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Introduction

Grard de Nerval est lternel rveur, un de ceux qui se sont maintenus de la faon la plus constante dans ltat de posie 1, dans ltat de rverie absolue !es rcits tmoi"nent dune m#t$olo"ie personnelle o% les s#mboles tels le feu, la "rotte, ou le volcan, se traduisent sous la forme des mtap$ores obsdantes, mtap$ores complexes en"endres dans la lutte entre la raison et la folie &'uvre nervalienne se place sous le si"ne de la flamme ($aque nouvelle, c$aque sonnet en"lobe lima"e du feu sous toutes sortes de modulations, telle ltoile, le feu proprement dit, le soleil, les couleurs de la sp$)re du feu *rou"e, +aune, or,, o% le volcan !oit quil est rallum ou teint, le feu $ante la rverie de Nerval - le pied a"ile de la divine enc$anteresse Myrtho rallume le volcan de Naples, et le feu central, le feu souterrain se rvolte contre le ciel sous la forme dune rivi)re de lumi)re rou"e et bouillante . la sainte napolitaine aux mains pleines de feux pousse / une rverie $allucinante qui comporte des visions de fant0mes blanc$es qui tombent dun ciel br1lant . pour ac$ever son 'uvre 2doniram, doit conna3tre le secret de son ori"ine de fils de feu, de descendant de la race rou"e . cest / la flamme du soleil, que Nerval se ranime sans se dtruire, pour lui le feu de cet astre est, en effet, le feu bnfique, qui entretient la vie et la c$aleur Il est vident que pour ce $ros vivant sous le re"ard des dieux le feu est une mtap$ore obsdante qui "lisse subtilement de la nouvelle / la posie et vers lcriture de vo#a"e Nerval a soif de soleil et de m#t$olo"ie,
1

2lbert 4"uin, Lme romantique et le rve, d 5os (orti, 1676

L il a besoin de la ralit du rve , pas de la ralit quotidienne qui est tout / fait ordinaire (e que nous nommons ralit, se tient dans larri)re9 fond, sous la forme des +eux dombres : affirme 5ean ;aul 4ourre, mais il faut a+outer que cette ralit des +eux dombres est, en fait, en"endre par les modulations continuelles du feu qui pn)trent subtilement le texte nervalien <n pourrait affirmer que Grard de Nerval semble tre le descendent du titan ;romt$e, il est l$omme qui poss)de le feu, qui conna3t son secret, et il veut le parta"er avec les autres, mais son audace sera puni car il avait troubl l$armonie de lunivers =>? en offensant la loi divine 7 @oute sa vie Nerval a poursuivi un rve ;areil / un alc$imiste qui c$erc$e la pierre p$ilosop$ale, Grard a c$erc$ une mani)re dincorporer lautre monde, le rve, dans le quotidien, dans le temps $umain ;endant cette qute audacieuse, seulement le feu, sous toutes ses formes *ltoile, le brandon, le volcan, a clairci sa voie &es 'uvres quon a c$oisies pour cette dmarc$e sont - Aurlia, Voyage en Orient, Les Filles du feu et Les Chim res Aans ce travail on essa#era de faire une anal#se transversale sur les modulations du feu nervalien tout en sappu#ant sur les classifications que 5ean9;ierre Beber et 5ean9;ierre Cic$ard ont ralises dans leurs ouvra"es Ae mme, l/ o% le texte nous permettra on tentera dexaminer ces modulations du point de vue des complexes bac$elardiens, cDest9/9dire, dexpliquer le feu nervalien en utilisant le feu bac$elardien <n tEc$era de montrer limportance que la mtap$ore du feu a, dun part pour Nerval l$omme, et dautre part, pour Nerval lcrivain, de plus, pour mieux entendre la s#mbolique du feu, on prsentera quelques ides sur les m#t$es, les l"endes et les rituels associs / cet lment, et ce que le feu si"nifie pour l$omme en "nral, lampleur quil exerce sur la conscience collective Fn effet, dans ce mmoire, on se propose de dmontrer que Grard de Nerval, lui aussi fils du feu et fr)re dGaHem et d2doniram, a russi /
: 7

5 9; 4ourre, !rard de "erval, d 4artillat, ;aris, :II1, p 1J Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, d Gallimard, ;aris, 166K, p 7:1

M transformer un simple lment dans une vritable $antise, et, qu/ partir de cette $antise, une incontestable m#t$olo"ie du feu / la fois surprenante et ori"inale, est ne

Chapitre 1 : La mtaphore du feu

1 1 Grard de Nerval, lhomme-volcan

<n sait de Grard de Nerval quil aimait / senvelopper de m#st)re, qu il volti"eait au9dessus de la ralit, soutenu par son rve8 . quil avait le visa"e dun blanc ros, anim d#eux "ris o% lesprit mettait son tincelle dans une douceur inaltrable L, ses c$eveux blonds taient pareils / une fume dor , et sa front vaste cac$ait de nombreuses ides sur la t$olo"ie, la p$ilosop$ie ou lest$tique, tant de connaissances et de s#st)mes s# lo")rent M <n remarque dans ce portrait que Nerval runit toutes les caractristiques quil a empruntes ses fils et filles du feu - il senveloppe de m#st)re tel 2doniram, dont on ne sait pas au dbut, lori"ine . sur sa front clatent une multitude de penses et dides, tel le sculpteur de !oliman dont le cerveau bouillonnait comme une fournaise . son visa"e ros rappelle la fra3c$eur de !#lvie, petite fille du $ameau voisin, si vive et si fra3c$e avec ses #eux noirs K, et ses c$eveux pareils / une fume dor rappelle la tte d2drienne, couronne de deux branc$es de laurier, dont les feuilles lustres clataient sur ses c$eveux blonds aux ra#ons pEles de la lune J
8 L

@$op$ile Gautier, L$istoire du %omantisme, &Garmattan, ;aris, 1667, p 11L @$op$ile Gautier, op cit , p 11K M Idem K Grard de Nerval, Les Filles du Feu, d ;rietenii cartii, 4ucuresti, 166L, p 1:: J Grard de Nerval, op cit , p 1:7

J Grard lui9mme se voit comme un fils du feu, et par consquent, ses personna"es nexistent que par la flamme, qui sinsinue dans leurs traits extrieurs et leur personnalit, mais, cette flamme nervalienne est dailleurs capable de provoquer $ors delle dautres flammes, comme il ressort de laventure napolitaine !i le Nsuve fait ruption, cest parce que Grard la touc$ dun pied a"ile - lui9mme $omme du feu, il suffit deffleurer la monta"ne de feu pour causer son embrassement 6 <n touc$e ici / laspect du "nie nervalien intellectuellement, sentimentalement, spirituellement, Grard se rve lui9mme comme un $omme9volcan - il flamboie et ptille, si on le touc$e il sort du feu (e feu nest rien dautre au fond que son "nie Grard tait le prodi"e qui ne pouvait et navait pas le temps de rester sur place, il poursuivait une qute permanente - soit en Furope ou en <rient, dans la ralit ou dans le rve !on esprit se modulait sur les mouvements circonstanciels de la flamme, tou+ours inquiets, tou+ours se diri"eant vers le $aut du ciel . cest comme la flamme nervalienne voulait touc$er la flamme de son toile, de son destin Ome Coss ($ambers affirme que Grard de Nerval para3t avoir vcu toute sa vie en proie / un besoin compulsif de mouvement - il ne savait, il ne pouvait se fixer 1I &a mme c$ose, mais dans dautres mots tmoi"nent les amis de Nerval, parmi lesquels @$op$ile Gautier, qui crivait - comme les $irondelles, =>?, il entrait, faisait deux ou trois tours, trouvait tout bien et tout c$armant, et senvolait pour continuer son rve dans la rue 11 (e qui est vraiment intressant c$eP Nerval, est le fait que dans ses rves, les c$oses irradient leur propre feu, quelles sont / elles mmes leur propre soleil (omme un vrai fils du feu, Nerval se sent attir par tout ce que nous nommons modulations du feu - le soleil, le volcan, le feu, les couleurs rou"e, +aune, or Il vo#a"e en <rient, pa#s du feu $eureux, du soleil rc$auffant, de plus, son idal fminin est la femme aux c$eveux blonds ou roux *tel lactrice 5enn# (olon,, il ressent le dsir dtre pr)s des volcans, et
6

5ean9;ierre Cic$ard, &osie et &rofondeur, d !euil, ;oitiers, 16LL , p 7L Coss ($ambers, !rard de "erval et La 'otique du Voyage, d 5os (orti, ;aris,16M6, p 17 11 (it par Coss ($ambers dans Grard de Nerval et la ;otique du No#a"e, p 17
1I

6 par consquent il vo#a"e en Italie, / Naples Aans le rcit dO(tavie, quand le Nsuve fait ruption, il sen"a"e dans les ruelles, et se diri"e vers les monta"nes, pour contempler sans terreur le Nsuve couvert encore dune coupole de fume 1: Il faut a+outer que bien que Nerval passe la ma+orit de son temps dans un tat de rverie, de posie, il ne se sent pas capable dentretenir son feu tout seul . il a besoin de la c$aleur des autres @oute sa vie il craindra que son feu ne stei"ne Il voit dans le froid, le "el, la nei"e des si"nes du nant, et on ne se peut sempc$er de penser que son suicide par une "laciale nuit de +anvier sinscrit tra"iquement dans la lo"ique de ses rves (ette nuit9l/ il dut croire sa flamme morte 17 ;our Nerval, le sens de la s#mpat$ie $umaine et de lamour cest rec$erc$er la flamme dautrui, pour rallumer son propre feu 2vec @$op$ile Gautier, comme avec 5enn# (olon, il croit dcouvrir des $ommes capables de laider / rallumer et / maintenir son feu vif &e bon$eur daimer, pour lcrivain franais est une sorte de +oie volcanique, qui fait clater toutes les facults $umaines Grard a su aimer, mais celle qui devrait laider ranimer sa flamme na pas su le faire, et peu / peu, le volcan steint

1.2 Le feu dans la mytholo ie nervalienne

1: 17

Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :1I 5ean9;ierre Cic$ard, op cit , p 7M

1I

&e m#t$e est une pure reconstruction de lesprit, qui enferme dans sa profondeur un brin de la ralit quotidienne, un dtail apparemment insi"nifiant, autour duquel on tisse des illusions, des mtap$ores et des rves ;our Nerval, le rve actionne comme une sorte da"ent purificateur de la ralit, en"endrant ce que nous appelons le m#t$e personnel nervalien &e m#t$e personnel est une forme a priori de lima"ination 18 . il a une base inconsciente qui module des associations involontaires et structures obsdantes 2insi, on explique le m#t$e personnel en se ramenant / l$istoire de sa "en)se ps#c$ique - lessentiel de cette $istoire se droule dans les premiers annes de lenfance quand lenfant se dveloppe du point de vue affectif et ima"inatif, de sorte quau moment de ladolescence, le m#t$e se trouve dans sa structure essentielle 1L Nerval transforme en m#t$e personnel la $antise du feu rallum et du feu teint (ette $antise du feu a eu probablement son "erme dans lalluma"e des touffes d$erbes et de branc$es, tel que les +ardiniers allument souvent / la belle saison &ima"e des flammes qui br1lent et consomment la mati)re, / la fois attire la curiosit de lenfant, et provoque un sentiment de peur, on sait quon ne doit pas le touc$er, mais quand mme, on sent le dsir de dsobir cette r)"le &enfant qui assiste pour la premi)re fois / ce rituel preuve un fort complexe promt$en1M dont Gaston 4ac$elard parle ;lus tard, les $erbes et les branc$es allumes deviendront c$eP Nerval, le feu qui sur"it du souterrain, le feu central de la race rou"e, qui entretient la vie sur la terre, le feu rvolt du volcan napolitain . les feux cac$s dans les mains de !ainte Cosalie - qui sont, en
18

($arles Oauron, )es mta'hores o*sdantes au mythe 'ersonnel# +ntrodu(tion , la 'sy(ho(ritique, d 5os (orti, ;aris, 166L, p :1J 1L ($arles Oauron, op cit , p ::I 1M &e (om'le-e de &romthe si"nifie toutes les tendances qui nous poussent / savoir autant que nos p)res, plus que nos p)res, autant que nos ma3tres, plus que nos ma3tres *Gaston 4ac$elard, La &sy(hanalyse du Feu.#

11 effet, des ima"es appartenant / la sp$)re du feu rallum Nanmoins, Nerval est de mme $ant par ce que 5 9; Beber appelle le feu teint, de sorte quon trouve dans les rcits nervaliens des ima"es qui comporte un feu qui meurt, le feu dont les flammes meurent "raduellement, cest le feu des tn)bres, le feu modul au no#au du sonnet /l )esdi(hado# &e soleil noir et ltoile morte , les toiles du firmament qui semble steindre comme les bou"ies, la crature color de teintes vermeilles , dont les ailles brillaient de mille reflets c$an"eants 1K sont toutes des mtap$ores du feu teint &toile est tou+ours une modulation / la fois du feu rallum et du feu teint, un lment tr)s important dans la m#t$olo"ie nervalienne, car lcrivain franais lenvisa"e comme son destin Fn outre, il faut mentionner que Grard na +amais vu le visa"e de sa m)re Il nen reste aucune "ravure, et personne na +amais fix les traits de la +eune morte Il tente dsesprment de donner un visa"e / linvisible, dinstaller une communication, un dialo"ue entre elle et lui - ainsi, il associe lima"e de la m)re morte / la desse Isis, divinit quil rapproc$e / ltoile, astre immortel qui le prot)"e et le "uide Il ne fait "u)re de doute que Nerval sidentifie aux fils du feu, Gorus et / 2ntros - dans le sonnet d$orus, la m)re prf)re le fils au p)re, et dans Antros, le fils dfend la m)re contre le p)re qui les menace tous deux (ependant, la m)re et le fils ne font quun *peut9tre cest pour cela que Nerval voit dans ltoile, son destin, &es ob+ets auxquels se rattac$ent l$aine et la peur de la m)re et du fils sont associs au dieu Qnep$, ma3tre des volcans - p)re, mari, volcan &a runion dGorus et dIsis, la revanc$e d2ntros et de la m)re 2malc#te, la rsurrection des Aieux dar"ile que O#rt$o et Aelfica pleurent tou+ours, ont le sens dun retour / la communion m#strieuse avec lima"e maternelle, et la victoire sur (elui qui interdit cette communion 1J

1K 1J

Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p :6L ($arles Oauron, op cit , p KK

1: &e Nalois est une "o"rap$ie sensible, une sorte de ;aradis, avec sa proximit, mais aussi son dsenc$antement, sa douleur 16 . dans ces bois $ants par les l"endes, par les fastes danciens rois, par des amours impossibles, Grard am)nera ses filles du feu - 2urlie, !#lvie et 2drienne (est / Nalois que lartiste prononcera la cl)bre p$rase adresse / 2urlie tour / tour, bleue et rose comme lastre trompeur d2ldebaran, ctait 2drienne ou !#lvie R ctaient les deux moitis dun seul amour &un tait lidal sublime, lautre la douce ralit :I Nalois, terre maternelle est pour le po)te la terre de la prdestination, lendroit quil veut dc$iffrer le secret qui lie lamante / la m)re Ae Nalois on passe / Naples, un autre endroit qui prend des dimensions m#t$iques dans la pense de Grard (est ici que Nerval rencontre <ctavie, le double de O#rt$o et Aelfica, la +eune fille qui +ouera le r0le dIsis Flle est "arde par son p)re et son mari, qui reprsentent pour elle des ob+ets de $aine et de peur, ima"e qui se retrouve tou+ours dans $orus et Antros Aans cette ville on retrouve lima"e du feu rvolt, le volcan qui sest rouvert au touc$er du pied a"ile de la divine enc$anteresse, mais qui peut tre interprt / la fois comme une rvolte du p)re contre la fille du feu, <ctavie Aans sa m#t$olo"ie personnelle, Nerval transformera 2doniram et GaHem, les $ros des l"endes orientales, en $ros de la race rou"e, la race du Seu Il les place sous le si"ne de la flamme - GaHem paraissait en proie / une exaltation extraordinaire . des essaims de penses nouvelles, inouTes, inconcevables, traversaient son Eme en tour*illons du feu 0 ses #eux tin(elaient (omme (lairs intrieurement par le reflet dun monde inconnu :1 . en ce qui concerne 2doniram, on vite la flamme de ses #eux, il est un $omme9volcan qui sisole dans son art . son fourneau est un volcan do% coule un fleuve dairain Nerval se reconna3t "alement en 2doniram et en GaHem - il soppose contre son double et contre le dieu vainqueur 16 :I

5ean9;aul 4ourre, !rard de "erval, d 4artillat, ;aris, :II7, p 7K Grard de Nerval, Les Filles du Feu, d ;rietenii (artii, 4ucuresti, 166L, p 1L8 :1 Grard de Nerval, Voyage en Orient, d Gustave Gratiot, tome II, :II1, p M:

17 5e retourne les dards contre le dieu vainqueur :: . et respectivement, en parlant de son double - +ai pour le vaincre tout le temps quil mest donn encore de vivre sur la terre :7 &es $istoires de ces deux fils du feu lobs)dent, / tel point que, dans Aurlia, les rves quil a, sont moduls sur les aventures de ces $ros orientaux, et en mme temps adapts / linconscient nervalien &a m#t$olo"ie nervalienne est ric$e et indite . c$aque ima"e, c$aque s#mbole, c$aque m#t$e est filtr par la ralit du rve, et adapt par linconscient aux besoins de lesprit de Nerval - sil pense / sa m)re, son inconscient pro+ettera lima"e de la desse Isis, amante et fi"ure maternelle . cette assimilation de la m)re et de lamante est prsente surtout sur le plan onirique &crivain oscille entre le plan conscient *amours, souvenirs, lectures, et la pense primitive o% slaborent les p$antasmes, mais parfois les deux plans sentrecroisent, et le souvenir se relie au son"e et au dlire, en"endrant les rves d2urlia, la descente d2doniram / lintrieur du volcan rallum, le dessin de la !ainte Cosalie qui semble anime, la folie et le ddoublement de GaHem, et de nombreux autres si"nes

1.! La sym"oli#ue du feu

:: :7

Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KJ Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p 71K

18

@raditionnellement, le feu reprsente ltat actif et le masculin ou le Uan" du s#mbolisme c$inois !on s#mbolisme ma+eur est li au soleil et aux pouvoirs de transformation et purification !on mouvement de base est vers le ciel, *pendant que leau se dresse vers la terreV, do% vient dtre associ au s#mbole primordial de la p#ramide ou du trian"le &es couleurs spcifiques du feu sont le rou"e et loran"e, mais aussi le bleu, si on pense / la flamme en"endre par leau du feu , lalcool (e quon doit retenir est que le feu est un lment qui se consume et se meut continuellement, dont le m#st)re est presque impntrable Aans la pense p$ilosop$ique et lexprience reli"ieuse, le feu est envisa" comme principe de cration et mtamorp$ose Aans La Chanson des Cratures, Sranois d2ssis a introduit lima"e du fr)re du feu avec ses quatre attributs fondamentaux, qui caractrisent la s#mbolisation universelle de cet lment- la beaut, la vivacit, la robustesse et la force Il faut a+outer la doctrine $indou qui nous offre elle aussi quelques aspects de la s#mbolique du feu- 2"ni, Indra et !ur#a correspondent aux feux du monde terrestre, intermdiaire, et cleste, cDest9/9dire le feu ordinaire, la foudre et le soleil 2pr)s Ui+in", le feu est corrl au sud, / la couleur rou"e, / lt, au c'ur:8 4udd$a substitue le feu du sacrifice au feu intrieur, qui est / la fois connaissance, illumination, et destruction de lapparence, pour 4udd$a, le c'ur est le fo#er et la flamme si"nifie le soi dompt &a place que le feu occupe entre les s#st)mes naturels est reprsente dune part par les dserts dont la sc$eresse et la c$aleur sont les caractristiques essentielles. et dautre part les monta"nes, qui se concrtisent dans la forme de la p#ramide, tou+ours dresses vers le ciel Il faut a+outer que les dserts sont9ils aussi associs / la purification et aux ori"ines
:8

5 ($evalier, 2 G$eerbrant, )i(tionar de sim*oluri, vol II, ed 2rtemis, 4ucuresti, f a

1L &e s#mbole du feu est pol#valent - la production du feu est lie aux "estes que l$omme fait pour crer la flamme et aux outils quil utilise, de sorte quon si"nale deux mani)res essentielles par lesquelles le feu est obtenu - le frottement et laction de frapper une morceau de acier contre une pierre / fusil Gilbert Aurand consid)re la deuxi)me modalit dobtenir le feu comme une rduction au niveau des outils, du clair de la foudre &e feu obtenu / laide de la pierre / fusil est associ au feu divin des constellations ouraniennes et solaires . cest le feu utilis pour les incinrations, qui correspondent / lide de transcendance, dimmortalit de lEme purifie par le feu, tandis que le frottement est li au feu sexualis SraPer donne beaucoup dexemples de rituels des feux allums par le frottement, parmi lesquels on si"nale les feux des cossais de 4eltane, qui taient rallums par le feu ncessaire , un feu obtenu exclusivement par le frottement de deux morceaux de bois Wuand le bois tait enflamm, on +etait dans ce brandon une sorte de c$ampi"non quon le trouvait seulement sur les arbres de bouleau &es cossais cro#aient que ces feux prot)"eront la communaut et les animaux X un premier coup d'il, ce rituel module le feu spirituel, descendu du ciel dont lintention est de purification et de lumi)re . mais apr)s que le feu steint, les cendres sont utilis pour la fcondation des c$amps de bl, de lin, ou de or"e, mais aussi pour len"raissement des animaux Aonc, la base ps#c$olo"ique de cette coutume est vidente - soit quon nourrit un animal avec les cendres, soit quon fertilise la terre, de lautre c0t de cette utilit, il # a un rve plus intime, celui de la fcondit sous la forme la plus sexualis Il faut a+outer que le feu s#mbolise lintellect - lutilisation du feu indique ltape la plus importante de lintellectualisation du cosmos et spare l$omme de lanimal:L ;our cette raison, le feu est presque tou+ours le don de Aieu - la divinit se dvoile aux ap0tres, au saint 4onaventure, ou au Aante, sous la forme de la flamme

:L

Gilbert Aurand, 1tru(turile qntro'ologi(e ale imaginarului, d Ynivers, 4ucuresti, 16KK

1M Il est vident que l$omme a russi / trouver linspiration dans les ima"es puissantes offertes par le +eu complexe des couleurs et par la c$aleur dori"ine divine Fn crant des mtap$ores blouissantes, ltre $umain sest construit un nouvel univers mental ma3tris par lintensit du feu, par ses mouvements ascendants

1.$ La perspective "achelardienne sur le feu

1K

;armi les quatre lments de base, le feu a t nomm llment ultra vivant :M Aans son livre, La &sy(hanalyse du Feu, Gaston 4ac$elard observe que le feu est par excellence un lment contradictoire, qui peut tre / la fois, intime et universel , qu il vit dans notre c'ur , dans le ciel , qu il est un p$nom)ne privil"i qui peut tout expliquer :K, il se cac$e dans la mati)re et quil peut se manifester mme sous la forme de la $aine et de la ven"eance Aune part, le feu brille au ;aradis, dautre part il br1le / lFnfer <n ne peut pas contester quil est un prtexte pour le +eu des enfants pr)s du fo#er, et un outil ncessaire dans la cuisine Ae plus, le feu peut tre valoris en un sens double - le bien et le mal <n le craint, on le respecte, on laime, on l$aTt - il est douceur et torture, cuisine et apocal#pse :J &e feu ressemble / un dieu protecteur et effra#ant, aupr)s duquel on peut exprimenter des sensations douces, plaisantes, mais aussi des motions tumultueuses qui se ran"ent dune peur affli"eante / une $orreur indomptable Fn examinant la structure et lducation dun esprit civilis, Gaston 4ac$elard consid)re que le feu est plut0t un tre so(ial quun tre naturel :6, car le respect de cet lment est un respect ensei"n, pas un respect naturel ;our 4ac$elard, le feu occupe une place centrale dans lexprience de l$umanit- il consid)re que le feu reprsente loccasion parfaite pour une personne davoir des souvenirs inoubliables, et quon peut observer une condition $#pnotisante et / la fois constante dans tous ceux qui rvent aupr)s du feu (ette condition $#pnotisante est relie / un tat de rverie - >la rverie devant le feu, la douce rverie consciente de son bien9tre, est la rverie la plus naturellement centre Flle compte parmi celle qui tient le mieux / son ob+et ou si lon veut / son prtexte 7I ;our lauteur franais, le feu est le premier lment de la
:M :K

Gaston 4ac$elard, La &sy(hanalyse du Feu, d Gallimard, ;aris, 1686, p :7 Gaston 4ac$elard, op cit , p :7 :J Gaston 4ac$elard, id , p :8 :6 Ibid , p :K 7I Gaston 4ac$elard, op cit , p 78

1J rverie, il apprcie que si le feu a t envisa" comme lment constituant de lunivers, cest parce que il reprsente une composante de la pense $umaine, la pi)ce principale de la rverie ;our une compr$ension optime de ce que le feu si"nifie, Gaston 4ac$elard soutient lexistence de plusieurs $#postases du feu, quil rassemble sous le terme de complexes

1.$.1 Le comple%e de &romthe

4ac$elard se propose de ran"er sous le nom de (om'le-e de &romthe toutes les tendances qui nous poussent / savoir autant que nos p)res, plus que nos p)res, autant que nos ma3tres, plus que nos ma3tres71 Gaston 4ac$elard veut dmontrer que les composants du complexe de ;romt$e ne doivent pas tre rduits / la relation entre linterdi(tion et la dso*issan(e &$omme poss)de une vritable volont dintelle(tualit, de sorte que le sens de ce complexe doit tre interprt comme un no#au de tendances provoques par le dsir de conna3tre lauteur &e feu entretient le sentiment confortable du repos, et / la fois, celui du c$an"ement, en dmontrant que le spectacle des flammes est un exemple parfait dune transformation circonstancielle &e complexe de ;romt$e est le complexe dZdipe de la vie intellectuelle 7:, conclut

1.$.2 Le comple%e d'mpdocle

71 7:

Gaston 4ac$elard, id , p 7I Gaston 4ac$elard, id , p 71

16

&e second c$apitre du petit ouvra"e de 4ac$elard est consacr au complexe dFmpdocle &a l"ende raconte que ce p$ilosop$e prsocratique fut / ce point passionn par ltude du feu +ailli de lFtna, quil s# +eta, laissant toutefois au bord du crat)re ses sandales, comme preuve de son passa"e Fn ce qui concerne ce complexe, on parle dune rverie tr)s spciale qui le dtermine, o% sunissent lamour et le respect du feu, linstinct de vivre et linstinct de mourir77 &e feu se trouve dans un mouvement continuel- il c$an"e avec c$aque flamme, il su"")re une volont de brusquer, de prcipiter le temps, damener la vie / sa fin 2lors la rverie est vraiment prenante et dramatique. elle amplifie le destin $umain. elle relie le petit au "rand, le fo#er au volcan, la vie dune b1c$e et la vie dun monde &tre fascin entend la''el du *2(her ;our lui, la destruction est plus quun c$an"ement, cest un renouvellement 78 &e complexe dFmpdocle est lunion mme avec le feu / travers la destruction et, / la fois, lentre dans le verti"e dune transformation continuelle

$.2.! Le comple%e de Novalis

77 78

Gaston 4ac$elard, id , p 76 Ibid , p 76

:I

Gaston 4ac$elard si"nale c$eP Novalis une attraction calorique intriorise &es mouvements, ou mieux dit, les pousses vers un feu en"endr par la friction, et le dsir dune c$aleur rciproque, parta"e, reprsentent la base du complexe de Novalis (e mouvement recre lappropriation pr$istorique du feu &e complexe de Novalis est dfini par le fait que lintuition dune c$aleur intime exerce une dominance perptuelle sur la science visuelle de la lumi)re 7L (est un complexe construit sur la conscience profonde du bon$eur calorique 7M ;our 4ac$elard, la c$aleur est un don que c$aque $omme devrait possder, et en mme temps, "arder soi"neusement, et si on veut le parta"er, il faut c$oisir attentivement cet tre qui mrite une fusion rciproque 7K &a lumi)re est superficielle, on la trouve seulement / la surface des c$oses, tandis que la c$aleur est la seule capable de pntrer, de sinsinuer dans la conscience et den"endrer un enc$antement t$ermique Aans une lettre / !c$le"el, Novalis crivait Nois en mon conte, mon antipat$ie pour les +eux de la lumi)re et de lombre, et le dsir de lt$er clair, c$aud et pntrant 7J <n entend clairement de cette p$rase que la lumi)re na pas le pouvoir de pntrer / lintrieur de ltre, de lesprit, mais surtout dans le no#au du subconscient (e besoin de pntrer , dont 4ac$elard parle, nest quune consquence de la conscience sduite par la c$aleur intime (ette communion par le dedans, cette s#mpat$ie t$ermique, trouvera c$eP Novalis, son s#mbole dans la descente au creux de la monta"ne dans la "rotte et la mine 76 (est dans cet espace nocturne, intime, que la c$aleur se disperse et se $eurte aux m1rs pais, cest ici quelle se mle au subconscient, cest ici quelle le pn)tre et le domine enti)rement Il nous ne reste plus qutre daccord avec ce que Nodier avait crit dans la deuxi)me prface de !marra , sur la descente
7L 7M

Gaston 4ac$elard, id , p KL Ibid p KL 7K Ibid p KL 7J (it par G 4ac$elard dans La &sy(hanalyse du feu, 16JL, p KL 76 G 4ac$elard, op cit , p KM

:1 aux enfers, cDest9/9dire que ce t#pe de descente comporte la structure, la forme dun rve

$.2.$ Le comple%e d(offmann

&e ) (om'le-e de "ovalis * laisse place au (om'le-e d3$offmann , celui de lDeau qui flambe, du punc$ c$er / lDauteur des Contes : Wuand la flamme a couru sur lDalcool, quand le feu a apport son tmoi"na"e et son si"ne, quand lDeau de feu primitive sDest clairement enric$ie de flammes qui brillent et qui br1lent, on la boit (est leau de la vie qui br1le et qui rveille le le bon$eur calorique , cest leau de la vie qui fait la preuve de la conver"ence des expriences intimes et ob+ectives 8I &es p$nom)nes du feu occupent une partie essentielle dans l'uvre de F @ 2 Goffmann. 4ac$elard mme affirme que l'uvre enti)re est traverse par une posie de la flamme 81 &e complexe dGoffmann est celui de la rverie devant une flamme domine par deux couleurs opposantes, le rou"e et le bleu, cest une flamme en"endre ou, mieux dire, libre par lalcool allum (est lima"inaire $offmannien, avec ses salamandres et ses dmons qui c$appe / ce +eu tumultueux des flammes, et il nous ne reste quadmettre que cest la flamme paradoxale de lalcool qui est linspiration premi)re et que tout un plan de ldifice $offmannien sclaire dans cette lumi)re 8: 4ac$elard opine que linconscient alcoolique ima"ine de nombreuses possibilits spirituelles, en envisa"eant le fait que lalcool enric$it le

8I 81

Gaston 4ac$elard, op cit, p 18K Gaston 4ac$elard, id ,p 18J 8: Gaston 4ac$elard, id , p 1LI

:: vocabulaire et lib)re la s#ntaxe 87 ;our mieux expliquer ce complexe, le t$oricien franais utilise quelques vers mauvais crits par <Nedd# -

4 Au (entre de la salle, autour dune urne de fer )igne mule en largeur des (ou'es de lenfer, )ans laquelle un *eau 'un(h, au- 'rismatiques flammes, 1em*le un la( sulfureu-, qui fait houler ses larmes, /t le som*re atelier na 'our tout (lairage 5ue la ger*e du 'un(h, s'iritueu- mirage# 5uel 'ur ossianisme en (e (ouronnement )e tte , front mat6 788

Aepuis la dcouverte du feu, le monde a c$an" radicalementl$omme sest appropri une nouvelle m#t$olo"ie, comportant un d#namisme indompt propre aux mouvements sinueux de cet lment dori"ine divine &e pouvoir crateur du feu est associ dans la m#t$olo"ie "recque la fi"ure du $ros civilisateur, ;romt$e, puni par [eus de mourir continuellement parce quil avait donn aux $ommes le feu divin &e feu mme a t considr comme une divinit par plusieurs peuples *Qamtc$adales, &e feu inextin"uible *'yr as*eston, des Grecs, qui br1lait sans cesse / 2t$)nes et / Aelp$es, le culte dGp$aTstos, le feu quDentretenaient / Come les prtresses de Nesta, ont parfois t vus comme la trace dDune ancienne dification du feu Aans le 4ible, Aieu fait son apparition sur la monta"ne de !inaT au milieu des flammes Aans la tradition du Nouveau @estament, lFsprit !aint descend sous la forme des lan"ues de feu sur les ap0tres rassembls pour la ;entec0te &e feu se trouve autour de l$omme, mais aussi dans la profondeur de son Eme Il
87 88

Ibid p 1LI (it par G 4ac$elard dans La &sy(hanalyse du feu, 16JL, p 1L8

:7 est partout, sous toutes les formes, sous tous les aspects, se ran"eant du feu plaisant du fo#er, +usquaux clairs fulminants des cieux &a force du feu affermit et prot)"e en mme temps, purifie et anoblit la mati)re, cest le feu qui a permis aux $ommes daccder aux plus $auts niveaux de la tec$nolo"ie *cramique, poterie, la fusion des mtaux,, et cest aussi le feu qui a ouvert les portes aux connaissances alc$imiques Fn fait, le feu reprsente la mtap$ore suprme des dieux, que seulement les $ommes ont laudace dutiliser de bon "r

1.+ Le feu nervalien

:8

&'uvre de Grard de Nerval comporte deux t$)mes essentiels le t$)me du Seu, du Seu allum ou rallum, feu vif, active qui br1le et consomme, et lautre est celui du Aouble et de la Aception, le t$)me du double dcevant 8L Il est indubitable que la mtap$ore du feu traverse l'uvre enti)re de Grard de Nerval, quelle sinsinue dans c$aque mot, dans c$aque expression, mais surtout dans c$aque ima"e &e feu est partout, il est vivant, il est intense, cest un vrai dieu dans la m#t$olo"ie personnelle de Nerval &e feu nervalien a son propre r#t$me, sa posie particuli)re - on le retrouve dans les rues de (aire, sur lautel de Nenus, en Gr)ce, dans le souterrain, aupr)s de @\bal9(ain, dans lEme de l$omme et dans la mati)re inanime. ses modulations sont extrmement diversifies, en sincarnant dans des reprsentations ori"inelles qui provoquent lima"ination du lecteur &e t$)me du feu est prsent "alement / ltat implicite / travers l'uvre nervalien, mais aussi dans des ima"es directes qui ne ncessitent pas un trop "rand effort pour les dc$iffrer 5 ; Beber consid)re que le feu appara3t sous les esp)ces dune $antise diffuse 8M &ima"e du feu abonde dans Les Chim res, dans Voyage en Orient, Aurlia et Les Filles du Feu sous la forme des modulations , que 5 9; Beber classifie de la mani)re suivante &e feu &e volcan &a couleur rou"e &e san" &e +aune &or &e soleil *ltoile qui entretient dans l$omme, le feu sacr,
8L 8M

5 9; Beber, )omaines thmatiques, Gallimard, 16M7, p 176 5 9; Beber, op cit , p 18J

:L &toile &e critique rel)ve, tou+ours par rfrence au feu, les motifs concernant la lumi)re &a lueur &a clart 4rillant, briller &clair &e ra#on, ra#onner ;ourtant, aux motifs du feu, de la lumi)re, du soleil, du san" sopposent les motifs de lobscurit et du froid &'uvre nervalienne est un +eu de contrastes, doppositions, cest pourquoi lauteur des )omaines 9hmatiques se demande sil faut conclure que le t$)me essentiel de Nerval est le feu qui sallume et le feu qui steint 8K Ae plus, Beber nous attire lattention sur la prsence frquente dans l'uvre potique de Nerval, des deux motifs steindre et se rallumer - &impression qui se d"a"e de lensemble des textes cits est que le feu, et ce quon pourrait appeler la vie du feu9 sa c$aleur, sa flamme, sa clart, et aussi sa mort, le froid et les tn)bres, et enfin sa transmission, le feu rallum, ranim succdant au feu teint R constitue, indiscutablement, c$eP Grard de Nerval, une vritable $antise 8J Aans tout ce quil crit, Nerval tient pour nous le +ournal de ses sensations 86 comme 5 9; Cic$ard le dit Fn effet, ses sensations sont influences par les ima"es domines par le feu &e monde nervalien est marqu par les verbes et les ad+ectifs appartenant / la sp$)re du feu- luire, briller, tinceler etc Nerval mme reconna3t que dans les rves, les c$oses irradient leur propre feu, elles sont / elles mmes leur propre soleil
8K 8J

5 9; Beber, id , p 1LJ 5 9; Beber, id , p 1MI 86 5 9; Cic$ard, op cit , p 1L

:M Yne autre classification intressante en ce qui concerne le feu, a t ralise par 5 9; Cic$ard qui fait une distinction entre le feu central *reli / ltre souterrain, et le feu maudit *reli / ltre infernal, (es deux t#pes de feu seront exemplifis dans les $istoires dAdoniram et le Calife $a:em, mais aussi dans le sonnet /l )esdi(hiado Il faut a+outer quelques mots sur le volcan, qui est bien une "rotte enflamme, une "rotte active, imminente, disponible et donc dan"ereuse LI &e volcan contient un feu impatient, qui br1le dune mani)re colreuse , qui violente la terre, cest un volcan mal$eureux, qui soppose, c$eP Nerval, / un volcan $eureux , qui est en fait le feu +ailli de leau, le soleil qui se l)ve au9dessus de la mer L1 (est par le volcan quon aperoit limportance du complexe i"n de Nerval ;resque tous les personna"es nervaliens d2doniram / !#lvie, cac$ent dans leur Eme la flamme , il sa"it de la flamme capable de provoquer $ors delle dautres flammes, comme il ressort de laventure napolitaine L: (e qui est curieux est que Grard lui9mme sest rv comme un $omme9volcan du point de vue intellectuel, sentimental et spirituel. pour lcrivain, ce feu nest autre c$ose que son "nie, cette flamme quil craindra toute la vie de ne pas steindre- il rec$erc$e la flamme dautrui pour se obli"er soi9mme / rallumer son propre feu L7 *Nerval a vu dans @$op$ile Gautier et dans 5enn# (olon les tres capables / laider, Yne autre $#postase du feu que Cic$ard distin"ue dans lcriture nervalienne, est le feu bnfique , le soleil, lastre provocateur de vie et de c$aleur, le "rand ranimateur dexistence L8 ;ar extension, on envisa"e le soleil comme llment qui entretient le feu sacr , le seul qui pousse lesprit / rena3tre, pourtant, cest une renaissance qui ne se limite pas / l$omme, elle implique aussi les ob+ets, la mati)re inanime, que +ustement elle incite / sanimer, / senflammer de lintrieur Fn
LI L1

5 9; Cic$ard, op cit , p 77 5 9; Cic$ard, op cit , p 78 L: 5 9; Cic$ard, id , p 7L L7 Ibid , p 7L L8 Ibid , p 7L

:K outre, il faut complter quil # a des substances qui nacceptent pas cette inflammation de lintrieur Il sa"it de certaines substances capables de rpondre au feu- sans corce, dfinies par louverture et par la porosit LL 2insi, on num)re la brique rose, qui renvoie / c$aque couc$er du soleil un c$o de la c$aleur, la brique luit en profondeur, son tendre feu rc$auffe le re"arde opine 5 9; Cic$ard. on mentionne aussi lardoise, tendre et noire, qui couvre les toits, et qui poss)de une Eme lunaire , et leau, dans laquelle les ra#ons flambo#ants du soleil se refl)tent &a brique et lardoise sont toutes les deux, des substances qui avouent le feu intrieur, qui propa"ent le feu dans le monde- cet tran"e contraste de la brique et de lardoise, sclairaient des feux du soir ou des reflets ar"ents de la nuit LM crit Nerval &e feu nervalien est m#strieux, vivant, fort, on le retrouve sous toutes sortes d$#postases, se ran"eant du feu central au volcan et au soleil radieux et sacr Nerval est un fils du feu, il a aussi ses $#postases sous lesquelles il se manifeste, il se rve / la fois, 2doniram, GaHem ou prince d2quitaine

Chapitre 2 : La hantise du ,eu

2.1 Le ,eu rallum

LL LM

5 9; Cic$ard, id , p 7J (it par 5 9; Cic$ard dans &osie et &rofondeur, d !euil, 16LL, p 76

:J

&e feu rallum ou allum est un feu vif, puissant, qui br1le, consomme et en"endre dautres flammes . cest le feu du soleil et de ltoile, le feu souterrain des anctres d2doniram, qui soutient la vie sur la terre, le feu rallum est le feu du volcan qui fait ruption, dans ce cas, on parle aussi dun feu rvolt, qui frmit / lintrieur de la "rotte . le feu rallum se traduit par les couleurs rou"e, +aune, mme bleu, sil sa"it de la flamme de leau de vie, par les matriaux ou les substances qui sont capables de rpondre au feu, substances sans corce dfinies par la porosit * ce sera lexemple de la brique rose et de lardoise,

2.1.1 Le feu fminin versus le feu masculin

&toile est par excellence le feu fminin, le feu nocturne, dont la lumi)re douce dtermine un tat de rverie pure Aans la m#t$olo"ie nervalienne, le s#mbole de ltoile est essentiel pour la compr$ension de son univers <n a d+/ mentionn que Nerval associe ltoile / la desse Isis, divinit incarnant / la fois la m)re et lamante Ae lautre cot, on trouve le feu masculin qui est reprsent dans l'uvre nervalienne par le soleil, qui "uide lartiste / travers son vo#a"e en <rient &e soleil est le feu diurne, puissant, pour Nerval il est le feu bnfique, / la flamme duquel, on se ranime sans se dtruire, cest lastre provocateur de vie et de c$aleur, mais pas de rverie Fn effet, ltoile, s#mbole nocturne reprsente le rve, tandis que le soleil, s#mbole diurne sur"it seulement dans la ralit

:6 &Eme de Grard est divise en deux mondes - le rve et la ralit, le fminin et le masculin Aans son livre, La &otique de la %verie, Gaston 4ac$elard appuie sa t$orie de la rverie sur deux concepts dvelopps par ( G 5un", animus et anima &crivain franais explique comme c$aque Eme contient deux composants - anima et animus, le fminin et le masculin, et par consquent, c$aque $omme et c$aque femme, quelque virile ou respectivement quelque fminine quils soient, poss)dent / la fois un animus et une anima 4ac$elard soutient que dans n0tres rveries, lEme est influence par lanima, de sorte que la rverie se place sous le si"ne de lanima, du fminin &e moment o% la rverie est la plus profonde, ltre qui rve en nous est lanima;<# ;our Nerval cest la lumi)re de ltoile qui le pousse / la plus profonde rverie . et on pourrait mme affirmer que pour ce fou dlicieux , ltoile est, en effet, son anima Yn exemple parfait des modulations du feu, dont 5 ; Beber parle, peut tre rencontr dans le fra"ment suivant du c$apitre ]II appel &2rc$ipel du Voyage en Orient - &$oriPon tait obscure encore, mais ltoile du matin ra#onnait dun feu clair dont la mer tait sillonne &es roues de navire c$assaient lcume clatante, qui laissait bien loin derri)re nous sa lon"ue tra3ne de p$osp$ore LJ Aans ce petit texte on remarque cinq $#postases du feu - ltoile du matin, le verbe ra#onner, lad+ectif clatante et le feu clair &a description que Nerval nous offre sur la mer 2driatique est $allucinante, dans deux p$rases il russit / peindre la danse de la lumi)re cleste sur le miroir ondo#ant de leau Il est important dobserver que le feu ne sur"it +amais seul, il entre tou+ours en combinaison avec leau ou la terre &eau occupe une place essentielle dans la "o"rap$ie ma"ique de Nerval, car elle +oue un r0le de support, de transition L6 Wuand les ra#ons de ltoile du matin touc$ent la surface de leau, une mer"ence presque alc$imique se ralise- le feu fconde leau, crant une
LK

Gaston 4ac$elard, La &otique de la rverie, d ;resses Yniversitaires de Srance, 16MI * tr rou ;aralela 8L, :IIL, LJ Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p MI L6 5 9; Cic$ard, op cit , p 8J

7I sorte de lumi)re aveu"lante, qui ressemble / celle du soleilMI ;ourtant, de la mme faon, leau filtre les ra#ons en purifiant la lumi)re */ travers un mouvement descendant, puis ascendant, Noublions pas que ltoile du matin est associe / Nenus, la desse dont la naissance fut un accident, un mlan"e entre le san" divin, qui est avant tout une manifestation du feu, et lcume de la mer, donc il est ncessaire que sa lumi)re transite leau, pour crer le feu clair , le feu pur, le feu par excellence, nervalien Aans la m#t$olo"ie personnelle de Nerval, le s#mbole de ltoileM1 est essentiel pour la compr$ension de son monde &crivain mme affirme quil sest attendri / cet amour pour une toile fu"itive qui mabandonnait seul dans la nuit de ma destine, +ai pleur, +ai frmi des vaines apparitions de mon sommeil ;uis un ra#on divin a lui dans mon enfer . entour de monstres contre lesquels +e luttais obscurment, +ai saisi le fil d2riane, et d)s lors toutes mes visions sont devenues clestes M: &toile perce lobscurit, elle est pareille / tnbreuse de linconscient un p$are qui "uide lesprit dans la nuit Aans Lhistoire du Calife $a:em, le

prota"oniste, un vritable fils du feu, $omme du rve, presti"ieux et coupable M7, qui se veut Aieu, conna3t tous les secrets des astres, et comme sont p)re et "rand9p)re, il est fort vers dans les sciences cabalistiques Ae temps en temps, le calife se rend / lobservatoire du OoHatam, o% il observe la disposition des astres pour vrifier si aucun dan"er ne le menaait Ici, la relation avec la divinit est ralise par linterm)de des astres, GaHem, comme Nerval, est convaincu que les toiles le "uident et le prot)"ent, mais en mme temps, linfluencent !elon le vieillard aveu"le, GaHem est Aieu, cDest9/9dire le !oleil - &e soleil ne peut luire / travers le nua"e, il le dissipe lentement M8 dit il, en parlant du (alife &es #eux de la s'ur de
MI

Wuand les ra#ons de soleil se refl)tent dans les briques ou dans lardoise, la lumi)re na plus une dimension divine, comme se passe avec leau, en ce cas, on parle plut0t dune rflexion artificielle du feu, en envisa"eant le fait que, tant les briques, que les ardoises sont des inventions de l$omme *n a , M1 Ici on parle de ltoile comme feu rallum, au c$apitre suivant on discutera laspect de ltoile comme feu teint, feu maudit *n a , M: (it par Aaniel Nou"a dans "erval et ses Chim res, &ibrairie 5os (orti, 16J1, p KJ M7 Coss ($ambers, op cit , p ::8 M8 Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p KI

71 GaHem sont compars avec le soleil - elle a des #eux qui faisaient baisser le re"ard comme si lon e1t contempl le soleil ML 2u c$apitre Andare sul Mare, Grard commence son vo#a"e en bateau vers &iban, sous le si"ne de ltoile du soir - ils partent vers une nouvelle et m#strieuse contre, les oiseaux du Nil les accompa"nent quelque temps, puis ils les quittent lun apr)s lautre, comme pour aller re+oindre le soleil MM (ependant un astre clatant "ravit peu / peu larc du ciel et +ette sur les eaux des reflets enflamms MK (est ltoile du soir, cest 2start, lantique desse de !#rie . elle brille dun clat incomparable sur ces mers sacres qui la reconnaissent tou+ours MJ Grard est ravi de la prsence de cette desse ancestrale, il linvoque, il rclame sa prsence !uis9nous, propice 0 divinit^ (est lastre qui na pas la couleur pEle, blafarde de la lune, et pourtant, il scintille dans le ciel comme un soleil de la nuit qui verse des ra#ons dors sur le monde M6 &ima"e du scintillement cleste reflte dans la rivi)re est prsente aussi dans le sonnet $orus &a desse avait fui sur sa conque dore, _ &a mer nous renvo#ait son ima"e adore KI ;lus tard, en cours de la route, lcrivain se retirait sur le tillac pour ne pas dran"er la pri)re du soir des musulmans, o% il piait le lever des toiles et faisant lui aussi sa pri)re, celle de rveurs et des po)tes K1, et il continue avec une explication qui montre son appartenance au romantisme - ses pri)res pour ladmiration de la nature et lent$ousiasme des souvenirs K: (est dans cette atmosp$)re orientale que le ciel sapproc$e des $ommes, et dans laquelle le narrateur admire les astres9dieux, formes diverses et
ML MM

Grard de Nerval, id , tome I, p KL Grard de Nerval, id , tome I, p :J6 MK Ibid p :J6 MJ Idem M6 Idem KI Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KK K1 Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p 7IL K: Grard de Nerval, op cit , tome I, p 7IL

7: sacres que la Aivinit a re+etes tour / tour comme le masque de lternelle Isis K7 Aans ce pa#s c$ar" des m#st)res m#t$olo"iques, Grard veut entrer en communion avec les astres Yranie, 5upiter, 2start, !aturne, qui pour lui resterons tou+ours les transformations des $umbles cro#ances de ses aTeux, il cl)bre leur puissance, et aussi lesprit vi"ilant qui se cac$e derri)re leurs flammes, entit qui est / la fois an"e et dieu Aans Corilla, le +eune Sabio va rencontrer sa bien9aime sous le ciel parsem des toiles- 5e vais la voir^ &a voir pour la premi)re fois , la lumi re du (iel, entendre, pour la premi)re fois, des paroles quelle aura penses^ K8 &endroit o% aura lieu le rendeP9vous na pas de lanternes, de lumi)re artificielle, lamoureux a +ustement besoin de lclat cleste des toiles pour apercevoir la femme quil aime !eulement sous cette lumi)re venue du ciel, Sabio sera capable de distin"uer les traits de desse, les caractristiques de fille de feu de la belle (orilla, femme ni"matique qui se meut avec une "rEce divine et dont les paroles sont des perles de mlodie, elle n$abitait que des palais radieux et des rives enc$antes . la voici ramene / la terre et contrainte / c$eminer comme toutes les autres KL (est le feu fminin, le feu de ltoile qui pousse lesprit de Sabio vers la rverie Aans Aurlia, la prsence de ltoile est plus pr"nante - +e me mis / c$erc$er dans le ciel une toile, que +e cro#ais conna3tre, comme si elle avait quelque influence sur ma destine KM Aornavant, pour Grard a commence lpanc$ement du son"e dans la vie relle KK, il marc$e au devant de son destin, voulant apercevoir ltoile +usquau moment o% la mort devait me frapper KJ (e moment marque la disparition des barri)res entre le quotidien et lautre monde, ltoile annonce limmixtion du rve dans la vie relle Ftendu sur un lit de camp, Nerval croit voir le ciel souvrir
K7 K8

Ibid p 7IL Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p ::6 KL Ibid p ::6 KM Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p :6L KK Grard de Nerval, op cit , p :6M KJ Grard de Nerval, id , p :6L

77 sur des fi"ures radieuses qui se meuvent, se fondent, se transforment @out dun coup, ltoile, ce feu allum, dori"ine cleste, rel)ve la prsence dune divinit, tou+ours la mme K6, qui quitte les masques furtifs et les diverses incarnations. il sa"it de la desse Isis qui se cac$e derri)re les voiles du ciel ;lus tard cet astre qui $ante lesprit de Grard dterminera un rve initiatique, dont on lui rel)ve la cl de son destin- en passant de maison en maison, de c$ambre en c$ambre, Nerval aperoit les traits des parents morts reproduits dans dautres, dont les contours de leurs fi"ures varient comme la flamme dune lampe <n pourrait affirmer que le feu man de ltoile pousse / une rverie $#pnotisante, pareille / la rverie devant le feu du fo#er (e feu astral nous fait penser au complexe de ;romt$e, tout comme Gaston 4ac$elard - Grard est assoiff de conna3tre le secret de son destin, il veut savoir autant que ses p)res, plus que ses p)res . et cest ltoile qui a"randit / c$aque instant dans le ciel qui peut lui offrir cette science &a terre o% nous avons vcu est tou+ours le t$Etre o% se nouent et se dnouent nos destines. nous sommes les ra#ons du feu (entral qui lanime et qui d+/ sest affaibli> JI Ae plus, on lui rel)ve que notre pass et notre avenir sont solidaires , que nous vivons dans notre race, et notre race vit en nous J1 Nerval a tou+ours t fascin par les sciences sotriques, par lalc$imie, par la cabale, et en consquence ses rves sont des exprimentations alc$imiques transposes et codifies sous la forme de la littrature &toile est associe / 2urlia, cette fille de feu, que lcrivain peint sous les traits dune divinit, Sroide Ftoile qui ne la +amais aim (ette ima"e obs)de tous ses rves X la fin du c$apitre NII, de la premi)re partie, on lit - &a pEle lumi)re des astres clairait seule les perspectives bleuEtres de cet tran"e $oriPon . cependant, / mesure que ces crations se formaient, une toile plus lumineuse # puisait les "ermes de la clart J: &a lumi)re, non seulement, cause lvolution des cratures de ce rve, mais elle extrait deux le "erme de la clart ;our Nerval, le pouvoir du feu nest
K6 JI

Grard de Nerval, id , p :6K Grard de Nerval, id , p 7I1 J1 Grard de Nerval, id , p 7I: J: Grard de Nerval, id , p 711

78 pas unidimensionnel, sa splendeur doit tre stimule par une source externe dner"ie &toile9desse ne peut pas crer si la mati)re ne filtre pas les ra#ons, et, en mme temps, si elle ne les refl)te pas - la plan)te sclairait peu / peu J7, les monstres dpouillaient leurs formes et devenaient $ommes et femmes, ou des btes sauva"es, poissons et oiseaux (tait la desse ra#onnante qui "uidait lvolution de la race $umaine (e qui suit est une $istoire fascinante sur la cration dune nouvelle race, celle des 2frites, exils au sud de la terre, do% tirent leur ori"ine les fils et filles de feu Ils sont les "ardiens des secrets de la cabale qui lie les mondes , les $ommes qui prennent leur force dans ladoration de certaines astres auxquels ils correspondent tou+ours J8 Aans toute cette folie du rve il est impossible de ne pas observer la fi"ure dune femme qui pousse des cris dsesprs, elle avait t abandonne sur un pic bai"n des eaux JL et condamne par les dieux &e destin a puni cette femme, la oubli, mais Grard la sauve de la seule mani)re quil sait faire- il lui donne la bndiction de lFtoile du soir, qui versait sur son front des ra#ons enflamms JM Noil/ 2urlia, femme du feu, femme lucifrienne @ou+ours dans le c$apitre NII de la premi)re partie on si"nale "alement les deux t$)mes du po)te - le t$)me du feu et du portrait &pisode d2urlia peinte sous les traits dune divinit se relie au t$)me du portrait . tandis que le t$)me du feu allum repara3t dans linextricable rseau dune v"tation sauva"e , o% une toile plus lumineuse>puisait les "ermes de la clart JK &a fin du c$apitre NI de la deuxi)me partie contient quelques reflets du t$)me du feu allum dans un +ardin - Nous tions dans une campa"ne claire des feux dtoiles =>? une de ces toiles que +e vo#ais au ciel se mit / "randir =>? Flle marc$a entre nous deux, et les pr)s verdissaient, les fleurs et les feuilla"es slevaient de terre sur la
J7 J8

Ibidem , idem Grard de Nerval, id , p 71: JL Grard de Nerval, id , p 717 JM Ibidem , idem JK Grard de Nerval, id , p 711

7L trace de ses pas 5 9; Beber consid)re que lesprit malade de Grard

oscille dun t$)me / lautre, du feu au portrait, il est tou+ours dsol de ne pas pouvoir saisir le sens de ses visions, quil entrevoit comme des messa"es s#mboliques , c$ar"s de vie, de sens et peut9tre, de "urison Aans les notations dsordonnes des Mmora*les, qui compl)tent Aurlia, on peut relever quelques rsonances t$matiques qui se rf)rent au t$)me du feu - premi)rement on a le re"ard c$ato#ant dune toile JJ qui sest fix sur une fleur de myosotis, cette perle dar"ent brillait dans le sable , tandis que une perle dor tincelait au ciel J6, et on dcouvre quun monde est cr &es deux perles qui brillent sur la terre et respectivement, au ciel, sont complmentaires, le scintillement dune est reflt dans lautre et vice9versa . les ra#ons que ltoile dor renvoie sur le sable, rc$auffent, et en mme temps, purifient la perle dar"ent Fn outre, les ra#ons dor sentrecroisent avec les ra#ons dar"ent, et aux #eux de Nerval, ils crent un monde . et dans cet univers, les c$astes amours et les divins soupirs enflamment la sainte monta"ne, lternelle voie de communication avec ltoile , avec 2urlia Aans la deuxi)me partie dAurlia, le soleil, astre du feu, est tou+ours prsent dans lima"inaire nervalien- ma pense remonta / lpoque o% le soleil =>? semait sur la terre les "ermes fcondes des plantes et des animaux (e ntait autre c$ose que le feu mme qui, tant une compos des Emes, formulait instinctivement la demeure commune 6I Il sa"it dune redcouverte du soleil, il tablit lancienne unit du feu et du soleil, en essa#ant de retrouver la condition fortune des FloTms, fondus en rapport dindivisibilit avec Aieu 61 - lFsprit de lFtre9Aieu, reproduit et pour ainsi dire reflt sur la terre, devenait le t#pe commun des Emes $umaines dont c$acune, par suite, tait / la fois $omme et Aieu @els furent les FloTms 6:
JJ J6

Grard de Nerval, id , p 786 Ibid p 786 6I Grard de Nerval, id , p 7:8 61 Coss ($ambers, op cit , p 7KM 6: Grard de Nerval, Les Filles de Feu# Aurlia, p 7:8

7M Aans Voyage en Orient, en vo#a"eant en bateau sur la mer 2driatique, Nerval crit - (tait vraiment l2urore aux doi"ts de rose qui mouvrait les portes de l<rient ^ 67, une aube qui nest pas ternie par les climats impurs de lFurope . ce que le po)te entrevoit, en entrant dans l<rient, est la beaut de la premi)re lueur de soleil levant qui commence / blanc$ir l$oriPon <n a / faire de nouveau avec le motif du soleilR "ardien, qui accompa"ne lcrivain dans son itinraire oriental @ou+ours modulant lima"e du soleil, on cite le fra"ment suivant - No#eP d+/ de cette li"ne ardente qui slar"it sur le cercle des eaux, partir des ra#ons roses panouis en "erbe, et ravivant laPur de lair qui plus $aut reste sombre encore Ne dirait9on pas que le front dune desse et ses bras tendus soul)vent peu / peu le voile des nuits tincelant dtoiles ` Flle vient, elle approc$e, elle "lisse amoureusement sur les flots divins qui ont donn le +our / (#t$re 68 ;our Nerval, laurore reprsente un feu cac$ qui monte / travers une profondeur de nuit et deau . mais cest aussi un av)nement, la renaissance dune vie, la traverse dune trame, laccession / un ro#aume 6L (est devant laurore orientale, ce fo#er naturel du feu , que la rverie commence - Nerval ima"ine une desse qui a le pouvoir de soulever les voiles de la nuit, qui remplace effectivement le dieu 2pollon, dans sa tEc$e dapporter de nouveau le soleil sur la terre, mais cest un moment court dintrusion de lastre de nuit dans le sanctuaire du feu, car une fois le voile lev, 2pollon reprend sa place (ette desse R toile semble $anter Nerval mme pendant la +ourne, dans le monde rel - il ne voit pas dans le levant du soleil un p$nom)ne naturel et explicable du point de vue scientifique, mais, en modelant son Eme sur la structure de la rverie romantique, il laperoit comme lapparition dun tre cleste, dont le visa"e est inond par des ra#ons roses, une sorte de "uide descendu du ciel, qui laccompa"nera dans son vo#a"e Il faut a+outer que le "este fait par la desse de Nerval, cDest9/9dire, lever le voile de la nuit, s#mbolise lacte de
67 68

Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p M1 Grard de Nerval, op cit , p M1 6L 5 9; Cic$ard, op cit , p L7

7K franc$ir le seuil dun autre monde, ici, on passe du monde nocturne, des rves au monde diurne, de la ralit 5 9; Cic$ard consid)re que le monde nervalien quil se constitue en une paisseur de voiles superposs, de couc$es dexistence qui se recouvrent les unes les autre 6M &toile et le soleil sont des s#mboles complmentaires qui parfois, sentremlent pour crer une s#mbiose parfaite entre masculin et fminin Aailleurs, rappelons nous le m#t$e mexicain du dieu WuetPalcoatl qui a sacrifi sa propre vie pour donner de la vie au soleil et / ltoile du matin, qui devient des astres +umeaux6K

2.1.2 ,eu central, feu rvolt

Le feu (entral est le feu qui sur"it / lintrieur de la terre, cest le feu des anctres d2doniram, de la race rou"e des QaTnites Le feu (entral ou le feu souterrain est celui qui entretient la vie des $ommes sur la terre - il est / la fois brandon, feu de branc$es, le feu du fo#er, le feu qui ranime les fils du feu et les filles du feu Wuant au feu rvolt, il est le feu du volcan qui entre en ruption, il se manifeste sous la forme de la lave bouillonnante Wuand le volcan entre en ruption, le feu perd son pouvoir bnfique, il ne rc$auffe plus la mati)re, mais la dtruit

6M 6K

5 9; Cic$ard, id , p :: Gilbert Aurand, op cit , p 81L

7J <% vas9tu` 6J demande / Grard un de ses amis Ners l<rient 66 rpond celui9ci Ners le sanctuaire du feu faut9il complter Aans le c$apitre Latta(h de lAm*assade1II du Voyage en Orient, on distin"ue lima"e classique du feu au fo#er, du feu qui entretient le sentiment confortable du repos- apr)s avoir tre victime dun dlu"e, le +eune attac$ de lambassade c$erc$e de laide c$eP deux femmes- l/ bas, dans la maison, le fa"ot fut allum, lattac$ senveloppa dans une couverture et tint conseil avec son domestique 1I1 (est devant ce fa"ot allum quil c$erc$e une solution, ou mieux dire, quil rve / une issue pour la situation dsespre o% il se trouve, car tous ceux qui rvent aupr)s du feu sont $#pnotiss par la danse des flammes ;our ar"umenter cette remarque on se tourne vers le domestique qui vient avec une ide presque fabuleuse, que le +eune noble repousse avec indi"nation - 5e me mettrai dans votre couverture, et vous prendreP ma culotte et mon $abit =>? et vous # trouvereP ce bon "nral @> , dit le domestique, mais bien s1r que lattac$ frmit de cette proposition =>? il avait trop vu Cu# 4las pour admettre un tel mo#en 1I: Geureusement, le probl)me est rsolu dune mani)re satisfaisante (et pisode tmoi"ne du motif du feu allum si frquent dans l'uvre nervalienne 2u c$apitre ] de la premi)re partie d2urlia, on localise la description suivante - &a terre traverse des veines colores de mtaux en fusion, comme +e lavais vue d+/, sclaircissait peu / peu par lpanouissement du feu central, dont la blanc$eur se fondait avec les teintes cerise qui coloraient les flancs de lorbe intrieur 1I7 Ici, on trouve la t$matique du feu central, le feu des anctres d2doniram, le feu qui maintient la vie des $ommes et des animaux sur la terre, par lintermdiaire dun rseau veineux de mtal fondu &es mtaux en fusion sont la lave
6J 66

Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p :6L Ibid , p :6L 1II Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p J 1I1 Ibidem , Idem 1I: Idem 1I7 Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p 71J

76 qui coule / la surface du sol, substance vive que Nerval a vue maintes fois / Naples Aans ce rve, issu dune contention de lesprit, on se rend compte que lendroit dcrit nest autre c$ose que lintrieur dun volcan, Pone nervalienne ma"ique et interdite 1I8, o% les teintes cerise pei"nent les flancs de lorbe intrieur ;our Nerval, le mtal fondu est comme un san" c$tonien qui soutient admirablement la coule de son rve 1IL ,*au c$apitre IN, de la premi)re partie, on retrouve tou+ours lima"e du mtal fondu , et des fleuves de lave qui sillonnent la terre comme les veines de san" qui traversent le cerveau - 5e me sentais emport sans souffrance par un courant de mtal fondu, et mille fleuves pareils, dont les teints indiquaient les diffrences c$imiques, sillonnaient le sein de la terre comme les vaisseaux et les veines qui serpentent parmi les lobes du cerveau . donc on pourrait d"a"er dici lide que pour Nerval, le mtal fondu reprsente une mtap$ore obsdante dans ses rves, Fn continuant avec le rve du c$apitre ], on aperoit Nerval traversant le souterrain, o% il explore la mati)re quon lui offre - il arrive sur une pla"e o% il aperoit une esp)ce de roseaux de teinte verdEtre +aunis aux extrmits comme si les feux de soleil les eussent en partie dessc$s R mais +e nai vu pas du soleil plus que les autres fois 1IM *t$)me du feu de branc$es et d$erbes, Aans ce rve les modulations du feu sont partout- il voit un monstre comme travers dun +et de feu qui lanimait peu / peu 1IK . mais la suite revient / la t$matique du Seu allum dans un +ardin- il se tordait, pntr par mille filets pourprs, formant les veines et les art)res et fcondant pour ainsi dire linerte mati)re, qui se revtait dune v"tation instantane 1IJ Fn fait, Grard a tmoi"n la naissance dune crature ancestrale, anime par le pouvoir du feu primitif, promt$en, dont les sources, qui slanaient autrefois / la surface de la terre, maintenant se sont taries &ui9mme sarrte pour contempler ce c$ef9d'uvre o% les secrets de la cration divine
1I8 1IL

5 9; Cic$ard, op cit , p :K 5 9; Cic$ard, id , p :6 1IM Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p 71J 1IK Grard de Nerval, id , p 716 1IJ Ibid p 71J

8I ont ts surpris enti)rement Il est bloui par tout ce quil voit, par tout ce qui lentoure . en demandant si on pourrait crer des $ommes en utilisant le pouvoir du feu primitif, Nerval se sent comme un descendant du ;romt$e, qui apr)s avoir enlev le feu sacr, veut dcouvrir les m#st)res ferms dans le c'ur de cet lment, il est attir par les flammes qui sentrecroisent dans la danse verti"ineuse de la cration Fn effet, Nerval manifeste une vritable volont dintellectualit, dont G 4ac$elard a tant parl, en lappelant le complexe de ;romt$e- toutes les tendances qui nous poussent / savoir autant que nos p)res, plus que nos p)res, autant que nos ma3tres, plus que nos ma3tres 1I6 ;ourtant la rponse quon lui donne est dsolante - les $ommes viennent den $aut et non den bas, pouvons9nous nous crer nous9mmes ` , lui rpond un des travailleurs, car le travail des $ommes et l'uvre du feu ne sop)rent que sur la mati)re, *donc, lambition de crer des $ommes est re+ete comme promt$enne, dmiur"ique 11I Oais, a9t9il raison ` ;eut9tre Ae toute faon, louvrier continue dexpliquer que les fleures qui semblent naturelles et lanimal qui semble vivre ne sont que des produits, des ob+ets dun art lev au plus "rand point de la connaissance (e quon ne doit pas oublier est que le feu est un p$nom)ne privil"i qui peut tout expliquer 111, mme lillusion de la vie <n a d+/ dit que le feu ne sur"it +amais seul Aans ce petit texte, il est vident que leau, la terre et le feu se rconcilient dans une boue c$aude qui se c$ar"e darbitrer et de transmettre la flamme 11: pour crer le lama onirique (ette "laise do% est tire cette crature extraordinaire est une mati)re subtile, facilement fconde par le feu primitif, par un feu central . cette mati)re se revt dune v"tation instantane dappendices fibreux, dailerons et de touffes laineuses 5 9; Cic$ard si"nale limportance de la rapidit avec laquelle la "laise a transmis ici llan vital depuis le centre du lama +usquen sa prip$rie 117
1I6 11I

Gaston 4ac$elard, op cit , p 7I Gabrielle ($amarat9Oalandain, Nerval, Calisme et invention, d ;aradi"m, 166K,p L: 111 Gaston 4ac$elard, id , p :L 11: 5 9; Cic$ard, op cit , p L: 117 Ibid p L:

81 <n notera encore, dans le c$apitre ], la modulation du t$)me de l2llumette *ou du brandon, - un des ouvriers de latelier que +avais visit en entrant, parut tenant une lon"ue barre, dont lextrmit se composait dune boule rou"ie au feu =>? la boule quil tenait en arrt menaait tou+ours ma tte 118 Aans le second c$apitre de la deuxi)me partie dAurlia, on retrouve tou+ours le t$)me du feu de branc$es - 5e vis le soleil dcliner sur la valle qui semplissait de vapeurs et dombre. il disparut, bai"nant de feux rou"eEtres la cime des bois qui bordaient de $autes collines 11L (ette p$rase abonde en mots qui su"")rent les diffrentes $#postases que le feu peut prendre - on a le soleil, toile du feu, qui, / son tour, en"endre des feux , qui sont rou"eEtres , couleur qui appartient videment / la sp$)re des flammes Fn anal#sant L$istoire du Calife $a:em, 5 9; Beber la consid)re un vritable contrepoint t$matique . sans menacer la prdominance du Aouble, le Seu rsonne distinctement 11M &e $ro, le calife se place sous le si"ne de la Slamme - Il paraissait en proie / une exaltation extraordinaire . des essaims de penses nouvelles, inouTes, inconcevables, traversaient son Eme en tour*illons du feu 0 ses #eux tin(elaient (omme (lairs intrieurement par le reflet dun monde inconnu 11K *on observe ici le t$)me de lalluma"e, Ae mme, Uousouf, son double conna3t les secrets du Hief, la rverie devant la flamme de leau de vie, cette boisson interdite <n notera ici la prsence du t$)me de l2lluma"e . Uousouf et GaHem modulent tous les deux le feu allum @ou+ours dans le c$apitre Le ha(his(h, on rep)re le complexe dGoffmann, quand, apr)s avoir consum de leau de vie et du $ac$isc$, Uousouf affirme que les buveurs deau ne connaissent que lapparence matrielle des c$oses, et il explique comme livresse claircit lEme et lesprit, d"a" du corps, =>? senfuit comme un prisonnier, =>?, il erre +o#eux et libre dans lespace et la lumi)re, causant famili)rement avec les "nies quil rencontre et qui lblouissent de
118 11L

Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p 7:I Grard de Nerval, op cit , p 7:J 11M 5 9; Beber, op cit , p 16: 11K Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome II, p M:

8: rvlations soudaines et c$armantes 11J, lesprit traverse latmosp$)re, et les sensations se succ)dent avec rapidit (ette description dfinit parfaitement ce que G 4ac$elard a nomm le complexe dGoffmann, qui est en effet, une rverie devant une flamme domine par deux couleurs opposantes, le rou"e et le bleu . cest une flamme libre par lalcool allum (est apr)s avoir consum ce breuva"e, cette eau du feu, que Uousouf commence / raconter son rve qui le $ante constamment - il sa"it de lima"e dune fi"ure cleste qui descend des cieux vers le +eune $omme (omme au sein de linfini +aperois une fi"ure cleste, plus belle que toutes les crations des po)tes, qui me sourit avec une pntrante douceur, et qui descend des cieux pour venir +usqu/ moi 116 Nanmoins, un +our lillusion devient ralit, Uousouf rencontre la femme du rve, en passant / la pointe de l3le de Codda$, et comme la !ainte napolitaine du sonnet Artmis, la femme que Uousouf aperoit a les mains pleines du feu - X mesure que +e parlais, +e vo#ais ses "rands #eux sallumer et lancer des effluves . ses mains transparentes stendaient vers moi seffilant en ra#ons de lumi)re 5e me sentais envelopp dun rseau de flammes 1:I &a femme cleste sincarne dans une femme terrestre, mais, de toute faon elle ne perd pas les attributs qui la rendent divine - son voile entrouvert laissait flambo#er aux ra#ons de la lune , elle a la peau, onctueuse et fra3c$e comme le ptale dune fleur, quand Uousouf lui parle de son amour br1lant, elle ne lui rpond pas en utilisant des mots, mais des "estes et des re"ards qui transposent le +eune $omme dans un tat de batitude, et envelopp dans un rseau de flammes , il russit / insrer le rve dans la ralit ;lus loin, le c$apitre IN, *Le Moristan, souvre sur une ville illumine, Oars # flamboie dun clat san"lant *Oars est la plan)te do% la ville de (aire a pris son nom, . et Uousouf et GaHem se transporteront dans livresse de leur rve dans lastre !aturne *la plan)te de GaHem, - plon"s dans livresse du $ac$ic$, les deux amis parta"ent les sentiments, les impressions, Uousouf
11J 116

Grard de Nerval, id , tome II, p M7 Ibid , p M7 1:I Grard de Nerval, op cit ,tome II, p M8

87 ima"ine que son compa"non se diri"e vers le ciel et celui9ci lui tend la main et lentra3nait dans les espaces / travers les astres tourbillonnants et les atmosp$)res blanc$ies dune semence dtoiles . bient0t !aturne, pEle, mais couronn dun anneau lumineux 1:1 . on sait que GaHem se croit Aieu, mais, seulement dans ses rves aliments par le $ac$ic$, peut9il utiliser ses pouvoirs divins @ou+ours dans la patrie de leur son"e, les deux communiques sans emplo#er la lan"ue $umaine que ne peut exprimer que des sensations conformes / notre nature, =>? les noms quil se donnaient ntaient plus des noms de la terre 1:: &es deux Uousouf et GaHem sont attirs par le scintillement des toiles, mais, surtout ils sont attirs par une certaine toile, qui les "uide et les influences, lastre !aturne, la place o% le temps et lespace sont anantis Il est indubitable que GaHem est un fils du feu, peut9tre un dieu - aGaHem semblait ne pas tre anim par la vie terrestre !on teint pEle refltait la lumi)re dun autre monde (tait bien la forme du calife, mais claire dun autre esprit et dune autre Eme !es "estes taient des "estes de fant0me, et il avait lair de son propre spectreb1:7 *portrait dun fils du feu, descendant des HaTnites, $omme du souterrain, &e c$apitre suivant est consacr / dcrire lincendie du (aire - Fn peu dinstants, la flamme avait dvor les baPars au toit de c)dre et les palais aux terrasses sculptes, aux colonnettes frles . les plus ric$es $abitations du (aire livraient au peuple leurs intrieurs dvasts Nuit terrible, o% la puissance souveraine prenait les allures de la rvolte, o% la ven"eance du ciel usait des armes de lenfer ^ 1:8 Yn combat terrible avait lieu au lueurs des incendies, la ville enti)re semble transpose / lenfer de Aante Aans L$istoire de la reine de matin et de 1oliman 'rin(e des gnies, le t$)me du feu tient le r0le principal, au dtriment du t$)me du double A)s le dbut, 2doniram, le personna"e central du rcit, rv)le sa nature d2llumeur du Seu &e $ros est larc$t#pe du crateur, un personna"e sombre et m#strieux, qui s#mbolise / la fois &ucifer et QaTn, il
1:1 1::

Grard de Nerval, id , tome II, p J1 Ibid , p J1 1:7 Grard de Nerval, op cit , tome II, p KL 1:8 Grard de Nerval, id , tome II, p 61

88 porte sur son front le s#mbole du feu, reprsent par l$iro"l#p$e tau# 2doniram est un tre complexe, qui en"lobe linspiration divine et les tentations lucifriennes - il participait de lesprit de lumi)re et du "nie du tn)bres 1:L, son clatant et audacieux "nie le place au9dessus des $ommes, donc il se sent suprieur aux fils d2dam, qui ne sont capables que davoir des idals mesquines &lment qui correspond / ce $ros nervalien est le bronPe liquide , mtal avec lequel il travaille pour son c$ef d'uvre, la mer dairain @out ce quon sait sur 2doniram est reli aux mtap$ores du feu et de la lumi)re - les $ommes qui lentourent vitent le feu de son re"ard 1:M, il est un "nie dont le cerveau est bouillonnant comme une fournaise 1:K . il sou$aite la flamme incessamment attise 1:J . son esprit est tout flamme, il ne tol)re pas loisivet, *lui9mme affirme - (e qui mabat, cest loisivet ^ ,. fEc$ contre les ouvriers, il prvoit quun +our des $ordes de vainqueurs dtruiront les difices, les temples quil a construits par lordre de !oliman - nos mod)les fondront aux lueurs des torc$es 1:6 (e "nie sur$umain / c'ur muet est ardent / concevoir et / excuter Gabrielle ($amarat9Oalandain affirme que le feu, c$eP lui, est dabord en rapport troit avec l'uvre / crer - il est son outil, presque son matriau 17I &orsquil travaille, des tourbillons de fume rou"e et de flammes bleues pailletes dtincelles 171 sc$appent de la fournaise . de plus, son fourneau est un volcan do% coule un fleuve de feu 17: . la reine de !aba, 4alHis lui donne le titre de divinit du feu / cause de son approc$ement de cet lment 2doniram est conscient que lartiste doit inventer, doit utiliser son ima"ination, et ne pas se borner / copier les fleurs telles quelles - te bornes9tu / copier les fleurs et les feuilla"es qui rampent sur le sol ` Non - tu inventes, tu laisses courir le
1:L 1:M

Grard de Nerval, op cit , tome II, p :78 Grard de Nerval, id , tome II, p :77 1:K Ibid , p :77 1:J Grard de Nerval, op cit , tome II, p :7L 1:6 Ibid , p :7L 17I Gabrielle ($amarat9Oalandain, Nerval, op cit , p 7I 171 Grard de Nerval, op cit , tome II, p :KJ 17: Ibid , p :KJ

8L st#let au caprice de lima"ination, entremlant les fantaisies les plus biParres 177 2doniram est bien le $ros nervalien par excellence, insatisfait devant les conditions de la vie dans la ralit, devant les bornes imposes aux activits et aux aspirations des $ommes, il est un artiste qui rve tou+ours limpossible et qui se rebelle contre 2donaT 2u dbut de l$istoire, il est va"uement conscient de son ori"ine souterraine, mais, plus tard, son anctre, @\bal9(ain lui expliquera tout (e fils du feu ima"ine un vritable ouvra"e de feu - la mer dairain, destine / tre coule sur place Nerval donne beaucoup de dtails sur la cration de cette 'uvre "i"antesque - cest sur des barres dor massif, rebelles / la fusion particuli)re au bronPe =>? que portait le recouvrement du moule de cette vasque norme . et plus loin on dvoile que la fonte liquide =>? devait emprisonner ces fic$es dor et faire corps avec ces +alons rfractaires et prcieux 178 Il c$oisit la nuit pour le "rand 'uvre du coula"e des mtaux, car seulement dans lobscurit de la nuit, les travailleurs peuvent observer si le bronPe lumineux et blanc senfuit par une fissure Il faut observer que le mtal en fusion ne coule seulement dans le souterrain *le rencontre avec @\bal9(ain, les rves d2urlia, mais aussi / la surface de la terre, sous forme des fleuves de feu coulant dans la mer dairain 2doniram offre une reprsentation brillante du coula"e de cette mer dairain, la foule est blouie par le spectacle lumineux, qui devient lima"e mme de la rvolte $umaine - cest un spectacle de rve, cest un volcan, un soleil nocturne, mais surtout, cest un dfi du "nie aux pr+u"s $umains, / la nature, / lopinions des plus experts 17L, un dfi lanc par 2doniram / la face d2donaT Ome lor"ueilleuse reine de !aba reste interdite / ce spectacle sublime, "randiose, et scrit - c puissance du "nie de ce mortel, qui soumet les lments et dompte la nature ^ 17M . 2doniram reprsente le t#pe de $ros romantique *comme le Ooise de Ni"n#,, trop "rand pour le reste des $ommes, ambitieux, parfois dmoniaque, repoussant
177 178

Grard de Nerval, op cit , tome II, p :7K Grard de Nerval, id , tome II, p :KJ 17L Grard de Nerval, id , tome II, p :K6 17M Grard de Nerval, id , tome II, p :J8

8M la loi d2donaT - votre reli"ion, amoindrie par les doctrines ombra"euses de vos prtres ne vont / rien moins qu/ tout immobiliser, qu/ tenir la socit dans les lan"es et lindpendance $umaine en tutelle> 17K ;ourtant, 2doniram sera puni pour son audace - la fonte dborde, on entend une dtonation, la fonte re+aillit dans les airs en "erbes clatantes / vin"t coudes de $auteur . on croit voir souvrir le crat)re dun volcan furieux 17J . une pluie dtoiles s)me la mort partout, lair est enflamm, la terreur r)"ne les esprits des $ommes, les campa"nes, illumines, blouissantes et empourpres, rappellent cette nuit terrible o% Gomorr$e et !odome flambo#aient allumes par les foudres de 5$ova$ 176 &$omme perd le contr0le de ses mo#ens, le ma3tre du feu perd sa ma3trise Aemeur seul apr)s laccident *en effet, il a t sabot par des compa"nons +aloux,, il lui semble que du sein des flammes, une voix "rave prononce son nom, et il voit appara3tre dans la fume et dans la flamme, une forme $umaine colossale (est son aTeul, @ubal9QaTn qui lappelle au sanctuaire du feu Niens, suis9moi =>? Niens, quand ma main aura "liss sur ton front, tu respireras dans la flamme 18I !ous la conduite de @ubal9QaTn, 2doniram sen"a"e dans une vritable aventure dans les entrailles de la terre - il traverse des Pones de mati)re subtilise, rarfie, il ressent la vie intrieure de la terre qui se manifeste par des secouasses, par des bourdonnements sin"uliers . des battements sourds, r"uliers qui annoncent le voisina"e du c'ur du monde 181 . dans ce territoire du feu, le temps se dilate / linfini, les instants paraissent lon"s comme la vie dun patriarc$e Ft soudain, il aperoit un point lumineux qui "randit, et lartiste entrevoit le c'ur de ce monde, peupl dombres qui sa"itent / des occupations quil ne comprend pas Fn effet, 2doniram entre dans une "rotte, qui rel)ve tou+ours dun climat de porosit et d$umidit, qui tmoi"ne dun espace intime, o%
17K 17J

Grard de Nerval, id , tome II, p 711 Grard de Nerval, id , tome II, p :JL 176 Ibid , p :JL 18I Grard de Nerval, op cit , tome II, p :JJ 181 Ibid , p :JJ

8K couvent les "ermes du futur 2doniram est attir par le point de lumi)re *qui pourrait mme tre le scintillement dune dent de dragon,, il ressent une impulsion vers le feu provoqu par le frottement des outils de ses fr)res, les for"erons18:, et par consquent il est accapar par le besoin dune c$aleur parta"e, "nrant ainsi ce que Gaston 4ac$elard appelle le (om'le-e de "ovalis Fn outre, il faut a+outer que cest seulement dans la "rotte, que la c$aleur se diffuse et s"alise, et en mme temps elle sestompe comme les rves de lima"ination 5ean9;ierre Cic$ard observe que &a profondeur slar"it ici *dans la "rotte, en un mouvement de pure "nrosit p$#sique - car ce feu central prodi"ue son bienfait +usqu/ la surface de la terre ;ar lintermdiaire dun rseau veineux de mtal fondu il entretient par en9dessous la c$aleur et la vie c$eP les $ommes 187 Aans le r)"ne du feu souterrain, on explique / 2doniram le sens de sa destine, on lui rel)ve lappartenance / la race maudite de QaTn &un apr)s lautre, les aTeux d2doniram vont lui faire leurs rvlations Oais, @ubal9QaTn dira lessentiel - (est le sanctuaire du feu, de l/ provient la c$aleur de la terre =>? 2ussi, que deviendrait la vie de l$omme si nous ne lui faisions passer en secret llment du feu, emprisonn dans les pierres> ` 188 Fn outre, il saura quil est condamn / parta"er la vie des $ommes tout en appartenant / un ordre dexistence suprieur - QaTn est le fils dGva et dFblis, un des FloTms, lan"e de lumi)re *qui, a "liss dans son sein ltincelle qui manime et qui a r"nr ma race 18L . il a t nourri par 2dam, mais / son tour il a nourri son nourricier @ubal9QaTn raconte / 2doniram l$istoire de son anctre, en prcisant que le fils dFlbis sest repenti davoir tu 2bel, mais il rappelle le favoritisme dont son fr)re bnficiait sans rien faire, alors que lui, il inventait la"riculture et pouvait prsenter / 5$ova$ une "erbe de bl, re+ete avec mpris 2u surplus, QaTn est devenu le bienfaiteur des enfants d2dam, et il compl)te que (est / notre race suprieure, / la leur, quils
18: 187

&e mtier prdominant des QaTnites est celle de for"eron *n a , 5 9; Cic$ard, op cit , p 71 188 Grard de Nerval, op cit , tome II, p :6I 18L Grard de Nerval, id , tome II, p :67

8J doivent tous les arts, lindustrie et les lments des sciences 18M Ae plus, 2doniram est amen / comprendre la dualit de son existence - tiraills par la double exi"ence de leur nature, les descendants de QaTn subissent non seulement les mis)res communes de l$umanit, telle la mort, mais aussi celles qui leur sont propres - lincompr$ension, in"ratitude et mpris des $ommes, le sentiment dinsatisfaction, dexil !on "uide le conseille de reprendre son coura"e, car sa "loire est dans la servitude . sa race a t condamne pour avoir rendu redoutable lindustrie $umaine QaTn a beau se vouloir lami et le dfenseur des $ommes, car il sera tou+ours considr le "rand rprouv (e qui est arriv / 2doniram au centre de la terre, lui permet, non seulement daffronter cette vie avec un coura"e peu commun c$eP les $ros nervaliens, mais encore d# remporter une victoire incontestable par un maria"e qui supprime leffet de la mort 18K Ae plus, lexprience du monde souterrain et du feu qui l$abite permet / 2doniram datteindre la puret totale de lesprit, et finalement ac$ever son 'uvre dart place sous la dpendance directe du feu 18J 2pr)s lui avoir fait part des m#st)res et des l"endes du feu, @ubal9QaTn le ram)ne / la surface de la terre, et lui confie le secret qui lui permettra de rparer le dsastre et de triomp$er - Il faut un marteau (elui de @ubal9QaTn =>? 2doniram entendit le bruit dun morceau de fer qui tombe . il se baissa et ramassa un marteau pesant, mais parfaitement quilibr pour la main 186 !on anctre @ubal9QaTn lui envoie le marteau, embl)me du pouvoir et de linconnu du dieu scandinave @$or Ariv comme s#mbole du $ac$ereau, *la double $ac$e,, donc quilibr, et appel par les Grecs la*rys, qui donne aussi le mot lab#rint$e, le marteau s#mbolise le pouvoir, mais aussi le m#st)re, linconnu Ytilis dans la m#t$olo"ie "recque pour "arder des secrets, le marteau est aussi un s#mbole maonnique Yne fois le secret de son ori"ine dvoil, 2doniram peut ac$ever son 'uvre titanesque, car, maintenant, dans son Eme br1le le feu
18M 18K

Grard de Nerval, id , tome II, p :6L Coss ($ambers, op cit , p 18M 18J Gabrielle ($amarat9Oalandain, op cit , p 7I 186 Grard de Nerval, op cit , tome II, p 7I7

86 central, le feu sacr de ses anctres (omme loiseau ;$oenix, lesprit d2doniram rena3t, et il russit une fois de plus / ma3triser son art (est "rEce / ce marteau quil pourra mettre / bonne fin la mer dairain, sauvant le lendemain ce quil avait perdu la veille, dominant et formant le +our la mati)re que la nuit avait c$app / son emprise 1LI Noublions pas qu2doniram est un artiste domin / la fois par lesprit de la lumi)re et le "nie des tn)bres , de sorte que, la dualit / laquelle 2doniram se voit condamn en tant que fils de QaTn, devient c$eP lartiste linstrument mme de sa victoire &a mer dairain ac$eve, elle offre aux $ommes le spectacle du triomp$e de lima"ination $umaine, mais aussi, elle affirme lindomptable puissance de rbellion, de rsistance de lesprit Oal$eureusement, apr)s avoir fini son c$ef d'uvre, 2doniram est tu dune mani)re basse, nanmoins, avant sa terrible mort, il poursuit ses amours avec 4alHis, la reine de !aba, elle aussi descendante des fils du feu Ae leur amour, na3t le fils dont lexistence doit permettre / 2doniram de survivre / la mort, et de prolon"er la li"ne de ses anctres &$istoire d2doniram, de QaTn et des QaTnites est une ant$ropolo"ie sous forme de l"ende =>? dans laquelle on peroit des linaments $omo")nes et conver"ents 1L1 - on # voit le dieu cleste, +aloux du dieu souterrain, du feu central, essa#er den arrter le ra#onnement avant quil ne puisse atteindre par en dessous la surface du "lobe et rc$auffer les $ommes, on # voit la rvolte des enfants du feu contre 2donaT, ce dieu in+uste, qui a cre l$omme de boue en lui donnant seulement une tincelle faible . tandis que, les enfants dFblis, un des FloTms, fr)re d2donaT, ont reu le don de la c$aleur extrme, qui est la temprature naturelle des Emes , et qui leur permet des contacts avec un monde suprieur, "ouvern par les esprits, le monde de lternit (ette $istoire est un bon exemple de la faon dont Nerval anime et met en sc)ne les l"endes en les rapportant &artiste aime multiplier les couleurs et les formes, dramatiser les lments, il confond les m#t$es / sa vie personnelle *les rves d2urlia,, il n$site
1LI 1L1

Coss ($ambers, op cit , p 18J Aaniel Nou"a, op cit , p 8I

LI pas dans ses son"es et dans ses 'uvres / sidentifier aux $ros dont il raconte l$istoire <n pourrait affirmer qu2doniram est un autre lui9mme . comme lui, Nerval appartient / la race de QaTn, celle des enfants du feu, bien suprieure / la race des enfants du limon Nerval est un $ros romantique par excellence, un $ros maudit, victime de la t#rannie dun dieu ven"eur, et sa seule c$ance / survivre est lpanc$ement du son"e dans la vie relle Yn autre fils du feu, semblable / 2doniram est 2ntros, le $ros du sonnet de mme nom *ce sonnet trouve surtout son sens et ses rsonances dans l$istoire de 4alHis et d2doniram, Il est l$omme / la tte indompte , issu de la race d2nte1L: au c'ur plein de ra"e, qui se rvolte contre le dieu vainqueur !i on envisa"e le vers - Il ma marqu le front de sa l)vre irrite 1L7, on pourrait faire une analo"ie avec la race des QaTnites, dont les membres ont t marqus / leur tour du s#mbole de tau, pour que les autres les distin"uent &ui9mme confesse que !ous la pEleur d2bel, $las ^ ensan"lante, _ 5ai parfois de (aTn limplacable rou"eur 1L8 Oais . le verse Il ma marqu le front de sa l)vre irrite invite / voir dans le dieu 2ntros, le feu - en "rec, 2ntros veut dire amour parta" , amour du feu, et en retour, amour qupreuve le feu pour l2llumeur ;lus on lutte avec le feu, plus il devient vi"oureux, comme 2nte, devenant plus fort / c$aque dfaite - 5e retourne les dards contre le dieu vainqueur 1LL &a ra"e du Seu92ntros, excite par la l)vre irrite de l2llumeur dcrit admirablement les bondissements de la flamme - on aperoit son col flexible et mouvant, et la tte qui se dresse vers le ciel &e Nen"eur irrit correspond au "este de $aine de $orus - dans les deux cas, "estes et paroles impatients, lirritation se mle / lamour quon porte au feu, comme aussi il se mle de la ra"e / lamour que le feu porte /
1L:

Aans la l"ende "recque, 2nte nest quun bri"and, et non pas un rvolt . vaincu par Gercule il dispara3t, sans plus !i on se content de ce personna"e9l/, la race d2nte ne reprsente rien du tout Oais, si on consid)re son nom, il faut mentionner qu2nte est celui qui soppose, celui qui est contre *Aaniel Nou"a, op cit , p :K , 1L7 Les Filles du Feu, p :KJ 1L8 Ibid , p :KJ 1LL 5 9; Beber, op cit , p 1MK

L1 l2llumeur - lun anime et tisonne, lautre aime et br1le 1LM 2ntros livre son dernier secret au vers 18 - 5e ress)me / ses pieds les dents du vieux dra"on , o% les dents du vieux dra"on s#mbolisent la semence du feu, qui va re+aillir de nouveau &e vers ils mDont plon" trois fois dans les eaux du (oc#te 1LK, si"nifierait dans la perspective alc$imiste - au mo#en de trois ablutions et pur"ations, le dra"on se dpouille de ses anciennes cailles . il quitte sa vieille peau et ra+eunit en se renouvelant 1LJ . le feu * le dra"on , slance plus ardent, ra+eunit, et se renouvelle &es deux vers de la fin * Ft, prot"eant tout seul ma m)re 2malc#te, _ 5e ress)me / ses pieds les dents du vieux dra"on , font une allusion au feu nouveau, qui prot)"e la m)re *ou la nourrice,, tout en se multipliant / ses pieds Fn ce qui concerne Les filles du feu, Nerval a dcid dapprofondir son m#t$e fminin esquiss sous les traits de la reine de !aba, de faon quapr)s les fils du feu , fr)res de QaTn et de la race rou"e, les femmes prdestines, les femmes du feu sont des saintes, des desses, des actrices 2u premier c$apitre de 1ylvie *"uit &erdue,, on dcouvre le secret qui anime, et au mme temps ma3trise les rves de Nerval - il sa"it de la torc$e des dieux souterrains 1L6, dont les tincelles clairent lombre, mais aussi lima"ination du po)te @outes les femmes qui entrent dans lunivers nervalien sont aperues / la lumi)re des flammes de cette torc$e des divinits souterraines, elles reoivent les attributs dune vritable desse, et parfois sen confondent A)s les premi)res li"nes, on dcouvre les modulations du feu (entral dans la description d2urlie - une apparition bine connue, illuminait lespace vide, rendant la vie dun souffle et dun mot / ces vaines fi"ures qui mentouraient 1MI 2urlie d"a"e de la lumi)re, crant ainsi un cercle de lueur, dont elle est le centre Ici, on aperoit une femme qui a le pouvoir de transformer lespace et les $ommes par sa simple prsence . elle conquiert / la fois lobscurit et le vide, et donne de la vie
1LM 1LK

5 9; Beber, id , p 1MJ Les Filles du Feu, p :KJ 1LJ 5 9; Beber, id , p 1M6 1L6 Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 116 1MI Grard de Nerval, op cit , p 11K

L: aux traits des $ommes qui lentourent 2urlie est belle comme les +ours aux feux de la rampe qui lclairait 1M1, dont les ra#ons la montrent plus naturelle Fn effet, la lumi)re du feu rv)le sa vraie nature, de fille du feu, fille de la race rou"e, dont la beaut est divine1M: &e scintillement quelle d"a"e russit / pntrer lombre et la dissiper Fn outre, Nerval la compare avec les Geures Aivines 1M7, qui portent sur leur front une toile, le s#mbole maonnique des lus (est lartiste mme qui confesse que la femme relle rvolte son in"nuit, donc, aux #eux des po)tes elle doit se mtamorp$oser en reine ou en desse, et devenir ainsi, une femme inaccessible - il fallait quelle apparut reine ou desse, et surtout nen pas approc$er 1M8 &es traits d2urlie ressemblent aux ceux de la reine de !aba, dont la beaut blouit 2doniram lavait entrevue comme on voit le soleil levant, qui bient0t vous br1le et vous fait baisser la paupi)re 1ML &e scintillement surnaturel et le re"ard de feu sont des marques de la race rou"e des QaTnites 2u c$apitre NI *Othys,, on voit !#lvie entrer dans la maison de sa tante - &a ni)ce arrivant, ctait le feu dans la maison 1MM @out comme 2urlie qui transforme lespace et les $ommes par la lumi)re quelle en"endre, et 2drienne, dont le visa"e refl)te les couleurs du couc$ant du soleil, !#lvie poss)de aussi des attributs divins, de sorte quelle russit / allumer par sa prsence, la maison de sa tante, tmoi"nant ainsi de son appartenance / la race du feu Aans le rcit dO(tavie, on retrouve le volcan, un autre lment qui fait partie de la sp$)re du feu - il combine les caractristiques dune monta"ne et dune "rotte, cest une forme de relief / la fois ouverte et prot"e &a monta"ne est le point o% le ciel et la terre se rencontrent, elle s#mbolise le lo"is des dieux et la limite de lascension $umaine . tandis que
1M1 1M:

Ibid , p 11K Aapr)s Nerval, les descendants des fils du feu sont Fve et Fblis, un des FloTms *n a , 1M7 Grard de Nerval, Les Filles du feu, p 11J 1M8 Grard de Nerval, op cit , p 116 1ML Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome II, p :81 1MM Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 17:

L7 la "rotte est le c'ur de la terre, situe / la surface de la terre Aonc on peut affirmer que le volcan est une "rotte enflamme, une "rotte active et dan"ereuse <n sait que le volcan occupe une place tr)s importante dans la m#t$olo"ie nervalienne - lauteur franais a voqu lruption du Nsuve qui se produit pendant lun de ses s+ours / Naples, s+our dcrit dans O(tavie et dans plusieurs sonnets des Chim res - toutes les ouvertures de la maison o% +e me trouvais staient claires, une poussi)re c$aude et soufre mempc$ait de respirer =>?, +e contemplais sans terreur le Nsuve couvert encore dune coupole de fume 1MK X peine Grard est sorti des bras de la sombre ma"icienne qui la ensorcel, quil se rveille vers la fin de la nuit, touff par la cendre soufre qui enva$issait latmosp$)re ;our sc$apper / cette nause il "ravit la monta"ne et "onfla ses poumons avec lair frais du matin, tout en contemplant le spectacle pouvantable de lruption volcanique &e volcan est discrdit / cause de sa violence, il contient un feu impatient, un tre colreux, entr en lutte avec lpaisseur de la terre 1MJ &a lave, rivi)re du feu, bouillonne dans les entrailles de la terre . son frottement violent contre les m1rs de boue dtermine une rvolte de la mati)re, et le feu rvolt sort / la surface de la terre, en essa#ant de touc$er le ciel parsem dtoiles <n pourrait parler mme dune rvolte contre le limon et contre le ciel Wuand le volcan entre en ruption, le feu perd son pouvoir bnfique, il ne sa"it plus dun feu qui "lisse dans toutes les entrailles du monde et irri"ue la terre sans la violenter, mais dun feu malfique , que dtruit, qui s)me la terreur, et quau lieu de sinsinuer, se rvolte &ruption appara3t comme un avortement dtre de la flamme ;ar le volcan on aperoit limportance du (om'le-e ign de Nerval - en effet, tous ces personna"es, depuis 2doniram +usquaux Filles du feu, sont situs sous le si"ne de la flamme - les cratures nervaliennes nexistent que par la flamme qui br1le dedans et de$ors !i le Nsuve fait ruption cest parce que Grard la touc$ dun pied a"ile - lui9mme $omme du feu, il lui suffit
1MK 1MJ

Grard de Nerval, op cit , p :1I 5 9; Cic$ard, op cit , p 78

L8 deffleurer la monta"ne de feu pour causer son embrasement 1M6 <n a d+/ soutenu que Nerval se rve lui9mme comme un $omme9volcan de point de vue intellectuel, sentimental et spirituel &e feu qui frmit et parfois qui se rvolte dans son esprit, nest autre c$ose que son "nie &ima"e du volcan qui entre en ruption est tou+ours prsente dans les sonnets Myrtho, $orus et )elfi(a des Chim res Ae sorte quon localise le vers suivants Myrtho - 5e sais pourquoi l/9bas le volcan sest rouvert =>? _ Ft des cendres soudain l$oriPon sest couvert $orus - &e dieu Qnep$ en tremblant branlait lunivers )elfi(a - &a terre a tressailli dun souffle prop$tique 1KI ;our Nerval, Myrtho est une divine enc$anteresse , une ma"icienne qui rallume les volcans dun pied a"ile , et dont le front est inonde des (larts d<rient @ous les dtails du sonnet indiquent la prsence dune vritable Allumeuse du Feu=<= dans lima"e de Myrtho ;ausilippe altier, de mille feux brillant_ >raisins noirs mls avec lor de ta tresse1K:_ >lclair furtif de ton 'il souriant . 1K7 Flle est capable de rouvrir le volcan, en modulant le rite de l2lluma"e du Seu - les vers 17 et 181K8 du dernier tercet sont pleins dlments v"taux *rameaux, laurier, $ortensia, m#rte, quon les utilise d$abitude pour allumer le feu sacr de lautel . sous un amoncellement de branc$es et de fleurs, la flamme fleurie et le rituel est ac$ev O#rt$o est la femme au m#rte, elle allume le feu de bois et poss)de le pouvoir de rouvrir les volcans (ette ima"e de lalluma"e
1M6 1KI

5 9; Cic$ard, id , p 7L Grard de Nerval, op cit , pp :KM9:K6 1K1 Notion dont 5 9; Beber mentionne dans son livre, )omaines 9hmatiques 1K: &e noir et lor sont s#mboles du feu teint, respectivement du feu allum *5 9; Beber, )omaines thmatiques, 1K7 Grard de Nerval, op cit , p :KM 1K8 @ou+ours sous les rameaux du laurier de Nir"ile_ &e pEle Gortensia sunit au O#rte vert ^ *Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KM,

LL des plantes aromatique nous fait penser au ;$oenix et / sa mort Aapr)s Les Mtamor'hoses d<vide, cet oiseau se couc$e dans un nid embaum de m#rte et de la cannelle, que lenflamme avec son propre corps1KL Aans les deux ima"es on / faire avec une r"nration de ltre / la base de laquelle se retrouve le rituel de lalluma"e du feu Aans le sonnet )elfi(a, on ne aperoit plus une poussi)re c$aude et soufre , mais, on sent la terre tressaillir dun souffle prop$tique 1KM, le souffle du volcan de Naples Il existe un rapport troit et prcis entre la derni)re strop$e de Myrtho et la premi)re de )elfi(a - 2u pied du s#comore, ou sous les lauriers blancs, _ !ous lolivier, le m#rte, ou les saules tremblants> 1KK . tandis que dans Myrtho on a les rameaux de laurier , la pEle $ortensia et le m#rte vert Aans )elfi(a, des b1c$es et des branc$es attendent dtre allumes, pourtant, ici on ne trouve plus la ma"icienne, l2llumeuse du Seu du sonnet prc)dent, de sorte que le volcan ne fait pas de lruption, mais il fait la terre tressaillir dun souffle prop$tique , annonant lordre des anciens +ours Aans le sonnet $orus, le dieu "#ptien Qnep$, le ma3tre des volcans, s#mbolisant le feu teint, en tremblant, branle lunivers pour une derni)re fois, car, la desse suprme Isis se rvolte contre ce vieux pervers Flle est la m)re du feu nouveau *<siris,, et s#mbolise donc l2llumeuse du Seu !a col)re na plus rien de surprenant - cest celle de lallumeuse contre le feu qui tremble et meurt Isis se l)ve et revt sa robe de (#b)le1KJ , rallume le feu * et lardeur dautrefois brilla dans ses #eux verts ,, assouvit sa $aine contre le moribond et se retire - &a desse a fui sur sa conque dore =>?_ Ft les cieux ra#onnaient sous lc$arpe dIsis 1K6

1KL 1KM

5ean 4ur"os, +maginar >i Crea?ie, d Ynivers, 4ucuresti, :II7 Les Filles du Feu, p :K6 1KK Ibid , p :K6 1KJ (#b)le est une desse p$r#"ienne s#mbolisant la terre *$ttp-__en diHipedia or"_diHi_(#bele, 1K6 Ibid , p :KK

LM

!.1.! Couleurs et su"stances du feu

&e feu nervalien se manifeste aussi sous la forme de couleurs et de substances - dun part on a le rou"e, lor, le +aune, et le bleu de la flamme de leau de vie, et dautre part on a les substances qui savent mieux rpondre au feu, comme le roc, lardoise, ou le brique rose, substances sans corces dfinies par louverture et par la porosit Aans le rcit dAurlia, la t$matique de lalluma"e du feu est illustre par le rcit du rve suivant - 5e les remerciais en rougissant, comme si +e neusse t quun petit enfant devant des "randes belles dames 1JI @out dun coup, une de ces femmes se l)ve et se diri"e vers le +ardin, pendant que Grard la suit- &a dame que +e suivais, =>? entoura "racieusement de son bras nu une lon"ue ti"e de rose trmi re, puis elle se mit / "randir sous un (lair rayon de lumi re, de telle sorte que le +ardin prenait sa forme =>?, tandis que sa fi"ure et ses bras imprimaient leurs contours aux nuages 'our'rs du (iel 1J1 (ette femme se transfi"urait sous les #eux effra#s de Nerval, qui crai"nait que la nature soit morte sans sa prsence - Ne fuis pas ^ mcriai +e>car la nature meurt avec toi ^ 1J:

1JI 1J1

Grard de Nerval, id p :IK Ibid p :IK 1J: Grard de Nerval, id , p :IJ

LK <n observe dabord que la dame finit par se confondre avec les nua"es pourprs. ce dtail nous fait penser quil sa"it dun feu pourpr +aillissant / travers un nua"e de fume 1J7 &a p$rase elle se mit / "randir sous un clair ra#on de lumi)re nous montre que le feu mme "randit &ima"e de la rose trmi re porte le si"ne de lalluma"e du feu, et en mme temps, on trouve cette s#nta"me dans le sonnet Artmis, o% la !ainte tenait dans ses mains une telle rose - &a rose quelle tient, cest la rose trmi)re , qui est +ustement lquivalent des feu- * !ainte napolitaine aux mains pleines de feux , Aans le fra"ment cit, la lon"ue ti"e de rose trmi)re , si"nifie bois allum 1J8 Ae plus, on peut affirmer que cette rose trmi re dtermine la"randissement et plus tard, la transfi"uration de la dame . cest apr)s lapparition de la rose que la dame se met / "randir et / se confondre aux nua"es pourprs ;uis, lorsquelle svanouit dans sa propre "randeur , ima"e qui peut tre compare / lvanouissement de la fume dun feu allum, la nature meurt avec elle 2pr)s avoir incorpor tous les lments de la nature dans sa personne, le +ardin prenait sa forme, et les parterres et les arbres devenaient les rosaces et les festons de ses vtements , pareille / une flamme qui consomme tout et meurt 5 9; Beber fait une assertion intressante sur la t$matique du feu - Fn faisant entrer la t$matique du feu, de lalluma"e du feu, dans lexistence et la folie du po)te, il contribue / resserrer les liens entre l'uvre et le destin 1JL 5 9; Cic$ard si"nale que, c$eP Nerval, le roc remplit une fonction onirique importante . il est se qui se dresse ternellement, ce qui a rsist / leffritement de la mati)re, / lusure des si)cles - substance tmoin, squelette imputrescible de la terre 1JM &a monta"ne est un roc "i"antesque, qui tmoi"ne du rve nervalien de russir / atteindre son toile, elle est un lment essentiel dans la m#t$olo"ie nervalienne *dans un de ses rves, Grard sl)ve sur les flancs dune monta"ne, au sommet de laquelle, vit
1J7 1J8

5 9; 5 9; 1JL Ibid 1JM 5 9;

Beber, )omaines 9hmatiques, p :I8 Beber, op cit , p :IL p :IL Cic$ard, op cit , p 7J

LJ une race lue, la race des fils du feu . le volcan est aussi une sorte de monta"ne qui met ou a mis des mati)res en fusion, un nid o% les flammes se ramassent . pour !tend$al, la prsence dune monta"ne de feu imprime tou+ours au pa#sa"e quelque c$ose dtonnant et de tra"ique , Nerval c$ante les bienfaits de la monta"ne dans une des c$ansons quil avait trouve / Aaup$in, et quil a insre dans les Mmora*les - &/9$aut sur les monta"nes,9 le monde # vit content . 9 le rossi"nol sauva"e R fait mon contentement ^ @ou+ours dans les Mmora*les, on retrouve le portrait de 4alHis, la reine de !aba, qui accompa"ne le po)te Flle est $abille dune robe de $#acint$e soufre , et ses poi"nets et ses pieds sont couverts de diamants et de rubis tincelants (ette fille du feu est revtue enti)rement par les lments et les couleurs appartenant / la sp$)re de la lumi)re, du feu diamants, rubis, une robe de $#acint$e soufre &e diamant est le s#mbole de la lumi)re, il est associ aux toiles, / cause de son tincellement tr)s fort . le rubis est la pierre du feu, la pierre rou"e, prcieuse et ptillante, tandis que la $#acint$e est une pierre fine, une varit de Pircon +aune rou"eEtre, associe aux tres clestes, respectivement, aux an"es *rappelons nous le vers de 4audelaire - 2n"es revtus dor, de pourpre et d$#acint$e , (ette reine de la race lue / la fois domine et claire lesprit de Nerval, elle est une apparition cleste, une toile qui fonctionne comme un "ardian de lartiste &a $oussine / la main, elle ouvre la porte de nacre de 5rusalem, et lib)re la lumi)re divine dans latmosp$)re - Wuand sa $oussine l")re touc$a la porte de nacre de la 5rusalem nouvelle, nous f1mes tous les trois inonds de lumi)re 1JK Grard lit le mot 'ardon si"n du san" de 5sus9($rist dans le ciel ouvert, inond de la lumi)re divine, et il se sent dlivr Ae nouveau le s#mbole obsdant de ltoile appara3t, et cette fois ci, elle lui rel)ve le secret du monde et des mondes 1JJ @out lunivers vibre - les fleuves, locan, les valles, tandis que la lumi)re brise $armonieusement les fleurs naissantes , plus loin on dcouvre que la
1JK 1JJ

Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p 7LI Ibid p 7LI

L6 terre sort des soupirs et des frissons damour, et le c$oeur des astres se droule dans linfini 1J6 Ici, Grard sima"ine une nouvelle "en)se, contr0le enti)rement par le feu qui est prsent dans le rcit sous la forme dastres, dtoiles Aautres ima"es qui comportent les modulations du feu sont les suivantes - larc de lumi)re clatait dans les mains divines d2pollon . une blanc$eur clatante . de sa petite main rose, elle prservait du vent une lampe allume . &es vaisseaux de (ronstadt et de !aint ;tersbour" sa"itaient sur leurs ancres, prts / se dtac$er =>?, quand une lumi)re divine claira den $aut cette sc)ne de dsolation *parmi ces paroles on discerne lEme dsol du po)te qui c$erc$e la rdemption, la lumi)re salvatrice de son toile, . le vif ra#on qui perait la brume 16I Aans Voyage en Orient, au c$apitre ]III, La Messe de Venus, Nerval raconte une petite partie de l$istoire de ;ol#p$ile et ;olia, plus exactement, lpisode prsentant un des rituels effectus au temple de Nenus, sur l3le de (#t$)re Ici, on remarque beaucoup de reprsentations du feu - les prtresses sont $abilles dune robe carlate . c$acune dentre ces femmes tient entre ses mains un ob+et sacr qui sera utilis pendant le rituel, il sa"it dune livre de crmonies, une c$Esse et une mitre dor *couleur par excellence, lie / lunivers du feu,, un couteau de sacrifice, un cier"e de cire vier"e &a crmonie dbuta de la mani)re suivante - la pieuse fait approc$er les deux amants dune citerne situe au milieu du temple, et en ouvrit le couvercle avec une clef dor . puis elle lit du livre sacr / la clart du cier"e, elle bnit l$uile sacre et la rpandit dans la citerne . ensuite elle prit la cier"e, et en fit tourner le flambeau pr)s de louverture 161 &a +eune fille exprime le dsir quelle et son bien9aim puissent aller ensemble au ro#aume de la Grande O)re pour boire de sa sainte fontaine ;uis, ;ol#p$ile plon"e le flambeau dans la citerne <n observe que toute la crmonie tourne autour du s#mbolisme du feu - les prtresses sont $abilles en carlate, couleur du
1J6 16I

Grard de Nerval, id , p 7L1 Grard de Nerval, id , pp 7L:97L7 161 Grard de Nerval, id , tome I, p M7

MI san", associe au feu . la ma+orit des ob+ets quelles utilisent sont en or, mtal qui incarne lessence de la mati)re solaire sur la terre, et bien sur, la cier"e en cire vier"e, dont la flamme surveille la pri)re de la pieuse &e dsir que les amants noncent peut se raliser seulement si les tapes et les lments du rituel sont respects ri"oureusement - la c$andelle doit tre faite de cire vier"e, quon na +amais utilise auparavant, pour que la flamme op)re la purification du sou$ait des amoureux, et, de cette faon la Grande O)re, accepterait et accomplirait leur v'u damour Yne fois arriv au (aire, Nerval aura limpression de vo#a"er en rve dans une cit de pass, $abite seulement par des fant0mes, qui ne laniment pas . cest une cit lab#rint$ique, o% il erre comme dans un rve initiatique tels ceux dAurlia - / un moment donn, le narrateur, qui vient de sendormir, est rveill par des sons tran"es, il descend dans la rue o%, tout dun coup, il est entour par de nombreuses torc$es et de p#ramides de bou"ies portes par des enfants, dont la lumi)re "uide un cort)"e d$ommes et de femmes, dont +e ne pus distin"uer tous les dtails 16: (ette description tmoi"ne dun combat entre la nuit et la clart, les torc$es et les bou"ies percent lobscurit et accentuent le m#st)re (e que Grard entend et ce quil voit le conduit / se demander sil rve ou sil aperoit un spectacle rel &a description est soi"neusement calcule pour entretenir cette incertitude, et insister sur le caract)re tran"e de la sc)ne - Oon esprit $sita quelque temps avant de se rveiller . une sorte de "aiet patriarcale et de tristesse m#t$olo"ique se mlan"eaient dans ce concert biParre Aans la foule, Nerval observe quelque c$ose comme un fant0me rou"e 167 avec une couronne de pierres prcieuses, et un "roup de femmes en vtements bleus, qui laccompa"ne !ans le savoir, le narrateur suit un cort)"e de noces @ous ces personna"es sont volontairement prsents dune faon va"ue et confuse . le rve se mle / la ralit, la ralit prend laspect fantastique du rve, et par consquent, on assiste / lpanc$ement du son"e dans la vie relle &ima"e du feu est blouissante - les enfants sont
16: 167

Grard de Nerval, id , tome I, p 61 Grard de Nerval, id , tome I, p 61

M1 c$ar"s dnormes candlabres dont les bou"ies +ettent partout une vive clart 168, les +eunes $ommes portent de petits arbres dcors avec des bou"ies allumes . on voit des lar"es plaques en cuivre dor =>? *qui, refltaient a et l/ lclat des lumi)res 16L . les danseuses ont le visa"e fard de rou"e et de bleu, elles ne sont pas couvertes de voile comme les autres femmes du cort)"e &e point culminant est tou+ours lapparition du fant0me rou"e , au milieu des torc$es, de candlabres et de pots / feu, rien nest tran"e comme cette lon"ue fi"ure dit Nerval, sous cet tre ni"matique qui se cac$e sous ses mille voiles, et qui porte sur la front une sorte de diad)me p#ramidal clatant de pierres prcieuses <n est dans le monde nervalien, et on est tent de dire que la femme quil dcrit avec tant de prcision, cette el aruss , nest autre c$ose quune fille du feu @ous les dtails lindiquent les noces ont lieu pendant la nuit, quand le scintillement du feu est vraiment spectaculaire, on a des torc$es, des bou"ies, des plaques de cuivre dor qui refl)tent la lumi)re $allucinante des flammes . son $abit est rou"e, couleur du feu, et elle porte sur la tte un diad)me sous forme de p#ramide, s#mbole alc$imique reprsentant le feu, qui se diri"e vers le ciel 2ussi, faut9il mentionner que ce bi+ou p#ramidal donne limpression que la femme "randit, donc, il sa"it dun mouvement vertical spcifique aux flammes incandescentes @ou+ours dans la foule, Nerval raconte un pisode curieux pour la culture musulmane - il reoit un verre deau9de9vie, boisson alcoolique interdite par les musulmans &alcool aval, lunivers de la noce "#ptienne souvre pour lcrivain franais . nanmoins, pourvu que tous le prennent pour un $abitant du (aire, il utilise la parole ta#eb *qui si"nifie merci ou comme vous vouleP ,, que son dro"man lui a donne Gaston 4ac$elard soutient que leau9de9vie cest leau de feu, que cest une eau qui br1le la lan"ue et qui senflamme / la moindre tincelle , quelle fait la preuve de la conver"ence des expriences intimes et

168 16L

Grard de Nerval, id , tome I, p 6: Grard de Nerval, id , tome I, p 67

M: ob+ectives 16M puisquelle br1le devant les #eux extasis, puisque leau9de9 vie rc$auffe tout ltre au creux de lestomac Fn buvant leau enflamme, Nerval subit une modification spirituelle, il dveloppe le coura"e dentrer par une porte orne de fleurs, dans une cour illumine de lanternes &e feu le poursuit partout, et le po)te est en proie / la lumi)re aveu"lante, aux mouvements $#pnotisants des danseuses, aux sons des instruments Oal$eureusement le voile de la ma"ie seffiloc$e et il se diri"e vers sa maison Yne autre ima"e qui renvoie au complexe dGoffmann est localise dans la nouvelle Corilla, une des filles du feu de Grard de Nerval Sabio, le prota"oniste va rencontrer la femme quil aime et quil ne conna3t que dans les reprsentations des pi)ces de t$Etre, il est fati"u de lattente et il dit - 5ai envie daller me remonter lima"ination avec quelques verres de vin dFspa"ne 16K, en effet, il veut enflammer son ima"ination pour impressionner la +eune fille, il veut tre brillant, passionn, et fou damour, il dsire de raliser lidal que lui ont prsent mes lettres et mes verses> et cest / quoi +e ne me sens nulle c$aleur et nulle ner"ie 16J (est leau de la vie qui br1le et qui rveille le le bon$eur calorique , et il faut a+outer la citation suivante - cest la flamme paradoxale de lalcool qui est linspiration premi)re 166 Aonc, pour enric$ir le vocabulaire et librer la s#ntaxe, Sabio a besoin de leau9de9vie, de leau du feu 2u c$apitre NI, Les dervi(hes, on retrouve lima"e des candlabres c$ar"s de bou"ies, mais cette fois9ci, le candlabre porte une multitude de petites lampes de verre en p#ramide, et / lentour des "rappes suspendues de lanternes :II, autour de ces ob+ets porteurs de lumi)re, il # avait un "roupe de c$anteurs, dont le $#mne amoureux slevait au ciel, mlan"eant la mlancolie et la tristesse / la +oie &es ondes du feu sentrecroisent aux ondes musicales, de sorte que la c$anson damour se transforme dans une
16M 16K

Gaston 4ac$elard, op cit , p 18L Grard de Nerval, Les filles du feu, p :7: 16J Grard de Nerval, op cit , p :71 166 Gaston 4ac$elard, op cit , p 1LI :II Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p 1LM

M7 incantation ma"ique qui parvient / la vo1te cleste 2u c$apitre ]I, La (aravane de Me(que, les p#ramides de lumi)re et les c$a3nes de c$andelles illuminaient la ville comme en plein +our . sest une coutume "arde par les F"#ptiens du temps de la desse Isis Wuelques pa"es plus loin, dans La vie intime , l'oque du :hamsin, on rep)re la citation suivante - le feu terrestre de ;ta$ combat les ardeurs trop vives du cleste Gorus :I1 Nerval entend par le feu terrestre de ;ta$ , le pur"atoire des salles o% sont les bassins deau bouillante o% les $ommes peuvent se recrer pendant linsupportable c$aleur du midi, +usqu/ se que le soir tombe, et la ville se ranime une fois de plus Aans L$istoire du Calife $a:em, au c$apitre NI, Les )eu- Califes, une fte somptueuse illumine les +ardins et les palais de GaHem - des lanternes pendaient / tous les arbres comme des fruits de rubis . dans le fond flambo#ant, au milieu dun embrassement de lumi)re, la faade du palais dont les li"nes arc$itecturales se dessinaient en cordons du feu . des danseuses>ondulaient comme des serpents, au milieu de @apis de ;erse entours de lampes . des milliers de cier"es, poss sur des candlabres dar"ent, scintillaient comme des bouquets de feu, croisant leurs auroles ardentes :I: 5 9; Beber consid)re que le simulacre dexcution de Uousouf module, tr)s probablement, le t$)me de l2lluma"e manqu :I7, et pour soutenir cet ar"ument, on cite - arriv sur un point de la ber"e qui savanait dans le fleuve, le +eune $omme se mit / "enoux, le noir se plaa pr)s de lui, et l(lair dun damas tin(ela dans lom*re (omme un filon de foudre (ependant, / la "rande surprise du (alife, la tte ne tomba pas :I8 <n observera que lexcution manque fut ordonne par la s'ur du (alife, qui est d+/ apparue comme l2llumeuse aux doi"ts de feu, et aux #eux qui faisaient baisser le re"ard comme si lon e1t contempl le soleil
:I1 :I:

Grard de Nerval, op cit , tome I, p 16: Grard de Nerval, id , tome II, pp 6L96M :I7 5 9; Beber, op cit , p 167 :I8 Grard de Nerval, op cit ,tome II, p 6K

M8 Aans le rcit de 1ylvie, au c$apitre deux *Adrienne., on franc$it le seuil dun temps pass, et on trouve une autre fille du feu, une blonde "rande et belle quon appelait 2drienne :IL, une fille dans les veines de laquelle coulait le san" des Nalois :IM &e visa"e d2drienne refl)te les couleurs du couc$ant du soleil et lapparition de la lune, mais aussi le passa"e du +our / la nuit Fn lapercevant, lesprit de Grard sest empar dun trouble inconnu, les c$eveux dor de la fille effleuraient ses +oues, et / mesure quelle c$antait, le clair de lune naissant tombait sur elle seule :IK . tout dun coup elle se tut et personne nosait rompre le silence &atmosp$)re tait c$ar"e de faibles vapeurs condenses :IJ, et on pensait tre au paradis (omme une vritable fille du feu, elle ma3trise mme les ra#ons pEles de la lune ;our Nerval, la lune et le brouillard si"nifient lirralit, le rve - il se trouve au centre dun dcor darbres et de flammes, dont le soleil couc$ant perait le feuilla"e :I6 et enflammait la v"tation !eulement dans ce pa#sa"e valoisien, 2drienne peut sur"ir - elle se place au c'ur du cercle des c$anteuses, et sisole si bien que tout conver"e vers elle :1I 2ux #eux de Grard, elle est une fleur de la nuit, close / la pEle clart de la lune, fant0me rose et blond "lissant sur l$erbe verte :11, elle svapore, senvole avec le brouillard (ependant, avant sa disparition, Grard a pu poser sur sa tte deux branc$es de laurier dont les feuilles lustres clataient sur ses c$eveux blonds aux ra#ons pEles de la lune :1: X labri de la nuit, 2drienne est la copie fid)le de 4atrice, la femme qui incarne lamour batifique, la seule qui peut conduire Aante / travers le ;aradis Wuelques pa"es plus loin, au c$apitre NII *Chaalis., Grard reverra une fois de plus d2drienne - ici, elle est transfi"ure dans un esprit qui montait de lab3me, tenant en main lpe flambo#ante, et
:IL :IM

Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 1:: Grard de Nerval, op cit , p 1:7 :IK Ibid , p 1:: :IJ Ibid , p 1:: :I6 Grard de Nerval, op cit , p1:1 :1I 5 9; Cic$ard, op cit , p 87 :11 Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 1:8 :1: Grard de Nerval, op cit , p 1:7

ML convoquait les autres / admirer la "loire du ($rist :17 Fn retraant les dtails, le po)te se demande sils sont rels ou rvs ;our lcrivain franais, la fi"ure d2drienne reste seule triomp$ante, mira"e de "loire et de la beaut :18, qui le suit partout &rotisme nervalien postule tou+ours le feu . on sait tr)s bien que Nerval et Gautier pass)rent une bonne partie de leur +eunesse / la c$asse du blond &a femme aux c$eveux blonds ou roux, cest pour Nerval la femme9flamme, la femme qui le br1le et qui peut lui donner son feu :1L &e blond s#mbolise la lumi)re, le soleil, lappartenance au monde des po)tes et de leurs muses tandis que le brun cest le tellurique, le monde rel (ette opposition parta"e les personna"es de !#lvie et d2drienne en deux plans dune part se trouve 2drienne, dont lapparition fu"ace et irrsolue en"endre une ima"e c$imrique et dautre part cest !#lvie, fille simple, menant une vie commune dans le villa"e - &une tait lidal sublime, lautre la douce ralit :1M Fn ce qui concerne !#lvie, Oarcel ;roust note dans son Contre 1ainte@Aeuve - &a couleur de !#lvie, cest une couleur pourpre ou violace =>? X tout moment, ce rappel du rou"e intervient - tirs, foulards rou"es, etc >Ft ce nom lui9mme pourpr des deux I :1K !#lvie est "alement la fille du feu et la fille de la fort, comme son nom lindique, fille dun feu ml / la vie v"tale et probablement issue delle :1J - elle est une petite fille sauva"e si vive et si fra3c$e :16 dont les #eux noirs tincellent dans un sourire plein de c$arme ::I, et la peau est l")rement $Ele <n la voit tout au lon" du rcit cueillir des fleurs du feu *boutons dor, di"itales,, man"er des fruits du feu *fraises, 5 9; Cic$ard affirme qu elle appartient

:17 :18

Grard de Nerval, op cit , p 17M Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 1:7 :1L 5 9; Cic$ard, op cit , pp 8898L :1M Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 1L8 :1K (it par 5 9; Cic$ard dans &osie et &rofondeur, p 87 :1J 5 9; Cic$ard, op cit , p 87 :16 Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 1:: ::I Grard de Nerval, op cit , p 187

MM / un climat de succulence enflamme et de tendresse $erbeuse =>?, c$aude et duveteuse comme un tissu de feu, comme un velours pourpr ::1 Aans cette nouvelle on trouve aussi des matriaux appartenant / la sp$)re du feu, tels le roc, la brique rose, ou lardoise &es substances favorites de Nerval sont celles qui peuvent rpondre mieux au feu Il sa"it de substances sans corce, dfinies par louverture et par la porosit ::: &a brique rose occupe une place privil"ie dans la "o"rap$ie ma"ique de Nerval, "rEce / lc$o c$aleureux quelle renvoie c$aque fois que le soleil se couc$e &a brique luit en profondeur, et son tendre feu rc$auffe le re"ard Wue ce quelle "arde encore de mallable =>? sunisse / la densit dun squelette roc$eux ::7 de sorte quelle en"endre ldifice idal dans la rverie nervalienne - le fameux c$Eteau de Genri IN, bEti en pierre blanc$e, parfois en pierres doucement +aunies *la couleur +aune su"")re laction de rc$auffement solaire, &e toit est couvert dardoises, substance / la fois tendre et noire, susceptible de rpondre elle aussi / lappel dune certaine lumi)re ::8 (e c$Eteau que Nerval se reprsente a les toits pointus couverts dardoises et sa face rou"eEtre aux encoi"nures denteles de pierre +aunies ::L ;ourtant, lardoise na pas la mme force de senflammer comme la brique, la couleur de lardoise est plut0t pEle, tandis que celle de la brique est rou"eEtre, nuance appartenant / la sp$)re du feu Oal"r leur contraste, lardoise et la brique sont des substances s'urs, c$ar"es de promouvoir ltre depuis leur profondeur +usque vers leur surface, davouer leur feu intrieur, de le remettre au monde ::M Aans le rcit dO(tavie, on dcouvre une fois de plus lima"e de la femme blonde, si c$)re / Nerval - une tte blonde et smillante attira mes re"ards ::K, ctait la +eune 2n"laise, <ctavie, qui, impatiente par la lenteur du navire, imprimait ses dents divoire dans lcorce dun fruit du
::1 :::

5 9; Cic$ard, op cit , p 87 5 9; Cic$ard, op cit , p 7J ::7 5 9; Cic$ard, id , p 76 ::8 Ibid , p 76 ::L Grard de Nerval, op cit , p 1:1 ::M 5 9; Cic$ard, op cit , p 8I ::K Grard de Nerval, op cit , p :I8

MK feu, le citron ;our Nerval cette fille est / la fois an"e aux c$eveux blonds, actrice et desse Aescendu dans la ville souterraine, il arrive au temple de Nenus, qui parle en vain / *son, ima"ination ::J, il monte vers ;ortici, et il attend <ctavie, son inconnue , sous une treille, / lombre dune plante de leau9de9vie, de leau de feu &es deux visitent ensemble la ville de ;ompi et sarrtent au temple dIsis, o% <ctavie se dcide / interprter le r0le de la desse9m)re, tandis que Grard assume lidentit d<siris 2insi, elle prend en mme temps, les identits dactrice et de desse, dmontrant son appartenance au culte du feu Oais, <ctavie nest pas la seule femme que Grard rencontre pendant son s+our / Naples Il fait la connaissance avec dune tr)s bonne crature, dont ltat tait de faire des broderies dor pour les ornements de l"lise ::6, une fille qui semblait "are desprit, et dont le re"ard rappelle / Nerval lima"e de la Oort qui linvite / dormir dans ses bras - viens te reposer dans mes bras 5e ne suis pas belle, moi, mais +e suis bonne et secourable, et +e ne donne pas le plaisir, mais le calme ternel :7I (ouronne de roses pEles, la Oort, tel que Grard la rve est assimile / la bonne crature / lesprit "ar de Naples ;ourtant, il suit cette femme c$eP elle, et l/, lartiste aperoit le portrait de !ainte Cosalie qui prot)"e le berceau dun enfant endormi, *la mme sainte aux mains pleines du feu :71 du sonnet Artmis. . des miroirs qui refltaient la lueur dune lampe de cuivre, un trait de la divination et du son"e &a lumi)re reflte dans les miroirs inondait toute la c$ambre, en crant une atmosp$)re tran"e, presque fantastique, de sorte que Grard croit sa compa"ne un peu sorci)re !ous linfluence des vins br1ls de Nsuve quon lui a servi, et avec lesquels le po)te est peu accoutum, il commence / voir les ob+ets tourner autour de lui - la m)re de la +eune fille, aux mani)res tran"es lui appara3t comme une de ces ma"iciennes de @$essalie / qui lon donnait son Eme pour un rve :7: (est sous leffet eup$orique de leau9de9vie, que
::J ::6

Grard de Nerval, id , p :1I Grard de Nerval, id , pp :IM9:IK :7I Grard de Nerval, id , p :IM :71 Grard de Nerval, id , p :JI :7: Grard de Nerval, id , p :IJ

MJ Nerval cre un fant0me qui le sduit et leffra#e / la fois Aans ce cas on peut parler du complexe dGoffmann :77, o% les ombres et les fant0mes c$appent du +eu tumultueux des flammes, et enflamment lesprit du po)te Ae mme, lon trouve des modulations du feu rallum dans les sonnets Artmis et Vers )ors Aans ArtmisBC8, le t$)me du feu est complmentaire au t$)me du double &es premiers sept vers du sonnet, modulent le t$)me du portrait, tandis que les sept derniers vers orc$estrent le t$)me du feu - &a rose quelle tient, cest la Cose trmi)re :7L, la fleur de !ainte Gudule:7M, su""rant quil sa"it de la flamme fleurie, de la flamme rose &a rose au c'ur violet est la flamme, dont lextrieur est rose, et le centre violet Wuant / la question que Nerval pose - 2s9tu trouv ta (roix dans le dsert des cieux ` , on pourrait avoir deux interprtations - la (roix *noter la ma+uscule, est envisa"e premi)rement comme son Aieu, ou, deuxi)mement comme son rep)re, la (roix dsi"ne parfois la constellation du (#"ne, pourrait, par analo"ie avec la (roix du !ud, tre prise au sens de "uide &e vers 6 est le plus rvlateur de toute l'uvre de Nerval - !ainte napolitaine aux mains pleines de feux :7K . comme O#rt$o rallumait les volcans, ainsi la sainte tient dans sa main une rose trmi)re , fleur de feu qui rallume ses mains X la sainte napolitaine qui allume les cieux, s'ur de O#rt$o, Nerval oppose lima"e de la sainte de lab3me , qui est plus sainte / ses #eux ;our Grard, les roses blanc$es ne font quinsulter les dieux . elles sont lima"e renverse de la rose trmi)re , la fleur du feu &e ciel br1le / cause de ces roses pEles, qui refusent / tomber sur la terre, sur labri des $ommes du limon &a sainte de lab3me se confond avec la @reiPi)me, la premi)re ou la derni)re, tou+ours la seule, la desse9m)re, Isis
:77

&e (omplexe dGoffmann est celui de la rverie devant une flamme domine par deux couleurs opposantes, le rou"e et le bleu, cest une flamme en"endre ou, mieux dire, libre par lalcool allum *Gaston 4ac$elard, &a ;s#c$anal#se du Seu, :78 2rtmis - seul nom de Aiane en "rec, compos dar ou art - terre, de tem - loi, r)"le, mot dont on a fait 9hmis, desse de la +ustice, et de id, temps 2rtmis, si"nifie donc (elle qui est la r gle des 9em's et de la 9erre 7# DAaniel Nou"a, op cit , p 116, :7L Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :JI :7M &a !ainte Gudule est la patronne de la ville de 4ruxelles, dont la l"ende raconte que le dmon +aloux a teint sa lanterne, mais elle se ralluma miraculeusement *5ean Guillaume, &hilologie et /-g se, (ollection dtudes classiques, d ;eeters, 166J, pp M9 1I, :7K Ibid , p :JI

M6 Vers )ors mle les deux t$matiques nervaliennes du double et du feu &e t$)me du feu est prsent dans ce sonnet / partir du second tercet - !ouvent dans ltre obscur $abite un Aieu cac$ :7J . ce dieu cac$ pourrait s#mboliser la flamme promt$enne qui se cac$e dans c$aque $omme, et qui parfois reste teinte, et parfois se rallume sous la forme du "nie &e tercet continue avec les vers - Yn pur esprit saccro3t sous lcorce des pierres . on a d+/ mentionn que la pierre est un des matriaux prfrs par Nerval "rEce / sa porosit et rsistance Ici, le lesprit du feu se donne libre cours sous lcorce , tout comme >un 'il naissant couvert par ses paupi)res ;ar consquent, lima"e du feu rallum abonde dans l'uvre de Grard de Nerval . lima"inaire du feu nervalien est tr)s ric$e - on retrouve le feu du fo#er, le scintillement de ltoile du matin et du soleil qui "uident lcrivain / travers les pa#s de l<rient, le feu central des anctres d2doniram, qui rc$auffe la surface de la terre etc &e feu rallum +oue une partie essentielle dans la m#t$olo"ie nervalienne, car tous les po)mes et les rcits de lauteur franais sont construits / partir des modulations du feu - le soleil, le volcan, ltoile, le san", la rose trmi)re, et toutes ces mtap$ores du feu offrent, en effet, la cl qui ouvre le rve nervalien

:7J

Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :JL

KI

2.2 Le ,eu 'teint

&e feu teint, comme le feu rallum, constitue lui aussi une vritable $antise c$eP Grard de Nerval &e feu teint est le feu dont les flammes meurent "raduellement, cest le feu des tn)bres, le feu modul au no#au du sonnet /l )esdi(hado# ;ourtant, les ima"es qui en"lobent les modulations du feu qui meurt ne sont pas tr)s nombreuses . on les retrouve dans quelques sonnets des Chim resBCE */l )esdi(hado, Le Christ au- Oliviers, $orus,, et dans le rcit ni"matique dAurlia# Aans le po)me /l )esdi(hadoB8F, la premi)re strop$e offre le t$)me du feu teint / ltat pur . ces verses modulent la mort du feu Oa seule toile est morte, 9 et mon lut$ constell ;orte le !oleil noir de la Olancolie :81 X ce propos, il faut a+outer quelques fra"ments bien connus dAurlia et du Voyage en Orient - &es toiles brillaient dans le firmament @out / coup il me sembla quelles venaient de s teindre / la fois comme les *ougies que +avais vues / l"lise =>? 5e cro#ais voir un soleil noir dans le ciel dsert =>? 5e me dis - La nuit ternelle commence, elle va tre terrible Wue va9t9il arriver quand les $ommes sapercevront quil ny
:76

&e mot (him re est si"nificatif pour lima"inaire nervalien, car la c$im)re est un monstre fabuleux, / tte de lion, corps de c$)vre et "ueule de dra"on qui crac$e des flammes, la c$im)re boute le feu, elle allume comme un brandon, comme une allumette *5 9; Beber, op cit , p 1M1, :8I &e titre est emprunt / Balter !cott, qui, dans +vanho, raconte les msaventures et les exploits dun c$evalier de Cic$ard ('ur9de9&ion, =>?, qui apr)s avoir tre destitu orna son bouclier dun c$ne dracin et dune devise - /l )esdi(hado, mot espa"nol qui si"nifie ds$rit *Aaniel Nou"a, op cit , p 6K, &e c$ne dracin s#mbolise le brandon . le ds$rit sou$aite dsesprment retrouver son c$Eteau, cDest9/9dire, le feu *5 9; Beber, op cit , 1M8, :81 Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KL

K1 a 'lus de soleil ` =>? Wuel sera leur tonnement en vo#ant que la nuit se 'rolonge> :8: Ft on continue avec la p$rase du Voyage en Orient G &e soleil noir de la mlancolie, qui verse des ra#ons obscurs, =>?,se l)ve aussi parfois aux plaines lumineuses du Nil, comme sur les bords du C$in, dans un froid pa#sa"e d2llema"ne :87 Wuand toutes les toiles stei"nent, et le ciel reste dsert, le soleil noir:88 de la mlancolie domine le temps et lespace, en annonant le prolon"ement de la nuit &e +our est remplac par la nuit ternelle , et le c$aos retourne sur la terre et dans lesprit de Nerval &es vers 1 et : transposent le dsespoir, la dsolation de l$omme devant le fo#er refroidi - 5e suis le tnbreux,9 le veuf, 9 linconsol, :8L . ils contient trois ad+ectifs rvlateurs tnbreux / cause des tn)bres du feu mort . veuf , dont le sens exprime une personne prive de quelque c$ose * de la c$aleur du feu, . inconsol , mais qui c$erc$e une consolation * Aans la nuit du tombeau, toi qui ma consol :8M, Fn effet, la premi)re strop$e dcrit la mort du feu et le dsespoir du po)te, pendant quau deuxi)me on retrouve lespoir de l2lluma"e du Seu, donc la renaissance de la flamme Aans la nuit du tombeau, toi qui ma consol, Cends9moi le ;ausilippe et la mer dItalie :8K Cends9moi le ;ausilippe, dit Nerval Oais, ailleurs nous lisons dans Myrtho - ;ausilippe altier, de mille feux brillant :8J . de sorte que le vers M veut donc dire - rends9moi les milles feux de ;ausilippe, pour rallumer le feu teint . tandis que la mer dItalie fournit un cadre o% la lumi)re du soleil se refl)te *car, on a d+/ dit que le feu rallum ne sur"it +amais seul, &e po)te,
:8: :87

Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p 77L Grard de Nerval, Voyage en Orient, tome I, p 17K :88 &ide du soleil noir a t emprunte / la "ravure notoire La Mlan(olie + d2lbrec$t Aurer, qui / son tour sest inspir de lA'o(aly'se de 1aint Hean# *$ttp-__ddd cairn info_resume p$p`idearticlefrlce716eI:JL, :8L Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KL :8M Ibidem , idem :8K Idem :8J Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KM

K: que la mort du feu a rendu inconsolable sadresse / une femme *l2llumeuse du Seu,, qui lui rendra la c$aleur du feu quil a perdu Fn outre, il faut a+outer que la nuit du tombeau module le fo#er teint &e sens "nral des vers K et J est la renaissance du feu -

&a fleur qui plaisait tant / mon c'ur dsol, Ft la treille o% le pampre / la rose sallie :86 <n pourrait rapporter les substantifs rose et fleur / la flamme versicolore, domine par les tons c$auds Fn effet, dit 5 9; Beber, le manuscrit Fluard porte en re"ard du mot fleur, le mot An(olie 7B;F, qui est une fleur dont les ptales offrent une lar"e palette de coloris comprenant le blanc, le bleu clair, le +aune pEle, le rose, le brun, le lie9de9vin et le bleu fonc &ancolie rappelle la rose au c'ur violet d2rtmis et le pEle $ortensia de Myrtho, elle est la fleur du feu rallum, du feu renaissant, qui module les couleurs rose, mauve, pEle, et rou"e vif . et qui soppose au soleil noir , s#mbolisant le feu teint, le feu de la mlancolie &e vers 6 - !uis9+e 2mour ou ;$bus:L1 ` veut dire suis9+e feu rallum ou non ` ;our Nerval, 2mour est le dsir du feu, tandis que ;$bus si"nifie la ralit du feu (e vers continue avec une autre interro"ation - le po)te se demande sil est &usi"nan ou 4iron ` , o%, &usi"nan est le nom de lpoux de la fe Olusine:L:, moiti femme, moiti serpent, qui, comme ;$bus, a le don de la prop$tie . tandis que 4iron:L7 est le marc$al cl)bre pour sa
:86 :LI

Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KL 5 9; Beber, op cit , p 1M: :L1 ;$bus est le nom sous lequel le dieu du soleil, 2pollo est connu dans la m#t$olo"ie "recque, et dont la s'ur +umelle est 2rtmis *2nca 4alaci, Mi( di(tionar mitologi( gre(o@ roman, ed !tiintifica, 4ucuresti, 16MM, :L: !elon la l"ende, la fe Olusine avait pouse un c$evalier nomm Ca#mond et lui a pos la condition de ne pas c$erc$er / savoir ce quelle faisait le samedi, mais Ca#mond ne tint pas sa promesse, et Olusine, reconnue comme fe senfuit pour tou+ours *Aaniel Nou"a, op cit , p 1IJ, :L7 2rmand de Gontaut94iron, marc$al de Srance, n en 1L:8 et tu au si)"e dgperna# en 1L6: Il est un des premiers / reconnaitre Genri IN comme roi *$ttp-__fr diHipedia or"_diHi_ 2rmandedeeGontaut94iron,

K7 tra$ison et sa dcapitation Aonc, on pourrait affirmer que le vers 6, a pour si"nification "nrale le doute relatif au feu - simple dsir ou ralit solaire ` Serie, ma"ie flambo#ante R ou tra$ison et mort ` 5 9; Beber consid)re que le vers 1I, Oon front est rou"e encore du baiser de la reine:L8 , veut dire t$matiquement - la flamme du brandon a rou"i le bois, ima"e quon pourrait rapproc$er / celle du rcit de 1ylvie, quand Grard donne / 2drienne un baiser, cependant que le soleil couc$ant perait le feuilla"e de ses traits enflamms :LL, ici on aurait un rapport t$matique entre mon front est rou"e , rapport au feu qui sallume, et le soleil qui enflamme de 1ylvie :LM 5ai rv dans la "rotte o% na"e la sir)ne , o% la "rotte a le mme sens que tombeau , cDest9/9 dire, elle module le feu teint du fo#er . la sir)ne et les cris de la fe appellent le feu, de sorte que le sens qui se d"a"e dici est celui de rverie devant un feu qui sallume <n cite les vers Oodulant tour / tour sur la l#re d<rp$e &es soupirs de la sainte et les cris de la fe :LK Ici, la l#re d<rp$e module des cris et des soupirs, en voquant, Fur#dice, ou peut9tre la sainte de lab3me, celle qui, pour Grard a le pouvoir de consoler, et dallumer le feu teint (onsidrant le po)me dans sa totalit, on conclut que /l )esdi(hado est le po)me du feu teint Fn ce qui concerne le po)me Le Christ au- Oliviers, on distin"ue une suite de cinq sonnets, dont le premier envisa"e le t$)me du feu teint 5e suis sanglant, bris, souffrant pour bien des +ours ^ =>? 2b3me ^ 2b3me ^ 2b3me ^

:L8

&a reine tant celle dont le po)te attend la renaissance du Seu *5 9; Beber, op cit , p 1M7, :LL Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p 1:1 :LM 5 9; Beber, op cit , p 1M7 :LK Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KL

K8 &e Aieu manqu / lautel o% +e suis la victime> Aieu nest pas ^ Aieu nest plus ^ :LJ Nerval sidentifie au 5sus ($rist, il superpose les deux identits en crant une unit parfaite - lternelle victime est / la fois Grard et le ($rist !i Aieu manque / lautel, le feu sacr ne peut pas tre rallum, et le brandon reste teint, et par consquent, le rituel est manqu &e Aieu nest plus, parce quil sest "ar dans lab3me, qui a t compar dans le ;saume 1I7 avec un vtement que revtit la terre, de faon quon pourrait infrer que Aieu erre sur la terre, en abandonnant son fils aux amis in"rats &e deuxi)me sonnet dcrit, t$matiquement, le fo#er noir et vide, mais, ici on trouve aussi lima"e du volcan teint, qui manque l2llumeuse pour le rouvrir Fn c$erc$ant l'il de Aieu, +e nai vu quune orbite Naste, noire et sans fond, do% la nuit qui l$abite Ca#onne sur le monde et spaissit tou+ours . Yn arc9en9ciel tran"e entoure ce puits sombre> :L6 &'il de Aieu veut dire le feu tincelant que perde sa lueur dans limmensit des cieux . lorbite est compare au fo#er o% le feu ne br1le plus, et do% la nuit verse ses faux ra#ons sur le monde Ome larc9en9ciel prend une forme biParre, anormale, car sans la lumi)re, les couleurs sont accables par lobscurit, et stei"nent Fn outre, les vers -

Yn souffle va"ue meut les sp$)res va"abondes, Oais nul esprit nexiste en ces immensits :MI
:LJ :L6

Grard de Nerval, op cit , p :J1 Ibidem idem , p :J1 :MI Idem Idem

KL Fn lisant ces vers, on pense au souffle prop$tique du volcan napolitain . pourtant, ici, le volcan a le souffle faible, presque teint, il na pas le pouvoir de se rouvrir et de faire la terre tressaillir !on souffle se transforme dans le soupir qui meut les sp$)res va"abondes dpourvues desprits &e volcan teint ninspire que de la piti &e troisi)me sonnet module le froid, lespoir, et le risque Sroide ncessit ^ Gasard qui tavanant ;armi les mondes morts sous la nei"e ternelle, Cefroidis, par de"rs, lunivers pElissant :M1 &e t$)me de l2lluma"e ncessaire et incertain appara3t dans la deuxi)me strop$e !ais9tu ce que tu fais, puissance ori"inelle, Ae tes soleils teints, lun lautre se froissant> Fs9tu s1r de transmettre une $aleine immortelle, Fntre un monde qui meurt et lautre renaissant ` :M: (es vers modulent le ralluma"e et la transmission du feu, tandis que le quatri)me sonnet exprime lespoir tra$i - 5udas ^ lui se cria9t9il =>?, _ Oais 5udas sen allait, mcontent et pensif . et le dernier sonnet voque la flamme qui monte (e ;$aton:M7 perdu sous la foudre des dieux,

:M1 :M:

Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :J: Aans la m#t$olo"ie "recque, ;$aton est le fils dDGlios et de (l#m)ne ;rsomptueux, il aimait se vanter de ses ori"ines divines . un +our il prend le c$ariot de son p)re *le soleil,, mais il perde la ma3trise de lDattela"e qui sema un dsordre indescriptible, menaant de dtruire la plan)te [eus le foudro#a et il mourut sur le coup *2nca 4alaci, Mi( )i(tionar Mitologi( gre(o@roman, '#CF<,
:M7

KM (e bel 2t#s:M8 meurtri que (#b)le anime ^ :ML &ima"e du ($rist est assimile aux fi"ures de cet Icare oubli , du ;$aton, le fils du soleil qui prit sous la foudre, et 2t#s, le +eune $omme qui enfreint sa promesse envers celle qui le ranime Oais, de mme, Grard lui9mme se voit dans ces personna"es m#t$olo"iques, c$acun dentre eux, reprsentant une facette de lcrivain franais - Icare et ;$aton, les deux, fils du feu, / la fois audacieux et curieux, sont punis pour leffronterie davoir provoqu leur destin tel comme Grard lavait fait sur la rue de la Vieille@Lanterne Wuant / 2t#s, son c$Etiment vient de la part de la m)re9 amante, que le frappe de folie:MM, et en consquence, celui9ci smascule @ant Icare, ;$aton, que 2t#s s#mbolisent la flamme qui monte - les premiers deux se diri"ent vers ltoile ternelle, le soleil, pendant que le troisi)me senfuit sur le mont Aid#me, labri des divinits solaires . cest au sommet de cette monta"ne qu2t#s ac$)ve son volution $umaine Oais dans tous les trois cas, la flamme qui monte, steint / un moment donn, modulant ainsi la t$matique du feu teint Aans le rcit dAurlia on localise lima"e suivante qui orc$estre le t$)me du feu qui meurt, le feu qui ne veut pas se rallumer, le feu dont les flammes se dissipent dans les tn)bres . il sa"it dun rve - Yn tre dune "randeur dmesure =>? volti"eait pniblement au9dessus de lespace et semblait se dbattre parmi les nua"es pais Oanquant de $aleine et de force, il tomba enfin au milieu de la cour obscure, accroc$ant et froissant ses ailes le lon" des toits et des balustres =>? Il tait color de teintes vermeilles, et ses ailles brillaient de mille reflets c$an"eants :MK &tre qui flotte dans lair peut tre associ aux an"es dc$us, aux an"es qui ont perdus
:M8

2t#s est un +eune $omme de ;$r#"ie, duquel (#b)le tombe amoureux 2t#s promet dtre tou+ours fid)le / la desse, mais il enfreint sa promesse, et tombe amoureux dune naTade Surieuse, (#b)le frappe de folie 2t#s, qui sDenfuit sur le mont Aid#me, o% il sDmascule Au san" dD2t#s na3t le pin, tou+ours vert *2nca 4alaci, Mi( )i(tionar Mitologi( gre(o@roman, p KM, :ML Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :J8 :MM X son tour, Grard est en proie / deux crises de folie, et il ne russira +amais / transformer son idal fminin *lactrice 5enn# (ollon, en ralit *n a , :MK Grard de Nerval, Les Filles du Feu# Aurlia, p :6L

KK leur lumi)re, leur flamme divine . cet an"e qui a brill autrefois dans les $auteurs du ciel, maintenant a c$an" son mouvement ascendant, si"nifiant le feu rallum, dans un mouvement descendant, s#mbolisant la flamme qui steint, qui meurt (ette crature se dbat / travers les nua"es qui peuvent tre envisa"s comme la fume d"a"e par le feu mourant . elle na plus de force, cDest9/9dire, sa flamme a t consomme enti)rement et ltre tombe dans lobscurit Il tait color de teintes carlates, et empourpres, nuances par excellence appartenant / la sp$)re du feu . ses ailles blesses c$an"ent les milles reflets / c$aque "lissement, de sorte que cet an"e dc$u laisse limpression dun feu qui br1le sa derni)re flamme, dun feu qui dtruit et qui se dtruit (e rve a"it de lcrivain montre parfaitement le de"r auquel Grard a emmen sa $antise du feu dans son oeuvre &e t$)me du feu teint domine la fin du c$apitre IN - 5e cro#ais voir un soleil noir dans le ciel dsert et un "lobe rou"e de san" au9dessus des @uileries 5e me dis - &a nuit ternelle commence> :MJ <n a d+/ comment une bonne partie de ce fra"ment au dbut de sous9c$apitre, cependant, on pourrait a+outer que la cause qui a emmen lartiste de croire apercevoir un soleil noir est le dsespoir, dont il est en proie, en quittant la maison de son p)re 2pr)s avoir assist / la pri)re, la pense de Grard tait de se dtruire, en se +etant dans la !eine, mais quelque c$ose lempc$e daccomplir son dessein - cest lima"e des toiles qui viennent de steindre, et la prsence du soleil noir et dun "lobe rou"e de san" qui prop$tise la nuit ternelle (es ima"es modulent le feu teint, et attirent lattention de lartiste, qui tombe dans une sorte de rverie tran"e devant une lumi)re qui meurt "raduellement !e diri"eant vers le &ouvre, Grard ne voit plus le scintillement blouissant dtoiles, mais plusieurs lunes qui passaient avec une "rande rapidit :M6 . ici, la lumi)re forte du soleil devient la lumi)re teinte et froide de la lune, qui pousse Grard / $alluciner - il contemple le dsordre de la terre qui sort de son orbite et erre comme un vaisseau dmEt, se rapproc$ant ou sloi"nant des toiles qui "randissaient
:MJ :M6

Grard de Nerval, op cit , p 77L Grard de Nerval, id , p 77M

KJ ou diminuaient :KI @out ce mlan"e dobscurit et de lumi)re, laisse / Grard limpression que la nuit se prolon"e dune mani)re indtermine Ners le matin, en se rveillant, il se rend compte que tout a t une illusion fati"ante - Fn mveillant, +e fus tonn de revoir la lumi)re :K1, pourtant il crai"ne encore que le soleil peut steindre dun moment / lautre - 5e me dis que probablement le soleil avait encore conserv de lumi)re pour clairer la terre pendant trois +ours, mais =>?, en effet +e le trouvais froid et dcolor :K: &e feu teint du soleil, su"")re que le po)te a perdu sa confiance dans le pouvoir de lastre suprme, et peu / peu, il sloi"ne mme de la mtap$ore du feu rallum, en la remplaant avec celle du feu teint, tnbreux et ni"matique Fn effet, Grard sent la mort sapproc$er rappelons nous la nuit de :M +anvier 1JLL, et la rue de la Nieille9&anterne, espace illumin seulement par la lueur faible dune lampe, s#mbolisant le feu teint, maudit, le seul tre qui lavait accompa"n dans la mort

Conclusion
:KI :K1

Ibidem , idem Idem :K: Idem

K6

Grard de Nerval pourrait tre considr un ;romt$e moderne, qui ne c$erc$e plus la flamme aux $auteurs de la monta"ne d<l#mpe, mais qui dcide de descendre aux enfers, dans le sanctuaire du feu des anctres d2doniram, et semparer du feu central, feu souterrain, interdit par le dieu ven"eur 2donaT (ette personnalit promt$enne cac$e ce feu qui entretient la vie sur la terre dans sa propre 'uvre, o% cet lment ultra9 vivant devient le fondement de la rverie nervalienne Fn utilisant toutes les modulations du feu, *couleurs, substances, feu rvolt,, Nerval essaie une sorte de purification par la mtap$ore du feu Fn anal#sant les ima"es qui comportent les modulations du feu, on a constat que le feu, soit rallum ou teint, $ante lesprit de Nerval - il sinfiltre subtilement parmi les p$rases, ranimant les mtap$ores, et donnant / la rverie nervalienne plus de profondeur &e feu, dans l'uvre nervalienne est pareil / un dieu qui c$an"e continuellement ses formes - il est toile, soleil, brique, ou volcan Aans le rcit dAurlia, ltoile rel)ve la prsence dune divinit tou+ours la mme , qui cac$e le visa"e de la desse Isis, et dtermine des rves initiatiques, qui dvoilent / Grard le secret du feu souterrain - nous sommes les ra#ons du feu central qui ranime la terre lui dit une voix qui ressemble / celle de @ubal9QaTn, lanctre d2doniram Nerval consid)re ltoile son destin, et il veut lapercevoir +usquau moment o% la mort lui frappera Aans Voyage en Orient, Grard aperoit le soleil comme un tre cleste, dont le visa"e est inond par des ra#ons roses, une sorte de "uide descendu du ciel, le dieu 2pollon ou son fils, ;$bus qui laccompa"neront dans son vo#a"e &e feu central se manifeste surtout dans l$istoire de la reine de matin et de 1oliman, 'rin(e des gnies, o% on tmoi"ne dune vritable descente aux entrailles de la terre o% se trouve le sanctuaire du feu , et le secret de lori"ine d2doniram &e feu souterrain de la race maudite des QaTnites ne

JI ranime pas seulement la vie sur la terre, mais aussi, il est llment qui ranime les enfants du feu - 2doniram, 2drienne, 2urlie, ou GaHem <n doit a+outer que le feu central attise aussi, la "rotte enflamme, le volcan napolitain ;ourtant, le feu du volcan qui fait ruption est un feu rvolt, impatient, qui lutte avec lpaisseur de la terre :K7 . quand le volcan entre en ruption, le feu perd son pouvoir bnfique, et devient un feu malfique qui dtruit et violente la mati)re, et qui, en effet, soppose au feu central Aans les Chim res, le feu rallum devient feu teint, feu qui meurt "raduellement, cest le feu qui constitue le no#au du sonnet /l )esdi(hado - Oa seule toile est morte R et mon lut$ constell _ ;orte le !oleil noir de la Olancolie :K8 <n pourrait affirmer que le feu, c$eP Nerval, est un vritable personna"e qui a sa propre $istoire et sa propre m#t$olo"ie (et crivain a transform un simple lment dans une m#t$olo"ie personnelle, et c$acun de ses ouvra"es en tmoi"nent - dans c$acun de ses rves le feu tait llment central, autour duquel on tramait laction 2u coeur de c$aque rcit, de c$aque sonnet, se trouve la flamme qui dtermine la rverie nervalienne Aonc, on conclut que le feu nest pas seulement un lment constituant de la m#t$olo"ie universelle, mais aussi, une mtap$ore qui devient c$eP Grard de Nerval, de la m#t$olo"ie pure

-i"lio raphie

:K7 :K8

5 9; Cic$ard, op cit , p 78 Grard de Nerval, Les Filles du Feu, p :KL

J1

.uvres de Grard de Nerval

9'ditions de rfrence-

1 Les Filles du Feu, d ;rietenii (artii, 4ucuresti, 166L : Les Filles du feu# Aurlia, d Gallimard, ;aris, 166K 7 Voyage en Orient, d Gustave Gratiot, tome I, II, ;aris, :II1

'tudes sur Grard de Nerval

1 2&4FCF!, C O 9 !rard de "erval, ditions universitaires, paris 16LL : 42(GF&2CA, Gaston 9 La &otique de la rverie, ;aralelea 8L, 4ucuresti, :IIL 7 42(GF&2CA, Gaston 9 Aerul si Visele, ed Ynivers, 4ucuresti, 166K 8 4FGYIN, 2lbert 9 Lme romantique et le rve, *tr roum Ynivers, 16KI, L 4<YCCF, 5ean9;ierre 9 !rard de "erval, d 4artillat, ;aris, :II1 M 4YCG<!, 5ean 9 +maginar si Creatie, Ynivers, 4ucuresti, :II7 K (G2O2C2@9O2&2NA2IN, Gabrielle 9 "erval, ralisme et invention, ;aradi"me, <rlans, 166K J (G2O4FC!, Coss @ !rard de "erval et la &otique du Voyage, &ibrairie 5os (orti, ;aris, 16M6 6 G2Y&OIFC, 5ean R !rard de "erval et les Filles du Feu, d NiPet, 16LM 1I GYI&&2YOF, 5ean 9 &hilologie et /-g se, (ollection dtudes classiques, d ;eeters, 166J 11 O2YC<N, ($arles 9 )es mta'hores o*sdantes au mythe 'ersonnel# +ntrodu(tion , la 'sy(ho(ritique, d 5os (orti, ;aris, 166L

J: 1: OYCFh2NY, Oarina, 9 La littrature, un mod le triadique, d Sundatiei ($emarea, Iasi, 166L 17 ;I(G<I!, ( et 4CI], O 9 !rard de "erval, &ibrairie 2rt$)me Sa#ard, 166L 18 ;<Y&F@, Geor"es 9 9rois /ssais de Mythologie %omantique, &ibrairie 5os (orti, 16K1 1L ;C<Y!@, Oarcel 9 Contre 1ainte@Aeuve, *tr roum Ynivers, 4ucuresti, 16KM, 1M <(GI2N2, 2dina 9 9em'oralit et s'atialit dans le dis(ours onirique nervalien, Geor"e Oason Yniversit#, :IIJ 1K CI(G2CA, 5ean9;ierre 9 &osie et &rofondeur, !euil, ;oitiers, 16LL 1J N<YG2, Aaniel 9 "erval et ses Chim res, 5os (orti, ;aris, 16J1 16 BF4FC, 5ean9;ierre 9 )omaines 9hmatiques, Gallimard, ;aris, 16M7 :I BIF!FC, Aa"mar 9 "erval G Ine 'otique du )euil , lage %omantique, librairie AroP, Gen)ve, :II8 :1 No !pcial ddi / !rard de "erval /uro'e 67L_:IIK

'tudes sur le feu

1 42(GF&2CA, Gaston 9 La &sy(hanalyse du Feu, Gallimard, 1686 : AYC2NA, Gilbert 9 !tructurile antropolo"ice ale ima"inarului, Ynivers, 4ucuresti, 16KK

J7 7 SC2[FC, 5ames Geor"e 9 (rean"a de aur, 4iblioteca pentru toti, 4ucuresti, vol IN, *s a ,

/ntholo ies

1 42&2(I, 2nca 9 Mi( di(tionar mitologi( gre(o@roman, ed htiiniificj, 4ucurekti, 16MM : 4F2YO2C(G2I!, 5 9; 9 )i(tionnaire des littratures de langue franJaise, d 4ordas, ;aris, 16JK 7 (GFN2&IFC, 5 , GGFFC4C2N@, 2 R Aictionar de simboluri, vol I9 III, d 2rtmis, 4ucuresti, *s a , 8 G2Y@IFC, @$op$ile 9 Lhistoire du %omantisme, d Garmattan, 1667 L O2YCI2(, (laude 9 )e la Littrature , la Littrature, Grasset, ;aris, 16M6

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