Enneagramme Simplement Gratuit PDF

Dcouvrir l'Ennagramme...
simplement
Il est assez strile d'tiqueter les gens et de les presser dans des catgories.
Carl Gustav Jung
Jean-Philippe VIDAL
&
Nicolas DEPETRIS
Merci Antoine Regourd et Jessica Maurin pour leur contribution cet ouvrage
ainsi que pour leur soutien sans faille apport la promotion de l'ennagramme.
Sommaire
Vouz avez dit " nna "-quoi ?................................................................................................................3
Qu'est-ce que l'Ennagramme ?........................................................................................................4
A quoi sert l'Ennagramme ?..............................................................................................................5
Les 3 centres d'intelligence.....................................................................................................................6
Les 3 Centres de fonctionnement.......................................................................................................7
De lutilisation des centres..................................................................................................................8
Centre prfr et hierarchie des centres............................................................................................8
Les triades...........................................................................................................................................8
Problmatique des centres.................................................................................................................9
Orientation de l'attention des centres.................................................................................................9
Distinguer le " Jeu " du " Je "................................................................................................................10
Construction des profils Ennagramme............................................................................................11
Mcanisme Enneagramme 1 : Qute de perfection Eviter les erreurs.........................................13
Mcanisme Enneagramme 2 : Aider les autres Eviter de reconnatre mes besoins....................15
Mcanisme Enneagramme 3 : Qute de victoire Eviter les checs..............................................17
Mcanisme Enneagramme 4 : Qute d'originalit Eviter la banalit.............................................19
Mcanisme Enneagramme 5 : Qute de connaissance Eviter le vide intrieur............................21
Mcanisme Enneagramme 6 : Qute d'approbation Eviter d'tre banni du groupe.....................23
Mcanisme Enneagramme 7 : Qute de plaisir Eviter de souffrir.................................................25
Mcanisme Enneagramme 8 : Qute de pouvoir Eviter la faiblesse............................................27
Mcanisme Enneagramme 9 : Qute d'harmonie Eviter le conflit................................................29
Invitation au Voyage Intrieur...............................................................................................................32
La Dynamique des Flches..............................................................................................................33
La Dynamique des Ailes...................................................................................................................35
Les Sous-Types................................................................................................................................37
L'Ennagramme de processus.........................................................................................................40
Invitation au Voyage Envolutif...............................................................................................................43
Exemples de liens avec d'autres approches : processus des niveaux logiques de Robert Dilts. ...44
Exemples de liens avec d'autres approches : le cycle de Gestalt....................................................46
Exemples de liens avec d'autres approches : Ennagramme et Analyse Transactionnelle............48
Annexes.................................................................................................................................................50
Annexe 1 : Ethique et valeurs...........................................................................................................51
Annexe 2 : Origines et Histoire.........................................................................................................52
Annexe 3 : Bibliographie...................................................................................................................54
Annexe 4 : Enneatypes au cinma...................................................................................................55
Annexe 5 : Dirigeants et personnages clbres...............................................................................56
Annexe 6 : Se former l'ennagramme...........................................................................................57
Enneagramme Envolutif et Coaching Structurel sont des marques par EnVOLUTION

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http://www.enneagramme-envolutif.com
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Vouz avez dit " nna "-quoi ?

La question nest plus de savoir ce quon fait, mais bien pourquoi on le fait.
La Condition humaine, Ren Magritte

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Qu'est-ce que l'Ennagramme ?

LEnnagramme peut tre vu comme une carte des cartes du monde. Il dcrit 9 types de vision du monde, de
cartes de la ralit, que chacun dentre nous possde, tout en choisissant inconsciemment den privilgier
une.
Ces cartes de la ralits, nous les utilisons comme des fentres partir de laquelle nous observons et nous
inter-agissons avec le monde.
Chacun des neuf styles (aussi appells " bases ", " types ", " mcanismes "...) identifis a ses dons, ses
limitations, ses faons de penser et d'agir. Chaque style privilgie certaines informations et en laisse d'autres
de ct, d'une manire inconsciente, se limitant une version de la ralit borne par des illres.
L'ennagramme met en lumire ces limites inconscientes qui vont gnrer des peurs irrationnelles enfouies et
une " compulsion ", une volont farouche d'viter tout prix ce dont on a peur. Cette compulsion va
structurer toute la personnalit, tout le rapport aux autres : la manire de se comporter, la manire de
communiquer, les attentes, les sources de motivation...
Si on numre rapidement les diffrents styles, on obtient :
Le type 1 qui vite tout prix l'erreur et manifeste dans la vie des comportements perfectionnistes,
Le type 2 qui vite tout prix de reconnatre ses besoins et manifeste des comportements altruistes,
Le type 3 qui vite tout prix l'chec et manifeste des comportements de battant,
Le type 4 qui vite tout prix la banalit et manifeste des comportements d'" artiste ", de dcal,
Le type 5 qui vite tout prix l'envahissement et manifeste des comportements d'observateur en
retrait,
Le type 6 qui vite tout prix de se faire exclure du groupe et manifeste des comportements de
loyaut,
Le type 7 qui vite tout prix la souffrance et manifeste des comportements de bon vivant et d'original,
Le type 8 qui vite tout prix la faiblesse et manifeste des comportements de leader combatif,
Le type 9 qui vite tout prix le conflit et manifeste des comportements de mdiateur.
Ce qui est particulirement intressant dans ce systme, cest quil est centr non pas sur nos
comportements, mais sur les motivations inconscientes qui en sont lorigine. Ainsi, il est tout fait
possible que 2 personnes adoptent un comportement rigoureusement identique, mais pour 2 raisons
fondamentalement diffrentes.
Avec l'Ennagramme des personnalits, la question nest plus de savoir ce quon fait, mais bien pourquoi on le
fait : viter tout prix les situations que l'on estime tre gnratrices de stress, ou rechercher celles qui
reprsentent pour nous un confort.
Ce modle, simple matriser, pose 9 manires de se positionner dans l'interaction l'autre, chaque manire
induisant certains comportements, certaines ractions spcifiques face au stress, etc...
Prcision utile souligner l'abord de cet ouvrage : un individu nest pas un numro. Ainsi, sil est souvent
dusage de substituer la phrase " cette personne manifeste dans une majorit de situation des
comportements dclenchs par une compulsion particulire qui a t rpertorie sous la dnomination de
type z ", qui est assez longue, le raccourci " cette personne est un z ", il convient, si on veut viter des
confusions malheureuses, que les interlocuteurs de lchange soient bien en phase sur le fait quil sagit dun
abus de langage. Aussi, nous invitons nos interlocuteurs, sils souhaitent adopter un raccourci, y prfrer
lexpression " cette personne fait du z ".

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A quoi sert l'Ennagramme ?

La dcouverte de notre " camp de base ", nous renseigne sur le fonctionnement de nos systmes de
comportements et de rles (la personnalit, le jeu) que nous risquons de confondre avec ce que nous
sommes vraiment (la personne, le je). Ceci nous amne comprendre que nous nous limitons une version
de la ralit tout fait subjective, oriente, fruit de notre exprience et non pas de notre libre arbitre, et nous
invite nous distancier de notre impulsion de dpart, afin non plus de jouer toujours avec la mme carte, mais
de choisir, en conscience, celle qui est la mieux adapte la situation.
En soi, cette connaissance serait dj suffisante pour amliorer considrablement sa manire de
communiquer avec chacun en connaissant sa vision du monde, son mode de discours, ses leviers de
motivation. Mais l'ennagramme serait dans ce cas simplement un outil statique, trs puissant car mettant
jour des moteurs inconscients, mais statique.
Or l'ennagramme est dynamique. Les neuf profils lists plus haut se positionnent sur un dessin particulier ou
chaque point est reli aux autres par des flches qui expriment un lien profond existant entre les divers types.
Ainsi, en situation de stress profond, quand tout va mal, un type donn a-t-il tendance exprimer les
caractristiques ngatives du type situ le long des flches dans le " sens du courant ". Le type 1 se met
dprimer la faon du 4, le type 5 se met devenir superficiel la faon du 7, etc...
Quand tout va bien ou que le stress est bien gr, un type aura par contre tendance " remonter le courant "
pour exprimer le positif du type en amont. Le type 1 exprimera la joie de vivre du type 7, le type 5 sortira de
sa rserve et s'impliquera dans le monde comme un 8.
Ces caractristiques font de lennagramme un outil inestimable de connaissance de soi, de comprhension
des autres et de tolrance. Ouvrant les portes d'une perception en profondeur de l'tre humain, il est un outil
de choix dans tous les domaines o la relation humaine est au centre des proccupations : ducation,
management, ngociation, diplomatie, thrapie... Et par dessus tout, il est une voie privilgie de
dveloppement personnel.
La question pose est alors celle du libre arbitre : dans quelle mesure mon action est-elle consciente ? Dans
quelle mesure est-elle le fruit dune raction strotype un stimulus du monde extrieur ?
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Les 3 centres d'intelligence

Agir->Ressentir->Rflchir ?
Agir->Rflchir->Ressentir ?
Ressentir->Agir->Rflchir ?
Ressentir->Rflchir->Agir ?
Rflchir->Agir->Ressentir ?
Rflchir->Ressentir->Agir ?
Guernica, Pablo Picasso

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Les 3 Centres de fonctionnement

Une des faons dapprhender la logique de construction de lEnnagramme est la thorie des " Centres ".
Trois cerveaux distincts cohabitent chez lHomme, en relative interdpendance. Cest ce que le mdecin et
neurobiologiste Paul D. MacLean a modlis partir de 1962 avec son approche du cerveau " triunique " :
Le cerveau reptilien, qui nous renvoie nos instincts,

Le cerveau limbique qui nous renvoie nos motions,
Le nocortex qui nous renvoie aux fonctions " suprieures " (mmoire, capacit dabstraction etc).
Dans la sagesse populaire cependant, on parle des tripes, du coeur et de la tte. Ces mme concepts se
retrouvent dans lEnnagramme. On parle ici de " centre instinctif " (cerveau reptilien/tripes), de " centre
motionnel " (cerveau limbique/coeur) et de " centre mental " (nocortex/tte).
Les trois centres peuvent tre vus comme trois organes ayant chacun une utilit :
Le centre instinctif est le sige de laction, du rflexe (respirer, marcher etc)
Le centre motionnel nous sert entrer en relation avec les autres, mais aussi avec nous mme
(ressentir)
Le centre mental quand lui, est le sige de la rflexion, de la planification (peser le pour et le contre
avant dagir). Cest le lieu de la conscience rflexive (" je suis conscient dtre conscient ").

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De lutilisation des centres

Lavion vient de scraser, je suis le seul survivant :
Si je fais appel mon centre instinctif, je vais agir pour survivre, je passe immdiatement laction.
Si je fais appel mon centre motionnel, je vais sans doute me laisser dborder par ma tristesse face
une telle catastrophe.
Si je fais appel mon centre mental, je vais tre dans une hyper lucidit de la situation, mais je ne vais
pas bouger (" jobserve que le feu est en train de sapprocher ").
Tout lenjeu se rsume notre capacit jouer la bonne carte, le bon centre, au moment opportun : quand je
joue une partie dchecs, le centre mental mest certainement trs utile. Mais quand il sagit de faire
comprendre lautre combien je laime, il vaut mieux laisser sexprimer le centre motionnel.
Centre prfr et hirarchie des centres

Les trois centres sont prsents chez chacun dentre nous, mais leur ordre de priorit va varier dun individu
lautre. Ainsi, un centre sera toujours privilgi par rapport aux deux autres.
Selon les situations de vie, il est adquat qu'un centre agisse plutt qu'un autre et l'idal serait que le trio soit
quilibr dans son fonctionnement de telle sorte que le centre instinctif soit aux commandes quand il est le
plus appropri, le centre motionnel quand c'est lui qui sait au mieux grer les circonstances et le centre
mental quand son domaine de comptences est en jeu. Il en va malheureusement diffremment et nous
avons tous une hirarchie de prfrence. Cette hirarchie des centres induit l'utilisation de son centre prfr
en situation de stress, de manire spontane. Ainsi, tmoin d'une agression dans la rue, l'" instinctif " va-t-il
agir avant de penser, l'" motionnel " va-t-il tre pris par une motion et le " mental " va-t-il rester froid et
analyser la situation.
On obtient ds lors 3 grandes typologies de personnes, que par abus de langage nous appellerons parfois
" les instinctifs ", " les mentaux ", et " les motionnels ". Prcisons immdiatement qu il est tout fait possible
quun individu A savrant tre un " Instinctif " ait un quotient intellectuel suprieur celui dun individu B,
mme si ce dernier est un " Mental ". Nous ninsisterons jamais assez sur le fait que les instinctifs ne sont pas
tous des brutes, que les mentaux ne sont pas tous des prix nobels, et que les motionnels ne sont pas tous
des potes.
Le concept de centre prfr dfinit donc, en situation de stress, comment nous allons nous rabattre sur ce
que nous faisons le mieux : lhabitude va nous dicter quel centre activer en premier. Cest lactivation
compulsive et inconsciente de ce centre prfr en situation de stress qui va entraner ce que lon
nomme " dsintgration " dans lEnnagramme.
Les triades
L'ennagramme est entirement bti autour de ce principe des trois centres. Chaque centre est donc
reprsent par une triade. On parlera par exemple de la triade motionnelle pour dsigner les profils 2,3 et 4.
Les points 2,3,4 correspondent des individus qui privilgient l'motionnel (triade motionnelle)
Les points 5,6,7 privilgient le mental (triade mentale)
Les points 8,9,1 l'instinct (triade instinctive)

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Problmatique des centres

Chacun des trois centres est anim par une nergie motionnelle diffrente, qui va donner une coloration
spcifique sa manifestation.
Lnergie associe au centre instinctif est la colre. Il sagit bien dune nergie qui vient des tripes, pas dune
colre " mentale " (" je vais me mettre en colre "). Une illustration parfaite de ce mcanisme consiste
observer les transformations de Bruce Banner en Incroyable Hulk lorsquil est soumis un facteur de stress.
Le centre instinctif est " seul face au monde ", on est dans une nergie " expansive ". La problmatique est "
comment survivre ? ".
Le centre motionnel, puise ses ressources dans un paradigme " moi et les autres ". Entre moi et les autres, il
y a des motions, un ressenti, qui changent tout le temps. Va donc se poser la question de dfinir son identit,
cest dire ce qui ne change pas. La question pose est donc " Qui suis-je ? ". Viens avec ceci la peur de ne
pas tre la hauteur, on parlera alors dune nergie de " dpression " marque par la tristesse.
Le centre mental essaie de grer cet quilibre instable entre surpression et dpression, en organisant le futur.
Mais comme le futur est toujours inconnu et imprvisible, il est en permanence marqu par la peur. Lenjeu est
ici : " comment grer ma peur ? "
Orientation de l'attention des centres

Pour passer de trois centres neufs bases (3 bases par centre ou " triade "), il est judicieux de se poser la
question du regard que nous posons sur lorigine du dclencheur de nos tats de stress, c'est dire vers o
se tourne la recherche de rponse la problmatique du centre.
Dans la triade instinctive :
Pour survivre, le type 8 tente de contrler le monde extrieur (orientation extrieure).
Pour survivre, le type 1 se focalise sur les erreurs qu'il pourrai lui-mme commettre (orientation
intrieure).
Pour survivre, le type 9 cherche maintenir un quilibre constant entre l'environnement intrieur et
extrieur (orientation mixte) et donc " geler " la situation.
Dans la triade motionelle :
Pour se sentir exister, le type 2 se met au service des autres (orientation extrieure).
Pour se sentir exister, le type 4 se focalise sur les motions qu'il ressent (orientation intrieure).
Pour se sentir exister, le type 3 cherche valider la cohrence entre l'image qu'il a de lui et l'image que
lui renvoie le mode extrieur (orientation mixte).
Dans la triade mentale :
Pour grer sa peur, le type 5 tente d'analyser le monde extrieur (orientation extrieure).
Pour grer sa peur, le type 7 se concentre sur la planification de rjouissances (orientation intrieure).
Pour grer sa peur, le type 6 est hyper-vigilant la fois face aux dangers potentiels manant du monde
et face ses propres attitudes qui pourraient le mettre en pril (orientation mixte).

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Distinguer le " Jeu " du " Je "

L'ennagramme explique comment la construction de notre personnalit, l'ego,
l'armure dont nous nous sommes dots pour affronter la vie, repose sur une croyance
de base et une peur de base, crant ainsi une vision biaise du monde, qui bien
souvent nous enferme et nous limite.
Lhomme de Vitruve, Lonard De Vinci

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Construction des profils Ennagramme

Du point de vue de lEnnagramme, la mise en place dun mcanisme dominant, aussi appell " Base " ou
" Type ", rsulte de la direction (intrieure, extrieure ou mixte) que nous donnons la rsolution de la
problmatique pose par notre centre principal (instinctif, motionnel ou mental).
Instinctif : Comment survivre ?
Emotionnel : Qui suis-je ?
Mental : Comment grer ma peur ?
A titre dexemple, un individu dont le centre privilgi est lmotionnel, et qui orienterait sa recherche vers
lextrieur (Base 2) attend de son interaction avec le monde environnant une rponse la question " Qui suisje ?" .
Se crent ainsi une croyance et une peur associes (NB : " peur " et " croyance " sont inconscientes).
Reprenons lexemple prcdent dune personne en base 2 : Pour obtenir une rponse la question
essentielle, il est indispensable dtre en lien avec lextrieur. Sagissant dmotionnel, la qualit de la relation
lautre va se mesurer laulne de la quantit damour reu de chaque ct (quelle que soit sa forme). Il nat
de ceci la croyance que lamour est une monnaie dchange avec lextrieur. La peur qui sy trouve associe
est celle de ne pas tre capable de fournir assez damour pour prserver le lien.
Va se mettre en place un dsir ainsi quune orientation comportementale pour quilibrer cette peur. Il
sagit dun ensemble de valeurs selon lesquelles nous allons vivre afin de tendre vers la ralisation de ce
dsir.
Dans notre exemple de base 2, le dsir sera dtre aim. La stratgie daccomplissement du dsir mise en
place (orientation) consistera se mettre dans une position de pourvoyeur afin de mieux recevoir en retour. Et
ce mme si recevoir plus contraint lautre continuer de donner sil souhaite prserver une relation quilibre.
Nous allons inconsciemment viter les situations dans lesquelles notre orientation pourrait tre remise en
cause. Ce rflexe dvitement tout prix sappelle communment " compulsion ".
Si lon reste sur lanalyse du mcanisme de la base 2, le meilleur moyen de rester dans une position de
pourvoyeur va consister viter dexprimer ses propres besoins : " Si je nai besoin de rien et que je donne,
mon solde damour reste toujours positif ".
Afin de garantir que cette situation (vite tout prix) ne survienne pas, un mcanisme de dfense est mis
en place.
En base 2, le mcanisme de dfense est la rpression : il sagit de supprimer tous les comportements et
expressions de sentiments qui pourraient entrainer une dsapprobation des autres.
Plus la compulsion est prsente et " pilote " lindividu, moins ce dernier est libre de ses choix. Il va adopter des
comportements prvisibles et strotyps qui peuvent parfois tendre vers le dysfonctionnel. Ce processus
inconscient et progressif de " descente aux enfers " est appel dsintgration. Quand, au contraire, lindividu
prend conscience de sa compulsion, voire commence la matriser, il reprend les rnes et devient libre de ses
choix. Ce processus est appel intgration.
La compulsion engendre des travers de personnalit, que lon appelle " passion " sur le plan motionnel et "
fixation " sur le plan mental. La passion est lmotion principale vcue par un individu quand il est sous
lemprise de sa compulsion. La fixation est un attachement un mode de satisfaction, un jeu de croyances
dont il est difficile de sextraire.
Dans le mcanisme de la base 2, la passion est lorgueil (" je nai besoin de rien, je peux tout te donner "). La
fixation est la flatterie (" Oh que cest beau ce que tu fais !"). Si linterlocuteur vis est jug inapte fournir le
retour espr, ceci dclenchera une attitude de ddain.

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En sintgrant, lindividu devient capable daccder au pendant positif de son mode de fonctionnement, que
lon appelle " vertu " sur le plan motionnel et " ide suprieure " sur le plan mental.
Dans notre exemple de base 2, il est ais de dduire que la vertu est lhumilit, cest dire linverse de
lorgueil. Lide suprieure est la libert : Tout flatteur vivant au dpend de celui qui lcoute, pour paraphraser
Lafontaine, il ne peut y avoir de libert sil y a flatterie.
Il est utile de prciser quau fil dune journe nos compulsions ne se manifestent pas avec la mme intensit.
Par exemple, il est possible que le matin, me levant de bonne humeur, je me sente " intgr ". Puis lannonce
dune mauvaise nouvelle me fera ressentir un grand stress, me faisant vivre lexprience de la dsintgration.
Par la suite, un courrier mannonant une bonne nouvelle maidera recontacter un mode intgr, peut-tre
mme un niveau suprieur qu mon rveil. Ceci pour souligner que le degr dintgration de chaque
individu nest pas une constante.
Le travail sur soi, notamment par le biais de lEnnagramme, a pour objectif de nous viter de subir ces tats
pour mieux les reconnatre, mieux les comprendre et surtout mieux les vivre.

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Mcanisme Enneagramme 1 : Qute de perfection Eviter les erreurs
Le 1 est port par l'instinct de survie. Dans ce contexte, tout dfaut est un danger potentiel. Tournant cette
nergie vers l'intrieur, il lui faut donc tre sans dfaut, donc parfait dans un monde imparfait. L'nergie est
utilise pour se transformer lui-mme plutt que le monde.
Comme nous lavons vu plus haut la question du centre instinctif est "Comment survivre ? ". Or, dans une
logique de survie, toute erreur peut tre fatale.
En Base 1, lattention est oriente vers soi. Il y prdomine une croyance qui peut tre formule ainsi : " Toute
erreur que je pourrais commettre me sera fatale ". En consquence, la compulsion va tre dviter toute
erreur, quelle que soit sa nature.
Mais noublions pas que nous vivons en socit. La peur de faire des erreurs va donc tre influence par le
systme socio-culturel dans lequel nous voluons. Lerreur redoute sera celle dtre corrompu, immoral,
mauvais. Il en dcoule un dsir profond dtre intgre.
Ce dsir dtre intgre va alimenter les affirmations suivantes : " Je suis droit ", " Je suis juste ", "Je suis
travailleur ", " Je suis rigoureux ". Et ces affirmations vont se teinter dune volont particulire : celle davoir
des idaux levs. Les individus qui font du 1 vont ainsi avoir tendance se considrer comme les garants de
hautes valeurs morales.
Les personnes en Base 1 considrent quil y a des choses qui se font, dautres qui ne se font pas, et quil y a
une seule et bonne manire de faire ce qui doit tre fait. La fixation va tre le Perfectionnisme, un souci
exagr de perfection qui ne tient pas compte des contingences de la ralit et qui sinscrit dans une vision
idalise du monde. Ceci peut saccompagner de tendances lhallucination ngative qui consiste percevoir
des imperfections l o il ny en a pas. Un autre comportement frquent : la critique. Aprs tout, critiquer
lautre est un bon moyen de ne pas tre critiqu soi-mme.
Dun point de vue comportemental, chez les individus trs compulsifs de cette base, on observera lhabitude
de tout tracer au cordeau. Il est cependant utile de prciser que le plus souvent ces personnes disposent dun
endroit bien eux (au tout dernier tage, o personne ne va jamais) qui leur sert de dversoir, de soupape
de scurit, et o rgne gnralement un dsordre indescriptible. Quand ce lieu nexiste dans le monde rel, il
existe dans le monde intrieur de la personne. Dans tous les cas, il y aura systmatiquement un espace prvu
pour le dsordre.

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Ces comportements refltent une stratgie dvitement de la passion associe la Base 1 : la colre, qui est
aussi lmotion associe lexpression du centre instinctif. Cette colre, oriente vers lintrieur et qui ne doit
pas tre exprime, entretient la peur de commettre une erreur. Elle impose un paradigme dans lequel se
mettre en colre serait la pire des erreurs. Les individus de Base 1 sont donc pris entre le marteau et
lenclume, entre leur colre omniprsente et une interdiction morale de le faire.
Par exemple : je suis dans mon automobile et quelquun me coupe la route par la gauche, en violation totale
du code de la route. A cet instant prcis, la colre monte dun coup. Mais je ne mautorise lexprimer que par
un rictus crisp. Le mcanisme de dfense utilis ici est nomm " formation ractionnelle ". Ce mcanisme
consiste transformer une motion inacceptable (la colre) et lexprimer de faon acceptable ou discrte.
Un autre comportement caractristique du mcanisme 1 est de faire quelque chose immdiatement, pour
reprocher par la suite lautre de ne pas lavoir fait. Ce qui savre problmatique dans un contexte
pdagogique ou de transmission de savoir-faire. La vertu reconqurir est la patience, cest dire la capacit
attendre dans le calme.
Et cest lide suprieure de perfection, attitude visant obtenir le meilleur compromis possible entre lidal et
la ralit, qui sera la meilleure rponse la fixation de perfectionnisme. Si je suis perfectionniste, je focalise
mon attention sur ce que jaurai d faire et que je nai pas fait ou mal fait. En contre-partie, si je suis dans la
perfection, je constate que jai donn le meilleur de moi-mme considrant les circonstances.
Intgration et Dsintgration :
Intgration : lapport des caractristiques positive du 7 nous aide prendre la vie du bon ct, dcouvrir la
joie, et accepter le monde tel quil est. Nous y gagnons en objectivit et devenons ainsi plus adaptable.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 4 nous amne fuir dans notre imagination pour
fuir nos obligations. Nous pouvons alors nous sentir coupable de nos manques et devenir encore plus
autocritiques. A lextrme, nous nous sentons incompris, diffrents (personne na travaill dur comme nous),
ce qui peut nous amener une grande mlancolie accompagne de comportements auto-destructeurs.

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Mcanisme Enneagramme 2 : Aider les autres Eviter de reconnatre

mes besoins
Le 2 pose la question de son identit au monde extrieur et attend qu'on lui montre de l'amour afin qu'il se
sente exister. Il croit que l'amour est une monnaie d'change, qu'il faut donner pour recevoir, et qu'il ne peut
tre aim qu'en se rendant ncessaire.
Le mcanisme du type 2 est ancr dans le centre motionnel, dont la problmatique se rsume par la
question Qui suis-je ? .
En base 2, lattention est tourne vers lextrieur. Pour lindividu qui volue dans cette base, la qute
identitaire va saxer sur la relation lautre. Et cette qute se transforme rapidement en qute dAmour. Je
dois tre la personne que lon aime aimer.
Se cr la confusion que lAmour est une marchandise. La transaction est simple : pour en recevoir, il faut en
donner. Je ne peux tre aim simplement pour ce que je suis ; je vais donc tirer le premier et arroser mon
entourage dattentions et de marques daffection pour me faire aimer en retour.
Comme la proccupation premire est de recevoir de lAmour, et en grande quantit, il faut donner de lAmour
sans regarder la dpense. Les personnes en base 2 doivent donc composer avec une compulsion de don
permanent. Plus je donnerais, plus je pourrais recevoir, mieux je me sentirais.
Un autre moteur de ce mcanisme est la peur inconsciente dtre indigne de lamour de lautre. Si je ne lui
donne pas suffisamment dAmour, je risque de ne pas en recevoir suffisamment. Dans cette optique, une
stratgie se met en place : celle qui consiste ne pas reconnatre ses propres besoins.
Ainsi, nayant plus de besoins qui me soient propres, je vais pouvoir tout mettre en oeuvre pour reconnatre,
identifier, anticiper et rpondre aux besoins de lautre, mme ceux dont il na pas conscience. Je ne le fais
pas pour moi, je le fais pour toi. Et pourtant
Il arrive aussi quau bout dun moment, force de donner, on en vienne constater que le retour nest pas la
hauteur. Lingratitude, mme perue, est une faute impardonnable dans le paradigme de la Base 2. Cest le
non-respect flagrant du contrat qui sous-tend la relation dAmour que jai avec lautre. La tension engendre
se traduira par des phrases comme : Aprs tout ce que je fais pour eux, voil comme on me remercie.

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Cette prodigalit permanente, sans limite apparente et donnant lillusion du dsintressement, va donc tre
accompagne dune certaine vigilance quant aux retours affectifs, quels quils soient.
Et cest sur ces fondations que sinstalle la passion associe au type 2 : lOrgueil. Je nai besoin de rien, je
peux tout donner. Je suis la hauteur de ce que tu attends car je suis la seule personne, toi inclus, qui
connaisse tes besoins. Livresse engendre me pousserait mme refuser les marques daffection de lautre
(des cadeaux, notamment), car cela pourrait me faire redescendre.
Oh, des fleurs ! Merci mais je ne peux accepter, cest trop.
Dans la dimension mentale de la personnalit compulsive en base 2, la fixation est double. Cest la flatterie ou
le ddain. La notion de flatterie se passe de dfinition : il sagit l de donner lautre ce que jattends de lui. Je
vais complimenter lautre pour laider se sentir bien, car jen ai conclu que cest ce quil attend de moi. Cest
effectivement le moyen le plus efficace de donner lAmour que jattends en retour. Oh que cest beau ce que
tu as fait l !. Mme sil est empreint dune certaine sincrit, ce mode de fonctionnement nen est pas moins
manipulatoire.
En revanche, confront celui qui na pas de besoin, ou qui ne peut me donner ce que jattends, lattitude
adopte de faon compulsive sera une forme de ddain : puisque tu ne me sers rien, je vais tignorer. Chez
des personnes trs compulsives, il nest pas rare de voir leur regard passer au travers de ceux qui, leurs
yeux, nont pas besoin de leur Amour et sont donc incapables de leur rendre quoique ce soit en terme
dattention, de valorisation ou daffection.
A ce stade, il est bon de faire un rappel : les comportements dcrits ici sont en gnral vcus de faon plus
subtile par les individus concerns. Il sagit ici de faire apparatre les principaux rouages de la mcanique
compulsive du type en question, non de dcrire les 2 comme des flagorneurs hyper-dpendants.
Car la passion de lOrgueil rpond la vertu de lHumilit. Il sagit de la vritable Humilit, celle qui nous
conduit faire passer les besoins de lautre avant les ntres car nous savons intuitivement que cest bon. Pour
les personnes de la base, lHumilit est une conqute et permet de profiter du bnfice de lacte gratuit sans
attendre de retour.
La fixation Flatterie / Ddain trouve sa rponse dans lide suprieure de Libert. En ne se dfinissant que
dans la relation lautre, on ne peut pas tre soi-mme. Il faut systmatiquement rpondre au besoin de
lautre pour tre aim, mme si lon a limpression de le tenir. Pour prserver mon contrle de la relation je
dois fournir et tre prsent, et ce mme quand je nen ai pas vraiment envie ; quitte rprimer mes besoins.
La rpression des besoins est le principale mcanisme de dfense en Base 2. Ceci peut jouer des tours au
niveau de ltat de sant, notamment. En effet, force dtre contraint et rprim, le corps va finir par
somatiser pour se manifester (problmes de peau, problmes de dos etc.).
Ici lenjeu est donc de se librer du besoin de lautre pour pouvoir recontacter ses propres besoins.
Intgration : Lapport des caractristiques positives du 4 laide exprimer ce quil a dunique et doriginal, et ce
quil ressent (ses joies et ses peines). Il devient capable dadmettre ce qui lui fait du bien indpendamment de
ce qui fait du bien aux autres.
Dsintgration : Le style devient direct (8) et le mot dordre est reconnaissance. Avec tout ce que jai fait
pour toi. Il sagit de faire comprendre lautre quil nest pas logique de ne pas recevoir de retour matriel ou
affectif en regard de tout ce qui est donn. On observe une prise de position haute, dominatrice, et une facilit
acquise pour se mettre en colre.

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Mcanisme Enneagramme 3 : Qute de victoire Eviter les checs
Le 3 utilise son centre motionnel en lieu et place de l'instinctif et du mental. Il a donc tendance agir port
par ses motions et prendre des dcisions sur des coups de coeur. Rprimant son motionnel, il ne parvient
pas dvelopper de relations vraiment profondes avec les autres ou lui-mme. Il en dduit que le monde
nous rcompense pour ce qu'on fait et pas pour ce qu'on est.
La base 3 tant dans le centre motionnel, nous avons ici affaire des individus ayant tendance agir "
ports par lmotion ", prendre des dcisions sur des coups de coeur. Ici, lorientation mixte
intrieur/extrieur de la problmatique du centre se traduit par une utilisation du centre motionnel dans des
situations o lun des deux autres centres serait un outil plus adapte.
Ainsi, le centre motionnel est rgulirement mobilis dans des situations concernant le centre mental ; idem
dans les situations qui requirent de faire appel au centre instinctif.
Cette " sur-exploitation " du centre motionnel pourrait tre perue de lextrieur comme une tendance de
lindividu " trop en faire ". Toute action entreprise semblant lui tenir plus " coeur " qu dautres. Il sagit en
fait dune frnsie de contact intense simultan avec le monde extrieur et le monde intrieur (nous sommes
ici dans le centre motionnel, rappelons-le).
Se pose ici un enjeu de production (consistant montrer ce que lon fait) plus quun enjeu de prsence
(consistant tre). On comprendra ds lors pourquoi les personnes fonctionnant sur les mcanismes de Base
3 peuvent avoir du mal tablir des relations profondes avec les autres ainsi quavec elles-mmes.
La croyance inconsciente qui alimente ce mcanisme est que le monde nous rcompense pour ce que nous
faisons et non pour ce que nous sommes.
Il y a donc une difficult contacter " ltre ". Ce qui fait qu la question " qui suis-je ? " simposera la rponse
" je suis ce que je produis ". La logique qui en dcoule est implacable : si je suis ce que je fais, et que je rate
ce que je fais, alors je rate ce que je suis. Pour " tre ", il faut donc que je russisse ce que jentreprends.
Dans cette base, la peur qui nous hante est celle dtre sans valeur. Le dsir inconscient sera de se faire
valoir par le biais de ses actions. On observe ici une confusion caractristique en base 3 entre la notion davoir
la reconnaissance dautrui pour ce que lon fait et celle dtre aim pour ce que lon est.
La compulsion associe consiste donc viter tout prix les checs, car, dans ce mcanisme, si ce que je
fais choue, cest moi qui choue. Lchec nest pas une option.
Alimente par le centre motionnel, la problmatique en Base 3 tourne autour du " comment tre aim ". Mais
la croyance " je suis ce que je fais " a pour consquence de crer une confusion entre chercher tre aim et
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chercher tre admir. Lindividu m par ce mcanisme sera tent dadopter en toute circonstance une
attitude de sduction, ce qui force entrane la manifestation de la passion associe la base 3 : le
mensonge.
Prcisions ici quil ne sagit pas ncessairement dun mensonge vis vis des autres mais prioritairement dun
mensonge soi-mme, cens rpondre aux questions telles que " qui-suis-je ? ", " comment est-ce que je me
sens ? ", " quy a-t-il vraiment lintrieur de moi ? ".
Le concept de " mensonge " peut tre dfini comme le fait de prsenter les choses sous le meilleur jour
possible. Par exemple : " Maman, jai eu 10 sur 20 au contrle de maths. Mais attention, cest la deuxime
meilleure note ".
A force, une personne de Base 3 trs ancre dans sa compulsion ne sait pas vraiment qui elle est, et va avoir
tendance jouer des rles. Le mcanisme de dfense, appel " identification ", consiste se faire piger par
ses propres rles. En cas dinactivit, une angoisse du vide sinstalle, il est donc indispensable de faire
quelque chose pour se sentir tre.
Comme pendant la passion de mensonge, on trouvera la vertu de Vrit, dauthenticit. Cest cette
authenticit qui me permettra de faire la part des choses entre ce je suis et ce que je fais.
La fixation mentale du mcanisme 3 est la vanit, le " jen fais tellement ! " qui consiste senvoyer soimme des signes de reconnaissances positifs sur ce que lon produit plutt que ce pour ce que lon est. Lide
suprieure qui rtablira lquilibre est lEsprance, cette conviction qui consiste accepter quil nest pas
forcment ncessaire de se dmener et de produire sans cesse pour que les choses arrivent.
Au niveau comportemental, on pourra reconnatre des attitudes exprimant le besoin de " compter les points ",
de comparer sa performance celle des autres. On sera attentif ce qui permet de distinguer " le gagnant "
du " perdant ", le " meilleur " du " moins bon " etc Ce mcanisme permettra de svaluer en rfrence
lextrieur.
A ce titre, il est aussi intressant de constater que tout ce qui fait appel au cadre de rfrence interne est
susceptible dtre problmatique. A titre dexemple : il sera difficile dacheter un produit sans demander leur
avis aux autres, comme il sera difficile de donner son avis en premier dans une discussion.
En gnrale, les personnes fortement ancres dans leur compulsion 3 sont des travailleurs acharns. La
caricature serait celle du Golden Boy amricain lagenda et au carnet dadresses bien rempli, se souciant
peu de ce qui ne concerne pas directement sa performance. Ayant toujours la bouche le typique " je nai pas
le temps ", il sera multi-tche mais toujours dans un souci defficacit : " je tlphone un collaborateur et en
mme temps je rdige un e-mail sur un autre sujet ". Inutile de prciser quen gnral lexpression de la base
3 se traduit par un rythme trs rapide ; pas le temps de souffler !
Et, toujours sur le mode de larchtype, le souci dimage sera omni-prsent. Ce que lon possde reflte nos
succs et donc qui nous sommes : voiture puissante, proprit imposante, femme et enfants parfaits en tout,
diplmes avec mention trs bien, mdailles, trophes, quipement hi-tech dernier cri La socit actuelle
nous invite suffisamment bien afficher notre russite, on na que lembarras du choix !
Intgration : lapport des caractristiques positive du 6 laide devenir plus " collectif ", prendre en compte
les attentes du groupe et considrer les normes et conventions en place en dehors de son intrt personnel.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 9 lamne ralentir son rythme, jusqu se
dsengager. Il continue remplir son agenda, mais de tches sans intrt ni impact, il senferme dans la
routine en attendant que lorage passe. Ne pas simpliquer devient la meilleure faon de ne pas chouer.

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Mcanisme Enneagramme 4 : Qute d'originalit Eviter la banalit
Le 4 se pose lui-mme la question de son identit et s'identifie ses motions. Elles se doivent donc d'tre
diffrentes de celles des autres, sinon il a le sentiment de ne pas exister.
En Base 4, pour rpondre la question Qui suis-je ?, nous nous tournerons vers lintrieur en nous
dfinissant par rapport notre propre univers motionnel. Or lmotion est une nergie qui trouve sa source
dans la relation lautre, ce qui nest pas Moi. Etant le seul habitant de mon univers intrieur je vais finir
par contacter la sensation quil me manque quelque chose, car les motions que jy vis ne me semblent pas
assez intenses. Un sentiment dinsatisfaction permanent et lancinant va rapidement sinstaller : Il manque
quelque chose.
Certes, en me tournant vers lextrieur je verrais et ressentirais certainement plus de choses, mais le fait que
lmotion provienne du dehors va crer un autre malaise. En effet, dans lidal de la Base 4, lmotion doit
tre la plus pure expression de qui je suis : Je dois tre lOrigine de mes motions. En dcoule
la problmatique propre la Base 4, qui pourrait se traduire par la phrase Suis-je authentique, moi-mme ?.
Lexpression de la Base 4 va tre alimente par la croyance inconsciente que cest lmotion ressentie qui
valide notre existence en tant quindividus. Ne voulant pas se perdre dans la banalit, il va donc falloir
ressentir des motions intenses, indites et spectaculaires, qui aideront se sentir pleinement exister. " Je
suis ce que je ressent ". Or lmotion est passagre par nature. On peut la recontacter en revivant certaines
situations enregistres par notre centre instinctif, mais elle nest jamais exactement la mme. Cest en tous
cas comme que le vit lindividu en Base 4, rendue hyper-sensible la moindre variation motionnelle.
Cette sensibilit la subtilit des motions nous amnera parfois ne pouvoir trouver le mot juste pour
exprimer sa juste valeur telle ou telle motion ressentie. A ce moment l, je me suis senti comme,
ctait tellement bouleversant que jai ressenti cette, les mots restent suspendus en lair et ne suffisent pas
communiquer exactement ce que je ressens. Cest pourquoi, exaspr, il pourra marriver de lcher un De
toutes faons, tu ne peux pas comprendre sans appel.
La soif permanente dmotions intenses ressenties en Base 4 ne pourra jamais vraiment tre totalement
satisfaite. Nous allons alterner des priodes dintense euphorie avec des priodes de profonde dpression,
surtout quand leuphorie nous a quitt En mme temps, il faut reconnatre que la tristesse peut tre une
motion intense, condition quon lentretienne. Cest ce qui encourage certaines personnes en Base 4
privilgier inconsciemment les motions dites ngatives (principalement la tristesse et ses drivs) des
motions positives qui semblent de toutes faons moins videntes contacter (la joie, par exemple). En effet,
lalternance dmotions intenses peut nous poser un problme si nous avons intgr que nous tions ce que
nous ressentons. Plutt que de reconnatre notre nature changeante (suis-je si futile que a ?) il est plus ais
de se laisser couler au fond pour prolonger cette exprience certes dplaisante mais plus congruente.
Pour beaucoup, on peut rsumer cette posture par des phrases comme je ne me sens bien que quand je vais
mal et autres constats paradoxaux. Cette complaisance dans linsatisfaction se traduit aussi chez beaucoup
par des habitudes vestimentaires extravagantes et lmergence de mouvements culturels dsigns par des
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termes gnriques tels que gothiques ou emo (nous parlons l de lieux communs, pour plus de
renseignements ce sujet nous vous invitons consulter Wikipedia). Bien sr, nous traitons l de cas
extrmes et facilement observables. Toutes les personnes se retrouvant en Base 4 ne dorment pas dans un
cercueil, ncoutent pas (que) du Type O Negative et nont pas toutes 4 anneaux dans chaque narine.
Quoi quil en soit, la sensation de manque permanente, due dun ct un univers intrieur jug trop peu
intense et de lautre lamertume due la nature fugace des motions intenses va poser les fondations de
la fixation associe la base 4 : la Mlancolie. Il sagit du regret de certaines motions ressenties,
principalement dans lenfance. Ces motions tant pour nous la manifestation des premiers contacts avec le
monde, nous serons toujours sduits par lide de les recontacter. Et lorsquelles se prsentent, nous avons
peine le temps den saisir la prcieuse subtilit quelles sont dj reparties Prenez lexemple de Marcel
Proust et de ses fameuses madeleines. A lheure du goter je croque un biscuit tremp dans du th et je suis
immdiatement submerg par tous ces souvenirs et ces motions. Tentant de les prserver, jcris un des
monuments de la littrature franaise o il me faut 10 pages pour dcrire la porte de la cuisine et surtout ce
quelle mvoque.
Lide suprieure sur laquelle la personne de Base 4 pourra sappuyer pour sortir de sa compulsion est celle
dOriginalit. Il est bon de souligner quici le terme originalit est utilis dans sa dfinition dorigine. Dans le
langage courant, le terme original a fini par tre mis en adquation avec des expressions comme dcal ou
hors norme. Or ici il sagit bien de le comprendre comme la seule lorigine de, donc unique. Ainsi, il
sagit de reconnatre que mes motions ne dfinissent pas qui je suis, mais que cest bien ce que je suis qui
est lorigine de ce que je ressens. Cette comprhension profonde revient rsoudre la problmatique de la
Poule et de lOeuf et a un effet extrmement librateur chez les personnes se retrouvant en Base 4 qui on
choisi de travailler sur elles.
Sur le registre motionnel, la passion associe au mcanisme du Type 4 est lEnvie. On est l encore dans le
paradoxe puisque le ressenti est le suivant : Je vais envier ce que lautre a de plus que moi car cela le rend
plus diffrent des autres que je ne le suis moi-mme. Pour se sortir de cet amalgame inextricable, nous
pouvons faire appel la vertu appele Contentement. En reconnaissant que la peur de la banalit est
infonde (puisque chacun est unique), on se libre du besoin de voir la vie comme une course lexcentricit
pour vivre pleinement sa diffrence dans le prsent et en toute acceptation de lautre.
En base 4, la plupart des spcialistes de lEnnagramme ont identifi deux mcanismes de dfenses pour
rpondre un malaise ou une souffrance ressentie. Tout dabord, lintrojection. Strict oppos de la projection,
je vais prendre pour moi les motions de lautre (que ce soit un proche ou un parfait inconnu) pour alimenter
ma propre marmite. Cest une stratgie efficace pour vivre des motions fortes, surtout si jen suis venu
croire que jtais banal car il me manquait quelque chose. Autre stratgie : la sublimation. Il sagit l de
prendre la souffrance, le mal-tre, pour la transformer en quelque chose de beau concrtiser, que ce soit
sous forme doeuvre dart ou par la maitrise dun quelconque savoir-faire (en artisanat, notamment). Toute
forme dart tant pour beaucoup de crateurs un instrument de libration de la souffrance (catharsis), il nest
pas tonnant de constater que nombre dartistes sont ou taient vraisemblablement de Base 4 (Vincent Van
Gogh, Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire, Serge Gainsbourg, Michael Jackson, Johnny Depp etc.).
On ne stonnera pas que certaines coles dEnnagramme aient appos ltiquette Artiste la dfinition de
ce type de personnalit, mme si le terme Tragico-romantique rend, selon nous, plus justice la dimension
alternative de son mcanisme.
Intgration : lapport des caractristiques positive du 1 laide devenir plus " assertif ", prendre sa place
dans le monde plutt que de continuer plaider sa diffrence.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 2 lamne adopter un aspect amical forc avec
les autres. Il exagre son impact dans la vie dautrui jusqu le dire ouvertement. En ralit, cest ce moment
l quil cherche le plus se rassurer vis vis de sa crainte dtre abandonn.

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Mcanisme Enneagramme 5 : Qute de connaissance Eviter le vide

intrieur
Le 5 a peur d'un monde extrieur qui exige plus qu'il ne donne. Il va donc chercher se forger des
outils pour survivre par la connaissance et va conomiser au maximum son nergie.
Comme dans les autres bases du centre mental, la thmatique principale est celle de la relation avec un
monde qui fait peur. Ici la problmatique est tourne vers lextrieur, donc la question est " comment grer ce
monde extrieur qui fait peur ? ". En dcoule une peur de base qui est celle dtre sans ressources, incapable
dvoluer dans ce monde.
Pour aller dans le monde extrieur il me faut mquiper. Et tant donn que mon atout est le centre mental,
mquiper va consister comprendre ce monde qui mentoure. Le dsir associ est dtre capable daffronter
ce monde qui mentoure et qui me fait peur. Nous observons ici un mcanisme qui vise expliquer le monde
plutt qu sy impliquer. On retrouve ici limage communment admise en ce qui concerne la Base 5 de
personnes qui se comportent comme des " observateurs dtachs ". Il me faut regarder, analyser, observer et
rflchir pour comprendre avant dy aller.
Comme jai peur de manquer dinformations pour " pouvoir y aller ", la passion associe va tre lavarice. Une
avarice qui nest pas spcifiquement une avarice financire mais plutt une avarice de soi, une avarice de se
donner au monde (temps, nergie, connaissances). On comprendra ds lors que la vertu associe soit le
dsintressement, cest dire la capacit donner sans attendre en retour.
Dun point de vue mental, toute cette logique davarice va poser le principe de " dtachement ", de retrait et
disolation dans une bulle face au monde.
La pire des choses serait que ma prparation soit vaine, que ma qute de comprendre le monde ne fonctionne
pas, en dautres termes que je sois vide. Car tant que je suis vide " je ne peux pas y aller ". Les personnes
fonctionnant majoritairement sous lemprise du mcanisme 5 vont donc tenter dviter de faon compulsive de
se sentir " vides lintrieur deux mme ". Pour viter ce vide intrieur, le comportement va consister se
remplir de connaissances, de comprhension, danalyses etc. Il sagit l dune fixation d " isolation " visant
considrer que ce qui est extrieur ne peut tre apprhend dans sa globalit, tout comme ce qui est
lintrieur de moi ne peut tre exprim clairement. En dautres termes, pour reprendre Ren Descartes, illustre
reprsentant de la base 5, cest un peu comme si le " je pense donc je suis " remplaait le " je suis, jexiste ".

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Afin que des pillards ne puissent entrer dans ma citadelle pour me dpouiller du peu que je possde je vais
mettre en place un mcanisme de dfense qui est lisolation. Lisolation est une forteresse, une tour divoire
qui joue dans plusieurs secteurs de ma vie :
Au travail, jai des collgues de travail qui ne connaissent pas mes amis;
mes amis ne connaissent pas ma famille;
ma famille ne connat pas mes collgues de travail
etc
Cette division de mon univers en blocs restreints me permet denvisager le monde sous un jour un peu plus
serein, car matris. Chaque micro-univers tant hermtiquement spar des autres. Je me permettrais
mme parfois dadopter des comportements diffrents dun monde lautre. En effet, les enjeux sont
lgrement moindres car si la situation devient intolrable dans un monde, je naurais pas trop de difficults
larguer les amarres et abandonner cette partie de ma vie qui me pose problme, sans que les autres soient
impactes. Cest une certaine dfinition de la Libert.
tant trs sensibles ces notions denvahissement, les personnes en base 5 font gnralement de trs bons
confidents, respectueux de la personne qui souvrent eux et conscients de limportance du geste que vous
faites leur gard. Certes, limage du chteau-fort est gnralement associe la plupart des comportements
observs en Base 5, mais si le pont-levis est descendu pour vous, considrez ce geste comme une marque
sincre dapprciation et de confiance.
Lisolation joue aussi lintrieur de soi. " Je suis une tte qui flotte 1 mtre 80 du sol ", tout ce quil y a en
dessous (les motions qui viennent du cur, les instincts qui viennent des tripes) est galement analys et
class en catgories, mais nest, en rgle gnrale, pas exprim. Cest pourquoi la manifestation dmotions
fortes (tristesse, colre, peur) ou de certains messages du corps (faim, fatigue, envie de se dpenser) peut
gnrer une forme de malaise qui a tendance renforcer les individus de cette Base dans leurs tendances de
dtachement de soi. " Il se passe des choses en moi que je ne comprends pas et que je narrive pas
contrler, je vais donc les ignorer ".
En devenant partie prenante de lexprience, et non pas observateur dtach, la personne en base 5 va
pouvoir accder lide suprieure appele ici omniscience. Lomniscience ne doit pas ici tre vue comme un
" je sais tout sur tout ", mais plutt comme de savoir incarner, un " jai suffisamment creus le sujet, jen sais
assez, pour accepter que si des lments, informations ou concepts nouveaux me sont soumis, jarriverais
aller chercher et trouver les liens qui manquent, et je saurais les tisser et les argumenter ".
Dans les comportements, on va pouvoir observer des gens qui ont une difficult vulgariser le savoir, et qui,
quittes paratre condescendants, vont vous reprendre quand vous reformulez leur point de vue en
changeant des mots. Ici, le mot cl est " expertise ". De la mme manire, si vulgariser est gal mentir,
synthtiser signifie " omettre ", aussi est-il difficile en Base 5 de faire preuve de pdagogie sans entrer dans
les dtails.
Limage caricaturale est celle de luniversitaire spcialiste de la trophallaxie des fourmis, mais qui aura du mal
vous parler de leur mode dchange chimique par phromones car il nest pas assez comptent. Ceci illustre
parfaitement comment la matrise peut aussi contribuer renforcer ce mcanisme de dfense quest
lisolation. " Je ne peux en parler personne ".
Intgration : lapport des caractristiques positive du 8 laide agir consciemment en fonction de son pouvoir,
plus quen fonction de ses connaissances. Il devient capable de sentir les choses, plus que de les penser, et
devient capable de plus de spontanit
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 7 lamne devenir agit, passer dide en ide,
sans trouver la solution. Au discernement fait place une qute de stimulations et dexpriences diverses ne
menant rien de concret.

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Mcanisme Enneagramme 6 : Qute d'approbation Eviter d'tre

banni du groupe
Le 6 utilise son centre mental la place des centres instinctifs et motionnels. Il en dcoule une
vision d'un monde dangereux associe un doute sur ses propres capacits l'affronter.
En Base 6, jutilise mon centre mental pour grer ma peur vis--vis du monde intrieur et vis--vis du monde
extrieur, partout et tout le temps. Comme le centre mental est sur-utilis dans toutes les circonstances, il en
rsulte que :
Quand il sagit davoir des motions, jai des motions dans ma tte.
Quand il sagit dagir, jagis avec ma tte.
Quand il sagit de penser, je suis mentalement fatigu.
Donc, ce centre mental, qui devrait tre l pour me rassurer, nest plus disponible quand il sagit de penser le
futur (proccupation du centre mental). En consquence, au lieu dtre l pour me rassurer, il me fait douter.
On retrouve ici le mme type de paradoxe que pour les autres bases du triangle (3 et 9) : le centre prioritaire
finit par se retrouver utilis en dernier dans la situation o cest lui dintervenir en premier. Ce centre qui
devrait me servir dans une situation donne est tellement sur-exploit quil me fait chavirer : En cas de stress
cest lui qui va me " lcher " en premier.
Mon mental ne me rassurant pas sur le monde, la vision du monde que je vais construire est celle dun monde
dangereux. A lextrieur, le monde est dangereux (orientation du doute vers lextrieur) et je risque de ne pas
tre la hauteur (orientation du doute vers lintrieur). Ntant pas la hauteur pour affronter un monde
dangereux tout seul, il devient donc primordial de faire partie dun groupe, dune coalition, pour survivre. La
peur de base est celle dtre incapable de survivre seul. Le mcanisme 6 va ainsi me pousser rejoindre un
groupe. Mais une fois ceci fait, la pire des choses serait den tre banni, dtre rejet, " de se retrouver le soir
la porte du village, lextrieur de la palissade, avec les loups qui hurlent et qui approchent ". En dautres
termes, le dsir de base va tre de demeurer en scurit.
En Base 6, donc, il est vital dviter tout prix dtre banni du groupe pour rester en scurit. Si mes
comportements ne sont pas en accord avec les attentes et les normes tablies du groupe, le risque est grand
que le groupe me bannisse car je leur apparatrais comme dviant. La compulsion dans le mcanisme 6
pourrait tre rsume ainsi : " viter tout prix la dviance ".
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Consquemment, les individus en Base 6 vont dvelopper des affirmations de loyaut, et les dmontrer en
respectant scrupuleusement les rgles et normes en vigueur, et en montrant quils accomplissent leur devoir.
On comprendra ds lors pourquoi il est indispensable pour une personne manifestant majoritairement le
mcanisme 6 de connatre les rgles de fonctionnement du groupe (au sens large : entreprise, association,
amis, famille etc.).
La passion associe la Base 6 est la peur. La manifestation de cette peur peut avoir 2 polarits dont on
nommera les manifestations comme " attitude phobique " et " attitude contre-phobique ".
Lattitude phobique traduit une crainte grandissante, pouvant entraner la paralysie en cas de stress.
Lattitude contre-phobique, se manifeste par une agressivit et un lan aveugle vers le danger. On parlera de
tmrit, plutt que de courage, car au moment o la contre-phobie se manifeste, je naurais pas
spcialement anticip les dangers auxquels je mexpose (en gnral cest lmotion du moment qui va me
propulser, puis cest un centre mental bien fatigu qui va prendre les commandes)
Le doute tant omniprsent, la fixation mentale associe la base 6 sera la suspicion. Une suspicion qui
consiste tenter danticiper ce que vont faire les autres pour me rejeter du groupe :
" Est-il en train de me prparer un mauvais coup ? ", " Est-il loyal vis vis de moi, ou bien va-t-il me trahir ?", "
ce quil dit est-il bien ce quil pense vraiment ? " etc.
Le mcanisme de dfense qui sactive ici est trs utilis en Base 6. On lappelle " projection " : lorsquune
pense monte en moi et dont lexpression pourrait me faire passer pour " dviant ", je vais inconsciemment la
transfrer sur quelquun dautre. A titre dexemple, si je commence penser " celui-l a une tte qui ne me
reviens pas ", cela va se transformer dans ma tte en " Il me regarde bizarrement, il doit penser que jai une
sale tte ". Donc, tout ce qui monte en moi et qui est " dviant ", va tre projet sur les intentions de lautre,
alimentant ainsi les mcanismes de peur et de suspicion dcrits plus haut. Parfois, la projection va tre
verbalise : " Naie pas peur ", " ne tinquite pas ", " Fais-moi confiance " sont en fait des projections de " jai
peur ", " je suis inquiet ", " je me mfie de toi ". Pour contre-balancer cette suspicion permanente, lide
suprieure conqurir va tre la confiance, certains diront " la Foi ". Il sagit de " sen remettre ", sans
plus de doute sur ce qui pourrait arriver. Nous sommes ici dans le coeur de la problmatique du " lcher prise
", qui, si elle nest pas propre la Base 6, occupe ici une place primordiale dans le travail sur soi.
Face la passion de peur, qui relve de lmotionnel, lidal serait dapporter une rponse motionnelle :
la vertu de courage. Mais comme nous lavons vu plus haut, le mcanisme 6 aura tendance apporter une
rponse mentale insuffisante un problme motionnel. La rponse la plus courante sera ici la tmrit, "
mme pas peur ! Je vois le danger, je fonce dessus ". La contre-phobie qui opre ici est bel et bien une
ngation de la peur, ce qui est bien diffrent de lexpression de la vertu de courage quon pourrait dfinir ainsi :
" Jai peur, je le sais, je laccepte, et jy vais ". Autre illustration de comportement contre-phobique : " je quitte
mon partenaire parce-quen ralit jai peur quil me quitte ". Il nexiste pas proprement parler de profil " 6
phobique " et de " 6 contre-phobique " bien distincts. Toutes les personnes dont les comportements sont rgis
par le mcanisme 6 alternent des moments phobiques et des moments contre-phobiques selon les
circonstances ou les contextes de leur vie. Pour une personne donne, la phobie ou la contre-phobie nest
jamais quune tendance majoritaire, lautre aspect tant toujours plus ou moins prsent mme si certains
individus dominante contre-phobique naiment gure ladmettre.
Intgration : lapport des caractristiques positive du 9 laide agir instinctivement, donc plus spontanment,
sans essayer de " lire dans la tte des autres ". Dcrypter ce qui est dit par les membres du groupe devient
moins important, et la qute dharmonie avec les autres et lui-mme succde lobligation stricte dobir aux
rgles et aux normes.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 3 lamne rechercher frntiquement lobtention
de rsultats. Il devient " fou de travail " et soucieux de limage quil renvoie ceux qui dirigent le groupe. Il
entre facilement en comptition, toujours en justifiant ceci par " le bien-tre du groupe ". Enfin, il devient
condescendant, prend des airs suprieurs, dnigre les autres, pour masquer un sentiment intrieur
dinfriorit.

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Mcanisme Enneagramme 7 : Qute de plaisir Eviter de souffrir
Le 7 est un mental qui utilise son centre vers l'intrieur. Face un monde qui fait peur et qui est pour
lui source de souffrances, il va chercher btir des scnarios lui permettant d'viter de souffrir.
Nous retrouvons ici la problmatique de la gestion des peurs, caractristique du centre mental, avec une
orientation vers lintrieur. Et quest-ce qui pourrait mal se passer lintrieur ? Que jai mal, que je souffre.
Il va donc tre question ici dviter tout prix la souffrance. Ce qui pourrait me faire souffrir, cest le manque
de bonheur. Je vais donc affirmer au monde que je suis quelquun doptimiste et dheureux. Lexpression de la
joie doit tre ici vue comme une garantie anti-souffrance.
Il sagit de faire en sorte que tout se passe toujours bien, la passion associe cette base 7 va tre la
gourmandise : " plus, plus, plus " ! Face cette gloutonnerie, ce qui va devoir tre conquis est la vertu de
temprance, savoir de se contenter de ce qui est prsent ici et maintenant, au lieu de planifier tout ce qui
pourrait tre fait de plus excitant.
Dun point de vue mental, la meilleure faon de ne pas souffrir est dviter de se trouver face une situation
sans issue. La fixation est ici nomme planification. Ceci consiste pour le centre mental passer son temps
imaginer toutes les options possibles. On comprends ainsi pourquoi les individus fonctionnant majoritairement
suivant le mcanisme 7 vont avoir du mal sengager sur la dure dans une direction donne, car ceci
quivaudrait se fermer de certaines options. Le paradoxe est que la recherche dbride du plaisir futur
empche de contacter la pleine satisfaction de la joie vcue dans le moment prsent.
Vu de lextrieur, il sagit de personnes pleines dnergie, de vie, et denthousiasme. Citons Benot Poelvoorde
: " Ce qui fait courir Benot Poelvoorde ? Le plaisir tout simplement. Lenthousiasme, cest quelque chose que
je ne veux pas perdre. Je me fous de perdre mes cheveux ou mes dents, mais je nimagine pas un seul
instant perdre mon enthousiasme. "
Il dborde dides et lance plusieurs projets de front, parfois pour nen finir aucun, car lorsque ce quil fait
commence lennuyer ou devenir trop routinier, le dsir de passer autre chose prend le dessus. Ce qui est
stimulant ici, cest lenvie de dmarrer quelque chose, et non pas, comme en base 3, la concrtisation de ce
quelque chose. On a donc affaire des individus trs imaginatifs, curieux et cratifs.

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La Base 7 va avoir tendance fuir, viter ou contourner tous ces aspects de lexistence qui sapparentent
dune manire ou dune autre la souffrance : contraintes, limitations, obligations, routine, ennui, culpabilit,
victimisation, Bref, tout ce qui voque les ombres de la vie. Elle se trouve donc rgulirement prise en
tension entre " prendre du plaisir " et " tolrer ces invitables difficults " de lexistence quelle cherche
naturellement enjamber au pas de course.
Propos entendu dans un panel de la tradition narrative : " Lorsque je me trouve devant une tche difficile
raliser et qui reprsente une charge, je me demande comment je vais faire pour quand mme bien mamuser
tout en me moquant un peu des contraintes et en cherchant les dpasser tout en sauvant le plaisir de la
crativit. "
Le personnage imaginaire qui illustre le mieux cette base 7 est Peter Pan, le petit garon qui refuse de
grandir, car grandir, cest faire face aux difficults du monde, et donc cest souffrir. Extrait de Wikipdia : Venu
rcuprer son ombre abandonne lors dune prcdente visite, Peter se trouve face Wendy. Avide des
histoires quelle pourra lui raconter et du rle de mre, fantasm, quelle pourrait accomplir, il la persuade de
le suivre jusquau pays imaginaire.
Au del de la planification, lide suprieure conqurir sera la concentration, cest dire darrter de
papillonner pour arriver rester focalis sur un sujet suffisamment longtemps, daller dans la profondeur des
choses.
Le mcanisme de dfense qui opre en base 7 est la rationalisation. Ceci consiste expliquer mentalement
que quelque chose qui fait souffrir est en ralit quelque chose de " normal ". Et comme cest " normal ", il ny
a pas lieu den souffrir. En guise dillustration, un trs bel exemple de rationalisation qui nous est offert par
Casanova : " Ceux qui disent que la vie nest quun assemblage de malheurs veulent dire que la vie mme est
un malheur. Si elle est un malheur, la mort est donc un bonheur. "
Intgration : lapport des caractristiques positive du 5 laide faire preuve de plus de discernement et de
ralisme. Loptimisme dbrid fait place une approche plus rationnelle de la vie. Il devient capable de sentir
quil est parfois ncessaire de se donner de la peine pour parvenir ses buts.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 1 lamne ressentir le besoin de se concentrer
pour atteindre son objectif, il travaille de plus en plus dur, en croyant quil est le seul effectuer les choses
correctement. Se forant rester disciplin, il souffre des limites que cela impose. Lenthousiasme cde sa
place place la critique, et il se met faire la leon.

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Mcanisme Enneagramme 8 : Qute de pouvoir Eviter la faiblesse
Le 8 utilise son instinct de survie vis vis de l'extrieur. Pour lui, le monde est un endroit difficile o
rgne la loi du plus fort.
Avant propos : un certain nombre de dclarations reproduites dans cette page sont issues des panels de la tradition narrative en
Belgique dont de courts extraits ont t reproduits sur le site :http://www.enneagramme.be/
La croyance centrale est ici : " le monde qui mentoure est impitoyable ". La peur sous-jacente est celle dtre
bless ou contrl par un autre. Il me faut donc me protger en affirmant " je suis fort ", " je suis juste ", " jai
de la puissance ", " jai du courage ". Le dsir faisant face cette peur est donc de se protger de linfluence
du monde extrieur en prenant le pouvoir sur celui-ci.
La personne en Base 8 ne laisse pas transparatre aisment ses fragilits. Elle donne dabord limage de
quelquun de fort, de solide, de puissant et daussi indestructible quun roc. Elle a appris trs tt saffirmer et
se battre pour prendre sa place. " Moi je vivais avec des gens qui taient tout le temps dans lmotionnel.
Pour garder la distance au niveau affectif, jai d me cuirasser et me blinder face une grand-mre qui avait
pris une place norme dans la famille. Ressentir les motions, cest trs dur. Jai une peur terrible de vivre et
de ressentir immdiatement mes motions. ". En consquence, la compulsion en base 8 va consister viter
tout prix de se montrer faible. La peur dtre contrl par lextrieur, combine la compulsion dvitement
de la faiblesse vont mamener provoquer des conflits, pour savoir comment lautre se positionne.
Etant dans le centre instinctif, les prises de position sont tranches, cest noir ou blanc, oui ou non, " tu es
avec moi ou contre moi ". Ici, la clart des choix est une proccupation prpondrante, car si les autres ne
sont pas " clairs ", il y a un risque dtre " pris par surprise ". " Moi seul sais ce qui est juste dans une
circonstance donne, et laisser les autres faire, cest risquer de laisser le contrle quelquun qui va nous
mettre dans une situation de vulnrabilit. "
La Base 8 se positionne donc en termes de rapports de force quasi permanents. Elle cherche prouver sa
force aussi bien vis--vis delle-mme que vis--vis des autres. Elle aime titiller et tester lautre pour vrifier ce
quil a " dans le ventre " (rappelons que nous sommes ici dans le centre instinctif) . " Provoquer cest quelque
chose que je fais de manire compltement impulsive. Provoquer pour voir "quest-ce que tu vas me
rpondre ?". Je peux le faire de manire trs dtendue sous forme de jeu. Mais je peux le faire aussi de
manire beaucoup plus dure avec des personnes avec qui je suis en conflit. Lautre alors ne saura pas me
rpondre : je lemporte toujours "

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Pour une personne fonctionnant majoritairement sur le mcanisme compulsif 8 il est important de percevoir en
tout temps et dans toute situation qui tire les ficelles. Il faut savoir qui dcide, qui prend les dcisions, et lui
montrer quil a tout intrt faire comme je lui dis, quitte lintimider (un peu).
Lunivers peru en Base 8 se rpartit inconsciemment entre les " forts et les faibles ". Dun ct, il y a les "
forts " quon va combattre parce quinjustes. Mais il y a aussi les " forts " quon respecte, ceux qui nous
tiennent tte, qui acceptent de se mesurer nous la loyale. Quant au monde des " faibles ", il comporte en
premier lieu ceux qui nont qu sen prendre eux-mmes sils vont mal. La personne en Base 8 a en effet du
mal comprendre que des personnes puissent se laisser craser sans ragir. Mais elle est aussi prte se
battre sans retenue pour les personnes quelle juge victimes dinjustice.
" Quand quelquun est victime dune injustice, mon sang ne fait quun tour et je fais tout pour le dfendre.
Avant, je considrais quil y avait moi et les faibles que je mprisais. Maintenant, je suis plus tolrant. Je
considre que nous cherchons tous tre aim, quon cherche le bonheur et quon connat tous les mmes
sentiments humains. Jai appris davantage accepter mes fragilits mme si je ne les montre que sous
contrle. "
On trouve dans certains ouvrages ou sites Internet traitant de lEnnagramme que la passion associe la
Base 8 est celle de Luxure. Nous y prfrons celle " dExcs ", qui nous semble plus fidle ce qui est relat
par les stagiaires ayant tmoign dans les diffrents panels de la tradition narrative auxquels nous avons
assist. Cest un excs qui se manifeste en tout : il ny a pas de demie-mesure, si je donne, je donne tout, si je
fais les courses, je remplis le frigo, et suis je suis mcontent, jexplose de colre. Pour contre-balancer cet
excs, il faut conqurir la vertu de simplicit, la juste mesure.
La fixation mentale associe la base 8 est la vengeance. " Oeil pour oeil, dent pour dent " voir plus,
puisquil sagit de prserver une position haute dans laquelle tout le monde comprend que je suis le plus fort.
Les personnes en Base 8 gagneront intgrer comme ide suprieure la notion daltrit, cest dire une
acceptation du fait quils sont qui ils sont, avec leurs fonctionnements, et quil en est de mme pour lautre. Si
les comportements de lautre me dplaisent parce que diffrents de ce que jattends, ce nest pas forcment
parce quil a dcid de magresser. Il devient donc ds lors inutile de se venger.
Le champ lexical militaire est trs souvent prsent chez les individus du type 8, y compris dans les relations
professionnelles : " conqurir le territoire ", gagner du terrain, " suivre le plan de bataille ", " regagner le camp
de base ", " ctait un bain de sang ". On laura bien compris, nous sommes ici face des personnages
entiers, qui prennent des dcisions et des actions rapides et tranches : " Quand il y a un problme qui surgit,
moi je ne vois pas le problme, je vois immdiatement les solutions. a cest une force inimaginable. Donc
cest trs agrable parce que je ne connais ni langoisse ni linquitude. Dans la vie, il y a trs peu de choses
qui me font peur. Je fais face aux vnements et jagis en consquence. "
Comment ne pas conclure en abordant le thme de lmotion principale, la colre ? " Ds que lon me renvoie
une de mes failles ou une faiblesse, jexplose, je suis capable dtre extrmement agressif et mchant
avec les autres. Le problme vient du fait qualors que je me calme relativement vite et que pour moi tout est
oubli, de nombreuses personnes prfrent ne plus jamais me parler. Le paradoxe ce situe l, je suis pris de
justice, mais ce sont mes injustices que je refuse de voir. ".
On remarquera aisment quune personne ainsi soumise au mcanisme 8 manifeste une tendance marque
tre dans un dni de la souffrance ressentie ou inflige aux autres. Ce dni est un mcanisme de dfense
visant ne pas contacter sa propre faiblesse.
Intgration : lapport des caractristiques positive du 2 laide considrer le lien aux autres autrement que
comme un risque prvenir. Il est moins intrusif vis vis de leur prise de position et beaucoup plus adaptable
leurs besoins. Enfin, il accepte son tour de se faire aider.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 5 lamne se retirer du monde pour panser ses
blessures et tablir un plan de bataille en vue de son retour. Il amasse les informations qui lui seront
ncessaires pour tablir et mener bien sa stratgie de vengeance.

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Mcanisme Enneagramme 9 : Qute d'harmonie Eviter le conflit
Le 9 rprime son centre instinctif et est donc peu tourn vers l'action. L'instinct tant son centre prfr, il
cherche toutefois maintenir un environnement invariable. Il investit donc son nergie pour les relations ou la
collecte d'informations sur ce qui pourrait compromettre sa stabilit.
Le mcanisme 9 se base sur une croyance de dpart que lon pourrait dcrire ainsi : En maffirmant, je
perturbe lharmonie de mon entourage, et par extension lharmonie du monde extrieur. La conclusion qui
simpose : Ce que je suis drange.
A un niveau inconscient, je vais donc prendre pour habitude de me fondre dans le dcor et de suivre le
mouvement, pour ne pas me faire remarquer.
La Base 9 tant une facette du centre instinctif, la notion de territoire est une composante trs importante de
sa dynamique. Et plutt que de rclamer le territoire pour soi, ou de se faire garant de la norme impose par le
plus grand nombre (des valeurs quon ne discute pas), nous allons choisir dtouffer notre propre notion de
territoire pour mieux nous faire accepter par le monde extrieur, rprimant ainsi notre centre instinctif. En
dcoule une attitude positive, empreinte de gentillesse, que certains pourraient prendre, par erreur, pour de la
navet, voire de linnocence.
Il sagit donc de se faire accepter, de ne pas faire de vagues ; quitte ne pas se faire remarquer. En tant
facile vivre, lharmonie et lquilibre de ce qui nous entoure seront prservs et je me sentirai bien. Mme si
cela implique pour moi dendormir mon nergie sous une chape de plomb.
tant focaliss sur lharmonie, et par extension sur un idal plutt statique, les individus de Base 9 auront
tendance mal vivre les situations de comptition ou de changement. En effet, nous avons fini par faire la
corrlation inconsciente entre lharmonie et le statu quo, le compromis (forme appauvrie du consensus).
La pire situation possible quand je suis de base 9 est une situation de conflit ouvert ; quelle mimplique
directement ou que jen sois le tmoin. Quel que soit le cas de figure, si la conciliation choue, jaurais
tendance me figer. Mais ce qui peut tre assimil une raction de peur par lautre est en fait la
manifestation dun mcanisme beaucoup plus complexe, visant contenir lmotion associe aux types du
centre instinctif : la colre.

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Car si je fais le mort, ce nest pas pour que tu mpargnes, mais bien pour viter daggraver encore la
situation en librant cette dcharge motionnelle qui, l jen ai rellement peur, risque denvenimer encore
plus la situation actuelle. En Base 9, cest la pire situation possible car cest celle o je contacte ma principale
peur : celle dtre la cause dun bouleversement radical de lharmonie.
Dans un cadre plus pos, modr (au travail, par exemple), la meilleure faon dviter le conflit consistera
viter de dire non. A la place on dira peut-tre, voire oui ; et ce mme sil subsiste des doutes ou des
rticences. Cette acceptation nengage rien puisquon est avant tout rassur davoir vit le conflit potentiel.
Aprs coup, si je ne fais pas ce quon ma demand, je prsenterai mes excuses. Et si la situation senvenime,
je pourrais toujours faire le mort pour que lagression glisse sur moi. Mais glisse-t-elle vraiment ?
A ce stade, il est bon de ritrer les prcautions oratoires dusage : nous dcrivons l des modes de
fonctionnement compulsifs quon observera des degrs moindres chez la plupart des personnes se
reconnaissant dans la Base 9.
En rgle gnrale, on observera, comme comportement associ la Base 9, une attitude positive (bien que
ractive) et conciliante, prenant en compte, autant que faire se peut, les points de vue de chacun. Raison pour
laquelle le Type 9 se voit dcrit comme mdiateur ou diplomate par la plupart des approches de
lEnnagramme. En dcoule une certaine difficult prendre des dcisions qui me sont propres ou qui
sortiraient des balises dfinies pour que je me sente bien. On sera beaucoup plus laise quand les attentes
de chacun seront clairement dictes et auront lapprobation de tous (la ntre en dcoulant doffice si nous ne
voyons pas dobjection ce qui est souhait). Par contre, si ce qui est propos ne me convient pas (au niveau
de mes valeurs personnelles, par exemple), lexpression du non devra tre prise comme un signal fort par
autrui.
La logique de chape de plomb, dcrite plus haut est une interprtation du mcanisme de dfense en Base 9
que lon appelle Narcotisation. Plutt que de confronter le problme (ou la solution) pouvant entraner
dventuels conflits (et je souligne la notion dventualit de conflit), je vais endormir mon malaise et mes
objections et les sacrifier sur lautel de lHarmonie, qui doit tre prserve tout prix.
Comme la mcanique du Type 1 prsente sur ce site, la problmatique du point 9 se concentre sur la
ncessit de contenir la Colre. Or je ne peux me mettre en colre puisque je suis daccord avec tout le
monde. Mais ce mode de fonctionnement a un prix. Selon certaines traditions denseignement de
lEnnagramme, limage la plus utilise sera celle du volcan qui sommeille. Autant les personnes en Base 1
trouveront un sanctuaire (rel ou fantasm) pour vacuer le chaos motionnel qui les habitent, autant en Base
9, la Colre accumule ne pourra trouver sexprimer que dans des pisodes (peu nombreux dans les cas
rfrencs) de rage aveugle, compulsive et souvent destructrice. Car tout systme visant contenir une
nergie se doit davoir une soupape de scurit. La mcanique mise en place en Base 9 en est relativement
dpourvue. Cest l que la Narcotisation intervient. Pour contenir ce bouillonnement intrieur, jaurais
tendance me perdre dans une routine, fignoler un projet sans jamais le finir, me soucier du moindre
dtail. Voire je me lancerais dans des activits de divertissement sans but rel (par exemple dbloquer tous
les bonus dun jeu vido, quitte ce que jy passe un mois entier) pour viter de voir et de ressentir ce qui se
passe lintrieur. Jusquau jour o la frustration sera trop forte. L je me verrai lancer ma manette de jeu
contre un mur.
Cest par exemple sous cette forme que se manifestera la fixation (mentale) dite de lOubli de soi. Je vais me
concentrer sur une activit, idalement sans enjeu, pour ne pas avoir creuser ce qui me drange vraiment.
Face ce que souhaite lautre, toujours dans cette logique dvitement, je vais avoir tendance prendre le
point de vue de lautre pour moi. Ses attentes vont devenir mes attentes. Pour dcrire ce mcanisme de
dfense on parle de Fusion. Le contrepoids de lOubli de soi savre contenu dans lide suprieure
dAmour, au sens large. Car plutt que de moublier dans des qutes (le terme anglo-saxon pursuit me
semble plus adapt, puisquune poursuite nest jamais termine) qui maident moublier moi-mme. Jai
tout--fait le choix de donner de ma personne lautre (une personne, un groupe, un idal, une cause). Et
quest-ce que lAmour, sinon un don de soi ?
Dans la dimension motionnelle, la meilleure parade cette Colre sourde qui caractrise le mcanisme du
type 9 est la Paresse : la meilleure mthode pour composer avec lide fondatrice que je suis un lment
perturbateur sera de ne jamais rien faire pour viter de crer ladite perturbation. Je prfre me dire que je nen

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suis pas capable, que je nai pas la comptence, plutt que de donner le proverbial coup de pied dans la
fourmilire en passant laction.
Et cest pourtant en passant laction que lindividu en Base 9 peut se librer de cette passion. La
concrtisation de la vertu que lon peut appeler Diligence (dcrivant le passage laction en toute conscience)
lui permettra assez vite que se confronter au monde concret et nempchera pas ce dernier de tourner. En
corrlation avec le don de soi (donc lide suprieure dAmour), la mise en pratique de la Diligence pourra
amener lindividu en Base 9 voir et comprendre que le degr de perturbation quil apporte lUnivers a un
nom : la Cration.
Intgration : lapport des caractristiques positives du 3 laide dcouvrir les ressources qui lui sont propres,
prendre en main les choses, agir. En agissant, il existe et dcouvre quil peut tre en lien avec les autres
sans se perdre dans ce lien.
Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 6 se traduit par laccentuation de la peur de perte
du lien. Le stress li aux questions de stabilit augmente, le doute et le pessimisme pointent leur nez, et
lextrme ractivit aux demandes du monde extrieur fait quil est soit passif, soit agressif, ce qui tranche
avec son habituelle galit dhumeur.

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Invitation au Voyage Intrieur

L'ennagramme est un voyage vers et lintrieur de soi qui permet ensuite daller
vers les autres, vers le monde. Dvelopper une meilleure connaissance de soi et de
nos propres limites actuelles saccompagne en effet automatiquement du
dveloppement dune plus grande compassion envers le monde qui nous entoure.
La Colombe de la paix, Pablo Picasso

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La Dynamique des Flches

En prambule, rappelons que, comme cela est dcrit la fin de lintroduction aux mcanismes de base, " nos
compulsions ne se manifestent pas avec la mme intensit tout au long de la journe ". En dautres termes, le
degr dintgration de chaque individu nest pas une constante.
Ensuite, prcisons que les mots de " stress " et de " scurit " renvoient des notions idiosyncratiques, cest-dire que leur sens est la fois propre chaque individu, et quil peut mme varier, chez un mme sujet,
suivant ses dispositions intellectuelles ou affectives.
Enfin, soulignons que mme si le terme " stress " a une connotation ngative, cest souvent dans les priodes
difficiles que nous donnons le meilleur de nous-mme.
En regardant le diagramme, notez que chaque Base est reli 2 autres par des flches (une dont elle est
lorigine, et lautre dont elle est la destination). Ces liens se font suivant lordre : 1-4-2-8-5-7-1 et 9-6-3-9.
Il est amusant de constater que diviser 7 par nimporte quel autre nombre entier qui nest pas un multiple de 7
donnera toujours cette squence 1-4-2-8-5-7-1 linfini :
1/7 = 0,1428571428571428
2/7 =0,28571428
3/7=0,42857142
Principes de fonctionnement
Nous avons chacun un schma affectif de base qui dfinira, tout au long de notre existence, notre perception
du monde. Mais quelle que soit notre Base et les stratgies ou modes dattention quelle emploie, elle ne
pourra jamais suffire faire face la complexit du monde qui nous entoure. Nous avons donc, en plus de ce
schma de base, adopts deux schmas complmentaires, secondaires. Cest ce qui est illustr par des
flches dans le diagramme. Ces flches montrent que chaque type de personnalit a potentiellement trois
modes de fonctionnement distincts.
Tout dabord, ce que nous ressentons au quotidien, est influenc par les caractristiques de notre base
Ennagramme.
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Deuximement, il y a la stratgie que nous adoptons pendant les priodes de risque ou de stress, quand " la
pression monte en nous ". Sous stress (voir plus haut), nous avons tendance ajouter aux comportements
compulsifs de notre base les attitudes ngatives de lennatype dsign par la flche qui part de notre camp
de base. Cette flche donc, est aussi appele direction de dsintgration.
Troisimement, il y a le mode de fonctionnement que nous adoptons pendant les phases de scurit
motionnelle. Rassurs, nous nous dtendons et ajoutons aux caractristiques positives de notre base
adoptons les attitudes positives de lennatype dsign par la flche aboutissant notre point de base sur le
schma. Cest la direction dintgration.
Autrement dit, diffrentes situations suscitent chez nous diffrents types de rponses. Nous y rpondons
compulsivement selon les directions indiques par les flches de lennagramme partant de notre base.
Il est indispensable de rappeler quil y a du bon dans toutes les bases, ainsi que dans tous les tres humains.
Aussi il nest pas acceptable de lire parfois quune seule des deux bases avec lesquelles les flches nous
mettent en contact doit tre utilise. Quand on parle dintgration ou de dsintgration, il est bel et bien
question de dcrire des mcanismes compulsifs, qui sont comme des " pilotes automatiques ".
Rappelons-le : Lenjeu est de mettre de la conscience sur ce que nous ressentons et sur nos comportement.
Ainsi clair, nous pouvons en conscience choisir quelle carte nous souhaitons jouer. Si je suis de Base 8
mais que, par rapport une situation donne, je dcide en conscience de produire un comportement que lon
pourrait traditionnellement attribuer la Base 5 (pourtant ma direction de " dsintgration "), cela ne pose
aucun problme.
Pour illustrer ce propos, prenons un exemple avec la Base 1
Mcanisme compulsif dintgration en 7 :
La personne acquiert de la lgret, une capacit respirer. Elle peut " enfin " tre contente delle. La
pression de limperfection diminue, il est ainsi possible de se permettre de passer laction et de dire " keep
cool " ! On dcouvre lenthousiasme, loptimisme, la joie de vivre, et lon devient plus tolrant : " Je maccepte
et jaccepte le monde ". Lobjectivit se dveloppant, lindividu dveloppe une capacit de souplesse et
dadaptation : " Jai le temps, je peux envisager diffrents choix, ce nest pas si grave ".
Influence ngative possible du point 7 :
Le ct ngatif du point 7 est illustr par le dsir de tout possder et par la colre issue dannes de privations
imposes soi-mme. Une sorte de rbellion peut se dclencher, jusqu ladoption dun point de vue
narcissique : " je suis dans mon bon droit, je mrite ce quil y a de mieux sans avoir faire leffort de lacqurir,
car les meilleures personnes mritent ce quil y a de mieux ".
Mcanisme compulsif de dsintgration en 4 :
Les personne qui font majoritairement du 1 et qui sont dsintgres ont peur de ne pas tre la hauteur des
normes leves de lexcellence, les uns peuvent alors devenir paralyss par la dpression : " si la bonne
conduite et le surmenage ne garantissent ni le succs ni le bonheur, que reste-t-il ? Je suis furieux davoir tant
lutt sans rsultat. "
Possibilit dexploitation positive du point 4 :
En suivant le mouvement de la Base 4, qui consiste sombrer dans le chagrin et la douleur, les individu ayant
un Enneatype 1 se posent plus de questions sur lexistence et sur le sens des choses, ce qui peut les aider
tre plus cratifs. " Quels sont mes sentiments envers les autres et non ceux que je devrais ressentir ? ", " que
voudrais-je faire " au lieu de " que devrais-je faire ".

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La Dynamique des Ailes

Les 9 structures, les 9 mcanismes, les 9 Bases, prsents ici , sont positionns suivant un ordre prcis, le
long du cercle de lEnnagramme.
Chaque point est entour par deux autres, que lon va appeler ses " Ailes ".
Dans le schma ci-dessous, on voit que la Base 3 a comme Ailes les points 2 et 4.
En tournant dans le sens des aiguilles dune montre, on appelle " Aile intrieure " le point situ avant la base
considre, et " Aile extrieure " le point situ aprs. Ainsi, dans notre exemple, sur la Base 3, lAile intrieure
se situe au point 2, et lAile extrieure au point 4.
Si notre personnalit sest structure autour dun camp de base (notre mcanisme principal), rares sont les
personnes qui se retrouvent 100% dans la description dun mcanisme donn. Dans une majorit des cas,
nous nous retrouvons majoritairement sur une Base, mais galement, dans une moindre mesure, sur lune ou
lautre des Ailes qui lentourent. Notre personnalit est en dautres termes la conjugaison de notre mcanisme
de base et de celui associ lun ou aux deux types adjacents notre Base : ses Ailes.
Nous avons tous accs aux ressources de nos deux Ailes. Il a mme t constat empiriquement que la
plupart des gens avaient tendance en avoir dvelopp une beaucoup plus que lautre, le dveloppement de
cette dernire intervenant gnralement partir des 40 ans.
Concrtement, pour un profil donn, les comportements vont avoir tendance tre teints des
caractristiques positives associs lAile la plus dveloppe, lorsque lindividu est intgr, et des
caractristiques ngatives quand lindividu est dsintgr.
Prenons lexemple de la Base 8 :
8 avec Aile 7
Influence positive possible : La notion de plaisir peut temprer la recherche de pouvoir et de contrle, ainsi, il
devient plus facile de lcher prise, et de faire confiance aux autres, on en reoit en retour des relations plus
riches.
Influence ngative possible : Additionner lexcs du 8 lintemprance du 7 peut amener lindividu une
devenir plus gocentrique, plus agressif.

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8 avec Aile 9
Influence positive possible : Ladoption dun rythme plus lent, la sensation de ne pas avoir besoin dexprimer,
ni mme de ressentir sa colre apaise le 8, qui, abandonnant le contrle, peut entrevoir les bienfaits du calme,
et mme se mettre en qute dharmonie. La Force Tranquille.
Influence ngative possible : Le risque de bug se situe dans la juxtaposition ici de 2 programmes qui ne sont
pas cods dans le mme langage Concrtement, le 8 risque dinvestir son nergie des activits sans
grande importance, ou tre carrment indiffrent aux situations auxquelles il doit faire face.
Lendormissement de sa propre motivation chez un 8 pourrait tre perue comme une forme aigu de dni. A
linstar dun volcan teint, que se passera-t-il sil se rveille ?
A laide des principes noncs ci-dessus, on peut considrer chaque Base Ennagramme comme tant une
position de compromis entre les caractristiques des deux bases adjacentes.
Une bonne intgration des Ailes permet de se dplacer spontanment vers son profil dintgration, ce qui
suppose de revaloriser, grce un travail de dveloppement personnel, lAile qui a t laisse pour compte, et
qui est atrophie.
Illustrons ceci laide de lexemple prcdent relatif la Base 8 :
LAile extrieure (9) va lui permettre de comprendre que la mdiation est meilleure que la guerre ;
LAile intrieure (7) va lui apporter une capacit trouver des options intermdiaires entre noir et blanc.
On en retirera les rgles de fonctionnement suivantes :
LAile extrieure nous permet de prendre conscience des comportements que nous devons dvelopper pour
avoir un impact positif sur le monde ;
LAile intrieure nous aide prendre conscience des ressources internes notre disposition pour mettre en
oeuvre ces nouveaux comportements.

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Les Sous-Types
Avant propos :
Une partie des lments prsents dans cette page sont une traduction de larticle " Enneagram Sub-Types
An Introduction " ralis par Peter OHanrahan. Nous le remercions vivement de nous avoir autoris utiliser
ce matriel.
En synthse :
LEnnagramme dcrit trois centres dintelligence : notre centre mental, qui nous sert rflchir et planifier,
notre centre motionnel, sige de nos sentiments et de notre relation aux autres, et le centre instinctif, lieu de
nos sensations et de nos actions.
Dans ce dernier cohabitent trois grandes forces pulsionnelles :
linstinct de survie
linstinct de reproduction
linstinct grgaire
Nous possdons tous ces trois instincts et les utilisons tous les trois au quotidien, mais nous leur accordons
une attention slective en leur affectant un ordre de priorit : lun de ces instincts est plus important pour nous
et influence la faon dont nous exprimons notre type de personnalit.
Linteraction de cet instinct primaire avec notre mcanisme compulsif dominant (base Ennagramme) est
nomm " sous-type ". En dautres termes, chacun de neufs mcanismes de lEnnagramme peut se dcliner
sur les diffrentes faons de fonctionner du centre instinctif, en fonction de la priorit donne un de nos trois
instincts fondamentaux.
Notre chemin dans la vie est faonn la fois par notre type de personnalit et par la forme instinctive
dominante.
Les trois Instincts :
Le centre instinctif est le centre de lintelligence corporelle. Une grande partie du travail de dveloppement
personnel sur ce centre consiste tre " prsent son corps", de ressentir le flux de la force de vie couler en
nous, ceci afin dexprimenter la possibilit de profiter du plein potentiel de nos sensations, dexprimenter
sant et vitalit, de sentir que se qui se passe en nous est une partie dun plus grand Tout, avec lequel nous
interagissons.
Mais il y a plus que cela. Selon lEnnagramme, nous avons trois pulsions spcifiques:
Linstinct de conservation rpond nos besoins matriels et de scurit, ce qui comprend la nourriture, le
logement, la chaleur, et les relations familiales. La question clef est : Dans quel tat suis-je ?
Linstinct de reproduction est sollicit lors de nos relations intimes et amitis fortes. Il exprime la vitalit de la
force de vie dans nos corps. La question clef est : Avec qui suis-je ?
Linstinct grgaire rgit nos besoins dappartenance et dadhsion au groupe, une communaut, une
cause. La question clef est : Dans quel environnement suis-je ?
Nos pulsions instinctives nous motivent dans la lutte humaine continuelle visant crer et maintenir des
relations, chercher agressivement ce dont nous avons besoin pour survivre, et dfendre ce que nous
avons et que nous craignons de perdre.

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Les sous-types instinctifs :

Il existe donc 27 sous-types, soit trois variantes pour chacune des neuf bases Ennagramme. Notre sous-type
dcrit nos principales proccupations et centres dattention dans la vie quotidienne, les personnes et les
projets qui sont les plus importants pour nous.
Lactivit du sous-type est, pour partie, une faon d " incarner ", par nos actions dans le monde extrieur, la
pression motionnelle ressentie lintrieur (cest dire la " Passion " associe notre base Ennagramme).
En dautres termes, les sous-types correspondent notre faon de grer nos " ralits extrieures ". Ainsi, les
tendances et habitudes lies au sous-type sont un des principaux moyens par lequel nous nous " endormons
nous-mme " dans la vie quotidienne.
En termes de dveloppement personnel, il devient donc vident que " r-quilibrer " linfluence du sous-type
sur notre comportement est un levier formidable de travail sur la " prsence soi ". Chaque sous-type a une
capacit spciale, intuitive, et nous apporte le potentiel dexceller dans un domaine particulier de la vie
pulsionnelle.
Plus prcisment, notre pulsion instinctive dominante est, en ralit, notre zone de plus grande
faiblesse.Ainsi, quand notre " survie " est menace, le stress qui monte en nous se caractrise non seulement
par la compulsion lie notre base Ennagramme, mais aussi par la teinte donne par notre pulsion
instinctive premire.
La fixation lie la base Ennagramme de lindividu devient de plus en plus forte. Sy ajoutent la peur relie
la pulsion instinctive (ne pas survivre, ne pas appartenir, ne pas tre dsirable) : la mise en oeuvre de notre
mcanisme compulsif est li au domaine de proccupation de la pulsion instinctive (survie, relations sociales,
lien avec lautre).
La couleur observe sera toujours celle de lEnnatype, puisque la fixation, ou mode dattention, dpend du
type. Mais la raction produite est fonction de linstinct dominant qui est activ. Il serait ds lors beaucoup plus
juste de parler de " sous-dfinitions du type " que de " sous-types ".
Dans le contexte de notre personnalit (le " faux soi "), cest la pulsion instinctive que lon fait appel en
situation de stress ; sa soi-disant fonction tant de protger la survie des mcanismes de notre base
Ennagramme.
Cependant, puisque la pulsion instinctive dominante est en ralit notre " point faible ", son entre en jeu en
priode de stress peut ne fournir aucune " protection " notre survie, voire elle peut exacerber le niveau de
stress et de fixation.
La vraie question est : comment exprimons-nous la colre, la peur et le dsir ? Comment agissons-nous
quand nous sommes heureux ou malheureux ? Ainsi, demandez-vous quoi vous aimez passer votre temps :
Avez-vous tendance vous assurer que vos propres besoins sont satisfaits en ce qui concerne les
choses essentielles de la vie ? (conservation)
Est-ce que votre attention se porte sur le fait dtre en compagnie dautres personnes. Avez-vous
besoin dtre au service des autres ? (social)
Trouvez-vous plutt que lexpression fondamentale de vous-mme est lie la compagnie dun
partenaire, dune faon intime et profonde ? O que vous soyez, quoi que vous fassiez, tes-vous
toujours la recherche de cette personne bien-aime particulire ? (intimit)
Comment dcouvrir votre sous-type :

Pour certaines personnes, le sous-type dominant semble trs clair, tandis que pour dautres, cest une
question dtude et dexploration qui sinscrit dans le temps. Les personnes qui nous connaissent bien peuvent
nous apporter des commentaires utiles, puisque nous ne sommes pas toujours en mesure de nous observer
objectivement. Identifier son sous-type est parfois cependant compliqu en raison de la cohabitation des trois
instincts en chacun de nous. Dans nos actions nous alternons lusage des trois, mme si lun des trois a
tendance tre " sur-utilis ".
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Vous pourrez vous identifier chacun des trois noms donns aux sous-types de votre base Ennagramme,
mais lequel de ces trois domaines reprsente la proccupation la plus importante, le domaine de la vie auquel
vous consacrez le plus de temps, le plus dattention ? Et est-ce celui qui engendre le plus de stress chez
vous ?
Tout dabord, vous pouvez examiner la liste des neuf noms pour chacun des sous-types. En dautres termes,
ne regardez pas seulement les trois noms associs votre base, mais regardez plutt les neufs libells
donns chacun des trois instincts. Lun de ces ensembles de neuf termes sera probablement plus familier
pour vous que les deux autres.
Si vous aviez retenir une de ces 3 listes, en prenant en compte toute votre histoire de vie, laquelle dcrirait
le mieux vos centres dintrt, habitudes et proccupations : celle des neufs mots attribus linstinct de
Conservation, celle des neufs termes " sociaux " , ou les neuf intituls " Intimit "?

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L'Ennagramme de processus
L'Enneagramme, c'est aussi une modlisation particulirement efficace d'un processus volutif dans sa
globalit. On parle alors " d'enneagramme des processus ". C'est une utilisation moins connue du systme
que l'utilisation populaire comme typologie de personnalits. Or, il se trouve que les 2 enneagrammes, celui
dit des " personnalits " et celui dit " des processus " ne sont que deux angles de vue diffrents d'une mme
ralit, et qu'ils s'actualisent l'un l'autre, donnant l'ennagramme une dimension volutive.
Il est ici intressant de se poser la question de ce qu'est un processus amenant de la valeur ajoute. Notre
processus aura droit ce qualificatif si, l'arrive, on se retrouve avec quelque chose qui soit diffrent et
apportant un plus par rapport qu'on avait au dpart. Or quand vous devez ranger une pice ou votre
bureau, vous aurez pu constater que si vous vous contentez de raliser de petits ajustements successifs, vous
tournez vite en rond. Un moment donn la meilleure solution consiste tout mettre plat, dfaire
l'organisation existante, afin de pouvoir recombiner les choses diffremment et de laisser merger autre chose
de nouveau (avec du coup une valeur ajoute).
Ce principe se retrouve entirement dans la symbolique du triangle avec la pointe vers le haut : partant d'une
unit de dpart, on " dsorganise " les choses, on cre la multiplicit. Cette multiplicit devient alors un espace
l'intrieur duquel il devient possible de recombiner les choses, d'effectuer des transformations car on a alors
des lments distincts recombiner. Ceci tant fait, on peut tout rintgrer ensemble dans le cadre d'une
nouvelle unit, amenant une nouveaut par rapport l'unit prcdemment en place.
En plaant deux tapes clefs sur chacune des trois phases ainsi poses, on dfinit un processus en six tapes
qui se succdent chronologiquement. Par le dessin de l'ennagramme, des flches particulires relient les
diffrentes tapes et ne correspondent pas au cycle chronologique mais un circuit d'information. Une tape,
pour bien se drouler, besoin d'une information qui lui est fournie par une tape situe l'autre bout d'une
flche dont elle est extrmit de fin.

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Derrire cette structure gnrique , on peut grer toutes sortes de processus avec des finalits varies. Si les
tapes indiques sont en place et respectes, notre processus sera vritablement " intelligent ".
Pour s'en convaincre, nous vous proposons de considrer l'exemple de la cration d'un nouveau produit, tel
que propos par J.G. Bennett, ancien lve de Gurdjieff (Enneagram studies, Weiser) :
Le modle une fois pos semble couler de source : pour crer un nouveau produit, au dbut il faut faire
intervenir la recherche (9). Sur la base de spcifications (ide initiale, 1), on effectue un design (simulation, 2).
On passe alors en phase de dveloppement (suite logique et naturelle, 3). Il y a mise en place d'un prototype
(passage la pratique, 4) et par ajustements successifs (oscillations entre 4 et 5), on parvient un produit
finalis (5). Se pose alors la dcision de passer la mise en production (il faut dcider d'en rester l avec un
dveloppement qui pourrait stagner dans des boucles d'amlioration sans fin, 6). On planifie la production (7)
et on met en place un contrle qualit (8) sur le produit final propos au consommateur.

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Ce qui est alors intressant d'analyser travers cet exemple, ce sont les fameuses " flches d'information "
internes l'ennagramme :
Au point 1, la spcification est une description aussi prcise que possible de ce qu'on veut raliser. Il est
donc particulirement important d'introduire ds cette phase des informations ayant voir avec les
contraintes ultrieures de production et leur effet sur les cots (flche 7-1).
Au point 2, le design aura intrt prendre en compte les contraintes techniques et matrielles qui
seront prsente lors de la mise en uvre pratique (flche 4-2), afin de permettre la phase de
dveloppement de pouvoir vraiment dmarrer.
Au point 4, le prototype devra bien videmment rpondre aux spcifications poses (flche 1-4).
Au point 5, le produit finalis qui fonctionne devra tre en phase avec les exigences de qualit du
march (flche 8-5).
Au point 7, la planification de la production s'appuiera bien sr sur les caractristiques de ce qui doit
tre produit (flche 5-7).
Au point 8, le contrle qualit permet de s'assurer que le produit dlivr est conforme aux attentes du
march et qu'il est en phase avec ce qui avait t prvu dans le design (flche 2-8).
Comme on peut le constater, la modlisation obtenue est particulirement cohrente. Cette faon de " voir les
choses " peut s'appliquer de nombreux exemples dans des champs extrmement varis et permet de
s'viter bien des dboires quand il s'agit de crer un nouveau processus. Le modle permet galement de
mieux comprendre les fondements sous-jacents de processus dj existants.

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Invitation au Voyage Envolutif

L'Ennagramme est un diagramme servant de support un systme dtude de la
personnalit, et un outil de modlisation des processus.
Il se rvle ainsi trs pratique pour tablir des ponts avec d'autres approches : PNL,
Hypnose, Systmique, Analyse Transactionnelle, CNV, Gestalt, ...

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Exemples de liens avec d'autres approches : processus des niveaux

logiques de Robert Dilts.
Mis en vidence par Gregory Bateson et formaliss de manire pratique par Robert Dilts, les niveaux logiques
de la pense permettent de modliser quel contexte de fonctionnement se rapporte un problme donn. On
distingue six niveaux successifs :
1. Environnement : c'est le contexte dans lequel l'individu se trouve plong. Les personnes de l'entourage, le
cadre gographique, social, conomique. Les contraintes temporelles qui s'imposent.
2. Comportement : ce sont les actions que l'individu effectue dans son environnement. C'est le seul aspect
qu'on puisse objectivement connatre de quelqu'un sans savoir ce qui se passe dans sa tte, les
comportements tant observables. C'est d'ailleurs le fondement du courant de pense comportementaliste
(bhavioriste) de la psychologie.
3. Capacits : ce sont les comptences que possde un individu pour raliser des comportements, qu'il le
fasse effectivement ou pas. C'est donc aussi le domaine des apprentissages, permettant d'acqurir de
nouvelles comptences.
4. Croyances et valeurs : ce sont les lments de comprhension du monde que l'individu croit vrais et qui
assurent un rle de perception d'une stabilit de la ralit. En connexion avec le rseau des croyances, des
valeurs mergent, qui marquent les lments qui sont importants pour l'individu.
5. Identit : c'est le sentiment d'tre unique, qu'il y a quelque chose qui ne change pas travers la vie. C'est
une perception de ce qui nous dfinit profondment et influence tous les niveaux prcdents.
6. Transpersonnel / Spirituel : ce niveau est relatif la manire dont l'individu interagit avec plus grand que lui,
avec une totalit dont il est partie. Il y est question d'appartenance et de mission.
7." Environnement " et " Comportements " sont des observables.
8." Capacits / Apprentissages " et " Croyances / Valeurs " sont des mcanismes qui expliquent ces
observables.
9." Identit " et " Transpersonnel / Spirituel " renvoient la motivation qu'il y a utiliser ces mcanismes.
On constate alors que les niveaux logiques s'alignent fort bien sur un ennagramme de processus qui peut
tre reprsent ainsi :

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Pour rsoudre une difficult un niveau donn, on peut alors soit intervenir au niveau considr, soit travailler
un niveau suprieur et profiter d'un " effet de cascade ", soit utiliser les flches d'information de
l'ennagramme du processus. Dans cette optique, il se dgage que :
En travaillant sur le sens de l'identit d'un individu, il va spontanment procder des ajustements
dans son environnement (7-1).
En changeant son environnement, on peut faciliter ses apprentissages (1-4).
De nouveaux comportements peuvent voir le jour avec la mise en place de nouvelles capacits (4-2).
Un changement des comportements aura un impact sur la faon de se vivre comme partie d'un tout
plus grand que soi (2-8).
Un travail au niveau spirituel entrainera des modifications de croyances et de valeurs (8-5).
En travaillant sur ses croyances et valeurs, on modifie sa perception de son identit (5-7).

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Exemples de liens avec d'autres approches : le cycle de Gestalt
La Gestalt ( prononcer " gu-stalte "), est l'abrviation commune de " Gestalt-thrapie ", labore par Fritz
PERLS, psychiatre allemand migr aux tats Unis. Elle se situe au carrefour de plusieurs courants :
psychanalyse, Gestalt-thorie, phnomnologie et existentialisme et se veut une psychothrapie, une
philosophie et un art de vivre. Elle intgre les diffrents registres de l'tre physique, mental, affectif et spirituel
en mettant l'accent sur la conscience du vcu de l'tre dans l'ici et maintenant et se veut une manire
d'envisager les rapports de l'homme au monde dans lequel il vit.
La "gestalt, ou figure", est une relation dynamique entre un organisme "moi" et son environnement.
Cette relation est dtermine par les besoins de cet organisme qui va puiser dans l'environnement les
rponses ncessaires sa satisfaction. L'environnement peut ou non satisfaire les besoins du sujet. Dans le
premier cas, nous considrons que la "gestalt ou figure" est acheve. Dans le second, la gestalt est dite
inacheve ou non termine.
Le but dun accompagnement gestaltiste est de favoriser lajustement cratif de lorganisme vis--vis de son
environnement. En d'autres termes, la Gestalt se dfinit comme un art du contact :
Contact avec soi, c'est--dire accueillir ses richesses et ses ombres, ses diffrences, mais aussi avec
les mcanismes intrieurs qui nous poussent trop souvent des conduites rptitives.
Contact avec autrui, pour tablir une relation vraie, porteuse de sens, partir de ce que chacun vit
actuellement.
Contact avec l'environnement aussi, une attitude la fois accueillante, curieuse et critique par rapport
ce qui se passe.
Il s'agit du cycle de contact - retrait, c'est--dire de la manire dont un besoin merge notre conscience, se
dveloppe, trouve satisfaction puis s'estompe, pour laisser place un nouveau besoin. C'est ce processus, de
succession ininterrompue de gestalts, en formation puis achvement, qui constitue l'tat d'tre de l'individu en
" bonne sant ".
Lorsquun cycle ne s'est pas droul d'une manire complte, la situation peut demeurer inacheve et former
un lment de pression interne, soit mobilisateur (dans le meilleur des cas), soit traumatique.
Dans la pratique, de nombreux cycles restent inachevs, ou sont interrompus de manire rptitive au mme
endroit (par exemple, les runions se terminant sans concrtisation, des ides qui ne deviennent jamais des
projets). Le travail d'accompagnement vise donc tre attentif au droulement de ces tapes de satisfaction
des besoins et en repre les blocages, les arrts, les rptitions, les sauts etc.
Il peut ainsi tre utile d'envisager le droulement de ce cycle sur la grille de lecture que nous offre
l'Ennagramme des processus :

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1. Suite une priode prcdente de retrait, on se rend disponible recevoir une sensation.
2. Il y a prise de conscience de la sensation qui est vcue. S'il y a rupture entre 1 et 2, on ne comprend pas
les messages de son corps. Ceci peut alors tre anxiogne, avec du refoulement. La prise de conscience
nous indique que quelque chose doit tre fait pour retourner vers un tat de repos (flche 2-8) et que ceci
va ncessiter de l'nergie (flche 4-2).
3. De rceptif, il s'agit de devenir actif. Il peut ici y avoir blocage de la rponse par le mental.
4. On mobilise l'nergie ncessaire l'action. La sensation nous informe sur la quantit d'nergie ncessaire
(flche 1-4).
5. On passe l'action, motiv par le retrait qui soulagera la tension cre (flche 8-5). S'il y a blocage,
l'nergie est l mais ne s'exprime pas et s'accumule sans sortie dans l'expression.
6. L'action vise obtenir une satisfaction travers un contact (flche 5-7). Si cette satisfaction est nglige, on
a une action qui ne russit pas atteindre son objet avec de la frustration.
7. Le contact a lieu et permet de librer le systme sensoriel pour une autre boucle (flche 7-1).
8. Le contact ayant eu lieu, on peut se retirer dans une phase de repos, dissoci de l'environnement.
9. Si on reste dissoci, on n'est pas disponible pour une autre boucle.
La Gestalt a catgoris 6 types de " rsistances " ou " blocages ", ou " rptitions " :
La confluence ou faon de s'aligner sur lautre, les tendances dominantes; le "Je" est remplac par le
"On".
L'introjection de principes (souvent issus du pass) qui ont t ingrs et ne sont pas ractualiss..."Il
faut que, je dois..."
La projection de ses reprsentations sur les autres.
La rtro-flexion ou manire de prendre sur soi, d'avaler ce qui ne convient pas en n'exprimant pas ses
dsaccords, ses peurs, ses avis, ses sentiments.
La dflexion ou vitement de l'action importante, souvent par des explications ou des tches
secondaires, de lhumour etc.
Lgotisme ou le repli sur soi et la non communication avec les autres

L'apport de l'Ennagramme des personnalits pourra alors consister en une plus grande finesse d'analyse
dudit " blocage ", et ainsi accompagner le sujet dans un travail de conscience (appel " awareness " en
Gestalt), orient vers la connaissance, la reconnaissance de son environnement externe, mais aussi interne,
et ainsi de laisser venir lintuition pure, de la combiner la raison afin de sarmer pour une action plus efficace
et plus juste, plus " cologique " sur soi et sur le monde.
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Exemples de liens avec d'autres approches : Ennagramme et Analyse

Transactionnelle
L'Analyse Transactionnelle est une approche complmentaire de lennagramme, dont le grand intrt est
davoir explor de manire pousse la logique des changes entre individus (les transactions). Dans le cadre
de celle-ci, les travaux de T. Kahler ont conduit l'identification de messages contraignants qui parasitent une
bonne communication. Un message contraignant, c'est une injonction parentale rpte, lie une condition
remplir pour obtenir l'attention du parent, qui est ensuite dclenche en nous quand le dialogue se met mal
fonctionner. Plus concrtement, quand l'change " drape ", c'est comme une " petite voix " dans notre tte
qui nous dit ce qu'il faudrait faire pour conserver l'attention de notre interlocuteur, ce " conseil " tant
indpendant de la ralit de l'interaction et se montrant souvent peu pertinent.
Les messages contraignants qui ont ts identifis sont :
Fais plaisir : pour conserver l'attention de l'autre, il faut que je lui fasse plaisir.
Sois parfait : pour conserver l'attention de l'autre, il faut que je me montre parfait, sans dfaut.
Sois fort : pour conserver l'attention de l'autre, il faut que je lui montre que je suis fort, que je nai
besoin de rien.
Fais des efforts : pour conserver l'attention de l'autre, il faut que je lui montre que je fais des efforts
pour y arriver (y arriver au final est une autre histoire, l'important ici c'est de montrer de la bonne
volont essayer).
Dpche-toi : pour conserver l'attention de l'autre, il faut se dpcher avant qu'il ne se lasse et ne
termine l'change.
Ce qui est alors intressant, c'est d'tablir dans quelle mesure il existe un lien entre ces messages
contraignants et les profils de l'ennagramme des personnalits. En tudiant les modes de fonctionnement
des diffrents profils, on arrive aux constats suivants :
Les profils 2, 8 et 5 se montrent contrlants vis vis de l'extrieur. Le 8 contrle en se posant en

leader, le 5 contrle en essayant de comprendre les tenants et aboutissants des situations et le 2
contrle en rendant les autres dpendants de lui. Pour contrler en toute circonstance, il faut rester
fort. Il existe donc une forte affinit entre ces trois profils et le message contraignant " Sois fort ".
Les profils 3, 1 et 6 manifestent des comportements dans lesquels tous trois cherchent bien faire les
choses. Ils sont tous trois en affinit avec le message " Sois parfait ".
Enfin les profils restants, 4, 9 et 7 manifestent tous trois des comportements trs en phase avec le
message " Fais des efforts ".
On a ainsi une premire segmentation sur trois messages contraignants, chacun fdrant trois profils
diffrents. Qu'en est-il des deux messages restants ?
Les profils 2, 6 et 9 partagent tous trois des attitudes marques par " Fais plaisir ".
Les profils 3, 8 et 7, dans leurs comportements communs d'tre presss d'arriver au but, sont marqus
quant eux par le message " Dpche-toi ".
On a donc l'amorce d'une seconde segmentation, dans laquelle le dernier groupement 4, 1 et 5 ne semble pas
avoir de message contraignant connu. De ceci, nous avanons l'hypothse de l'existence d'un message
supplmentaire, non identifi jusqu'ici et pour valider celle-ci on peut chercher ce qui est commun dans les
comportements ces trois profils. Or nous constatons que les trois se montrent indpendants et ne comptent
que sur eux-mme. Du coup ils ont tendance se dbrouiller seuls, sans l'aide de personne. Nous poserons
donc qu'ils ont probablement trop entendu dans leur enfance leurs parents leur dire " je n'ai pas le temps " et
sont en affinit avec un nouveau message contraignant qu'ils ont intrioris en consquence, que nous avons
appel " Dbrouille-toi tout seul ". Ce message est en dcalage par rapport aux autres car ici tout espoir de
garder lattention de lautre est perdu davance, et cest probablement ce qui fait quil navait pas jusqu
prsent t mis jour.

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On ne peux alors que constater que les deux segmentations se croisent parfaitement l'intrieur d'un tableau
selon lequel chaque profil est en affinit avec deux messages contraignants prfrentiels, croisement d'une
ligne et d'une colonne. Le tableau est le suivant :

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Annexes
Le Penseur, Auguste Rodin

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Annexe 1 : Ethique et valeurs

Nous adhrons entirement au code dthique dfini par lInternational Enneagram Association et le
respectons.
Notre enseignement est aussi porteur des prsupposs et valeurs suivants :
Bien plus quun outil qui donne des rponses, et pourtant il est capable den donner beaucoup,
lEnnagramme est un outil qui permet de se poser des questions pertinentes sur soi-mme et de se
dcouvrir, afin de mieux exprimer les potentialits dont nous sommes porteurs.
Il ny a pas de bons ou de mauvais profils, ou des profils plus enviables que dautres, ou mieux faits pour un
mtier quun autre. Quelle que soit la compulsion, il y a des aspects " dsagrables " qui, une fois dpasss,
conduisent des points forts particuliers qui sont les cadeaux attachs chaque profil. LEnnagramme est
donc un outil de tolrance et de compassion envers les autres, pris dans les structures lintrieur desquelles
leurs singularits cherchent sexprimer.
LEnnagramme est une carte, certes souvent trs prcise, de la personnalit humaine, mais ce nest quune
carte, donc elle ne reflte que partiellement la ralit des individus et peut mme potentiellement comporter
des erreurs. Ltre humain ne peut en aucun cas tre considr comme une " machine sophistique " qui
rpondrait entirement des mcanismes, aussi subtilement dcrits soient-ils. Il y a dans ltre humain une
dimension qui chappera toujours aux modles et qui signe son " humanit ".
Un individu nest pas un numro. Ainsi, sil est souvent dusage de substituer la phrase " cette personne
manifeste dans une majorit de situation des comportements dclenchs par une compulsion particulire qui
a t rpertorie sous la dnomination de type z ", qui est assez longue, le raccourci " cette personne est un
z ", il convient, si on veut viter des confusions malheureuses, que les interlocuteurs de lchange soient bien
en phase sur le fait quil sagit dun abus de langage. Aussi, nous invitons nos interlocuteurs, sils souhaitent
adopter un raccourci, y prfrer lexpression " cette personne fait du z ".
Une personne nest pas enferme dans un profil de comportement. A ce titre, il est tout moment possible
quune personne qui sinscrit dans un profil donn, et donc " fait du z ", adopte dans un contexte donn des
attitudes qui exprime un autre profil. Parler dun profil est donc rducteur. Il est plus juste de parler de
rpartition relative des neuf profils lintrieur de chacun, avec un profil majoritaire et structurant.
Autant chacun peut apporter son aide bienveillante aux autres pour les soutenir dans le travail dintrospection
que ncessite une vraie dcouverte de lennagramme, autant il est dsastreux de sinscrire dans une attitude
d" tiquetage " des autres. Si vous pensez identifier le profil dun interlocuteur et que vous lui livrez cette
information avec conviction, vous vous inscrivez dans une dmarche de prise de pouvoir sur lautre qui vous
sera au final prjudiciable. De plus, quand on sait dexprience combien il peut tre difficile de trouver son
propre fonctionnement, en tant le seul avoir accs aux informations que peut fournir lintrospection, on
peroit de suite quel point le risque derreur valuer les autres est grand et quel point vous risquez de
compromettre, parfois pour des annes, la dcouverte de soi de votre interlocuteur en proposant avec
conviction des informations fausses.
LEnnagramme reflte la base un mode de pense vis vis des processus. A ce titre, cest une dmarche
ouverte qui peut senrichir des autres champs de connaissance en les fdrant. Cest en restant inscrit dans
un esprit douverture et de partage que lennagramme pourra au mieux contribuer faire avancer la
connaissance du fonctionnement humain.

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Annexe 2 : Origines et Histoire

Article extrait de LEnnagramme : 9 types de personnalits pour mieux se connatre de Jean-Philippe Vidal
aux Editions Eyrolles
Lennagramme moderne trouve son origine indiscutable dans lenseignement que proposa le bolivien Oscar
Ichazo (1931) Arica, petite ville dAmrique du Sud au dbut des annes 70. Cest l quil runit des
personnes en recherche dvolution spirituelle et leur proposa un enseignement, visant atteindre
lillumination de manire scientifique, pour reprendre ses propres propos, sappuyant entre autres sur la figure
de lennagramme. Son systme complet comprend plusieurs dizaines de figures de lennagramme pour
expliciter le fonctionnement de ltre humain. Depuis, il a fond linstitut Arica, bas aux Etats-Unis, dont le
rle est de transmettre son systme, incluant ce quil a baptis la trialectique.
Oscar Ichazo, tout en insistant juste titre sur le fait que lennagramme recense des modles de
changement et non pas des strotypes statiques, na jamais ce jour voulu sexpliquer sur les sources de
son enseignement. On sait quil a beaucoup voyag fin dtudes spirituelles dans sa jeunesse, se formant
entre autres au soufisme, mais le voile demeure sur ses inspirateurs.
Parmi ses lves, le chilien Claudio Naranjo sera charg en 1971 par le matre de recruter des groupes de
personnes pour suivre son enseignement. Plus tard, Naranjo, revenu en Californie, fera la correspondance
entre le systme propos par Ichazo et ses connaissances en matire de psychologie et de psychiatrie et
proposera de voir les profils pathologiques recenss dans le manuel amricain des troubles psychiatriques
(DSM) comme des cas de dsintgration extrme des mcanismes que nous avons dtaills dans cet
ouvrage, crant par l le lien rendant le systme cohrent avec lapproche occidentale. Il diffusera alors son
enseignement de manire orale des groupes dits de " chercheurs de vrit " (SAT : Seeker After Truth),
Berkeley.
Parmi ses lves, on notera plus particulirement le Pre Bob Ochs, de Chicago, qui introduira le systme
dans sa communaut religieuse en tant quoutil de dveloppement spirituel. Celui-ci formera entre autres les
auteurs du premier ouvrage sortir sur le sujet en 1984 : Patrick OLeary, Maria Beesing et Robert Nogosek.
Ce livre brisera la convention tacite respecte jusque l de tenir lenseignement de lennagramme dans un
cadre de transmission orale seule, pour le meilleur (linformation devenant accessible au plus grand nombre)
et pour le pire (la confusion entre lennagramme qui est un outil de libration de nos mcanismes
automatiques et une typologie qui enferme les individus dans neuf cases devenant plus difficile corriger
quand on na pas llve qui dcouvre en face de soi). Le tabou de la publication tant alors bris, plusieurs
auteurs populariseront et feront voluer le concept, pour conduire lennagramme tel quil est vhicul
aujourdhui.
Helen Palmer, forme par Naranjo, a galement largement particip, notamment par ses livres, la
dcouverte de lEnnagramme par le grand public. En 1973, elle prend le relais de Claudio Naranjo pour
dvelopper et structurer lenseignement de lennagramme selon la tradition orale. Helen prend soin de garder
lennagramme dans le contexte humaniste qui tait le sien ses dbuts, lassociant notamment des
techniques de non agir, comme la mditation. Dans les annes 80, elle prend la tte dun combat juridique
pour dfendre le principe que lennagramme continue tre diffus au plus grand nombre et non soumis
un copyright. Helen associe lennagramme ses recherches sur lintuition, lenrichissant de donnes plus
subtiles permettant de mieux comprendre les neuf tats du centre mental suprieur, par exemple. Elle
participe activement la cration de lI.E.A, lInternational Enneagram Association, lassociation mondiale de
lennagramme, qui regroupe aujourdhui les principaux auteurs et courants.
Si on cherche des traces plus anciennes, on trouve le symbole de lennagramme, comme reprsentation de
lenchanement des processus cosmiques, introduit au dbut du XXe sicle par George I. Gurdjieff (18771949), personnage (matre spirituel pour les uns, aventurier selon dautres) dorigine armnienne qui voyagea
travers le Moyen-Orient et en Inde, avant denseigner la spiritualit et la psychologie Moscou et Saint
Petersbourg. Il quitta la Russie avant la rvolution de 1917 pour fonder Fontainebleau l " Institut pour le
Dveloppement Harmonique de lHomme ". Son enseignement comporte dune part le symbole de
lennagramme, utilis pour ce qui est tout autre chose que pour recenser des automatismes de la psych,
dautre part, il voque largement les trois centres mental, motionnel et instinctif et des typologies dhommes

Page 52
en fonction du centre dominant. Mais il ny a pas trace du rapprochement entre le symbole et les types de
personnalits que fera Ichazo.
Si on cherche remonter avant Gurdjieff, personne na t capable dtablir de manire irrfutable quelles
sont les sources de lennagramme, recouvrant du coup le concept dun certain mystre exploit par certains
pour faire sensation, au dtriment parfois du vritable intrt de loutil, qui ne se trouve pas dans ses origines
mais dans sa prcision et son efficacit en tant que carte sur le chemin de la dcouverte de soi. La difficult
trouver les racines de lennagramme est probablement due au fait quil a t transmis dans le cadre dune
tradition strictement orale au fil des poques. Cest pourquoi, avant le XXe sicle, la piste devient plus difficile
suivre, et pourtant, elle est bien l si on y regarde de suffisamment prs. [...]Pour tre exact, elle se divise en
deux branches.
Au IVe sicle, en Egypte, les Pres du dsert, des asctes chrtiens, dfinissent les sept pchs capitaux.
Dans les crits dEvagre le Pontique, huit " logismo " la racine des mcanismes voqus dans cet ouvrage
sont proposs. Il ny manque que la peur. Mais on peut remonter encore plus loin. Jai personnellement trouv
chez Snque (-4 avant J.C., 65 aprs J.C.), qui fut le jeune lve du pythagoricien Sotion au Ier sicle de
notre re, dans " De la brivet de la vie ", une description troublante de neuf personnalits humaines qui sont
parfaitement en phase avec lennagramme.
Alors au final do nous vient lennagramme ? Impossible dire. Ce qui est certain, cest quil sagit dune
connaissance fort ancienne, qui pose une carte trs prcise dune partie (et dune partie seulement) du
fonctionnement humain, et cest sa prcision qui lui a permis de perdurer travers les ges. Aussi, quels que
soient les circuits qua pu emprunter cette connaissance pour parvenir jusqu nous, elle nous est aujourdhui
disponible. A chacun de la dcouvrir, de lexprimenter, de juger si elle est utile et valide pour lui, et den
profiter ou bien de sorienter vers dautres approches qui donneraient de meilleurs rsultats.

Page 53
Annexe 3 : Bibliographie
Pour dcouvrir ou approfondir lEnnagramme
L'nnagramme : 9 types de personnalit pour mieux se connatre. Chez Eyrolles, Jean-Philippe Vidal
A travers cet ouvrage, qui intressera autant le novice que le connaisseur, vous dcouvrirez d'une faon claire
et synthtique l'intgralit des aspects qui composent l' " approche ennagramme ".
Le guide de l'Ennagramme : Comprendre les autres et soi-mme au quotidien. Chez Intereditions, Helen
Palmer
Helen Palmer est l'auteur incontournable en matire d'ennagramme pour personnes dj un peu inities. Ses
chapitres sont complets et clairement structurs, chacun des 9 ennatypes est prsent sous ses diffrents
aspects : son dilemme, son schma familial, ses relations affectives, ses chemins d'volution et bien d'autres
points encore.
ABC de l'ennagramme. Chez Grancher, Eric Salmon
Une bonne synthse agrablement illustre pour faire un premier tour dhorizon du sujet.
Lennagramme, format de poche. Marabout. Ren De Lassus
Une premire approche de lennagramme. Lessentiel en format de poche.
Pour mieux communiquer

L'ennagramme au travail et en amour. Editions de lhomme, Helen Palmer
Probablement ltude la plus fouille et la plus dtaille des diverses interactions pouvant exister entre les
profils.
50 exercices pour mieux communiquer. Chez Eyrolles, Jean-Philippe Vidal
50 exercices pragmatiques qui vous permettront damliorer votre manire de communiquer. Certains se
basent sur la thorie de lennagramme.
Lducation des enfants par lennagramme. Editions Vivez Soleil, Elizabeth Wagele
Un livre rempli de clefs pour comprendre son enfant et mieux dialoguer avec lui.
Ennagramme et Entreprise
Lennagramme, se connatre pour russir. Chez ESF diteur. Ginger Lapid-Bogda
Un livre trs complet sur lutilisation de lennagramme dans le contexte professionnel par une consultante
mondialement reconnue dans le domaine.
Coachez votre quipe. Chez Dunod. Pierre Longin
Une excellente synthse, trs complte, alliant ennagramme et PNL au service de la mise en place
dquipes performantes.
Comprendre et grer les types de personnalit. Chez Dunod. Patricia et Fabien Chabreuil
Une bonne synthse sur lutilisation de lennagramme en entreprise.

Page 54
Annexe 4 : Enneatypes au cinma

Base 1 :
Walt Kowalsky (Clint Eastwood) dans Gran Torino
Ben-Hur (Charlton Eston) dans le film du mme nom
Martine (Zabou) dans "Cuisine et Dpendances"
Base 2 :
Franois Pignon (Jaques Villeret) dans le "Diner de cons"
Appolo Creed (Carl Weathers) dans la saga des "Rocky"
Roger Murtaugh (Dany Glover) dans la saga "L'arme Fatale"
Albin Mougeotte/'Zaza Napoli (Michel Serrault) dans "La Cage aux Folles"
Base 3 :
"Maverik" (Tom Cruise) dans "Top Gun "
Toujours Tom Cruise dans "Jerry Maguire"
Richard (Greg Kinnear) dans "Little Miss Sunshine"
Ted Kramer (Dustin Hoffman) dans "Kramer contre Kramer"
Base 4 :
Antonio Salieri (F. Murray Abraham) dans "Amadeus"
Francesca Johnson (Meryll Streep) dans "sur la route de Madison"
Christopher MC Candless (Sean Penn) dans "Into the wild"
Clara (Anne Alvaro) dans "Le got des autres
Base 5 :
John Nash (Russel Crowe) dans "Un homme d'exception"
Mark Zucherberg (Jesse Eisenberg) dans "The social Network"
Jacques Mayol (Jean Marc Barr) dans "Le grand Bleu"
Michael Corleone (Al Pacino) dans le deuxime opus de la saga "le parrain"
Base 6 :
Chuck Noland (Tom Hanks) dans "Seul au monde"
Mike Sullivan (Tom Hanks) dans "les sentiers de la perdition"
Erin Brokovitch (Julia Roberts) dans "Erin Brokovitch"
Luke Skywalker (Mark Hamill) dans la saga "StarWars"
Base 7 :
Robin Williams dans Madame Doubtfire, Hook et Docteur Patch
Gary (Robert Carlyle) dans "The Full Monty"
Jeff Lebowski "le Duke" (Jeff Bridges) dans "The Big Lebowsky"
Guido (Roberto Benigni) dans "La vie est belle"
Base 8 :
Maximus (Russell Crowe) dans Gladiator
Vito Corleone (Marlon Brando) dans le premier pisode de la saga "Le parrain"
Will Hunting (Matt Damon) dans Will Hunting
Malcom X (Denzel Washinton) dans le film du mme nom
Base 9 :
Denis (Jean-Pierre Darrousin) dans "Un air de famille"
Rocky Balboa (Sylvestre Stalone) dans la saga des Rocky mais surtout visible dans le Premier (intitul Rocky)
et le Dernier Opus (Rocky Balboa)
Carmen Maura (Dolores) dans "Le bonheur est dans le pr"

Page 55
Annexe 5 : Dirigeants et personnages clbres

Base 1 :
Thomas More, St Augustin, Calvin, Margaret Thatcher, Jacques Delors, Jean-Paul II, Claude Franois
Base 2 :
Mre Thrsa, Desmond Tutu, Cline Dion, Elvis Presley, Danny Glover, Bill Cosby
Base 3 :
Bernard Tapie, Jacques Chirac, Steve Ballmer (Microsoft), Larry Ellison (Oracle), Tom Cruise, Sharon Stone,
Britney Spears
Base 4 :
Valery Giscard d'Estaing, Edith Piaf, Mylene Farmer, Charles Baudelaire, Michael Jackson, Amy Winehouse,
Serge Gainsbourg
Base 5 :
Bill Gates (Microsoft), Lenine, Karl Marx, Albert Enstein, Ren Descartes, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Kant
Base 6 :
Pierre Beregovoy, Richard Nixon, Lady Diana, Woody Allen, Mel Gibson, Jean-Jacques Goldman, Columbo
Base 7 :
Steve Jobs (Apple), Steve Wozniak (Apple), Richard Branson (Virgin), Eddie Murphy, Robin Williams, Yannick
Noah, Charles Trenet
Base 8 :
Franois Mitterand, Charles de Gaulle, Abb Pierre, Bruce Lee, Jack Welch (Genearal Electric), Golda Meir,
Indira Gandhi, Fidel Castro, Staline, Saddam Hussein, Charles Bronson, Alain Delon, Kirk Douglas
Base 9 :
Gandhi, Carl Rogers, Marshall Rosenberg, Walt Disney, Edouard Balladur, Raymond Barre, Paul Hogan

Page 56
Annexe 6 : Se former l'ennagramme
Les lments exposs dans cet ouvrage ne constituent que les fondements d'une
dmarche de rencontre de soi et d'accompagnement des autres dont la dcouverte
complte ncessite l'exprience vcue que seuls des stages en groupe permettent.
Pour savoir comment profiter des cycles de formation rgulirement proposs sur le
sujet, vous pouvez visiter le site :

Page 57
Cursus de formation complte lennagramme

Selon votre objectif, diffrents modules de formation sont accessibles et vous permettent daccder si vous le
souhaitez des certifications en ennagramme envolutif ou de composer votre parcours en fonction de vos
besoins. Des modules complmentaires, dcrits en dernire page de cette brochure, sont galement
disponibles.
Si vous tes simplement curieux de dcouvrir lennagramme

Vous pouvez tout simplement suivre un stage " Dcouverte de lennagramme " sur une journe afin
dapprhender la diversit des modes de fonctionnement de votre entourage et dterminer votre
positionnement lintrieur du systme.
Si vous dsirez avoir un enseignement complet sur les aspects traditionnels de

lennagramme
Vous pouvez dcouvrir les lments qui font toute la puissance de lennagramme (ailes, flches, sous-types,
mcanismes de dfense, dsintgrations, aspects corporels, ...) en suivant le cursus de Technicien sur 5
jours.
Si vous voulez approfondir votre connaissance de lennagramme

Vous pouvez accder toute la subtilit de lapproche pour savoir utiliser lennagramme dans diffrents
contextes, en profitant du cursus de Praticien en trois modules indpendants de 3 jours chacun qui
abordent de grandes thmatiques : " Mieux communiquer ", " Travailler ensemble " et " Se dvelopper ". Il
nest pas obligatoire de suivre lensemble des modules. Le suivi des trois modules, complt dun travail
personnel faire chez soi permet daccder la certification de Praticien en ennagramme envolutif.
Si vous souhaitez utiliser lennagramme dans une relation daccompagnement

Vous pouvez tirer le meilleur de lennagramme dans le cadre dune relation daccompagnement (coaching,
thrapie, conseil...) en dcouvrant dans le cursus de Matre-Praticien (16 jours) une dmarche originale qui
intgre des outils issus de diverses approches (PNL, Systmique, Analyse Transactionnelle, EFT, ...) dans un
cadre mthodologique fdr par lennagramme. Les principaux lments fondateurs de cette dmarche
sont dcrits dans le livre " Lennagramme envolutif, un modle intgratif de la psych humaine ".
Un mmoire final valide la certification de Matre-Praticien en ennagramme envolutif.

Page 58
Les Praticiens et Matre-Praticiens en ennagramme envolutif peuvent profiter de nos journes de supervision
de groupe.
Les Matre-Praticiens abordent, sous lclairage de lennagramme, une grande partie du cursus classique de
PNL et peuvent donc bnficier d'un module de complment de connaissances de 5 jours pour accder
directement la certification internationale (INLPTA) de Praticien en PNL.

Page 59
Le niveau Technicien
Le suivi des modules du niveau technicien vous permettra de comprendre l'ensemble des lments qui font la
richesse de l'ennagramme et vous donnera accs la certification de " Technicien en ennagramme
envolutif ", attestant du fait que vous avez suivi le cursus ce stade.
Module T1 Bases de l'ennagramme (1 jour)
Ce stage dinitiation vous propose de dcouvrir en une journe lennagramme des personnalits, avec une
dfinition prcise des neuf profils et de leurs caractristiques, pour apprhender la diversit des modes de
fonctionnement de votre entourage et contribuer dterminer votre positionnement lintrieur du systme.
Historique.
Thorie des trois centres mental, motionnel et instinctif.
Construction des neuf types de base.
Compulsions.
Mcanismes de dfense.
Intgration et dsintgration.
Passions et vertus.
Fixations et ides suprieures.
Module T2 Dynamique de l'ennagramme (2 jours)

Dans ce module, nous dcouvrirons toute la puissance dynamique de l'ennagramme, travers ltude des
" ailes " et des " flches ".
1er jour : tude et utilisation des ailes
Fonctionnement des ailes.

Analyse des apports des ailes pour chaque type.
Protocole de prise de dcision utilisant les ailes.
2me jour : Intgration et dsintgration
Symbolique.
Mcanismes de stress.
Utilisation des flches.
Position de scurit et vcu ngatif du stress par profil.
Module T3 Sous-types dans l'ennagramme (2 jours)

Chaque profil de lennagramme manifeste une infinit de variations qui font lunicit de chaque individu.
Ce module introduit des lments de typologie complmentaires qui se composent avec les neuf profils et
enrichissent ceux-ci pour aboutir un systme de comprhension tout en finesse.
1er jour : Sous-types instinctifs
Description des sous-types instinctifs: conservation, social, intimit.

Croisement types/sous-types.
Consquences corporelles de la fixation.
2me jour : Types de Jung
Profils psychologiques de Jung.

Dynamique des fonctions.
Tempraments.
Complmentarit avec l'approche ennagramme.

Page 60
Le niveau Praticien
Accessible aux techniciens en ennagramme, le niveau praticien vous permettra dapprendre tirer le meilleur
parti de votre connaissance de lennagramme dans les contextes de la vie courante travers trois
thmatiques majeures. Un certificat de " Praticien en ennagramme envolutif " validant le suivi de la
formation ce stade, est dlivr sur la base de l'valuation d'un travail personnel faire en dehors des
stages.
Module P1 Agir ensemble (3 jours)
Nous verrons comment utiliser l'ennagramme dans les situations de travail, la relation de travail tant
considrer au sens de toute interaction entre des individus visant se coordonner pour raliser ensemble un
objectif commun : entreprise, association, projet commun.
1er jour : Niveaux de vision du monde
Spirale Dynamique, niveaux de Gebser, ...

Structure gnrique d'organisation et modes prfrentiels d'organisation par niveau de vision.
2me jour : Motivation
Cycle de ralisation.
Clefs de motivation par profil.
3me jour : Agir en quipe
Comportements par profil en fonction du positionnement (manager, manag, quipier).

Dlgation et feedback adaptatif.
Module P2 voluer ( 3 jours)

Nous apprendrons construire et utiliser lennagramme des processus, outil privilgi de comprhension de
tout processus volutif dans sa globalit et le mettrons au service du dveloppement de nos potentiels.
1er jour : Processus
Modlisation d'un processus intelligent crant de la valeur ajoute par l'ennagramme des processus.
Pratique sur un exemple personnel.
2me jour : Modalits de l'attention
Perceptions du monde et dfis de croissance par profil.

Contrepassions.
Perceptions du temps.
3me jour : Intuition
Susciter l'intuition par profil.

Apprhension intuitive de l'ennagramme
Module P3 Communiquer (3 jours)

Nous verrons comment utiliser lennagramme dans ses rapports aux autres afin de comprendre la
dynamique de communication de son interlocuteur pour pouvoir sy adapter.
1er jour : Mcanismes de l'interaction
Bases d'Analyse Transactionnelle.

Mcommunication.
Drivers et processus scnariques.
2me jour : Styles de communication
Analyse des diffrents styles de communication par profil.

Stratgies d'interaction en fonction du type.
3me jour : Dtermination de profil.
Identification du profil de son interlocuteur.

Points de confusion.

Page 61
Le niveau Matre-Praticien
Accessible aux praticiens en ennagramme, le niveau matre-praticien aborde lutilisation de lennagramme
dans le cadre dune relation daccompagnement, quil sagisse de coaching, de thrapie ou dune autre forme.
Nous poserons donc le cadre dune approche qui nous permettra de fournir une rponse adapte aux
problmatiques rencontres en fonction des " composantes ennagramme " qui se dgageront. Un certificat
de " Matre-Praticien en ennagramme envolutif " validant le suivi de la formation ce stade, est
dlivr sur la base d'un mmoire de recherche personnel sur l'ennagramme.
Module M1 Psychologie (4 jours)
Nous poserons la mthode propose, et les premiers outils indispensables dans une relation
daccompagnement. La structure psychologique des profils et les liens avec la psychopathologie seront
traits.
1er jour : Structures psychologiques
Processus de conscience.
Modle de structure de la psych
Rles et scnarios familiaux.
Psychognse des profils.
2me jour : Relation
tablir le rapport.
Synchronisation. Reformulation.
coute active.
Transfert et contre-transfert.
Les piges pour l'accompagnant.
3me jour : Niveaux logiques
Niveaux logiques de Dilts.

Alignement de niveaux.
Psychopathologies.
4me jour : Accompagnement
Processus du changement.
Recueil d'informations.
Ancrage. Empilement d'ancres.
Dsactivation d'ancres.
Module M2 Centre mental (4 jours)

Nous explorerons des techniques et des protocoles en adquation avec des problmatiques lies au centre
mental.
1er jour : Scnarios de vie
Quadrants de l'approche intgrale.

Cycle de ralisation.
Familles de scnarios.
Schmas porteurs.
2me jour : Croyances
Recadrage de sens, recadrage de contexte.

Systmes de croyances par profil.
Processus de changement de croyance.
3me jour : Langage
Mtamodle du langage.
Utilisation du langage.
4me jour : Apprentissages
Prescriptions de tches.
Feedback et partage.

Page 62
Module M3 Centre motionnel (4 jours)

motionnel.
1er jour : Outils motionnels
Modes de gestion des motions.

Portes de compensation.
Dissociation.
Positions perceptuelles.
Mtaphores.
2me jour : Deuil et libration
Processus du deuil.
Libration des attachements.
Fleurs de Bach.
Libration motionnelle (EFT).
3me jour : Identit
Identification et faux self.

Modle des comportements compulsifs.
Cycle de Gestalt.
Utilisation des archtypes.
4me jour : Accs au Soi
Utilisation des Ides Suprieures.

Identits de fixation.
Rintgration des identits de fixation.
Module M4 Centre instinctif (4 jours)

instinctif.
1er jour : Utilisation du corps
Cycle crbral.
Mouvements oculaires.
Gestion du stress.
Ligne du temps.
2me jour : Environnement
Mise jour du rseau des contraintes familiales.

Constellation ennagrammique.
3me jour : Conqute de l'identit
Voyage du Hros.
Changement d'histoire de vie.
4me jour : Alignement
Synchronisation avance.
Notion de parties.
Rsoudre les conflits entre parties.

Page 63
Site internet
Vous y trouverez :
les dates de sessions de formation rgulirement mises jour pour chaque centre,
un test de profil ennagramme gratuit,
un comparateur de profils,
des articles de fond sur l'ennagramme,
des ressources en tlchargement,
une bibliographie commente,
etc ...
Pour nous contacter, pour s'inscrire

ou pour s'informer
EnVOLUTION
50, Rue des Aramons
34160 Castries
Tlphone : 09 51 05 86 45 (prix dun appel local depuis un poste fixe)
Fax :
09 56 05 86 45
Adresse electronique : contact@enneagramme-envolutif.com

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Vouz avez dit " nna "-quoi ?

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Lhomme de Vitruve, Lonard De Vinci

Construction des profils Ennagramme

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Mcanisme Enneagramme 1 : Qute de perfection Eviter les erreurs

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Mcanisme Enneagramme 2 : Aider les autres Eviter de reconnatre

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Mcanisme Enneagramme 3 : Qute de victoire Eviter les checs

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Mcanisme Enneagramme 4 : Qute d'originalit Eviter la banalit

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Mcanisme Enneagramme 5 : Qute de connaissance Eviter le vide

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mes amis ne connaissent pas ma famille;

ma famille ne connat pas mes collgues de travail

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Mcanisme Enneagramme 6 : Qute d'approbation Eviter d'tre

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Mcanisme Enneagramme 7 : Qute de plaisir Eviter de souffrir

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Mcanisme Enneagramme 8 : Qute de pouvoir Eviter la faiblesse

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Mcanisme Enneagramme 9 : Qute d'harmonie Eviter le conflit

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Invitation au Voyage Intrieur

La Colombe de la paix, Pablo Picasso

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La Dynamique des Flches

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La Dynamique des Ailes

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