GUIREEV OMAR

L’état (La politique)

Michel Bakounine est un philosophe russe du XIXème siècle. Il propose une doctrine révolutionnaire, anarchiste,
dans le cadre d’un socialisme libertaire.
Autonomie : Droit de se gouverner par ses propres lois, à l’intérieur d’un État. [Wikipédia]. Il faut distinguer l’au-
tonomie individuelle de l’autonomie collective.
Indépendance : Liberté naturelle, commune à chaque individu.
Structure, étapes d’argumentation :
— Découpage précis (lignes x à y ).
— Justification non-formelle (contenu argumentatif).
Thèse : Idée directrice, ce qui n’est pas le thème, mais l’affirmation de l’auteur sur le thème.
Correction du texte de Michel Bakounine :
Première partie : De la ligne 1 à 8, l’État comme réalisation du bien collectif (vu par les opposants de Bakounine).
Seconde partie : De la ligne 8 à 16, l’État comme sacrifice des intérêts particuliers (vu par Bakounine).
Troisième partie : De la ligne 16 à 33, argument de l’incompatibilité entre le tout et les parties de l’État.
— De la ligne 16 à 26, ce que n’est pas l’État : un tout faisant vivre ses parties.
— Dès la ligne 26, ce qu’est l’État : un tout vivant de la mort de ses parties.
Citation : “L’État est un monstre froid Nietzsche.
”
— Selon Bakounine l’État détruit la société naturelle.
— Dans ce texte Bakounine fait le procès anarchiste de l’État.
L’intérêt général est-il la somme des intérêts particuliers ?
— Selon Bakounine l’intérêt général n’est pas la somme des intérêts particuliers, car il en est plutôt la destruction.
Ainsi l’intérêt général est à la majorité, ce que est la somme des intérêts particuliers est à la totalité. On voit
donc que l’intérêt général n’est pas équivalent à l’intérêt particuliers. L’intérêt universel est donc égal à la
somme des intérêts particuliers.
— La généralité désigne l’idée d’une universalité imparfaite, partielle et relative.
— L’universalité désigne l’idée d’une généralité parfaite, totale et absolue.
— La particularité suppose l’idée d’une différence relative.
— La singularité suppose une idée de d’une différence absolue.
L’intérêt est-il l’unique lien social ?
Théoriciens, métaphysiciens : Selon les adversaires de Bakounine c’est l’intérêt général qui crée le lien social (l.5 :
... la justice, la morale, la vertu... ). L’intérêt général rend possible un lien (soit dans le domaine politique, soit
moral, soit économique.
Bakounine : Selon Bakounine c’est l’intérêt particulier, voir singulier permet ce lien social (l.24 : ... plus fécond,
plus puissant et plus libre ... ). On voit bien que la logique de la singularité rend possible un bonheur universel
(en valorisant la force, la créativité et l’indépendance de chaque individu). Il n’y a pas d’incompatibilité entre
u e logique de la singularité et la logique du bonheur, car c’est en satisfaisant tout les individus qu’on rend
possible l’échange, le partage et communication. Le paradoxe de l’anarchisme est qu’il recherche une forme de
normalisation de la singularité.
L’individu se réalise t’il grâce ou autour de l’état ?
La thèse revient a affirmer que l’individu se réalise grâce à l’état, dans la mesure où il lui apporte plusieurs va-
leurs, à commencer par la sécurité, mais aussi par la liberté civile (autonomie), et égalité (confère l’isonomie, égalité
devant la loi). On peut trouver selon l’état une grande diversité de valeur, comme la fraternité en France ou ordre
et sécurité au Brasil. À l’inverse l’antithèse revient a envisager que l’individu puisse se réaliser contre l’état, cela
suppose par exemple un droit d’opposition ou de résistance, voir même la désobéissance civile. D’où le paradoxe s’il
on est autorisé à désobéir, cela revient à parler d’une négation du droit, dans le cadre du droit. Rousseau est un
philosophe français du XVIIIème siècle, siècle des Lumières. Il est à la fois l’auteur d’essais philosophiques, mais
aussi de textes plus littéraires, par exemple Julie, Les rêveries d’un d’un rêveurs solitaires.... Il est à la fois l’auteur
des idées révolutionnaires et propose des textes littéraires dans le cadre du pré-romantisme.