AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX

Le mariage du prophte(s) avec Acha(r) lge de neuf ans !

Etude critique des textes

Introduction:
Introduction

La biographie prophtique Al-Sirah rapporte que le premier mariage du prophte(s)

avait eu lieu lge de vingt cinq ans avec Khadija fille de Khouwaylid qui avait environ
quarante ans et tait une femme veuve dj marie deux fois auparavant. Apres la mort
de Khadija, il se maria avec Sawda (r) qui tait encore trs ge, ensuite arriva le
mariage en question avec Acha(r)
Acha soit disant lge de neuf ans selon les sources que
tout le monde connait (Biographie dIbn Ishaq, dIbn Hisham et les receuils de Hadiths
dont ceux dAl Bukhari et Muslim).

La plupart des Musulmans acceptent aveuglement et sans se poser trop de questions

lhistoire de ce mariage car ils prfrent ne pas souponner les rcits ayant relats
cette histoire combien mme elle contredit explicitement le noble Coran et le bon sens,
sous prtexte que les recueils en question sont senss tre infailliblement authentique
Sahihs .

Entours dun halo de sacralit depuis des sicles, ces recueils compilent des
narrations senses remonter jau prophte (s) ou ces compagnons.

La compilation et la slection des ses sentences orales se faisait selon des rgles
purement humaines bases sur larbitraire de ses transmetteurs.

Le prophte (s) tait un homme exemplaire. Toutes ses actions taient des plus
vertueuses ; sa morale tait le noble Coran et ne pouvait en aucun cas pouser fille de
neuf ans pour des raisons quon va dvelopper dans ce qui suit.

Ceci ma conduit effectuer de longues recherches sur internet et vrifier ensuite les
sources dans les livres donns en rfrence pour essayer de comprendre la source de
cette erreur partir de lhypothse que l'ge de mariage dAcha(r) a t sans aucun
doute faussement rapport dans les recueils de Hadiths.

Mes recherches ont t fructueuses car jai trouv que le sujet avait dj t abord par
des auteurs connus tel le grand crivain gyptien autodidacte Mahmoud Abbas El Aquad
dans son livre sur Aicha(1), mais aussi dans un vieux article publi dans la revue
Saoudienne ! (El fayal), par un Saoudien peu connu nomm Ahmed Mohammed Djamel
(2) qui rejoint lavis dE
El Aquad avec des conclusions qui se recoupent avec un travail
encore plus dtaill et synthtique bas sur une analyse critique et comparative des
Shanava
hadiths relatant le mariaque de Acah(r), cest le travail du Dr T O Shanav as, un mdecin
amricain dorigine Pakistanaise dont je vous prsente ci-aprs la traduction aprs
avoir vrifi, une une les rfrences quil mentionne dans son article original(3).
Quelques repres
repres chronologiques

Avant davancer dans cette recherche il est essentiel de garder l'esprit les dates les
plus importantes dans l'histoire de lislam :

610 CE : La Jahiliya (ge pr islamique) avant la rvlation.

610 CE : Date de la premire rvlation.
610 CE : AbuBakr se convertit lIslam
613 CE : Le prophte (s) commence prcher publiquement.
615 CE : migration Abyssinia
616 CE : Omar ibn Al Khattab se convertit lIslam.
620 CE : Les fianailles gnralement admises d'Acha avec le prophte (s).
622 CE : Hijrah (emigation Yathrib, plus tard rebaptise Mdine).
623/624 CE : Anne gnralement admise o Acha vivant avec le prophte (s).

Les arguments pour le mariage 9 ans (4)

Le recueil authentique de Bukhari

- Volume 7, Livre 62, Numro 64 :Acha (r) a rapport: que le prophte l'a pouse
quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quand elle avait neuf ans, et
qu'elle resta avec lui durant neuf annes.

-Volume 7, Livre 62, Numro 65 : Acha (r) a rapport: que le prophte l'a pouse
quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quand elle avait neuf ans.
Hisham a dit: J'ai t inform qu'Acha est reste avec le Prophte pendant neuf ans.

-Volume 7, Livre 62, Numro 88 :Ursa(r) a rapport: Le prophte crivit le (contrat de

mariage) avec 'Acha quand elle tait ge de six ans et consomma son mariage avec
elle quand elle tait ge de neuf ans et elle resta avec lui durant neuf annes (c'est
dire jusqu' sa mort).

-Volume 8, Livre 73, Numro 33 :Acha(r) a rapport: Je ne suis jamais sentie aussi
jalouse d'aucune femme comme de Khadija, bien qu'elle mourut trois ans avant que le
Prophte ne m'poust, et c'est parce que je l'entendis parler d'elle trop souvent, et
parce que son Seigneur lui a ordonn de lui apporter la bonne nouvelle qu'elle aurait un
palais au Paradis, fait de Qasab et parce qu'il avait l'habitude d'abattre un mouton et de
distribuer sa viande ses amis.

-Volume 8, Livre 73, Numro 151 :Acha(r)a rapport: J'avais l'habitude de jouer avec
les poupes en prsence du prophte, et mes amies filles jouaient aussi avec moi.
Quand l'Aptre d'Allah(s) entrait (l'endroit o je vivais) elles avaient l'habitude de se
cacher, mais le Prophte les appelait pour qu'elles se joignent et jouent avec moi.
Le recueil authentique de Muslim :

- Livre 008, Chapitre 10, Numro 3309 : Acha (r) a rapport: le Messager de Dieu(s)
m'a pous quand j'avais six ans et j'ai t admise sa maison l'ge de neuf ans. Et
puis elle a dit : Nous sommes alls en Mdine et j'avais une pousse de fivre pendant
un mois et mes cheveux sont tombs. Umm Ruman (ma mre) m'est venu et j'tais ce
moment-l sur une balanoire avec mes amies. Elle m'a appel fort et je suis all chez
elle et je n'ai pas su (connu) ce qu'elle avait voulu de moi. Elle m'appela, et je
m'approchai, ne sachant pas ce qu'elle me voulait. Elle m'attrapa et me fit asseoir la
porte de la maison. J'tais essouffle alors, et quand j'ai retrouv mon souffle. Elle m'a
pris une maison, o avait runi les femmes de l'Ansar. Puis elle m'emmena dans la
maison. L dans la maison, Je vis des femmes Ansari qui m'ont dit, "Meilleurs vux et
la Bndiction d'Allah et bonne chance." Puis elle me confia ces femmes et elles me
prparrent (pour le mariage). Le messager de Dieu (s) est venu l le matin et je lui ai
t confi.

- Livre 008, Chapitre 10, Numro 3310 : Acha (r) a rapport: le prophte (s) m'a
pouse quand j'avais six ans, et j'ai t admise dans sa maison quand j'avais neuf ans.

- Livre 008, chapitre 10, Numro 3311 : Acha(r) a rapport que le prophte(s) l'a
pouse quand elle tait ge de sept ans, et qu'elle a t amene dans sa maison
comme pouse quand elle avait neuf ans, et ses poupes taient avec elles, et quand lui
(le Saint Prophte) mourut elle avait dix huit ans.

Contre argument
argument n*1 : Fiabilit des
des Sources
Sources

La plupart des rcits rapports dans les recueils de hadith dont ceux cits plus haut
sont transmis uniquement par Hisham ibn ` Urwah,
Urwah qui faisait loge de l'autorit de son
pre. Cest un hadith isol et non concordant (non
non moutawa
moutawatir
tir), il est seulement issu
dune chane unique (Ahad
Ahad)
Ahad) ce qui ne le met pas hors de doute.

Il est trange que personne de Mdine o Hisham ibn ` Urwah a vcu les 71 premires
annes de sa vie n'ait relat l'vnement, malgr le fait que parmi ses lves de Mdine,
le bien respect Malik ibn Anas.
Anas Les origines des rcits de cet vnement sont les gens
de l'Irak,
l'Irak o lon annonce que la mmoire dHisham
dHisham a beaucoup change aprs son
dmnagement de Mdine vers lIrak.

Tehzibul-
Tehzibul-Tehzib, un des livres les plus connus sur la vie et la fiabilit des narrateurs
des traditions du prophte (s), annonce que selon Yaqub ibn Shaibah : il [Hisham] est
fortement fiable, ses rcits sont acceptables, sauf ce qu'il a relat aprs son
dplacement en Irak.
Irak Cest pour cette raison que Malik ibn Anas a lev une objection
sur les lIrak : (Tehzib el-tehzib,
les rcits de Hisham qui ont t annoncs par les gens de lIrak
Ibn Hajar Al-` asqalani, Dar Ihya Al-turath Al-Islami, Vol.11, p. 50).

(Mizane el-ai`tidal) un autre livre de biographie des gens du Hadiths: Quand il tait
vieux, la mmoire d'Hisham avait subi manifeste Mizane el-ai`tidal, Al-
subi une faiblesse manifeste(
Zahbi, Al-Maktabatul-athriyyah, Sheikhupura, le Pakistan, Vol. 4, p.301).
Conclusion n1 : Bas sur ces rfrences, la mmoire d'Hisham tait devenue faible
aprs son immigration en Irak et ses rcits taient qualifis dincertains. Ainsi, son rcit
sur le mariage de Acha est donc non fiable.
fiable.

Contre argument n*2 : Les

Les Fianailles

Les historiens saccordent ce quAcha tait fiance Joubeir Ibn Al - Moutaem Ibn
Ouday avant que le prophte vienne demander sa main son pre Abou Bakr.

Selon Tabari (aussi selon Hisham ibn Urwah, Ibn Hambal), Acha tait fianc sept ans
et a commenc cohabiter avec le prophte (s) l'ge de neuf an.
an

Cependant, dans un autre rcit, Al-

Al-Tabari dit : Tous les quatre enfants de [Abou Bakr]
sont ns de ses deux femmes pendant la priode pr islamique (Tarikhul-umam wal-
mamluk, Al-Tabari (sont morts 922), Vol. 4, p. 50, arabe, Daral-fikr, le Beyrouth,
1979).

Si Acha tait fianc en 620 CE ( l'ge de sept ans) et a commenc vivre avec le
prophte (s) en 624 CE ( l'ge de neuf ans), ceci indiquerait qu'elle tait ne en 613
CE

Donc, bas sur le rcit d'Al-Tabari, les calculs montrent qu'Acha devait tre ne en
613 CE, trois ans aprs le dbut de rvlation (610 CE).

Tabari dclare aussi quAcha est ne dans l're pr islamique (Jahiliya). Si elle est ne
avant 610 CE, elle aurait eu au moins 14 ans quand elle avait commenc vivre avec le
prophte (s). donc,
donc, Tabari se contredit lui mme.
mme.

Conclusion n 2 : Al-
Al-Tabari est incertain concernant l'ge de mariage d'Acha
d'Acha.
Acha.

Contre argument n* 3 : l'ge de Acha par rapport l'ge de Fatima

Fatima

Selon Ibn Hajar, Fatima est ne au temps o que la Kaaba avait t reconstruite, cette
date le prophte (s) avait 35 ans, elle en avait cinq ans plus que Acha (Al-isabah fi
tamyizil-sahabah, Ibn Hajar Al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatul-Riyadh Al-
haditha, Al-Riyadh, 1978).

Si la dclaration d'Ibn Hajar savre vridique, Acha est ne quand le prophte (s)
avait 40 ans. Et sIl (s) a pous quand Il avait 52 ans, l'ge de Acha au moment de son
mariage aurait t au moins 12 ans.
ans.

Conclusion n 3 : Ibn Hajar, Tabari,

Tabari, Ibn Hisham et Ahmed Ibn Hambal se contredisent
contredisent.
sent.
Ainsi,
Ainsi le mariage prsum dAcha lge de 9 ans nest en fin de compte quun mythe.
Contre argument n*4 : l'ge de Acha par rapport l'ge de Asma(r)
Asma(r)

Selon Abdul rahman ibn abi zannad : Asma avait 10 ans de plus que Acha

(Siyar 'la'ma'l-nubala', Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, arabe, Muassasatul-risalah, le

Beyrouth, 1992).

Selon Ibn Kathir : Elle [Asma] est lane de sa soeur [Acha] de 10 ans

(Al-Bidayah, wal-nihayah Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar Al-fikr Al-` arabi, Al-jizah,
1933).

Selon Ibn Kathir : Elle [Asma] a vu le dcs de son fils pendant cette anne [73 OH],
comme nous lavons dj mentionn et cinq jours plus tard, elle-mme tait dcde.

Selon d'autres rcits, elle nest pas dcde aprs cinq jours, mais 10 ou 20, ou
quelques jours plus tard. Le rcit le plus connu est celui de 100 jours plus tard. Du
moment de son dcs, o elle avait 100 ans. (Al-Bidayah wal-nihayah , Ibn Kathir,
Vol. 8, p. 372, Dar Al-fikr Al-` arabi, Al-jizah, 1933)

Selon Ibn Hajar Al-Asqalani : Elle [Asma] a vcu 100 ans et est dcde en 73 ou 74
OH. (Taqribe el-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani, p. 654, arabe, Bab fil-nisa , harful al-
alif ).

Selon presque tous les historiens, Asma, la soeur ane de Acha avait 10 ans plus
quelle.

Si Asma avait 100 ans en 73 OH, elle devait avoir 27 ou 28 ans au moment de la Hijrah.

Si Asma avait 27 ans ou 28 ans au moment de la Hijrah, Acha, elle devait avoir 17 ou
18 ans, donc elle a commenc cohabiter avec le prophte (s) entre 19 20 ans.

Conclusion n 4 : Bas sur Ibn Hajar, Ibn Kathir et Abdal-Rahman ibn abi zannad, l'ge
de Acha au temps o elle a commenc vivre avec le prophte (s) serait 19 ou 20 ans
ans.

Dans la Preuve n* 3, Ibn Hajar suggre qu'Acha avait 12 ans et dans la Preuve n*4 : 17
ou 18 ans. Quel est l'ge exact de mariage de Acha,
Acha, douze ou dix-
dix-huit ?

Ibn Hajar est une source incertaine sur l'ge dAcha(r)

dAcha(r).
(r).
Contre argument n*5 : les Batailles
Batailles de Badr et Uhud

Un rcit mentionne la participation d'Acha dans la Bataille d'Uhud dans El Boukhari

( Kitabu'l-jihad wal-siyar, Bab Ghazwil-nisa wa qitalihinna ma ` alrijal Hadith 2880)

Anas
Anas annonce que le jour d'Uhud, les gens ne pouvaient pas supporter leur prsence
autour du prophte (s). [Ce jour-l], j'ai vu Acha et Oumm-i-Soulaim,

Elles avaient tir leurs robes en haut de leurs pieds [pour viter n'importe quelle
entrave dans leur mouvement]. De nouveau, cela indique qu'Acha
qu'Acha tait
tait prsente la
Bataille d'Uhud

Il est relat dans Boukhari (Kitabul-maghazi, Bab Ghazwatil-khandaq wa hiyal-ahzab)

: Ibn
Ibn ` Umar dclare que le prophte (s) n'a pas permis Acha de participer Uhud,
comme ce moment-l, elle navait que 14 ans. Mais le jour de la bataille de Khandaq,
quand elle avait eu 15 ans, le prophte (s) lui avait permis dy participer.

En se basant sur ces rcits on peut conclure que :

(a) les enfants au-dessous de 15 ans ont t envoys en arrire et n'ont pas le droit de
participer la Bataille dans Uhud et

(b) Acha avait particip aux Batailles de Badr et d Uhud, et donc elle aurait eu au
moins 15 ans ce moment l

Conclusion n 5 : la participation d'Acha dans la bataille dUhud indique clairement

qu'elle n'avait pas neuf ans, mais au moins 15 ans.
ans Aprs tout, les femmes ont eu
l'habitude d'accompagner les hommes aux champs de bataille pour les aider et non pas
pour tre un fardeau.

Contre argument n*6 : So

Sourate
urate Al-
Al-Qamar (la Lune)

Selon la tradition gnralement admise, Acha est ne environ 7-8 ans avant El Hijrah.

Mais selon un autre rcit dans Boukhari, on annonce que Acha avait dit : j'tais une
jeune fille (jariyah en arabe) quand Sourate Al-Qamar a t rvle (Sahih Boukhari,
kitabul-tafsir, Bab Qaulihi Bal Al-sa ` atu la Caillette ` iduhum wal-sa ` atu adha wa
amarr).

La sourate 54 du Saint Coran avait t rvle huit ans avant la Hijrah, indiquant qu'elle
avait t rvle lan 614 CE.

Si Acha sest marie avec le prophte (s) l'ge de neuf ans en 623 CE ou 624 CE,
elle aurait t un enfant en bas ge (sibyah en arabe) tandis que Sourate Al-Qamar (la
Lune) a t rvle. selon la tradition suscit quand Acha tait en ralit une jeune fille
(jariyah)
Jariyah signifie que la jeune tait adolescente. Ainsi, Acha, tant une jariyah non pas
une sibyah (enfant ), et doit tre ge quelque part entre 6-13 ans au moment de la
rvlation d'Al-Qamar et doit donc avoir 14-21 ans au temps o elle a pous le
prophte (s).

Conclusion n 6 : Cette tradition aussi contredit le mariage d'Acha(r) l'ge de 9 ans.

Contre argument n*7 : Terminologie arabe

Selon un rcit annonc par Ahmad

Ahmad ibn Hambal : aprs que la mort de la premire femme
Khadijah du prophte (s), quand Khaulah est venu au prophte (s) lui conseillant de se
marier de nouveau, le prophte (s) lui avait demand quant aux choix qu'elle a
entendus. Khaulah avait dit : Vous pouvez pouser une vierge (bikr) ou une femme que
l'on a dj pous (thayyib). Quand le prophte (s) avait demand l'identit du bikr ,
Khaulah avait mentionn le nom d'Acha.

Ceux qui connaissent la subtilit de la langue arabe, peuvent concevoir que le mot bikr
n'est pas utilis pour une fille immature de neuf ans. Le mot correct correspond plutt
une jeune adolescente, comme cela a t expos plus haut, est jariyah. Bikr d'autre
part, est utilis pour dsigner une dame clibataire sans exprience conjugale avant le
mariage vierge

Donc, videmment une fille de neuf ans n'est pas "une femme" (bikr) (Musnad Ahmad
ibn Hambal,
Hambal Vol. 6, p. .210, arabe, Dar Ihya Al-turath Al-` arabi, Beyrouth).

Conclusion n 7 : littralement le mot bikr signifie (vierge), dans le susdit hadith est la
femme adulte sans exprience conjugale. Donc, Acha tait au moins adolescente au
moment de son mariage (14-20 ans).

Contre argument n*8. Le Texte Coranique

Coranique

Tous les Musulmans reconnaissent que le Coran est le livre vridique par excellence.
Ainsi, nous devons chercher la vrit dans le Coran pour lever la confusion cre par
les hommes au sujet de l'ge de mariage dAcha.

Le Coran permet-
permet-il le mariage d'un enfant
enfant immature de neuf ans !!!?
!!!?

Il n'y a aucun verset qui permet explicitement un tel mariage. Cependant Il y a un

verset, qui guide les Musulmans dans leur devoir dlever un enfant rest orphelin. Les
conseils du Coran sur ce sujet sont aussi valables pour nos propres enfants.

Les versets 5-6 de la sourate 4 les femmes : Et ne confiez pas aux mineurs les
biens dont Allh a fait votre subsistance (La proprit de l'orphelin), Mais prlevez-en,
pour eux, nourriture et vtements ; et parlez-leur convenablement Et tester la
capacit des orphelins jusqu' ce qu'ils atteignent l'aptitude au mariage ; et si vous
ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens.
Ne les utilisez pas (dans votre intrt) avec gaspillage et dissipation, avant qu'ils ne
grandissent. Quiconque est ais devrait s'abstenir de se payer lui-mme de cet hritage
qui lui est confi. S'il est pauvre, alors qu'il y puise une quantit convenable, titre de
rmunration de tuteur.) est ais, qu'il s'abstienne d'en prendre lui-mme. S'il est
pauvre, alors qu'il en utilise raisonnablement : et lorsque vous leur remettez leurs
biens, prenez des tmoins leur encontre. Mais Allh suffit pour observer et compter .

Pour les orphelins, on doit dsigner un parent Musulman pour soccuper deux jusqu'
l'ge de maturit Ici le verset Coranique exige la preuve mticuleuse de leur maturit
intellectuelle et physique par des moyens objectifs d'essai avant l'ge de mariage pour
leur confier leurs proprits.

A la lumire des versets suscits, aucun Musulman responsable ne remettrait la gestion

financire un enfant de sept ans - ou une fille de neuf ans. Si nous ne pouvons pas
faire confiance en une personne de sept ans pour grer des questions financires, il le
sera davantage pour un mariage.

Ahmad Ibn Hambal (Musnad, vol.6, p. 33 et 99) dclare que Acha lge de neuf ans a
t plus attire par le jeu que par les tches d'une femme responsable. Il est difficile de
croire, donc, qu'Abou Bakr, un grand partisan parmi les Musulmans, fiancerait sa fille
immature de sept ans au prophte (s) de 50 ans. Il est galement plus difficile
d'imaginer est que le prophte (s) accepte une telle proposition.

Conclusion n 8 : Abou Bakr tait un homme plus judicieux que nimporte qui d'entre
nous. Ainsi, il aurait certainement jug que sa fille Acha n'a pas t instruite d'une
manire satisfaisante comme lexige le Coran explicitement, donc ni le prophte (s) ni
Abou Bakr ne pouvaient transgresser les clauses dictes dans le Coran.

Contre argument n*9 : Consentement au Mariage.

Il est inconcevable quun homme aussi intelligent qu'Abou Bakr, prenne au srieux la
permission d'une fille immature de sept ans pour pouser un homme de 50 ans.

De mme le prophte (s) n'aurait pas accept la permission donne par une fille qui,
selon le hadith de Mouslim,
uslim, a pris ses jouets avec elle quand elle est alle chez le
prophte (s).

Conclusion n 9 : Le prophte (s) n'a pas pous Acha lge de neuf ans parce qu'il
aurait transgress la clause lgale exig par le Coran et ceci nest pas concevable son
gard.
Synthse
Daprs un fameux Hadith avec plusieurs variantes rapport dans les Sahihs de Boukhari
et Muslim,
Muslim affirmant quAcha
Acha sest marie avec le Prophte Mohammed (s) lge de 9
ans mais suite des recoupements avec dautres Hadiths, il parait que cet ge est
erron et que notre mre Acha serait marie un ge plus avanc et aprs sa pubert.

Lhistorien Tabari se contredit en affirmant que tous les enfants dAbou Bakr sont ns
avant lvnement de lIslam qui a eu lieu en 610 alors que dans une autre version il
cite que Acha est ne en 613.

En mme temps, tous les historiens saccordent ce que Acha tait fiance Joubeir
Ibn Al-
Al-Moutaem Ibn Ouday avant que le prophte vienne demander sa main son pre
Abou Bakr.
Bakr Sachant quAbou
Abou Bakr naurait pas donn la main de sa fille un idoltre
aprs quil eu embrass lIslam en 610, et en supposant que Acha sest fiance
Joubeir lge dune anne (ce qui est impossible videmment), on constatera quen
620, anne de ses fianailles au Prophte elle aurait 11 ans et comme la consommation
du mariage a eu lieu en 623, lge minimal de mariage dAcha serait

14 ans et non pas 9 ans comme dj suppos.

Dautre part, Asma,

Asma la seconde fille dAbou
Abou Bakr,
Bakr sest convertie lIslam en mme
temps que son pre lge de 15 ans et sachant quelle est plus ge que sa sur de 10
ans; en 610, Acha aurait 5 ans ce qui signifie quelle sest marie 18 ans et non pas
9 ans.

Encore, selon Ibn Hajar al-

al-asqalani,
asqalani Fatma la fille du prophte serait ne 5 ans avant le
dbut de rvlation, ad vers 605; comme Fatma tait plus ge quAcha
Acha de 5 ans donc,
Acha serait ne vers 610 et elle devait avoir 13 ans vers 623, date de son mariage
avec le Prophte Mohamed (s).

Lors de la Bataille de Badr qui a eu lieu en 624, le prophte empcha le fils dOmar
Omar de
participer cette mle contre les idoltres parce quil avait moins de 15 ans. Sachant
quAcha
Acha avait participe cette Bataille en tant quinfirmire, logiquement son ge
serait au minimum 15 ans
ans.
ns

Selon un rcit rapport par Ahmed Ibn Hanbal,

Hanbal aprs la mort de la premire pouse du
Prophte, Khawla (sa tante) est venue le conseiller de se marier encore. Il demanda son
avis propos de la future pouse et elle le conseilla tu peux pouser une vierge (bikr)
ou une femme qui a dj t marie (thayb) .

Quand le Prophte lui demanda l'identit du bikr (vierge) propose, Khawla mentionna le
nom d'Acha
Acha.
Acha En langue arabe, bikr se dit uniquement des filles pubres et vierges.
A 6 ans, Acha sera-
sera-t-elle
elle dj pubre ?

Daprs ces contradictions et daprs beaucoup dautres rcits qui contredisent lge de
9 ans, il est vident qu Acha sest marie avec le Prophte Mohamed (s) un ge
beaucoup plus avanc que 9 ans.

Enfin selon Ibn Hichem,

Hichem Acha serait convertie lIslam avant Omar ibn Al-
Al-khattab qui
sest convertit en 610. Donc quel sera lge de la conversion dAcha
Acha en 610 ?, si cest 6
ans; en 623, anne de son mariage elle aurait 19 ans et non pas 9 ans.

Conclusion
Il n'tait ni une tradition ni une habitude chez les arabes du septime sicle, de donner
leurs filles au mariage un ge aussi jeune que six , sept ou neuf ans, et notre
prophte (s) n'a pas droger cette coutume pour pouser une fille de 9 ans.

videmment, le rcit du mariage de la mre des croyants Acha neuf ans rapport
premirement par Hisham ibn ` Urwah ne peut tre pris au srieux quand beaucoup
d'autres rcits le contredisent.

De plus, il n'y a absolument aucune raison d'accepter le rcit de Hisham ibn ` Urwah
quand d'autres savants, y compris Malik ibn Anas,
Anas considrent que ses rcits comme
incertains et non fiables aprs son immigration en Irak o il a t sujet des problmes
de mmoire. Les narrations de Tabari, Boukhari et de Mouslim montrent qu'ils se
contredisent quant l'ge de naissance et de mariage d'Acha. En outre, beaucoup de
ces savants se contredisent dans leurs propres rcits.

Donc, il n'y a absolument aucune raison de croire aux hadiths sur l'ge de mariage
dAcha(r) quand il y a de trs bonnes raisons de les rejeter.

Et cest Dieu lomniscient connaisseur.

(S) Salut et bndiction de Dieu sur Le prophte ; (r) Que Dieu soit satisfait delle (lui)

Rfrences

(1) Ce sujet a t trait la premire fois par lcrivain gyptien autodidacte Mahmoud Abbas
Abbas Al AQU
AQUAD
QUAD
dans son livre : Aicha La vridique fille du vridique,
vridique, pages (47-
(47-50)
http://www.4shared.com/file/33932953/cf94e2e8/___.html

(2)Larticle de Ahmed Mohammed Djamel : revue EL fayal (A saoudite)

Cit par le Dr Mohmoud Akam dans ce site internet :
http://www.akkam.org/fatw.php?id=2299&page=0&type=fatw_g&

(3) Le Dr T O Shanavas
Shanavas de luniversit de MASSCHOSET
Was Ayesha A Six-Year-Old Bride? The Ancient Myth Exposed

(4) Source des Hadiths : collection en anglais : http://www.iium.edu.my/deed/hadith/

Sources Arabe
Arabe
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301 4 ! . ' () *' +, * / $ & -
50 4 ! 1979 +6 . * 4 . 0 ,, 2 ) / -
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28802M . K L M& ? N . I 6 J* -
182 6 ! , , 9 ? -

Texte traduit et adapt daprs larticle original du Dr T O Shanavas

www.lechemindroit.webs.com/
Mars 2010