. 12. Report from the Select Committee on Violence in Marriage...,vol. 2, H.M.S.O., 1975,pp.270-290, 361-391. 13. Ibid., vol. 1. Le rapport,p. XIII, recommandecomme premierobjectif la cration d'un foyer (pour les femmeset les enfants)pour 10000 habitants.Actuellement, peu prs 15 % des btimentsncessairessont disponiblesgrce des projets bnvoles dont la plupart manentde la NationalWomen'sAid Federation(Fdration nationaled'aide pour les femmes).

74

de l'ordinateur et des statistiques, si bienqu'en cet ge de la sociologie, individuel, commeun priorit.14 de ce type de crimesn'est pas considr le recensement

. La Contrainte structurelle et la socialisation


En sociologie, et le maintien des le rle de la violence dansla structuration n'a pas la place qui lui revient. Dans les entrehommeset femmes rapports avoirtrait ces problmes, recherches l'usagede la forceest un qui sembleraient des sociodonton ne tient ou qui estsous-est im.1SEt lorsque facteur pas compte le faitmme logues fontquelque effort pour expliquerla violencemasculine, n'estpas intgr contre des femmes dansl'argumentation qu'elle s'exerce thorique. ses diverses on n'en instances Quant la rponsede l'Etat, travers officielles, tientgnralement si on on ne la la considre ou, mentionne, pas compte pas comme faisant du phnomne dfinir. partie des cas individuels ces lacunes, le chercheur confront un concocte Malgr une car thorie ne seule rendre du d'explications, peut compte phnopot-pourri mne.A certains stadescruciaux, se dessine et psyune tendance individualiser de Ainsi certaines chologiser. catgories comportement pour expliquer qui ne cadrent la avec la dite structure comme violence sociale, irrationnelle, exprespas sive (oppose la violenceinstrumentale), a-t-on sorecours dansla thorie de frustration, . Au pire, aux notions tension et butscontraris ciale structurelle de violence les normes et valeurs sontconsidres comme sociologiquement parlant, des ou familles sous-cultures alors individuelles dviantes, propres quelques que n'est pas touche.16Au mieux,on considrela la socit dans son ensemble et la famille commeune institution socialequi fournit violencecommerpandue un terrain des et de violence. valeurs privilgi techniques d'apprentissage normes, Les sous-cultures de la violencedeviennent de l'iceberg. alorsla partiemerge

14. Aprs le rapportde la Commissiond'Enqute, la D.H. S. S. a fourniplusieurs contrats de recherchepour tudier les systmesde rsorptiondes crises dans le foyerconjugal et les de l'Intrieur(Home actions sociales mener vis--visde la violence conjugale. Le Ministre Office) envisagemaintenant l'enregistrement statistiquespar des actes de violenceconiugale. 15. Un exemple de cette sous-estimation du role de la violence : Goode, W., Force And and the Family,vol. 33, n 4, 1971, pp. 624-636. Violence in the Family, Journalof Marriage 16.Si dans cet articlenous vitonsle terrain psychologique,les psychiatres, eux, ne semde trop prs en adoptant les thoriessociologiques (par exemple : Scott, blent pas y regarder P., Battered Wives,BritishJournalof Psychiatry, 125, 1974, pp. 433-441) ou les mthodes Survey of 100 Cases, sociologiques (par ex. : Gayford,J., Wife Battering: A Preliminary BritishMedical Journal 25 jan. 1975 ; et Ten Types of BatteredWives,The Welfare Officer, nl,janv. 1976). On trouveraune excellentecritiquedes travauxde Gayforddans : The ExistingResearch into Battered Women,NationalWomen'sAid Federation,1976. Mme E. Maccoby et C. Jacklin StanfordUniversity (The Psychologyof Sex Differences, Press,1974, pp. 264-5) succombentaux affirmations gratuitessortiestout droit des prjugs: Bien que dans un nombreinconnu de cas des incidentsde ce genreillustrent un ct laid des relationsconjugales - ct que souventon ne voit pas ou ne veut pas voir - il ne faitgurede doute que l'usage directde la forceest raredans la plupartdes mariagesmodernes...Disons simconstitue habituellementune coalition o l'on plement que tout couple homme-femme la part de l'agressionafin de prserver s'accorde pour minimiservolontairement les aspects de la relation. mutuellement gratifiants

75

et uniquetudede C'est le pointde vue adoptpar Gellesdansune rcente de la socialisation avec Il combinela thorie violentes.17 amricaines 80 familles rendre de la frustration, de la tensionet des buts contraris les thories pour de la sodes sujetstudis.Par la thorie des comportements comptede la varit les vnements il essayed'expliquer le comportement cialisation par passs prsent en termes de frustration, etc. Les le comportement tout en interprtant prsent tous les adultesviolents foisonnent considr, car, dans l'chantillon explications - et nous savons de violences dans leur ou t tmoins enfance n'avaient subi pas ont dans ne deconnu la violence leur enfance ceux d'autres sources que qui par On tablit un violents adulte. viennent ncessairement l'ge statistique rapport pas maison ne connatpas la dansl'enfance, la violence adulteet la socialisation entre de la population les faits entre corrlation puisqu'onne saitpas quelleproportion mme de violences l'enfance esttmoin en gnral ou victime supposer pendant du De de mme les notion la violence. arrive dfinir pour explications type qu'on et ce que l'on : ellesne peuvent frustration qu' des cas individuels, s'appliquer de caracn'est la somme d'un social comme que phnomne propose explication tres individuels. mmesi dans de rle sexueln'est pas un outil plus satisfaisant, La notion et le conditionnement l'ide de rle on inclutle conditionnement prsent pass croire dominante ou non).18A ctde l'idologie qui fait que les femmes (renforc et la dpendance, les esprits libraux admettent la soumission choisissent qu'ilexiste les diffrent deux un conditionnement social l'enfance sexes, qui pour depuis masculine.Si ce type aboutit la soumissionfminineet l'agressivit dansle comporde mettre en lumire le rlede l'idologie a le mrite d'explication de certains du de la et tement humain aspects comportement permettre description de socialeset des rapports comptedes structures acquis,il ne suffit pas rendre domination.

La Thorie des ressources.


d'unenouvelle anala possibilit des ressources, frle Goode, avec sa thorie la surl'ide qu'on a recours prudemment pour se rabattre lyse,maisse dtourne cono savoirles ressources violencelorsqueles autresressources manquent, d'unepartet l'amiti ou l'amour, d'autre ou le respect, le prestige part.19 miques, ou estune relation de pouvoir et que la force admetbienque le mariage Cet auteur des ressources habituelles la menaceconstituent /pre;(de mmeque pourle mari Ce n'estque dansle le pouvoir gnralement suprieur). conomiqueet un statut a deschances ses resde l'amiti et de l'amour domaine d'augmenter que la femme son mariet ses enfants. sources,et conditionde se dvouertout entire
17. Gelles, R., The ViolentHome, Sage Publications, 1972. (Une tude sur les cas de femmesbattues en Ecosse doit bientt paratre : Dobash, R. & R., ViolenceAgainst Wives:A Case AgainstthePatriarchy, Free Press,1977.) 18. Voir : Steinmetz,S. & Straus,M., Violencein the Family, New York, Dodd, Mead & Battered Wives, Glide, 1976. Co, 1974 ; et Martin, D., 19. Goode, art. cit.

76 fministe sur l'amouret la On a largement dissertdans le mouvement avec les hommes et les relations On a dit souvent l'amour sexuelles sexualit. que femmes. Les femmes sont et matrielle des psychologique permettaient l'oppression et dansleurqute de reconnaissance masculine les unesdes autres rendues rivales mouvement dans le Masters la dansleursexualit. alines (D'o jubilation lorsque la basebiologique et non le vagin, constituait onttablique le clitoris, et Johnson : c'est On dnoncel'amourcommeune armepernicieuse de l'orgasme fminin.)20 fait il ne tout ce quoi les femmes une fois est l, et, aspirer qu'il que peuvent L'amourpour le mari,le foyeret les enfants leur statutsubordonn. renforcer les femmes L'amour installe dansune relation qui se caractrise parla dpendance. est donc aussiun moyende contrle socialdes hommes surles femmes. lui-mme

+ Etat = dpendance"symtrique". Rciprocit asymtrique


entre Maisnousne pouvons individus dansles l'usagede la force pas analyser en considration le rlede l'Etat,car l'organisasansprendre socits industrielles de la forceet de la menaces'intgrent et le contrle dansla tion,le dploiement ? : est de cette La au bnfice s'exerce force structure tatique. question poser qui La rponseapparat travers la faondont l'Etat dploiesa forceet exercesa de l'Etatface ceux de contrle, et aussien partie travers les ractions fonction en la dehors de utilisent force tatique. qui l'appareil E. Marx,dans une rcente tude surun village un certain isralien, analyse et de la communaut dansle cadrede la famille nombre de manifestations violentes et les relie l'organisation de l'Etat. Il distingue deux typesde violence, considL'une estla dfinition rantque toutesocitutilise ces deux dfinitions. politique et lgaleet l'autre Il dcrit la viocelle qui a traitaux relations interpersonnelles. de l'Etat commecoercitive et celle exercecontre lence contreles reprsentants des membres de sa famille individus comme un appel( l'aide). Lorsque ou d'autres de la podes violences entre ont lieu en public,ellesreoivent l'attention individus en ne sont considres mais si ont lieu elles ncessairement elles lice, priv, pas et que l'affaire tombedans mmesi lesprotagonistes sontblesss commedes dlits, de la loi n'est en et les le domainepublic,car l'intrt organes public pas jeu de la Par restreinte violence.21 tendent leur appliquerune dfinition plus mari a sa dans la famille le l'habitude Ederi, d'agresser exemple, physiquement un n'interfemmes les enfants comme vnement banal et ; personne l'acceptent du mari (ses buts vient. L'auteur centre son attentionsur les frustrations de il a battusa femme causede sa crainte Il est dit qu' tel moment contraris). Le mnagedoit payerune dette ne pouvoirsubvenir aux besoinsde sa famille. son travail. Mais aprsl'agression, Mme et Mme Ederi dsirait inattendue quitter et de il tait difficile blessures et lui Ederisouffrait aux graves jambes d'puisement
20. Masters,W. & Johnson,V., Les Ractions Sexuelles, Paris, Laffont,1968 (dition amricaine: 1966). JillJohnston (Lesbian Nation, Simon and Schuster,1973, p. 169) remarque ce sujet que les fministes ont ragicomme si la reconnaissance de l'insensibilit du nerveuse argument lgal dans la plaidoiriecontrel'imprialisme vagin apportaitaux femmesleur premier phallique. 21. Marx, E., The Social Context of ViolentBehaviour,Routledge& Kegan Paul, 1976.

77

sontravail temps de tenir la maisonne tout en gardant partiel. Aprsl'agression, : ... ce qu'il veutc'estque j'aille travailler MmeEderimarmonne pourqu'il puisse ainsila dclaration des enfants. L'auteur rester la maisonet s'occuper interprte ce moment de sonmarin'tait de la femme : Elle a compris que le problme pas sa famille de ne pouvoir le mimaisla perspective fournir cettedetteparticulire dansl'avenir immdiat. de subistance nimum : MmeEderiattribue sonmari une On peutdonner une autre interprtation de son agression fait si elle est au raisoninstrumentale srieux, qui, plusque prise de viodes catgories noninstrumentales en question soi-disant remettre la validit - obliger MmeEderi garder son travail lence. Si l'actionavaitun but coercitif - MmeEderine voit-elle ses dpenses sa volont et rduire contre pas, elle aussi, ? sesbutscontraris de la mmefaonque cellede sonmari. Ce n'estpas analyse Maissa position en elle ne modifier sa situation aucune c'est faon. pourquoi peut qu'on explique, socialeni du public. d'aide ni de la police,ni de l'assistance Elle ne peut attendre de sang, Lorsqu'elles'est montresur le pas de sa porte,la nuque ruisselante ne non d'aide en d'elle. Elle ne s'est quittant peut plus esprer personne approch de dpannage un travail son mari.On ne fournit ou une aide socialeaux femmes et si MmeEderi qu' condition qu'il n'y ait pas d'hommevalidedansla famille, de du en se la d'abandonner responsabilit foyer sparant son mari,elle essayait de encombre sur l'aide ne pourrait l'assistance sociale qui se trouverait compter . d'enfants si nombre un grand par - lorsde la situation Si E. Marxreconnat que MmeEderiest prisonnire est leur violente sa femme lui lie commune qui par responsabilit qu'un homme d'allertrsloindansla et par des liensde longue des enfants date,il estsusceptible - il ne considre de leursrelations car il ne craintpas la rupture violence pas et le maintien de la dansl'tablissement l'Etatcommeune institution qui intervient sa femme. de M. Ederipar rapport en reL'auteur considre, privilgie position de sa femme ne menacepas exerce vanche, parle mari rencontre que la violence le ferait l'unde ses reprsende l'Etatcomme la violence contre les intrts exerce Dans cetteoptique, au srieux. l'Etatestune alorsprisedavantage tants, qui serait selonque son pouvoir est plus ou moinsmenac. souveraine institution qui ragit de l'Etat,M. et MmeEderine sontpas partie Dans cettethorie ; ils se prenante en dehors de l'Etat(ou biensontopprims situent ?). parcelui-ci A notresens,cette visiondes rapports entrel'Etat et le mnageEderi est fausse.On faitsilencesur le faitque Mme Ederi est, tout autantque son mari, ce qui estditdu mari, de ses objectifs, etcontrairement frustre dansla poursuite elle n'estpas cense faireappel la comprhension ni demander le partagedes Ne voirl que prvention contre esttroprestrictif. le sexefminin responsabilits. de la position Il fautse demander du marine peuttreapplique l'analyse pourquoi la victime de l'agression. Notrerponse est que cela dvoilerait les privilges du de pouvoirdfouler le privilge ses frustrations surautrui sans mari, pas seulement de la partde la victime de reprsailles ou de la communaut, craindre maisaussile de ne pas avoir remplir le rle,normalement de attendu selonE. Marx, privilge de la famille. pourvoyeur la violence d'une situation de dinterpersonnelle provient D'aprsE. Marx, de l'Etat qui est entreles sexes, la diffrence de la violence mutuelle pendance

78 Ce serait estmenac. un moyen suscite pourle maride rtablir quand son pouvoir en rappelant est rci son pouseque leurdpendance de la relation l'quilibre de Lvi-Strauss l'univerhrit qui expliquait proque.Point de vue probablement une dpendance d'tablir salitde la division sexuelledu travail par la ncessit entre les sexes.Noussoutenons la dpendance que dansle cas des Ederi, rciproque de l'Etat.C'estbienl'intervention de l'Etat n'estmutuelle que grce l'intervention de son mariet donc accepter et ses agressions qui obligeMmeEderi dpendre tandisqu'elle doit porter les enfants, les son absencede contribution financire, et travailler. lever La question tellequ'elle a t pose en Chinedansla lutte le contre cruciale, commela fodal,est : qui dpendde qui ? Ce qui taitpos au dpart systme du seigneur futreconnu, l'issue des dbatsde du paysanvis--vis dpendance de une fausse et rvl comme classe commeun mode de conscience groupes, force.22 maintenu la rapports par ontle choixde remplir Seulsceux qui ontle pouvoir ou nonleurs obligations sa sociales.C'est l'actionde l'Etat qui donnece choix M. Ederi et le retire Le en le servant ainsi l'intrt tout dfinissant. fait l'Etat femme, public que puisse tremishorsde cause dansl'analyse de la violence donnebien la medomestique de la ralitsociale.Dans cet sure du privilge des hommesdans la dfinition et dans les le la forme d'une forcerestrictive, ce suivants, pouvoir exemple prend 23 . et ont le de Backrach Baratz non-dcision que appel pouvoir Dans notresocitplus vasteet anonyme, o la communaut restreinte est souvent moins mone de limiter l'tenduede la violence, de toute la brutalit l'Etat (commecelle des maris)se rvle.Voici des variations ad nauseumsur le thme: taittellement enfl Mon visage mpar les coups que j'taisdevenue J'avais Il m'a misetoutenue. connaissable. perduune dentde devant. Il m'a cogn la tte contreun murde briques une heureen pendant : Qui tait ce type ? J'ai eu six ctes brises coups de rptant noiretoutd'un ct force de coupsde poinget de coups pied.J'tais de pied. Il m'a tire par les cheveuxjusqu'en bas de l'escalier.Il les doigts n'arrtait de pied,nus,avecseschaussures pas de m'craser talonscubains.Il rptait toutle temps: Qui taitce type? Ensuite il est all chercher un couteauet a dit qu'il allaitme tuersije ne disais mais i'ai pu pas avec qui j'tais sortie.Il a essayde me poignarder sous estafilade arrter le coup en levant le braset j'ai reuune grande mes petites l'aisselle.Tout cela se passaitdevant filles qui ont cinq et neufans. Bientt la police est arrive aprsqu'un voisinles aitappels fois.Ils ne voulaient dansla maison, alors pour la huitime pas entrer Il estsorti et leura ditqu'il me battait que la portetaitouverte. parce toutesseules.Jeles ai supplis de m'emque j'avais laissles enfants mener l'hpitalmais ils ne voulaient que je porte qu' condition moinsde bruitparceque plainte.Ils sontpartisen lui disantde faire les voisinsse plaignaient. Ils ne m'ont pas demandsi ce qu'il disait taitvraiet ne m'ontdonnaucuneaide. Il est revenu dansla maison et nous a dit de noushabiller, moi et les enfants. Il nous a emmenes
22. Hinton,W.,Fanshen, Vintage,1968. 23 Backrach, P. & Baratz, M., Two Faces of Power, American Political Science Review,vol. 56, 1962, pp. 947-952.

79 ce qu'il lui ferait si elleluitaitinfidle. chez son amiepourluimontrer si ellevoulait de lui aprsqu'elleaitvuce Puis il lui a demand toujours fait.Elle a dit oui - qu'elleavait connupireavecsonprequ'il m'avait miermari.J'ai dit qu'il fallait qu'ellesoitfolleet il m'a filun coup sur la bouche.Puis ils ont mismes filles au lit,dansla maison de son amie, c'tait leur nouvelle mamanparce que et il leur a dit que dsormais d'elles.Ils j'tais une putainet queje n'taispas capabledem'occuper ont faitdu caf,maispas pourmoi,et puisil m'a emmene l'hpital en me menaant et en me disant toutle longdu chemin que sije ne lui il emboutirait de la voiture. Dansle parking disais pasavecquij'taissortie il m'a dit de leurdireque j'avaist attaqueen rentrant chez l'hpital le soir.Quandnoussommes moi aprstresortie entrs il leura racont maisje leurai ditque c'taitlui et il m'a crach la figure cettehistoire de salope.Jepensais en me traitant maisilsm'ont qu'ilsme garderaient dit qu'ilsmanquaient de litset m'ontrenvoye il a aveclui. En rentrant de me faire J'aid rentrer dansle foss misla voiture pour essayer peur. pied.M

Le pouvoirmasculin et l'Etat.
Si l'on admetque la violence des hommes envers a pourbut de les femmes les tenirsous contrle, cela expliqueaussi bienla violence prive que la violence de violence.Il peut treou publique.Cela rendcompteaussi des dbordements de tuer, sembler ncessaire ou mutiler, handicaper compromettre temporairement fournir des services, afinde rester le matre. la capacitd'une femme Prestige, de soi : c'estce que l'homme estime et faitreconnatre valorisation, gagne, exprime travers des autres. l'approbation Dans cetteperspective, l'Etat reprsente les intrts du groupedominant, en les hommes, l'occurrence dansleurconfrontation avec le groupesubordonn, les femmes. le statut de la vicAinsi,il est logiqueque dans les querelles domestiques de cet organe la rponse de l'Etat qui a pourtchede contrler timedtermine la 25 d'une femme violence. soutiennent Quand des hommesinconnus (les policiers) un homme connud'elle(son mari)dansla ralisation de leurintrt commun dfini la est dfendue loi l'Etat les dfinit femmes l'Etat, par impartialement puisque . La dcouverte de cettecomplicit commemoinsgales survient comme un choc font les femmes la fois la de la pour qui appelpour premire protection police.La des n'ont femmes des conscience droits abandonnent en se maplupart pas qu'elles riant ou en cohabitant maisdansle contexte avecun homme, des violences domesla et entre leurs intrts contradiction de ceux leur mari commence tiques apparatre.26
24. Ce n'est l qu'un des nombreuxpisodes de la violence endure par cette femme pendant son mariage. Elle a trouv peu aprs secours dans un refuse pour femmesbattues. 25 . Depuis le rapportde la Commissiond'Enqute sur la Violence dans le Mariage,une de la loi a eu lieu : les policiersdoiventdsormaisprocder l'arrestation modification si le juge en a dlivr l'ordre, alors qu'auparavant cette responsabilitincombait aux court officiais. Mais ce n'est gure qu'un pion avanc dans une guerrepsychologique fort complexe, car la les malfaiteurs. police a toujourseu le pouvoird'arrter 26. Pour un dbat plus approfondisur ces questions, voir : Hanmer,J., Community Action, Women's Aid and Women's LiberationMovement,in Mayo, M. (ed.), Womenin the Community, Routledge& Kegan Paul, 1977.

80 La prminence travers une politique des intrts masculins s'exprime : en du l'une des majeures proccupations explicite par exemple, Grande-Bretagne, de femme le la et la famille la est est maintien dans d'aide sociale famille, systme 27En crant une dpendance comme de l'homme. dfinie symtrique dpendante l'homme en rendant la femme entreles sexes,l'Etatprtemain-forte difficile du logement, le mariage. Les lois et leurapplication, la politique lespresde rompre et les enferme femme tations tout cela la dans son statut salaires, sociales, l'emploi de dpendance. Pourqu'unefemme avec ses un mari enfants, violent, puissequitter, elle doit treprotge de cetteviolence, avoirquelqueparto aller,et un revenu. La Commission le rlede l'Etatdansl'institution de la dpend'Enqutea soulign en posantcette question dance fminine : Pourquoiest-ce touterhtorique la femme et aux enfants de quitter la maisonet nonau mari? Pourquoine crerionsnouspas des foyers lesmaris violents ? pouraccueillir Du pointde vue idologique commedu pointde vue pratique, le problme est abandonn la victime. Les femmes dansles refuges qui passent pour femmes de la faondontla violence battues nousdonnent des exemples de leurmaridevient leurproblme : retourn contre ellespar toutesles instances officielles (services de sant, assistants diffrentes instances sociaux, bnvolesou fonctionnaires, ou juridiques). En retournant le problme contre la femme, on en fait un policires on les de la violence et l'on renforce enfin individuel, occulte fonctions problme la domination masculine. l'idologie qui soutient Ce processus s'illustre trsclairement dansles exemples que nousavonscits. La police,les assistants le onttousrenvoy la femme sociaux, personnel hospitalier son problme. De plus,l'Etat supporte le poids financier de desconsquences la violence les services de maritale en fournissant vont femme la sant la qui rparer en charge ou prendre les enfants si besoinest.L'Etat ramasse lesmorceaux parl'in2S deshpitaux, termdiaire des foyers de l'assistance sociale. pourenfants, charge Mais si une femme avec des enfants sonmari, arrive quitter l'Etat l'entretiendra il prend le reAinsi, par l'aide publique jusqu' ce qu'elle se remarie. lais de la responsabilit du mari. Comme financire clairement le Rapport l'indique du Comitd'Etude sur les Mnages les hommesne sont finanmono-parentaux, cirement aveceux.29L'Etat agitainsi qui cohabitent responsables que des femmes au bnfice des hommes, d'une les services toujourslibresde s'offrir qui restent - d'une femme femme dfinie Tandisque la femme par l'Etatcommedpendante. de sonmari)reoit un revenu minimum, qui dpendde l'Etat(le subrog pourtre d'unnouvel homme. de l'Etatestdonc rentrer La politique au service encourage

27. Sur l'action de l'Etat visant renforcer la dpendanceconomique des femmes, voir : Land, H., Women : Supportersor Supported ?, in Barker & Allen, Sexual Divisions and Society : Process and Change,Tavistock, 1976, pp. 169-203 ; et Lister,R. & Wilson,L., The Uneaual Breadwinner. NationalCouncil forCivil Liberties.1976. 28. Il y a certainement une analyse fairede la divisionsexuelle du travaildans le domaine de l'assistancesociale. Quelle signification sociale faut-il donnerau faitque la clientle de base (et non ceux des niveaux hirarchiques de premireet aussi les travailleurs suprieurs) ? l'assistancesociale sont avant tout des femmes Il faudrait aussi analyserles rapportsdes assisdu systmesocial des sexes. tantssociaux pour leurprsentation on One ParentFamilies, H.M.S.O. (G.B.), 1974. 29. Report of the Committee

81 si par malheur elles de renvoyer les femmes au mariage (ou au concubinage) entaient sorties.30 masculins entrel'Etat et les intrts Dans le domainepublic,la complicit indivila exerce d'Etat violence de travers les ractions l'appareil apparat est des femmes. Il hommes des contre duellement impossible apparemment par dansla rueou de garantir leuraccs toutsecteur la scurit des femmes d'assurer de La topologie au mmetitre de la villeou de la communaut que les hommes. traditionnelles socits cellede nombreuses estcomparable nos villesindustrielles tandis o la maisonou bienl'airedeshommes noncapitalistes, que occupele centre se compose le centre la priphrie. Dans nos villes, vivent les femmes et les enfants D. Poggiet Commel'expliquent de l'activit masculine. de btiments foyers publics, les lieux note les institutions cit M. Coornaert dansl'article centrales, 9), (cf. dj les plus do se droulent les transactions de prestige ou d'influence de pouvoir, en tant ferms aux femmes sont effectivement terminantes pour la communaut d'activit urdans les sont les entres En mme limites sphres temps que groupe. On les mais et de tolre de de loisir et de femmes, travail, baine, production plaisir. chemins n'ontpas le pleinusagede la cit,leurs Les femmes avecdes restrictions. doivent et de signauxd'alarme.Les femmes de passagesinterdits sont hrisss le elles ne sont si ou lieux certaines certains viter rues, parcs publics, jour quartiers, de et la nuit de bonnes toute rle dans leur d'enfants, faon.Que domestique pas ont libre seul espaceurbaino les femmes et boutiques, ce soit dansles magasins Comme le des autres. les femmes sont unes les isoles dans leur ou accs, foyer, du coin n'a jamaist l'picerie la rencontre D. Poggiet M. Coornaert, notent des barset des cafspourles hommes. L'espace url'quivalent pour une femme sortir des aux femmes est les femmes, bain,pour compartiment, espacespermis de se faire le risque c'estcourir attaquer pardes hommes. L'acte de violence publiqueest le viol.On dqui a reule plus d'attention des tribunaux. de la police et les procdures nonce de plus en plus les ractions les violeurs Commel'expliquele N.C.C.L. (NationalCouncilforCivil Liberties), et si le mode si le viol estsocialement ontplus de chancesd'treacquitts possible Vivre l'autonomie.31 du violeur, mne s'il estinconnu de viede la victime, exprime avoir desvtements du stop,porter indcents, parlou seule,marcher seule,faire d'avoirrendule viol pris un verreavec le violeursont des actes susceptibles un amant, avoirun enfant adultre, illgitime, divorce, possible.Etreclibataire, toutessituations s'trefaitavorter, qui n'ontrien voiravec le viol,sontdes facde Fministes Commel'a crit un groupe teursde bonneconscience pourle violeur. haenferme chez elle,encompagnie, : Seuleune femme Rvolutionnaires marie, commevictime billejusqu'au cou, peut trereconnue ; c'est--dire quand le viol du socialement maissurtout matriellement est non seulement injustifi impossible, 32 pointde vuedu patriarcat.
30. Le passage des femmesde l'indpendance la dpendance conomique n'implique le mariage lgal. Voir le dossier du Bureau d'aide sociale : Living Togetheras pas forcment BenefitsAdministration Husband and Wife, Supplementary Paper,5, H.M.S.O., 1976. Nation Council forCivil Liberties,1975. 31. Coote, A. & Gill,T., The Rape Controversy, Crime,Ramparts,sept. 1971, pp. 26-34. Griffin, S., Rape : The All-American 32. Des FministesRvolutionnaires, Justicepatriarcaleet peine de won, Alternatives, n 1 : Face--femmes, et Parallles). juin 1977 {Paris, Editions Alternative

82 rien voiravec Ainsi,on peutdireque des hommes qui n'ontapparemment en faitla mmefonction. Les hommes les forcesde l'ordreremplissent qui hartredcrits commeles inquisiteurs, violent les femmes doivent clent, attaquent, les flics, de l'ordre des les garde-chiourmes et noncommedes dments, patriarcal, est ouverte toute inadaptsou des obsds sexuels,car la chasse aux femmes l'anne heures survingt-quatre (ibid.). vingt-quatre La peurenvahissante de la violence et la violence ontpoureffet elle-mme de dans les bras secourants de ceux-lmmesqui les agressent. jeter les femmes Maris et amants sont censs protger les femmesde la violencepotentielle Les femmes d'hommes inconnus. se sentent encomgnralement plus en scurit on en fait le symbole de la pagnied'un hommedansun lieupublic.Quantau foyer, et c'est souvent ainsique le ressentent les femmes, scurit alorsque d'unpointde vue statistique c'est dansle mariage ou le concubinage ont le plus que les femmes de chancesde se faire violemment Cette diffuse de se faire agresser. agresser peur dansles lieuxpublicsvientencore la dpendance renforcer des femmes vis--vis des hommes. Le faitque de nombreux maris ne battent femme leur et de nompas que breuxhommes dansla rue ne constitue n'attaquent pas les femmes pas unepreuve deshommes contre les femmes ne sontpas unepratique courante, que les agressions non limite hommes dfavoriss le condiquelques systmatique, parla naissance, tionnement ou la misre; c'est seulement la preuve n'est ncessaire qu'il pas pour de maintenir de songroupe. J.Dollard lesprivilges chaquehommed'agirainsiafin aux parledes bonsblancsdu Sud qui ne trempent pas danslescruauts infliges noirspar les autresblancs.Mais l'important c'est que touthomme blancpouvait violerou assassiner touthommeou femme noiresanscrainte de poursuite battre, de mme tout homme le judiciaire, que peut s'approprier impunment corpsde sa ou matresse. femme Dollardmontre aussicomment les noirs la prorecherchaient tection desblancs, de blanc.33 l'gide l'ange Le point essentiel souligner est que la forceet la menacene constituent un de ou rsiduel secondaire maisqu'au contraire ellesconsjamais moyen pression tituent les fondations des structures la sanction ultime premires hirarchiques, qui soutient de contrle. toutesles autres formes Si ce pointde vue n'estpas particuon l'a rarement lirement entre hommes et femmes, nouveau, appliquaux rapports cela sur une dbouche de de probablement parceque problmatique l'exploitation mettre en avec de classe. sexe, rapport l'exploitation

Sexe et classe.
La comparaison avec la situation des noirsestutilepour rendre le explicite dans le maintien rlede la force d'une structure fait socialedonne.L'analyse que J. Dollarddes relations entre dansune villeamricaine blancset noirs du Sud - des bnfices et de prestige au dtrisexuels, conomiques que les blancsremportent mentdes noirs- peut tremiseen parallle aveccelledu mouvement en fministe ce qui concerne les rapports entre hommes o et femmes, d'exploitation (rapports
33. Dollard,J.,Caste and Class in a SouthernTown, Yale University Press,1937.

83

du travail). le statut, le prestige, commela division Mais la sexualit, interviennent se maintenir des blancsne peuvent aussi que les privilges Dollardsouligne que si on impose est soutenue l'idologie par la forceet par la menace.A toutmoment envers les blancset les infractions aux rglessont punies aux noirsla dfrence mmesi Tonfait avanttoutpar la violence galement usagede sanctions physique, conomiques. entreles sexesqui, horsdu En ce qui concerne les rapports d'exploitation n'ontpas donnlieu des analyses aussiapprofondies mouvement, que cellesdes de la famille voit dans l'institution et on entre noirs blancs, gnralement rapports et la naLes l'amour ont dnonc de contrle fministes le moyen social. premier On trouve ausside commemoyens turede la femme idologiques d'oppression. de la le valeur conomisur l'conomie en d'essais domestique, problme plus plus surla maisil y a controverses fourni gratuitement par les femmes, que du travail 34 les deux de : le ou ce le travail de bnficie savoir mari, capitaliste, qui question dans l'exploitation Le rlejou par la violencemasculine conomiquedes - estmentionn - qui comprend dans le travail salari leursous-paiement femmes On totalement sous silence. avance sinon subsidairement, que c'est le capitapass les des hommes envers des non les bnficie et hommes, lisme, agressions qui les relations rinterprter cherchant femmes. Par exemple,R. Frankenburg35, dansCoal is OurLife,affirme femmes et leurs entre les mineurs dcrites qu'il existe et nondes du mais au la bienun bnfice profit capitalisme conomique violence, surleur au lieu de se dfouler sur leur femme hommes car ceux-cise dfoulent la reflte la C'est sous un autre aussi, pourle angle, position que campagne patron. au fourni Tout service Housework for salairedomestique Campaign)36. (Wages non salaire est un commeun travail mle estconsidr travailleur d, pourlequel On ne considre jamais les par le mari,esclavesalari,mais par le capitalisme. de leur du travail des bnfices hommes commeredevables gratuit qu'ils retirent en tant de du relation de vuene rendent fonine.Ces points que pas compte mariage le le et recours contrle du rle essentiel financier ni potentiel qu'y jouent pouvoir la force physique. dans la famille, entreviolenceet production Mais le rapport conomique, de travail, la aux femmes le maximum Si le but taitd'extorquer n'est pas direct. de ce obtenir mesure treutilises avec forceet la menacedevraient rsultat, pour le taux dans le travail industriel mmeque doit l'trela coercition pourmaintenir de profit. de ont l'habitude o tous les hommes tudiant un village Harris37, pruvien l'intensit des et entre battre note qu'il n'y a pas de rapport leurfemme, coups la
34. Sur ce dbat, voir notamment: Dupont, C, L'ennemi principal,Partisans,n 54anne zro, Maspero, 1970, pp. 157-172. Seccombe W., The 55 : Libration des femmes, Housewife and Her Labour under Capitalism, New Left Review, n 83, 1974, pp. 3-24. Gardiner, J., Political Economy of Domestic Labour in CapitalistSociety, in Barker& Allen 35. Frankenburg, R., In the Production of their Lives, Men (?)... Sex and Gender in BritishCommunityStudies, in Barker,D. & Allen, S., Sexual Divisions in Society..., op. cit., PP. 25-51. .. _ _ 36. Par exemple, Edmond, W. & Fleming,S., All Workand No Fay, Power o Women Collectiveand FallingWall Press,1975. 37. Communication personnelle.

andExploitation..., (edsXDependence op. cit.,pp. 109-120.

84 de l'pousedansl'accomplissement la de ses tches(qui comprennent comptence Les au hasard. Les administrs meilleures production agricole). coups paraissent aussi bien treles femmes les plus battues, tandisque les plus pousespouvaient ou ces svices. Plus paresseuses incapables pouvaient chapper prsde nous, les les constatations faites dans d'aide centres femmes aux les battues, d'aprs violences des marisou des concubins ne semblent de avoir les avec pas rapport perde leursvictimes. formances La forceest tropsouvent domestiques contre-productive; non seulement les femmes tregravement blesses maisellespeuvent peuvent de troubles souffrir leur nerveux rendront encore de s'occuper difficile des qui plus les tenir le etc. Elles de se retrouver enfants, budget, prparer repas, risquent mdical ou ainsi au moins l'homme, l'hpital psychiatrique, privant temporairede leurs services. ment, Les Pruviens du village disaient leurs femmes qu'ilsbattaient pourengarder le contrle; les Britanniques en disent et notre avis cette c'est autant, raison, plutt qu'une raison Maisalors c'estconsidrer la conomique, qui doit treaccepte. forceet la menacecommedes facteurs dans fondamentaux l'infriorit sociale plus des femmes coque le rlequ'ellesjouentdansla vieconomique. L'exploitation l'un n'est des bnfices les de hommes retirent l'asservissenomique plus que que mentdes femmes. A mesureque le contrleque les hommesexercent sur les en femmes ils des retirent aussi bnfices dans le de domaine la s'tend, sexualit, de la reproduction, du statut, et dans le sentiment qu'ils ont d'eux-mmes, par un sentiment de supriorit. exemple Les rapports entrel'exercicede la violence et la structure sont conomique de rechercher au niveau de l'histoire des dans les difplutt l'organisation sexes frentes socits. Les considrations sur la dans le violence d'Engels mariage, qui ne sont pour lui qu'une parenthse, sont intgrer dans le dbat de fond.Selon les bases de toute forme de suprmatie Engels,... dans le mnageproltarien, a mle ont disparu il de car La loi bourgeoise 38, n'y pas proprit. rglementant les relations dansle mariage ne s'appliquepas aux proltaires et la possibilit pour les femmes d'obtenir en entrant dansla proltariennes l'indpendance conomique des bourgeoises, ellespeuvent se sparer de signifie production qu' la diffrence leurmarisi ellesle dsirent. Cettedescription de la vie domestique de la idyllique femme n'estternie note: sauf, proltarienne que d'unelgre peut-tre, qu'il reste les femmes envers quelquechosede la brutalit qui s'estrpandue depuisl'introductionde la monogamie. de la famille Pour Engels, variedirectement l'organisation en fonction desconditions Selonlui,leshommes, de plus accumulant conomiques. en plus de richesses, ont imposla monogamie aux femmes et les femmes ont acde richesses aux hommes t proceptque le surplus appartienne parcequ'il avait duithorsdu foyer, de travail dansla sphre des hommes. Le faitmmequi avait donn la femme un rle prdominant dansla maison, savoir sa spcialisation dansles tachesdomestiques, assurait maintenant de l'homme la suprmatie dansla maison ; le travailde la femme en regard du travail de perditsa signification l'hommepour obtenirles moyensde subsistance. Engelspensaitque c'est ce
38. N.d.T. : notretraduction.Pour la versionfranaisepublie, cf. Engels,F., L 'Origine de la famille,de la propritprive et de l'Etat, Paris, Editions Sociales, 1974 (p. 80, puis p. 170).

85 de renverser male systme aux hommes nouveau conomique qui a permis pouvoir en d'un de filiation des biens faveur et de transmission trilinaire systme patrilide la cohabitation au mariage alorsle passage naire. dcrit (mariage Engels appari) (surtoutdans la bourgeoisie), passaged'une positiono la femme monogame de son conjoint le contrle d'une partie et garder au se sparer pouvaitfacilement o ni l'unni l'autre ne moinsdes biensde la communaut uneposition conjugale luitaitpossible. RosilandDelmar,dans une relecture souligne critiquede l'essaid'Engels39, effectues anthropologiques aprsEngelsn'ontjamaisconfirm que les recherches et bien tranche : les femmes la maison du travail l'ide d'une division spontane dansles diffrentes et les hommes au dehors, ni l'ided'uneprogression historique, De plus, les anthropologues la arrivent au patriarcat. socits,du matriarcat envers les femmes avantla monogaexistait conclusion que la violencemasculine de la nature humaine susn'estdoncpas un malheureux mie.Cetteviolence caprice ont perduau coursdes citpar la structure de classes.S'il est vraique les femmes considrer l'usagede la force par les tempsun certain pouvoirsocial,il faudrait de cettepertede pouvoir, car au moinspartielle hommes commeune explication la seule raisoninvoque pourquoiles femmes pas expliquer par Engelsne sufft et de richesses aux hommes ont acceptque le surplus uniquement appartienne leurligne.40 de sasuffisantes Nous ne disposons pas d'informations qui nouspermettent de la envers les femmes a augment voirsi la violence masculine aprsl'institution de l'avis la mais Delmar nous classe d'Engels dirigeante, que monogamie rappelle par de bourde son temps taient les femmes les femmes les plus opprimes lui-mme, Un des femmes battues dmontre sicle tard, geois. l'exprience refuges pour plus danstoutes lesclasses.La violence dansle domaine s'exerce que ce typede violence de n'est non classe. une caractristique pas phis public

Exclusionet Contrainte.
Le recours la violence ou la menacecontreles femmes des hommes sert de certains : l'un estd'exclure les femmes domaines ou de restreindre deux objectifs Les deux leurchampd'action,l'autrede les obliger un certain comportement. est aider l'aboutissede telle faonqu'aboutir l'un des objectifs interagissent de l'autre. ment Les femmes sont exclues des - ou ont un accs restreint aux - groupes et politiques.Les hommes ont le pouvoir de dmasculins sociaux,conomiques la ralit finir socialeparcequ'ils peuvent exclure les femmes alorsque les femmes ne peuvent sansapparatre ou dviantes leshommes draisonnables exclure (voirles
and the 39. Delmar, R., Looking Again at Engels Originof the Family,PrivateProperty of Women,Penguin,1976, State, in Oakley, A. & Mitchell,J. (eds.), The Rightsand Wrongs pp. 271-287. 40. On retrouvece point de vue sur la violence chez Whitehurst, R., Violence in Husband-Wife Interaction, in Steinmetz, S. & Strauss, M., op. cit. ; chez Rssel, D., The Politics of Rape, Stein and Day, 1975 ; et chez Brownmiller, S., Against Our Will,Seeker and 1975. Warburg,

86 des centres d'Aide pourles Femmes expliquer difficults pourquoiil y a si les totaleet leur en exclure d'hommes leurs dans peu organisations, incapacit est le langage de la dominance. Ainsiles groupes d'exclusion ment).41Le pouvoir sontconsidrs commepublicstandisque les groupesde femmes d'hommes apet moinspermanents commeprivs paraissent parcequ'ils ne bnficient pas de la validation sociale qui dcoule d'une positionhirarchique Parce que suprieure. les hommes dtiennent le monopoledu public,les femmes sontexclues de, ou ont un accs limit certains certaines de la ville.La notiond'exbtiments, parties clusion en soi la menacede reprsailles au comporte (c'est--dire l'usagede la force) cas o les femmes auraient la prtention de pntrer dansles domaines interdits. L'autreaspectde l'usagede la force ou de la menacepar les hommes est le faitde contraindre les femmes se comporter de telleou tellefaonou excuter certaines nourricires et mnagres. Plus les femmes sont tches,en particulier excluesdes sphres et politiqueset plus il est facilede les sociales,conomiques contraindre au rledomestique. Maismmelorsque les femmes ontun certain accs au domaine ditpublic, tre ellespeuvent maintenues dansun rlesubordonn grce des moyens de contrle et matriels et vio(contrainte idologiques conomique lence physique)et grce la politiquede l'Etat qui soutient la structure hirarfamiliale. Dans forme la sa la famille isole les femmes des autres chique plus rigide, adulteset dtermine une dpendance si bien les totale, conomique que phispetits et l'changede parolesmme,dpendent besoinsmatriels, de la bonnevolont masculine. de noterque le mouvement Il est intressant de la findu 19me fministe - de l'ducation, surtout sa luttecontre l'exclusion des femmes siclecentrait du de le tandis mouvement vise travail, l'appareil politique que contemporain plus faiteaux femmes un certain rledomesl'obligation particulirement d'accomplir de Le thme la violence de faire le lien entre deux ces tique. permet aspectsde la luttefministe.

des hommes. Rpondre la violence


S'il arrive des groupes de collectivement parfois que des hommes attaquent la est masculine le fait d'hommes de violence ou individuels femmes, gnralement contredes femmes individuelles. Il sembleen effet rarement groupesd'hommes ncessaire les hommes en tant les femmes pour d'attaquer que groupepour les Le seul exemple contrler. dontj'ai entendu rcent en est parler Grande Bretagne d'un d'hommes contre des femmes assistaient la dernire l'attaque groupe qui A noterque, depuis,aucune Rencontre NationalLesbian Conference. lesbienne nationale n'a eu lieu car les femmes concernes disent ne trouver qu'elles peuvent de Le les ce fait les aucunlieu de rencontre femmes en qui prserve danger.42 que
41. A la Confrencede la FdrationNationaled'Aide pour les Femmes en 1976, il avait t dcid que des hommespouvaientparticiper aux actions des groupes de base condition des strotypes sexuels l'intrieur que leur rle reste mineur,afin d'viter le renforcement d'une organisation de femmes pour les femmes. 42. A 1 intrieur du mouvementde liberationdes femmes, ce sont les groupes d homosexuelles qui constituentla plus grandeprovocation l'gard des hommes car, de toutes les ce sont celles qui sont le plus indpendantes d'eux. femmes,

87 dfi la domination masculine au pointd'attirer rarement tantque groupe portent la sanctionultime,peut tre l'indice de la peur des sur elles, collectivement, ou bienl'indicedu faitqu'ellessontsuffifemmes, qui les rendnon provocantes, inutile ce genre de reprsailles. tenuesen mainspar ailleurs samment pourrendre enfonc'est s'exposer aux feuxde l'ennemi, la domination Dfier masculine, dontle premier est l'acceptation cer un un touteune sried'obstacles, gnrale de la en soi la peurde la dviance, vaincre du systme socialsexuel; il fautensuite de des le ractions les normes dclencher avec culturelles, prendre risque rupture de dde se librer lesmoyens du statut et trouver cetteviolence assumer violentes, des dans le des du l'Etat domaine institutionnalis revenus, logement, par pendance loiset de leurapplication. de de conscience une nouvelle Il estcertain actuellement prise qu'il s'exprime de dans la mesure leurs commencent et les la violence femmes, masculine, moyens, de l'oppression des femmes labores Dans les premires y rpondre. analyses par la a le mouvement violence t fministe physique priseen compte contemporain, Sur ce thmes'estdvelopp aux Etats-Unis parmid'autresfacteurs d'oppression. le mouvement du violtandis d'actionautour un mouvement qu'en Grande-Bretagne s'est d'abord proccupde la violencedans le mariage; ces deux aspectsde la des actions dansd'autres ont galement dclench violence masculine paysoccidende conscience Cetteprise s'aftaux.Maisnousne savonspas ce qu'il en adviendra. ou la bien sera-t-il nouveau le individualis, faiblira-t-elle,problme comprvade la signification socialedes violences subies hension physiques parles femmes de thme une analyse ce se rpandre, entranant continuer t-elle plusapprofondie ? etuneradicalisation des actions ainsi est encore soulever surle planthorique, des hommes Le problme la hommes.43 des de la rducation la L'anthropologie, psychologie, que question de la vision et l'apologie servi la propagande la sociologie ont largement qu'ont - et de leurmodledes relade la socit, de la culture, des femmes les hommes Une nouvelleperspective est ncessaire tions hommes-femmes.44 pour rtablir de de la menace la la et violence doit fonction ; perspective souligner qui l'quilibre de et le de la sociale tout socialqui restructure comme matresse processus poutre de la dans le femmes. Une rle violence des du sur l'asservissement analyse pose ou de individuellement et l'autorit maintien du pouvoir collectivement, masculine, informels de l'organisation socialedepuisles petits diffrents niveaux jusgroupes

43. Le rcit de Gold Fower, dans Beiden, J., China Shakes the World,Pelican, 1973, illustrecomment la domination des hommes sur les femmesdans la Chine pr-rvolutionnaire se maintenait ultlmement la force du poignet et commentce futpar la violencegalement Mais les que les femmesbranlrenten partie ce pouvoir dans la Chine post-rvolutionnaire. analyses de Chinois ou d'occidentaux pour tenterd'expliquer pourquoi les femmesen Chine du facteur ne de la des hommes violence tiennent restentencore sous la domination pas compte ohvsiaue. 44. Pour une mise en question du rductionisme biologisant appliqu aux femmes, voir l'article de Mathieu, N.-C., Homme-cultureet femme-nature ?, L'Homme, vol. XIII, cahier 3, 1973. Elle dnonce le faitque les anthropologues n'emploientpas pour les deux sexes des critreshomognes,alors qu'on devraitanalyserle systmesocial des sexes sur des bases tout aussi sociologiques que celles utilisesdans l'tude des systmesconomiques, politiques, etc. religieux,

88 de l'Etat l'chellenationale, devrait formel clarifier, par qu'au fonctionnement de les et le fondements fonctionnement, classes, l'analyse indpendants rapport de l'antagonisme de la division entreles sexes et de l'exbourgeoisie-proltariat, des femmes. ploitation de l'anglais (Traduit parE. L.)

Note de la Rdaction: II nousa semblutile de publier ce fait divers rcent titre d'illustration franaisede la violence exerce contre les femmes :
# Deux gendarme*de la brigade de Rethel (Ardennes), MM. ChristianLerat,trente-deux ans, et Daniel Bdouin, vingtneuf ans, ont t condamns dix mois de prison, dont huit avec sursis, pour violences et voies de fait avec prmditation, de grandeinstance par le tribunal de Charieville-Mzires. Soua le d'un contrled'identit, prtexte Us avaient oblig se dshabiller totalement une jeune fille de dix-sept ans. La condamnation des deux gendarmes entraine leur radiation.- (Corresp.)

Le Monde, 31 juil.-ler aot 1977, rubrique En bref..., p. 6.

89

Dcapitationd'une femme Gravurehumoristique, dbut XVIIe sicle.

90

... A proposde la critique la critique des soumettront danscetterevue articles Certains qui paratront de manant femmes des discours des tudes...bref, des perspectives, dmarches, mais encoreindisCettepratiqueme semblenon seulement lgitime, fministes. du mouvement fministe. pourla radicalisation pensable Dans le contexteactuel, elle est pourtant souventconue par beaucoup nosforces, nouscomme d'entre etc.A monsens,ilfautse destructrice, affaiblissant de cetteangoissequi nous dessert et risque brve chancede nous endfaire un problme et moralise dans une impasse, qui fermer parce qu'eue individualise et moraux. ne doitpas se poseren des termes individualistes dansla critique Ce qui nous intresse, estconstitu socialement. Un discours ce qui sesdterminants d'un discours, c'est de reprer sociaux, d'analyser fministe En ce sens,touteide d' attaquepersonnelle lui donne son poids sociologique. notre c'est au contraire, l'auteur esttrangre contre projet.Ce qui nousretient des schmas, dansdes rgles, Venveloppement* de l'auteur qui luisontextrieurs. dira-ton...C'estpourtant ... Mais, quand mme,attaquerdes femmes..., surnotreoppression au niveaude ce que nous produisons que nous prcisment ! Ce qui ne signifie devonsmanifester le plus de rigueur pas une absencede soline consiste darit: la solidarit (l'Union fministe pas en une grandesymbiose de nos Sacre), elle se constitue plutt comme mise jour et questionnement de des modalitssournoiseset pernicieuses comme rvlation contradictions, l'intrieur lutte. mone de notre l'oppression Il est vraique la notionde critique ... Mais la critique, c'est destructeur... souvent l'ide d'une dmarche est ambiguet mal reueparcequ'elle inclut ngaen ce qu'elle permet Or la critiqueest positivenon seulement tive et nihiliste. maisaussidans non moralisatrice de solidarit d'uneforme l'instauration politique, de notre o elleprocdencessairement d'une analysepleineet positive la mesure contrenotreoppression. d'une pratiquemilitante oppression, pleine et positive M.P.

91 MoniquePlaza

Pouvoir phallornorphique et psychologie de la Femme .


Un bouclagepatriarcal

d'uneoppression dmontrent fministes l'existence multidimenLes analyses sionnelle des femmes social. En dcryptant elles cetteoppression, par le systme et les rouagesd'un ordrepatriarcal rvlent les manifestations aux qui prescrit hommes et aux femmes des fonctions surle fondement d'une diffrence rigides, . naturelle dessexes en lumire Dans le mmetempso ellesmettent les divers systmes d'exploitationet d'alination dontellessontles victimes, les femmes une se posentsouvent s'noncer: Que sommes-nous, sans ce questionqui pourrait que serions-nous ?. Interrogation rellement modelagesocial ? Qu'est-cequ'une femme compr: l'oppression hensible et invitable se vitcommeune restriction abusivede l'exisConstatant est invalide dansles distence,commeune mutilation. que la femme nous ne pouvonsviterde revendiquer notre cours,exploitedans les pratiques, libration en dpitde ses ambiguts, a une valeur (ce terme, politiqueconcrte) et de nousinterroger surce que noussommes. ce questionnement Les rponses ne manquent dansnompas actuellement bre de publications et rubriques diverses de magazines. Les plus intressantes sont cellesqui viennent des femmes en rupture de ban avec le patriarcat, car ellessont de notrelutte.Tout se passecommesi nos des enjeuxet des limites exemplaires taientsans cesse menacsd'treanantis, nos trouvailles minesde dfrichages l'intrieur. Rien d'tonnant cela, puisque nos discourss'inscrivent dans une structure dontilssonttoujours patriarcale, pouruneparttributaires. Du champde notrediscours surnous-mmes, nousparvient actuellement une de notreralit. Elle pose que la femme est rechercher, rponse la question fairemerger. Le raisonnement en predcouvrir, par quoi elle procdeaffirme mierlieu que la femme n'existe Ce constat pas, du faitde l'oppression patriarcale. des discours reposesur une analysequasi exclusive (philosophique, littraire...). Parfois cetteinexistence estjuge du domainede la valeur: la femme mais existe, dvalorise son existence; ou bien elle est pose du pointde vue plus l'idologie de l'essence: la femme, du faitdu schma n'a pas encore accd profond oppressif, son tre.1 En secondlieu, il est postulque la femme est en trainde natre : la jeune ne2 ; notretchede femme actuellement estde dcrypter nospositions
la premire 1. Annie Ledere rfre la seconde. thse,Luce Irigaray 2. litre d'un ouvrage de Helene Cixous et CatherineClement, Pans, Umon Gnrale d'Editions,1975 (coll. 10/18,srieFminin futur).

92 En notreessence. au monde,de rechercher de dcouvrir notrerapport subjectives, de promouvoir notre bref, spcificit. Ce projetde recherche d'entre nous.Parson aspect sduitbon nombre plein et positif, des ne semble-t-il nous revendicatrices, rleuses, suffragettes, loigner pas volontiers les fmiet autresfrustres..., dont on abreuve tiquettes hystriques de son livre nistes? MariellaRighiniflicite Annie Ledere pour la publication : Les Epousailles, de la critique la ngativit fministe qui s'opposeprcisment Au lieu de dresser l'ternelet interminable bilan des oppressions, faites la femme sanctions interdictions, (...) ...auxautres, rpressions, les litanies, les jrmiades, les plainteset les rcriminations (...) Elle 3 ne dnonce pas. La dnonciation, se voit supplante pose commefastidieuse, par un projetqui sembleimmdiatement constructif la femme dansl'vidence parce qu'il interroge de sescaractres : ...ellelaisseparler ce qui vitlibre en elle(...) Elle va droit : l'essentiel ce qui lui tient cur,et au corps(...) Elle annonceune faonneuve de vivre, et fiert, avecbonheur son corpsde femme (celui qu'on lui a donn) et son universde femme(celui qu'elle s'est construit).4 Laisser le corps..., c'est prcisment cetteproposition attennotre parler qui veille tioncritique. La spcificit de la femme ne tiendrait ainsien dernire instance qu' son corps,censtrele naturel lieu de la diffrence ? Pourtant, sexuelle faire parler le corps,revendiquer notrediffrence, c'est dj participer d'un systme social et oppressif : la naturene parlepas la diffrence, elle fournit des supports que en fonction nous interprtons des rapports sociaux.L'individu n'a pas d'existence il est toujours-dj dans son irrductibilit bionaturelle, socialis, y compris ne Nous la trouverons vraie en femme le de liminant social notre logique. pas Car le socialest toujours l, qui imposesa traduction questionnement. oppressive. Si nous rcartons de notrerflexion, il nous rattrapera surle immanquablement la floraison de notresexe : il impulsera fluxde nos rgles, de notre construction nous-mmes. Nous devonsau contraire le nouerdevantnous afinqu'il ne nous enferme Croire faire l'conomie pas dansson nexusd'vidences. que nouspouvons des analyses en les coutant de notre c'est enfermer nous critiques rythmes corps, totalement dansla logiquepatriarcale a notre de la difconstitu connaissance qui des sexes, de la nature frence de la femme. Mais si nous incluons une dmarche critiqueau pralablede notreinvestiun dans dansnotre second gation, peut-tre pourrons-nous tempsnousconstruire ? C'est la dmarche trevritable semble Elle posLuce que Irigaray. emprunter La Femme,a t excluede la production tule qu'une X irrductible, du discours occidentalet dfinieen fonctionde paramtres masculins.L'tude du et de la thorie freudienne discours dbouchepour Luce Irigaray sur platonicien le constatque La Femme n'existepas actuellement : elle est masquepar le dans sa psych. et distordue Pourconstruire la femme, il s'agitdonc de discours, la projeter dansune prospective conditionnelle si sa spcificit : que serait-elle tait ? Cette tenants dmarche semble des aboutissants critiques intgrer respecte
3. Mariella Righini,Le sang d'une femmepote, Le Nouvel Observateur, oct. 1976, n 621, p. 65. 4. Ibid.

93 de faoneffeco l'oppression conservateurs , dansla mesure n'y estpas postule en ce commeproblmatique laborepar Luce Irigaray tive.La critique apparat de transformation-dformation d'un schma l'existence psycholoqu'elle pose Ce qui l'engage masculine. subitdu faitde la domination gique que la femme d'une es poserl'existence c'est--dire un avantla transformation, chercher et mutile. dforme aurait sencefminine que l'Occident : trois ainsi Le schma intgre postulats irigarayen - La femme de faonirrductible en tantqu'essence existe jusqu'icimconnue. - Cetteessencefminine des virtualits d'existence donneaux femmes psychique craseet occulte. que l'Occident - Cette essencefminine ne peut tredcouverte qu'en dehorsdu cadresocial s de la le dans c'est--dire femme. corps oppressif, est doncdpendante de la dcouverte de de la femme L'existence potentielle son Tant son ne de dans la son essence, corps. que corps parlera spcificit qui gt de l'existence la virtualit la femme n'existera pas. Sommetoute, pas sa spcificit, dire: la virtualit Autant de sa pureralit de la femme est rapporte biologique. social. la ne sera tre plus quand femme l'laboration semble aboutir actuellement de notreralit Ainsila question et simplement de notre d'uneprospective est,soitpurement corps,o l'oppression maisutilise d'une critique, mise l'cart,soit apparemment pose sous la forme actuelle. notre existence pourinvalider ? Devons-nous la rejeter comme donc prmature Cette questionserait-elle : l'nergiequ'elle canalise de plus en plus parminous caduque ? Nullement sa Loin de procder un enjeuvitalpourle fminisme. dmontre qu'elleconstitue dans de notre dansla thorie Vinscrire nous devonsau contraire oppression, rature, de saisiren quoi et comnous permettre Ceci devrait le projetde notreexistence. la projeter contrenous. En effet, mentnotreproblmatique peut se retourner de son inexistence en arguant dansune prospective conditionnelle femme actuelle, : de notre nousrestons oppression prisonnires la description qui est idologique 1) D'abord en ce que nous confondons On peut mmedes femmes. et l'existence de leuroppression, donnedes femmes, circuits plat les diffrents mettre ;maisce dcrypque subitla femme oppressifs doit : tage, pourtreopratoire, imde contradiction sansse rfrer formel la notion dans son dispositif a) intgrer morale une ;6 systmatisation plicitement de la femme : le constatde l'existence fondamentale commeprmisse b) prendre ni surle plan psychoni surle plan sociologique, n'a riend'vanescent, la femme logique; sans poserune c) reposersur un systme l'oppression conceptuelqui thorise = rsumer semble actuelle femme Car cette rien. qui quivalence, quivalence
5. Les trouvaillesde Luce Irigaraysont absolumentsans surprise.Cf. l'analyse critique et Delphy a donne de Parole de femme d'Annie Ledere, dans Proto-fminisme que Christine Les TempsModernes,mai 1975, n 346, pp. 1469-1500. antifminisme, 6. Morale que ChristineDelphy dnonce dans son dbat avec Daniele Leger {tremier certainestches domesMai, juin-juillet1976, pp. 37-43), et qui permetpar exemple d'invalider tiques des femmesbourgeoises.La condamnationmorale de tches considrescomme superflues permet de poser les femmesqui les accomplissentcomme en dehors du systmesocial comme non concernespar l'oppression. patriarcal,

94 en fait: nousinterrogeons la redouble nondansce que notreoppression, la femme dans ce que nous existons, nous sommes, mais dans ce qu'elle pourrait devenir, dansson essence. C'est ici : dansla socit o nousvivons, etmaintenant, que nous devonssituer notreralit de femmes, et nondanslesgouffres de notre atemporels de notre est : le de sclou essence. nous courons corps L'enjeu important risque roser notre de de l'anantir. nous de la nous Parce lutte, l'invalider, que loignons scnesocialeo se produit notre nous de dans la recherche oppression, pour perdre l'intriorit fminine. Parce que, dans l'impossibilit d'inventer ce que la femme les caractres fminins les plus sera...,nous lui imputons tre,serait, pourrait fonds sur la de son Ainsi la boucle traditionnels, spcificit corps. oppressive se referme surnous : nousnousconstituons en groupenaturel, nous rfrant la notionde diffrence. Et c'est ce niveauqu'intervient notresecondempri: sonnement des femmess'est taye sur le primat 2) Car, prcisment, l'oppression de la diffrence tonnant sexuelle. les hommes et les femmes aientdes appaQue reilsgnitaux femme la ait le de spcifiques, que privilge la gestation, n'implique doiveprescrire l'existence et socialede l'inpas que le sexe anatomique psychique dividu.Uriner distance7n'entrane la possibilit de fonder la pas fatalement civilisation. Porter des enfants ne signifie de leurducation. pas avoirl'exclusive d'une femme L'existence ne se rsume de son sexe,ou la forme pas ses rgles, sesgrossesses. Constituer un champd'tudessurcettecroyance en l'inluctable de la diffrencenaturelle des sexes ne peut que redoubler la logiquepatriarcale, et non la : poser la femmecomme l'objet spcifique subvertir d'une oppression, nous occultons Loin de prendre la qu'elle est objet d'une oppression par le spcifique. Diffrence au fondement de notreprojet,nous devonsla dconstruire et en dles truquages. noncer comment et pourquoielle prendce caractre d'inAnalyser luctable: je dois trehommeou femme; pas les deux, et pas autrechose...au En ce sens,la constitution d'une solidarit, risquede me perdre. indispensable notresurvie, ne peut reposer surl'laboration d'ununivers surl'ided'une fminin, nature des femmes. commune Ce qui ne signifie pas non plus que nous allonsreniernotre ou tre des vouloir hommes. des femmes se fonde corps, L'oppression surl'appropriation de leurcorpsparle patriarcat, surl'enfermement de la sexualit dans les cadresimposs de la masculin-fminin, par l'opposition l'assujettissement en couchesau pouvoir femme le mpris des rgles, la mconnaissance de la mdical, sexualit. Maisla reconnaissance de cettevasteoppression sexuelledes femmes ne doitpas nous entraner conclure vientdu corps,vient du sexe : que l'oppression sociale.Le sexe de la femme est ni,mconnu. que le corpsexpliquel'oppression Maiscela ne signifie de la femme estissuede cettemconnaispas que l'oppression sance. Nous devons nous garderd'une formede pansexualisme de notre travesti. Si la catgorie de sexe prendune rflexion, qui n'est qu'un naturalisme dansla logiquepatriarcale, ce n'estpas parceque le sexedonne place si importante

7. Je reprendsici une formulation de Freud sur le fait qu'uriner distancepouvait permettreaux hommes d'teindrele feu. D'o l'attribution aux seules femmes,dans l'impossibilit anatomique de raliser cette prouesse, de l'entretien du foyer...

95 une forme vidente au sa forme au social : c'est parce que le socialpeut donner en lui. sessystmes sexe,etcacher oppressifs ne peut se faire tantque de ce que seraitnotrespcificit La construction : nousn'aurons lucid pas - ce qu'est la ralitde la femme actuelle; du pointde vue de son existence - le fonctionnement de la de dans sexe le ; catgorie systme oppressif prcis - la placecentrale . de la notion tient Diffrence qu'y de l'une d'entrenous que je vaisposerces quesC'est au travers du travail ? Parce que, en premire tions.Pourquoicettemdiation lecture, j'ai t sduite : ne dans le domaine de le Luce Irigaray pas, proposait-il par questionnement et une amorce subversive du thorisation une patriarcal, pouvoir psychanalytique, de moi quandj'ai ? Un malaisepourtant s'est empar de la femme de dfinition un de ses articleset lire pendantune confrence-dbat entenduLuce Irigaray tait Alors la femme ne rien... eu scander que l'difice j'ai l'impression que pense de des abris de d'autant transgresqu'ils ctoyaient plein piges plus dangereux de la dmarche de Luce Irigaray . En ce sens,le dmontage-remontage sion que de notreproblmatique. Il s'agitpour je proposen'a que valeurd'claircissement treananties nos percessubversives moi de montrer comment par des peuvent C'est dire d'une ne de diversifis. s'agitpas qu'il querellede processus minage dessein ce nos luttes.J'utilise tend annihiler mots : le bouclagepatriarcal d'un d'un rend enfermement et encerclement la fois vocable, logique qui compte spatial.

en produisant les deux crits sembleavoirun doubleobjectif Luce Irigaray En tente de les prmisses rfrerai elle reconstituer ici.8 lieu, premier auxquelsje et du dcrivant y l'objectivaphilosophiques psychologiques Logos9 occidental, La femme des femmes. tionet l'amoindrissement qu'elle tudieainsiest la femme de l'homme.En secondlieu,elle s'essaye dfinir ce qu'est la objet du discours ce Logos phallomorphique et tentede femmeassujettie et phallocentrique, dans son tre si ce serait la femme on tre. la laissait avec ces dcrire que Jongler non une d'tude difficult htrognes objets prsente ngligeable, que Luce semble sans ne ni rductions. Irigaray pouvoir dpasser simplifications

8. Luce Irigaray, Speculum. De Vautrefemme,Paris, Ed. de Minuit,1974, 463 p. (coll. Critique) ; et Ce sexe qui n'en est pas un, Paris, Ed. de Minuit,1977, 219 p. (coll. Critique). 9. Le Logos semble prendre chez Luce Irigarayle sens de : discours, entendement, fonction logique et imaginaire. Cette imprcisionconceptuelle rend d'emble confuseson investigation.

96 /. - LES FONDEMENTS DERNIERS DU 'LOGOS OCCIDENTAL'10 1) Elments d 'unestratgie .


Le sujet/homme, L. L, domine constate la scnede la connaissance. Pourquoi ? L. I. semblene pas poserla question, domine-t-il et de cetteprudence nous lui En saurons cette de souvent la recherche gr. effet, interrogation l'origine, appelle et permet toutesles fantaisies surla prhistoire de l'humanit. Il serait certes utile de savoircomment s'est mais cette est rendue recherche instaure, l'oppression des archives dontnousdisposons. quasiment impossible parle truquage L. I. si la ne elle y rpond en Nanmoins, pose pas question, implicitement cherchant une origine, des Ides,du sensde la Logiqueoccidendansle royaume tale. Et ce qu'elle trouve n'estriende plus que l'homme, tel que le discours occidental le donne voir, domine m L 'homme parcequ 'ilesthomme L'hommesembletrepour L. I. une entit biologique-psychologique-essende caractres : ainsi,il estnarcissique, Et surtout tielle, pourvu propres belliqueux. il a la chanced'avoir : un sexevisible Si le garonse trouvenarcissis, moi's, par son pnis - parce que est valoris celui-ci dansle commerce surestisexuel,et culturellement m en tantque visible, ftichisable spcularisable, (...) {Speculum, p. 81) L. I. rattache la notionde forme celle de phallique, et postuleun isomorde l'rection).11 phismedu discoursoccidentalet du sexe masculin(privilge au Or,ce n'estpas du faitde sesqualits intrinsques que le pnisestvaloris de la vulveou des seinsqui sont, dtriment eux aussi, C'estdansla mesure visibles. o la culture est androcentrique, estmisau rang de sympatriarcale, que le phallus bole. La supriorit n'estriend'autre phalliquede l'homme que l'interprtation, en termes de nature et de hirarchie, de l'oppression des femmes par les hommes. S'il fallait une domination des femmes surles hommes, justifier l'idologie prtendraittout aussi aisment de seins,sontmutils que les hommes manquent puiset qu'ils ont une excroissance monstrueuse la place enfanter, qu'ils ne peuvent de la vulve.Nous serions tout autantconvaincues de leur rien par l'vidence voir. L. I. dissociemal l'hommeanatomiqueet l'hommesocial. L'homme, commela femme, estun produit socialdontles caractres se rapportent la place Les lui hommes ne sont que la socitlui donneet la subjectivit qu'elle prte. Ils ne sontpas nonplus les matres de leurexistence pas par nature belliqueux. Leur positionsocialede dominant le projetde la n'implique pas qu'ils dtiennent domination. C'est pourtant ce projetque leurimpute L. L, surle fondement d'une dtermination psychologique irrpressible.

10. Les titres sont de moi. 11. Dans une interview publie en anglais,(dans Ideology and Consciousness,may 1977, dit : In fact,it can be shown thatall Western discoursepresents n 1, pp. 62-67), Luce Irigaray with the masculinesex : the privilege of unity,formof the sell, of the a certainisomorphism of the erection(whichis the becomingin a form)[...] visible,of the spcularisable,

97 L'oublide l'utrus : il veut se dtourne de son origine selonLuce Irigaray, matricielle L'homme, est n d'une d'une mre. Ce lui mconnatre femme, processus chappetotaqu'il de Ainsiva-t-il dans le reproduire. en ce absolue est lement, l'impossibilit qu'il : un de la mre enfouissement sondiscours, constituer par toute affirmation, se dvelopperont donc et s'atToute nonciation, de la relation de l'enfouissement intrantesteront sur le recouvrement chablede l'tre la mre-matire. {Speculum, p. 202) hommespourrait certes Le constatde l'horreur de la mre chez certains Artaud: avoir valeur ou mme clinique. Rappelons-nous descriptive chez les Tarahu... ce n'est pas Jsus-Christ queje suis all chercher marasmais moi-mme, moi, Mr AntoninArtaudn le 4 septembre d'unutrus desPlantes, o je n'avais 1896 Marseille, 4, ruedu Jardin mmeavant, parceque que faireet dontje n'ai jamais rieneu faire 9 mois ce n'estpas une faonde natre, que d'trecopul et masturb brillante la membrane qui dvoresansdentscomme par la membrane, de mes disentles UPANISHADS,et je sais que j'tais n autrement, et vous maisla MERE a voulume prendre et non d'unemre, uvres et en voyezle rsultat dansma vie. - Je ne suisn que de ma douleur Et cettedoufaire de mmevous aussi,Mr HenriParisot. puissiez-vous leur il faut croireque l'utrusl'a trouve bonne,il y a maintenant lui et s'en alimenter 49 ans, puisqu'il a voulu la prendre pour pour n de maternit. lui-mme souscouvert de la mreet le dsir d'tren seulsontclairement L'horreur parArtaud; exprims despsychanalystes et la virulence de sespropos n'estpas sansvoquer et la violence de femmes mres les mauvaises les mauvaises contre psychotiques, psychiatres de la mre comme un . Maisdoit-on posercettehorreur d'alcooliques pour autant ? L'hypothse d'tre resde la psychologie masculine lment constitutif risquerait Les hommes existe aussichez lesfemmes. Car le dsir trictive. d'auto-engendrement - bienavant de ne se la leur identit sexuelle et les femmes pose - suque question de leurdpendance la violence l'adulte(la mredans nos sobissent primaire : de l'auto-engenen si la fonctionne au effet, cits) dpartsurle postulat psych de la est contredit ce drement13, postulat qui apprend par l'impuissance l'enfant, densit du pouvoir d'autrui surlui. de la mrecommeun la ngation D'autrepart,ds lors que l'on considre l'on ne le unecaractrisscnario fantasmatique, pas rapporter peutprcisment met en et non l'anato: de fantasme le sexue le jeu symbolique concept tique fournis Le d'lments fantasme premiers mique. s'agence partir par des schemes ce conceptlaL'ordre si l'on veut rfrer culturels. symbolique symboliques Mais ces Signifiants construisent et inautourde Signifiants. canien- s'ordonne en de sociale la nature fonction (cette interprtation l'organisation terprtent n'existe de l'ordre pas en tantque telledans les noncs sociologique symbolique beaucoupplus prsde la nature; je sorsen faitde la qui restent psychanalytiques,
12. Antonin Artaud, Lettre Henri Parisot,7 sept. 1945, in Oeuvrescompltes, Paris, tome IX, pp. 64-65. Gallimard, 13. Hypothse clairementdmontrepar Pier Castoriadis-Aulagnier dans La violence de l'interprtation, Paris,PUF, 1975 (coll. Le F rouge).

98 une signifithorie pour donnerau conceptd'ordresymbolique psychanalytique Nom du Pre ratiPhalluset le Signifiant cationsociale). Ainsile Signifiant fient la diffrence des sexes,et la dualitdes placesde preet de mre, que l'orgaa nisation constitues. hirarchique patriarcale est d'emble homme Tout individu, ou femme, prisdansce dfilde signiOrdre dont essentiellement fiants auquel il doit s'assujettir. symbolique patriarcal, de mtaphore) dans Totemet Tabou. Il Freud a fourni une description ( valeur du langage. Le n'y a rienpourl'trehumain qui chappe l'ordination symbolique sontdes expriences non seulement mdiatises corpsde la mre,la gestation, maisaussiconstitues la ralit socio-culturelle, par l'organisation parelle.En effet, ne devient de chose la reprsentation signifiante psychique que parl'adjonction - d'une reprsentation - si tantest que ce conceptsoitcernable de mot. Mme si l'on postulel'inscription, au plan inconscient d'unereprsentation de archaque, chose (corps de la mre),l'on ne peutviter de poserque cettereprsentation de chose prendsens pour le psychisme de mot d'une reprsentation par l'inscription le fantasme surle corpsde la mrene peut corpsde la mre.Et,trs prcisment, en tantque production o l'appareil du moment apparatre psychique, qu' partir la 'autrui donne l'nonc de la mre. intgre signification corps psychique qu Toutesles elaborations sur le et sur la mre ncessairepsychiques corps s'appuient mentsurcetteorganisation limite Quandla psychanasignifiante par un langage. le renvoie de castration une lyse par exemple complexe anatomique, perception elle faitdonc une fautethorique de chose puisqu'elle pose qu'une reprsentation s'inscrire en le dehors de toute pourrait par regard organisation signifiante. Luce Irigaray procde la mmerduction quand elle pose 1'enracinement dansle royaume matriciel et qu'elle faitde son occultation du sensible le fondement du : occidental premier Logos de passagede la sensation Premire l'entendement opration qui va - non sansmystre - un schmatisme produire qui ne rendra jamaisau sensible ce qu'il lui doit.Car l'imaginaire, sa facult la plussubtile, restera au service de l'entendement transcendantal (...). Ainsile scheme de negativer aura pour fonction une particularit du sensible, qui ne s'en relvera Et ce pas. For(t)clos dans sa navetempirique premire. qui de ce fait aura t cart dans le diversde son ressentir pour laborer le conceptd'objet,c'est l'immdiatet la mre. du rapport (Speculum, p. 254) La scotomisation : phallo, de la Diffrence falot de la diffrence sexuelle. Ce L'homme, pose L. I., nie avec forcel'existence toutcommeson oubli de l'utrus, son conomie Il refus, s'explique par psychique. faitporter la femme le poids de la castration n'a de lui (elle pas sexe)parcequ'il estintolrable de reconnatre qu'ellea un sexequi ne se voitpas : La possibilit la qu'un rien voir, qu'un nonmatrisable parle regard, ait quelque ralitserait,en effet,intolrable spcula(risa)tion, l'hommeparce que venant menacer la thorie et pratique de la reprsentation ou par l'interdit par laquelle il auraitsublim, de, la masturbation. (Speculum, p. 57) De cettecrainte, la concepqui lui vientdu faitqu'il esthomme (pnien), s'origine tion que l'hommelabore de la femme. Pour rpondre sa volontde toute-

99 sa phobiede l'tranger, et satisfaire l'homme va construire la femme puissance son image- doublefalotqu'il dpossde de l'attribut de puissance: le dlectable de son principe donc le problme pnis.L'hommersout (phallique)en se fonCe faide son seuldsir. dantsurI'A priori du Mmequi lui assure la domination de lui, il se refuse voirdansla femme est diffrente sant,il oublieque la femme autrechosequ'un homme.La seulepetitediffrence entre eux doitrsider dansla la du ou non-possession pnis. possession Il est curieuxque L. I., appelant ce mouvement FA priori du Mme,le du Mme,loin d'treune dissociede la dmarche diffrentielle. Car FA priori est au contraire le concept collaborateur construction autonome, logiquede la : la l'Autre Diffrence rfre l'Un Diffrence (la femme) (l'homme), pos en dode l'Un, du Mme.La notion minant. L'Autreesttoujours le ngatif de Diffrence fondencessairement la constitution d'un dominant rfrent (le Mme)et d'un doest minrfr Elle redoutable dans mesure o la elle (l'Autre). appelleinexorablede hirarchie. est des elle ordonnatrice Elle l'ide ment,quand sociaux, rapports : elle accordele primat en un doublemouvement Un terme consiste qu'ellerige en norme, dansle ngatif, etprcipite l'Autre le monstre. a discrdit la Diffrence Quand L. I. pose que la Logiqueoccidentale pour le narcissisme de l'homme, elle se livre une interprtation rductrice satisfaire et, de ce fait, fausse. D'une part,dansla mesure o elle ne voitpas que la logiqueoccidentalea au contraire le conceptde Diffrence intgr (qui ordonne idologiquede domination mentles rapports d'une hommes/femmes), posantainsil'existence o des sexes,c'est--dire d'une hirarchie les femmes sont irrductible diffrence au diffrencies valuesngativement et, dans le mmemouvement, par rapport : en D'autrepart, ce qu'elle psychologise son investigation rfrent. ellepose l'exiset hostile tout ce qui lui tenced'un hommepourvud'une psychternelle en caractristique un lmentfantasmatique descriptif chappe ; elle transforme l'homme un confre dsir de domielle un ; pouvoir premier explicative originel Et une anace surtout elle nation(aussi inconscient conoive-t-elle dsir). produit de la alors un une tudie discours, thorie. lysepsychologique logique qu'elle Le recours de de la psychologie certes dcrire dans la singularit permet de : le ce Freud certains destin la de savoir on alors cas, que appelle pulsion peut rendre dansune dimension inscrit particulier, comptede la faondontun individu en sujetconnaissant. se constitue Dans cetteoptiquersoluhistorique singulire, on met donc en relation des productions mentpsychologique, artis(thoriques, du les avec l'histoire ce ne fait sujetqui tiques...) pas Luce Irigaray produit; que le discours sanspourautant rfrer aux qui analyse psychologiquement platonicien Freud lments dont faisait usage. anamnestiques Luce Irigaray sembleainsi se situerentredeux typesd'analyse: psycholoncessaire; ontologique gique, alors mme qu'elle ne disposepas du matriel la place de l'Hommeet non d'uncertain homme X), mais (puisqu'elleveuttudier : elle oprealorsune rduction rendre psychologique elle prtend comptedu conen rfrence un dsirde l'homme. Orcetterductenudes noncsplatoniciens tionpsychologique est injustifie, dansla mesure o un discours se constitue dans - mme une formation dont il est le produit. socialeparticulire, Tout discours - agencencessairement des thmas'il est dot d'unehistoricit qui lui estpropre la sous-tendu en cours dans socit, est par des tiques pistmologiques

100 En ce sens, et rpond des impratifs institutionnels dterminants conomiques. - est envelopp dansdes rgles au Discours- l'auteur le sujetqui participe extOn peut certesdcrire sa psychologie. rieures comment un psychologiquement A ou B a trouv investir auteur sa pulsionde savoirdanstel domaine de conmais on ne peut prtendre le contenudu discours rduire cet invesnaissances, tissement.14 en touterigueur, des hommes aux Que peut-on affirmer, quant la relation ? discours Io Que les hommessontles modalits : ce nonciatives du discours privilgies sonteux qui produisent dansleurgrande les noncs. majorit 2 Que, placs dans une organisation sociale androcentrique, dominepar Topdes les ont hommes des noncs et truqus. femmes, pression produit tronqus Enoncsdontcertains sontphaho-centrs, maisnullement Cette phaomorphiques. est essentielle distinction : le discours deshommes n'estpas motiv la de forme par leursexe,maisobit l'organisation patriarcale. tablit entre et nonL'quivalence que Luce Irigaray logiqueoccidentale cs sexistes des hommes, fournit des schel'interprtation psychologique qu'elle mes de pense,l'entranent des conclusions le moins en abusives ce qui pour concerne les femmes. Nousy reviendrons. PourL. I., la falsification du Logos occidental de reposesurune exclusion Firrductible : le sexe et le maternel. Son sensible,empirie fminin, corps tudeexclusive des discours, et son inscription dans le soclepistmologique de la la conduisent ce est la et psychanalyse, prendre pourl'origine qui consquence, s'enfermer dansle pigenaturaliste. En effet, le typed'analyse qu'ellelaborene lui permet le statut de la catgorie de sexe dans l'mergence de la pas de montrer occidentale. logique On peut rvler fournis ontpriscomme centre que les discours parl'Occident dans certains de leurs naturelle d'ordination, noncs,la notionde diffrence des sexes, et que cette ordination la perptuation d'un systme social permet Maison ne peutpas prtendre consiste en uneoccultaoppressif. que l'oppression tionde la nature : le recours des femmes la nature estau contraire fondamental et masquer socialedes femmesls . C'est secondairement pour justifier l'oppression de la femme est d'une certaine que la nature faonocculte; toutse passecomme s'il fallaitconnot er l'existence naturelle de la femme, mais qu'il taitimpossible un contenu de lui donner nepeuttredcrite le vide positif:la femme que comme au pleinde l'homme. parrapport
14. Et ceci mme lorsqu'on se rfre au discours d'un homme que la socit juge alin, c'est--diretranger la socit. Le clbrejuriste fou Schreber,qui a publi ses Mmoiresen 1903, a faitl'objet d'une analysepsychologiquede la part de Freud, qui a tentde reprerles rapportsde l'individuSchreber son discoursdlirant.Mais l'analyse de Freud - de son propreaveu - n'puise pas le sens du discoursschreberien. Les thmesabordspar Schreber s'inscrivent dans le discoursqui lui tait contemporain: constitutiond'une problmatiquerala et punir.Naisciste, place de discipline (telle que la dcritMichel Foucault dans Surveiller sance de la Prison.Paris.Gallimard.1975. 318 d.. coll. Bibliothaue des Histoiresi. 15. Cf. Colette Guillaumin, Pratique du pouvoir et ide de nature (Communication au sminaire franco-britannique SSRC/MSH sur Catgories de sexe et de classe/Economie relations in domestic group, Londres, oct. 1975) : Les caractristiques physiques de ceux qui sont approprisphysiquementpassent pour tre les causes ou les raisonsde la domination qu'ils subissent. Leurs caractristiquesphysiques sont censes tre pour eux (et pour eux seuls) la cause de leurscaractristiques de celles-ci. sociales,l'explicationdernire

101 La categore de sexe introduit dansles discours, par le biaisde la Diffrence, un masquagede l'existence sociale des femmes, une description de leur tronque la Ainsi les d'oublier la loin constituent. discours, Diffrence, place. L'oppression : par le naturalisme se trouvedoublement dtermine de l'investigation, et par du de Diffrence. Naturalisme et de renvoient Diffrence donc l'intgration concept aux sur faonparfaitement synchronise processus qu'ils masquent le oppressifs, mode de l'vidence et de la fatalit. Pntrons dans Une prcisment l'vidence. femme est diffrente d'un homme: niercela relve de la nvrose, de la folie. Pourde chaque tant,l'videncepose question.Ce n'est pas l'ide de la spcificit sexe qui est problmatique, mais le questionnement o diffrentiel par la femme . Quandon ne peutse dcrire l'en moins et sa nature que par que l'homme, par ne on de des l'homme et Diffrence s'attache nullement dcrire sexes, parle la femme dansleurspcificit on mais fait dire de femme la nature la la gnitale, dontl'existence raisonde l'oppression socialedes femmes, et se sociale psychique ainsientirement trouve deficiente. prescrite parl'anatomie

: le truquage des noncs. 2) La tactiquediscursive


fondsurl'existence Luce Irigaray tablitde Platon Freudun continuum surle dsirde l'homme. de la Logiqueoccidentale, c'est--dire Cetteconstructionpsychologisante et rductrice ne lui permet avec la strapas d'analyser rigueur lui de mettre Tout au tgiepatriarcale. plus permet-elle plat quelquestactiques. - o toutesles mtaphores le discoursfreudien Ainsi,en ce qui concerne ont trouv s'articuler un certain construites -, L. I. formule depuisl'Antiquit On lire de nombre critiques contre dans l'organisation patriarcale. peut parexemple une opposition la prescription du psychique Speculum parl'anatomique (p. 12) ; de la fonction de la Loi (p. 39) ; une dmystification sductrice une dnonciation de preet de mre(pp. 40-41) ; une miseen questionde l'assimilades positions tion du fonctionnement actuel des lois ternelles psychique (p. 120). Cetteddonne penser des femmes construction fonde que L. I. postuleune oppression sur une assise sociologique. dans Speculumpar le renvoi la Qui se concrtise thorie : marxiste ... quelle infrastructure conomiquecommandela conceptiondu chez Freud ? Quitte ce qu'il reproche rlede la femme celle-ci son sociales,culturelles, manque d'aptitudes: sexuelles,psychologiques, etc. Misogynie commecaution idologiqueaux qui peut s'entendre de proprit en vigueur. rgimes {Speculum, pp. 150-151) De mme, dansCe sexe qui nfen estpas un,Luce Irigaray d'une exposela ncessit de : la interrogation psychanalyse politique On n'a pas finid'numrer les questions se poserla psyque pourrait en particulier la femme, sexuel, chanalyse quantau destin, imparti destintrop souvent mis au comptede l'anatomie, de la biologie, qui entreautreschoses,la frquence trsleve de la friexpliqueraient, fminine. gidit Maisles dterminations de ce destin vaudraient d'treinterhistoriques reconsidre les limites mmes roges.Cela implique que la psychanalyse de son champthoriqueet pratique,qu'elle s'imposele dtourde

102 I'interprtation du fondculturel et de l'conomie, notamment politique, qui l'ont, son insu,marque.Et qu'elle se demandes'il est de dbattre, de la sexualit tantqu'on fminine rgionalement, possible n'a pas tabli quel futle statut de la femme dansl'conomie gnrale de l'Occident. (Retoursurla thorie , psychanalytique in : Ce sexequi n'enestpas un,p.62) Pourtant elle sembleoublierla plupartde ses critiques aussitt qu'elle les a for l'ambigui mules. t de sonprojet: Ceci tient ... J'essaie,commeje l'ai dj indiqu,de retraverser l'imaginaire comment il nous a rduites au silence, au mumasculin, d'interprter ou au mimtisme, etje tente, partir de l et en mmetemps, de tisme, un espacepossible fminin. (re)trouver pourl'imaginaire , in : Ce sexequi n'enestpas un, (Questions p. 159. Soulign parmoi) Ce projetprenden effet commevidences des catgories d, dansles qui auraient termesde Luce Irigaray, tre soumises une interprtation politique: Fimale masculin, le fminin. En secondlieu, il s'enferme dans la seule ginaire, dimension de l'idologique ici en plus un imaginaire) il annule ; enfin, (rduite de l'oppression la dimension essentialiste le par une recherche qui est prcisment ressort mmede l'oppression. C'est qu'il manque L. I. d'avoirdbattu, en prode la femme du statut dansl'conomie de l'Occident. fondeur, gnrale Je vaisessayer de montrer comment de sonprojet entrane Luce l'ambigut une analyse restrictive de notre Irigaray oppression.

//.- LES "CONSEQUENCES" DU FEMME N EXISTE PAS

PHALLOMORPHISME" : LA

: mimeet faire-semblant L'hystrie


L'hommea donc constitu le Logos de faon rsoudre le problme de - la mortpar son principe, laissant la femme les lments les plus inassumables la exemple(cf. Speculum, pp. 61-63). L'impassedans laquelle l'hommeenferme femmedpossdecette dernire du langage, de son sexe, la produisant comme : hystrique ... ses pulsions en vacance: noninvesties, vraisont,en quelque sorte, d'une psychose, ni dansl'auto-rotisme, ment,dansla structuration ni dansl'dification d'unnarcissisme, ni dansle dsir, l'amour, pourson l'avoir- ft-ce le dtour de objet,ni dansl'appropriation, premier par - de sa sexualit, la sublimation de son sexe, etc.Il ne lui resteque La psychose ? nvrose ? hystrique. Surun suspens, dansun l'hystrie. de l'conomie de sespulsions elleferacommeon suspens, originaires, lui demande.Commesi elle faisait ce qu'on lui demandait. Maisun ni vraiment comme,commesi, pour elle nonmatriss, ludiques, mmes'ilspeuvent tels(...) parfois apparatre (Speculum, pp. 85-86) Luce Irigaray son comptela thoriefreudienne, et l'interroge de l'inreprend trieur. Elle reconstruit le trajet fille devenir psychologique impos la petite pour

103 : la femme et cherche des quivalences serait-elle franine, conceptuelles-cliniques ? 78 Elle ? aboutit comme sq.). produite p. psychotique mlancolique (Speculum, : l'hystrie, comme Freudet Lacan.Ce qui pose deuxquestions de proposer une catgorie Io N'est-il pas abusif psycho-pathologique pourdfinir : de ce qui s'avre treun cursus psycho-sociologique assujettissement la fille la Freud ne en termes reconnat fminit, que ponctuellement pouvoirdfinir psychanalytiques16? 2 Quel contenu au conceptd'hystrie ? L.I. metla notion de mimeau donner le symptme la copie centrede ce concept.Certes, comme hystrique apparat - non conforme - de symptmes en met le mdical chec organiques, qui pouvoir de le ce est Freud courant dans sens). (il questionner symptme hystrique depuis la Mais est-ce direpour autantque la structure (censedonc dfinir hystrique ? faire soit du mime se alors le sous dfinirait comme femme) l'gide L'hystrie : elle consisterait faire ce que l'homme semblant attend, intgrapourla femme lement.Par exemple, de attend-il femme 1^ l'analyste qu'elle prouvel'enviedu : ellel'prouvera pnis, estparticulireBien sr,ne ngligeons pas que la femme, hystrique, mentapte la soumission, la suggestion, la fiction mme,en ce qui de l'autre.[...] Donc elle dira,et redira, sa le discours-dsir concerne de l'organe convoitise mle(...) (Speculum, pp. 64-65) le trstraditionnel Luce Irigaray dans cette interprtation de l'hystrie, intgre, de pouvoir de l'influence, du schma qui veutqu'un rapport s'appuiesurl'aptitude la du la de domin force.Pos cettefaon,le faiblesse, l'aptitude dominant : de faire entre unequivalence concept d'hystrie permet complte - la placeidologique offerte aux femmes ; parles discours - la femmeen tant que sujet inscrit dans une existence sociale. psychique entirement la femme Grceau conceptd'hystrie, peut se dfinir parle dis- chosevide- se d'admettre coursde Freud,par exemple; il suffit que la femme lui donne. du rle l'homme remplit que Comment ? La lecLuce Irigaray a-t-elle la femme cet automate pu rduire ture des observations de Freud sur les hystriques clbres Elizabethvon R., von N., Dora... ne dbouche estle mime Emmy pas surla conclusion que l'hystrie obissant et soumisau dsirde l'homme. Les femmes Freud nous sont que dpeint en rvolte leur Dora contre tat de femme. entre en n'tait-elle plutt autres, pas, ? Freud d'tre son lui-mme a t de rage pre objet d'changepour oblig le ! relever l'ide s'imposait elle qu'elle taitlivre Lorsqu'elletait exaspre, de la complaisance M. K... en ranon dontcelui-ci vis--vis tmoignait de sa propre femme et du prede Dora,et l'on pouvait derpressentir, de Dora pourson pre,la raged'treainsitraite rire la tendresse par lui.17
16. Dans Psychognse d'un cas d'homosexualit fminine,Freud note : Quant ressence de ce que, au sens conventionnelou au sens biologique, on nomme masculin et fminin,la psychanalysene peut l'lucider ; elle reprend son compte les deux concepts et les met la base de ses travaux (in Nvroses,psychoses et perversions, Paris,PUF, 306 p., (Bibliothque de Psychanalyse); pp. 245-270. 17. SigmundFreud, Fragmentd'une analyse d'hystrie (Dora), in Cinq psychanalyses Paris,PUF. 422 p. (Bibliothque de Psychanalyse); p. 23.

104 ?... Comment Et n'a-t-elle manifeste Freud son incomprhension pas abandonn et ses multiples le lchagede Breuer, oublierqu'Anna O. est devenue, malgr ? 1S unemilitante fministe rsolue souffrances, : son assujettissement de la femme la Loi le destin Freuda certes dpeint mais il a t aussi obligd'admettre se rvoltaient patriarcale... que les femmes contre cetteLoi, ne pouvant, en avoir de virilit fini avecleurcomplexe vraiment, et accepter de leur ... lespossibilits sansrancur toutes concevables rlefminin19 ceci dans la mesure o en tantqu'ellessontles porteuses des intrts sexuelsde les femmes d'un nourrisson l'humanit, qui peuventsans doute se satisfaire commesubstitut maisne peuvent se satisfaire d'unenfant d'objetsexuel, qui grantombent dans de svres nvroses dit, les femmes duespar le mariage qui assombrissent touteleurvie.20 de l'impasse ne poserait-elle de 1'identit actuelle L'hystrie pas le problme sexuelle? Les femmes la littrature hystriques, dveloppelonguement psychamanifestent une impossibilit savoir leursexe. Certes. Mais comment nalytique, en treautrement mener une existence pourrait-il quandtrefemme quivaut ? les rvle de et l'imposcontradictions l'difice confine, dpendante L'hystrie sibilit tre les femmes ce l'on attend ! soient est pour que qu'elles L'hystrie entre et la rvolte. l'assujettissement En revanche, la dfinition Elle qu'en donne L. I. parat bien restrictive. sembletrepermise de l'insuffisance son la : par questionnement psychanalyse Freuda-t-il et enferm la femme dans un discours purement simplement rducteur, ou bien a-t-il rendu au patriarcat ? O est le truquage et comptede son alination o est la description du fonctionnement ? actuel deQuestions psychologique qui vaienttreau pralabled'une tude surFreud.Car ellesengagent la constitution d'unethorie de l'oppression, sanslaquelleune tude surla femme est rductrice. En fairel'conomie, le risquede redoubler c'est courir les schmas implicitement Dans de l'clatement la rflexion les l'effritement, oppressifs. qui accompagnent un fil directeur est Ce L. I. semble dmystifications idologiques, indispensable. fil, certains moments l'avoir entre fauteuil et divan. perdu,

Le crdit de son discrdit fait Freudsous le couvert


AinsiL. I. rpond Freudsurle moindre sensde la justicedes femmes que celui-cipose comme une caractristique des femmes. Elle y rpondcommes'il d'unevidence : s'agissait Pouren revenir la justice,au sensde la justice,on pourrait se demander comment la femme vu son exclusion de la pray accderait, sinon au titre de marchandise. tiquedes changes, (Speculum, p. 147)

19. SigmundFreud, Analyse termine et analyseinterminable, inAuswahl aus Freud's Schriften, Wien, Zurich. Psvchoanalvtischer Verla,oo. 403-427 : citationextraitede la o. 426. 20. Sigmund Freud, La morale sexuelle civiliseet la maladie nerveusedes temps modernes,in La vie sexuelle,Paris,PUF (Bibl. de Psychanalyse), pp. 28-46 ;p. 39.

1972).

18. Cf PhyllisChessler,Les femmeset la folie, Paris,Payot, 1975 (dition amricaine:

105 Or il aurait t plus L. I. acceptele faitavancpar Freud,et s'essaye le justifier. et Freud de sur le d'interroger concept justice,que sa expditif plus pertinent et de montrer son assertion thorien'a jamais dvelopp, que reposaitsurune La malveillance raillerie grossire misogyne. qui percedans lesproposde Freudest surle tissage, des femmes, ses rflexions seuleinvention cens la mmequi impulse ! Ses remarques un truquage constituent cacherleuramoindrissement anatomique d'uneanomasocialeen la posantcommeconsquence une ralisation qui invalide lie anatomique normative sans grandintrt) .et, qui (ce qui est une conception ont cr des inventions que plus est,commeunique(ce qui est faux: les femmes ou qu'ilsontniescommeinventions...). leshommes se sontappropries, de faoncontradictoire. de considrer convient-il la psychanalyse Peut-tre ? L. I. en regard de l'oppression lui donner des femmes Quel statut pourrions-nous ne parvient laissentcroire manifestement Parfoisses critiques pas rpondre. de Freud commedes inventions qu'elle pose les assertions (exemple: le dsirdu intMais d'autres moments elle semble admettre les femmes). prouv par pnis D'o ses remarques sur les hypothses pessimistes gralement psychanalytiques. l'hystrie. * est essentielle, me semblent Trois types d'approche,dont la distinction thorie freudienne. dans la possibles Premire approche du psychisme d'unmat partir La psychanalyse traceune thorie gnrale mixte mCette comme rielclinique thorie, (hommes, femmes). qu'on peutposer du de tablit les lois et leur mode strucfonctionnement ta-psychologie, psychique : dimensions turation de inconsciente, consciente, ; problmatique prconsciente la pulsion; fonction du symptme du dsir...Que notons-nous alors? ; structure n'a pas de sexe. Que l'appareil psychique Deuxime approche une thorie La psychanalyse de la culture . Freuddcrit la structure tablit le de ainsi et l'ordre nous livrant fonctionnement culturel, (patriarcale) (rpressif) Il une sortede reconstitution de l'organisation de la socit. symbolique patriarcale le domaine de la sexualit est celui sur la culture exipose que lequel s'taye, un renoncement de l'inceste, de la vie restriction geantde l'individu (prohibition du Pre. L'ordre Loi culturel la et un la sexuelle) impose catgorie assujetissement du Manque,diffrenciant Il chtrela femme sexe masculin/sexe et fminin. de symbole faitaccderle phallus au rang comme de la chose). meurtre (le symbole Cettediffrenciation-hirarchisation assurele roulement de la structure patriarcale rend d'une case vide l'existence le des etjustifie son (par lments) qui possible jeu : fonctionnement elle soutient une division des tches oppressif idologiquement en dehors du circuit de la femme social,une appropriation qui pose la femme par l'homme. La psychanalyse, dontle matriel des positions cliniquese constitue subjectivesdes individus, rendcomptedu cursuspsychologique que suit l'enfant pour son identit d'adultesexu,et soumis la Loi patriarcale. Elle dcrit des acqurir

106 en diffrenciant filleet garon,chacun devantse processusd'assujettissement, dit Freud,lui donne. couler dans la place que le patriarcat, dis-je,l'anatomie, limit uneorgadbordesanscesse du cadred'un constat La psychanalyse un dogmenaturaliste. utiliser nisation Pourtant, socio-culturelle, pourconstituer on parvient le caracellesles constructions comprendre malgr psychanalytiques, de diffrenciation treaiguque prendla dmarche dansla socit sexuelle patriarde de rompre avec la notionpsychosociologique trsambigu cale. Ceci permet du caractre de violence, d'inluctable et d'vidence rle,qui ne rend pas compte chezles individus le processus de l'identification sexuelle. que prend nousmontre des sexes donc que la diffrence elle,la psychanalyse Malgr et prendre ne peut s'instaurer senspsychiquement la et violence, que par que son caractre d'inluctable lui vientde son amalgameavec des problmes humains - identit et les imsexue.Les ressorts fondamentaux, par la confusion signalante de cetteconfusion : mritent d'treapprofondis plications L'enfant estconfront la symbolique ds lorsqu'il estprisdans patriarcale les rseauxdu langage. Un certain nombre de constructions lui sont imaginaires sexuellesinfantiles, et or(thories imposes Oedipe,castration) qui mdiatisent donnent son approchede la ralit sexuelle. La notionde Diffrence des sexes tientune place centrale dans ce dfilfantasmatique. Elle est impose l'enfant comme: 10tantd'ordre naturel ; unehirarchie 2 appelant ; 3 indispensable une identit. pouracqurir de force Elle est en quelquesorteintroduite dansle psychisme de l'enfant, et lui faitconcevoir et masculin commeradicalement les sexesfminin opposs le sexefminin commerien voir, le sexemasculin commetout voir . dont la questionde l'identit sexuellene se pose pas de prime L'enfant, toutesles expriences de manquequ'il avaitfaites abord,rordonne aprs-coup sous le primat de la castration. D'o la place centrale au planpsyavant, que tient cette introduction de la Car la sexuelle. ne chologique diffrence psych peuttablirun fonctionnement vivableque dansla mesure o elle inclut la dimension de du de de l'Autre soi. Tout fusionnel est antil'objetspar corps, spar processus d'unesingularit, nomiquede la constitution parquoi le fonctionnement psychique sens.Nulne songerait contester cela. prend Mais la psychanalyse, dont les rflexions sont sous-tendues par un socle commun aux sciences fait la de Difsienne notion humaines, pistmologique frence dontle fondement estla hirarchie. Parl mme, et dansla mesure o elle ne peut dissocier le fonctionnement du fonctionnement de psychique symbolique - commele faitce mmesystme la culture, elle est contrainte d'amalgamer - le paradigme - sparation pertede l'obsymbolique Singularit indispensable - Primatdu phallus. = Hirarchie -Diffrence jet et le paradigmeIdentit 11y a effectivement de l'trehumain, unfatum21 dontla perte, le manque, la brisure sontles pointsprincipaux. Mais le roc de la mortn'a pas le mmestatut
21. Quel mot trouveren franaispour dire le caractre inluctable de la mort,destin tragiqueet fatal?

107 les amalgame-tque le roc de la castration. Pourquoila thorie psychanalytique elle ? Sans douteparcequ'elle rfre ce que, fautede mieux, j'appelle^ordonen met nancement avant la dimension du sexe,maisen la posant patriarcal qui simultanment commedimension Cet ordonnancement interdite. pose les hommes et les femmes commediffrents l'homme comme la femme (c'est--dire positif, commengatif du positif), et tendla dimension : le du sexe l'univers entier sexe est partout, maisles rapports Ce qui coincideadmirablesexuelsimpossibles. mentavec l'impasseactuelledes rapports homme-femme du que la psychanalyse, de sonobjet,ne peutmanquer fait de dcrire. Dans le cadreactuel, se constituer une identit c'estdoncacqurir une identit sexue,c'est--dire la diffrence, ou encorereconnatre la castration intgrer commemenacepourles garons, commeralise L'effet de violence pourles filles. doit permettre aux individus d'trepousss leur psychique qu'exercece systme maintenus. place,et d'y tre A mon sens,la psychanalyse n'a pas invent la structure et son patriarcale incidence surla subjectivit. Il semblebien que notresystme soit psychique ici et maintenant ainsi.Le problme appel fonctionner que pose pluttla psychanaen conception du mondeet qu'ellejuge lyse apparatquand elle se transforme inluctable ce qu'elle constate.Car, par ce jugement, elle distord le sensdu matriel recueille.22 parlant qu'elle - bon an, mal an - nous enseigne, Si l'on rsume ce que la psychanalyse on peutdire: il n'y a pas de diffrence des sexesanatomique ou qui soitpremire, de l'ordre du sensible. Il y a une anatomie l'enfant en des fonction que symbolise - hirarchie. schemesimaginaires schemes de la Diffrence qui lui sont imposs, Dans un systme non la dimension du sexe sera sa symbolique patriarcal, La des ne se individus rsumera leur identit sexuelle. D'ailplace. singularit pas leursla psychanalyse nous enseigne aussique dansle cadreactuella fusion singusexuen'estpas totale: dansles toutpremiers larit/identit tempsde la vie,l'enfantse constitueen sujet autonomeen dehorsde toute rfrence son sexe anatomique.23 Troisime approche le discours Enfin un portrait fournit de la femme . La fempsychanalytique me y est dcrite commemarginale, continent Mais aussi inconnue, noir,mystre.
22. Ainsi la psychanalysteEugnie Lemoine-Luccioni dans Partage des femmes (Paris, Seuil, 1976, coll. Le Champ freudien)labore une constructionthorico-clinique qui part du constat d'un tat de crise aujourd'hui,des plaintesdes femmes.Elle note : Aussi ne poude m'intervais-je manquer au point prsent d'une rflexiongui traversele champ freudien, roger,moi femme,sur le que veut une femme,mme si je cours le risque de dcouvrir qu'elle veut justement disparatrecomme femme (p. 10). Mais devant cette question capitale, elle refusede pousser jusqu'au bout la logique du risgue et referme vite la brche en figeantle fonctionnement actuel dans l'Eternit: Aucune revolutionsexuelle ne fera bouger ces lignes de partage,ni celle qui passe entrel'hommeet la femme,ni celle qui divisela femme(p. 9), et en s'en tenant l'incertitude: ... il est bien vrai que la femmese trouveprise dans des paravirils.Mais je n'en conclus pas qu'elle ne devraitpas y digmes et systmesde reprsentations treprise.Je n'en sais rien. Luce Irigaray, au contraire, pose cette ncessit. 23. D.W. Winnicott,Objets transitionnels et phnomnes transitionnels,in Jeu et ralit, Paris, Gallimard, 1975 (Connaissance de l'Inconscient). Winnicott, qu'on ne peut susa not que la constitutionde 1'espace transitionnel se faisaitsuivant pecter de fminisme, les mmes lois chez garons et filles : le choix de l'objet est indiffrent ; et les modalits de son apparitionsont fonctiondes rapportsde l'enfantavec son objet primordial- la mre,qui peut n'trepas biologique.

108 commeinfrieure, dirrductiblement, masochiste, nvrose, passive, narcissique, bile mentale, castratrice... le orbref, acaritre, egoiste, puisque primat phallique donnetout,... chtre. Cettedescription de la femme Freud dans dveloppe que ses articles sur la sexualitfminine, est un grossier tissuo se nouentdes ltirsde la thorie de la culture, ments des constats issusde la pratique analytique en lois normales et normatives), et des strotypes traditionnels. (rigs misogynes Maiselle intgre trspeu la thorisation dite : d'o ses proprement psychologique contradictions ses son de inexactitudes, flagrantes, manque rigueur. de la femme de l'uvre C'est pourtant cette description qui a t retenue Et pourcause : ce portrait freudienne. de femme inscrit dansle est intgralement En de il la femme sous couvert dchiffrer diffrencie effet, et, systme patriarcal. son mystre, sa spcificit, il l'englobe dansun discours naturaliste, rducteur, . normatif etpjoratif comme femme la dfinit qui uniquement Ainsicettethorie faitd'unepierre des deux coups : ellejustifie l'oppression femmes se dbut dnonce au du et de l'asseoit inlucXIXme) faon (qui voyait table ; elle occultece que parailleurs la thorie savoir dmontre, psychanalytique la n'est la femme tre femme seulement rendu et elleest que pas marginal infrieur, aussil'individu) 'gnral

*
de ce subterfuge est victime Luce Irigaray Elle occulteque la idologique. diffrence des sexes n'ordonne dans de la thorie entier son l'ensemble freupas dans elle s'enferme de a le Freud en dienne, portrait femme que peint surimpressionsurune toilegnrale, elle prendcettetoilecraquele d'artet pourune uvre : la femme : conclut n'existe pas La femme, comme ne serait telle, pas. N'existerait pas,si ce n'estsurle modedu PAS ENCORE (de l'tre). (Speculum, p. 207) Ce constatd'inexistence (qu'elle nuanceun peu dansCe sexe qui n'en estpas un, maisen gardant les mnes prmisses, ce qui aboutitsensiblement conaux mmes clusions: j'y reviendrai) non seulement sur l'tre de la mais aussi femme, porte sursespossibilits de transgression.

L'invalidation du fminisme
La femme, trefalotdpossd du langage, Luce Irigaray semble incapable de formuler : unecritique du patriarcat recevable Car si l'affranchissement sexuel est une revendication, notamment dont les termessont parfois, maladroitement fministe, souvent, poss, mal valus, trop peu labors,donnantprise la drision - ironiefacilepour qui disposedu langageet n'a pas en acqurir le subvertir l'usage (...) pour,ensuite, (Speculum, p. 148) Cettecritique, surl'insuffisance et la maladresse des discours qui insiste fministes, commerfrence normative l'homme sonironie). prendexplicitement (sa drision,

109 selon des femmes, idepessimiste surune ide de l'oppression Elle sembles'tayer Or assertion cette ne du femmes les langage s'exprimer. pour disposent pas laquelle de a toujours est fausse.La femme parl et pensen mmetempsque l'homme, des Mais elle a t excluedes discours, l'histoire. mmequ'elle a particip raye certaines : soit il lui a t impossible archives. Ceci sous deux formes d'occuper t a nie.24 effective sa soit tue, ; participation places nonciatives aux placesde modalits Au furet mesure (ce qu'ellesaccdent cette cet les femmes mettent car leur est enfouissement, diffcile, barr), jour qui du maladroit de leurexistence. Telle est une des activits cetteinvalidation rature, fminisme... sur les Luce Irigaray par une rflexion compltesa critiquedu fminisme : le censes guider perspectives politiques de ses mde ce qui lui revient, l'inconscience, Et, dans l'ignorance, de son rledansl'conode la spcificit ventuelle de sa valeur, rites, des et rclamer, ne pourraqu' envier, la femme mie des changes, sans ceux des hommes. Moment, gaux,ou quivalents, pouvoirs commeassujettie, o elle se reprsentera) doute inluctable, victime, dans le seul but de s'emparer du narcissisme revers de fortune, pnien, simde tels privilges. sexuelles Rvolte,rvolution qui renverseraient du un ternel retour de perptuer les choses,et qui risquent plement les mme. Ainsi,Freud a-t-ilde quelque faon raisonde contester sontcontestables, ceciprsque les raisons fministes, qu'il invoque de l'importance de la question. de sa mconnaissance et tmoignent (Spculum, p. 148) du phalloainsisans le savoirqu' une perptuation ne viseraient Les fministes sont les choses(que de luttes,de batailles centrisme ; en renversant simplement de leurvaleur ellesmneraient dansce simplement condenses !), inconscientes - du faitde leurmconnais- par Freud,Luce Irigaray une luttecondamnable le primat du Mme. sanceconcernant semble se soutenird'une L'antifminisme qu'exprimeici Luce Irigaray - qui invalide leurrecherche de l'alination des femmes thorie pour insuffisance le fminisme concernant de penseet de langage; d'une opinion/prjug (prjug de libration et revendication sexuelle ; or le fminisme qui assimilefminisme : il ne se de l'oppression commel'un des domaines dnoncela rpression sexuelle : du phallocentrisme de la destruction rsume pas cela) ; et d'uneproblmatique redonner aux femmes la Diffrence, le primat du Mmeet rtablir il fautdtruire hors du groupedes leurvritable valeur.Tripleapprochequi pose Luce Irigaray - inconscientes - qui ne savent le langage femmes -, loindes fministes pas manier de lutte-, prochede Freudmaisplusclairde leurvaleur et de leursperspectives voyante que lui.

de l oppression? ou thorie Thorie oppressive


ne fournit de l'oppression Luce Irigaray qu'unereconstipas tantune thorie offre Elle ne femme aux femmes. de la place idologique tution que le patriarcat
24. Par exemple, on est seulementen trainde dcouvrir maintenant des critsde femmes : ces crits n'taientpas compris dans les archives, ou de femmesrvolutionnaires fministes telle qu'on nous la narre l'cole. dans l'histoire

no
ne sontpas l'objetfemme carlesfemmes nous dcrit sont, pas ce que les femmes et la femme : on ne peutconfondre du discours masculin l'idologie que dcrit sociale.L'imagede la femme dansleurexistence les femmes que tracele discours des femmes. de la ralit ne rend pas compte psychique-sociale la srie de violences n'a-t-elle demander, Mais,pourrions-nous pas retrac que ? Nullement : mmesi la femme attend subitla fillepourdevenir que le patriarcat - de l'investissement l'on se place du strict imaginaire pointde vue psychologique de leurspositions des sujets, -, on ne peutconcevoir subjectives l'assujettissement la fminit la commedfinissant et sanscontradiction intgralement idologique de sans de celle des femmes. C'est doute la notion division psych qu' plus l'alination des femmes.25 totalisation qu'il fautfaireappel pour comprendre Le danger croire du discours (et de sa praxis)estde donner psychanalytique la Or castration dfinit les rsume leur le fantasexistence femmes, que psychique. me de la castration faite estune violence tend briser leur identiaux femmes, qui = comme ttre leur femme chtre le fication gnral, imposer signifiant pour se dfinir. ellen'estriend'autre dansles Quant l'enviedu pnis, que l'expression, termes du dsirde la femme treautre imposs par la symbolique patriarcale, = choseque la femme ne Cela tre comme l'homme (femme chtre). signifie la dans mesure o sociale le et confond que l'organisation gnral androcentrique le masculin. La femme estproduite commedivise, : elle ddoublesurle planpsychique est la foisla mmeet l'autre. Pourcomprendre, dcrire cettedivision sanstre du psychologisme, victime il convient d'tablir une connexion (pour le moment et non : les sont si striles) entre mcanistes mtaphorique explicative hypothses les registres et psychologique sociologique. Considrons le statut de la femme dans les discours par exemple thoriques. On s'aperoit la femme de la diffrence introduit un que catgorie forage qui tendtrsprcisment exclure les femmes du gnral o ellestaientinsres de fait.Tout se passecommes'il y avaitun truquage une : qui produit mystification celle de donner croire les sont de femmes leur nature de femme ailleurs, par que ailleurs ailleurs (ailleursque dans la civilisation, que dans le langage, que dansla ailleurs dans la Par l'accent mis la sur diffrence des sexes, pense, sexualit...). que les discours semblent les sont : ailleurs dans le d'une poserque femmes registre 26 nature. Or les femmes sont bien,d'une certaine dansun ailleurs, faon, plonges maisdansun ailleurs ne : doit rien la nature elles sont dansle mode qui intgres de production dont elles assurent la Et c'est patriarcal, reproduction.27 prcisment en ceciqu'ellesne sontpas ailleurs maisbiendansla socit.Ceque dansla socit, il fautsortir ce constat, descatgories fournies pendant, pour faire analytiques par
25. Ceci est l'objet d'un travailen cours. La question se pose en effetde savoirquelle la catgoriede sexe, en quoi le processusd'idenplace le langagelaisse et donne actuellement tificationsexuelle peut s'instaurer sur un mode contradictoire, si l'androcentrisme du langage permetune possibilitde i eu. 26. Cf. Nicole Claude-Mathieu,Homme-cultureet femme-nature ?, L'Homme, XIII sociale... De l'avortement (3), juil.-sept. 1973, pp. 101-113 ;et Paternitbiologique,maternit et de l'infanticide comme signesnon reconnusdu caractreculturelde la maternit(Toronto, 1974), in : Andre Michel (ed.), Femmes, sexisme et socits, Paris, PUF, 1977, pp. 39-48. 21. Cf. ChristineDupont, L'ennemi principal, in Partisans,Libration des femmes, anne zro, Paris,(PetiteCollectionMaspero,n 106), pp. 112-139.

Ill en effet le la sociologieet l'conomieclassiques28 ; ces deux disciplines ignorant de la totalit la thorisent est une mode de production socit qu'elles patriarcal, sontabsentes. o les femmes totalit Les femmes ne sontdonc pas excluesde la ralitdu gnral social,mais dsole dominant. Cette de la reprsentation fournit discours qu'en reprsentation end'un de femme le de la notion des femmes biais cialisel'existence forage par De ce la des naturalistes. tirement dfinie critres existe, fait, femme plus par : plussontlimites leursactivits, leur moinslesfemmes existent plusestrestreinte sont leurs la seuledimension existence familiale, corps,plus est plus appropris La leur autonomie individuelle difficult limite corporelle.29 pour nous est d'afNotre diffrentielle. sanssombrer dansla mystification des femmes firmer la ralit de l'exploitation dans le mmetempsla rvlation doit englober dmarche spcide leur existence en tantqu'individus et l'affirmation gnfique des femmes, raux , ds prsent. La femme est donc produite commeddouble: individu social,elle accommne une vie prtendue a existence elle des elle une ; femme, tches, plit ne de dire de Mais il naturelle s'agit que cettedivision pas pourle compte sa famille. dansla de est Carla notion Femme imbrique et l'idologique. opposele concret et : les femmes sont enfermes dans le cerclefamilial, de l'existence matrialit L'ordination n'est pas seulement travaillent idologique, gratuitement. patriarcale une oppression elle n'est pas du simpledomainede la valeur ; elle constitue plat ses rouages, il est son existence et mettre Pourrvler matrielle spcifique. de dnoncer le faitque c'est--dire de dstructurer l'ide de femme, ncessaire des finsoppressives. de sexe a envahides territoires la catgorie gigantesques c'est le signifiant femme Au plan psychologique, qui doit rsumer pourla Le forage de ce signifiant dans son systme femme de son existence. l'ensemble de la symboliaux schemes est rendupossiblepar son assujettissement psychique de la seulefemme. au profit Cursus l'individu qui tend annihiler que patriarcale. de l'homme, en ngatif Et dontle paradoxe la femme une dfinition estd'imposer : commel'en L'en trop de femmene se dfinit rfrent. que ngativement de conde domination, Il y a l une surenchre moinsque l'homme. productrice ne saitpas quel est son et sourcede malaise(l'hystrique tradiction, qui, dit-on, les fministes chezles femmes sexe !) ou de rvolte (les homosexuelles, qui refusent la possession lescadres du patriarcat, parl'homme). de relever, de remarquer, Les femmes ne peuvent manquer que ce n'estpas le systme C'estpourdes sexesqui ordonne une vritable diffrence patriarcal. de promouvoir leur spcificit, d'tablir actuellement quoi elles revendiquent reste VRAIMENTla diffrence. Maiscettedmarche prisonnire (protofministe) Il n'estpas que la femme. occulteque la femme du schmapatriarcal, puisqu'elle de dfinir diffest aussiabusif la femme sa radicale par l'homme que de postuler aveclui. rence
: 28. Cf. ChristineDelphy, Le classementdes femmesdans les tudes de stratification une manuvrepour masquer leur classe relle (Toronto, 1974), in : Femmes, sexisme et socits,op. cit., pp. 25-38. 29. Cest pourquoi toutes les femmes(quelle que soit leur classe sociale) subissentla mmeoppression, avec bien sr des variations dans les modalits.

112 de leurvie que la moments Les femmes toujours certains exprimentent doivent endosser se mue souCe vtement est une mascarade. fminit qu'elles leurinsatisD'o les plaintes des femmes, venten une carapaceinsupportable. censrgir Comment ne pas voquer1'Amour, leursrcriminations... faction, : n'est-ce homme d'un de leurexistence l'amour la totalit qu'ellesdoivent pas pour ? Ce de et mres famille oblatives devenir soumises, dsirables, dvoues, pouses de ont et celui dans Amour associ femme, signifiant lequel elles qu'elles tendent se perdre.Qute d'un absolu, d'un impossible. Epure de l'alination qu'ellespoussent parfois jusqu'au sublime, jusqu' la folie.30 La femme a doncuneexistence du foncaux loisgnrales soumise psychique tionnement Elle elle elle elle dsire. Mais son rve, assujetpsychique. parle, pense, au signifiant la confronte la symbolique femme tissement , l'induisant patriarcale se sentir de parler, de de penser, quelqueparten elle,indigne. Indigne toujours, de dsirer... en dehors : lieu familial, du lieu o son existence est ncessaire rver, Et ce qu'elle a pu laborer danscet espacerestreint n'estpas topiqueamoureuse... rien.Nous ne pouvonsni le nier, de l'ternelle ni le rifer fmicommerelevant nit. Dire que la femme un constat de la n'existe falsifi pas, c'est donc produire ralit de la femme. Car avoir et une existence psychologique sociologique exploila soufnullement ne pas tre.Subirune division te,cela ne signifie qui engendre en aucunefaonne pas tre. cela ne signifie france psychique, La femme La femme existetrop en tantque signifiant. existetropen tant Le le se situent non pas encore qu'individu exploit, assujetti. pas assez, pas du ct de l'tre de la femme, maissurle versant de l'autonomie matrielle et des Ce de femmes. ne se construire dans une psychique qui peut problmatique la de l'ineffable. Diffrence. Ni dansuneprospective

Unepriseen comptede la contradiction ?


Luce Irigaray, dans Ce sexe qui n'en estpas un, pose plusieurs la reprises de si femme se savoir la rduit de mime cette fonction question (d'inexistente) trela sienne. estimportante : elleengage Cettequestion unethorie qu'ellepostule de l'oppression. L. I. proposedans sondeuxime des noncs ouvrage qui semblent dans moins sommaires assns et ceux introduire une Speculum, paraissent que : dans un de contradictoire. N'crit-elle ses articles analyse pas ... si les femmes miment si bien,c'estqu'ellesne se rsorbent pas simElles restent aussi ailleurs: autreinsisplementdans cette fonction. tancede matire, maisausside jouissance. du discours, subordination du fminin, (Pouvoir in : Ce sexequi n'enestpas un,p. 74) De mme, : ellepose l'ambigui t de l'hystrie Mais cette pathologie est ambigu, aussibien parcequ'elle signifie la rserve d'autrechose.Autrement dansl'hystrie, dit,il y a toujours, la foisunepuissance en rserve et unepuissance paralyse. in : Ce sexequi n'enestpas un,p. 136) (Question,
30. Le sublime de Marguerite Duras dpeignantla qute impossiblede l'absolu Amour de Loi V. Stein, Gallimard,1964 , rd. 1976, coll. Folio, n 810) ; la folie (Le ravissement d'Emma Santos (J'ai tu Emma S, Ed. Des Femmes, 1976) ; celle de JeanneChampion(Le cri, Paris,Juilliard).

113 la mmeambigut fondamentale demeure, Cependant, qui tientau naturalisme En I. L. la de effet, sous-jacent l'investigation quand pose questionde l'existence : actuelle desfemmes, elley rpond un aux essences par appel ... si les femmes de la en c'est mimesis, jouer peuvent qu'ellespeuvent le fonctionnement. ralimenter le foncnourri Qu'ellesen ont toujours ? Le premier tionnement n'est-il enjeude la mimesis pas de re-pro? De lui donner ? Garduire(de) la nature forme pour se l'approprier diennesde la nature,les femmes ne sont-elles pas cees qui ende la mimesis tretiennent, donc, la ressource qui permettent pourles ? Pourle logos? hommes du fminin subordination (Pouvoirdu discours, in : Ce sexequi n'enestpas un,p. 74) et la nature un pointaveugle partir constitue L'appel aux essences duquella boucleoppressive va se refermer surLuce Irigaray. Traitant l'existence actuellede la femme commeun pur nant,elle va chercher un avanttoute dformation, c'est--dire uneessence fminine. en l'inluctable L'absencede thorie de l'oppression, la croyance et l'irrductiblede la Diffrence la rduction de l'inflation la notion sexuelle, psychologique, de femme trouve dans de Luce ne l'investigation qu'on Irigaray, peuvent que dbouchersur cette recherche essentialiste. Dans le vide laiss par le constatde de la femme, L. I. va difier une conception l'inexistence nouvellede la femme. sans ne dansl'inconnu le trop Conception surprise, puisqu'elle peut que projeter connude l'idologie misogyne.

- LA NOUVELLE NEE : L'ETERNELLE FEMININE. ///.


Luce Irigaray n'existepas encore.Contrairement postule que la femme a ou moins le rsolu de la femme l'homme,qui plus problme son principe, de son dsir, la forme mconnatrait la densit de sa diffrence. L. I. inignorerait la femme dans sa spcificit, c'est--dire danssoncorps. terroge

L'obscurit, la syntaxe l'ineffable, fminine


Luce Irigaray la tentative de sortiede la femme horsdu s'essaye dcrire Cettepercedans le royaume des Ides ne peut qu'treabsLogos masculin. traite et obscure, limite desjeux de mots: de la chambre ferme du philosophe, de la matrice Perce,aveugle, o il s'estclotr le tout.Echapconsidrer spculative pourclairement une antr'ouverture pe de l'me horsd'elle qui pratique par o elle se pourra(re)pntrer. Effraction de sa paroiclturante, transgression de la/ sa distinction entre Ex-stases danslesquelles biendedans/dehors. tt elle risquede se perdre, ou du moinsde voirs'vanouir l'assurance de son identit elle (comme) mme.Sans doutecela ne se ferapas d'un coup, emprise et envelopqu'elle est dj dansdesreprsentations dans des configurations et chanesdiverses pements multiples, qui la

114 de ce reconduisent partieaprspartie son unit.A la ressemblance idalement danssa forme, ou substance, propre. qu 'elleserait (Speculum, pp. 239-240 ; soulign parmoi) Les ex-stases et les antr'ouvertures de nous plonger dansune rverie risqueraient si nousne prtions ce qui donnetout particulirement enveloppe... pas attention : la forme, sonsens cettephrase la substance de la femme. propre dcrire, la potiquede l'enveloppement L'impossibilit qui sourddansle textejouentde faoncontradictoire. Pourune part,ellessemblent rendre compte des difficults la femme danssa transgression. elles Mais,de l'autre, que rencontre aboutissent une ptrification o aucunelutten'estexprimable. L'chappehors du royaume des Idesesttoutentire dansl'ineffable : plonge Ce qui est attendu n'estni un ceci, ni un cela, pas mmeun ici non nitemps, ni lieux,dsignable. Mieuxvautdonc plusqu'un l. Sanstre, se refuser toutdiscours, se taire ou s'entenir quelqueclameur si peu articule un chant.Tendantaussi l'oreillevers qu' peine elle forme toutfrmissement un retour. annonant (Speculum, p. 241) de la syntaxefminine : la femme Ineffable en effet d'une pourrait disposer son I. L. avec aurait commenc dvesyntaxe sexe, que propre, isomorphique danssonSpeculum. lopper Ce qui ne laissepas d'tre c'estque la revendication de l'ineffable s'acgnant, ncessairement compagne pour qui en parle- de quelquechosecommed'une : entourloupette thorique Prtendre d'un concept, que le fminin puissese dire sous la forme c'est se laisserreprendre dans un systme de reprsentations mascuse pigent dansune conomiedu sens,qui sert lin, o les femmes l'auto-affection du sujet(masculin). S'il s'agitbien de mettre en cause la fminit, il ne s'agit d'laborer un autreconcept pas pourautant - moinspourune femme de renoncer sonsexeet de vouloir parler comme leshommes. in : Ce sexequi n'enestpas un,p. 122) (Questions, Le refus de conceptappliquau fminin... du terme d'autrequ'un travail qu'est-il ?... et comment se formuler hors du ?31 conceptuel pourrait-il conceptlui-mme sexe... avec son en c'est effet comme statue la femme est Isomorphisme que le mieuxdescriptible. Statuemuette soumise nos regards, statue-momie donton lesbandelettes, dveloppe jaugdanssa spcificit... corps

La femmeincomplte
Luce Irigaray n'estpas, poursa part,ptrifie Et le lieud'o par l'ineffable. ellenousdcrit : la femme n'estpas neutre Or la femme n'estni ferme ni ouverte. la Indfinie, infinie, in-finie, ne s'y achvepas. Elle n'estpas infinie, maispas plusuneunit: forme nombred'une srie,nom propre, lettre, chiffre, objet unique(d'un) monde sensible,idalit simple d'un tout intelligible, entit d'un
31. De plus, on pourrait s'interroger sur la porte politique de la reprisede certains themesphilosophiquescomme la perte du sens, la polysmie, le rejetdu termede concept, la mode dans certainscerclesintellectuels le fminin. actuels,pour dfinir

115 de sa morphologie, de sa forme, etc. Cette incompltude fondement, de devenir autrechose,ce qui n'est pas chaque instant lui permet rien. direqu'ellesoitjamaisunivoquement (Speculum, p. 284) forme dans quelle norme Ce que L. I. dit de notre corpsrfre pourposernotre de Fincompltude ? Quel devenir cette inle versant estcenstreprescrit par ? de entre la notion de forme et celle qu'elle opre compltude L'assimilation de Ce n'est notre dans le domaine l'informel. sexe la conduit qui poser phallus pas plusjusteque de le posercommerien voir.

La femmeternelle inassouvie
dontla le sexe de la femme commeune pluralit, Luce Irigaray interprte de ses : du fait clos sur lui-mme seraiten quelque sortevirginalesexe spcificit De ce dispositif la forme du deux lvres dpendrait anatomique, qui se touchent. : de la femme, auto-rotique plaisir principalement et en elle-mme sansla ncesLa femme, elle,se touched'elle-mme et et avanttout dpartage activit sit d'unemdiation, possibleentre se touche tout le temps,sans que l'on puisse La femme passivit. car son sexe est faitde deux lvres le lui interdire, d'ailleurs qui s'emcontinment. brassent (Ce sexequi n'enestpas un (pp. 21-32du livre), p. 24) tend s'opposer la de l'anatomie L. I. fournit ici une interprtation qui certes mais au prix d'une gnralisation du sexe-trou, conception pourle moinssurpre: de ne nous nante.Surprenante une mtaphore prte-t-elle capacitintrinsque pas n'est avait sans la Freud (qui jouissance ininterrompue pas rappeler conception que ? De plus, elle prescrit du des filles, fminin le plaisir perverses polymorphes) ce qui ne peut qu'aboutir des spculations sans fin : si l'on sexe anatomique, commeun trou,on postulera de conoitle sexe de la femme que le remplissement si l'on dfinit sa bancelui donneson plaisir..., son sexe commeunefleur ferme, de sesptaleslui donnesonplaisir... on poseraque la clture Pour Luce Irigaray la morphologie le plaisir.Mais aussi le dsir: prescrit Le dsirde la femme ne parlerait pas la mmelangueque celui de et il auraitt recouvert l'homme, par la logiquequi dominel'Occidentdepuisles Grecs. (Ce sexequi n 'enestpas un,p. 25) saisir. Les notions de plaisir, du strict dsir,sontdifficiles Cependant, point du dsirne rfre de sexe.De plus, de vue freudien, l'exprience pas la catgorie de pouvoiro autonome.Il nat dans un rapport le dsirn'a pas une existence l'enfant absolue de satisfaire est dans l'impossibilit ses besoinsvitaux. Puis il est sans cesse canalisdans des schemes sa formeet sa matire. qui lui prescrivent d'un dsiren dehorsdes cadressociaux, Comment l'existence pourrait-on postuler c'est--dire sans tomberdans le naturalisme, dans l'oppression actuelle? Il faut les schemes le dsirversdes voiesde garage, dnoncer et qui canalisent oppressifs des rapports Mais bien se garder promouvoir qui ne soientpas matre-esclave. d'allerchercher la languedu dsir fminin... serait carla recherche sanssurprises. Hlas.

116 L'ternelle idiote


sa construction, Luce Irigaray l'existence intellectuelle poursuit prescrivant Cetteprescription et sociale de la femme de sa morphologie. ne peutmanquer chez Freudla prescription d'tonner, quand on se souvient que L. I. avaitcritiqu du psychique elle Certes, par l'anatomique. privilgie pour sa partle conceptde sur celui semblant rfrer vouloir quelque chose qui d'anatomie, morphologie ? serait En moins construit de cette sa dmarche distinction, plus empirique, dpit reste fondamentalement naturaliste et compltement influence par l'idologie Car on ne peutpas dcrire la morphologie commesi ellese prsentait patriarcale. la perception, sans mdiations Le de la construction idologiques. positivisme se doubleicid'un empirisme irigarayenne flagrant. Et ce qui en dcoulepour nous est terriblement L. I. nous enferme ngatif. dans le linceulde notresexe, nous rduit l'tatde femmes-enfants : illogiques, : est ainsi le femme : folles, habilleuses, fantasques... Elle est indfiniment autreen elle-mme. De l vientsansdoute Sans aller qu'on la ditfantasque, agite, incomprhensible, capricieuse... o elle part dans tous les sens sans jusqu' voquer son langage, la cohrence d'aucunsens.Parolescontradictoires, un qu'il y repre inaudibles peu follespour la logiquede la raison, pour qui les coute avec des grilles toutesfaites, un code dj toutprpaie. C'estque dans ses diresaussi- du moins se re-touche tout quandellel'ose - la femme le temps. Elle s'carte peine d'elle-mme d'un babillage,d'une d'une demi-confidence, d'unephrase laisseen suspens... exclamation, (Ce sexequi n'enestpas un,p. 28) Choc. Tout le mode d'existence aux femmes commereleque l'idologieimpute vantde l'Eternel et que L. I. semblait avoirun moment fminin, pos commele rsultatde l'oppression, est dsormais Tout ce l'essence,l'tre de la femme. lui vienten dernire de son sexe anatomique, instance qu'est la femme qui se touchetoutle temps. femme... Pauvre Mais devantune telle densitd'inexistence, Luce Irigaray ne peut que dson regard de nous, et adresser tourner sa prospective ceux qui parlent, les : hommes Inutiledonc de pigerles femmes dans la dfinition exacte de ce dire,de les faire (se) rpter qu'ellesveulent pourque ce soitplusclair, ellessontdj ailleurs o vousprdiscursive que danscettemachinerie tendriez les surprendre. Elles sontretournes en elles-mmes. Ce qu'il ne fautpas entendre de la mmefaonqu'en vous-mme. Elles n'ont En pas l'intriorit que vous avez, que vous leur supposezpeut-tre. cela veutdiredans l'intimit de ce tact silencieux, mulelles-mmes, quoi elles tiple,diffus.Et si vous leur demandezavec insistance ellesne peuvent : rien. A tout. pensent, que rpondre (Ce sexequi n'enestpas un,pp. 28-29) de notreabsence.De notrerien.De notresilence.Mais alors,qui nous Mystre parle?

117

Ce que j'appellemtaphoriquement le bouclagepatriarcal est un montage du fminisme. Donc aprsla reconidologique qui intervient aprsl'mergence d'une oppression des femmes invalider naissance social.Il consiste par le systme cettedcouverte, les recherches canaliser des femmes dansune optiquequi perdu patriarcat. mette le masquage et la perptuation suivant L'invalidation s'effectue qu'il opre tapes. Le plan straplusieurs son la prn'est dans Parfois, intgralit. tgiquepatriarcal appliqu pas toujours Le travail sentation d'un seul de ses lments sufft bloquertouteinvestigation. de Luce Irigaray de est cet gardintressant, car il a ncessit le dclenchement de et rvle ainsi nous les du Gnie plusieurs oprations minage, tactiques patriarcal si adquatpourtant l'objet !). J'enrends militaire, (qu'on excusece vocabulaire sousune forme et nonchronologique. structurale, compte Il s'agitd'unmontage, d'unereconstitution de ce que me semble schmatique trel'idologie Mon est de dcrire la objectif patriarcale. rcupration que faitle Patriarcat des postulats subversifs les J'ai avancs fministes. choisi par d'opposer : cettedivision des personnages imaginaires mcaniqueest certesune sparation de deux instances arbitraire de Luce (la dmarche quijouentdansle mmediscours m'a ici servide modle),mais elle a le mrite de dcrire une dynamique Irigaray sous uneforme de montrer comment nosquestionnements subversifs sont concrte, mins pardes renversements patriarcaux. : J'utiliserai des initiales ces personnages pourdsigner F = femme un discours contre le patriarcat. produisant P = Ordonnancement patriarcal. I de F : La femme est l'objet d'une oppression dnonciation a) Premire multiple. de Elle estdcrite faonngative, dominant. extrmement misogyne, parle discours un schma Elle estpsychologiquement fait l'homme. assujettie par/pour de P : il consiste en une confusion renversement entre d'une introduite b) Premier de la thorie sur la femme, du discours, et d'autre partles niveaux partceluide des femmes. l'existence estpousse L'oppression jusqu' la caricature parceque la ncessairement avec les femme, objet du discoursde l'homme,est confondue Le discours femmes. surla femme domine ceux que les femmes que tientl'homme tenirsur leuroppression, ou ce que les femmes sontdans leurexistence. peuvent H de F : La femme, estrduite n'tre a) Nouvelle question objetd'uneoppression, rien. Maispourquoi cettemconnaissance de la femme ?

118 de P : il imposecommeschma causal de cettemconb) Nouveaurenversement l'ide de 1'Hommecommeessence,entitbiologique.Schmacausal naissance : tautologique - I'hommeest dominant ce qui parcequ'il est homme(homme= viril, de s'imposer la luipermet ; par force) - 1' il hommeest dominant d'engendrer, (incapable parcequ'il n'estpas femme son dsir ce contredit la femme lui a donn naissance, archaque qui qui jalouse d'auto-cration). III ? domine-t-il de F : Maiscomment l'homme a) Insistance le bluff du Mme: de P : il avanceunecartetruque, renversement b) Troisime le monde son image L'hommedominegrceau primat du Mme,il construit de prendre comme donc F par cettecartetruque (le mmeque lui). P suggre Mme la de la : si le le libratrice diffrence sexuelle opprime hypothse postulat la la librera. son femme, oppos, diffrence, IV de F : La femme est assujettie un schmaqui ne lui correspond a) Hypothse la mesure o et le la n'tre dans tout est centr surl'homme rduit rien pas, qui soncompte Mme.F, pigedansle jeu du Mane, reprend suggre l'hypothse de promouvoir du Mme,et tchons la diffrence des sexes. par P : librons-nous On ne connatpas la vritable de des sexes, l'inexistence diffrence ce qui entrane donton ignore la forme. la femme de l'existence et amaldes femmes, b) P tendce constat toutesles sphres vie Les confondues avec la sociale... femmes, femme, gamepsychologie, idologie, sontposescomme n'existant pas. V a) Conclusionde F : La femmen'existepas, il ne lui est pas encorepossible d'exister. : il un enfermement srieux car le encorelui est dangereux b) P doit se livrer lutte des femmes solidaires contre une Aussi, impulser l'oppression. pour pourrait F des mouvements fministes d'une oppresl'existence qui ont dmontr sparer destines F une image donner sion,P emploiedes notions-repoussoir simpliste : cration d'unstrotype et caricaturale du fminisme valeur pjorative. VI de F contre : les fministes cellesdontelle se rapprochait se trompent, Jugement elles doivent ncessairement se tromper, en faitperptuer elles veulent le phallo

119 veulent ellessontsexistes se contenter l'ordre d'inverser des centrisme, puisqu'elles choses. VII de poursuivre son interrogation : La femme n'existe a) F ne peuts'empcher pas dansson tre? maisalorsqu'est-elle actuellement, : projection des mythes dansle futur, de dansl'inconnu, b) P imposele mcanisme ce qui est au dpart, de ce qui nous est donn entendre c'est--dire et voirpar l'idologie. VIII une prospective de la femme: La femmesera ce qu'est sa a) F construit diffrence. en suggrant son uvre destructrice si les femmes n'existent b) P parfait pas,cette . ne peutleurtredestins prospective IX F nousenferme dansun linceul: Si vousleurdemandez avecinsistance quoi elles A elles vous : rien. tout. pensent, rpondront

120

EDITIONS TIERCE - 75005 PARIS 1, rue des Fosss Saint-Jacques

Tierce sont uneproposition Initiative de femmes, lesditions d'dition diffrente. de publier et revues Possibilit textes dansunestructure o pourdes femmes de matriser nousayons la facult nous-mmes toutes de la production lestapes et circuler d'uncrit: fabrication, vente... Possibilit de faire connatre diffusion, lestextes etla rflexion de groupes defemmes ; pratique, parla pratique produits avenir desfemmes, mais aussi d'autres histoire, pass, peut-tre quiinterrogent, qui tant enFrance s'interrogent, qu' l'tranger. Nos projets un agenda de revues, desbrochures... : des revues, ; et la diffusion brochures... journaux,

trimestrielle Revue 4 numros paran Imprime parCopdith desArdennes 7, rue 75019PARIS lgal Dpt 4e trimestre 1977

ABONNEMENTS - unan France " unm tranSer - unan soutien 80 francs 10 francs 150 francs

adresser auxditions Tierce 1, ruedesFosss Saint-Jacques 75005PARIS bancaire ou CCP Chque

AGENDA-JOURNAL TEMPS DE FEMME 1978


Temps de Femme 1978 est un agenda pratiquequi laisse la place la fantaisie.Il est conu de faon artisanalepar des femmes, concernela vie civile,la vie sociale ; en deux temps : Tun, le semainier, de l'autre, le journal, permet de noter ses penses, de gribouiller, dessiner.Chaque semaine est prtexte d'un thme aux diffrentes absurdes, historiques. approches: lgendaires, Temps de Femme s'adresse toutes celles qui divisespar le truquent,maquillent,patchworkent temps des autres, clandestinent, les mois.C'est une possibilit les heures,les semaines, les minutes, pour du vacarme des tracesd'existence, horsd'atteinte nous toutesde garder de la loi qui nous est faite. du 15 novembre) (Format 12 x 16, en vente partir - 75005 PARIS Editions TIERCE, 1, ruedes Fosss Saint-Jacques

LES CAHIERS Q ^1^^


Vientde Paratre: N 17/18- Mres-femmes A paratre N 19 - La ville N 20 - Homosexualit Rue du Muse, 14 1000- BRUXELLES Tl. : (19-32-2) 513 46 92

DUGRIF cLCXt?S
N 16 - Novembre 1977 Les FEMMES dans leur au DROIT et la rapport JUSTICE Une parole,longtemps censure, clateen dsordre. Elle est subversive.

lejeudide 9 h 18 h Permanence

Cahiers d'action trimestriels juridique 1, ruedesFosss Saint-Jacques


75005 PARIS

PHOTOS : page 20 Harlingue-VioUet- page 89 Roger-Viollet aux auteurs rservs Copyright

sommaire
communs.... surdes thmes Variations 3 Christine Delphy Nos amiset nous. Les fondements cachs de quelques 21 discours pseudo-fministes fminit Mathieu Masculinit/ Nicole-Claude .. social des femmes JalnaHanmer Violenceet contrle MoniquePlaza 51 69

Pouvoir phallomorphiqueet psycho91 logiede la Femme

SOMMAIRE DU N 2 1978) (Parutionfinfvrier Pratiquedu pouvoiret ide de nature. La SainteVirilit. en Tunisie. Production et patriarcat Antagonismeentre les sexes dans le Herefordshire (traduit de Tangais).