Le Concept Husserlien D'intuition Catégoriale

Dieter Lohmar
Le concept husserlien d'intuition catgoriale

In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie, Tome 99, N4, 2001. pp. 652-682.
Citer ce document / Cite this document : Lohmar Dieter. Le concept husserlien d'intuition catgoriale. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie, Tome 99, N4, 2001. pp. 652-682. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_2001_num_99_4_7394
Rsum La thorie husserlienne de l'intuition catgoriale est expose dans la Sixime recherche logique. Elle rsulte de la question de savoir ce qui remplit les lments spcifiquement catgoriaux de la pense ainsi que les paroles qui correspondent cette pense. L'analyse de la structure de l'acte catgorial dbute par une confrontation entre les synthses identifiantes simples, dans la perception continue, par rapport l'identification thmatique des mmes objets. La prsentation accorde une valeur particulire au rle des synthses de recouvrement entre les intentions partielles implicites et explicites, lesquelles assument, pour Husserl, une fonction essentielle dans le remplissement des intentions catgoriales. Le problme du lieu d'origine et du caractre de donne de ces synthses de recouvrement est galement clairement cern: il s'agit de contenus non-sensibles, qui sont cependant donns pour nous dans le passage des actes articulants. cela s'adjoint une tude dtaille du rle de la sensibilit dans le remplissement de l'intention catgoriale. La conclusion fait donc une brve prsentation de l'abstraction idatrice (Wesensschau) en tant que cas particulier d'intuition catgoriale, dans laquelle en mme temps le bien fond et les limites des prtentions de l'intuition du gnral devront tre dtermines. Abstract Husserl' s theory of categorial intuition is developed in his Sixth Logical Investigation. It arises from the question of what fulfils the specifically categorial elements of thinking and of corresponding speech. The analysis of the structure of the categorial act starts with a confrontation between the direct identifying syntheses at play in continuous perception and the thematic identification of identical objects. The presentation attaches especial value to the role of the syntheses of coincidence between implicit and explicit component intentions which, in Husserl, play a crucial function in the fulfilling of categorial intuitions. The problem of the starting point and of the character of givenness of these syntheses of coincidence is also clearly pointed out: this is a non sensuous content which, in the transition of the subdividing acts, is "given" to us. A close investigation of the role of sensibility in the fulfilling of categorial intuition is then added. The conclusion makes a short presentation of the ideative abstraction (Wesensschau) as an instance of categorial intuition. The right and the limits of the universal intuition's claim are also to be determined.
Le concept husserlien d'intuition catgoriale"
1. La question du remplissement des lments catgoriaux de la PENSE La question laquelle la thorie husserlienne de l'intuition catgoriale a tent de rpondre peut tre aisment illustre. J'nonce: le livre se trouve sur la table ou encore: la table est verte. Dans ces expres sionsil y a manifestement des lments qui peuvent tre remplis par la sensibilit: le livre, la table et la couleur verte. Toutefois, qu'est-ce qui remplit le se trouver sur la table, qu'est-ce qui remplit le tre vert? La seule sensibilit ne peut suffire pour le remplissement de telles inten tions diriges sur des tats-de-choses. Je peux certes voir le vert, mais je ne peux de la mme manire voir l'tre- vert. De faon gnrale nous pouvons dire que l'tre prdicatif n'est rien de perceptible. Mais cette impossibilit d'tre rempli dans la seule sensibilit ne concerne pas seulement l'tre prdicatif, mais ga lement toutes les formes catgoriales, c'est--dire toutes les formes telles que un, et, tous, si, alors, ou, aucun, pas, etc.. Il doit pourtant y avoir un acte qui vise ce contenu catgorial, et qui le vise de telle manire que cette intention soit remplie. Admettons que nous nous trouvions dans une chambre avec un tapis bleu. Notre exprience quotidienne nous a appris qu'il y a une diffrence notable entre les jugements: Le tapis est bleu et Le tapis est rouge. Le premier est intuitivement rempli tan dis que l'autre ne l'est pas. Bien que nous soyons conscients de cette dif frence, il n'est pas facile de dterminer avec prcision en quoi elle consiste. Il est clair galement, que cette question ne sera pas rsolue avec le seul concours de l'intuition sensible. C'est pourquoi Husserl largit le concept d'intuition, qui se rapporte en premier lieu l'intuition sensible simple, au concept d'intuition catgoriale. * Ce texte, initialement rdig en allemand, a fait l'objet d'une confrence, en anglais, Copenhague, l'occasion du colloque Edmund Husserl's Logical Investigations Centenary en mai 1999. Les traducteurs se sont bass sur le texte allemand, mais ont galement eu accs la version anglaise, dont ils se sont inspirs l'occasion.
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Les intentions portant sur des objets raux [reale Gegenstnde], qu'il s'agisse des objets de la perception externe ou de ceux de la per ception interne, sont susceptibles d'tre remplies par l'intuition sensible. Nous pourrions par consquent selon les suggestions de Husserl , dsigner comme objets idaux les objets qui ne peuvent tre remplis que par intuition catgoriale1. Un objet de perception simple est donc saisi directement, donn immdiatement, intuitif d'un seul coup2. Les objets sensibles sont dj l pour nous, c'est--dire dj intentionns et mme donns, dans une seule couche d'acte. Par contre, l'intention et l'intuition catgoriale exigent une succession d'actes avec des actes art iculs et fondateurs qui sont ensuite runis dans un acte qui les ressaisit tous [ubergreifenden Akt] et qui a lui-mme une intention objective dis tincte et nouvelle. Dans ces actes fonds, quelque chose est donc donn qui ne pouvait pas encore l'tre dans les actes fondateurs simples. Naturellement, il existe galement des perceptions simples qui se prolongent pendant un certain laps de temps. Par exemple, les percept ions continues du mme objet peuvent tre divises dans le temps et elles se construisent sur diffrentes donnes relles. Mais, dans de telles perceptions temporellement tendues, l'objet est dj intentionn et donn dans chaque phase, et il n'est nul besoin que, de surcrot, s'ajoute un acte de plus haut degr. Dans la perception continue rside une fusion d'actes partiels en un seul acte, mais nul acte fond. Cela vaut galement pour tous les actes objectivants qui visent un objet dans une synthse identifiante. Nous pouvons comprendre cette sorte de donation d'identit comme un accomplissement [Vollzug] non thmatique de synthses identifiantes. En revanche, les actes dans lesquels l'identit est vise titre d'objet relvent d'une couche suprieure. La proche parent et les distinctions de ces deux sortes d'identifi cation ne peuvent tre rendues intelligibles qu'au moyen d'une analyse prcise de l'identification thmatique et non thmatique. Au 47 de la Sixime recherche logique, Husserl distingue deux sortes diffrentes d'identification, une identification simple, non thmatique, et une identi fication thmatique, catgoriale. Lorsque nous avons des objets inten tionnels, l'identification simple est, pour ainsi dire, toujours dj en jeu. Si nous percevons une maison, que nous la regardons ou que nous en 1 Cf. Hua. XIX/1, p. 674. 2 Cf. Hua. XIX/2, pp. 674, 676; E.U. p. 301.
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faisons le tour, nous avons une succession d'actes perceptifs fusionns les uns aux autres. Dans chacun de ces actes, il y a un objet primaire, c'est--dire la maison, et une srie d'objets secondaires, tels que: les fentres, les murs, les portes, etc. Dans la perception simple, nous ren controns dj la distinction entre un objet primaire et un objet d'arrire fond secondaire aperu conjointement [mitbemerkt], remarqu, pour ainsi dire, incidemment3. Cela conduit ceci que mme si je ne vois maintenant qu'une fentre ou un mur j'ai nanmoins la maison comme objet de ma perception. Je vois pour ainsi dire la maison tra vers un mur latral, c'est--dire que je vois galement la maison si je me concentre sur une fentre dtermine, car toutes les parties de maison appartiennent justement au sens intentionnel cette maison. Pour la plupart, les objets intentionnels possdent un caractre simi laire celui de la maison, c'est--dire qu'ils ne consistent pas seulement en une intention unique, mais en une intention primaire dirige sur la totalit et un ensemble d'intentions secondaires partielles. Ces inten tions partielles sont caractrises par ceci que, dans l'accomplissement de l'intention totale, je sais dj que je peux me tourner thmatiquement pareillement vers chacune de ces intentions partielles. L'inspiration qui conduira Husserl, dans Ideen I, au concept d'intentionnalit d'horizon est donc dj prpare dans les Recherches logiques. Lorsque nous percevons un objet, nous avons donc un flux d'actes ayant le mme objet principal. Tous ces actes ont en commun le mme ensemble d'intentions partielles, mais toutes les intentions partielles ne sont pas toujours remplies intuitivement (p. ex.: la face oppose de l'obj et). Le remplissement intuitif de chaque intention partielle ne peut donc pas tre dcisif pour l'identification. Il est dcisif en revanche que la totalit des intentions se recouvrent les unes les autres dans l'coule ment en flux. Dans ce contexte, le mot recouvrement dsigne seulement notre capacit remarquer que, dans le passage sensible et en flux temporel d'une vue d'un objet une autre, c'est le mme ensemble d'intentions qui dtermine l'objet ici et l. Nous pouvons prsenter cela comme un ensemble : {cette maison: FI, F2, F3, PI, P2, Ml, M2, M3, M4, Tl...} 3 Cf. Hua. XIX/1, pp. 415 sq., 423, 425. On rencontre galement la terminologie des intentions primaires et secondaires dans Hua. XIX/1, pp. 515 et 519, ici cepen dantdans une autre acception.
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{cette maison: FI, F2, F3, PI, P2, Ml, M2, M3, M4, Tl...} {cette maison: FI, F2, F3, PI, P2, Ml, M2, M3, M4, Tl...} Toutes les intentions rpertories ici se rapportent l'objet prin cipal, c'est--dire la maison. Naturellement, elles sont distinctes en ce qui concerne leur degr de remplissement. Si je vois la maison par devant, alors je ne peux pas voir la face arrire. Cela est indiqu ici par la mise en caractres gras. La synthse identifiante ne dpend nullement cependant du remplissement sensible de l'intention partielle de la faade de la maison, car elle repose seulement sur le recouvrement des inten tions partielles selon le contenu4. Certes, cette synthse de recouvrement (Husserl parle gale ment de synthse identifiante) est remarque dans l'coulement de la perception continue, mais l'identit de l'objet peru n'est pas pour autant le thme de mes actes perceptifs. On pourrait dire que, dans la synthse identifiante, l'identit est seulement vcue mais qu'elle n'est pas proprement thmatique car le thme de ma vise est cette maison l-bas. Si je prends pour thme l'identit vcue comme synthse de recouvrement et que je dis: c'tait pendant tout ce temps le mme objet que j'ai vu!, alors j'accomplis un acte d'identification de plus haut degr. Cet acte de plus haut degr est un acte de connaissance qui a l'identit pour thme et il est construit (fond) sur les actes perceptifs de degr infrieur. Dans ce cas galement on pourrait interprter la chose ainsi nous avons uniquement affaire une espce particulire de changement d'apprhension [Auffassungwechsel]. Husserl fait apparatre la possibilit de changements d'apprhension, sur le fondement des mmes donnes relles, comme une caractristique principale du processus d'apprhens ion (p. ex. dans l'exemple bien connu de la dame qui fait gentiment signe de la main au muse de figures de cire). En ce qui concerne les syn thses de recouvrement entre les intentions partielles des actes perceptifs, cela veut dire que, la premire fois, elles sont uniquement remarques, 4 Cela ne veut pas dire que cela ne dpend pas du tout de l'intuitivit des intentions partielles singulires. Mais nous devons aussi rendre comprhensibles les cas dans les quels il s'agit par exemple d'objets imaginaires qui sont mdis [vermittelt] signitivement et dont le caractre intuitif repose sur la seule mise en image [Verbildlichung] imaginaire [phantasiemssiger]. Si par exemple je lis un enfant l'histoire de la sorcire Wackelzahn qui aime se dguiser et a une verrue sur le nez, c'est alors une communication pure ment signitive. Le caractre intuitif des intentions partielles singulires repose ici seule ment sur la mise en image au moyen d'images imaginaires [Phantasiebilder]. Mais l'identification peut rsulter aussi de la communication purement signitive.
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pour ainsi dire uniquement vcues, sans qu'elles soient objectivement interprtes comme prsentation d'identit. L'autre fois, elles sont apprhendes, prcisment comme prsentation de l'identit prsent thmatique de l'objet. Husserl tente de prciser cette diffrence en par lant dans le premier des cas de figure d'un vcu d'identit non concept ualis [unbegriffenes Erlebnis]5. Dans le second cas de figure, ce vcu est ensuite li avec le concept d'identit. 2. Acte simple et acte catgorial La thorie husserlienne de l'intuition catgoriale passe gnra lement pour difficile. Quelques critiques la ressentent comme obscure ou la tiennent mme pour manque. Beaucoup de critiques considrent simplement qu'il n'y a absolument rien de tel qu'une intuition cat goriale6.
5 Hua. XIX/2, p. 568. 6 G. Soldati rend compte de ce point de vue de faon pertinente: Le problme est que beaucoup de philosophes doutent qu'il y ait quelque chose de tel (Cf. Soldati, G., Recension de: Dieter Munch, Intention und Zeichen, Frankfurt 1993, in Philosophische Rundschau, 41, 1994, p. 273). On trouve des prises de position vis--vis de l'intuition catgoriale chez: Tugendhat, E., Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Berlin, 1970, pp. 111-136; Sokolowski, R., The formation of Husserls concept of constitution, Martinus Nijhoff, (Coll. Phaenomenologica 18), La Haye 1970, pp. 65-71; Sokolowski, R., Husserlian meditations. How words present thing, Evanston 1974, 10-17; Strker, E., Husserls Evidenzprinzip, in Zeitschrift fur philos. Forschung, 32, 1978, pp. 3-30; Sokolowski, R., Husserls concept of categorial intui tion, in Philosophical Topics, 12, 1981, pp. 127-141; Willard, D., Logic and the object ivity of knowledge, Athens, 1984, pp. 232-241; Strker, E., Husserls transzendantale Phanomenologie, Frankfurt, 1987, pp. 44 sq., 49 sqq.; Rosado Haddock, G.E., Husserls epistemology and the foundation of Platonism in mathematics, in Husserl-Studies, 4, 1987, pp. 81-102; Bernet, R., Perception, categorial intuition and truth in Husserls Sixth Logical Investigation, in The collegium Phaenomenologicum. The first ten years, Kluwer Academic Publishers, (Coll. Phaenomenologica 105), Dordrecht/Boston/London, 1988; Lohmar, D., Phanomenologie der Mathematik, Kluwer Academic Publishers, (Coll. Phaenomenologica 114), Dordrecht/Boston/London, 1989, pp. 44-69 et du mme auteur: Wo lag der Fehler der kategorialen Reprsentanten?, in Husserl Studies, 1, 1990, pp. 179-97; Seebohm, Th., Kategoriale Anschauung, in Phanomenologische Forschungen, 23, 1990, pp. 9-47; Cobb-Stevens, R., Being and categorial intuition, in Review of metaphysics, 44, 1990, pp. 43-66; Bort, K., Kategoriale Anschauung, in Kategorie und Kategorialitat, D. Koch et K. Bort ds, Wiirzburg, 1990, pp. 303-319; Lohmar, D., Erfahrung und kategoriales Denken, Kluwer Academic Publishers, (Coll. Phaenomenologica 147), Dordrecht/Boston/London, 1998, pp. 178-273.
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Quelquefois, il est galement suppos que Husserl aurait plus tard abandonn sa thorie de l'intuition catgoriale. Cette supposition a t en partie suscite par l'autocritique husserlienne de sa premire interpr tation, manque, de la reprsentation catgoriale. Son autocritique de la partie de thorie correspondante est courte et trs imprcise. Il crit dans la Prface de la deuxime dition de la Sixime recherche logique, qu'il n'approuve plus la thorie de la reprsentation catgoriale [die Lehre von der kategorialen Representation nicht mehr billigt]1. Une recons truction approprie des intentions de Husserl doit ds lors se librer des motifs garants de sa premire interprtation de la reprsentation cat goriale dans le septime chapitre8. Nous devrons revenir plus tard sur les caractristiques des synthses de recouvrement qui jouent un rle central dans la thorie husserlienne de la connaissance predicative ainsi que celles de l'exprience antprdicative. La distinction husserlienne entre les intuitions simples et catgoriales dans le sixime chapitre de la Sixime recherche logique constitue le fondement de la thorie phnomnologique de la connaissance. L'opposition est clarifie au moyen de la caractrisation des comp lexions d'actes simples et d'actes fonds correspondants. L'intuition simple, la perception sensible par exemple, donne son objet directe ment, immdiatement, dans une seule couche d'acte9, d'un seul coup10 et sa fonction donatrice ne repose pas sur des actes fondateurs11. L'intuition catgoriale est fonde. Sans aucun doute, il s'agit ici du concept univoque de fondation unilatrale, et non de fondation mutuelle12. L'intuition catgoriale ne se rapporte pas son objet dans un 7 Hua. XIX/2, pp. 534 ss. 8 Cf. aussi Lohmar, D., Wo lag der Fehler der kategorialen Reprsentanten?, in Husserls-Studies, 7, 1990, pp. 179-197. 9 Hua. XIX/2, p. 674. 10 Hua. XIX/2, p. 676. 11 La perception temporellement tendue, continue d'un objet ral est en revanche une intention simple. Il ne s'agit pas pour elle d'une complexion d'actes avec chacun un objet diffrent, mais d'une fusion continue d'actes avec un objet identique. 12 Dans la Troisime Recherche logique, en revanche, le concept de fondation rc iproque [wechselseitig] est dominant. Sur l'opposition entre fondation rciproque et fon dation unilatrale [einseitig], cf. Hua. XIX/1, pp. 270 sq., 283-286, 369. Sur le concept de fondation dans la Sixime Recherche logique, cf. Hua. XIX/2, p. 678. Sur les diffrents concepts husserliens de fondation dans les Recherches logiques, cf. aussi Nenon, T., Two models of foundation in the Logical investigations, in Husserl in contempor ary context, Kluwer Academic Publishers (Coll. Contributions to Phenomenology), Dordrecht/Boston/London, 1997, pp. 97-114.
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acte simple, d'un seul rayon, mais dans un faisceau d'actes fonds. Dans les actes fondateurs, les objets qui seront ensuite relis les uns aux autres dans un acte catgorial, par exemple une prdication, sont viss. Dans l'acte catgorial, de nouvelles objectits catgoriales sont vises qui peu vent seulement tre donnes dans de tels actes fonds. La fonction rem plissante des actes catgoriaux peut seulement tre accomplie dans une complexion d'actes dans laquelle plusieurs actes de diffrents degrs sont construits les uns sur les autres. Les actes catgoriaux sont fonds unilatralement dans des actes pralables ou qui sont fusionns en eux, Cela signifie que l'on peut se reprsenter la fondation comme la construction d'une pyramide. Si une pierre manque au fondement de la pyramide, il est impossible de construire l'tage suivant. Une autre mtaphore pour ce rapport de fon dation unilatral pourrait tre le parcours de la course de haie. On doit cependant introduire une rgle supplmentaire: chaque obstacle doit tre saut afin que le passage soit valable. Dans les cas les plus simples d'in tuition catgoriale, les actes fondateurs peuvent tre de simples percept ions.Avoir parcouru l'ensemble des perceptions fondatrices particu lires est la condition de l'accomplissement intuitif de l'acte catgorial. De mme que pour les objets simples, il y a pour les objets catgoriaux des degrs d'intuitivit ou d'vidence. Transpose dans le domaine de l'expression langagire, la question du remplissement des intentions catgoriales peut galement tre expo se comme suit: qu'est-ce qui remplit les lments de l'intention cat goriale ne pouvant pas tre remplis par les actes simples? La question concerne au premier chef les lments dsigns par Husserl comme des termes formels [Formworte], tels que le, un, quelques, beaucoup, deux, est, pas, quel, et, ou etc13. On peut supposer que dans Ceci l est un arbre, ce qui est vis par Ceci l peut tre rempli dans l'intuition sensible. Pourtant, qu'est-ce qui, dans la sensibilit, donne un remplisse ment au est ou au un? Les actes d'expression intimement fusion ns l'acte de connaissance nous renvoient ceci que ces lments de l'intention totale peuvent et doivent eux aussi tre remplis14. Dans les cas les plus simples, leur remplissement est li l'intuition simple. Nous disons quelquefois: Je vois que ceci est un livre. Mais 13 Hua. XIX/2, p. 658. 14 La thse de l'intuition catgoriale soutient donc la fois qu'il y a un parallle entre l'intuition et les formations du langage: chaque lment du jugement du langage correspond une intuition dtermine ou encore cette intuition remplit l'intention.
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nous savons en mme temps que nous ne voyons pas le fait que c'est un livre de la mme manire que nous voyons le livre tout simplement. Ds lors, la formule je vois que... est inapproprie pour les objets catgoriaux, mais elle souligne le caractre intuitif des actes catgoriaux remplis. L'intuition simple n'est pas fonde dans d'autres actes. L'intuition catgoriale est fonde, par exemple, dans des actes dans lesquels nous visons les objets qu'elle relie les uns aux autres dans la prdication. En elle, de nouvelles objectits telles que est rouge, est plus gros que B, etc. sont donnes qui peuvent seulement tre donnes dans de tels actes fonds15. Les objectits catgoriales ont encore par consquent une relation objective aux objets qui se prsentent auparavant dans les actes fondat eurs16. L'intuition catgoriale A est plus gros que B est fonde dans la perception simple de A et de B. Ces objets d'actes intuitifs simples deviennent des objets de connaissance dans l'acte fond, c'est--dire dans le viser ensemble catgorial (synthse). Dans ces cas les plus simples, l'intuition catgoriale ne serait pas possible sans l'accomplisse ment des actes perceptifs. L'intuition catgoriale ne se rsout cependant pas dans la somme des perceptions fondatrices. Elle se dirige sur les objets viss dans les perceptions en un acte synthtiquement englobant et affirme une connexion. Il y a diffrentes sortes de viser-ensemble catgoriaux et il y a chaque fois une forme correspondante de remplissement. Dans la Sixime recherche logique, Husserl prsente seulement quelques formes fonda mentales de l'intuition catgoriale. Ce faisant, il a voulu dmontrer la lgitimit et la fcondit du concept d'intuition catgoriale. Nanmoins, ce sont seulement quelques chantillons explicatifs qui ne rassemblent pas toutes les formes mais qui donnent dj un guide pour le traitement des autres formes. La Sixime recherche logique thmatise l'identit 15 Hua. XIX/2, p. 674. 16 Pour les formes de l'intuition catgoriale, on peut, l'aide du mode de cette rela tion l'objet, faire une distinction entre les actes synthtiques et les actes abstractifs de l'intuition catgoriale. Les intentions synthtiques sont co-diriges sur les objets des intui tions fondatrices, par exemple dans A est plus grand que B. Pour les intentions abstractives, les objets des actes fondateurs n' entrent plus conjointement dans les actes fonds. La relation l'objet, dans de tels cas, ne vise pas comme but de manire syn thtique (en co-visant) les objets des perceptions fondatrices, mais, travers les objets singuliers, le gnral. Ils sont tout au plus un exemple pour la nouvelle objectivit, le gnral (Hua. XIX/2, pp. 690, 676, 688).
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d'un objet17, le rapport de la partie (morceau ou moment) au tout, la rela tion externe (p. ex. plus gros que, plus clair que), les collectifs et les disjonctifs, l'intuition du gnral (abstraction idatrice), l'apprhen sion singulire dtermine (le A) et indtermine (un A)18. 3. La structure de l'acte catgorial. Les trois tapes Au 48 de la Sixime recherche logique, Husserl analyse la succes sion d'actes qui se retrouve dans l'intuition catgoriale synthtique. Il en rsulte trois tapes ou phases manifestement distinctes. Prenons comme exemple La porte est bleue19. Les perceptions simples fondatrices doivent ainsi tre une percep tion de la porte et de son moment non-autonome [unselbstndiges Momentes] bleu. Dans la premire tape (1), nous visons l'objet en quelque sorte comme intrinsquement inarticul. Il s'agit d'un acte simple, qui vise l'objet comme un tout. Husserl l'appelle un percevoir global [Gesamtwahrnehmen] simple20. Les parties de l'objet sont il est vrai co-reprsentes, mais elles ne sont pas prises explicitement comme objets de cette premire captation simple21. Pourtant, ces intentions par tielles sont des lments de l'intention globale qui sont dj viss en tant qu'objets possibles, potentiels, d'une orientation ajuste22. Dans une deuxime tape (2), l'objet est apprhend de faon explicite. Il peut en tre ainsi parce que nous faisons ressortir, dans un acte articulateur, les parties jusque l implicitement co- vises23. De cette manire, elles deviennent les objets d'actes qui sont en propre dirigs 17 Hua. XIX/2, pp. 679 ss. 18 Hua. XIX/2, pp. 678, 681, 683, 688, 690. 19 Dans la Sixime recherche logique, Husserl rassemble sous la relation du tout et de la partie deux choses qu'il spare dans E.U.: la relation du tout et de la partie aut onome (morceau) et la relation du tout et du moment non autonome. Il utilise donc le concept de partie au sens le plus large qu'il a tabli (Hua. XIX/2, pp. 680 sq., 231, E.U. 50-52). Dans E.U. aussi, les deux formes S est P et S a M sont quivalentes du point de vue de leur genre de constitution (E.U., 262). 20 Hua. XIX/2, p. 682. 21 Hua. XIX/2, p. 681. 22 Husserl fera plus tard de cette possibilit de l'orientation thmatique ajuste [gezielten] une caractristique des intentions d'horizon. Cf. Hua. III/l, pp. 57, 71 sqq., ici aussi il y a ce qui est remarqu latralement et de faon primaire, Hua. III/l, pp. 212 sq. 23 Hua. XIX/2, p. 681.
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[gerichtet] sur elles, bien que l'intention des actes explicitant en totalit s'adresse toujours l'objet peru, c'est--dire la porte. Les percept ions particulires sont encore et toujours des actes simples dont l'ob jetprincipal est la porte qui, cependant, est maintenant, c'est--dire dans la perception particulire, vise travers la couleur. Il ne rside ici cependant aucun changement d'apprhension au sens d'un changement de l'objet vis. C'est le mme objet qui est vis. Dans la perception globale, les parties de cet objet sont implicit ement co-vises, dans la perception particulire, elles sont explicitement apprhendes et se situent en quelque sorte l'avant-plan de l'atten tion. cela se rattache aussi la plupart du temps une prfrence accor de aux contenus qui la reprsentent. Je considre la couleur, je fais attention au parfum de rose, j'coute attentivement un bruissement dans le feuillage, etc. Dans chaque perception continue, je parcours pour ainsi dire les lments d'un objet. On rencontre l un cas presque identique celui de l'attention en quelque sorte vagabonde car nous passons, dans la perception du mme objet, d'un aspect partiel un autre. Dans le passage de la perception globale la perception particul ire, il s'agit d'une double apprhension du mme objet selon le mme mode d'apprhension (p. ex.: intuitif les deux fois)24. Dans les deux cas, il s'agit d'actes simples. Dans les perceptions particulires, nous visons la porte travers l'intention explicite portant sur la couleur. Dans la perception globale de la porte, nous co-visons seulement sa couleur implicitement. Le mme reprsentant sensible est apprhend, non seu lement en tant que le mme (le mme objet), mais aussi selon le mme mode d'apprhension et nanmoins de manires diffrentes, c'est-dire une fois implicitement, l'autre fois explicitement. Comme dj indiqu dans l'exemple de la synthse continue, des synthses de recouvrement se font jour dans le passage de la perception globale la perception partielle. Nous remarquons dans ces synthses de recouvrement que nous avons peru le mme objet et que cet objet (la porte), non seulement a une couleur, mais qu'il est bleu. Il faut attirer l'attention sur une particularit supplmentaire: les deux intentions fondatrices sont remplies intuitivement et accrditent par 24 C'est--dire qu'il n'y a pas ici non plus de changement du mode d'apprhension, c'est--dire pas de changement entre les modes d'apprhension intuitif, en image et signitif-symbolique. Dans la perception globale, nous ne percevons pas la porte intuitivement en tant que tout et dans la perception particulire ensuite sa couleur comme reprsentation [Darstellung] en image ou symbolique de la porte.
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l mme la qualit positionnelle effectif25. Ds lors, le passage syn thtique de l'un l'autre est galement apte fonder la qualit position nelle effectif pour l'intention catgoriale. Cela distingue le cas de la connaissance de celui de l' ou-dire compris de manire vide. Les perceptions successives et les synthses de recouvrement des intentions partielles intuitivement remplies qui s'tablissent travers elles fournissent tout ce dont nous avons besoin pour la connaissance. Nanmoins, un acte synthtique supplmentaire doit encore s'ajouter pour que la connaissance ait lieu. Car, au quotidien, nous vivons pour ainsi dire chaque instant des situations dans lesquelles tout nous est offert pour accomplir des connaissances, et cependant nous ne le faisons que dans une mesure limite. Normalement, la signification d'un objet dans la vie pratique dtermine si, en gnral, nous nous intressons lui dans une certaine mesure. Lorsque nous sommes assis dans un tram et que nous regardons les automobiles qui sont dans un bouchon ct de nous, nous pourrions, pour ainsi dire, juger chaque instant: Ceci est une auto rouge, Celle-ci est verte, etc. Lorsque nous assistons une leon, nous pou vons toujours connatre l'habillement et la tenue de nos camarades de cours, cependant, s'il n'y a pas d'utilit immdiate ou attendue cela, nous ne le faisons pas26. La connaissance est donc aussi dj un agir dans la mesure o nous devons l'accomplir volontairement. Nous en venons donc la troisime tape, qui est dterminante: les parties et moments de la porte mis en vidence sont syn-thtiquement com-poss dans un acte catgorial les embrassant tous (3). Il peuvent par exemple, tre mis en relation les uns avec les autres, ou avec le tout (la porte), dans des actes relationnels: La porte est bleue. C'est seulement dans cet acte que les membres relis les uns aux autres acquirent le nouveau caractre de membres relationnels d'une forme de relation catgoriale. Ces trois niveaux: (1) saisie simple, premire captation (perception globale), (2) perception particulire mettant en vidence et articulant et 25 Cf. aussi la remarque dans les Ides directrices I (Hua. III/l, pp. 212 sq). 26 Pourtant, ces innombrables occasions de connaissance ne disparaissent pas sans suite. Husserl thmatise dans sa phnomnologie gntique de quelle faon ces connais sances vcues mais non accomplies thmatiquement sont pour ainsi dire conserves sous la forme d'associations dans notre sujet. Il appelle cette faon dont nous avons des savoir [Kenntnisse] qui ne sont pas encore devenus des connaissances [Erkenntnisse] l'exprience antprdicative. Cf. aussi la 1re section d'Exprience et jugement et Lohmar, D., Erfahrung und kategoriales Denken, op. cit. chap. Ill, 6-8.
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(3) le vritable viser-ensemble catgorial, nous les trouvons dans toutes les formes catgoriales synthtiques. Dans l'exemple de la porte et de sa couleur, porte et bleu acquirent le caractre de moment de proprit et de tout support de proprits (substrat/accident) dans la formation catgoriale. En mme temps, n'est pas seulement entreprise ici une apprhension supplment aire de la mme chose qui serait nouveau une simple apprhension (p. ex. au sens de l'apprhension double qui vient d'tre nomme). L'acte catgorial vise que la porte est bleue et, ventuellement, se voit mme donner cet tat de chose de faon remplie. Au sein de cette intention catgoriale globale, le moment de proprit et le tout sup port de proprits sont tous deux des moments non-autonomes. L'acte de degr suprieur se rapporte soit aux objets des actes simples en les visant-ensemble (actes synthtiques-catgoriaux), soit vise de faon privilgie un moment abstrait pour lequel ils sont simple ment un cas intuitif (actes abstractifs-catgoriaux). Le remplissement des actes categoriaux dpend aussi toujours des actes simples de perception fondateurs, c'est--dire aussi des teneurs relles donnes de faon sen sible, auxquelles la perception doit sa plnitude. Le remplissement ne dpend cependant nullement de la seule plni tude des actes fondateurs27. Une telle gnralisation, c'est--dire la thse d'une dpendance fonctionnelle complte de la plnitude des actes fonds vis--vis de la plnitude des intentions fondatrices conduirait tou tefois des paradoxes. Ainsi, il en rsulterait par exemple, que les connaissances des mathmatiques axiomatiques ne pourraient prtendre aucune vidence pour soi parce qu'elles demeurent toujours l'int rieur des intentions signitives. L'intuition sensible peut, du moins dans les cas les plus simples, fournir une contribution au remplissement de l'intention catgoriale. Il y a toutefois des objets de l'intuition catgoriale qui ne touchent que trs indirectement la sensibilit, les propositions algbriques par exemple. Ici, l'apport de la sensibilit au remplissement est difficile dceler. Il y a donc des lments de l'intention catgoriale qui ne sont remplissables que par l'intuition sensible (la valeur bleu dans l'exemple la porte 27 Husserl lui-mme a parl une fois (il est vrai dans le problmatique chapitre 7 de la Sixime recherche logique), en rapport avec les synthses catgoriales, d'une dpen dancefonctionnelle de l'adquation (vidence) de l'acte total vis--vis de l'adquation des intuitions fondatrices (Hua. XIX/2, p. 704).
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bleue) et il y a des lments qui ne sont pas remplissables par l'intui tion sensible, comme le est. Une des questions dcisives de cette conception du savoir concerne donc le comment de cette dpendance fonctionnelle: de quelle manire 1' opration de l'accomplissement rgl des actes fondateurs est-il encore prsent dans la dernire partie des trois tapes, c'est--dire dans l'acte proprement catgorial? Cette question concerne, d'une part, le remplissement ainsi que les qualits positionnelles des actes fondateurs. Mais elle concerne aussi, d'autre part, les synthses de recouvrement. Nous devons clarifier ce que sont les actes fondateurs et si nous pouvons en quelque sorte les maintenir dans le cours d'un processus complexe de connaissance28. Tournons nous encore une fois sur les particularits de l'exemple de la porte bleue. Une fois que la perception d'ensemble de la porte est accomplie, le moment de bleu de la porte est pris comme objet d'une perception particulire dirige explicitement sur lui29. Toutefois, dans la perception particulire du bleu, nous ne voyons et nous ne visons pas le bleu pour la premire fois. L'intention partielle du bleu tait dj contenue implicitement dans la premire perception globale simple de la porte. cette intention partielle implicite correspond la possibilit d'une perception particulire explicite. Dans le passage de la perception glo bale la perception particulire s'instaure donc une synthse de recou vrement30 entre ces deux intentions. L'intention explicite de la percep tion particulire du moment de bleu recouvre l'intention partielle implicite du bleu de la perception globale. Pour comprendre cette conception, il est important de considrer que ce sont les moments intentionnels des actes qui se recouvrent. Il ne s'agit donc pas d'un recouvrement entre des teneurs relles (ou des don nes hyltiques). Un tel recouvrement peut naturellement advenir dans le domaine des contenus rels mais il n'est pas le contenu remplissant de
28 La rponse ces questions dpend assurment aussi de savoir si l'on accorde aux tapes singulires un sens objectif temporel (succession) ou si l'on comprend plutt la situation de telle faon qu'il s'agit d'un unique accomplissement d'acte intimement fusionn avec des phases distinguables. Un aspect de cette question peut tre lucid par l'tude de la conscience intime du temps car la capacit de rtention nous rend possible le maintien de contenus au moins durant un moment. 29 Hua. XIX/2, p. 682. 30 Hua. XIX/2, p. 651, ou encore une unit de recouvrement, cf. Hua. XIX/1, pp. 569, 571, Hua. XIX/2, pp. 650, 652.
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l'intuition catgoriale. Il s'agit d'un recouvrement des apprhensions intentionnelles ou de leurs intentions partielles31. Or, ce recouvrement entre intentions partielles sert de reprsentant (support) pour l'intention synthtique la porte est bleue proprement dite. La synthse de recouvrement sert de contenu remplissant l'appr hension catgoriale. La synthse de recouvrement mene droit au but dans la complexion d'actes de l'intuition catgoriale prsente alors 1' tre bleu de la porte. Elle est le contenu qui remplit l'intention cat goriale. Nous rencontrons, en ce lieu dterminant de la thorie phnomnol ogique de la connaissance, le schma de l'apprhension et du contenu. Pour Husserl, l'intuition connaissante, de mme que l'intuition sensible, est une apprhension de contenus. Dans les Recherches logiques ainsi que dans les crits tardifs, on rencontre ce modle en de nombreux lieux dterminants32. Nous devrons tout d'abord faire abstraction ici des ides auto-cri tiquesde Husserl concernant l'oprativit limite de ce modle33. En premier lieu, il le critique pour des couches plus profondes de la consti tution, c'est--dire pour la conscience intime du temps et l'imaginat ion34. Pour la constitution des objets de degr suprieur, tels que les objets de la perception et de l'intuition catgoriale, ce modle continue nanmoins tre appropri. Toutes les question n'ont cependant pas encore trouv une rponse. Le caractre particulier du contenu apprhend (c'est--dire les syn thses de recouvrement entre les intentions partielles) exige des analyses plus prcises.
31 Husserl crit: Mais en mme temps, la perception globale qui se poursuit recouvre conformment cette intention partielle implicite le percevoir particulier. Hua. XIX/2, p. 682. Dans la leon du semestre d'hiver 1906-1907, qui assume l'arg umentation pour la thorie de la connaissance de la Sixime recherche logique, il est dit clairement qu'il s'agit d'un recouvrement selon le sens objectif qui peut aussi avoir lieu entre des' intentions symboliques vides (Hua. XXIV, p. 282). 32 Cela se retrouve maints endroits dans l'uvre tardive de Husserl (cf. E.U., pp. 94, 97-101, 103, 109, 111, 132 sq., 138 sqq.) et l'expression d'apprhension analogisante se trouve dans les Mditations cartsiennes (Hua. I, 50). 33 L'ide [Einsicht] que toute constitution ne suit pas le schma apprhension et contenu apprhend se trouve en premier dans une note de bas de page de la leon publie en 1928 sur la conscience intime du temps (Hua. X, p. 7, note 1). 34 Cf. Hua. XXIII, pp. 265 sq., Hua. XIX/2, p. 884 (exemple de la main), Ms. L I 19, feuille 9b.
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Je vais maintenant prsenter trois ides ngatives. La discussion de ces trois ides ngatives va rvler en retour quelques ides positives concernant le caractre des synthses de recouvrement qui apportent la plnitude aux intentions catgoriales : 1. Le reprsentant catgorial n'est pas identique au reprsentant sensible des objets de la perception globale ou des perceptions particul ires. 2. Il ne peut pas du tout s'agir d'un contenu de la perception externe. 3. Il ne peut pas non plus s'agir d'un contenu de la perception interne des actes eux-mmes. (Cf. 1) On pourrait penser qu'un reprsentant sensible peut donner leur remplissement aux intentions catgoriales en tant apprhend d'une autre faon, c'est--dire d'une faon catgoriale, et ce, au sens d'un changement d'apprhension (je pense que ce n'est pas le cas, et mme que ce ne peut pas tre le cas). Il pourrait s'agir par exemple du reprsentant sensible des objets des perceptions particulires. On ne pourrait pas comprendre [einzusehen] cependant pourquoi la complexion d'actes de l'intuition catgoriale doit tre entreprise en vue du remplis sement. Dans ce cas, il devrait en effet tre possible de remplir une intention catgoriale sur le seul fondement de la donne [Gegebenheit] simple, c'est--dire sans autre intuition et activit. (Cf. 2) Le mme argument montre aussi que l'intention catgoriale ne peut jamais tre remplie exclusivement avec un contenu de la sensa tion externe. (Cf. 3) Mais avec la perception externe, tous les reprsentants sen sibles ne sont pas encore pris en considration; en effet, la perception interne des accomplissements d'actes eux-mmes entre aussi en ligne de compte. Husserl a lui-mme, pendant un moment, tenu cette solution pour applicable. Dans la premire dition des Recherches logiques, pr cisment dans le chapitre 7 de la Sixime recherche intitul tude de la reprsentation catgoriale, Husserl parvient au rsultat que les intui tions catgoriales sont remplies par l'apprhension d'un contenu de rflexion35. Dans ce cas, le contenu apprhend est le mme contenu qui reprsente, dans la perception interne, l'acte catgorial accompli. Le
35 Cf. Hua. XIX, 708 et aussi mon article: Wo lag der Fehler der kategorialen Reprsentanten ?, in Husserls-Studies, 7, 1990, pp. 179-197. E. Tugendhat a dfendu l'ide que l'accomplissement actuel de la synthse catgoriale donne son remplisse ment l'intention catgoriale. Cf. Tugendhat, E., Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Berlin 1970, pp. 118-127.
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changement d'apprhension entre l'apprhension sensible simple et l'apprhension catgoriale prend la forme suivante: dans la perception interne, ce contenu est apprhend simplement comme reprsentation de 1' accomplissement actuel de cet acte, et dans l'intuition catgoriale, ce contenu de rflexion est ensuite apprhend de faon catgoriale et donne son remplissement. Le problme majeur de cette solution est que nous utilisons tou jours le mme contenu pour le remplissement des intentions, savoir un accomplissement d'acte. Par exemple nous ne serons pas capables de marquer les diffrences qui remplissent les intentions la porte est rouge ou la porte est brune. Pour rsoudre cette difficult, nous devrions poser que la possibilit de l'accomplissement de l'acte catgorial est dpendante en quelque manire de la donation sensible36. Donc, la perception interne de l'accomplissement de la synthse catgoriale ne saurait tre le contenu remplissant. Un peu plus tard, Husserl a reconnu l' inapplicabilit de cette perspective de solution (c'est--dire de la solu tion par changement d'apprhension) et a rejet aussi la proposition du septime chapitre37. Nous pouvons maintenant indiquer quelques aspects positifs de la synthse de recouvrement entre intentions partielles. Comme nous l'avons vu dans l'exemple de la porte bleue, le reprsentant sensible fonctionne, dans le passage de la perception globale la perception par ticulire, d'une double manire. Dans la transition entre ces deux actes merge une synthse de recouvrement entre l'intention partielle implic ite qui porte sur le bleu dans la perception globale et l'intention expli citequi porte sur le bleu dans l'intention particulire38. Cette unit de recouvrement entre les deux apprhensions assume alors elle-mme, crit Husserl, la fonction d'une reprsentation39. Elle devient le contenu reprsentant travers lequel la porte est reprsente comme tant bleue. Le contenu qui est apprhend dans cette intuition catgoriale sp ciale n'est pas un contenu sensible du tout mme s'il repose sur une 36 Tugendhat dsigne par suite l'accomplissement actuel sensiblement condi tionn comme le reprsentant de l'intention catgoriale. Cf. Tugendhat, E., Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Berlin, 1970, 123 sq. 37 Cf. la Prface la deuxime dition des Recherches logiques (Hua. XIX/2, p. 535). 38 Cf. Hua. XIX/2, p. 682. 39 Hua. XIX/2, p. 682.
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intuition simple. C'est le recouvrement des intentions de deux actes ou plus qui nous est impos dans le passage de la perception globale la perception particulire40. Le recouvrement tout comme les autres contenus est d'abord seulement vcu. Si les intentions portant sur le bleu se recouvrent, cela signifie que nous remarquons la similitude des intentions, et ce, non pas seulement dans la considration reflexive aprs coup, mais dans le passage lui-mme. Mais remarquer ne signi fie pas que nous connaissons ou avons comme thme l'tat de choses qui apparat ainsi. Cette unit de recouvrement nous est en quelque sorte impose, dans le passage entre des actes simples, d'une manire passive, mme si ces actes eux-mmes se situent dans le cadre d'une activit catgoriale. Ce datum spcifique nous est donn nous devons accept er cette formulation apparemment paradoxale en un sens non sen sible, c'est--dire sur le mode d'intentions passant les unes dans les autres et se recouvrant, dont nous remarquons le recouvrement. Mais par l, prcisment, aucun datum sensible n'est remarqu. Cette donne (la synthse de recouvrement) peut tre apprhende de faon catgoriale. Alors elle remplit l'intention catgoriale la porte est bleue. Les syn thses de recouvrement font donc office de reprsentants non- sensible s. Naturellement, les contenus non-sensibles sont un lment haute ment problmatique dans le cadre d'une phnomnologie qui part de la sensibilit et des actes de perception remplis dans l'intuition sensible. Cependant, nous ne devons pas seulement souligner les difficults de cette manire de comprendre les intuitions catgoriales, mais aussi indiquer ses avantages: avec les synthses de recouvrement, nous avons trouv une caractrisation importante de la reprsentation catgoriale. De cette faon, en effet, l'extension par Husserl du concept d'intuition s'avre lgitime. Les actes simples ( un seul rayon) et les actes catgoriaux (fonds, 40 Le concept de recouvrement possde, chez Husserl, dans le contexte de la pro blmatique du remplissement, une ambigut. Dans et aprs les Recherches logiques, Husserl l' applique principalement au sens o des intentions vides sont remplies au moyen du recouvrement avec les intentions remplies correspondantes. Mais on ne parvient pas encore la question de savoir comment les intentions catgoriales remplies deviennent en gnral des intentions remplies. Il s'agit donc d'un concept trivial de remplissement et de recouvrement qui ne garantit, du moins pour le domaine catgorial, aucune compr hension [Einsicht] de la fonction de remplissement, autrement dit qui renvoie simplement plus loin le problme. Les units de recouvrement entre intentions partielles (qui sont ici thmatises) reprsentent [stellen dur] en revanche un contenu qui, apprhend de faon catgoriale, rend possible une intention catgoriale remplie. Ici, on recherche comment les intentions remplies deviennent remplies.
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plusieurs rayons) ne diffrent pas seulement dans leur structure et dans l'objet catgorial, mais aussi dans les contenus apprhends. De plus, la ncessit de parcourir la complexion d'acte catgoriale devient comprh ensible. Sans l'accomplissement des deux premires phases parmi les trois tapes catgoriales (c'est--dire la perception globale et les percep tions partielles), les synthses de recouvrement ncessaires pour le remplissement ne pourraient pas advenir. Nous pouvons mme supposer que le remplissement d'intentions catgoriales dpend dans chaque cas de contenus non-sensibles. Je vais examiner brivement cette dernire ques tion ds maintenant. 4. La fonction de la sensibilit dans l'intuition catgoriale prsent qu'il s'est avr qu'une contribution dcisive au remplis sement des intentions catgoriales provenait de contenus non-sensibles qui apparaissent dans la transition entre les actes, plusieurs questions se posent. Tout d'abord, nous devons clarifier la contribution positive de l'opration volontaire qui consiste dans l'accomplissement des actes articulateurs, ainsi que les limites de cette opration. C'est dans le drou lement des actes articulateurs que peuvent se mettre en place les syn thses de recouvrement. Mais nous devons ici tre attentifs aux diffrences entre les formes d'intuitions catgoriales. En particulier pour les collectiva, il apparatra qu'il y a des formes de l'intuition catgoriale pour lesquelles l'accom plissement de l'activit catgoriale suffit elle seule au remplissement. Naturellement, cela conduit au soupon que l'intuition catgoriale est une sorte d'exprience supra-sensible sotrique. On a l'impression que l'intuition catgoriale, de cette manire, pourrait se rendre compl tement indpendante de sa base fondatrice, c'est--dire de l'intuition sensible41. Pour dsamorcer cette suspicion, nous devons considrer plus en dtail la fonction de l'intuition sensible dans le remplissement de l'intuition catgoriale.
41 Du ct du kantisme, ce soupon est expos sous la forme suivante: l'intuition catgoriale serait une sorte d' intuition intellectuelle contre laquelle dj Kant a argu ment avec succs dans la Critique de la raison pure. Mais on peut montrer que cette interprtation traduit une incomprhension, cf. Lohmar, D., Erfahrung und kategoriales Denken, op. cit. chap. Ill, 2 c.
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La premire tche est de dterminer la contribution des actes articulateurs accomplissables volontairement au sein de l'intuition catgor iale,ainsi que les limites de leur contribution. Les synthses de recou vrement s'accomplissent passivement, en sorte que nous ne pouvons pas les susciter volontairement. D'un autre ct, pourtant, elles ont lieu dans le cadre d'une activit. Il y a ici manifestement une certaine tension. Cette tension peut tre sentie dans le cas, mentionn au dbut, des synthses de recouvrement identificatrices non thmatiques42. L'ident ification ou le recouvrement fluant s'accomplit passivement, sans que nous puissions susciter ce recouvrement volontairement ou arbitra irement43. En revanche, si nous voulons avoir cette identification sous une forme thmatique en tant qu'intuition catgoriale, nous accomplis sons de faon active les oprations qui peuvent rendre possible un recouvrement. Dans ce cas, il s'agit d'un nouveau parcours articulateur de la perception continue. Mais avec cette seule opration, nous ne pou vons pas encore susciter les synthses de recouvrement. Nous ne pou vons pas non plus les produire comme nous le voulons. Tout ce que nous pouvons faire pour mettre en place les recouvrements est d'accomplir les actes d'articulation dans le cadre desquels ils peuvent se mettre en place passivement (si tant est qu'ils le puissent). Husserl mentionne express ment cette activit rendant possible le recouvrement: Les apparitions sont mises pour ainsi dire en position de recouvrement. . . 44. Mais que, dans cette activit, des recouvrements entre intentions partielles aient effectivement lieu, et lesquels, cela n'est pas en notre pouvoir. Cette mise en position de recouvrement qui favorise le recouvrement prsup pose l'attention du moi, mais l'activit volontaire n'est pas suffisante pour assurer le succs. Il peut arriver qu'aucun recouvrement n'ait lieu45. travers la comprhension de la fonction des contenus non-sens ibles dans le remplissement de l'intention catgoriale, une question est toutefois devenue pressante: quelle est la fonction de la sensibilit en gnral dans le remplissement de l'intention catgoriale? D'une part, l'avantage des contenus non-sensibles est qu'ils per mettent une comprhension de la connaissance dans les sciences for melles, en particulier dans leur reformulation axiomatique formelle. La 42 43 44 45 Cf. Hua. XIX/2, p. 678 ss. Cf. Hua. XXIV, p. 279. Hua. XXIV, p. 283. Cf. sur cette possibilit Hua. XXIV, p. 283.
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connaissance mathmatique est un exemple de connaissance en ceci qu'elle a la structure de l'intuition catgoriale et qu'elle repose sur les mmes contenus que celle-ci. Ce serait naturellement un inconvnient de cette solution du problme de la connaissance mathmatique si elle ren dait plus difficilement comprhensible la dpendance des intuitions d'tats de choses vis--vis de la sensibilit. Cependant, on peut montrer la contribution de l'intuition sensible plusieurs endroits de la complexion d'actes de l'intuition catgoriale. La saisie globale simple initiale de l'objet ral est une apprhension du donn sensible. Dans la phnomnologie husserlienne tardive, l'appr hension remplie de quelque chose en tant que quelque chose ( l'aide d'un type empirique) dpend de l'intuition sensible. Mme lorsque, dans les cas d'intentions de degr suprieur, l'intention globale est dirige sur des intentions complexes d'tats de choses (thories), ces intentions si on les rsout pas pas dans les actes catgoriaux qui les remplissent reconduisent pourtant, en fin de compte, l'intuition comme source de remplissement. C'est en elle que se remplit l'intention simple lorsque l'intuition devient, l'aide du type, la reprsentation d'un cas singulier de ce type. Il en va de mme naturellement pour les intentions simples des actes articulateurs. La fonction la plus importante de la sensibilit rside cependant pour tous les actes fondateurs dans leur qualit positionnelle (effectif, possible, prsuppos, douteux, etc.). C'est seulement sur le fondement de l' auto-donation intuitive sensible de l'objet que l'intention peut contenir de faon justifie la position effectif. Un mode de donation intuitive dficient conduit une vidence correspondante affaiblie de la position-comme-effectif, et ainsi on en vient la modalisation en pos sible ou mme douteux. Sur base d'actes fondateurs avec la modal it douteux ou simplement imaginaire, il n'est alors naturellement plus rationnel de poser un tat de choses comme effectif. Les posi tions de drivation au sein d'un systme axiomatique de jugements supposs dans son ensemble ne peuvent jamais elles non plus avoir que la position justifie valable sous les prmisses supposes. Juger un tat de chose effectif exige donc des actes fondateurs qui aient la position justifie effectif. Nous avons dj fait apparatre que la sensibilit peut contribuer au remplissement des intentions catgoriales. Husserl fait une distinction entre actes purement catgoriaux et actes catgoriaux mixtes dont le remplissement est galement dpendant du donn sensible. Par exemple,
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dans le cas o A est limit par B, il voit dans la limitation un moment unitaire sensible donn qui relie l'un l'autre de manire sen sible les deux membres de la relation46. Mais avec la seule limitation sensible, l'tat de choses A est limit par B n'est pas encore donn. Un acte supplmentaire est requis, qui se dirige d'une certaine faon sur A, B et la limitation. Au cours de cet acte se mettent en place aussi des contenus non sensibles, par exemple des units de recouvrement entre les intentions partielles. Aux actes purement catgoriaux, seuls les contenus non sensibles apport ent une plnitude. Jusqu'ici nous avons seulement dcrit les formes les plus simples de l'intuition catgoriale. Mais la structure que nous avons tablie, a dj des consquences pour l'analyse des formes de degr suprieur. Nous avons vu que les actes articulateurs requirent des orientations simples spares. Si nous passons maintenant aux formes de degr suprieur, nous rencontrons la question de savoir comment les objets catgoriaux les jugements par exemple peuvent fonctionner, dans ce modle de la connaissance, comme fondements d'autres connaissances qui sont construites par leur moyen. S'il s'avre que les actes articulateurs doi vent toujours tre pleinement intuitifs pour garantir la pleine intuitivit des intentions catgoriales fondes sur eux, nous nous trouvons devant une difficult qu'on pourrait appeler le problme de la praticabilit. Afin que les jugements fondateurs soient pleinement intuitifs, nous devrions en effet accomplir chaque fois, dans les actes articulateurs de la synthse catgoriale de degr suprieur, une intuition catgoriale pleinement intuitive. Dans le cas d'une connexion complexe de jugements, par exemple une thorie, nous devrions toujours effectuer nouveau tous les jugements auxquels on se rfre dans les dductions ultrieures. Il appert que c'est pratiquement impossible, ce qui est ais voir si nous consi drons la mathmatique axiomatique. Pour prouver une proposition, je devrais effectuer de nouveau toutes les propositions antrieures dans la mme connexion, et ce, dans une unique connexion d'actes. Si donc des actes de degr suprieur (et aussi des intuitions catgor iales) de complexion suprieure quelconque doivent tre possibles, il doit aussi tre possible d'intentionner des objets catgoriaux dans des orientations [Zuwendungen] simples. L'orientation simple vers des
Cf. Hua. XIX/2, pp. 684 sq.
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objets catgoriaux rsulte de la nominalisationA1 . Je peux par exemple ressaisir [zuruckgreifen] un jugement (Les freins de la voiture sont cas ss) en le nominalisant avec une intention un seul rayon ceci, et juger sur cet tat de choses: Ceci est dangereux48. Pour le degr de leur remplissement, il doit aussi y avoir dans les intentions catgoriales nominalises une sorte de substitut fonction nel. Par exemple, lorsque, dans le dveloppement d'une thorie, nous voulons toujours progresser vers des connaissances de degr suprieur. Toutefois, ce ne peut tre qu'un substitut, car l'vidence de la chose exi gerait une complication infinie d'actes catgoriaux effectus en mme temps (ou bien se succdant rapidement). Pour cette fonction de substit ut, ce qui vient en question en premier lieu est la qualit positionnelle de l'acte. Le remplissement sensible des actes simples justifie leur qual it positionnelle effectif. Les actes catgoriaux se construisant sur eux ne peuvent eux aussi poser comme effectives les intentions d'tats de choses propos de ces objets que sur le fondement d'une telle position d'effectivit justifie. Toutefois, cette comprhension de l'intuition catgoriale doit main tenant tre prcise et confirme dans une ramification en diffrentes variantes de l'intuition catgoriale. C'est pourquoi nous voulons dans cette perspective prendre brivement pour thmes au moins deux formes importantes de l'intuition catgoriale, ce qu'on appelle l'intuition des essences et les collectiva. 5. L'abstraction idatrice. L'intuition des essences La thorie husserlienne de l'intuition des essences commence par dsigner chez l'homme une possibilit de connaissance non spectacul aire, quotidienne: nous pouvons remarquer les points communs entre
47 Cf. sur la nominalisation et la reprise [Rickgriff] nominalisante, Hua. XIX/2, pp. 685 sq., ou encore sur la substantivation E.U., 58. 48 Husserl traite de cette reprise un seul rayon [einstrahligen Rckgriff\ d'effectuations catgoriales construites de faon complexe sous le terme mordant [Stichwort] de sensibilit secondaire. Par exemple, un jugement peut, dans la modification d'une sensib ilit, surgir sur le mode d'une sensibilit secondaire (Ms. A III 13, feuille 34 b). Husserl expose les diffrentes formes d'vidence de cette passivit secondaire, par exemple dans Hua. XVII, pp. 314-326 (Appendice II). Elles forment le substitut fonc tionnel de l'intuitivit de l'objet catgorial mentionn plus haut.
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diffrents objets. Au 52 de la Sixime recherche logique, Husserl ana lyse ensuite l'intuition des essences comme un cas particulier de l'intui tioncatgoriale. La mthode phnomnologique de l'intuition des essences doit alors laborer systmatiquement cette possibilit originaire de connaissance, l'affiner mthodiquement et la dfaire de lacunes rsi duelles, de sorte que des comprhensions visionnelles [Einsichten] aprioriques deviennent possibles au sujet des classes entires d'objets. La mthode de l'abstraction idatrice Husserl l'appelle intuition des essences49 est en mme temps d'une importance fondamentale pour le caractre scientifique de la phnomnologie elle-mme. Dans les Recherches logiques, Husserl comprend encore sa phnomnologie comme une psychologie descriptive, pourtant cette philosophie des criptive ne doit pas tre seulement un rassemblement de faits contin gents. Ds lors, il est indiqu pour la phnomnologie que le travail des criptif soit appuy par des mthodes permettant des comprhensions visionnelles aprioriques, c'est--dire des connaissances qui sont ind pendantes du cas singulier factuel respectif. Avec cette conception de l'intuition des essences, Husserl prtend que sa phnomnologie n'est pas un inventaire de cas individuels, mais apporte des comprhensions visionnelles gnrales et aprioriques. Par exemple, la phnomnologie prtend porter des affirmations au sujet de la conscience en gnral, c'est--dire au sujet de chaque forme de la conscience pouvant survenir. Pour cela, Husserl doit montrer de quelle faon mthodiquement rgle la description phnomnologique peut atteindre ce qui est, en son sens, apriorique, c'est--dire ce qui est essentiel, qui reste semblable dans tous les cas singuliers possibles de son objet de description. La lgitimit de la prtention de la phnomnologie tre une science dpend donc de la question de savoir si la mthode de l'intuition des essences peut tre fonde en tant que forme de la connaissance (et cela veut dire en tant que forme de l'intuition catgoriale). tant donn que la phnomnologie husserlienne prtend apporter pour elle-mme, 49 La dsignation intuition des essences [Wesensschau] semble tre une mprise terminologique et ce, avant tout parce qu'elle pointe en direction d'une pense platonisante que Husserl n'a pas en vue. Sur la thorie de l'intuition des essences, cf. Bernet, R., Kern, I., Marbach, E., Edmund Husserl. Darstellung seines Denkens, Felix Meiner Verlag, Hambourg, 1989, pp. 74-84; Mohanty, J.N., Individual fact and essence in E. Husserls Philosophy, in Philosophy and phenomenological research, XIX, 1959, pp. 222-30; Tugendhat, E., Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, op. cit. pp. 137-68.
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en tant que mthode, la fondation de soi et la justification de soi ultimes, la clarification de l'abstraction idatrice est un but dterminant des Recherches logiques. L'intuition des essences Husserl l'appelle aussi abstraction idatrice ou intuition du gnral est fonde sur l'intuition simple des objets individuels de faon analogue ce que nous avons vu concer nant les autres actes catgoriaux. L'intuition du gnral bleu ou homme ne nous est possible que si nous parcourons une srie d'objets de perception ou d'imagination [Phantasiegegenstnde] bleus50. Avec l'explicitation de l'abstraction idatrice, il ne s'agit pas de la question de psychologie gntique de savoir comment en gnral nous parvenons des concepts, mais de la question de savoir comment de tels objets gn raux peuvent tre pour nous intuitifs. Il s'agit donc pour Husserl de rechercher [aufzuspiiren] la source du droit des concepts, source qu'il situe en gnral dans l'intuition. Par consquent, il n'y a pas de cercle si, dans les actes articulateurs, nous nous dirigeons en perception ou en imagination [phantasierend] sur des objets bleus pour rendre intuitif pour nous le gnral bleu. Nous avons alors pour thme explicite le moment bleu respectif dans les actes simples, et il nous est donn intui tivement51. On trouve une analyse de l'intuition des essences comme forme particulire de l'intuition catgoriale dans le 52 de la Sixime recherche logique. Le modle sous-jacent pour cette analyse d'acte est celui des trois tapes dans l'intuition catgoriale: perception globale, perception particulire, synthse catgoriale. Dans le parcours des actes articulateurs s'instaure, entre les intentions qui sont diriges sur le moment de couleur, une unit partielle de recouvrement avec un style dtermin. Les units remplissantes de recouvrement entre actes articu lateurs ne peuvent se mettre en place que si plusieurs actes se dirigeant sur le mme moment sont parcourus dans une complexion d'actes ten due dans le temps. Pour le remplissement de l'intention qui porte sur un objet gnral, il est d'une importance dcisive qu'il se trouve, parmi les orientations particulires [Sonderzuwendungen] articulatrices, des actes 50 Hua. XIX/1, pp. 111-115, 176 sqq., 225 sq., 690-693. 51 On pourrait dj dsigner, en un certain sens, la saisie [Erfassung] d'un moment de bleu individuel comme une abstraction sensible (cf. Hua. XIX/1, pp. 225 sq.). Mais comme, dans une telle intention, seul un moment individuel est vis, cet acte n'est pas encore une abstraction idatrice, c'est--dire qu'il n'est pas encore une intuition du gnral.
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intuitifs et imaginatifs. L'abstraction idatrice doit se construire sur au moins un acte qui ait le caractre intuitif ou signitif par image, c'est-dire qui ne reprsente pas seulement de manire signitive52. Elle est par consquent aussi possible si nous partons d'un unique objet donn. Nous le considrons alors comme un exemple de dpart et nous le modifions en imagination [Phantasie]. Dans les Recherches logiques, le caractre positionnel des actes articulateurs est sans doute considr seulement comme indiffrent, c'est--dire qu'il peut aussi y avoir des actes d'imagination [Phantasieakte] parmi les perceptions particulires53. Plus tard, Husserl renvoie plus explicitement la position privilgie, ou encore la ncess it de la variation imaginative, libre54. L'exigence que, dans le pro cessus de la variation eidtique, soit entreprise une variation imaginaire [Phantasiemssige] illimite de cet objet de dpart, doit assurer que la gnralit donne n'est pas seulement un point commun simplement fac tuel d'un domaine limit55. Dans l'acte de l'abstraction idatrice, nous saisissons l'unit sp ciale de recouvrement qui se met en place entre les orientations particu lires parcourues (perceptions, souvenirs ou imaginations) comme contenu reprsentatif [darstellenden] de la gnralit qui par l est don ne intuitivement. Les orientations particulires sont diriges sur des cas singuliers de l'objet gnral. Comme pour l'acte qui est thmatiquement dirig sur l'identit d'une chose rale, l'unit de recouvrement entre per ceptions particulires est ici aussi apprhende comme contenu repr sentatif [darstellender] de l'identit. Mais ce qui est donn ici, ce n'est pas l'identit de choses individuelles, mais l'identit du gnral. tra vers la srie des perceptions particulires d'objets individuels et dans les recouvrements de leurs parties constitutives intentionnelles apparat, par exemple, la mme couleur.
52 Cf. Hua. XIX/2, pp. 607 sqq. 53 Husserl crit: la conscience de gnralit se construit aussi bien sur le fondement de la perception que de l'imagination [Einbildung] conforme Hua. XIX, pp. 691 sqq., 670. 54 Cf. Hua. m/1, 146 sqq. (position privilgie); Hua. XVII, pp. 206, 254 sq. et E.U., pp. 410 sqq., 422 sq. Th. Seebohm indique que, quant au fond, il y a dj, dans les Recherches logiques, des recherches sur la variation imaginaire (Kategoriale Anschauung, in Phnomenologische Forschungen, 23, 1990, pp. 14 sq). 55 Cf. aussi E.U., pp. 419-425. L'effectivit de fait des cas singuliers qui survien nent dans la variation n'est pas du tout pertinente (Hua. IX, p. 74).
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Lors de l'intuition du gnral, une unit de recouvrement particu lire s'instaure entre les actes articulateurs. Cette spcificit peut tre dcrite trs approximativement comme un domaine de recouvrement, se dtachant nettement, qui se maintient [sic h durchhaltender], et une marge de diversit56. la marge floue correspond la diversit des moments de bleu qui sont donns sensiblement ou imagins [phantasierten] dans les orientations particulires57. D'aprs ce modle fondamental, on peut aussi rendre comprhens ible l'intuition des gnralits de degr suprieur. Nous pouvons effec tuerdes abstractions idatrices qui, de leur ct, sont nouveau fondes sur des intuitions catgoriales. Ainsi, le concept de couleur peut tre rendu intuitif au moyen du parcours de couleurs singulires, le concept de perception au moyen du parcours idateur d'actes singuliers de per ception, etc58. Naturellement, il faut aussi mentionner les aspects problmatiques du procd. La variation eidtique se prsente, avec son exigence de variation illimite de l'exemple de dpart, comme un procd rflexif exprimental. Avec son aide, nous pouvons tablir dans quelle mesure nous pouvons dcliner en imagination la reprsentation d'un cas singul ier (d'un concept dtermin) sans que par l nous dpassions dj les limites du concept, c'est--dire sans que nous imaginions quelque chose d'autre59. Nous dcouvrons donc au moyen de la variation eid tique, d'une certaine faon, non pas seulement le caractre intuitif, mais 56 Cf. E.U., p. 418 sq. 57 La varit [Verschiedenheit] des moments de bleu a plusieurs sources. L'une est 1' amplitude [die Bandbreite] des diffrentes qualits sensibles qui tombent encore sous le mme genre, par exemple des nuances de couleur qui ne peuvent plus tre spa res par des genres. Il y a de tels passages en flux pour tous les concepts empiriques. Une autre source de la varit se situe dans l'individualit des moments qui sont co-individus comme moments d'objets raux, individus dans le temps objectif. Cf. E.U., pp. 314 sq., Hua. XIX/1, pp. 111, 113 sqq. 58 En posant la question du mode de donation des concepts gnraux, Husserl se situe dans la suite de l'empirisme anglais, surtout de Hume. Hume voulait expliciter de manire critique la signification des noms individuels et gnraux par le retour aux intui tions correspondantes. L'largissement par Husserl du concept d'intuition lui permet d'largir aussi ce procd de critique du sens aux concepts gnraux. 59 Husserl a trait de l'acquis et de la limitation de l'applicabilit des concepts en phnomnologie gntique dans sa thorie du type. Cf. D. Lohmar, Erfahrung und kategoriales Denken, op. cit. ch. III, 6, d. Sur ce problme, cf. Held, K., Einleitung, in Husserl, E., Die phanomenologische Mthode. Ausgewhlte Texte I, Stuttgart, 1985, p. 29; Claesges, U., E. Husserls Thorie der Raumkonstitution, Martinus Nijhoff, (Coll. Phaenomenologica 19), La Haye, 1964, pp. 29 sqq.
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aussi les limites de notre concept. Nous ne pouvons pas dfinir [bestimmen] ces limites arbitrairement. Nous apprenons les connatre comme quelque chose qui, d'une certaine manire, nous est donn d'avance [vorgegeben] comme immuable. Pourtant, la question de savoir de quelle manire nous sont donnes d'avance les limites de la modification fictive [des Umfingieren] reste ouverte chez Husserl. La pleine extension du problme ne devient cependant claire que dans la tentative de dterminer 1' essence des objets qui comportent un certain sens culturel. Ainsi, on pourrait par exemple, dans un cercle de culture, dfinir [bestimmen] l'essence du divin comme la pluralit, dans un autre tenir ici l'unit pour essentielle. Il en va de mme pour l'essence de la femme, de l'honneur, de la justice, etc. On pourrait faire ici la distinction entre les objets simples qui ne comportent pas de sens culturel et ceux qui contiennent dj en eux ce sens culturel. Les objets de conscience c'est--dire le thme privil gi des analyses husserliennes semblent appartenir au premier groupe. Mais les objets complexes qui par ailleurs [auch] ne peuvent recevoir leur plein sens que dans la constitution communautaire, comme par exemple le monde de la vie, le mythe, la religion, etc., dpassent cette limite. Du moins, les concepts quotidiens, empiriques sont acquis par chaque enfant dans un processus d'exprience et d'apprent issage. De cette manire, nos concepts quotidiens ont une histoire de leurs transformations qui porte la trace la fois [mitgeprdgte] des exp riences et du consensus intersubjectif. 6. Les collectiva Dans l'analyse de l'intuition catgoriale, les collectiva soulvent des problmes particuliers. Pour la forme a et b, le remplissement de l'intention catgoriale dpend de l'accomplissement des orientations particulires vers a et b. En elles, les membres de la collection devien nent respectivement objets explicites. Par l cependant, l'intention cat goriale n'est pas encore remplie, il faut encore que s'ensuive [erfolgen] la vise-ensemble synthtique du et. Or si nous recherchons \fragen nach] les synthses de recouvrement entre les orientations particulires, nous sommes dus car elles ne jouent dans ce cas aucun rle de rem plissement. Nous pouvons aussi lier collectivement des lments qui n'ont absolument aucune intention partielle en commun.
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On pourrait ici objecter naturellement que cela ne concerne que les formes arbitrairement labores [gebildete]. Il pourrait y avoir dans la sensibilit quelque chose comme des formes pralables [Vorformen] de collectiva qui sont mme indpendantes de l'accomplisse ment de la synthse catgoriale. Cette supposition repose sur le fait que, dans l'orientation vers des objets de mme sorte, par exemple vers une file d'arbres (alle), se mettent toujours en place des synthses de recou vrement entre objets analogues. Ce modle de comprhension revient dire que les collectiva peuvent pour ainsi dire se tenir prts dans la sen sibilit, ou encore que des combinaisons dtermines d'objets se relient d'elles-mmes dans la sensibilit en collectivum ou en une forme pralable de collectivum. Ce modle est dj mentionn par Husserl dans la Philosophie de l'arithmtique. Ce qu'il appelle les signes sensibles de la pluralit (ou encore les moments figuraux) fusionnent [schliessen sic h zusammen] de par leur configuration, leur ressemblance [hnlichkeit] sensible ou leur mouvement analogue devant un arrire-plan immobile, en caract ressensibles d'units60, par exemple les essaims, les files ou les alles61. Il fait pourtant nettement apparatre dans la Sixime recherche logique que les signes sensibles de la pluralit ne peuvent faire fonction que de points d'appui sensibles pour la connaissance (mdie signitivement par elles) de la pluralit62. Cette intention signitive ne possde pas non plus le caractre d'intuition proprement dite de la collection en tant que telle car elle ne repose pas sur une intuition catgoriale63. Du point de vue de l'analyse gntique ultrieure de l'exprience antprdicative, une autre hypothse se prsente ici: les signes sensibles de la pluralit pourraient tre une forme antprdicative du collect ivum64. C'est--dire que les moments figuraux pourraient tre une forme de l'exprience antprdicative qui pourrait ensuite diriger, dans une rorientation articule, l'accomplissement de l'intuition catgoriale d'une quantit. Mais on doit objecter qu'une telle configuration sensible unitaire ne prforme pas dans tous les cas l'acte proprement dit de col lection. La libert remarquable avec laquelle nous pouvons lier tous les 60 61 62 63 64 Hua. XII, p. 689. Cf. Hua. XII, pp. 193-217; sensible-unitaire Hua. XIX/2, p. 689. Hua. XII, p. 689. Hua. XII, p. 690. Cf. aussi Lohmar, D., Erfahrung und kategoriales Denken, op. cit. p.187 sqq.
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objets possibles dans un acte de collection serait incompatible avec une telle supposition. En outre, nous voyons que les synthses de recouvre ment qui s'instaurent entre des actes avec des objets ressemblants [hnlichen] (essaims, alles, etc.) ne suffisent pas non plus au remplissement de l'intention catgoriale portant sur une quantit. Lorsque nous remar quons l'analogie [Gleichartigkeit] dans les synthses de recouvrement, nous pouvons juger qu'il s'agit d'objets sensiblement pareils ou ressemb lant,mais nous ne visons pas encore le collectivum a et b. Il devient clair que, pour l'intuitivit des collectiva, nous ne nous en sortons pas sans le concours de l'acte catgorial lui-mme venant s'ajouter nouveau. Les collectiva ne doivent manifestement leur objectivit et leur intuitivit qu'au fait que nous les colligeons. C'est seulement lorsque nous visons-ensemble synthtiquement a et b dans l'acte de collection que cet ensemble peut nous tre donn. L'acte de collection lui-mme, c'est--dire la thse explicitement accomplie du et, participe donc au remplissement de sa propre intention catgoriale portant sur le collectivum. Ce mode spcifique de remplissement de la collection, c'est--dire le fait que la synthse catgoriale elle-mme contribue au remplissement de l'intention synthtique, permet de com prendre la libert de la collection du quelconque avec le quelconque. Ce n'est que si cela ne dpend pas de la dtermination du contenu de ce qui est li, que je peux lier tout avec tout. Si une intention contribue son propre remplissement, on pourrait naturellement supputer une sorte de cercle. Mais c'est avec la com-position [synthesis] syn-thtique des objets des actes fondateurs qu'en mme temps a lieu le remplissement. Cette spcificit du remplissement des collectiva soulve quelques questions, en particulier la question du caractre des contenus reprsentatifs qui rendent ici possible le remplis sement. Or on pourrait nouveau supputer que c'est l'accomplissement vcu de l'acte de collection qui remplit l'intention. Mais on peut montrer {es lsst sic h herausstellen] que le contenu qu' la fois nous suscitons dans l'acte de collection et apprhendons comme objet, de mme que pour les units de recouvrement, est un contenu non sensible. L'accomplissement de l'acte de collection et aussi son remplisse ment dpendent seulement de notre volont. C'est pourtant une except iondans le domaine de l'intuition catgoriale que ce que je veux atteindre volontairement soit suffisant pour le remplissement. Le rem plissement des intentions de connaissance au sens troit, c'est--dire celles qui trouvent leur expression dans le jugement en est, exige des
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units de recouvrement passivement donnes entre des actes fondateurs. Une collection n'est du reste, pour cette raison, pas un acte de connais sance au sens troit. Pourtant, les collectiva peuvent survenir au-dedans d'autres actes de connaissance, par exemple comme sujets d'noncs. L'opposition entre les collectiva et les actes de connaissance au sens troit devient plus claire encore travers une nouvelle particularit de la forme du et. En effet, les collectiva possdent un genre particul ier de non-autonomie, qui est dj indiqu dans les Recherches logiques par le fait qu'ils ne sont pas eux-mmes des tats de choses65. Les objets lis collectivement peuvent tre totalement trangers les uns aux autres. Ils peuvent provenir de domaines d'tre tout fait diffrents (le rouge et le triangle). Mme lorsque des units de recouvrement prennent place entre les actes articulateurs (par exemple pour des objets ressemblants), ces units de recouvrement ne peuvent pas avoir fonction de reprsentants de la forme catgoriale du et. Dans Exprience et jugement, il est dit ensuite de faon plus prcise que ces formes ne possdent pas une autonomie du mme genre que le jugement en est. En mme temps est mise en vidence la raison de cela: Ici n'intervient pas cette synthse de recouvrement partiel, c'est--dire qu'il n'y a pas ici de recouvrement explicatif66. un autre endroit, Husserl fait apparatre que la collection n'est pas une unit se fondant de faon chosale [sachlich] sur les contenus des choses [Sachen] colliges67. Husserl Archiv Universitt zu Kln Albertus-Magnus Platz D-50935 Kln Dieter Lohmar.
(Traduction franaise : Bertrand Bouckaert et Laurent Joumier) Rsum. La thorie husserlienne de l'intuition catgoriale est expose dans la Sixime recherche logique. Elle rsulte de la question de savoir ce qui remplit les lments spcifiquement catgoriaux de la pense ainsi que les paroles qui correspondent cette pense. L'analyse de la structure de l'acte catgorial dbute par une confrontation entre les synthses identifiantes simples, 65 Cf. Hua. XIX/2, p. 688, cf. aussi E.U., p. 254. 66 Cf. E.U., pp. 135, 254, 297, 223. 67 Cf. E.V.L., p. 127, aussi Hua. XII, pp. 64 sq.
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dans la perception continue, par rapport l'identification thmatique des mmes objets. La prsentation accorde une valeur particulire au rle des synthses de recouvrement entre les intentions partielles implicites et explicites, lesquelles assument, pour Husserl, une fonction essentielle dans le remplissement des intentions catgoriales. Le problme du lieu d'origine et du caractre de donne de ces synthses de recouvrement est galement clairement cern: il s'agit de contenus non-sensibles, qui sont cependant donns pour nous dans le passage des actes articulants. cela s'adjoint une tude dtaille du rle de la sensibilit dans le remplissement de l'intention catgoriale. La conclusion fait donc une brve prsentation de l'abstraction idatrice (Wesensschau) en tant que cas par ticulier d'intuition catgoriale, dans laquelle en mme temps le bien fond et les limites des prtentions de l'intuition du gnral devront tre dtermines. Abstract. Husserl' s theory of categorial intuition is developed in his Sixth Logical Investigation. It arises from the question of what fulfils the specif ically categorial elements of thinking and of corresponding speech. The analysis of the structure of the categorial act starts with a confrontation between the direct identifying syntheses at play in continuous perception and the thematic identification of identical objects. The presentation attaches especial value to the role of the syntheses of coincidence between implicit and explicit component intentions which, in Husserl, play a crucial function in the fulfilling of categori al intuitions. The problem of the starting point and of the character of givenness of these syntheses of coincidence is also clearly pointed out: this is a non sen suous content which, in the transition of the subdividing acts, is "given" to us. A close investigation of the role of sensibility in the fulfilling of categorial intu ition is then added. The conclusion makes a short presentation of the ideative abstraction (Wesensschau) as an instance of categorial intuition. The right and the limits of the universal intuition's claim are also to be determined.

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Cf. Hua. XIX/2, pp. 684 sq.

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