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DDICACE
JEAN KOSTKA
LUCIFER DMASQU
AVANT-PROPOS
I
Saint Augustin, dans le neuvime livre de la Cit de
Dieu, tablit qu'il faut imputer au dmon les actions et les
passions mauvaises, par o se dvoile et se dmasque la
puissance des esprits occultes : occulti spiritus. Les dmons
se font une joie de tout ce que Dieu condamne, de tout ce
que son Eglise rprouve : sacrilges, dbauches, crimes et
magie. Il n'y a pas de bons dmons. Les initis qui se crent
cette illusion, s'enlacent dans les filets de Lucifer, se laissent
abuser par ses ruses, s'loignent de plus en plus de la face
de Dieu, et se sparent de cette batitude qui est la fin de
l'me humaine, rachete par le sang du Seigneur. Ceux qui
ces initis - et il y en a de bonne foi s'adressent, sont les
jouets misrables des orages et du dam ternel. Leur
superbe intelligence, dchue et confirme dans le mal, est
ballotte par la tempte pouvantable de la haine de Dieu.
Leur malice est invtre, leur supplice irrmdiable. Ils ne
peuvent jeter l'ancre de leur esprit infortun, dans le port de
la vertu et de la vrit, unique asile des saints de JsusChrist. l'glise soumet l'esprit Dieu, les passions la
vertu. Les dmons flottent au gr de leur malice. Ils sont
esclaves des cupidits, des craintes et des fureurs. Ils
subissent la tyrannie du mal et ils l'imposent leurs
victimes.
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II
Le chef de ces dmons, c'est Lucifer. Il n'a pas
commenc par tre tnbres. Il a t cr lumire. Il a t
illumin, il a t heureux, il a t saint. Il a t le
commencement de gloire de luvre de Dieu. Mais il s'est
dtourn de cette clart. Il a abandonn cet hritage de vie
excellente. Lui qui jouissait, sans trouble, du Bien
Immuable, il a prfr l'orgueil qui mne l'erreur, et
l'erreur qui abuse. Il n'est pas demeur dans la Vrit. Sa
dchance l'a rendu homicide de nos mes, ds le
commencement. Oh ! la grande parole que celle d'Isae ! Et
comme on peut bien dire, aprs l'avoir entendue : Quel
tat ! et quel tat ! Quomodo ceciedit Lucifer qui urane
oriebatur ! Comment est tomb Lucifer qui se levait
comme un matin ! Oh ! la profonde parole D'Ezchiel, qui
ajoute : In dliciis paradisi Dei fuisti, omni lapide pretioso
ornatus es ! Tu tais dans les joies paradisiaques de ton
Dieu. Ta robe ruisselait de pierreries ! Il a pch ds le
commencement, non pas dans le commencement de sa
cration, mais dans le commencement de son orgueil. C'est
la belle expression Augustinienne.
Le plus beau, le plus noble, le plus puissant des
anges, s'est dit lui-mme son biens et par cet excs
d'orgueil, il est tomb des altitudes du bien, dans les
profondeurs du mal. Dtach de Dieu, il est tomb en luimme. Il s'est spar de Dieu. De l sa ruine ; et dans sa
haine, il veut la ntre !
III
Bnies soient la main toute-puissante et la bont
toute bonne, qui m'ont retir de l'abme ! C'est pour leur
rendre hommage, que j'cris ces lignes. C'est pour les
glorifier, que je dmasque l'ange dchu. Que ce livre crit
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PREMIERE PARTIE
LA PERSONNE DE LUCIFER
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LE SRAPHIN
Lucifer, avant sa chute, n'appartenait pas aux rangs
infrieurs des anges. L'criture parle de lui, comme d'une
crature trs parfaite et trs puissante. Il semble avoir
appartenu la hirarchie la plus leve des armes clestes.
Quelques thologiens le rangent parmi les chrubins, en se
fondant sur le prophte Ezchiel. D'autres le classent au
nombre des trnes et des dominations. Saint Cyrille de
Jrusalem l'appelle archange. Mais il a employ ce mot dans
le sens large et gnral, o nous l'employons encore.
L'opinion la plus probable fait de lui un sraphin, et le plus
grand, le plus beau, le plus lev des sraphins, le chef, ou
l'un des chefs de la milice anglique.
Quel pch causa la chute de Lucifer ? L'orgueil,
suivant le sens commun des thologiens, qui appuient leur
opinion sur la Bible et sur les saints Pres. Un orgueil
propre et spcifique, comme le dit Suarez, un orgueil qui
engendra en lui non pas un apptit dsordonn de la double
batitude naturelle et surnaturelle, mais un orgueil qui lui fit
rechercher l'galit absolue avec Dieu. J'escaladerai
l'altitude des nues. Je ressemblerai au Trs-Haut , lui fait
dire Isae. Ton cur s'est enfl et tu as dit : Je suis Dieu
et je me suis assis sur le trne de Dieu , dit de lui Ezchiel.
Et quand Michel son vainqueur, lui crie : Quis ut Deus ! qui
est comme Dieu ! il rpond la pense et la tentative de
ce grand coupable, du prince rprouv de l'orgueil. Un
orgueil enfin, qui lui fit ardemment et insolemment
convoiter l'excellence de l'union hypostatique, qui d'ange
l'aurait fait Divinit, et rendu l'objet du culte d la
Divinit.
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II
LA PRESENCE
Les lus ont senti certaines heures, et dans
certains cas, la prsence relle du Seigneur Jsus, dans son
Sacrement. A certains jours aussi, et dans certains lieux, les
occultistes subissent le sentiment de la prsence de Lucifer.
Je vais dire comment cette prsence infernale se dmontre ;
et ce sera un fait d'exprience, la fois douloureuse et
salutaire. Tout d'abord, me reportant aux grces que Dieu
m'a faites dans mon adolescence pieuse, grces que j'ai si
indignement mconnues et profanes, j'veillerai un
souvenir vivant, pur, profond et doux de 1859, souvenir qui
parfume encore mon me ; et je raconterai une impression
que la misricorde de Dieu grava en moi, dans un soir
d'adoration perptuelle. J'y joindrai le rcit d'une seconde
impression, ressentie un peu plus tard ; et j'aurai deux
points de comparaison, qui me serviront faire toucher,
comme du doigt, la diffrence qui se rvle entre la
prsence du Matre et celle du Rprouv. Cette
exprimentation m'aura t prcieuse, aujourd'hui surtout
qu' la lumire de la grce il m'est donn de saisir les
rapports et les diffrences mystiques de ces tats d'me, que
cre l'amiti de Dieu et que singe l'amiti de Satan. Voici les
faits divins. Je les ferai suivre des faits diaboliques.
C'tait donc en 1859, Montciel, dans l'oratoire des
novices de la Compagnie de Jsus, par un soir trs ardent
d't, en juin, je crois. Il y avait l'adoration perptuelle.
J'avais au noviciat un trs particulier ami, le plus proche de
mes parents, et j'tais agenouill auprs de lui, par faveur.
L'autel tincelait de cierges. Et sous l'autel, s'allongeait
comme une ample fleur de paradis, la forme liliale de saint
Stanislas. L'ostensoir rayonnait. L'hostie blanche, la forme
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III
ISIS
Dans la ville de province dont il a t question, eut
lieu, il y a quelque six ans, la cration d'une loge bleue.
Parmi les membres fondateurs, se trouvait un mien ami,
rudit du reste, forcen symboliste, mais sincre dans ses
entranements ; et cette sincrit attirera sur lui, sans doute,
la misricorde de Dieu. Toute cration de loge est prcde
d'une runion du comit, compose de sept matres ; car il
faut sept matres pour former un atelier symbolique.
Larticle 4 du rglement gnral dit : Une loge ne peut tre
forme que par sept matres runis dans un mme Orient,
pourvus de diplmes dlivrs par le Grand-Orient, ou
rgulariss par lui. Donc, dans cette runion de comit, il
s'agissait, entre autres choses, de choisir le vocable patronal
du nouvel atelier. Des poncifs ou des solennels proposaient
des titres anodins, simplement ridicules, ou simplement
vulgaires ; qui les Frres cordiaux ; qui : l'toile fraternelle
qui : la Justice galitaire ; qui : le Dmocrate sincre ; qui : la
Sincrit ; qui : la Fraternelle, etc. On demanda l'avis de
mon ami. Il se sentait sous une influence dmoniaque, car
un songe fort singulier avait obsd son sommeil, pendant
la nuit qui devait prcder la runion. Il m'a racont ce rve
trange, et le voici :
Je me promenais dans une alle borde de chnes
centenaires. L'avenue se prolongeait l'infini, sous un ciel
trs clair, parsem d'toiles scintillantes.
Les ramures se courbaient sous une brise douce,
charge de parfums alanguissants. J'tais seul, et cependant
je me sentais accompagn. J'avanais sans fatigue, bien qu'il
me part que je faisais des centaines de lieues. Parfois une
forme vague, lointaine et lumineuse, traversait l'alle et me
faisait un signe, le signe de l'querre, le grand signe
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principe fminin, qui recueille la mort et fait germer la vie. Ainsi la terre
absorbe la semence et rend l'pi dor qui nourrit la race humaine. Isis est
symbolise dans nos temples, par le G. qui luit sur l'Orient.
Aujourd'hui, ce vocable vnr dcore notre loge nouvelle et le
Grand-Orient associe son clat l'clat traditionnel de ce grand nom.
Salut leur double lumire ! Mais ce n'est pas seulement, Vnrables
Frres, pour relever les autels de la divinit chasse par le N...
(Nazaren), que nous avons ouvert nos ateliers, sous les auspices d'un
nom plein de prestige. Les symboles sont le voile transparent des ides.
Isis figure la femme, l'tre gracieux, puissant et doux, par qui
l'espce intelligente se continue dans le monde.
Elle est la veuve, de la lgende hiramique. Ceux qui l'acacia est
connu, n'ignorent pas le sens et le secret de son influence souveraine.
Elle symbolise la Nature, la gnratrice des choses, la grande
mre universelle, la source de la vie, la matire et le mouvement. Et cette
force immanente, que notre langue secrte appelle le G... A... d... l'... U...,
Apule, l'hirophante, la clbrait dans ses Mtamorphoses.
Enfin, elle reprsente pour nous, dans cette lutte incessante
que nous soutenons, contre toutes les erreurs et contre tous les prjugs :
la recherche de la vrit.
Vrit disperse dans le cosmos et dans l'intelligence,
comme les parties du corps immol d'Osiris !
Vrit que la raison cherche le long des fleuves du Savoir,
comme Isis cherchait les membres du Dieu, le long des bords du Nil
couvert de lotus !
Vrit dont nous recueillons les fragments pars, comme la
desse recueillait ceux de son poux divin !
Vrit enfin, qui s'anime la vie sous les baisers passionns de
la Science, comme l'enfant Horus, sous les baisers et les larmes de la
desse !
Voil, Resp... FF..., notre religion maon... ! Cette vrit, nous
la demandons l'exprience, la rflexion, l'tude, la matire,
l'esprit ; nous scrutons les lois du monde physique, les lois du monde
moral ; nous plongeons dans l'Ocan de l'Ide, non pas comme le
plongeur de la ballade, pour rapporter des profondeurs, la coupe d'or du
vieux roi de Thul, mais pour rapporter, s'il est possible, le secret de la
Philosophie.
Voil notre Isis, voil notre culte, Resp... F... ! voil le but de
nos travaux !
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IV
HELENE
Isis s'est manifeste dans la maonnerie bleue. Ce
qu'on vient de lire a suffi pour caractriser le but que
Lucifer se propose, dans ces ateliers, qui ne sont que
l'antichambre des arrire-loges. Je rserve pour la seconde
partie de ce livre, l'interprtation qu'il donne ses lus, des
symboles traditionnels de la maonnerie. Je crois qu'on y
apprendra des choses nouvelles, d'autant mieux que ces
interprtations infernales paraissent tre la pense du
tentateur qui, travers ses transformations multiples,
poursuit une oeuvre unique, qu'on s'en rende bien
compte : la destruction du catholicisme, la ruine de
l'glise de Dieu. Elle est sa puissante ennemie, et c'est elle
qu'il vise toujours, de toutes les manires, et partout.
Quand la Gnose fut reconstitue, par une
inspiration spciale du prince de l'orgueil, elle fut destine
accomplir chez les esprits trs cultivs, luvre que la
maonnerie bleue ralise dans les intellects moyens, et que
la maonnerie rouge accomplit dans les milieux plus
relevs. La Gnose est la quintessence de la maonnerie
intellectuelle.
La conversion du patriarche gnostique a t un
coup de grce, aussi surprenant que subit. Tout a t
merveilleusement conduit dans cette transformation d'une
me. J'ai t assez li avec lui, pour qu'il me permette de
traiter d'un sujet aussi grave et aussi intressant. J'ai t
ml son entreprise. J'ai reu la grce qu'il a reue. Il ne
peut que souhaiter, avec moi, qu'il rsulte de ce que je vais
raconter, un grand bien pour les mes et une grande
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V
ENNOIA
Ennoia est, dans la pense gnostique, une
substance spirituelle, une hypostase divine. Au cours d'une
manifestation notable donne en juin 1893, voici ce qu'elle
disait un haut initi : Mes joies et mes souffrances sont
relles. Je souffre et je jouis en vous, les pneumatiques.
Tombs comme moi et avec moi, vous serez avec moi et
comme moi, rintgrs dans l'unit. Mon a histoire est la
vtre, et la tragdie dont je suis l'ternelle hrone, se joue
avec votre sang et avec vos larmes. Cette communication
se terminait par cet aphorisme mystique, qui est le second
prononc par Hlne : Valentinus vivit adhuc, inful
donatus episcopali. Qui potest capere capiat .
J'ai donc interprter deux aphorismes d'Ennoia
c'est--dire de Lucifer revtant le personnage d'Ennoia. Car
les catholiques ne sont pas mpris sur l'identit de l'esprit
qui s'est manifest sous l'apparence d'Hlne. Mais
auparavant il faut raconter trois visions d'Hlne. Les
explications n'en seront que plus claires.
PREMIRE VISION
La Grande-Prtresse Gnostique
Qui serait Sophia terrestre des gnostiques ? Telle
est la question qui se posait en 1890, an premier de la
Gnose restaure. Le patriarche, alors seulement vque et
baron de Montsgur, avait jet les yeux sur une des femmes
les plus distingues et les plus intelligentes du monde
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DEUXIME VISION
La tte brune
Un soir, accoud sur mon oreiller, je creusais
profondment dans ma pense, le mythe de Sophia
Achamoth. L'ombre tait noire, et dans la chambre
silencieuse aucun bruit, sauf ces imperceptibles rumeurs des
choses, dans le crpuscule des nuits, et ce travail des
meubles qui, par intervalle, ferait croire une vie trange
des objets. Ma porte tait bien close, mes rideaux bien
ferms. Peu peu, ma rflexion devenait captivante. Mon
esprit suivait l'enchanement du dogme valentinien. Et
comme je prparais un travail sur le systme du docteur de
Chypre (Valentin), je me laissais aller aux, dductions les
plus subtiles et les plus aigus, qui s'enlacent en une
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TROISIME VISION
La femme blonde
Aprs un sacre d'vques gnostiques, auquel j'avais
pris part, je rentrais mon htel, par une belle nuit
d'automne, et je remontais, en mditant, l'avenue de l'Arcde-Triomphe. Je ne sais pourquoi j'tais trs triste. J'avais
appris, par hasard, la nouvelle de la mort d'un vieil vque,
qui m'avait confirm dans la chapelle d'Is..., un collge si
souvent regrett et si plein de doux et tendres souvenirs
d'enfance, que dirigeaient les Pres de la Compagnie de
Jsus, avec une bont touchante et une science solide.
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VI
APHORISMES
Le moment est venu d'interprter les deux
aphorismes d'Ennoia, de donner la signification de ces
nigmes lucifriennes. Je dois dire que je n'en ai eu la claire
comprhension qu'aux clarts de la foi retrouve, car elle
seule a pu me faire saisir le sens dangereux et redoutable de
deux aximes que la bouche d'En-Bas n'a point prononcs,
sans un dessein d'hostilit farouche, contre l'Eglise de Dieu.
Je ferai tout d'abord une importante remarque. Le dmon
se sert frquemment et avec complaisance, de passages de
l'criture, de l'vangile surtout. Il s'en sert, en leur donnant
une explication toute contraire celle que le Saint- Esprit
leur donne, par la bouche des docteurs et des saints. Il s'en
sert, pour les profaner. Satan profane les critures, comme
il profane les sacrements, comme il profane la liturgie. Ce
n'est pas l la moindre, ni la moins pernicieuse de ses armes
de guerre.
Il est bon de dire que le rituel gnostique tout entier
est imprgn de liturgie catholique, que les formules
catholiques masquent luvre lucifrienne, que des
crmonies catholiques s'adaptent aux dogmes valentiniens,
et que les ornements piscopaux dont se servent les prlats
gnostiques, offrent plus d'un point de ressemblance avec
ceux des vques lgitimes.
C'est qu'au fond de l'esprit du sraphin dchu, il y a
la terreur de l'glise, en mme temps que la haine de cette
pouse immacule, sans tache et sans rides, du Seigneur. Il
y a la reconnaissance implicite de son pouvoir, de sa
grandeur, de sa beaut. Quand Lucifer s'applique les prires
qu'on ne doit dire qu' Dieu, quand il sent monter lui cet
encens que Dieu seul rclame, quand il s'entend attribuer
les textes sacrs, il prouve en lui-mme une satisfaction de
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VII
TOLLE ! TOLLE ! CRUCIFIGE EUM !
L'action juive, l'infiltration juive, la haine juive !
Que de fois, j'ai entendu des francs-maons, gmir de la
domination que les juifs imposent aux loges, aux ateliers
philosophiques, aux conseils, aux Grands-Orients, dans
tous les pays, tous les points du triangle, comme ils disent,
sur toute l'tendue du vaste monde ! Il ne m'appartient pas
de dmasquer cette tyrannie, an point de vue politique, ni
au point de vue financier. Mais dans la pense de Satan, la
synagogue a une part immense, prpondrante. Il compte
sur les juifs, pour gouverner la maonnerie, comme il
compte sur la maonnerie, pour dtruire l'Eglise de JsusChrist.
Prolongement des clameurs du prtoire, je vous ai
entendu gronder dans les sanctuaires obscurs, sous la vote
constelle des temples, sous le plafond rouge des chapitres !
C'tait l'ternel cri de rage et de haine sans frein, l'ternel
rugissement de l'enfer. Et il me semble que vous
m'apportiez l'cho de cette foule Hideuse et sanglante qui,
masse dans l'atrium de Ponce-Pilate, hurlait devant le
Juste, la phrase dicide, la phrase assassine, la phrase
abominable : Tolle ! Tolle ! Crucifige Eum ! Crucifiez-le !
Crucifiez-le !
Non ! du fond de mon abme, je ne me suis jamais
associ cette pouvantable rumeur. Et j'ai crucifi le
Seigneur par mon pch multiple et persistant, j'ai repouss
avec un dgot innarrable, la clameur d'Isral dchu,
double de la clameur de tout l'enfer debout et soulev ! Et
maintenant, avec le peuple fidle, agenouill au pied du
divin Pendu dont parle Bossuet, je puis chanter, mlant ma
voix pardonne et suppliante au chur universel des
chrtiens, le salut sublime la croix :
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VIII
NOCTIUM PHANTASMATA
Aggressi sunt mare tenebrarum quid in eo essetexploraturi,
crit quelque part, le gographe antique Ptolme
Hphestion. Ils se sont aventurs sur la mer des tnbres,
pour y dcouvrir l'inconnu. J'applique cette phrase trange
aux explorateurs du monde fatidique des songes, aux
occultistes qui s'en vont, nocturnes nautoniers, demander
son secret au prince des puissances noires. Et comme moimme j'ai mont le vaisseau-fantme, comme j'ai tourn
vers le rve la voile de la curiosit coupable, comme j'ai saisi
d'une main hardie le gouvernail du navire des prestiges, je
veux traquer sur son domaine le pilote infernal, et, les yeux
fixs vers l'toile immobile, la polaire immacule, Marie,
stella maris, je veux reprendre le chemin fray par mon
pch, non plus pour y chercher les terres interdites, mais
pour y poursuivre Bhmoth et Lviathan.
C'est un monde mystrieux que celui des songes de
Lucifer. Monde des mirages et des gouffres, o la mort
guette les plongeurs abuss qui croient y recueillir les perles
rares et les coraux des durs rcifs. Pour que l'glise ouvre
son divin port ces flibustiers des hautes vagues, des
vagues orageuses et perfides, pour qu'ils y trouvent le repos
et le sommeil rparateur de la grce, je veux leur redire mes
voyages, moi qui suis revenu, non par mon propre effort, ni
par mon courage, mais parce que la blanche main de
Philomne et la douce main du trs pur Stanislas, ont
pouss hors du tourbillon lugubre, l'esquif malchanceux
que j'y avais lanc.
Ave virgo gloriosa,
Ave martyr generosa,
Ave rosa speciosa
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Philumena !
Amabilis et candide,
Multum amans et amande,
Ave frater ! Dulcis ave
Stanislae !
Sans vouloir attribuer tous les songes une origine
douteuse, il est certain que ceux qui joignent la nettet
parfaite des images, la suite logique des reprsentations,
des phnomnes de prescience ou de double vue, ou des
accomplissements dans la vie relle, surtout s'ils sont
comme imprgns de cette ambiance magique qui est
l'atmosphre d'En-Bas, sont des songes lucifriens. En
sortez-vous plus impurs, plus superbes, plus hostiles
l'glise, en tirez-vous des consquences reprochables, vous
excitent-ils poursuivre une vie mauvaise, une doctrine
errone, une entreprise anticatholique, soyez persuads,
soyez certains qu'ils viennent de Lui ! Jamais le rve de
Satan n'a t plus rpandu qu'aujourd'hui. Jamais Satan n'a
mis sur la nuit constelle, une main plus envahissante et
plus hardie.
L'glise chante clans ses complies, ce verset
sublime, si mlancolique et si tendre, avertissement qu'elle
donne, l'ore des ombres, ses fidles qui vont
s'endormir :
Procul recedant somnia
Et noctium phantasmata !
Hostemque nostrum comprime
Ne polluantur corpora !
Quelle mre prvoyante et avise que l'glise !
Comme elle connat les dangers des tnbres ! Comme elle
sait bien que l'Ange Sombre, erre avec ses lgions, dans les
effluves qui s'abattent sur la terre, quand le soleil lui retire
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IX
EN ARRIRE
Dans la vieille rue de M. . . qu'habitait ma grandmre au fond d'une petite chambre de la haute et paisible
maison, j'eus, pour la premire fois, la rvlation de la mort.
J'avais huit ans : Et jusqu'alors je ne comprenais que la vie.
Je ne pensais pas qu'il fallait mourir.
L'ide de la mort ne nous est point inne. C'est
l'immortalit qui est inne en nous, et la mort n'est qu'un
chtiment. Je jouais donc la chapelle. Une petite statue de
Marie, des fleurs, de minces flambeaux. La joie au front, la
paix au cur, le got du paradis dans l'me, tout innocent
et tout candide, ne sachant rien que de bon, de beau, de
saint, de pur et de doux.
Vou, ds le berceau, l'Immacule, berc par les
cantiques maternels, riant aux anges, priant Dieu, j'tais la
petite plante arrose du Prcieux Sang, que les ormes n'ont
pas encore touche. Comme je jouais, ma grand-mre entra.
Et au moment o elle entra, prise d'une syncope subite, elle
tomba, allonge sur le parquet. J'eus la vision soudaine et
foudroyante de la mort ; et ce cri : Bonne maman est
morte ! traduisit mon pouvante et mon dsespoir
enfantins. Elle revint elle, grce Dieu, et me demeura
encore quelques annes. Cet vnement donna mes
penses une direction toute nouvelle, d'autant que je le
reliai un surprenant phnomne qui survint quelques mois
aprs.
Une nuit, je me rveillai en sursaut dans mon petit
lit blanc, et je vis devant moi un oiseau fantastique de taille
monstrueuse. Je me jetai terre et en appelant. Et comme
le terrible oiseau me menaait, j'ouvris la porte du corridor
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X
PNTRATION
Lucifer commence par entraner l'esprit sur les
vertigineuses hauteurs de l'orgueil mystique. Puis, il fait
descendre la chair, dans le gouffre des abominations.
Seulement, les adeptes, une fois plongs dans la sentine des
concupiscences, revtent de termes et des mots
symboliques et quelquefois religieux, les actions les plus
honteuses. J'en pourrais citer plusieurs exemples. Mais la
plume hsite. Les textes de l'Ecriture sont profans et
appliqus des actes d'une lubricit satanique. Le mot sacr
de l'Eucharistie, le mot communion sont accols, par une
perversion sans nom, aux impudicits les plus tranges. In
quibusdam conventiculis, adoratur semen hominis in calice selectum
crystallino. Horresco quidem referens, sed ante illud genu flexo,
prosternantur, et foetidum istud, tanquam sacrosanctus sanguis
Domini, per modum communionis sumitur. Je ne puis en dire plus
long. Ce n'est pas l'imagination la plus effrne qui a pu
concevoir de telles horreurs. Ce n'est pas la folie. Il n'y avait
aucune folie chez ceux qui se sont livrs ce culte infernal.
C'est l'action de Satan lui-mme, c'est son inspiration, c'est
sa haine contre le Sacrement divin, qui ont produit cette
aberration, ou plutt cette dpravation redoutable. Un tel
sacrilge n'est-il pas la marque haineuse de Lucifer ? Et y at-il dans la progression du pch, quelque chose qui dpasse
cette insondable malice ? Ceci se passe en pleine fin du
XIX sicle, au milieu des nations civilises, des nations
chrtiennes ! Aveugle qui ne voit l dedans qu'un fait
pathologique ! Il y a un fait diabolique. Il y a Satan.
C'est gnralement par le spiritisme que
commencent les manifestations personnelles du Maudit. Je
cite un passage de la confession d'un ami :
Ma maison regardais la Jordane. A l'horizon, les Monts
d'Auvergne dcoupaient le ciel. Je me souviens qu'une nuit, rentrant d'un
bal officiel, comme je montais la rampe que dominait cette maison, je vis
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XI
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XII
CHEZ LES MARTINISTES
Les martinistes forment une lite intellectuelle des
plus rares, une slection trs soigne et trs distingue, dans
la phalange occultiste. N'y entre pas qui veut. Celui qui a
reconstitu l'ordre martiniste, le docteur P...(Papus.) est
un homme d'une merveilleuse intelligence et d'une
puissance de ralisation considrable. Nul plus que moi ne
dplore l'erreur dans laquelle se meut cet esprit hautes
envoles, ce savant srieux, cet infatigable crivain. Il exerce
autour de lui une sduction redoutable. Conscient, ou non,
de luvre qu'il accomplit, il est l'un des lucifriens les
plus dangereux de ce sicle. Je n'ai eu, avec ce
personnage minent dans l'occultisme, que des rapports
agrables et je me ferais un chagrin de le dsobliger, en
tout, sauf en ce qui touche la vrit et la dfense de l'glise.
Autour de ce chef, se groupe une runion de jeunes gens
srieux et instruits, rudits et honorables, dont plusieurs
sont des matres en science magique. Le docteur P... a
tudi Saint-Martin et Martinez Pasqualis fond. A-t-il saisi
le sens lucifrien du Philosophe Inconnu ? Souvent. L'a-t-il
absolument saisi ? Je ne le crois pas. Mais en somme, il a
ralis cette colossale entreprise des groupes sotriques,
rpandus aujourd'hui par tout l'univers civilis, et ppinire
formidable de hauts lucifrisants. La reconstitution de
l'ordre martiniste n'est pas la moindre de ses uvres.
Laissant la doctrine de ct, pour l'instant, je me propose,
dans ce chapitre, de dire ce que je sais de cette organisation
puissante, qui forme l'une des branches les plus
craindre et observer de la franc-maonnerie des
arrire-loges.
Car le martinisme, qu'il le veuille ou non, est une
branche de la haute maonnerie cosmopolite et
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Calix meus inebrians qum proeclarus est ! Calicem Salutaris accipiam et nomen
Domini invocabo.
.
Il s'agenouille et adore.
Il se relve, rompt un fragment du corps spirituel de l'Eon
Jsus et le mange. Il boit la coupe du sang.
Pause. Orgues.
Il s'avance ensuite vers chaque Parfait et tend le pain et la
coupe chacun.
Silence. Orgues. - Adoration.
De retour l'autel, l'vque tendant les mains dit :
Que la grce du trs saint Plrme soit toujours avec vous !
Les restes des espces consacres sont brles sur un rchaud,
car le corps pneumatique du Seigneur ne doit pas tre profan.
Aprs quoi, Sa Seigneurie donne la bndiction gnostique et se
retire entre les deux assistants, qui portent les flambeaux.
Quand Sa Grce patriarcale officie, elle est orne du trs saint
Pallium.
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CANTIQUE
Consolemini !
Consolemini !
Popule meus.
Consoletur me misericordia tua !
Lucerna Pleromatis
Lucet meis semitis.
Inclinavi cor meum,
Ad tuum eloquium.
Consoletur me misericordia tua !
Eructabunt labia mea hymnum.
Concupivi salutare tuum.
Attollite portas, OEones, vestras ;
Et elevamini portas Pleromatis !
Consoletur me misricordia tua !
Amen.
L'vque se lvera, l'assemble s'agenouillera.
Les assistants lveront les deux flambeau.,
L'vque bnira l'assemble, en disant :
Consoletur vos Sanctissimum Pleroma, OEon Christos, OEon Sophia, et OEon
Pneuma Agion !
Le chur rpondra : Amen.
Pendant que le prlat se retire, le chur chante :
1 Domina salvam fac Ecclesiam, et exaudi nos
in die qua invocaverimus te.
2 Domina salvum fac patriarcam nostrum Valentinum, et exaudi
nos in die qua invocaverimus te !
3 Domina salvos fac episcopos, et exaudi nos in die qua invocaverimus te.
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glise Gnostique
Le patriarche gnostique, primat de l'Albigeois, vient de
dmissionner des hautes fonctions que le T. H. Synode lui avait
confies. Nous ne pouvons, tant donn le respect que nous professons
pour la libert de conscience, qu'approuver la grave dcision que notre
frre a d prendre.
Les dlgus du T. H. Synode, considrant les importants
services que notre frre a rendus a la cause spiritualiste, proposeront, la
prochaine convention du Synode, de lui voter des remerciements
spciaux.
En attendant cette assemble, qui aura lieu l'quinoxe
d'automne de 1895, nos frres les vques sont confirms dans tous leurs
pouvoirs.
VINCENT, vque de Toulouse,
Vice-Prsident du T. H. Synode.
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s'agenouille et le Patriarche prononce l'Oraison : DomineDomina-Dea-Deus, benedicere digneris huic electo episcopo N. et gregi
quae ei committitur. Per Helenam, dominam nostram. Amen.
L'oraison acheve, le premier vque dit le Pater en
grec. Le second vque rcite l'vangile gnostique. Le
Patriarche et les deux vques s'avancent vers l'lu et lui
imposent les mains, en disant : Electe episcope N. ego,
auctoritate OEonum, te sacro, te consacro, te creo et te con firmo
episcopum N. (nom du sige). Ils l'embrassent. Puis ils lui
font, successivement, les onctions d'huile en forme de tau,
sur le front, en disant : Pleroma te sanctificet ! Sur les lvres en
disant : Pleroma te ampli ficet ! Sur le cur, en disant : Pleroma
te magnificet ! Ils prennent les grains de sel qu'il dposent sur
la langue en disant : Vos estis sal terrae. Quod si sal evanuerit, in
quo salietur !
Ils lui mettent le flambeau dans la main droite, en
disant : Vos estis lumen mundi.
Ils lui tendent la coupe pleine d'eau, en disant : Vos
estis fons aquae salientis in vitam aeternam ?
Les conscrateurs retournent leurs siges. L'lu
vient s'agenouiller devant eux et place ses mains entre les
leurs, pour prononcer le serment : Je jure entre les mains de
votre Grce et de vos Seigneuries, sur le nom redout du trs saint
Plrme, de remplir fidlement ma charge d'vque de N. Que Sophia
et tous les Eons me soient en aide ! L'assemble rpond : Sic !
Amen ! Alors le patriarche passe le tau suspendu au cordon
de soie violette, au cou de l'vque consacr et lui remet les
gants, puis il ceint son front de l'infula, bnit l'anneau et le
met l'annulaire de la main droite du prlat. Il prononce
ensuite l'homlie, donne la bndiction patriarcale et
prsente l'vque aux parfaits et aux parfaites, en disant : Je
proclame N. vque de N. L'assemble debout rpond : Fiat !
Fiat ! Puis elle s'agenouille et reoit la bndiction du
nouveau prlat, dont chacun va baiser l'anneau d'or.
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XIV
CHEZ LADY X
Les lecteurs auront facilement remarqu combien
je me suis tenu, dans le cours de ce livre, loin de tout ce qui,
de prs ou de loin, pouvait paratre flatter la curiosit mme
la moins exigeante. Ds le dbut, ils ont vu, qu'anim par le
seul intrt de l'glise et l'unique besoin de la rparation de
mes erreurs, j'avais vit de signaler les occultistes par un
nom ou par des indices trop apparents. C'est surtout quand
il s'agit d'une femme et d'une femme aimable, bonne et
remarquable plus d'un titre, que je dois demeurer fidle
cette loi de convenance et d'gards que je me suis impose.
J'ai le plus grand respect pour la personne honore de Lady
X... J'ai la plus entire admiration pour sa science hors ligne,
son rudition profonde et son intelligence. Elle a t
longtemps pour moi une envoye suprieure des Puissances
que je nommais Clestes. Je conserve le plus reconnaissant
des souvenirs pour l'accueil qu'elle a daign me faire. Si la
ncessit de combattre l'erreur que j'ai enfin reconnue, me
force mettre en scne, sans la nommer d'ailleurs, cette
haute dame occultiste, chef d'cole et auteur de plusieurs
oeuvres philosophiques minentes, je le ferai, je l'espre, de
manire ne manquer ni aux gards qui lui sont dus, ni aux
dlicatesses d'une conscience qui se croit de bonne foi dans
la vrit et qui se rendra la vrit, ds que Dieu lui aura
fait la grce de la lui faire connatre. Pntrez maintenant
avec moi dans un royal htel de l'une dos plus belles
avenues de Paris. L'aspect extrieur vous aura frapp tout
d'abord par sa ressemblance historique avec Holyrood.
Traversez la salle des gardes o veillent les hommes d'armes
admirablement reproduits ; gravissez ce riche et
monumental escalier bord de Chefs-duvre ; entrez dans
cette bibliothque dont les rayons ploient sous les livres les
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XV
CHEZ LUI
Ce chapitre contient le rcit que m'a fait un
occultiste parisien, devenu aujourd'hui chrtien fidle.
La voiture qui nous emportait, s'arrta dans un
carrefour obscur. Il pouvait tre minuit dix minutes. Il
faisait une chaleur lourde, opaque, dbilitante. Le ciel d'un
bleu cr, paillet d'toiles, tranait au-dessus des toits aigus,
une sorte de serpent d'azur tortueux, caill d'or. Pas de
sergents de ville. Personne. Maisons closes, fentres
fermes, profond et morne silence qu'interrompait peine
le lointain bruissement du Paris nocturne. C'est grand
regret que je m'tais laiss conduire ce rendez-vous, avec
rserve formelle de n'assister qu'en spectateur ce qui s'y
passerait. On comptait beaucoup sur l'impression que cette
visite allait produire sur moi. J'avais subi, durant toute la
soire, une terrible dogmatique, une srie de raisonnements
et de syllogismes habilement tisss par l'Arachn
Lucifrienne. Venez, m'avait-on dit, enfin, et voyez. J'tais
venu et j'allais voir. Cependant je n'tais point, tranquille.
Nous avions gard le silence pendant la route. Ma
compagne enfonce dans un coin de la voiture, s'y tait
livre une mditation sombre. Un cercle de fer
m'treignait au front et j'avais le coeur angoiss. Cette
angoisse s'tait accrue, mesure que nous avions quitt les
parties lumineuses, les quartiers vivants les boulevards dj
paisibles. Enfin le but tait atteint. Madame Z. me prit la
main et avant de passer une porte d'aspect farouche devant
laquelle nous nous trouvions, me dit cette seule parole :
j'espre qu'Il viendra.
La chambre o nous entrmes, sise au troisime
tage, tait singulire. Tendue de rouge, sans autres meubles
que quelques chaises o des personnes muettes, hommes et
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ses anges n'a point pris sa place, s'il n'a produit qu'un
mirage aux yeux de ses fidles, il ne lui a pas t plus
difficile de produire ce mirage, que de crer ces prestiges de
matrialisation spirite qu'aucun observateur de bonne foi
qui a tudi la question, ne peut nier aujourd'hui. Mirage ou
prestige, apparition relle ou fantasmagorie l'effet est le
mme, le mal accompli est le mme, la rsultante
pouvantable est la mme. Satan se manifeste. Satan a une
glise occulte, des fidles, des crmonies, une liturgie
spciale, une religion dmoniaque, oppose la vritable
glise, aux vritables fidles, la sainte liturgie, la religion
de Notre-Seigneur. C'est l le fait indniable. Satan exerce
un empire redoutable sur une masse de perdition. Satan
dresse son camp contre le camp du Seigneur, lve son
drapeau contre le drapeau de la Croix, lance ses lgions
coutre les lgions de l'Eglise. C'est l'tat de guerre, c'est la
lutte outrance et sans merci. Et dans cette lutte, dans cette
guerre ce sont des mes immortelles, rachetes par le sang
du Calvaire, des mes de baptiss, que Satan et ses soldats
infernaux disputent Jsus et ses guerriers. La vision de
saint Ignace Manrze est ralise. Nous voyons se
renouveler de nos jours la bataille formidable des Deuxtendards. Ecoutons le rugissement des lions. Il nous arrive
du fond des gouffres. Circuit rugiens leo, adversarius vester
diabolus ! Armons-nous du signe vainqueur du Golgotha.
Prparons-nous, chevaliers de la foi, la lutte suprme.
Mais pour nous fortifier dans cette lutte, descendons la
spirale du Dante, allons voir dans son cachot embras ce
que souffre Lucifer. Vaincu, toujours vaincu ! Assistons
son ternelle agonie, mesurons du regard sort effroyable
peine. Nous remonterons, srs de la victoire. Allons chez
Lui. Nous reviendrons de ce voyage terrible avec la
certitude du triomphe, et nous rpterons avec Michel,
capitaine des armes divines : Qui est comme Dieu ! Quis ut
Deus !
Il est certain, il est catholique d'affirmer que le feu
de l'enfer qui a t prpar pour le dmon et pour ses
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DEUXIEME PARTIE
LA SYMBOLIQUE DE LUCIFER
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I
EXQUISSE DE LA CONNAISSANCE
DE LUCIFER
Ragon a donn des symboles maonniques une
interprtation sotrique base sur les mystres de l'antiquit.
Je n'prouve aucune difficult reconnatre que cette
interprtation est satanique, puisque la mystique ancienne
tait luvre de Lucifer. Albert Pike a donn une
interprtation qu'on peut qualifier de glo se sa tan iq ue
directe, revtant plus particulirement la forme
obscne. Entre les deux se place la mystique
symbolique du Grand Orient, qui est purement
matrialiste, quand elle n'est pas enfantine et nulle. En
tant que matrialiste, elle relve aussi de Lucifer qui se prte
toutes les conceptions, pourvu qu'elles soient hostiles
l'glise de Dieu et qui fait, comme on dit, flche de tout
bois, pour attaquer la glorieuse citadelle fonde sur la pierre
angulaire, Notre-Seigneur Jsus-Christ. Oswald Wirth,
minent et profond symboliste, crateur du groupe sotrique
se relie par la mthode et par l'interprtation, Ragon, mais
avec plus de sobrit et plus de science. Wirth est un lve
qui a dpass le matre.
On verra en lisant ces pages, que la symbolique,
telle qu'elle m'a t manifeste par les puissances noires,
s'carte absolument de tous ces systmes. Elle m'a t
donne, comme tant l'interprtation personnelle du
Sraphin dchu. Elle suppose en effet une connaissance
thologique et une psychologie que les auteurs prcdents
paraissent ne point avoir possde. Et comme elle vise
uniquement le catholicisme, qui est le culte de la vrit
rvle, elle est plus adquate que toutes les autres la
conception Lucifrienne. Je crois rendre l'glise un
service rel en dmasquant ces enseignements
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II
REVISION DE 1886
Avant de donner l'interprtation Lucifrienne du
grade d'apprenti, il est bon de relater ce qui s'est pass au
sein des loges du Grand-Orient, en 1886, quand le GrandCollge des Rites eut ordonn la rvision des Rituels
symboliques des trois premiers degrs. Il s'agissait de savoir
si les loges de l'Obdience approuvaient ou
dsapprouvaient la rvision. L'attention des frres tait
surtout veille sur le fait des preuves. Cent rponses
seulement parvinrent au Conseil de l'Ordre. Il y eut 87
rponses affirmatives, 12 ngatives.
L'galit vosgienne affirmait nergiquement
l'importance du symbolisme dont l'intgrit devait
constituer la force. Elle disait : Il est permis de s'instruire
de l'exemple de nos ennemis, fas doceri ab hoste. Or, nous
pouvons voir comment les ennemis de nos penses,
tiennent aux formes dont ils ont envelopp l'esprit de leur
religion. La Franc-Maonnerie doit donc conserver ses
formes intactes. Son ide seule, est modifiable selon le
temps et les socits ; c'est l le sujet du tableau. Mais le
cadre doit rester le mme, car ce qui fait sa valeur, c'est sa
majestueuse vtust . Cette vigoureuse dfense du
symbolisme fut partage par la Franaise d'Angoulme, les
disciples du Progrs Paris, le Progrs Paris, la
Bienfaisance Chlonnaise, les Amis philantropes et discrets
runis Versailles, etc.
Le Progrs disait :
Le symbolisme est la parure extrieure de la Maonnerie, son
ornement, naf si vous le voulez, ajust grossirement quelquefois, mais
qui la couvre encore avec originalit.
Si vous le trouvez haillon, taillez-lui une autre robe en toffe
nouvelle, mais en lui conservant ses contours sculaires .
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XVIII
APPRENTI
Le Temple est tendu de draperies bleues franges
d'or. Le plafond reprsente l'espace cleste constell
d'astres. Au-dessus des draperies, sur toute la surface du
rectangle, court la houppe dentele, dont les glands
retombent l'Occident, au-dessus des grenades qui
surmontent les deux colonnes JAKIN et BOHAZ. Ces deux
colonnes encadrent la porte double battant. En face, c'est
l'Orient. Une estrade y est installe. Elle a trois marches.
L'Orient est dcor de l'toile flamboyante, ayant le soleil
sa droite, la lune sa gauche. Au-dessous de l'toile brille le
Delta rayonnant. Le centre du Delta est orn de l'I O D
hbraque. Sur le milieu de l'estrade se dresse sous un dais
crpines d'or et form de velours ou de satin bleu, le
fauteuil du Vnrable. Devant le fauteuil surgit l'autel
triangulaire, dcor de la branche d'acacia, du niveau, de
l'querre et quelquefois d'une seconde toile flamboyante.
A droite du dais, le plateau du secrtaire ; gauche, celui de
l'orateur. Plus bas, ct de l'orateur, le trsorier; ct du
secrtaire, l'hospitalier. Le pav du temple est fait de
mosaque blanche et noire. En ligne verticale, droite, le
banc des matres ; gauche, le banc des apprentis et des
compagnons. Ils prennent en loge le nom de colonnes.
Devant la porte, l'Occident, le frre Expert ; ct de la
colonne Jakin, le frre second surveillant ; ct de la
colonne Bohaz, le frre premier surveillant. Les frres qui
dcorent l'une et l'autre colonne, ont en main une pe.
Devant le vnrable, est pose l'pe flamboyante, lame
tordue. Prs de l'pe, sont le maillet, l'querre, la truelle, le
niveau, le fil plomb. La Constitution en France, la Bible,
la Constitution dans les pays protestants, sont supports
par un coussin de velours bleu. Comme c'est jour
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c'est le cep lucifrien dont vous tes les rameaux. C'est une
palme triomphale. Vous la tenez dans la main quand vous
clbrez ma pque. Le niveau, c'est l'emblme de notre
domination sur les chrtiens. Tous doivent passer sous le
niveau du Dieu-Bon. L'querre est mon signe sacr, ma
croix, l'emblme de mon culte. Vous la figurez par le signe
maonnique par excellence, le grand signe qui vous
constitue Lucifriens, le signe en querre que mes prtres
antiques ont grav sur leurs monuments et qu'au moyen ge
mes fidles cachs ont sculpt sur les cathdrales. Il se fait
en deux mouvements, l'un en haut, c'est moi ; l'autre en bas,
c'est lui dompt et vaincu. L'pe flamboyante du
vnrable, c'est ma flamme ternelle et vengeresse qui brle
les infidles et circule en feu dlicieux dans les veines de
mes amis ; c'est aussi l'arme redoutable que mes anges tirent
du fourreau, pour interdire aux chrtiens, la porte du ciel
lucifrien. Avec la truelle vous btissez mon glise visible.
Avec le maillet, vous crasez trois fois les trois personnes, par
les trois coups symboliques qui ouvrent et ferment vos
travaux. Avec le fil plomb, vous rglez les murs, suivant
ma loi d'amour. Avec le maillet, de nouveau, vous frappez
la pierre brute, l'emblme du sige romain, vous rendez
vaine la parole qui a dit : Tu es Pierre ! Ebranlez ! branlez
cette pierre qui se dit la pierre angulaire. Jetez la loin du
temple. Rduisez en poussire l'orgueilleux rocher.
Emiettez-le peu peu.
Chaque heure bien employe qui s'coule dans une
loge, lui enlve une parcelle. Et moi je vous dis que je suis le
marteau incassable lui brisera la Pierre maudite ! .
Lucifer a parl. Et voici que l'initiation du Profane
commence. C'est une initiation suivant le rituel ancien et
traditionnel. Elle a eu lieu en 1850, la loge Bonaparte.
Cette loge travaillait au rite franais et au rite cossais
ancien accept. Elle avait pour grand vnrable d'honneur
S.A.R. le prince Lucien Murat, Grand-Matre de l'Ordre ; S.
A. I, le prince Jrme Bonaparte, 1er grand surveillant ; S.
A. I. le prince Napolon Bonaparte, 2e grand surveillant.
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XIX
COMPAGNON
Ce degr ne constitue pas, proprement parler, un
grade. C'est une sorte de stage entre l'apprentissage et la
matrise. L'apprenti nous est apparu comme un initi au
culte de Lucifer. Il a reu le baptme du feu, et la
confirmation maonnique. Il a renonc au baptme
chrtien. Il s'est enrl sous les tendards du prince Noir. Il
sait qu'il appartient la milice de ce roi des Anges rvolts.
Il est conscient, s'il est instruit, et s'il sort des rangs du
catholicisme, de la guerre implacable laquelle il prendra
part contre l'glise de Jsus-Christ. Le compagnonnage va
lui confrer un grade intermdiaire entre celui de soldat et
d'officier de l'arme de l'enfer. Le compagnon est un
sergent de Satan. Aussi, le grade qu'il va recevoir ne sera-t-il
qu'un dveloppement plus accentu de la thorie
Lucifrienne. Seul le mot sacr BOHAZ constituera pour lui
un accroissement de malice, une avance d'hoirie sur
l'abominable signification du MAC-BENAC de la Matrise.
tudions rapidement le compagnonnage qu'il a t maintes
fois question de supprimer et que les interprtes Lucifriens
ont toujours nergiquement maintenu, puisqu'il est pour
eux, et juste titre, la probation du troisime grade, la
Matrise. Dans le premier grade, rgne le nombre trois. On
sait ce qu'il signifie. Dans le second, rgne le nombre cinq.
Le cinq maonnique, c'est trois plus deux. Trois ne change
point de signification. C'est toujours la renonciation la
Trinit adorable. Mais trois, s'ajoute deux. Et deux, c'est
l'affirmation androgyne de Lucifer. C'est Lucifer
masculin-fminin, oppos au Pre, au Fils et au
Saint-Esprit.
Il y a cinq voyages en loge de compagnons. Chacun
de ces cinq voyages se dcompose en cinq enseignements.
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XX
MATRE
Le premier grade a initi le Franc-Maon. Le
deuxime grade a dvelopp les enseignements infernaux
du premier. Le compagnon est mr pour le troisime grade,
la matrise. Rien n'est plus important que de bien
comprendre le sens et le but de la Matrise. Elle clt les
degrs symboliques de la maonnerie bleue. Elle est
l'antichambre des grades philosophiques. Si le Rose-Croix
est le maon accompli, le Matre est le maon complet.
D'aprs certains auteurs symbolistes, le Matre a reu la
plnitude des dons de l'Ordre. Il n'en est rien. Seul, le RoseCroix a reu cette plnitude, car au 30e, au 33e degr, le
Rose-Croix ne fera que perfectionner son instruction
lucifrienne. Mais si le Matre n'a pas reu la totalit de
l'illumination satanique, il a reu une suffisante quantit de
malice dogmatique et pratique, pour se dire essentiellement
franc-maon, au sens anti-religieux et anti-chrtien que ce
nom comporte. Je me hte de dire que dans l'tat actuel de
la maonnerie franaise, deux pour cent peine des
Matres, connaissent la signification diabolique de leur
grade. Le reste ne peuple les loges que pour une oeuvre
politique, et souvent pour rien du tout, par hasard, par
relations, par fantaisie. L'tat des esprits est tel, que Lucifer
ne peut se manifester pleinement qu' la petite et
dangereuse lite des occultistes, qui sont assez nombreux
cependant, pour vivifier d'une vie infernale la francmaonnerie dont ils contiennent l'me, tandis que la
phalange des matres n'en constitue que le corps visible et
agissant. N'oublions pas que la profonde psychologie de
Lucifer sait tirer de tous les lments dont il dispose, un
parti utile pour son uvre. Chacun sa place et chacun
selon ses aptitudes. Il ne se rvle au maon que dans la
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XXI
CHEVALIER ROSE-CROIX
Aprs avoir reu, par communication, les degrs
qui vont du 4e au 17e grade, le candidat la Rose-Croix est
appel recevoir le fameux titre de Dix-Huitime, qui lui
donne entre dans les arrire-loges Lucifriennes. Les
navets voulues et les insanes lucubrations du rituel du
Grand-Orient ne nous occuperont pas dans ce chapitre
destin tout entier rvler un des mystres les plus subtils
et les plus nettement dmoniaques de la haute-maonnerie,
je veux dire le symbole de la Rose sur la Croix. On n'a pas
oubli que c'est dans un chapitre de Rose-Croix, que j'ai eu
le malheur de conclure avec l'Ange-Noir, ce pacte
intellectuel que la misricorde de Dieu a rompu, et qui a
signal l'une des dernires victoires que l'Enfer ait gagne,
contre mon me. J'ai donc reu du fait mme de ce pacte, et
par suite de ce pacte, une intelligence du grade qui, je crois,
n'a t donne qu' peu de francs-maons. Je dois dire que
je me sens pouvant quand je rflchis cette clart
infernale qui m'environna de sa sulfureuse lueur et qui
m'ouvrit des avenues indfinies sur le royaume du Sraphin
sombre. Il semble mme qu'une illusion de sentiments m'ait
quelque temps gar, puisque j'ai ressenti en ces jours
maudits, une sorte d'affection pour lui et une srie
d'motions douloureuses, quand je songeais ses tristesses,
ses souffrances, ses immenses prrogatives de prince du
Ciel, ruines et prcipites dans un abme aussi terrible et
aussi insondable.
Lucifer donne ce grade un tel charme, un tel clat
qu'on l'embrasse passionnment. On se sent fier et
triomphant d'tre chevalier de la Rose-Croix. Une sorte de
prestige inattendu environne le titre nouveau. Le chapitre
vous devient cher et prcieux. Il y a dans ces runions
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votre frre et vous, vous croiserez vos deux bras chacun sur
votre poitrine, vos deux mains bien tendues, en vous
plaant vis--vis l'un de l'autre : vous vous saluerez ; vous
vous mettrez rciproquement les deux mains de l'un sur la
poitrine de l'autre, sans dcroiser vos bras. L'un dira EM,
l'autre rpondra MAN, l'un dira NUEL, l'autre rpondra PAX
VOBIS. Vous vous donnerez ensuite le baiser fraternel,
chacun sur la joue droite de l'autre. Le Tuileur vous dira
alors : Avez-vous retenu la parole ? Vous rpondrez : oui,
Trs Puissant Chevalier ! Il vous demandera : Donnez-la
moi ; Vous direz : I ; il dira : N ; vous rpondrez : R ; il dira :
I. Enfin, il vous demandera votre ge. Vous rpondrez :
TRENTE TROIS ANS !
Reprenons le dtail de cette abominable srie de
blasphmes contre l'humanit sainte de Jsus-Christ. Les
deux bras croiss sur la poitrine, c'est la moquerie de la
Croix, dj annihile par la Rose du silence. Les mains
tendues, c'est la drision de la prire. Les yeux levs au
ciel, c'est l'insulte ironique l'extase et au ravissement des
saints. Le geste du signe et du contre-signe, c'est le geste
hiratique du Baphomet qu'adoraient les Templiers. C'est
en gnose, l'anabase et la catabase ; l'volution et
l'involution. En maonnerie rouge, c'est la menace jete au
ciel et le salut donn Lucifer. C'est aussi l'interversion du
dogme catholique, en ce sens que l'enfer devient le ciel du
lucifrien. Le croisement des jambes, c'est le redoublement
du mpris de la croix. On la rejette en arrire et on la foule
en simulant sa forme. Le mot Emmanuel qui signifie Prince
de la paix, est le mot qui dans Isae et dans l'Evangile
dsigne le Seigneur. Le rose-croix l'attribue, Satan, son
Emmanuel. L'INRI est dcompos. On connat son triple
sens. Enfin, l'ge de la Sainte Humanit est confr au rosecroix, comme une suprme injure Celui qui pour nous, a
vcu sur cette pauvre terre, trente ans de vie obscure, et
trois annes de vie d'enseignement sacr et de souffrance,
couronnes par le divin supplice, le supplice rdempteur de
la croix adore, de la croix adorable.
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XXII
CHEVALIER KADOSCH
Quand Lucifer a prpar, par le pacte et par
l'enseignement du 18e degr, le chevalier Rose-Croix ;
quand il lui a impos l'acceptation des sacrilges de la Cne
et les blasphmes dicides des mystres de l'INRI, de la Rose
et du Bon-Pasteur, il a achev son oeuvre thorique, car les
prtendus grades philosophiques ne peuvent aller plus loin
en thorie, que le 18e, puisque le 18e est le lucifrianisme
absolu et que le culte de l'Ennemi y a pour devise
l'invocation satanique oppose l'invocation chrtienne : In
nomine regis inferni. Mais si la thorie est entire, si le dogme
est proclam, si la marche ascendante est termine, un ct
du lucifrianisme est encore demeur dans l'ombre et va
maintenant se manifester ; c'est le ct de l'action, c'est
luvre par la violence, c'est la RALISATION, en un mot.
Cette ralisation s'obtient par le poignard et le meurtre.
Qu'il s'agisse du poignard qui tue le corps, ou du poignard
qui frappe l'ide ; qu'il s'agisse du meurtre effectif ou du
meurtre moral et intellectuel, le 30e degr, le degr de
Kadosch a pour mission de mettre dans la main du
lucifrien maon, ce poignard double tranchant. Aussi,
plus de thorie, maintenant. La thologie infernale est
acquise. Nous allons avoir devant les yeux des leons de
choses et des lois ayant pour but : l'ACTION. L'ide de
vengeance qui, jadis, faisait le fond du rituel, aurait t
limine dfinitivement du nouveau cahier symbolique du
grade. Du moins, le cahier le dit. Eh bien, il ment. Ceux qui
l'ont rdig, savent, mieux que personne, que l'ide de
vengeance a t non pas limine, mais transforme.
On lui a mis un autre habillement. Voil tout.
D'abord les novateurs n'ont pas aboli le signe du Nekam,
c'est--dire le geste du poignard. Ils ont supprim le
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PTITION NATIONALE
Les Soussigns, dsireux d'tablir dfinitivement la
paix sociale, de faire cesser l'antagonisme entre les citoyens
d'une mme nation et d'lever le niveau moral par
l'instruction, dsireux d'empcher l'accaparement des biens
et l'exploitation industrielle au dtriment des familles, et de
faire rentrer les Communes dans la jouissance de proprits
dont elles sont frustres, dclarent adhrer aux projets de
lois ci-dessous.
Loi sur le budget des cultes
ARTICLE 1er. - Le budget des Cultes est et
demeure supprim.
Les 50 millions du budget des Cultes proprement
dit sont attribus au budget de l'Instruction publique pour
tre employs uniquement l'amlioration du traitement
des instituteurs communaux.
ART. 2. - Les biens composant les menses
piscopales et archipiscopales feront retour au
dpartement sur le territoire duquel ils sont situs.
Ils seront administrs en la forme des autres biens
dpartementaux avec lesquels ils se confondront dsormais.
Il en sera de mme de la dotation des caisses de secours et
des biens des chapitres et des sminaires diocsains.
ART. 3. - Les biens des fabriques des glises
cathdrales ou mtropolitaines feront retour au
dpartement sur le territoire duquel il sont situs.
ART. 4. - Les biens des fabriques d'glise feront
retour aux communes sur le territoire desquelles ils sont
situs.
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XXIII
LES LOGES BLANCHES
Les ateliers blancs comprennent trois degrs, le 31e,
le
le 33e. On les nomme Grand-Inspecteur InquisiteurCommandeur ; Sublime Prince du Royal Secret ;
Souverain-Grand-Inspecteur Gnral. Ce dernier confre la
plnitude du Pouvoir, comme le 18e a confr la plnitude
du savoir, et le 30e la plnitude de l'action. Le 31e degr assure
la puissance excutive en ce sens qu'il surveille l'action des
Kadosch. Le 32e assure la puissance de l'Ordre, en ce sens,
qu'il surveille les surveillants des Kadosch. Enfin, le 33e
assure la consolidation du pouvoir, en ce sens qu'il en est le
couronnement et qu'il en renferme l'essence. Sa devise
Ordo ab Chao, - l'Ordre jaillit du Chaos, - ou mieux encore,
c'est par l'Ordre maonnique que le chaos religieux est
dissip, - indique trs nettement, trs clairement, son
objectif et sa raison d'tre. Ces quelques lignes suffisent
amplement qualifier les trois derniers grades, les grades
suprmes de la maonnerie. La maonnerie Pape. Voil le
rsum du but suprme des ateliers blancs. Lucifer leur a
donn le drapeau immacul, emblme de la lumire
absolue, Luciferi-lumen. II se proclame Dieu unique et non plus
seulement Dieu bon. Les 33e composent son collge
suprieur et c'est dans leur sein qu'il fait lire le Chef
temporel de la maonnerie universelle. Albert Pike a t ce
chef, ou du moins l'a t pour une portion considrable de
l'Ordre d'Hiram. Lemmi prtend aujourd'hui sa
succession. Le mot sacr : Deus meumque jus, indique que
Lucifer est Dieu unique et que le monde matriel, comme le
monde spirituel, lui appartiennent de droit. Comme
monseigneur Meurin a compris, d'une manire gnrale, le
32e,
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madame X. Paris.
Je couvre le monde de ruines, je l'inonde de sang
et de larmes, je dforme ce qui est beau, je souille ce qui est
pur, je renverse ce qui est grand, je fais tout le mal que je
puis faire et je voudrais pouvoir l'augmenter jusqu'aux
proportions de l'infini. Je suis tout haine, tout haine, rien
que haine. Si tu connaissais la profondeur de cette haine, la
hauteur et la largeur de cette haine, tu aurais une
intelligence plus vaste que toutes les intelligences qui ont
t depuis le commencement, quand bien mme ces
intelligences seraient runies en une seule. Et plus je hais,
plus je souffre. Ma haine et ma souffrance sont immortelles
comme moi. Car moi je ne puis pas ne plus har, pas plus
que je ne puis ne pas toujours vivre. Mais veux-tu savoir ce
qui accrot encore cette souffrance, ce qui multiplie cette
haine, c'est que je sais que je suis vaincu et que je hais
inutilement, et que je fais tant de mal inutilement.
Inutilement ? Non ! Non ! puisque j'ai la joie, si l'on peut
appeler cela une joie, - si c'tait la joie, ce serait l'unique joie
que j'aie - j'ai la joie de tuer les mes pour lesquelles IL a
vers son sang, pour lesquelles il est, mort, ressuscit,
mont au ciel.
Ah oui ! je rends vaine son incarnation, sa mort,
la mort de Dieu : je les rends vaines pour les mes que je
tue. Comprends-tu cela ? Tuer une me ! Il l'a cre son
image, il l'a faite sa ressemblance, il l'a aime d'un amour
infini. Il a t crucifi pour elle ! Et je la lui prends, je la lui
vole, je l'assassine, cette me. Je la damne avec moi ! Et je
ne l'aime pas moi, cette me, je la hais souverainement et je
la damne. Elle m'a prfr Lui. JE NE SUIS POURTANT PAS
DESCENDU DU CIEL POUR ELLE, NI MORT POUR ELLE,
MOI ! Comment se fait-il que je te dise cela ? Tu vas peut-
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XXIV
LA CHEVALERIE LUCIFERIENNE
Si l'on veut mesurer, dans toute son ampleur, la
malice de Lucifer, il faut tudier de prs et d'une faon
toute neuve et inattendue, l'organisation de sa chevalerie
occulte, o le Saint-Spulcre devient un doublement du
tombeau d'Hiram. Chevalerie perfide et menteuse, o les
Lucifriens se drapent dans le glorieux manteau de la
croisade, et blasphment Jsus-Christ au moyen de la
liturgie catholique et de la liturgie spciale de l'ordre
vnrable et orthodoxe du Saint-Spulcre de Jrusalem.
C'est en 1778, an 465e des Gaules, que le code gnral des
rglements de l'ordre des chevaliers bienfaisants de la Cit
sainte, fut dfinitivement arrt, par un convent national,
dont Saint-Martin le philosophe inconnu tait membre et
o sigeait Cazotte, auteur du Diable amoureux. L'Ordre y
prit le titre de Chevaliers du Parfait Silence (les Silencieux
inconnus. S... I...) de la cit sainte du Saint-Spulcre. Le
code gnral qu'il nous faut faire connatre, avant de donner
la clef lucifrienne du rituel, comprend neuf titres
subdiviss en articles.
Les trois classes de chevaliers sont : les Rguliers
ou Clerici ; les Milites ; les Equites cives ou chevaliers civils.
Les chevaliers rguliers sont des ecclsiastiques d'une
communion chrtienne . Ils doivent prcher la tolrance
religieuse.
Les chevaliers (Milites) sont des gentils hommes
dcors de la Croix de Saint-Louis. Ils ont pour mission de
se rappeler, au milieu des horreurs de la guerre, les lois de
l'humanit Les chevaliers civils comprennent les
magistrats, les nobles non militaires, les ngociants, les
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DCORATION.
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RCEPTION.
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L'entre dit T... est permise tout homme libre, qui vient
pour la foi et pour la charit dans le silence et l'esprance, et qui est
prsent par un chev... qui rpond de lui... Demandez-lui son nom, son
ge, le lieu de sa naissance, son domicile actuel, ses qualits civiles, et
surtout d'o il vient et quelle est sa religion.
Il rpond en R +... et rend les rponses en
certificats au Comm... qu'il fait lire, s'il le juge propos.
Le Com...
Tous les chev... ici prsents consentent-ils l'admission du
candidat ? (s'il n'y a point d'opposition). Ouvrez lui les portes du
T.
Le Cand. entre en se plaant entre les deux Seniors
et fait le signe de R +..., et les FF... rpondent par celui de
l'Intrieur, aprs quoi les bougies sont rallumes.
Le Comm...
La bienfaisance est un bonheur pour les mes sensibles et la
volupt la plus pure que l'homme puisse goter. Essuyer les larmes de
l'infortune, en tarir la source s'il est possible ; Consoler la veuve et
l'orphelin, procurer une subsistance honnte aux infortuns, soigner les
malades dlaisss, dfendre les faibles, servir de pre aux enfants
abandonns et sans appui, telles sont les obligations des chevaliers, et
de l'Ordre de chevalerie dans lequel vous dsires entrer, et qui est fond
par notre divine religion, et l'exercice des vertus sociales patriotiques, et
tout ce qui tend au secours de l'humanit est le cri d'armes auquel ses
enfants se rallient, il vous demande du zle, des murs, de l'obissance
et de la discrtion, et le sacrifice d'une partie de votre fortune et d. votre
libert que vous allez faire la charit et l'utilit publique.
Etes-vous dans la volont ferme et libre de vous y engager ?
Le Cand. rpond oui ou non.
Le Com.
Le voile des symboles va donc tomber, et les
ombres ma... qui vos environnaient vont disparatre.
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Le Com...
Que demandez-vous ?
Le Cand.
Je demande d'tre reu Chev... de la bienfaisance de
la cit sainte du St-Spulcre de Jrusalem en Palestine.
Le Com.
De quelle religion tes-vous ?
Le Cand.
(Vraisemblablement qu'il dit tre de la religion
chrt.).
Le Command.
Comprenez-vous le latin ?
Le candidat rpond.
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Votum.
Ego N... profiteor et Jesu Christo filio ejus, hec omnia
proposita, ut fidelis Christi mites observare. Je promets Dieu N-S JC (et la bienheureuse Vierge Marie) d'observer religieusement et de
tout mon pouvoir les rgles de l'ordre. Amen.
Le com. lui mettant un glaive en main.
N. N. et tu esto fidelis et strenuus miles Domini nostri Jesu
Christi fortis atque robustus Eques Sanctissimi ejus sepulchri et cum
electis suis militibus in coelesti curia adscribi et collocari valeas. Amen.
N. N. sois fidle, hardi, bon et robuste chevalier de la
bienfaisance de la cit de N-S J-C. et de son Saint-Spulcre, afin qu'il
daigne te colloquer avec les lus Amen.
Le Com. lui donnant les perons.
Accipe Calcaria adjutari in salutem et eum in sanctam
civitatem calcari circumire et sanctissimi sepulcri custodiam adhibere
libere possis et valeas.
Prends ces perons pour le salut de celui qui l'aide, pour que
tu puisses piquer la Ste Ville, te promener l'entour et faire mettre
une garde pour le tombeau du Trs-Saint.
Le Com. prenant le glaive et le mettant en main du
candidat.
Accipe gladium, in nominePatris et Filii et Spiritus Sancti,
et quo ad sanctae ecclesiae defensionem, et con fusionem inimicorum
Crucis Christi semper utaris, et cave ne laedant quemquam injuste
laedas quod ipse praestare dignetur qui vivit et regnat etc. Amen.
Prends ce saint glaive au nom du Pre et du Fils et
du Saint Esprit. Uses-en pour la dfense de Dieu et la
confusion de l'ennemi de la Croix de J-C. et de la foi
chrtienne. N'offense personne que tu n'y sois autoris au
nom de celui qui rgne avec le Pre et le Saint-Esprit. Ainsi
soit-il.
Il remet l'pe dans le fourreau.
Accingere gladio tuo super femur tuum potentissime in
nomine Domini nostri Jesu Christi et attende quod sancti non in
gladiis sed per fidem, vicerunt Regna.
Ceins cette pe autour de toi, qu'elle pende sur ta
cuisse au nom de Jsus-Christ et sois averti que les Saints
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Les...
Ordres
militaires
se
rendirent
recommandables aprs la conqute de la Terre sainte en
1118.
Hugues de Paganis, Godefroy de Saint-Omer et
sept autres gentilshommes croiss firent un vu de religion
entre les mains du Patriarche de Jrusalem. Leur institut
tait d'abord d'escorter et de protger les plerins qui
allaient visiter les Sts lieux. En considration des services
qu'ils rendirent aux chrtiens, Baudoin second leur donna
une maison prs du Temple dont il les rendit les dfenseurs
et les gardiens, et c'est de cette poque qu'ils prirent le nom
de Templiers. Ils vcurent d'aumnes et taient si pauvres
qu' la guerre, ils montaient un cheval deux c'est pourquoi
les T... ont eu longtemps pour armoiries, deux hommes sur
un mme cheval. Les services qu'ils rendirent la chrtient
engagrent plusieurs souverains leur faire du bien.
Ces 9 premiers chev... ne refusrent personne dans
leur ordre. L'anne 1125 lors du concile de Troyes, Hugues
de Paganis et deux de ses confrres s'y rendirent et
demandrent au concile une rgle. St Bernard y travailla ;
on dcida qu'ils auraient un habit et un manteau blanc avec
une croix rouge attache sur le cur, sur l'habit et sur le
manteau.
L'ordre dans la suite, acquit des richesses
immenses. Elles leur attirrent des ennemis qui les
poursuivaient horriblement.
Jean de Montfaucon, Prieur de Toulouse,
occasionna les recherches que l'on fit contre l'ordre. En
1307, le mme Jean de Montfaucon, Bernard de Noffode
et un autre de leurs collgues, furent condamns par le G.
Me et le chapitre gnralement assemble une prison
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Voil, M. F... les vrais secrets qui vous sont dvoils. Il est
aussi ncessaire de vous apprendre que notre Ordre a
touch dans ce sicle l'instant de reparatre dans tout son
lustre, et cette poque a t recule par un vnement que
la prudence et la sagesse n'ont pu ni prvoir, ni parer. Je
vous en instruirai verbalement.
Nous avons deux buts, le physique, et le moral,
nous en avons encore un autre plus mystrieux, celui de
rentrer un jour dans nos biens, et de faire rentrer l'ordre
dans toutes les possessions de gloire, de richesses et de
bonheur qui lui ont t arraches par la cupidit papale et
Royale. On prpare cet vnement depuis deux sicles avec
une sagesse qui rend le secret impntrable.
Quatorze de nos Memb. rpandus sur la Terre
composent le Gd Conseil et sont les seuls dpositaires de
ce secret. Nous accumulons des richesses et de trs gros
ngociants travaillent nos fonds sans le savoir. Quant
nos oprations chimiques elles sont simples, prises dans la
nature. Si vous voulez suivre cette carrire, vous devez vous
instruire dans la bonne Chimie, abjurer les principes des
brleurs de charbon, et attendre d'tre initis aux grands
mystres de la pratique. L vous trouverez la rcompense
de votre fidlit pour l'ordre, et de vos travaux. Esprez en
Dieu qui seul vous aidera et guidera dans ces deux
Carrires : Lui seul peut tout.
Ressouvenez-vous, M. F... de l'exemple que nous a
laiss notre V. Gd Me ainsi que nos anctres. Mourez avec
constance pour la vrit et la saintet de vos obligations.
Vous connatrez avec le temps celle de notre ordre,
de nos usages et de nos lois. Donnez de bons exemples a
vos F... : Secourez-les dans leurs besoins. Rendez un culte
toujours pur votre Crateur. Vivez dans l'esprance, faites
le bien ; vitez le mal : Rendez autrui ce que vous dsirez
que l'on vous rende vous-mme. Chrissez l'humanit,
votre Gouvernement et votre Patrie, et n'oubliez jamais le
titre que vous avez maintenant adopt de Chev. de la
bienfaisance de la Cit Sainte de Jrusalem en Palestine.
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XXV
LES SIX-POINTS
Le dveloppement de ce livre ne permet pas de
donner la connaissance complte de toute la pense
martiniste. Il faut un ouvrage entier pour cela. Je me
bornerai donc interprter l'enseignement du rituel des
grades et le sigle des six-points. On a vu que les trois
symboles indispensables au premier degr taient: 1 les
trois lumires et leur triple disposition ; 2 le masque ; 3 le
manteau de l'initi. Les luminaires signifient qu'une seule et
unique clart mane de sources diffrentes et en
apparence opposes. C'est l'eclectisrne Lucifrien. Le but
du martinisme est donc de rtablir cette union des
hommes intelligents . Le martinisme concilie le
matrialisme et l'idalisme dans la conception totale du
vrai. Je laisse maintenant la parole au rituel :
SITUATION DES LUMINAIRES.
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LE MASQUE
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LE MANTEAU
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Le principe de la Hirarchie ;
La loi du Ternaire et ses rapports.
Le masque a instruit le profane sur :
L'auto-cration de la Personnalit par l'Isolement et la
Mditation.
Le manteau a laiss entrevoir :
La Ncessit de la Prudence servie par la Volont pour
dtruire les mauvais effet de l'Ignorance .
DEUXIME DEGR
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Dr P... ne vous le dira pas, s'il l'a pntr.) Satan seul vous
le dira. L'homme qui est la mesure des choses, c'est
l'homme dchu ; et les choses qui sont sous la domination
de cet homme, c'est la cration souille et profane par le
pch. Or l'homme dclin est l'Adam-Kadmon de Lucifer.
Entrez bien dans cette pense horriblement profonde et
que tout le systme traduit sous mille formes, rend sous
mille aspects. Alors, vous saisirez le sens obvie et infernal
des trois luminaires : FOI en Satan, ESPRANCE de
partager le sort de Satan, AMOUR de Satan. Vous
comprendrez le symbole du masque qui est le culte de
Satan, du manteau qui est luvre de Satan dans le monde,
des deux colonnes qui sont les deux qualits matresses de
Satan, l'orgueil et l'impuret. Puis, si dj vous n'apercevez
le symbolisme des points trois sur trois, laissez-moi vous
l'interprter ; avec les deux lettres S et I qu'ils
accompagnent et qui, elles deux, composent le nom d'Isis,
en se redoublant, c'est--dire le nom de l'Androgyne qui est
la, glorification de la profanation gnratrice, arme infernale
dirige directement contre le mariage chrtien et le but de
misricordieuse bont que Dieu se propose par le baptme,
pour restituer au ciel les mes perdues la suite de la faute
originelle. Ce monstrueux Adam est oppos l'Adam
cleste, N.-S. Jsus-Christ. Le Martinisme vrai, c'est la
Kabbale anti-chrtienne approprie aux intelligences des
temps modernes qui ont t illumines par l'ducation
catholique. Ds lors, les six points figurent les trois
mondes, le monde moral, le monde intellectuel, le monde
physique, soumis et assujettis aux trois vices de Lucifer,
l'orgueil qui domine l'esprit, la perversion gnrale qui
domine la chair, la science occulte qui domine la science de
Dieu. Saint Jean n'avait pas besoin de subir les initiations
pour nommer et fltrir ces trois concupiscences :
concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum et superbia vitae.
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XXVI
LA SYMBOLIQUE D'HLNE
Dans les chapitres de la premire partie, consacrs
Hlne, le lecteur a pu comprendre dj, sous la phrase
Valentinienne et dans les subtils replis de la thorie du
mage de Gittho, le sens que prsentent les symboles
sacramentaux du systme fascinateur par excellence, le
Gnosticisme. Ces symboles sont trs levs, et bien qu'il
soit impossible de nier qu'ils expriment des penses de
Lucifer, on est contraint de reconnatre que ces penses
sont les plus nobles que l'intelligence infernale ait inspires
des esprits humains. La Gnose tait rserve par lui aux
mes naturellement religieuses que la haineuse Maonnerie
aurait rebutes. Elle suppose chez ses adeptes la
connaissance de l'histoire de l'glise dans ses premiers ges,
le got des tudes thologiques, et celui de la philosophie
raffine de l'cole Alexandrine. Elle suppose galement une
soif ardente de l'absolu, une nostalgie maladive de l'Idal.
Mais pour tre potique et mtaphysique, pour tre
souverainement triste et douce, et trs noble d'ailleurs, la
profanation n'en est pas moins grande.
Or, c'est dans la Gnose, c'est dans son
symbolisme que Lucifer gravit rellement avec une
malice qui terrifie et un orgueil qui pouvante, les
marches lumineuses du trne de Jhovah.
Prenons donc les trois sacrements gnostiques,
regardons en face, la clart de la foi, leurs emblmes et
leur liturgie. Jamais le, masque que le Sraphin noir
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XXVII
LA COLOMBE DU PARACLET
L'ordre des chevaliers faydits de la Colombe du
Paraclet a t institu par bref patriarcal de 1893, pour relier
la Gnose restaure l'Albigisme chevaleresque du XIIe
sicle, et, pour rattacher l'glise Valentinienne les
Psychiques des classes lettres et du monde, qui ne faisaient
pas partie intgrante de l'glise. Une inspiration d'Hlne
fut l'origine de cette institution. L'ordre comprenait trois
grades, en dehors de la Grande-Matrise, qui appartenait au
Patriarche. Il y avait les commandeurs, les chevaliers et les
bacheliers. Le cordon tait bleu et la dcoration consistait
en une colombe blanche au vol abaiss. Le Pallium
patriarcal orn de cette colombe brode en soie, tait
l'insigne du Grand-Matre. Les vques, commandeurs-ns,
portaient le cordon large de quatre doigts, en sautoir. La
colombe fixe sur une rosette de satin blanc, terminait le
cordon, sur la hanche gauche. Les chevaliers et chevalires
portaient le cordon, large de deux doigts, en cravate. Les
bacheliers et bachelires le portaient au revers de l'habit ou
de la robe. Il avait, dans ce cas, la dimension des rubans de
la Lgion d'Honneur. Les commanderies taient ainsi
distribus : Albigeois, Aquitaine, Bourgogne, le de France,
Slavie, Albion, Languedoc, Italie, Espagne, Flandre,
Normandie, Armorique. En tout, douze commanderies. Les
douze commandeurs runis, composaient le Cnacle de
l'Ordre. L'Ordre clbrait des ftes commmoratives de
tous les faits de guerre Albigeois. A ct du Grand-Matre,
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XXVIII
MADAME BLAWATSKY
C'tait la possde par excellence, la papesse de
la Thosophie. Elle a prsent dans sa personne une
runion de phnomnes extraordinaires et indniables qui
ont eu tant de tmoins, et si honorables, qu'il serait
outrecuidant de les attribuer, soit la supercherie, soit
l'illusion. Elle exerait, sur tous ceux qui l'approchaient, une
fascination dont on rencontre peu d'exemples dans
l'histoire de la Magie antique et moderne. On ne peut gure
lui comparer sur ce point que Simon le Mage et Apollonius
de Tyane. Elle quittait sa personnalit et la reprenait avec
l'aisance d'un esprit qui se serait servi du corps comme
d'une htellerie de hasard. Souvent, on a vu un brouillard
l'envelopper. Ce brouillard devenait une ombre. Cette
ombre devenait une forme. Cette forme tait anime et
parlante. Quand ce phnomne de ddoublement se
produisait, de B... tait plonge en catalepsie. Quand le
phnomne cessait, elle revenait elle, en poussant de
lointains et profonds soupirs. Je citerai aprs Jules Bois, une
page des mmoires du colonel Olcott, qui donnera une ide
de l'intensit et de la vitalit de ces faits merveilleux de
satanisme .
Il me souvient que, dans quatre occasions
diffrentes, elle ramassa dans sa main une touffe de ses
cheveux auburn, friss et onduls, et l'arracha, ou la coupa
avec des ciseaux, puis la tendit l'un de nous, mais alors les
cheveux se trouvrent tre grossiers, noirs comme du jais,
raidis et absolument pas boucls ni onduls, des cheveux
qui semblaient appartenir une tte asiatique et n'avaient
aucun rapport avec ceux de Mme Blawatsky... Un
adversaire suggra qu'il ne s'agissait peut-tre que d'un tour
de simple escamotage ; mais mon livre de notes fait foi que,
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dans l'un des cas, la personne qui reut les cheveux avait eu
la permission de les couper elle-mme avec les ciseaux. Je
possde deux boucles prises sur sa tte, toutes les deux
noires comme du jais et beaucoup plus grossires que les
siennes ; mais l'une plus grossire que l'autre : l'une de
cheveux gyptiens, l'autre de cheveux indous. Quelle
meilleure explication y a-t-il donner de ce phnomne,
que de supposer que les hommes qui ces boucles noires
avaient appartenu occupaient le corps myvic de H. P. B.,
lorsque ces cheveux furent pris sur sa tte ?...
Cette femme avait successivement tous les ges
en une journe. Le Dr Pike ayant regard H. P. B. (Mme.
Blawatski) plusieurs fois tressaillit et dit que personne dans
le monde ne lui faisait une telle impression. Une fois il voit
en H. P. B. une jeune fille de seize ans, une autre fois une
vieille femme de cent ans, puis de nouveau un homme avec
une barbe...
Chez Lady X... sa prsence provoqua des prestiges
tonnants : sons de cloches, panouissements de rayons,
closions subites de fleur. Jules Bois cite un fait non moins
surprenant, dans ses Petites Religions de Paris : Un jour,
dans une plaine un enfant cheval se retourna, la vit son
ct, lui parlant de son pre et de sa mre qui l'attendaient :
Enfin elle ajouta. Regarde maintenant droit devant toi !
L'enfant obit. Une seconde aprs il ne se retint plus de
tourner les yeux vers sa mystrieuse camarade. Mais elle
avait disparu. Dans toute l'tendue de la plaine, il n'y avait
pas de Blawatsky.
Par la plume et par la bouche de cette illustre
dmoniaque, Lucifer a enseign la symbolique de l'au-del !
Je veux la rsumer en quelques lignes. Ce rsum
compltera notre tude de la multiple et protique forme
que l'ange noir donne aujourd'hui ses enseignements, afin
qu'ils soient appropris toutes les intelligences et toutes
les rbellions de l'esprit humain contre la vrit rvle dont
l'glise catholique est l'unique dpositaire.
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APPENDICE
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2. Saint-Etienne. - L'Industrie.
3. Sarreguemines. - les Vrais Amis.
4. Avignon. - Vrais Amis Runis.
La loge pense que la vie maonnique doit tre
indpendante de toute foi, de toute opinion personnelle,
aussi bien que de toute distinction de race, de patrie, de
position.
5. Epernay. - Les Amis de la Philanthropie.
6. Tours. - Les Dmophiles.
7. Paris. - Les Amis de la Tolrance.
8. Napolon-Vende. - La Fraternit vendenne.
9. Saint-Nazaire. - L'toile des Deux-Mondes.
10. Libourne. - L'cole de la Morale.
11. Bordeaux. - La Franaise d'Aquitaine.
12. Saint-Genis-de-Malgoires. - Le Progrs.
13. Aurillac. - La Libre-Pense.
Cette bulle, qui a pris dsormais dans l'histoire le
nom de Syllabus, a eu pour rsultat de rveiller l'esprit de
controverse et de libre examen philosophique. Ne nous en
plaignons pas. Elle a servi faire natre un plus grand
nombre d'Ateliers ; tant il est vrai que les foudres lances
par la main dbile d'un vieillard ont t semblables ces
armes feu qu'on laisse imprudemment entre les mains des
enfants.
A la vue de ces consquences dcevantes, que fait
la secte implacable de nos adversaires ? Sous le fallacieux
prtexte de rectifications ou de modifications d'un dogme,
on convoque un concile oecumnique Rome ; mais on a
bien soin de laisser se propager le bruit que ce n'est pas l
une prise d'armes contre les droits laques de la socit .....
Oui !... le concile oecumnique est une faon plus
retentissante de proclamer urbi et orbi que la Papaut est
infaillible en tant que autorit sur la conscience et la pense
humaine. A elle seule le pouvoir de museler celle-ci et de
scruter celle-l. En consquence, ngation complte des
principes de 1789 et de toutes les conqutes de l'intelligence
humaine...
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En prsence d'une telle exprience, ne sommesnous pas, mes FF..., en droit de trouver une nouvelle
confirmation de cette vrit quand nous voyons se fonder,
en Autriche, la Confrrie de Saint-Michel, et en France la
Socit de Saint-Vincent de Paul, dont quelques membres,
perfides et tratres, peuvent, si bon leur semble, venir se
jeter dans les bras bienfaisants et toujours ouverts de la
Franc-Maonnerie pour pier ses forces, djouer ses projets
par des raisons futiles prsentes mielleusement, puis
vendre aux leurs les dispositions intimes de nos esprits de
progrs.
87. Ajaccio. - La Runion..
88. Le Mans. - Rose dit Parfait Silence.
Considrant que dans l'tat critique o nous nous
trouvons en prsence des auteurs du Syllabus qui viennent
grossir leurs rangs de toute la catholicit, mitrs longue et
courte robe, des chefs de toutes les congrgations, en un
mot de tout l'obscurantisme mass pour y profaner notre
titre, nos principes et notre devise Libert, galit,
Fraternit cette libert de conscience si chrement acquise
et la plus indestructible de toutes les liberts, pour aiguiser
leurs calomnies avec lesquelles ils veulent anantir
l'ducation librale, l'instruction des filles, le mariage civil,
etc., pour y substituer l'enseignement rtrograde et reculer
la civilisation par leurs thories subversives ; c'est dans ce
moment, disons-nous, que la Maonnerie doit se
prononcer, ouvrir ses bras aux perscuts, aux populations
trompes et effrayes par les fantmes enfants par le
Concile, c'est dans ce moment que nous devons affirmer
notre but de justice et d'amour social pour l'humanit
entire et faire briller aux yeux de tous ce flambeau qui
claire toutes les vrits ;
Considrant que le moyen le plus efficace de
triompher des attaques qu'on ne cesse de nous porter
clandestinement et qui redoubleront d'intensit aprs les
lucubrations du Concile, il est de notre droit et de notre
devoir de nous couvrir du bouclier contre lequel viendront
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II
UN DOCUMENT D'HISTOIRE
Voici un curieux document que nous livrons la
mditation de nos lecteurs, sans commentaire. Le Prince
coupable et infortun dont il est question, est le mme qui
figure si tristement dans la Rvolution. Dieu, en permettant
la chte d'un fils de saint Louis, fourvoy dans la
Franc-Maonnerie, a donn un grand exemple aux pasteurs
des peuples. Cet exemple parle encore aux princes
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ESQUISSE
De la planche tracer de la dputation adresse au Ser. G...
par le G. 0. de France, et de lui reue le 28e jour du 11e mois de
l'an de la Ve L... 5776, de l'Ere Vulgaire le 28 janvier 1777.
M...
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Le Mis DE SAISSEVAL,
SAVALETTE DE LANGES,
Le Cte DE SAISSEVAL,
GUILLOTIN,
BACON DE LA C HEVALERIE,
Le Mis de BERCY, G... M...
TASSIN,
HARDOIN.
DISCOURS
prononc par le Grand orateur de France au S.
Grand Matre le 28 janvier 1777.
SRNISSIME GRAND MATRE
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ODE
Rcite au G... O... le 3 juillet 1777, jour que le Srnissime
grand-matre duc de Chartres y est venu favoriser les travaux de sa
prsence, par le T. C. F. Morin, docteur en mdecine de Montpellier,
officier adjoint, et orateur de la R. L. de St-Etienne de la vraie et
parfaite amiti l'O... de Paris.
Quel triomphe en ces lieux s'apprte ?
Tout y respire la grandeur !
Quel concert ! Quelle auguste fte,
M'offre l'image du bonheur ?
Suis-je au sjour divin d'Astre !
De l'Amiti j'entends la voix !
Desse, ainsi qu'au temps de Rhe,
C'est toi qui dicte ici des lois.
De Minerve tenant l'Egide,
Sur son trne d'or et d'azur,
L'illustre matre qui prside,
Brille de l'clat le plus pur.
Disparaissez, titre suprme,
Pompe de ses nobles aeux !
Au rang de ses frres qu'il aime,
Il se croit plus qu'au rang des Dieux.
Parmi vous, de l'amiti pure,
En sage, il connat le plaisir ;
Rare trsor de la nature,
Dont peu de grands savent jouir.
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NOTE FINALE
SUIVIE DUNE
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LETTRE
DE SON MINENCE LE CARDINAL PAROCCHI.
W. J. + M. J.
Honor Monsieur,
Vos articles publis dans la Vrit avaient depuis
longtemps attir mon attention. Outre la beaut littraire, j'y
remarquais une certaine profondeur du sens thologique et mystique
peu ordinaire dans un lac. Aussi ai-je t heureux d'avoir eu
l'occasion de vous faire part de mes flicitations et de vous adresser
quelques encouragements.
Vous me demandez une bndiction pour un livre que vous
allez publier incessamment. C'est de tout mon cur que je vous
l'accorde, car si ce livre doit ressembler vos articles et pour le fonds et
pour la forme, il ne peut manquer de produire une grande impression.
Il contribuera, je n'en doute pas, clairer les esprits et les ramener
Dieu.
Agrez, honor Monsieur, mes sentiments affectueux et
dvous en N. S.
L. M. Card. Vicaire.
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ERRATUM
Jean KOSTKA.
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A Monseigneur de Dreux-Brz
vque ! vous dormez dans votre cathdrale.
Vieillard ! vous reposez sous le sol qui m'est cher.
L'orgue religieux fait retentir la dalle
Qui, jusqu'au jugement recouvre votre chair.
Evque ! j'ai subi les coups de la rafale ;
Et, mauvais chevalier, laiss tomber le fer
Dont m'arma votre main paternelle et loyale,
Au jour du sacrement qui fait rugir l'enfer.
Evque, mon Seigneur ! qui, dans la clart, sainte,
Contemplez maintenant l'auguste vrit ;
De votre froid tombeau brisez l'troite enceinte ;
Venez, Prlat ! avec la mme majest.
Et de ce triste cur o la grce est teinte,
Faites comme Lazare, un cur ressuscit.
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II
Jeanne la Pucelle
L'Entre DANS ORLANS
Quelle foule se presse autour des destriers !
Mille voix, vers le ciel s'lvent, triomphantes.
Nol ! Nol ! Nol ! avec ses chevaliers
Jeanne marche, au milieu des torches clatantes.
Son armure de guerre et son long surcot blanc
Ruissellent des clarts du ciel et de la terre ;
Car la lune s'unit au glorieux mystre
Et mle aux feux d'en bas son doux reflet tremblant.
Dans le vague lointain o montent les Tourelles,
Sous le regard des chefs, les archers-sentinelles
S'arrtent, dans leur veille, la cime des forts.
Et Jeanne, vers le peuple tendant sa main pure,
Lumineuse et la paix d'En Haut sur sa figure,
Dit Je viens, de par Dieu, pour les bouter dehors .
III
Saint Stanislas
Plus pur que la lumire et plus doux que le miel,
L'ange que Jsus-Christ donne Sa Compagnie,
S'endort comme un lu, sur le sein de Marie ;
Et beau lys, va fleurir dans les jardins du ciel.
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TABLE
Ddicace
Avant-Propos
1
2
6
11
18
25
30
39
45
51
61
69
78
88
95
105
113
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123
130
138
150
159
301
168
178
185
191
210
220
229
231
APPENDICE
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