Femme Ville Soc Urbaine

Huguette Dagenais
Professeure retraite associe, Dpartement danthropologie, Universit Laval
(1980)
Les femmes dans la ville

et dans la sociologie urbaine.
Les multiples facettes
d'une mme oppression
Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole,

professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
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Huguette Dagenais, Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine... (1980)
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Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole,

professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de :
Huguette DAGENAIS
Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine. Les multiples

facettes d'une mme oppression.
Un article publi dans la revue Anthropologie et Socits, 1980, vol. 4 no 1,
1980, pp. 21-36. Numro intitul : Problmes urbains.
Courriel : Huguette.Dagenais@ant.ulaval.ca
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Ville de Saguenay, province de Qubec, Canada.
Huguette Dagenais
Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine.

Les multiples facettes d'une mme oppression

Table des matires
Introduction
Les conditions de vie des femmes dans les villes
Une oppression patriarcale et capitaliste
Une oppression commune et quotidienne
Les luttes des femmes dans les villes
Les femmes dans la sociologie urbaine
Une prsence implicite seulement
Des luttes ignores
Bibliographie
Huguette Dagenais
Professeure, Dpartement danthropologie, Universit Laval
Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine.

Les multiples facettes d'une mme oppression.
Introduction
Retour la table des matires
C'est sous l'impact du vaste mouvement d'industrialisation la fin

du sicle dernier que les femmes ont fait leur entre massive sur le
march du travail et, consquemment, sur la scne urbaine. Dans les
socits capitalistes occidentales elles reprsentent aujourd'hui une
proportion de plus en plus importante de la population active 1 et, de
par leurs activits consommatrices autant que par l'usage qui est fait
de leur corps dans les mdias et dans la publicit, elles semblent
omniprsentes dans les villes. Toutefois, pas plus que le travail n'a
entran pour elles l'mancipation relle prvue par Engels (1971) la
vie en milieu urbain - l'air de la ville . disait-on au Moyen-Age - ne
les a vritablement libres de leur oppression sculaire. Les luttes
qu'elles doivent mener sur tous les fronts, tant dans leur vie
quotidienne que dans leurs crits et leurs mouvements, sont l pour en
tmoigner. La situation des femmes dans les villes se caractrise par
1
Au Qubec, la proportion des femmes dans la population active a plus que

doubl depuis le dbut du sicle, passant de 15.1% en 1901 36.6% en 1977.
Sources : Annuaire statistique du Qubec, 1960 : 77 et Statistique Canada, La
population active, cat. 71-001, (dc. 1977) : 62.
des contradictions profondes entre les possibilits apparemment

infinies d'ouverture et d'indpendance qui leur sont offertes et la
persistance de structures de pouvoir patriarcales, les unes et les autres
renforces par le mode de production capitaliste. Mais alors que les
historiens, et plus rcemment les historiennes, ont entrepris de leur
rendre la mmoire historique (Lavigne et Pinard 1977 : 15) dont
elles ont t si longtemps prives, alors que les crits fministes
largissent le champ de la production littraire et scientifique, les
femmes demeurent, toutes fins pratiques, absentes de la littrature
sociologique consacre l'analyse de la ville et des mouvements
sociaux urbains. quoi faut-il attribuer cette absence ? Quelles en
sont les consquences ? quelle condition cette contradiction peutelle tre dpasse dans l'avenir ? Voil les questions qui ont inspir ma
rflexion et auxquelles j'essaierai d'apporter quelques lments de
rponse dans le bref expos qui suit.
partir de l'examen des travaux de quelques sociologues franais
sur la ville et les luttes urbaines, je vais essayer de montrer que le peu
de place faite aux femmes et aux luttes des femmes dans ces crits 2
tient essentiellement la non-reconnaissance de leur oppression
spcifique, et que, son tour, cette non-reconnaissance dcoule non
seulement des conditions historiques particulires de production du
discours scientifique mais aussi du choix dlibr de concepts et de
problmatiques qui vacuent priori cette spcificit. En d'autres
mots, chercheurs et thoriciens 3 ne peuvent, selon moi, imputer leur
2
Il serait intressant de refaire le mme type de travail sur les travaux

d'anthropologie urbaine et plus particulirement sur ceux portant sur les villes
d'Afrique. Ils semblent accorder une place beaucoup plus importante aux
femmes et leurs activits conomiques et ils ont t rdigs, dans l'ensemble,
dans des problmatiques bien diffrentes de celles dont il est question ici en
sociologie franaise.
Il n'est pas question ici de distinguer thoricien et chercheur mais
seulement de dire que, dans les faits, les crits montrent une contradiction
entre les deux moments de l'activit intellectuelle. Si, par la force des choses,
le chercheur sur le terrain ne peut ignorer la prsence et le rle des femmes
dans les villes et dans les mouvements sociaux urbains, lorsque le mme
chercheur se fait analyste et thoricien de cette mme ralit, il arrive pourtant
ngligence des conditions de vie des femmes dans les villes au seul
fait que, traditionnellement, le discours des sciences de l'homme
(Liliane 1975) a t et demeure largement un discours d'hommes
portant sur les hommes. Les raisons en sont aussi d'ordre
pistmologique et il me semble d'autant plus important de les mettre
bien en vidence que les consquences qui en rsultent nuisent en
mme temps au dveloppement de la sociologie urbaine et celui du
mouvement fministe.
Les conditions de vie des femmes

dans les villes
Une oppression patriarcale et capitaliste
L'oppression des femmes diffre de l'oppression de classe et de

l'oppression raciale en ce qu'elle ne provient pas seulement du
capitalisme et de l'imprialisme mais aussi et d'abord du patriarcat,
lequel prcde historiquement le capitalisme (Rowbotham 1973 :117).
En socits capitalistes, cette loi du pre est profondment inscrite
dans les expressions particulires de la division sexuelle du travail par
laquelle la proprit - c'est--dire les moyens de production de la
valeur marchande -, est accapare par les hommes et par laquelle ces
relations de proprit dterminent leur tour les relations familiales et
domestiques de telle manire que c'est non seulement le travail des
femmes mais leur personne mme qui est approprie (Kuhn 1978 :65).
La spcificit de l'oppression des femmes tient prcisment dans cette
appropriation de tout leur tre, dans ce contrle qui s'exerce non
seulement sur leurs activits matrielles, domestiques et sexuelles,
mais aussi sur leur individualit, leur personnalit, par le biais de la
relation affective et psychique qui consacre et renforce, dans le cadre
en faire peu prs totalement abstraction.
de la famille et du mariage, leur attachement et leur dpendance

l'gard de leur oppresseur.
C'est la non-reconnaissance de cette oppression spcifique, d'abord
dans le cadre domestique et familial, qui empche les thoriciens de la
ville de la reconnatre galement l'uvre dans le milieu urbain o
elle s'exprime pourtant trs clairement et trs brutalement dans tous
les dcoupages de l'espace et du temps. Les villes occidentales sont,
en effet, conues de telle manire qu'elles assurent hors du foyer le
maintien et le respect des valeurs familiales et des rles dits
naturels (Mathieu 1973 et 1977) de mre, pouse et mnagre.
Qu'elles soient actives et sur le march du travail ou qu'elles ne
travaillent pas parce que matresses de maison et reines du
foyer , qu'elles vivent seules et marginalises, ou, au contraire,
protges et lgitimes par la prsence d'un homme et de ses enfants,
toutes les femmes, de tous les ges et de toutes les classes sociales,
sont soumises dans les villes au mme type de contrle social
patriarcal de leurs activits et de leur personne que dans la famille.
Une oppression commune et quotidienne
Ainsi, les femmes qui travaillent le et qui jouissent d'une certaine

autonomie financire et individuelle, se trouvent, par ailleurs, toujours
largement confines dans des ghettos de travail fminin qui ne
sont rien d'autre que des prolongements de leurs activits normales
de mnagre, d'ducatrices, de soutien moral et de repos du
guerrier . Pour celles qui parmi elles sont maries, tout, depuis la
persistance de la division des tches au sein du couple qui leur impose
une double journe de travail jusqu' l'organisation mme de la vie
urbaine en fonction de la prsence des femmes au foyer durant la
journe, tout, dis-je, concourt leur rappeler qu'elles ne sont pas
simplement des individus qui ont des activits diverses mais bien
Huguette Dagenais, Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine... (1980) 10
des mres-pouses qui travaillent avec ce que cela comporte

encore aujourd'hui de sentiments d'inscurit, de culpabilit,
d'inadquation (Chabaud et Fougeyrollas 1978 : 429). En effet, les
services de garderies et surtout de pouponnires sont nettement
inadquats et leurs horaires si restrictifs qu'ils n'augmentent
absolument pas le temps libre des mres mais leur imposent plutt de
nouvelles contraintes en termes de dplacements. De plus, les heures
d'ouverture des banques, des entreprises commerciales, des services
de rparation, des services sanitaires et sociaux, des services
gouvernementaux ne sont nullement adapts aux horaires des usines,
des bureaux, des magasins et des coles o se trouve majoritairement
la main d'uvre fminine. Il est clair qu'ils sont conus en fonction de
la prsence et de la disponibilit d'une personne par foyer - en
l'occurrence, les femmes - durant les heures de la journe. Tant pis
pour celles qui dvient de la rgle ; elles n'ont qu' compenser mme
leurs fins de semaine, leurs heures de repas et leurs temps de
dplacement, lesquels dans ces conditions relvent de la logique de
la continuit et de la superposition des activits ; ils sont investis par
le travail domestique. Dans les transports collectifs les femmes
tricotent, lisent des magazines fminins, organisent l'emploi du temps
de la famille, rflchissent aux menus des repas (Chabaud et
Fougeyrollas 1978 : 430). Autrement dit, la mobilit des travailleuses
dans les villes est en ralit dtermine et structure par le travail
domestique.
En comparaison, les femmes seules et sans enfant font, premire
vue, figure de privilgies. Elles n'ont pas participer cette
incessante course contre la montre et, avec le temps libre et les
moyens financiers dont elles disposent, elles devraient pouvoir
profiter pleinement de la vie urbaine. Pourtant il n'en est rien. Leurs
alles et venues sont marques d'interdits et d'exclusions qui leur
rappellent constamment leur statut de marginales et les incitent, pour
leur propre scurit et tranquillit d'esprit, rentrer dans le rang en se
plaant sous la protection d'un homme. Loin de leur tre largement
ouverts, les lieux de dtente et de loisir demeurent toutes fins
pratiques une chasse garde des hommes. Quant aux parcs, jardins
publics et autres lieux de l'environnement biophysique qui subsistent
encore dans les villes, les femmes y ont surtout accs par mtaphores
sur leur plus grande proximit de la nature, par certains mtiers
(fleuristes, par exemple) et, il va de soi, en tant que gardiennes
d'enfants (Peterson et al. 1978 : 525). Dans les villes comme ailleurs,
le pouvoir d'exclusion est le langage de la dominance (Hanmer
1977 : 86) et, comme il s'exprime par la violence et la peur, il faonne
vritablement les comportements. Il n'est pas ncessaire d'ailleurs que
la violence prenne les formes extrmes du viol et des agressions
physiques pour que les femmes se sentent menaces et renoncent,
d'elles-mmes, aux flneries solitaires et la frquentation de certains
lieux publics (bars, restaurants, cinmas aussi parfois) : elle est tout
aussi efficace sous les formes plus subtiles de la plaisanterie,
d'insultes, de sifflements, de regards insistants et autres formes
d'intimidation psychologique auxquelles sont soumises les filles ds
leur enfance et dont elles apprennent vite se mfier. Ajoute au
bannissement effectif des lieux du pouvoir et des centres de dcision
que constitue leur concentration dans certains secteurs professionnels
prcis, cette exclusion des femmes seules des lieux de dtente et
d'amusement rduit, peu de choses prs leur mobilit dans l'espace
urbain aux mmes dimensions que celle des mres-pouses qui
travaillent l'extrieur du foyer, c'est--dire d'abord et avant tout
centre sur les heures et le lieu de travail. Mais cette fermeture de
l'espace urbain se double d'une exclusion peu prs totale de la nuit
(Cauquelin 1977). La nuit, en effet, les femmes seules ne sont jamais
vraiment en scurit, mme lorsqu'elles y voluent en tant que
travailleuses. C'est toujours leurs risques et prils et pour des fins
bien prcises que serveuses, danseuses, effeuilleuses, prostitues sont
admises en terrain mle. Ces dernires, en particulier, lorsqu'elles sont
violentes, peuvent rarement compter sur leurs clients pour leur
offrir la mme protection qu' une pouse ou une amie.
Ainsi, les grandes gagnantes seraient donc bien les femmes au
foyer , ces mres-pouses temps plein qui respectent la loi
patriarcale et en fonction de qui il semble que toute la vie urbaine soit

structure. Encore une fois, la ralit est tout autre ; l'existence de ces
femmes n'est pas moins pnible que celle de leurs compagnes. Ces
reines du foyer qui ne disposent mme pas, comme disait Virginia
Woolf, d' une chambre soi et qui, lorsqu'interroges, avouent
n'avoir rien d'intressant dire sur leurs activits quotidiennes 4, se
trouvent, en effet, doublement isoles dans leurs univers domestique
et priv. D'une part, l'organisation des transports en commun, qui ne
leur facilite vraiment pas les dplacements avec des enfants en dehors
des heures de pointe, et le fait que leur mari accapare la plupart du
temps l'automobile familiale pour aller et venir de son travail activits considres comme plus srieuses que les promenades
ventuelles des femmes et des enfants durant la journe - ramnent ni
plus ni moins les dimensions relles de leur mobilit dans l'espace
urbain celles de leurs jeunes enfants (Gamarnikow 1978 : 398) et
augmente d'autant leur dpendance par rapport leur mari. D'autre
part, leur insatisfaction latente, ce malaise sans nom (Friedan
1975) dans lequel plusieurs vivent, se traduit le plus souvent par ce
manque tre qu'est l'ennui (Huguet 1971 : 135) et fait en sorte que
la situation psychique des femmes au foyer est souvent rapproche
de celle des nvross (Montefoschi, cite dans Un collectif italien
1974 : 134). En fait, nous sommes devant la contradiction propre
l'existence quotidienne des femmes dans les villes. En mme temps
que l'exclusion des femmes de l'espace-temps urbain les ramne
inlassablement leurs rles traditionnels et la sphre domestique et
prive, la rationalit conomique qui est la base de l'organisation des
villes capitalistes et de l'clatement spatial des activits urbaines
s'oppose l'exercice mme de ces rles et contredit, en quelque sorte,
le statut social des femmes qu'elle contribue par ailleurs consacrer
(Coutras et Fagnani 1978 : 434).
Celle attitude a pu tre observe maintes reprises au cours de l'enqute

effectue dans le cadre de la recherche Rseaux et territorialit en milieu
urbain : Le quartier Limoilou de la ville de Qubec (1976-1979).
Le seul domaine qui reste, sans conteste, largement ouvert aux

femmes dans l'espace-temps des villes capitalistes est celui de la
consommation. C'est le seul vraiment conu en grande partie leur
intention et o l'on fait appel elles en tant qu'actrices importantes.
Mais s'agit-il vritablement d'une ouverture pour les femmes ? Quel
rle les femmes jouent-elles en tant que consommatrices dans les
socits capitalistes et quel rle joue son tour la consommation dans
leur vie quotidienne ? Un examen, mme rapide, de la situation, nous
montre que l'ouverture, ici encore, se double d'un enfermement. En
effet, de par leur position dans la structure du pouvoir patriarcal et leur
rle dans la division sexuelle des tches, les femmes ont t
traditionnellement les personnes charges de la consommation dans la
famille, c'est--dire de l'activit bien quotidienne et pratique qui
consiste assurer la subsistance, le bien-tre et le confort de la force
de travail. Effectue gratuitement, cette activit assure chaque anne
des conomies substantielles au capitalisme qui peut ainsi, au moyen
d'un arsenal publicitaire considrable et bien rod, largir sans cesse le
champ des besoins domestiques et familiaux et continuer faire
reposer principalement le fardeau de ce faux march sur les
paules des femmes (Duffy 1977 : 204). Les centres commerciaux,
qui poussent comme des champignons dans les villes d'Amrique du
Nord, sont les lieux par excellence o s'effectue cette manipulation
des femmes par le capitalisme, cette exploitation de leur insatisfaction
et de leur ennui aussi bien que de leur dsir de remplir le plus
adquatement possible leurs fonctions de mre et d'pouse. Tout y est
mis en oeuvre pour qu'elles en arrivent ne plus considrer le temps
pass faire leurs achats comme du travail mais plutt comme des
activits ludiques et cratrices, lesquelles remplissent dans leur vie
quotidienne une fonction compensatoire dont elles sont d'ailleurs
souvent bien conscientes (Huguet 1971). Mais en ralit ces bains de
foules dans les - si bien nomms au Qubec - centres d'achats ne
diminuent nullement l'isolement des femmes puisque les contacts entre vendeuses et acheteuses - demeurent avant tout soumis la
rentabilit conomique. Et pendant ce temps, la mme socit
capitaliste, qui n'en est pas une contradiction prs, se donne bonne
conscience en reprochant aux femmes leur matrialisme

insouciant (Duffy 1977) et, selon qu'elles sont de milieu ais ou
modeste, leur consommation ostentatoire (Veblen 1953) ou
compulsive.
Cependant, la consommation comporte un autre volet dont les
femmes font encore une fois les frais. Dans un espace-temps qui leur
est largement ferm et interdit, leur corps est partout tal, multipli,
dcoup - dpec - dform et reproduit comme l'infini, selon les
besoins et les caprices des industries publicitaires et pornographiques.
De consommatrices les femmes deviennent elles-mmes, dans
l'imaginaire - par les images projetes de leurs corps et de leurs rles et dans la ralit - par la prostitution - des objets de consommation qui
remplissent vritablement pour tous les hommes individuellement
et/ou collectivement des fonctions ludiques et compensatoires. Et c'est
sans conteste dans les villes que ces grandes industries, dont les
profits se chiffrent par millions chaque anne 5 trouvent se
dvelopper et perfectionner sans cesse davantage leurs procds de
production et de distribution des femmes-objets.
Dans un article rcent du Globe and Mail (21/07/1979, p. 10) intitul

Porn is alive and thriving with something for everyone , David Lancashire
crivait que les profits de la pornographie au Canada sont estims environ
300 millions mais que ces 300 millions reprsentent seulement une infime
fraction de ceux qui sont enregistrs aux U.S.A. et qui se chiffrent par
milliards chaque anne. Ainsi, dans le seul tat de Californie les Petits
marchands de journaux et de matriel pornographiques auraient fait eux
seuls en un an, des bnfices de 4 milliards. tant donn que cette industrie est
largement dirige par la mafia, des statistiques officielles ne peuvent
vritablement tre tablies., Il est permis de penser que les chiffres estims
reprsentent peut-tre seulement la partie dcouverte de l'iceberg. D'autant
plus qu'il faudrait pouvoir ajouter cela les profits faits partir de la
prostitution, chiffres pas trs faciles non plus obtenir.
Les luttes des femmes dans les villes
En plus des mouvements fministes organiss et ayant souvent une

audience nationale, les luttes des femmes dans les villes prennent des
formes diverses. Une publication rcente du Conseil du Statut de la
Femme du Qubec (1978) dnombre pour l'ensemble du territoire
qubcois plusieurs centaines d'adresses, de lieux o s'effectue
l'action des femmes. Toutefois, un examen attentif montre que malgr
la diversit de leurs expressions et de leurs modalits ces luttes
s'effectuent sur le terrain mme de l'oppression spcifique des
femmes, c'est--dire contre leur isolement lorsqu'elles sont au foyer et
hors du march du travail, contre leur exclusion des lieux de rencontre
et de loisir, et contre le contrle patriarcal qui s'exerce sur leur corps,
leur sexualit, leurs fonctions maternelles et ducatives.
Si, en tant que travailleuses, les femmes sont de plus en plus
nombreuses parmi les syndiqus 6 leur double journe de travail
continue cependant freiner un engagement plus militant et plus actif
de leur part. Mais actuellement il est intressant d'observer certains
mouvements qui prennent forme chez les femmes qui prvoient
revenir sur le march du travail aprs un plus ou moins long exil au
foyer ( Second Dpart , au Qubec, par exemple), et qui dnotent
une importante prise de conscience par celles dont les plus fortunes
taient traditionnellement voues au bnvolat ou aux clubs de bridge,
et les plus pauvres une plus grande pauvret encore. Il s'agit pour ces
femmes, dans la force de l'ge pour la plupart, de se prendre en main
6
Au Qubec, le taux de syndicalisation des femmes est d'environ 30% alors

que celui des hommes est de 45% et les femmes se trouvent
proportionnellement plus nombreuses dans les secteurs les plus faiblement
syndiqus. Source : Mona-Jose Gagnon Les femmes dans le mouvement
syndical qubcois , in Lavigne M. et Y. Pinard (ds.), Les femmes dans la
socit qubcoise, Montral, Boral Express, P. 161.
et de se prparer affronter les employeurs en se revalorisant d'abord

leurs propres yeux. Cette forme de lutte, trs prometteuse pour
l'avenir, n'est pas encore trs connue, ni trs bruyante.
Il en est tout autrement du combat acharn que mnent les femmes
(avec quelques hommes exceptionnels parce que librs en partie
de la division sexuelle des tches) pour la libre disposition de leur
corps et le contrle de leur fertilit en demandant, d'une part qu'on
reconnaisse leur droit l'avortement et l'accouchement
humanis , et d'autre part qu'on assure aux enfants qu'elles ont
volontairement mis au monde des services de garde adquats. C'est
dornavant sur la place publique et en utilisant au maximum les
mdias d'information que les femmes organisent des marches pour
l'avortement libre et gratuit , mettent sur pied comits et colloques
sur la naissance et participent aux commissions parlementaires pour
l'instauration de rseaux universels de garderie. Mais cette forme
d'action sensibilisatrice et sporadique ne pourrait tre efficace sans les
luttes plus quotidiennes et suivies que mnent, souvent la limite de
l'illgalit et de la clandestinit, des militantes courageuses dans les
hpitaux, les Centres d'auto-sant et dans les quartiers. Les luttes des
femmes pour la r-appropriation de leur corps et le respect de leur
personne se sont aussi cristallises, surtout dans les plus grandes
villes, par des Centres d'aide aux victimes d'agressions sexuelles
( Viol-Secours au Qubec), par des maisons-refuges pour femmes
battues, pour anciennes prostitues ou tout simplement pour celles
ayant besoin momentanment d'un abri avec leurs enfants. Moins
connues, plus marginales , mais non moins importantes dans leur
opposition de fait aux normes patriarcales de comportement sexuel et
social, commenant apparatre des communauts de lesbiennes
ayant pignon sur rue (Ettore 1978).
Avec les Maisons des femmes , les Librairies des femmes et
les Centres d'information que l'on retrouve maintenant mme dans
les coins les plus reculs du Qubec, avec, en plus, leur nombreux
journaux et revues plus ou moins grand tirage, les femmes sont en
train de se tailler dans l'espace-temps des villes des lieux de rencontre

et d'change qui leur sont propres, o elles n'ont pas craindre pour
leur scurit personnelle et ne risquent pas d'tre insultes ou tournes
en ridicule.
Aussi, qu'elles prennent des formes souvent sauvages , comme
celles que nous venons d'numrer, ou qu'elles s'effectuent sur le
terrain plus institutionnalis des associations de protection de
consommateurs, des Comits de parents, des Comits de citoyens,
etc., les luttes des femmes sont actuellement en train de forcer les
pouvoirs publics changer certaines de leurs politiques et de modifier
irrmdiablement les images traditionnelles de la femme et du couple.
Il suffit de voir comment actuellement au Qubec, le gouvernement
s'efforce de convaincre les femmes - heureusement toujours vigilantes
- qu'il a entendu leurs revendications et compte y rpondre : Ministre
d'tat la condition fminine, Projet de loi sur les services de garde,
Rforme du Code Civil, Colloques rgionaux sur la violence, etc. se
succdent un rythme sans pareil dans toute notre histoire. Il faut
vraiment tre de mauvaise foi, pour ne pas reconnatre que, sans tre
toujours entirement rvolutionnaires - pour peu que l'on puisse
encore recourir cette terminologie si galvaude - les changements
que peuvent entraner toutes les modifications dans les politiques de
l'tat auront des incidences importantes sur la vie quotidienne des
hommes et des femmes dans les villes et les socits capitalistes. C'est
pourquoi on ne peut passer sous silence l'absence des femmes dans les
crits de sociologie urbaine.
Les femmes dans la sociologie urbaine

Une prsence implicite seulement
La constatation que fait Lyn Lofland (1975) propos de la

sociologie urbaine amricaine et anglosaxonne s'applique aussi bien
celle de langue franaise. Dans la littrature de sociologie urbaine, ditelle, les femmes sont simplement l ( simply there ) et elle
compare leur situation celle des serviteurs dans les romans policiers
anglais. Ces personnes semblent toujours prsentes et peuvent mme,
un moment donn, intervenir dans l'intrigue, mais en gnral, ils
font seulement partie du mobilier. Mme s'ils sont essentiels la
situation, ils demeurent peu prs insignifiants quant l'action. Ils
sont l, simplement. Cette situation particulire des femmes, que
l'auteur appelle en anglais The thereness of women , tient, selon
elle, non seulement au fait que traditionnellement les sociologues
urbains sont des hommes mais aussi au fait que, dans le monde anglosaxon on a longtemps privilgi les tudes centres sur la notion de
communaut comme base de l'organisation sociale. En effet,
l'attention qui a t accorde prioritairement aux types d'organisations
se rapprochant le plus du modle communautaire plutt qu'
l'mergence de nouvelles formes d'organisation sociale urbaine a
entran la description et l'analyse de situations empiriques o les
femmes sont structurellement, et par dfinition, seulement l au
dtriment de l'observation de situations o elles peuvent tre
substantiellement actives (ibid., 151). De plus, prcise Lofland,
l'origine des subventions de recherche a galement jou un rle
important dans la ngligence des femmes en influenant de faon
dterminante le choix des problmes sociaux tudier. Une part
importante de la recherche urbaine amricaine a, en effet, port
jusqu' trs rcemment sur les marginaux , les dlinquants et
les faiseurs de troubles ( troublemakers ) de toutes sortes parmi

lesquels il se trouve bien peu de femmes. Le problme , dit
l'auteur :
is that, in the main, women have not been seen as giving anyone enough
trouble often enough to be the objects of official concern - to be
'problematics' to the buyers of research.
Lofland : 158
Certes, la prsence des femmes est note par les chercheurs sur le
terrain, mais leur attention tant centre prioritairement sur les
faiseurs de troubles mles, il est peu probable que les femmes
mergent dans la version finale du rapport comme autrement que
simplement l . Les choses sont diffrentes seulement lorsque c'est
la famille ou les relations de parent qui deviennent en tant que tels
objets d'tude.
En ce qui concerne la sociologie urbaine francophone, et plus
particulirement franaise, le problme, selon moi, se pose surtout au
niveau des concepts et des problmatiques. Mais les rsultats sont
essentiellement les mmes quant la place faite aux femmes. Lorsque
les sociologues franais parlent de sgrgation (Lojkine), de
droit la ville et de rvolution urbaine (Lefbvre), de
consommation collective (Castells), c'est toujours en termes de
classes sociales et de lutte des classes . Or, cette problmatique
est rductrice et occultante car elle place implicitement les femmes
dans la classe sociale de leur mari - ceci mme lorsqu'elles sont
personnellement sur le march du travail ou qu'elles sont les individus
sur lesquels portent les enqutes (Liliane 1973) - et ne reconnat pas la
dimension patriarcale spcifique de leur oppression. Certes,
l'appartenance de classes des femmes dtermine en grande partie leur
plus ou moins grande mobilit dans les villes, leur accs aux services
et aux diffrents lieux du pouvoir, leur choix d'un logement tout autant
que le temps consacr par les unes et les autres au travail domestique.
Mais il n'en reste pas moins que, dans les villes, toutes les femmes,
sans distinction de classe, d'ge ou de couleur, subissent les mmes

exclusions, risquent les mmes agressions et s'imposent les mmes
restrictions dans leurs alles et venues. Par l'usage qui est fait de leur
corps comme support publicitaire ou objet sexuel, ce sont toutes les
femmes, de tous les milieux sociaux qui sont atteintes dans leur
intgrit. L'appartenance de classe ne semble pas changer
fondamentalement la nature et la permanence de l'oppression des
femmes dans les villes mais plutt contribuer en faire varier les
modalits. Les chercheurs ont encore reconnatre que la
dtermination de classe, dominante pour les hommes, est peut-tre
seconde pour les femmes (Chabaud et Fougeyrollas 1978 : 430-431)
ou mieux, cesser de chercher la contradiction principale pour
s'intresser plutt l'articulation spcifique des diverses formes
d'oppression des travailleurs et des femmes, en particulier.
Ces dernires annes, la sociologie urbaine a t fortement
marque par l'analyse de la question urbaine par Manuel Castells
(1975) en termes de consommation collective . Castells, en effet,
dfinit la ville en tant qu'unit de consommation collective o
s'effectue la reproduction de la force de travail. En plus de se situer
dans une perspective de lutte des classes et d'adopter une approche
essentiellement conomiste, l'auteur en arrive aussi vacuer
compltement les femmes cause des limites troites qu'il impose
ses principaux concepts, savoir, ceux de production, reproduction et
consommation. Ainsi, la production apparat comme tant
essentiellement du domaine publie et marchand, et la production
domestique gratuite effectue par les femmes dans le domus
(Delphy 1978), lieu par excellence de la reproduction de la force de
travail, est totalement passe sous silence. Pour reprendre l'expression
de Lofland, les femmes, pour Castells sont simplement l . Elles
n'apparaissent pas en tant qu'actrices dans ce processus : elles sont
tout aussi invisibles que le travail invisible qu'elles accomplissent
quotidiennement pour assurer le bien-tre des travailleurs. Il s'ensuit
que les relations de production de type patriarcal qui rgissent cette
production domestique, et en partie galement la reproduction de la
force de travail, sont totalement ignores. En ce qui concerne le

concept de reproduction, Castells fait totalement abstraction du rle
des femmes dans ce qu'il a de plus spcifiquement et exclusivement
fminin, savoir la reproduction biologique des travailleurs et les
conditions particulires dans lesquelles s'effectue cette reproduction.
Eva Gamarnikow a raison de dire que, tel qu'utilis par Castells, le
concept de reproduction
renders unproblematic both biological reproduction and the relations of
biological reproduction within the nuclear family. It also ignores the
structure of the social relations between men and women within mariage...
and by implication, reduces relations between men and women to
biological or instinctual bonds.
1978 :394
La reproduction est seulement considre en relation avec le mode

de production capitaliste. Il n'est nullement tenu compte de
l'articulation particulire de ses diffrents aspects l'extrieur de la
famille, ni des relations patriarcales de proprit et de pouvoir qui
placent la femme du travailleur par rapport son mari dans la mme
position que celui-ci par rapport au capitaliste (Kuhn 1979). Quant
la consommation, que l'auteur considre surtout dans sa forme
collective , les femmes, principales consommatrices et objets de
consommation dans l'acception plus troite, plus quotidienne et plus
matrielle du terme, en sont galement, toutes fins pratiques,
absentes, ou plutt, encore une fois, elles sont simplement l .
Pourtant, dans les villes capitalistes des industries aussi florissantes
que la pornographie et la prostitution reoivent prcisment leur
caution idologique du fait qu'elles sont implicitement juges
ncessaires au bien-tre des travailleurs - mles, il va sans dire - et au
maintien de la famille monogamique. Elles font en quelque sorte
partie intgrante des quipements inclus dans le concept de
consommation collective .
De cette indiffrence thorique l'oppression des femmes dans les

villes dcoule naturellement la non-reconnaissance de leurs luttes.
Mais alors que les analyses de la structure urbaine capitaliste
demeurent globales, et par le fait mme, plus facilement rductrices,
celles des luttes urbaines portent le plus souvent sur des
mouvements spcifiques, tudis dans leur dynamique quotidienne, et
les acteurs sont plus clairement identifis. Dans ces conditions, la nonreconnaissance des luttes des femmes se rapproche davantage du refus
dlibr que de la ngligence, puisque, nous l'avons vu, elles sont les
premires concernes par les problmes urbains. Il importe donc de
nous y arrter un moment.
Des luttes ignores
Ici encore, les crits de Castells sont importants. Pour lui, telle qu'il
l'expose dans ses Luttes urbaines (1975), la problmatique des
mouvements sociaux urbains s'articule aux luttes lies la
production et la remise en question du pouvoir politique et se situe
sur un double plan :
d'une part, en tant qu'analyse des problmes sociaux de changement des
modes de consommation collective exprims dans l'organisation urbaine ;
d'autre part, en tant que saisies des formes d'articulation entre les
nouvelles contradictions sociales qui apparaissent dans les socits
industrielles capitalistes et les contradictions conomiques et politiques
la base de leur structure sociale.
1975 : 14
Partant de la pratique sociale, des exemples rcents de

mobilisations populaires portant sur les problmes urbains , Castells
analyse la lutte contre la 'rnovation-dportation' dans la ville de
Paris , les comits de citoyens Montral , le mouvement
d'action cologique aux U.S.A. et la lutte qu'il juge plus proprement
politique et rvolutionnaire des pobladores au Chili . Aucune

femme, semble-t-il, n'intervient dans ces luttes : Paris 7, ce sont les
ouvriers et les jeunes qui se battent dans les quartiers (p. 45) ;
Montral, ce sont des militants , et au Chili des squatters alors
qu'aux tats-Unis on a affaire, dit l'auteur, un mouvement
essentiellement tudiant et bourgeois. Les maisons de femmes, les
refuges pour femmes battues et les centres d'aide aux victimes de viol
ne sont pas jugs dignes de figurer parmi les actions qui
renouvellent les voies rvolutionnaires de nos socits et articulent
d'autres formes de conflit avec celles issues du systme productif et de
la lutte politique (p. 121). Dnonces si souvent comme
bourgeoises par les marxistes parce qu'elles prtendent ne pas
regrouper les femmes seulement sur la base de leur appartenance de
classe, les luttes fministes ne feraient pas non plus partie de ces
mouvements base pluriclassiste qui s'opposent la logique
structurelle capitaliste et l'tat amnageur de cette logique dans ce
qui apparat actuellement l'auteur comme une voie dmocratique
vers le socialisme (Castells 1976a). Quand, dans La crise
conomique et la socit amricaine (1976b) Castells semble enfin
dcid accorder une certaine attention la situation des femmes au
sein des contradictions capitalistes et rapports de classes , c'est
pour examiner brivement la division sexuelle du travail et la
libration des femmes (pp. 175 183) l'intrieur d'un sous-chapitre
intitul Classe, race et sexe : pourquoi les minorits sont la
majorit (pp. 171-183). Est-il besoin de commenter davantage ?
Si Castells, du fait de ses nombreux crits et de leur traduction en
anglais, porte facilement flanc la critique, ceux qui ne sont pas
7
De nombreux articles de journaux et de revues scientifiques ont t

consacrs la lutte des habitants du 14e arrondissement Paris contre la
rnovation-dmolition du quartier adjacent la gare Montparnasse. Il y a sur
une des rues en question une Maison des femmes depuis dj de
nombreuses annes et la devanture en est toujours placarde de tracts portant
sur les luttes en cours. Je n'ai jamais lu mention de cette maison qui, de toute
vidence, sert de lieu de rencontre un certain nombre de personnes du
quartier.
d'accord avec lui n'accordent pas ncessairement plus d'importance

la condition fminine. Ainsi, Jean Lojkine (1977) lui reproche le choix
d'exemples qui se caractrisent par lisolement politique et la
localisation - nous dirions l'atomisation - de ces actions (p. 325).
Mais constatant que les nouvelles conditions de dveloppement du
capitalisme , l'tape de l'internationalisation de la production et
de l'change, produisent aujourd'hui... des possibilits nouvelles
d'mergence de mouvements sociaux urbains , il n'en rduit pas
moins les premires manifestations d'un nouvel ordre social aux
seules luttes ouvrires qui dornavant, selon lui, abolissent
la barrire idologique qui tentait d'isoler le monde de la production et
celui de la 'reproduction de la force de travail', dans la mesure o l'un des
lments cls de la reproduction largie de la force de travail qualifie, le
'besoin d'ducation' est intgr dans la lutte ouvrire l'intrieur de l'usine.
(P. 334)
En d'autres termes, les luttes contre l'tat demeurent pour Lojkine

l'apanage des travailleurs, et plus particulirement ceux des usines,
donc encore une fois, majoritairement des hommes, les femmes qui
sont sur le march du travail se regroupant surtout dans le secteur
tertiaire.
Castells et Lojkine ne sont cependant pas les seuls, il s'en faut,
s'intresser aux mouvements populaires urbains. Dans un numro de
la revue Autrement (6/1976) entirement consacr aux contrepouvoirs dans la ville , Eddy Cherki et Dominique Mehl prcisent,
en ditorial , que par luttes urbaines il faut entendre des luttes
portant sur la ville et non pas tous les conflits qui se droulent dans la
ville . Ils oprent un dcoupage simple l'intrieur de ce vaste
champ et proposent de conserver l'appellation de luttes urbaines
seulement pour celles qui portent sur le logement, les transports, les
quipements de tout type, l'environnement et la dfense du cadre de
vie,... sur la planification urbaine, la/les politique(s) urbaine(s) ou
encore ce qu'on appelle 'le mode de vie urbain' (pp. 2 et 3). Ils
posent ensuite une question directe :
en quoi ces luttes peuvent-elles contribuer au changement social et

politique ? En quoi, dans certaines situations sociales, dans certaines
conjonctures politiques, ces luttes peuvent-elles tre partie prenante de
processus rvolutionnaires ? (p. 3)
Et ils citent ensuite de nombreux exemples sur le territoire

franais. Aucune mention des femmes, cependant, dans ces luttes
portant sur les circuits de distribution de viande et le contrle des prix,
dans celles pour l'amlioration de leurs conditions d'habitat par des
locataires de H.L.M., dans l'occupation d'une cole par des parents,
dans les grves de loyers et dans les luttes contre l'insuffisance des
services de sant. croire que spontanment, dans chaque cas, les
travailleurs ont fait la grve l'usine pour mieux venir dfendre
dans leur quartier leurs intrts de locataires, de parents et de
consommateurs. Les femmes n'apparaissent jamais comme actrices
sociales, mme dans le secteur hors production o elles sont
majoritaires, ni mme dans des luttes portant sur l'ducation et la
consommation qui devraient, dans la logique patriarcale, continuer
leur tre reconnues comme naturelles .
Je ne poursuivrai pas l'numration plus avant ; les exemples ne
manqueraient pas pourtant. Quant aux auteurs ainsi attaqus, ils
pourraient toujours me reprocher de ne pas me plier aux rgles les
plus lmentaires de la composition franaise et de la description
sociologique ncessairement globalisantes. Mais c'est prcisment
cette globalisation des problmes, .des luttes et des acteurs sociaux qui
doit tre remise en question car elle constitue, dans les faits, un
appauvrissement de la thorie sociologique. Seules la reconnaissance,
sur le plan thorique, de l'oppression spcifique des femmes et la prise
en compte des changements qui se produisent actuellement dans et par
les luttes des femmes, peuvent permettre la comprhension des
mcanismes qui fondent et perptuent l'ordre social patriarcal et
capitaliste dans les villes et les socits qui y sont soumises. Car le
mouvement des femmes contribue largir le champ du politique en
politisant le personnel et le priv (Gamarnikow 1978 :396) et la

production thorique fministe de ces quinze dernires annes peut
faire grandement avancer la rflexion marxiste. La sociologie urbaine
de langue franaise est trs fortement marque par l'influence marxiste
et aurait donc tout gagner d'une telle ouverture.
Quant au mouvement des femmes, la diversit de ses luttes et la
persvrance de ses militantes en dmontrent la vigueur. Si le
paternalisme son gard est tellement dpass qu'il en est devenu
inoffensif, par contre l'ignorance dlibre, ou ce que j'ai appel la
non-reconnaissance de ses actions et de ses ralisations, ne peut que
freiner la prise de conscience des hommes et des femmes par rapport
leurs conditions particulires d'oppression et par rapport aux
changements apporter dans leur propre vie aussi bien que dans la
structure sociale en gnral. La sociologie urbaine a, en ce sens,
beaucoup se reprocher, comme nous l'avons vu. Elle a donc aussi
beaucoup gagner d'un examen moins troit de la ralit urbaine et
d'un usage plus ouvert des concepts qu'elle privilgie.
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Huguette Dagenais

Professeure retraite associe, Dpartement danthropologie, Universit Laval

Les femmes dans la ville

Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole,

Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite,

Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole,

Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine. Les multiples

Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine.

Un article publi dans la revue Anthropologie et Socits, 1980, vol. 4 no 1,

Table des matires

Les femmes dans la ville et dans la sociologie urbaine.

Retour la table des matires

C'est sous l'impact du vaste mouvement d'industrialisation la fin

Au Qubec, la proportion des femmes dans la population active a plus que

des contradictions profondes entre les possibilits apparemment

Il serait intressant de refaire le mme type de travail sur les travaux

Les conditions de vie des femmes

Retour la table des matires

L'oppression des femmes diffre de l'oppression de classe et de

de la famille et du mariage, leur attachement et leur dpendance

Retour la table des matires

Ainsi, les femmes qui travaillent le et qui jouissent d'une certaine

des mres-pouses qui travaillent avec ce que cela comporte

patriarcale et en fonction de qui il semble que toute la vie urbaine soit

Celle attitude a pu tre observe maintes reprises au cours de l'enqute

Le seul domaine qui reste, sans conteste, largement ouvert aux

conscience en reprochant aux femmes leur matrialisme

Dans un article rcent du Globe and Mail (21/07/1979, p. 10) intitul

Les luttes des femmes dans les villes

Retour la table des matires

En plus des mouvements fministes organiss et ayant souvent une

Au Qubec, le taux de syndicalisation des femmes est d'environ 30% alors

et de se prparer affronter les employeurs en se revalorisant d'abord

train de se tailler dans l'espace-temps des villes des lieux de rencontre

Les femmes dans la sociologie urbaine

Retour la table des matires

La constatation que fait Lyn Lofland (1975) propos de la

les faiseurs de troubles ( troublemakers ) de toutes sortes parmi

sans distinction de classe, d'ge ou de couleur, subissent les mmes

force de travail, sont totalement ignores. En ce qui concerne le

La reproduction est seulement considre en relation avec le mode

De cette indiffrence thorique l'oppression des femmes dans les

Retour la table des matires

Partant de la pratique sociale, des exemples rcents de

politique et rvolutionnaire des pobladores au Chili . Aucune

De nombreux articles de journaux et de revues scientifiques ont t

d'accord avec lui n'accordent pas ncessairement plus d'importance

En d'autres termes, les luttes contre l'tat demeurent pour Lojkine

en quoi ces luttes peuvent-elles contribuer au changement social et

Et ils citent ensuite de nombreux exemples sur le territoire

politisant le personnel et le priv (Gamarnikow 1978 :396) et la

Contre-pouvoirs dans la ville , 6/septembre.

La question urbaine. dition revue, suivie d'une postface.

La crise conomique et la socit amricaine. Paris : Presses

L'efficacit d'un syndicalisme du cadre de vie ,

La ville la nuit. Paris : Presses Universitaires de France.

CHABAUD D., et D. Fougeyrollas

Travail domestique et espace-temps des femmes ,

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Les luttes urbaines, facteurs de changement , Autrement,

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Rpertoire des groupes de femmes du Qubec. Qubec :

COUTRAS J., et J. Fagnani

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