MUSIQUES MINEURES, MUSIQUES PENSANTES

Frédéric Bisson, Frédéric Bisson, Pascal Houba

Association Multitudes | « Multitudes »

2012/4 n° 51 | pages 184 à 186

ISSN 0292-0107
ISBN 9782916940854
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https://www.cairn.info/revue-multitudes-2012-4-page-184.htm
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 Mineure 51
Musiques-
f(r)ictions
Les « musiques mineures » sont
des musiques-fictions, en un sens voisin
de la « science-fiction ». Elles refont
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musicalement le monde réel à l’image
des récits syncrétiques qu’elles produisent,
alternatifs, mythologiques, futuristes
ou « rétrogardistes ». Ces fictions
ne sont pas les opiums des minorités
aliénées, elles introduisent au contraire
de la friction dans la fluidité
des rapports de pouvoir, du battement
dans l’unisson de la pensée dominante.
 Musiques mineures,
musiques pensantes
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La musique pense. Outre l’immédiateté du plai-
sir qu’elle peut procurer, elle n’est pas seulement
un objet d’appréciation sensible. La perspective
de l’auditeur qui domine notre perception de
la musique constitue un obstacle cognitif. On
peut prendre sur elle une autre perspective.
Penser la musique en musicien et non en audi-
teur exige en effet d’entrer dans l’intériorité
de la musique, au lieu de la goûter du dehors
dans son fauteuil. Une telle connaissance n’est
pas strictement technique, musicologique. Une
tonique, un accord, un rythme ou une sonorité
timbrée ne sont pas de pures formes, mais sont
inséparables d’un sens extra-musical qui passe
en eux, et qu’ils agencent en musique.
En faisant rendre à la gamme diatonique
des notes « bleues » hallucinées, c’est avec l’Oc-
cident conquérant et colonial que le Blues
lutte, en pliant ses forces sur elles-mêmes.
La pensée musicale est d’autant plus vivante
qu’elle répond davantage à une nécessité, non
seulement psychologique, mais sociale. Nour-
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Frédéric Bisson
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rie par les pouvoirs (religieux, politiques, éco-
nomiques, médiatiques) qu’elle sert, la création
musicale majoritaire peut bien se complaire
dans une abstraction de rigueur et contempler
les êtres musicaux à la manière de Pythagore,
comme des êtres mathématiques dont l’har-
monie n’est pas affectée par les luttes terrestres.
Mais il en va autrement des musiques mineures,
c’est-à-dire des musiques par lesquelles les
minorités étouffées inventent un mode d’ex-
pression qui est tout à la fois un mode de vie.
Tous les esclaves depuis Spartacus ont appris
à se révolter en refondant le fer de leurs chaînes
pour se forger des armes ; ainsi le cuivre
du saxophone est-il porté à ébullition et tra-
vaillé par le souffle des jazzmens, Albert Ayler,
Pharoah Sanders, Archie Shepp.
Si la musique pense, elle pense musi-
calement. Elle n’a pas besoin pour cela des
ressources extrinsèques du texte ou du dis-
cours qui la surcode. C’est une pathologie de
la musique institutionnalisée que d’être absor-
 Multitudes 51
bée dans un commentaire infini. Au contraire,
la voix de Billie Holiday pense d’abord en tant
que voix et non essentiellement par les mots
qu’elle chante. Par son grain, elle pense en
affects la même réalité sociale que l’on peut
penser en concepts. Les musiques mineures
sont ontologiquement politiques, c’est-à-dire
par ce qu’elles sont, du fait même qu’elles exis-
tent, et non pas d’abord par ce qu’elles disent
ou par ce qu’on leur fait dire dans le métalan-
gage qui les dématérialise.
Le présent dossier se veut un hommage
à ces musiques mineures, plurielles et inas-
similables. De telles musiques sont indis-
solublement politiques et pensantes. Elles
sont politiques précisément dans la mesure
où elles pensent. Si le pouvoir qui l’investit
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transforme la musique en objet de plaisir ou
de contemplation désintéressée, c’est précisé-
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ment parce qu’il a tactiquement besoin que les
gens ne pensent pas. En ce sens, l’hommage ne
peut consister qu’à penser avec ces musiques
vivantes. Les contre-fictions imaginées par le
free-jazz des années 1960 (Sun Ra, Anthony
Braxton) constituent bien sûr un prototype de
pensée musicale. Ces fictions n’appartiennent
pas seulement à l’histoire mythique du jazz, ce
sont des œuvres actives d’imagination qui se
perpétuent aujourd’hui dans des hétérotopies
urbaines, comme à New York au coin de l’ave-
nue C et de la 2e Rue. Mais ce dossier a pour but
de tracer une ligne volcanique qui puisse relier
ce modèle à d’autres formes aussi extrêmes
d’engagement musical (notamment le punk
hardcore ou le rock dit « industriel »), dans une
sorte de généalogie barbare.
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Dossier coordonné par Frédéric Bisson & Pascal Houba