LA STRUCTURE DU DISCOURS ARGUMENTATIF:

la composante explicative et la composante sductrice

1. Analysant la structure de diffrents textes argumentatifs, J.-Bl. GRIZE (1981, b) fut amen
dgager deux conclusions. L'une est que la part du raisonnement proprement parler est souvent
extrmement rduite; l'autre est qu'il arrive souvent que l'on soit convaincu, que l'on ne puisse donc
rien objecter aux propos tenus, mais que l'on ne soit nullement persuad. Dans ce genre de situations
l'on se dit: Bon, et alors ? .

2. Ceci conduit le logicien suisse distinguer deux composantes dans tout discours
argumentatif:

a) - une composante explicative, faite de raisonnements;

b) - une composante sductrice, faite d'clairages.

Soit le discours argumentatif suivant:

(1) Dominez la route. En Renault 18

Jetez un coup d'il l'intrieur de la RENAULT 18 et dcouvrez la plus accueillante, la plus

confortable, la plus sre des grandes routires.

Avec la RENAULT 18, on domine vraiment la route. On ne pense plus aux fatigues du voyage,
on ne se soucie plus des kilomtres faire.

D'abord, il a de la place, beaucoup de place. Votre famille sera l'aise et vous aurez tout
l'espace ncessaire pour les bagages mme les plus encombrants. Au fil des kilomtres vous
apprcierez la tenue de route que domine la traction avant.

Et vous savourerez le confort intgral d'un espace gnreusement calcul et celui des siges
bien conus.

Avec la RENAULT 18, vous allez dcouvrir le plaisir de longs voyages dtendus et srs,
rapides et heureux. Et puis une RENAULT 18, c'est d'abord une RENAULT. Avec tous les plus que
vous offre RENAULT. La qualit et la densit du service aprs-vente.

Le faible cot d'entretien et la disponibilit permanente des pices de rechange. La valeur de

revente leve. Tout ce qui fait d'une RENAULT un investissement intelligent. Le bon investissement
d'aujourd'hui.

Avec RENAULT on est en confiance (PARIS-MATCH, le 12 octobre 1984)

3. La composante explicative, faite de raisonnements, agit par des enchanements logico-

dductifs, par des rgles smantico-pragmatico-syntaxiques qui rattachent entre elles les propositions
constitutives du texte.

L'explication est largement mobilise dans le discours argumentatif.

Qu'on observe attentovement la structure interne du texte (1) prcit. Dans la schmatisation
discursive, la dmarche explicative fait surgir l'image d'une exprience, dans laquelle une forme
d'objectivit est le corrlat d'une forme de subjectivit (M.-J. BOREL, 1981: 31).
 Pour les traits du discours explicatif, nous renvoyons le lecteur au Chapitre Premier,
paragraphe 3.

Les oprations logico-discursives de l'explication reposent sur des procdures comme:

- l'ancrage, qui inscrit l'objet dont il est question dans le discours sous la forme d'une classe-
objet , soit dans notre cas la RENAULT 18, nom qui entrane avec lui un faisceau prconstruit de
reprsentations culturelles, civilisationnelles, etc.;

- l'enrichissement, opration qui contribue transformer la classe-objet dans le fil du discours

en lui ajoutant des lments interprtatifs, descriptifs, ou bien en lui tant certains autres lments.

remarquer, ce sujet, les descriptions qui dcrivent les caractristiques de la RENAULT 18:
la plus accueillante, la plus confortable, la plus sre des grandes routires. On ne pense plus aux
fatigues du voyage, on ne se soucie plus des kilomtres faire. Il y a

de la place... Le faible cot d'entretien et la disponibilit permanente des pices de rechange.

La valeur de revente leve... ;

- la spcification, mcanisme qui slectionne certains aspects descriptifs de l'objet dcrit, qui
intgre cet objet dans une classe plus vaste d'objets. Soit dans notre exemple: Et puis une RENAULT,
c'est d'abord une RENAULT. Avec tous les plus que vous offre RENAULT [...]. Tout ce qui fait
d'une RENAULT un investissement intelligent;

- l'ordre, plutt l'ordonnancement des arguments et / ou des schmes argumentatifs. Les

marqueurs argumentatifs d'ordre sont prsents dans notre texte par les connecteurs discursifs:
D'abord, il y a de la place, beaucoup de place ( remarquer le rle enchrissant de l'enchanement
correctif: beaucoup de place). Et puis une RENAULT 18, c'est d'abord une RENAULT.

On dcle aisment dans ce texte l'interprtation et la justification, les deux dmarches

complmentaires qui structurent le discours explicatif. En fait d'interprtation, il faut remarquer ce
continuel passage de la singularit la gnralit; en mme temps, la spcification apparat comme
hautement explicative, puisqu'elle fait voir l'objet sous un aspect particulier, assure la pertinence du
schme expliquant relativement cet objet.

La justification contient des preuves factuelles ou dductives: l'explicandum devient ainsi

consquence de la raison donne et par l explique . Les qualits technologiques de la RENAULT
18 amnent la conclusion conseille implicitement: achetez-la .

La composante explicative renferme, outre les lments descriptifs, des lments injonctifs
(jetez un coup d'il... et dcouvrez la plus accueillante, etc.), des lments narratifs et prdictifs (Au
fil des kilomtres vous apprcierez la tenue de route que domine la traction avant. Et vous savourerez
le confort intgral d'un espace gnreusement calcul. Avec la RENAULT 18, vous allez dcouvrir le
plaisir de longs voyages dtendus et srs...).

4.1. La composante sductrice du discours argumentatif agit grce aux clairages. clairer un
objet de discours, c'est lui donner une valeur, lui attribuer un trait qui correspond une certaine
norme:

axiologique, dontique, culturelle, etc. clairer un objet de discours, c'est aussi modifier sa
valeur. L'clairage se voit ainsi troitement li au 'prconstruit culturel' sous-jacent tout discours. Ce
sont les clairages surtout qui emportent l'adhsion des destinataires d'une argumentation. Les
clairages sont raliss par les oprations discursives que nous avons analyses dans la Premire
Partie de notre livre (voir ch. II). J.-Bl. GRIZE (1981, b) postule, ce sujet, que l'clairage rsulte de:

(a) la faon d'appliquer les oprations logico-discursives, lmentaires;

 (b) l'usage de certaines configurations, tels l'analogie, l'exemple, la contradiction, et d'autres
encore;

(c) la disposition des parties du discours, c'est--dire l'ordre des sous-schmatisations.

On remarquera dans le texte pris comme exemple le rle immense jou par l'enchanement:
macro-enchanement, qui agit sur des phrases entires et micro-enchanement, agissant
l'intrieur d'une proposition (il y a de la place, beaucoup de place). La dernire proposition a une
vocation synthtique: Avec RENAULT on est en confiance.

4.2. tudiant les arguments du sducteur et les rapports entre sduction et argumentation,
le chercheur belge Herman PARRET (1991) en fut amen tudier trois aspects phnomnologiques
de la sduction: une logique, le fonctionnement du secret et une esthtique. J. BAUDRILLARD avait
rappel que sduire vient de se-ducere o se signifie part, l'cart : sduire, c'est mener,
conduire l'cart. Mais le verbe est mis galement en rapport tymologique avec sub-ducere
enlever secrtement .

La logique de la sduction abolit l'identit du sducteur, sa subjectivit. La sduction n'mane

de personne: nous dirons qu'elle mane de la manire dont le discours est structur.

Cette sophistique rsonne dans la smantique de la sduction, tant dans sa signification

d'enlvement que dans sa signification de calcul, d'extase et de persuasion.

lire H. PARRET, c'est toujours un objet qui sduit, et non

pas le sujet. La sduction dsubjective (1991: 199). Ce trait distingue la sduction de la

manipulation et du mensonge. La sduction est trs prsente chez PLATON sous de nombreuses
formes, dont les plus importantes sont la psuchagogia, faon de mener les mes , et le
paramuthion assujetissement au servive de l'aim . H. PARRET dmontre que le sducteur n'a
pas d'arguments et qu'un argument n'est pas sducteur (1991: 195). Ceci, videmment dans une
perspective phnomnologique, non pas linguistique, c'est--dire discursive. Le sducteur n'a pas
d'arguments si argument est conu selon le schma logique aristotlicien. La sduction ne relve
pas de la rationalit argumentative - rationalit dont la porte a t dfinitivement tablie par Aristote
et explicite par toutes les rhtoriques qui ont pu se forger depuis (H. PARRET, 1991: 211). La
sduction serait rapproche du chant, de la mlodie, du chant des sirnes. La sduction est cette
marge ravageuse qui "mne les mes" - psychagogia - et leur fait perdre ainsi toute leur dialectique,
toute leur rhtorique. Le sducteur, ce mlomane ravag, sduit par la sduction, par l'Objet
sducteur, n'a pas, n'a plus d'argument(s) - conclut H. PARRET (1991: 212).

5. Ces deux composantes fondamentales du discours argumentatif - l'EXPLICATION et la

SDUCTION - reprsentent pour nous la dimension logique et la dimension esthtique de ce type
de discours.

Nous proposons au lecteur d'analyser le fonctionnement des composantes EXPLICATIVE et

SDUCTRICE dans le fragment final du Discours d'Andr MALRAUX l'occasion du transfert des
cendres de Jean MOULIN au Panthon, prononc en prsence du Gnral De GAULLE, Place du
Panthon, le 19 dcembre 1964.

Polyphonique et polytypologique, ce discours fait un remarquable usage persuasif de l'injonctif

et du vocatif. remarquer l'appel la jeunesse contemporaine:

Chef de la Rsistance martyris dans des caves hideuses, regarde de tes yeux disparus toutes
ces femmes noires qui veillent nos compagnons: elles portent le deuil de la France, et le tien.
Regarde glisser sous les chnes nains du Quercy, avec un drapeau fait de

mousselines noues, les maquis que la Gestapo ne trouvera jamais parce qu'elle ne croit
qu'aux grands arbres. Regarde le prisonnier qui entre dans une villa luxueuse et se demande
pourquoi on lui donne une salle de bains - il n'a pas encore entendu parler de la baignoire. Pauvre roi
supplici des ombres, regarde ton peuple d'ombres se lever dans la nuit de juin constelle de tortures.
Voici le fracas des chars allemands qui remontent vers la Normandie travers des longues plaintes
des bestiaux rveills: grce toi, les chars n'arriveront pas temps. Et quand la troue des Allis
commence, regarde, prfet, surgir dans toutes les villes de France les communistes de la Rpublique
- sauf lorsqu'on les a tus. Tu as envi, comme nous, les clochards piques de Leclerc: regarde,
combattant, tes clochards sortir quatre pattes de leurs maquis de chnes, et arrter avec leurs
mains paysannes formes aux bazookas l'une des premires divisions cuirasses de l'empire
hitlrien, la division Das Reich.

Comme Leclerc entra aux Invalides, avec son cortge d'exaltation dans le soleil d'Afrique et les
combats d'Alsace, entre ici, Jean Moulin, avec ton terrible cortge. Avec ceux qui sont morts dans les
caves sans avoir parl, comme toi; et mme, ce qui est peut-tre plus atroce, en ayant parl; avec
tous les rays et tous les tondus des camps de concentration, avec le dernier corps trbuchant des
affreuses files de Nuit et Brouillard , enfin tomb sous les crosses; avec les huit mille Franaises
qui ne sont pas revenues des bagnes, avec la dernire femme morte Ravensbrck pour avoir donn
asile l'un des ntres. Entre, avec le peuple n de l'ombre et disparu avec elle - nos frres dans
l'ordre de la Nuit...

Commmorant l'anniversaire de la libration de Paris, je disais: coute ce soir, jeunesse de

mon pays, ces cloches d'anniversaire qui sonneront, comme celles d'il y a quatorze ans. Puisses-tu,
cette fois, les entendre: elles vont sonner pour toi .

L'hommage d'aujourd'hui n'appelle que le chant qui va s'lever maintenant, ce Chant des
Partisans que j'ai entendu murmurer comme un chant de complicit, puis psalmodier dans le
brouillard des Vosges et les bois d'Alsace, ml au cri perdu des moutons des tabors, quand les
bazookas de Corrze avanaient la rencontre des chars de Rundstedt lancs de nouveau contre
Strasbourg. coute aujourd'hui, jeunesse de France, ce qui fut pour nous le Chant du Malheur. C'est
la marche funbre des cendres que voici. ct de celles de Carnot avec les soldats de l'an II, de
celles de Victor Hugo avec les Misrables, de celles de Jaurs veilles par la Justice, qu'elles
reposent avec leur long cortge d'ombres dfigures. Aujourd'hui, jeunesse, puisses-tu penser cet
homme, comme tu aurais approch tes mains de sa pauvre face informe du dernier jour, de ses lvres
qui n'avaient pas parl; ce jour-l, elle tait le visage de la France... (Andr Malraux, in LE POINT,
numro 1256, 12 octobre 1996).