‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻓﺎس‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة‬

‫‪Cours de Droit de la famille‬‬
‫أﻋﺪت ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﺮ ﺴ‬
‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻮ و ﺴﻦ ﻣﻴﻤﻮ ﻲ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪2021/2020 :‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺒﮫ أﺟﻤﻌ ن‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ ﻣﻮﻻﻧﺎ رﺳﻮل ﷲ وﻋ آﻟﮫ و‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫أ ﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ ﻌﺎ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎدة »ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة« »‪ «Droit de la famille‬ﻣﺎدة ﻣﻘﺮرة ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻄﻠﺒﺔ ا ﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺬع ﻣﺸ ﺮك‪ ،‬اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻺﺟﺎزة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻣﺎدة ﺗﺪرس ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﺮ ﺴ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳ ﺮرﻩ‪ ،‬وﻣﻨﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻐﺮﺑﻲ أﺻﻴﻞ )أي أﻧﮫ ﻏ ﺮ ﻣﻘﺘ ﺲ ﻣﻦ أي ﻗﺎﻧﻮن آﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻮ‬
‫اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻷﺧﺮى(‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻊ أو ﺻﻴﻎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻟﺪن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺠﻨﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻴ ﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳ ﺮى ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻌﺪ‪ ،‬إذ ﺗﻢ اﺳﺘﻤﺪادﻩ ﻣﻦ أﺣ ﺎم اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ اﳌﺬ ﺐ اﳌﺎﻟ ﻲ إﻻ ﻌﺾ‬
‫اﻻﺳﺘ ﻨﺎءات اﻟ أﺧﺬت ﻣﻦ اﳌﺬا ﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺧﺮى؛‬
‫‪ -2‬إن ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﺸ ﻞ وﺛﻴﻖ‪ ،‬وواﺳﻊ‬
‫وﻣﻜﺜﻒ ﻷﻧﮫ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺳﺮة‪ ،‬و اﳌﻨ ﺖ اﻟﻄﺒﻴ واﻟﺸﺮ واﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﻟﺬي ﻳ ﺸﺄ ﻓﻴﮫ ﻛﻞ‬
‫إ ﺴﺎن‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﺣ ﺎم ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪون اﺳﺘ ﻨﺎء‪1‬؛‬
‫‪ -3‬إن »ﻣﺎدة ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة« ﺸ ﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻔﺮ ﺴ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎوب اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺪر ﺲ‪ ،‬و ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻌﻢ إن اﺧﺘﻴﺎراﻟﻄﺎﻟﺐ إﺗﻤﺎم دراﺳﺎﺗﮫ ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺮ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻷ ﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻤﻟﺠﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﺸ ﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫‪1- P. MALAURIE, H. FULCHIRON, Droit de la famille, Paris, LGDJ, coll. «Droit civil», 5e éd., 2016, p. 42,‬‬
‫‪spec. n° 54, et p. 66, n° 97.«Le droit de la famille est un droit original car il se nourrit de données‬‬
‫‪humaines (il régit les comportements humains les plus intimes), de données scientifiques‬‬
‫‪(sociologiques, démographiques, méthodologiques, biologiques…) et d’idéologie (le droit de la‬‬
‫‪famille est construit sur de valeurs: valeurs morales hier, étroitement liées à la religion, valeurs que‬‬
‫‪l’on croit “universelles” aujourd’hui, attachées aux droits et libertés fondamentaux). Il est également‬‬
‫‪original par sa dimension symbolique: le droit de la famille est le miroir de la société qui le produit‬‬
‫‪(…). C’est sans oublier que l’une des fonctions du droit est d’offrir un cadre de référence. Il est une‬‬
‫‪boussole pour les individus: il est facteur d’équilibre individuel et de cohésion sociale».‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻋﻤﻖ ﺗﺎر وﻓﻠﺴﻔﻲ وﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻛﺒ ﺮ‪ ،‬وﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻠﻬﻢ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ‪ ،2‬و ﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﻤﻜﻨﮫ ‪ -‬أي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ -‬ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺗﺎ ﻊ دراﺳﺘﮫ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺎﺳ ﺮ أو‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ أ ﻤﻴ ﻬﺎ اﻟﺘﻜﻮ ﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ ،‬ﻷ ﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻼد ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،3‬و ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻣﺒﺎر ﺎت اﳌﻬﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ ـﺔ أو ﻣﻬﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻘﺎ ‪ ،‬وﻟﻐﺔ اﻟ ﺮاﻓﻊ‪ ،‬وﻟﻐﺔ ﺗﺤﺮ ﺮ اﻷﺣ ﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬
‫دراﺳﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﺣﺘ ﺎك ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟ ﺠﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﳌﻮاد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺘﻌ ن ﻋ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳﺘﻌﻮدوا ﻋ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨ ﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺸﻤﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة وﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ إ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت‬
‫واﻟﻌﻘﻮد وﻗﺎﻧﻮن اﻷﻣﻮال‪ .‬ورﻏﻢ أن ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﻌﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﮫ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ ﻓﺮ ﺴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ‬
‫اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى‪ ،‬إﻻ أن ﺬﻩ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻮاء ﻋ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ أو ﻋ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻘﻬ ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮﻇﻬﻮر ﻋﺪة دراﺳﺎت ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻨﺎول ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺸ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ‪.‬‬
‫‪Hélène GAUDEMET-TALLON, Famille (Recueil, V° Famille), Rép. civ. Dalloz, novembre 1997, p.15:‬‬
‫‪«L’autonomie du droit de la famille à l'intérieur du droit civil n'est pas propre à la France. Ainsi, avant‬‬
‫‪la chute du mur de Berlin en 1989. les pays de l'Est distinguaient nettement «droit civil» et «droit de la‬‬
‫‪famille». Cette dualité a survécu aux bouleversements politiques et tant la Russie que les divers pays‬‬
‫‪d'Europe centrale et orientale continuent à avoir des codes distincts pour le «droit civil» d'une part, le‬‬
‫‪«droit de la famille» d'autre part. Ce dualisme du droit civil et de la famille se retrouve dans les pays de‬‬
‫‪droit islamique: le droit de la famille trouve sa source directe dans le Coran alors que le reste du droit‬‬
‫‪est souvent largement laïcisé. ll semble aussi que cette autonomie du droit de la famille existe dans‬‬
‫‪des systèmes proches du droit français: ainsi la Suisse a adopté en 1881 un code des obligations et en‬‬
‫‪1907 un code civil qui traite du droit des personnes, de la famille et des incapacités; ainsi encore en‬‬
‫‪Grande-Bretagne, de plus en plus, les ouvrages de «Family Law » se séparent de ceux consacrés au‬‬
‫‪droit civil, même si le projet de codification du «Family Law , a été abandonné».‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (5‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﻋ أن‪» :‬ﺗﻈﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ .‬و ﻌﻤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ‬
‫ﺣﻤﺎﻳ ﻬﺎ وﺗﻄﻮ ﺮ ﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻌﺪ اﻷﻣﺎز ﻐﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﻟﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ رﺻﻴﺪا ﻣﺸ ﺮﻛﺎ ﺠﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺪون اﺳﺘ ﻨﺎء‪ .‬ﻳﺤﺪد ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻨﻈﻴ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻄﺎ ﻊ اﻟﺮﺳ ﻟﻸﻣﺎز ﻐﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺎت إدﻣﺎﺟﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬و ﻣﺠﺎﻻت ا ﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ذات اﻷوﻟﻮ ﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻟ ﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺑﻮﻇﻴﻔ ﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻔ ﻬﺎ ﻟﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪.«...‬‬
‫‪2‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪Introduction générale‬‬
‫ﺳﻮف ﻧ ﻨﺎول ﺬا اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎر ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮب )‪ (I‬ﺛﻢ ﻧﺘ ﻠﻢ‬
‫ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺎراﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة )‪.(II‬‬
‫ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮب‬ ‫‪ -I‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎر‬
‫)‪(Le contexte historique du droit de la famille au Maroc‬‬
‫ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺣﺎﺟﺔ إ ا ﻮض ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺳﺮة‪ ،4‬ﻧﻘﻮل ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴ ـﺔ )‪ (Code de statut personnel‬أو ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة )‪ ،5(Code de la famille‬إذ إن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ ﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻓﻖ اﳌﺬ ﺐ اﳌﺎﻟ ﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﻸﻋﺮاف اﻤﻟ ﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .6‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻷﺣ ﺎم‬

‫‪ -4‬ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎر ﻒ اﳌﻘ ﺮﺣﺔ ﻟﻸﺳﺮة أﻧﻈﺮ ﻣﻮ و ﺴﻦ ﻣﻴﻤﻮ ﻲ‪ ،‬ﺣﻖ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻤﺘﺪ ﻋ ﺿﻮء‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ‪ ،2014‬ص‪» :30.‬وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة أ ﺎص‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻬﻢ ﺑﺼﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﺗ ﺘﺞ ﻋ ﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬ﺣﻘﻮق واﻟ اﻣﺎت ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن«‪.‬‬
‫‪Jean Carbonnier, droit civil : 2 - La Famille, Les incapacités, Presses Universitaire de France, 11e édition,‬‬
‫‪Paris, 1979, p.15 :« Sociologiquement, la famille est un groupe élémentaire formé d'individus que relie‬‬
‫‪entre eux un fait d'ordre biologique: union des sexes, procréation, descendance d'un procréateur‬‬
‫‪commun. Juridiquement, c'est l’ensemble des personnes unies par le mariage, ou par la filiation, ou‬‬
‫‪par la parenté et l'alliance, résultant elles-mêmes du mariage et de la filiation».‬‬
‫‪ -5‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻮ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻓﻖ ﻣﻨ اﻟ ﺸﺮ ﻊ ا ﺪﻳﺚ اﳌﻘﺘ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻷﺟﻨ ﻴﺔ‬
‫اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻛﺎن ﻣﻴﺪان اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻳﺨﻀﻊ ﻣﻐﺮب ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا ﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴ ‪» :‬ﻟﻨﻤﻄ ن ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﻘﺎﻧﻮن‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﮫ اﳌﺎﻟ ﻲ ا ﺠﺎري ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪإ اﳌﺪن اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻋ وﺟﮫ ا ﺼﻮص‪ ،‬واﻟﻌﺮف ا ﺠﺎري ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪإ اﻟﺒﻮادي«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴ ‪» ،‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻤﻟ ﺎﺿﺮات ا ﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻼﻟ ام ﺿﻮء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،2004/2003‬ص‪ .3 :‬وﳌﺰ ﺪ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﻋ ﻌﺾ اﻷﻋﺮاف اﻟﺴﺎﺋﺪة‬
‫ﻣﺠﺎل اﻷﺳﺮة ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﻋ ﺳ ﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻓﻘﻂ‪ ،‬إ ﻛﺘﺎب روﺑ ﺮ أﺳﺒ ﻨﻮن‪» ،‬أﻋﺮاف ﻗﺒﺎﺋﻞ ز ﺎن‪ :‬ﻣﺴﺎ ﻤﺔ دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮ اﻷﻣﺎز اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ أوراغ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف ا ﺠﺪﻳﺪة اﻟﺮﺑﺎط‪ ،2007 ،‬ص‪ 77.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪Georges MARCY, Droit coutumier Zemmoûr, Publication de L’institut des Hautes études Marocaines,‬‬
‫‪Tome XL, Paris, 1949.‬‬
‫و ﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄن ازدواﺟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻔﻘﮫ واﻟﻌﺮف‪ ،‬إ ﻛﺘﺎب اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻼل اﻟﺴﻌﻴﺪ‪» ،‬ﻣﺪﺧﻞ‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن«‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻷﻣﺎن ‪ 4‬زﻧﻘﺔ اﳌﺄﻣﻮﻧﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،1993 ،‬ص‪ 108.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ‬
‫ا ﺠﻴﺪي‪» ،‬اﻟﻌﺮف واﻟﻌﻤﻞ اﳌﺬ ﺐ اﳌﺎﻟ ﻲ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻤﺎ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﳌﻐﺮب«‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻤﻟ ﻤﺪﻳﺔ )اﳌﻐﺮب(‪،1982،‬‬
‫ص‪ 214.‬وﻣﺎ ﻳﻠ ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺳﺮ ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻐﻠﻐﻠﺔ أﻛ ﺮ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺎ ﻣﻦ اﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﳌﻴﺎدﻳﻦ واﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟ ﻛﺎن اﻟﻌﺮف ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ إ ﺣﺪ ﻛﺒ ﺮ ﻋ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ‬
‫أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑ ﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ .7‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺠﺎل اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻲ ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻨ ن‬
‫)‪ (La Codification‬اﻟﺬي ﺑﺎﺷﺮﺗﮫ ﺳﻠﻄﺎت ا ﻤﺎﻳﺔ )اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ( ﺑﺎﳌﻐﺮب‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أﺧﺮى‪ .8‬ﺑﻴﺪ أن ﻣﻨ ﺠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨ ن ا ﺠﺪﻳﺪة اﻟ أدﺧﻠﻬﺎ اﳌﺸﺮع ﻋﻬﺪ ا ﻤﺎﻳﺔ‬
‫إ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺮزﺗﮫ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻮاء ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ أو ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﺟﻌﻞ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل إ أ ﻤﻴﺔ ﺗﻘﻌﻴﺪ اﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﺪوﻧﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﺼﺮ ﺔ‪ ،‬ﻬﺪف ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،9‬وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ وﺗ ﺴ ﺮﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺎوز ﻌﺾ اﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟ ﻟﻢ ﻌﺪ ﺗﺘﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮا ﺎﺿﺮﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺬﻩ اﻷ ﺪاف ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺗﻢ إﺣﺪاث ﺠﻨﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﺪوﻧـﺔ ﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.57.190‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 22‬ﻣﺤــﺮم ‪19/1377‬‬

‫‪ -7‬أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪» ،‬اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )اﻳﻨﻮﻟﺘﺎن ‪ ،«(1912-1850‬ﻣ ﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬رﺳﺎﺋﻞ وأﻃﺮوﺣﺎت رﻗﻢ ‪ ،63‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،2001 ،‬‬
‫ص‪» :400/399.‬وﻣﻊ وﺟﻮد ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑ ن اﻟﺸﺮع واﻟﻌﺮف ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺴ ﺎن ﻌﺾ اﻟﺒﻮادي‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺆﺛﺮون اﺗﺒﺎع أﻋﺮاﻓﻬﻢ اﻤﻟ ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﺮ اﻟﺼﺮ ﺢ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺌﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺟﻮﺑﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺔ ﻣﺜﻼ »ﻋﻦ ﻗﻮم ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ أﺣ ﺎم اﻟﺸﺮ ﻌﺔ وﺗﺮﻛﻮ ﺎ إ أﺣ ﺎم وﻋﺎدة وﻋﻘﻮﺑﺎت ﺑﺎﳌﺎل ﺟﻌﻠﻮ ﺎ‬
‫ﺑﻴ ﻬﻢ«‪ .‬ﻋ أن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺪ ﻣ وا داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺬﻩ اﻷﻋﺮاف اﻟ ﺴﻤ ﻬﺎ ﺻ ﻬﺎﺟﺔ »أزرف«‪ ،‬ﺑ ن ﻣﺎ ﻮ ﻋ ﻣﻘﺘ اﻟﺸﺮع‪،‬‬
‫وأﺣ ﺎﻣﮫ ﻧﺎﻓﺬة‪ ،‬وﺑ ن ﻣﺎ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮع »ﻛﻌﺪم ﺗﻮر ﺚ اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺒ ﺖ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻮاع اﻟﻨ ﺎح اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﺑﻴ ﻬﻢ )ﻏ ﺮاﻟﺸﺮﻋﻴﺔ(‪،‬‬
‫وﻛﺈ ﺎق اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻐ ﺮواﻟﺪﻩ وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻮ ﺣﺮام«‪.‬‬
‫‪ -8‬أﺻﺪراﳌﺸﺮع ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ ا ﻤﺎﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣ ﻬﺎ‪ :‬ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت‬
‫واﻟﻌﻘﻮد )ﻇﻬ ﺮ ‪ 12‬ﻏﺸﺖ ‪ - (2013‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺠﺎري )ﻇﻬ ﺮ ‪ 12‬ﻏﺸﺖ ‪ - (2013‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻌﻘﺎري )ﻇﻬ ﺮ ‪ 12‬ﻏﺸﺖ‬
‫‪ - (2013‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮ ﺴﻴ ن واﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﳌﻐﺮب )ﻇﻬ ﺮ ‪ 12‬ﻏﺸﺖ ‪ - (2013‬ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻴﻊ ور ﻦ اﻷﺻﻮل‬
‫اﻟﺘﺠﺎر ﺔ )ﻇﻬ ﺮ‪ 31‬دﺟﻨ ﺮ‪ - (2014‬اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺎص ﺑﺎﻟ ﺸﺮ ﻊ اﳌﻄﺒﻖ ﻋ اﻟﻌﻘﺎرات اﻤﻟ ﻔﻈﺔ )ﻇﻬ ﺮ‪ 2‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ .(1915‬و ﻤﻜﻦ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋ أ ﻢ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟ ﺻﺪرت ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ ا ﻤﺎﻳﺔ ﻋ اﳌﻐﺮب ﻣﻨﻄﻘﺔ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ اﻟﻌﺪد ‪ 46‬ﻣﻦ‬
‫ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ )اﻟ ﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ( ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ .1913/9/12‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫‪Émile LARCHER, Les Codes Marocains (Annotés des dahirs et arrêtés pris pour leur exécution),‬‬
‫‪Typographie Adolphe Jourdain, Imprimeur-Libraire-Éditeur, Place du Gouvernement, ALGER, 1914.‬‬
‫‪ -9‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.56.159‬ﺸﺄن إﺣﺪاث ﻣﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ذات اﻟﻌﺮف ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫)ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2289‬ﺑﺘﺎر ﺦ ﻓﺎﺗﺢ ﺻﻔﺮ ‪ 7/1376‬ﺷ ﻨ ﺮ ‪ 1956‬ص‪ (1518.‬ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺤﺪث داﺋﺮة‬
‫اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌ ﺸﺄة ﺑﻤﻘﺘ اﻟﻈﻬ ﺮاﻟﺸﺮ ﻒ اﻟﺼﺎدر ‪ 17‬ذي ا ﺠﺔ ‪ 1348‬اﳌﻮاﻓﻖ ‪ 16‬ﻣﺎي ‪ 1930‬ﻣﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎة‬
‫ﺗﺤﺪث ﻣﺮاﻛﺰ ﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﺑﻈﻬ ﺮ ﺷﺮ ﻒ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ ﺬا اﻟﻈﻬ ﺮ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻨﻈﺮ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﳌﺬﻛﻮرة‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ واﳌ ﺮاث ﻣﻄﺒﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮع اﳌﻄﺎع«‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻏﺸﺖ ‪ .101957‬وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺬا اﻟﻈﻬ ﺮ دﻳﺒﺎﺟﺘﮫ ﻣﺎ ﻳ ‪» :‬وﺣﻴﺚ إن ﻣﺎدة اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻐﺰار ﻬﺎ ودﻗ ﻬﺎ و ﺸﻌ ﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدي اﻟﻨﻈﺮﻓ ﻬﺎ إ ﺗﺄو ﻼت ﻋﺪﻳﺪة؛‬
‫وﺣﻴﺚ إﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻷﻛﻴﺪ ﺟﻤﻊ أﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺪوﻧﺔ ﺗ ﺴ ــﺮ ﻌﻠﻴﻤﮫ‬
‫و ﺴﻬﻞ إﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﮫ؛‬
‫ورﻋﻴﺎ ﳌﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﻛﻤ ن واﻟﻨ ﻴﺠﺔ ا ﺴﻨﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺳ ﺮ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫أﺻﺪرﻧﺎ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺸﺮ ﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﺄ ﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪» :‬ﺗﺤﺪث ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺟﻨﺎﺑﻨﺎ اﻟﺸﺮ ﻒ ﺠﻨﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺪوﻧـﺔ‬
‫ﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻮﺣﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻤﻘﺘ ﻇﻬ ﺮ ﺷﺮ ﻒ ﻳﺼﺪرﻩ ﺟﻨﺎﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺎ ﺑﺎﻪﻠﻟ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﮫ ﺳﺎﺋﺮﻣﺤﺎﻛﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋ ﺮ اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ا ﺎﻣﺲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﻦ اﻷ ﺪاف اﳌﻨﺘﻈﺮة ﻣﻦ إﺣﺪاث اﻟ ﺠﻨــﺔ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة ا ﻄﺎب اﻟﺬي أﻟﻘﺎﻩ ﺣﻔﻞ ﺗﺪﺷ ن أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ...» :‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أﻧﻨﺎ أﻣﺔ ﻋﺮ ﻘﺔ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟ ﺸﺮ ﻊ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﺮوة ﻐﻨ ﻨﺎ ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ ﻗﻮاﻧ ن ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‬
‫ﻟﺪول أﺧﺮى ﻏ ﺮ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺬﻩ اﻟ ﺮوة ﻮ إﻇﻬﺎر ﺎ ﺑﺎﳌﻈﻬﺮ ا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻌﻴﺪة ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻖ‬
‫ﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄو ﻼت ﻋﻘﻴﻤﺔ وﻋﺎدات ﻓﺎﺳﺪة أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻘﺎدم اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻓﺎت‬
‫اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻌﺪودة ﻣ ﻬﺎ وﻗﺪ أﺧﺮ ﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﳌﻀﺎﻓﺎت ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻼد ورﻗ ﻬﺎ ﻓﻮاﺟﺒﻨﺎ‬
‫إذن ﻮ أن ﻌﻮد إ ﺛﺮوﺗﻨﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ و ﻌﻤﻞ ﻋ إﺣﻴﺎ ﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﻣﻮاد ﻣ ﺴﻘﺔ‬
‫ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻋ ﺷ ﻞ ‪ -‬ﻣﺪوﻧﺔ‪ -‬و ﻮ ﻋﻤﻞ ﺟﻠﻴﻞ ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ إﻟﻴﮫ ﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻘ ــﺪرة‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺗﮫ وﻧﻔﻌﮫ و ﺬا ﻣﺎ ﻧﺮ ﺪ أن ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﮫ ﻓﻘﻬﺎؤﻧﺎ‪.11 «...‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﻜﺒﺖ اﻟ ﺠﻨﺔ اﻟ أﺣﺪﺛﺖ ﻟﺘﺪو ﻦ أﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋ وﺿـﻊ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ ﻟﻸﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ .12‬ﻓﺸﺮﻋﺖ‪ ،‬ﺑﺪون ﺗﺄﺧ ﺮ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﺸﺮوع اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﺬي أﻋﺪﺗـﮫ‬
‫وزارة اﻟﻌﺪل وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وإﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺎب اﻷول اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰواج واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎﻗﮫ )اﻟﻮﻓﺎة واﻟﻄﻼق ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﮫ( ﻓﺘﻢ إﺻﺪار ﻤﺎ ﺑﻤﻘﺘ اﻟﻈﻬ ﺮ‬
‫اﻟﺸﺮ ـﻒ رﻗﻢ ‪1.57.343‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 28‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ 22/1377‬ﻧﻮﻧ ﺮ‪.131957‬‬

‫‪ -10‬ﻣ ﺸﻮر ﺑﺎ ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2341‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ ،1957/9/6‬ص‪.1980.‬‬

‫‪ -11‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،5‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،1958‬ص‪.434.‬‬
‫‪ -12‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.57.343‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 28‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ 22/1377‬ﻧﻮﻧﺒـﺮ ‪ 1957‬ﻋﻠـﻰ أﻧﮫ‪:‬‬
‫»ﺳﺘ ﺸﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻮﺿﻮع أﺣ ﺎم اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ ،‬و ﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺪوﻧﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -13‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2354‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 13‬ﺟﻤﺎدى اﻷو ‪ 6/1377‬دﺟﻨ ﺮ ‪ ،1957،‬ص‪ .2632.‬ودﺧﻞ‬
‫ﺣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (2‬ﻣﻨﮫ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪ 1‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪.1958‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟ ﺠﻨﺔ واﺻﻠﺖ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺸ ﻞ ﻣﺴ ﺮﺳﻞ وﺑﺪون ﺗﻮﻗﻒ إ أن ﺗﻢ إﺻﺪار اﻟﻈﻬﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻔﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.57.379‬اﻟﺼﺎدر ‪ 25‬ﺟﻤﺎدى اﻷو ‪ 18/1377‬دﺟﻨ ﺮ ‪1957‬‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻻدة وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪14‬؛‬
‫‪ -‬اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.58.019‬اﻟﺼﺎدر ‪ 4‬رﺟﺐ ‪ 25/1377‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 1958‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺮا ﻊ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷ ﻠﻴﺔ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪15‬؛‬
‫‪ -‬اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.57.073‬اﻟﺼﺎدر ‪ 30‬رﺟﺐ ‪ 20/1377‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪ 1958‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ا ﺎﻣﺲ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‪16‬؛‬
‫‪ -‬اﻟﻈﻬ ﺮاﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.57.379‬اﻟﺼﺎدر ‪ 13‬رﺟﺐ ‪ 3/1377‬أﺑﺮ ﻞ ‪ 1958‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺴﺎدس اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌ ﺮاث‪.17‬‬
‫وﻣﻊ إﺻﺪار ﺬا اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ اﻷﺧ ﺮ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌ ﺮاث اﻛﺘﻤﻠـﺖ ﻣﺪوﻧــﺔ اﻷﺣـﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻣﻤ ات ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ؟ وﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﺈﺻﺪار ﺎ؟‬
‫وﻣﺎ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟ أدﺧﻠﺖ ﻋﻠ ﻬﺎ؟ وﳌﺎذا ﻋﻮﺿﺖ ﺑﻤﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة؟‬
‫‪ -II‬ﻣﺴﺎرﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﺟﺪﻳﺪ إ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﺑﺪﻳﻞ‪:‬‬
‫‪«Le parcours du code de statut personnel d'un nouveau concept‬‬
‫»‪juridique à un concept juridique alternatif‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﺮض اﻟﺒﺪاﻳﺔ إ ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ وﻟــﺞ‬
‫إ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻸﺳﺮة ﺴﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ )‪ (1‬ﺛﻢ ﻧﺮدﻓﮫ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺟﺴﺮ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة )‪.(2‬‬
‫ﺼﻴﺔ‬ ‫‪ -1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺣﻮال اﻟ‬
‫)‪(La notion (Le concept) de statut personnel‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﻄ »اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ« ﻣﻮﺟﻮدا اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﻤﺪة‬
‫اﳌﺬ ﺐ اﳌﺎﻟ ﻲ اﳌﻄﺒﻖ اﳌﻐﺮب‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺬا اﳌﺼﻄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺪاوﻻ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2358‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 11‬ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ 3/1377‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،1958‬ص‪2.‬‬ ‫‪ -14‬ﻣ ﺸﻮر ﺑﺎ‬
‫ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2363‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 17‬رﺟﺐ ‪ 7/1377‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ ،1958‬ص‪.302.‬‬ ‫‪ -15‬ﻣ ﺸﻮر ﺑﺎ‬
‫ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2367‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 16‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 7/1377‬ﻣﺎرس ‪ ،1958‬ص‪.570.‬‬ ‫‪ -16‬ﻣ ﺸﻮر ﺑﺎ‬
‫ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2371‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 14‬رﻣﻀﺎن ‪ 4/1377‬أﺑﺮ ﻞ ‪ ،1958‬ص‪.818.‬‬ ‫‪ -17‬ﻣ ﺸﻮر ﺑﺎ‬
‫‪6‬‬
‫اﳌﺬا ﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .18‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟ ﺴﻤﻴﺔ اﳌﺪوﻧﺔ اﻟ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻟﻜﻦ دون أن ﻌﻄﻲ أي ﻌﺮ ﻒ »ﻟﻸﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ .‬ﻏ ﺮ أن اﳌﺬﻛﺮة‬
‫اﻹﻳﻀﺎﺣﻴﺔ اﻟ أﻋﺪ ﻬﺎ وزارة اﻟﻌﺪل ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﺮوع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟ ﺠﻨﺔ اﻤﻟ ﺪﺛﺔ‬
‫ﻟﺘﺪو ﻦ أﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﮫ اﳌﺎﻟ ﻲ ورد ﻓ ﻬﺎ‪» :‬اﻋﺘ ﺖ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻨﻈﺎم اﻷﺳﺮة وﻋﻼﻗـﺔ‬
‫أﻋﻀﺎ ﻬﺎ ﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ و ﻮ ﻣﺎ ﺴ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪.19‬‬
‫اﳌﻐــﺮب ﻣﺜﻞ ﻏ ﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺪول ذات اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫و ﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺗﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷو ‪ ،‬ﺑﻤﻘﺘ آﻟﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص اﻟ دﺧﻠـﺖ إ ﺬﻩ اﻟﺪول‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .20‬وﻗﺪ ﺗﺮﺳﺐ ﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺪول اﳌﺬﻛﻮرة ﺴ ﺐ اﺳ ﺒــﺎق ﺟﻤﻊ وﺗﺪو ﻦ‬
‫اﻷﺣ ﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة ﻣﺪوﻧﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﺼﺮ ﺔ ﻟﺘﺜ ﻴﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﻴﺔ اﻟ ﺸـﺮ ﻊ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻷﺳﺮة ﻟﻠﺸﺮع اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،21‬ﳌﺎ ﻟﻬﺬا اﻤﻟﺠﺎل ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺣ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴــﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻏ ﺮ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻨﮫ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ ﺟــﺪدت‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﻴ ﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻬﺪ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻋ اﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ اﳌﺼﺮ ﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻗﺮار أﺻﺪرﺗﮫ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ﻳﻮﻧﻴـﻮ‬
‫‪ 1934‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ ﻳﺘﻤ ﺑﮫ اﻹ ﺴﺎن ﻋﻦ ﻏ ﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟ رﺗﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠ ﻬﺎ أﺛﺮا ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻜﻮن اﻹ ﺴﺎن‬

‫‪ -18‬ﺗﻘﻮل ﻌﺾ اﳌﺼﺎدر إن ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪري ﺑﺎﺷﺎ ﻮ أول ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﻄ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﳌﺴ ‪» :‬اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻋ ﻣﺬ ﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن«‪ ،‬ﺸﺮ ﻌﻨﺎﻳﺔ ﺴﺎم ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻮ ﺎب ا ﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ .2007 ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪» :25‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺟﻮ ﺮة اﻟﻔﻘﮫ ﻓﺮ ﺪة‪ ،‬ودرة ﻧﻔ ﺴﺔ ﻧﻀﻴﺪة؛ ﻣﻠﺘﻘﻄﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﺘ ﺴ ﺮ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ؛ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻣﺬ ﺐ اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ أﺑﻲ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻴﮫ ﺎﺋﺐ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬وﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋ اﻷﺣ ﺎم اﻤﻟ ﺘﺼﺔ ﺑﺬات اﻹ ﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺣ ن ﺸﺄﺗﮫ‪ ،‬إ‬
‫ﺣ ن ﻣﻨ ﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣ ﺮاﺛﮫ ﺑ ن ورﺛﺘﮫ«‪.‬‬
‫‪ -19‬ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ ‪» :‬اﻟﺘﻘﺮ ﺐ‪ :‬ﺷﺮح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴــﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎن اﻷول واﻟﺜﺎ ﻲ«‪ ،‬ﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ ‪،‬‬
‫إﻋﺪاد وﺗ ﻴﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﺮ ‪ ،1986 ،‬ص‪.7.‬‬
‫‪20- V. Dahir (9 Ramadan 1331/12 aout 1913) sur la condition civile des Français et des étrangers dans‬‬
‫‪le Protectorat français du Maroc (B.O. N° 46, 12 septembre 1913), p.77. Article 3: «L'état et la capacité‬‬
‫‪des Français et des étrangers sont régis par leur loi nationale». Et v. Dahir formant code des‬‬
‫‪obligations et des contrats (9 ramadan 1331/12 aout 1913) (B.O. N° 46, 12 septembre 1913), p.78 et s.‬‬
‫‪Article 3: «La capacité civile de l'individu est réglée par la loi qui régit son statut personnel».‬‬
‫‪21- A. MOULAY R’CHID, «Le droit de la famille entre la politique et le changement social», in Droit et‬‬
‫‪environnement social au Maghreb, Paris-Casablanca, éd. CNRS & Fondation du Roi Abd-El-Aziz pour‬‬
‫‪les études islamiques et les sciences humaines, 1989, p. 237: Durant le protectorat au Maroc, la‬‬
‫‪famille «est devenue un rempart, un refuge, un symbole de l’authenticité, une gardienne des valeurs,‬‬
‫‪des modèles, des traditions ancestrales considérées comme sacrées».‬‬
‫‪7‬‬
‫ذﻛﺮا أو أﻧ وﻛﻮﻧﮫ زوﺟﺎ أو أرﻣﻼ أو ﻣﻄﻠﻘﺎ أو اﺑﻨﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ أو ﻛﻮﻧﮫ ﺗﺎم اﻷ ﻠﻴﺔ أو ﻧﺎﻗﺼﻬﺎ ﻟﺼﻐـﺮ‬
‫اﻟﺴﻦ أو ﻋﺘﮫ أو ﺟﻨﻮن أو ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻄﻠﻖ اﻷ ﻠﻴﺔ أو ﻣﻘﻴﺪ ﺎ ﺴ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﻣﻮر اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓ ﻠﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﻌﻴ ﻴﺔ‪ .‬وإذن ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ واﻟﻬﺒﺔ‬
‫واﻟﻮﺻﻴﺔ واﻟﻨﻔﻘﺎت ﻋ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻣﻨﺎﺷ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﻌﻴ ﻴﺔ‪ .‬ﻏ ﺮ أن اﳌﺸﺮع اﳌﺼﺮي‬
‫وﺟﺪ أن اﻟﻮﻗﻒ واﻟﻬﺒﺔ واﻟﻮﺻﻴـﺔ ‪ -‬وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﻟﺘ ﺮﻋﺎت‪ -‬ﺗﻘﻮم ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺼﺪق‬
‫اﳌﻨﺪوب إﻟﻴﮫ دﻳﺎﻧﺔ ﻓﺄ ﺠﺄﻩ ﺬا إ اﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟ ﻟ ﺲ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟ ﺗﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﻨﺼﺮا دﻳ ﻴﺎ ذا أﺛﺮ ﺗﻘﺮ ﺮ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ .‬ﻋ أن أﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إذا ﻧﻈﺮت‬
‫ء ﻣﻤﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻈﺮ ﺎ ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻟﺒﺪا ﺔ ﻣﺸﺮوط ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﻬﺎ«‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺮرة ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﻮال اﳌﻮﻗﻮﻓﺔ أو اﳌﻮ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻮﺣﺎﻧﺪ إﺳﻌﺎد اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‬
‫ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻟ ﺺ وﺑﻌﻼﻗﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ«‪ .22‬وذﻛﺮ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻣ ﺮوك ﺑﻨﻤﻮﺳ أن وزارة اﻟﻌﺪل اﻟﺘﻮ ﺴﻴﺔ أﺟﺎﺑﺖ ﻋ أﺣﺪ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن اﻤﻟﺠﻠﺔ اﻟﺘﻮ ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص ﺑﺄن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎرة اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ » ﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎة اﻹ ﺴﺎن اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻮﻻدة إ ﺗﻼ ذﻣﺘﮫ اﳌﺎﻟﻴﺔ ووﻓﺎﺗﮫ وﻗﺴﻤﺔ ﺗﺮﻛﺘﮫ«‪.23‬‬
‫و ﺺ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮب وﻏ ﺮﻩ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬أن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﻗﺪﻣ ن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‬
‫أﺑﻮاب ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻨ ﺎح واﻟﻄﻼق وﻣﺎ إﻟ ﻬﻤﺎ‪ .‬وأﻃﻠﻖ اﳌﺪوﻧﻮن اﻷوﻟـﻮن ﻣﻦ اﻤﻟ ﺪﺛ ن ﻋ‬
‫اﻷﺣﻮال ﻗﻮاﻧ ن اﻷﺳﺮة واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﺣﻮال ﻓﻬ اﺻﻄﻼح ﻛﺎن أول ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﻳﻄﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ )‪ (12‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ )‪ ،(13‬إذ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎن‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ روﻣﺎ ﻲ وﻛــﺎن‬
‫ﻌﺘ ﺮ ﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻳﻄﺒﻖ ﺳﺎﺋﺮ اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬واﻟﺜﺎ ﻲ اﻋﺘ ﺮ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻷﻧﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود ﻓﻴﻮداﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻮداﻟﻴﺎت أو إﺣﺪى اﳌﺪن‪ .‬ﻓ ﺎن ﺗﻨﺎزع اﻟﻘﻮاﻧ ن‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻛﺜ ﺮا ﺑ ن‬
‫اﻟﺮاﻏﺒ ن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم وﺑ ن اﻟﺮاﻏﺒ ن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻤﻟ ﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄﻃﻠﻘﻮا ﻋ‬
‫اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺮوﻣﺎ ﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬وأﻃﻠﻘﻮا ﻋ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻤﻟ ﻠﻴﺔ اﺳﻢ ا ﺎل اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋ‬

‫‪ -22‬ﻣ ﺮوك ﺑﻨﻤﻮﺳ ‪» ،‬ﺷﺮح اﻤﻟﺠﻠﺔ اﻟﺘﻮ ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص«‪ ،‬اﳌﻄﺎ ﻊ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟ ﺸﺮ واﻹﺷﻬﺎر‪،‬‬
‫ﺗﻮ ﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،2003 ،‬ص‪.360.‬‬
‫‪ -23‬ﻣ ﺮوك ﺑﻨﻤﻮﺳ ‪» ،‬ﺷﺮح اﻤﻟﺠﻠﺔ اﻟﺘﻮ ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.361/360.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫ﺐ اﻹ ﺴﺎن ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎن وﺑﺎﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫أﺣﻮال‪ ،‬وﻋﻨﻮا ﺑﺎﻹﻃﻼق اﻷول اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳ‬
‫ﻣ ﺎن ﻣﻌ ن‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻗﻴﺎم اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﻌﺪ ﻨﺎك ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺎم وﺧﺎص‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻄﺒﻖ‬
‫ﻋ أرا اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮن واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮ ﻢ اﻵﺧﺮون وأﺻﺒﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ‬
‫اﳌﻘﺎرن ﻳﻘﺴﻢ إ ﻧﻮﻋ ن ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺮواﺑﻂ اﻟ ﺼﻴﺔ أي ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷ ﺎص‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺣﺎﻟ ﻬﻢ وأ ﻠﻴ ﻬﻢ وﺟ ﺴﻴ ﻬﻢ و ﺴ ﺑﺎﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮواﺑﻂ اﳌﺎﻟﻴﺔ أو ﺑﺎﳌﺎل ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ و ﺴ ﺑﺄﺣﻮال اﻷﻣﻮال ﺛﻢ اﺧﺘﺼـﺮ‬
‫اﳌﻀﺎف ﻓﻘﻴﻞ )اﻷﻣﻮال( ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻋ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ واﻷو‬
‫اﻷﺣﻮال اﻟﻌﻴ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ووﺻﻒ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻻ ﻌ أن ﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ﺴ اﻷﺣـﻮال‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺎﺿ ن أو ﻷﺣﺪ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ﺼﻴﺔ وإﻧﻤﺎ ﻌ أن ﻨﺎك ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﺣﻮال‬ ‫ﺺ اﻹ ﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘ ﺮﻳﺮ ﺳﺮ ﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ‬ ‫ﻓﺎﺗﺼﺎﻟﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟ ﺼﻴﺔ ﻻ ﻌﺮف ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ وﻟﻜﻦ ﺗﺒﺤﺚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ‬
‫ﻣﺎ ﻌﺘ ﺮﻩ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﺮ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻷﺣﻮال‬ ‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ‬
‫ﻋ أﺳﺎس أﻧﮫ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮﻃ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﺼﻴﺔ إذن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ‬
‫وﻟﻢ ﻬﺘﻢ اﳌﺪوﻧﺔ ﺑﺘﻌﺮ ﻒ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﻌﺪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟ ﺟﻤﻌ ﻬﺎ ﺳﺘﺔ‬
‫ﻛﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺰواج وﻣﺎ إﻟﻴﮫ‪ ،‬واﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰواج‪ ،‬واﻟﻮﻻدة وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ ،‬واﻷ ﻠﻴﺔ واﻟﻨﻴﺎﺑـﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻮﺻﻴﺔ واﳌ ﺮاث‪ .‬وﻗﺪ اﻋ ﺮف اﻟﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ وﺿﻊ ﻌﺮ ﻒ ﻟﻸﺣﻮال‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻌﺾ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﮫ ﻋﻦ‬ ‫اﻟ ﺼﻴﺔ ﻷ ﻬﺎ ﻗﻮاﻧ ن ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻠ ﻞ ﺑﻠﺪ ﻗﺎﻧﻮ ﻬﺎ اﻟ‬
‫ﻏ ﺮ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬و ﻨﺎك ﺳﺆال ﻌﺮض ﻨﺎ‪ ،‬ﻞ ﺬا اﻟﺘﻌﺪاد ﻗﺼﺪ ﺑﮫ ا ﺼﺮ أم ـﻮ ﻣﺠﺮد‬
‫ﺳﺮد ﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف إﻟ ﻬﺎ ﻏ ﺮ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻴﺌﺔ ﺸﺮ ﻊ اﳌﺪوﻧﺔ ﻗﺼﺪت ﺣﺼﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ودﻳ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻓﻬ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻌﺘ ﺮﻩ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻈﺎم ﻋﺎم ﻳﻄﺒﻖ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﳌﻘﻴﻤ ن اﳌﻐﺮب ﻋ اﺧﺘﻼف دﻳﺎﻧﺎ ﻬﻢ‬
‫وﺟ ﺴﻴﺎ ﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﮫ ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟ ا ﺘﻢ ﻓ ﻬﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ﺑﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء دون ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻗﺮ اﳌﺸﺮع ﻌﺪد ﺟﻬﺎت اﻟﻘﻀﺎء و ﻌﺪد اﻟ ﺸﺮ ﻊ‪ ،‬وإن ﺴﻖ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺪ وزارة اﻟﻌﺪل‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ ﻌﺘ ﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺤﺮر ﻣ ﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ‬
‫أن ﻧﻨﻘﻞ ﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺘ ﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ و ﺸﺮﻧﺎﻩ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒ ﻨﺔ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻃﺒﻖ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﺟﺮاءات اﻟﻄﻨ ﻋ أن اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻤﻘﺘ ﻗﺎﻧﻮ ﻬﻢ اﻟﻮﻃ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺎﻟ ﻬﻢ ا ﺎﺻﺔ و ﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋ‬
‫‪9‬‬
‫ﻌﻄ ﻬﻢ ا ﻖ أن ﻳ وﺟﻮا‬ ‫اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن وﻏ ﺮ ﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة ‪ 11‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪ 7‬ﻏﺸﺖ ‪ 1913‬اﻟ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻼد ﻢ أو ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫و ﺮﺗﺐ ﻋ ﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟ ﻞ ﻣﻮاﻃﻦ أﺟﻨ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ ا ﺎص‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼدﻩ ﺗ ﻴﺢ ﻟﮫ‬
‫ذﻟﻚ اﳌﻐﺮب وإﻻ أﺟ ﺮ ﻋ اﻟﺰواج اﳌﺪ ﻲ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺸ ﻞ اﳌﻌﺘﺎد ﺑﻼدﻩ أو‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺪﻳ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﮫ ﻣﻨﻄﻮق اﻟﻈﻬ ﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ )اﻳﻤﺎﻧﻮ ﻞ دﻳﺮان( ﻳﺆ ـﺪ‬
‫ﺿﺮورة اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﺮ ﺴ اﻟﺰواج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﳌﻐﺮﺑﻲ و ﻘﻮل‪:‬‬
‫ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫)و ﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻋﺼﺮ ﺎ ﺑﻤﻘﺘ‬
‫‪ ،1915‬ﻓﺎﻟﻔﺮ ﺴ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ اﻟﻮﻃ وﻻ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﺪﻳ‬
‫اﳌﻐﺮب‪ .‬ﺑ ﻨﻤﺎ اﻹﻳﻄﺎ ﻧﻈﺮا ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر اﳌﻌﻄﻰ ﻟﮫ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ وج دﻳ ﻴﺎ اﳌﻐﺮب ﻷن ذﻟﻚ ﺴﻤﺢ‬
‫ﺑﮫ ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ اﻟﻮﻃ «‪.24‬‬
‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻧﻮد ﻃﺮﺣﮫ اﻵن ﻮ‪ :‬ﻞ ﻣﺎزال ﺑﺤﺚ ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﻔﻴـﺪا ﻌﺪ‬
‫اﺳ ﺒﺪال ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﻤﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة؟‬
‫ﻟﺌن ﻛﺎن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﺳﺘﻌﺎض ﻋﻦ ﺴﻤﻴﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،25‬ﻓﺈن ﻣﺼﻄ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﺎ زال ﻣﻌﺘﻤﺪا ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻧﺬﻛﺮﻣ ﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬دﻳﺒﺎﺟﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﺟﺎء ﻓ ﻬﺎ‪» :‬وﺣﺮﺻﺎ ﻋ ﺣﻘﻮق رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ اﻷوﻓﻴﺎء اﳌﻌﺘﻨﻘ ن‬
‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟ ﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻛﺪﻧﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬أن ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠ ﻬﻢ أﺣ ﺎم ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺬا اﻻﺳﺘ ﻨﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻄﺒﻖ ﻋ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن‬
‫واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺴﺮي أﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ ﻋ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﻣﻠ ن ﺠ ﺴﻴﺔ أﺧﺮى‪...‬‬
‫أﻣﺎ اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻓ ﺴﺮي ﻋﻠ ﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ«‪.26‬‬

‫‪ -24‬ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ ‪» ،‬اﻟﺘﻘﺮ ﺐ‪ :‬ﺷﺮح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴــﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎن اﻷول واﻟﺜﺎ ﻲ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.97/96/95.‬‬
‫‪25- Art.1: «La présente loi est dénommée Code de la famille. Elle est désignée dans la suite du présent‬‬
‫‪texte par le code».‬‬
‫‪ -26‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﻋ ﺳ ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺷﺄن ﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ إ إ ﻣﺎﻟ ﺎ‪» ،‬ﻣﻮﺟﺰ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻷﻋﺪاد ‪ ،1962 ،47/46/45‬ص‪ 179.‬وﻣﺎ ﻳﻠ ﻬﺎ‪ .‬ز ﻮر ا ﺮ‪ ،‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﻌ ﺮﻳ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﳌ ﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1979 ،2‬ص‪ 18.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬ز ﻮر ا ﺮ‪ ،‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﻌ ﺮﻳ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫اﳌ ﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1980 ،3‬ص‪ 29.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬ز ﻮر ا ﺮ‪ ،‬اﻟﻄﻼق اﻟﻌ ﺮي اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﳌ ﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬
‫‪ ،1980 ،5‬ص‪ 70.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬اﻟﻄﺎ ﺮ ﻛﺮﻛﺮي‪ ،‬اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﳌﻌﻴﺎر‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬
‫‪ ،2007 ،37‬ص‪ 85.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫‪ -2‬اﳌﺎدة )‪ (398‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ورد ﻓ ﻬﺎ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺒﻘﻰ اﻹﺟﺮاءات اﳌﺴﻄﺮ ﺔ اﳌﻨﺠﺰة‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺎر ﺦ دﺧﻮل ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ ﺣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﺎر ﺔ اﳌﻔﻌﻮل«‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻔﺼﻞ )‪ (179‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻄﺒﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺒﺎﺑ ن اﻷول واﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮا ﻊ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت ﺬا اﻟﺒﺎب«؛‬
‫‪ -4‬اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد ﻧﺺ ﻋ أن‪» :‬اﻷ ﻠﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﻘﺎﻧﻮن أﺣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ«؛‬
‫‪ -5‬اﳌﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻜ ﺴ رﺳﻮم ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻹﺛﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ إﺛﺒﺎت اﻟ ﺴﺐ واﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ«؛‬
‫‪ -6‬اﻟﻔﺼﻞ )‪ (2‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻨﻈﺮ أﻗﺴﺎم ﻗﻀﺎء اﻷﺳـﺮة‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ واﳌ ﺮاث وا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﺷﺆون اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﻘﺎﺻﺮ ﻦ واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ وﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة«‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻔﺼﻞ )‪ (6‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺸﺘﻤﻞ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‬
‫ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ رؤﺳﺎ ﻬﺎ اﻷوﻟ ن وﺗﺒﻌﺎ ﻷ ﻤﻴ ﻬﺎ ﻋ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻐﺮف اﻤﻟ ﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴ ﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ‬
‫ﻟﻸﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ واﳌ ﺮاث وﻏﺮﻓﺔ ﻟ ﺠﻨﺎﻳﺎت‪ .‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ ﻳﻤﻜﻦ ﻟ ﻞ ﻏﺮﻓﺔ أن ﺗﺒﺤﺚ وﺗﺤﻜﻢ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋ ﺬﻩ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ«‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻔﺼﻞ )‪ (10‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺸﺘﻤﻞ ﻣﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻨﻘﺾ ﻋ‬
‫رؤﺳﺎء ﻏﺮف وﻣﺴ ﺸﺎر ﻦ و ﺸﺘﻤﻞ أﻳﻀﺎ ﻋ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ وﻋ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ إ ﺳﺖ ﻏﺮف‪ :‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺴ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻷو وﻏﺮﻓﺔ ﻟﻸﺣﻮال اﻟ ﺼﻴــﺔ‬
‫واﳌ ﺮاث وﻏﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎر ﺔ وﻏﺮﻓﺔ إدار ﺔ وﻏﺮﻓﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻔﺼﻞ )‪ (11‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﺴﺐ أو ﺑﻨﻮة اﻟﻮﻟﺪ ﻋ‬
‫ﺟ ﺴ ﺘﮫ إﻻ إذا ﺛ ﺖ ﺬا اﻟ ﺴﺐ أو اﻟﺒﻨﻮة ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﮫ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬
‫و ﺜ ﺖ اﻟ ﺴﺐ أو اﻟﺒﻨﻮة ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻷﺣﺪ اﻷﺑﻮ ﻦ اﳌﻌﺘ ـ ﺮ‬
‫ﻣﺼﺪرا ﻟ ﻖ ا ﺠ ﺴﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ اﻟﻘﻮل إن »ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ« ﻣﺎزال ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺮا ﻨ ﺘﮫ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬ ‫‪ -2‬ﺟﺴﺮاﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ‬
‫‪(Le processus de transition du code de statut personnel au‬‬
‫)‪code de la famille‬‬
‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋ أﺣﺪ أن ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻷﺳﺮة‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﺪم ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﻬﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ‬
‫ا ﺎﺿﺮ‪ ،27‬وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ ﺸﺄ ﻬﺎ ﺗﻜﺮ ﺲ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎن ا ﻴﻒ ﺗﺠﺎﻩ اﳌﺮأة‪ ،28‬ﻛﻤﺎ أ ﻬـﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻦ ﺗﻮﻓ ﺮ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ا ﺴﻊ ﻧﻄﺎق اﳌﻨﺎداة ﺑﺘﻌﺪﻳﻠﻬﺎ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺘﻐﻴ ﺮ ﺎ‬
‫ﻐﻴ ﺮا ﺟﺬر ﺎ وﻣﺤﻮر ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ دﻋﻮات اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺘﻐﻴ ﺮ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة‬
‫أﻃﺮاف‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى اﳌﺪوﻧﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ دﻳ ﻴﺎ وﺷﺮﻋﻴﺎ ﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ أو اﻟﺘ ﻴـﺢ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن‬
‫اﳌﻠﻚ ا ﺴﻦ اﻟﺜﺎ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﻮات إﺻﻼح اﳌﺪوﻧﺔ‪ ،29‬وﻗﺎم ﺑ ﺸﻜﻴﻞ ﺠﻨــﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﻘﺪﻣﺖ ﺬﻩ اﻟ ﺠﻨﺔ ﺑﻤﻘ ﺮﺣﺎت ﺷ ﻞ ﻌﺪﻳﻼت‬
‫ﻟﺒﻌﺾ ﻓﺼﻮل اﳌﺪوﻧﺔ وﺻﺪر ﺸﺄ ﻬﺎ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.93.347‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 22‬رﺑﻴﻊ اﻷول‬
‫‪ 10 /1414‬ﺷ ﻨ ﺮ‪.301993‬‬
‫ﺑﻴﺪ أن اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟ ﺷﻤﻠﺖ اﳌﺪوﻧﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻹرﺿــﺎء اﻷﺻﻮات اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎدي‬
‫ﺑﺈﺻﻼح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إﺻﻼﺣﺎ ﺟﺬر ﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺴﺎواة ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫وﺿﻤﺎن ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ ﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮ ا ﺠﺪل اﻤﻟﺠﺘﻤ‬
‫ﺑﺘﻤﻈﻬﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮل ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣــﻮال اﻟ ﺼﻴ ــﺔ إ أن ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺼﺮاع ﺸﺄﻧﮫ ﻌﺪ ﻃﺮح ﻣﺎ‬
‫ﻋﺮف ﺑﻤﺸﺮوع ا ﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻹدﻣﺎج اﳌﺮأة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌ ﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺳﺮة واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،31‬ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ اﻟﺘﻘﺎﻃﺐ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮ واﻟﺴﻴﺎﺳ‬

‫‪ -27‬ﺣﻮل ﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟ أﺛ ﺮت ﺣﻮل ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺪد ا ﺎص رﻗﻢ‬
‫‪ 2‬ﺣﻮل »إﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴ ن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش«‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء‪.2002 ،‬‬
‫‪ -28‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺸﺒﻮر‪» ،‬ﺷﺮح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ :‬اﻟﺰواج«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪،‬‬
‫‪ ،2006‬ص‪.6.‬‬
‫‪ - 29‬ﺧﻄﺎب اﳌﻠﻚ ا ﺴﻦ اﻟﺜﺎ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻳﻮم ‪ 29‬ﺷ ﻨ ﺮ ‪ 1992‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ ﳌﻤﺜﻼت ا ﺮﻛﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣ ﺸﻮر ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺪد ا ﺎص رﻗﻢ ‪ 2‬ﺣﻮل »إﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴ ن ﺳﻨﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻘﺎش«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 259.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -30‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 4222‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 12‬رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪ 29/1414‬ﺷ ﻨ ﺮ‪ ،1993‬ص‪.1833.‬‬
‫‪ -31‬ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻌﺾ ﻣﻀﺎﻣ ن ﻣﺸﺮوع ا ﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إدﻣﺎج اﳌﺮأة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ا ﺎص رﻗﻢ ‪ 2‬ﺣﻮل »إﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴ ن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 220.‬وﻣﺎ ﻳﻠ ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎ واﻟﺜﻘﺎ ﺣﻮل ﺬﻩ ا ﻄﺔ ﺣﺪا أﺻﺒﺤﺖ ﻬـﺪد ﻣﻌﮫ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎ ‪ ،32‬و ﻬﺪد‬
‫اﻷﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ واﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس وﻗﺎم ﺑﺘﻜﻮ ﻦ ﺠﻨﺔ ﻋﻬﺪ إﻟ ﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﻨﺼ ﺐ اﻟ ﺠﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 27‬أﺑﺮ ﻞ ‪. 332001‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺬﻩ اﻟ ﺠﻨﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﳌﺸﺎرب واﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻓ ﻬﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ا ﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻘﻬ‬
‫اﺧﺘﻴﺎرأﻋﻀﺎ ﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤـ ــﺖ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﻀﻮر اﻟﻌﻨﺼﺮاﻟ ﺴﻮي ﻓ ﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻲ واﻟﻌﻠ‬
‫وﺑﻌﺪ أن اﻧ ﻬﺖ اﻟ ﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺸﺮوع إ اﻟﺪﻳﻮان اﳌﻠ ﻲ اﻟﺬي ﺗﻮ ا ﺴﻢ‬
‫ﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا ﻼﻓﻴﺔ‪ .34‬وﻋ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﻗﺪم اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﺸﺮوع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺪورة اﻟ ﺮﳌﺎﻧﻴﺔ ا ﺮ ﻔﻴﺔ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 10‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2003‬اﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﮫ أ ﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﺠﺪات ﻣﺸﺮوع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .35‬وأﻣﺮ أن ﻌﺮض ﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳﺤﻤﻞ رﻗـﻢ‬
‫‪ 70.03‬ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﮫ ﻣﻦ اﻟ اﻣﺎت ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻋ اﻟ ﺮﳌﺎن ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﮫ واﻟﺘﺼﻮ ﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺻﺎدق ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﻋ اﳌﺸﺮوع ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 16‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2004‬ﺛﻢ ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﳌﺴ ﺸﺎر ﻦ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 23‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ .2004‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺻﺪر اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.04.22‬ﺑﺘﺎر ﺦ‬
‫ﺑ ﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 70.03‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺪوﻧﺔ‬ ‫‪ 22‬ذي ا ﺠﺔ ‪ 3/1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪ 2004‬اﻟﻘﺎ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ .36‬و ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ اﻟ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع دراﺳ ﻨﺎ اﻟ ﺳﻮف ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل اﻟﺰواج‬
‫واﻟﻄﻼق ﻌﺪ أن ﻧﻤﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎ ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة )‪ ،(I‬ﺛﻢ دور اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ )‪.(II‬‬
‫‪ -I‬ﻧﻄﺎق ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫)‪(Champ d’application du Code de la famille‬‬
‫اﳌﺎدة ‪ 2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﻄﺎق ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺣﺪد اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﺎص ا ﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻷ‬

‫‪ -32‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓ ‪» ،‬ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺑ ن اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺘﻄﻮر«‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ واﻟﻮراﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪،‬‬
‫‪ ،2004‬ص‪ 53.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ »ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء‪.2004 ،‬‬
‫‪ -33‬ﺧﻄﺎب ﺗﻨﺼ ﺐ اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس ﻟ ﺠﻨﺔ اﻻﺳ ﺸﺎر ﺔ ا ﺎﺻﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪27‬‬
‫أﺑﺮ ﻞ ‪ 2001‬ﻣ ﺸﻮر ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺪد ا ﺎص رﻗﻢ ‪ 2‬ﺣﻮل »إﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴ ن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﺎش«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 265.‬وﻣﺎ ﻳﻠ ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -34‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺸﺒﻮر‪» ،‬ﺷﺮح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ :‬اﻟﺰواج«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.8.‬‬
‫‪ - 35‬ﺬﻩ اﳌﺴﺘﺠﺪات ﻛﻤﺎ وردت ا ﻄﺎب اﳌﻠ ﻲ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 10‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ 2001‬ﻣﺪرﺟﺔ دﻳﺒﺎﺟﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ 36‬ﻣ ﺸﻮر ﺑﺎ ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5184‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 14‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 5 /1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ ،2004‬ص‪.418.‬‬
‫‪13‬‬
 ‫‪ -1‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﻣﻠ ن ﺠ ﺴﻴﺔ أﺧﺮى؛‬
‫‪ -2‬اﻟﻼﺟﺌ ن ﺑﻤﻦ ﻓ ﻬﻢ ﻋﺪﻳﻤﻮ ا ﺠ ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺟﻨﻴﻒ اﳌﺆرﺧﺔ ﺑـ ‪ 28‬ﻳﻮﻟﻴــﻮز‬
‫ﻟﺴﻨ ــﺔ ‪ 1951‬اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻼﺟﺌ ن؛‬
‫‪ -3‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻣﻐﺮﺑﻴﺎ؛‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن ﻣﻐﺮﺑ ن أﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻓ ﺴﺮي ﻋﻠ ﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.37‬‬
‫و ﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﻤﺪ إ دراﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا ﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﮫ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﻣﻠ ن ﺠ ﺴﻴﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴ أن ﻳﻄﺒﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻸﺳﺮة ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻐﺮب وﺧﺎرﺟﮫ‪،‬‬
‫و ﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬إن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻮ ﻣﺠﺮد ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﻣﺴﺎواة ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨ ن أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬و ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﺎ ﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة‬
‫ﻓﺼﻮل اﻟﺪﺳﺘﻮر اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (6‬اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋ أن‪» :‬اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻮ أﺳ ﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ إرادة اﻷﻣﺔ‪ .‬وا ﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬أ ﺎﺻﺎ ذاﺗﻴ ن أو اﻋﺘﺒﺎر ن‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣ ﺴﺎوون أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻣﻠﺰﻣﻮن ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﮫ«‪ .‬وﻛﺬا اﻟﻔﺼﻞ )‪ (19‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬ﻋ ﻗﺪم اﳌﺴﺎواة‪ ،‬ﺑﺎ ﻘﻮق وا ﺮ ﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻮاردة ﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪،‬‬
‫و ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺬا اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت واﳌﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺎدق ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻧﻄﺎق أﺣ ﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮر وﺛﻮاﺑﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻗﻮاﻧﻴ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫‪ -‬إن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷوﻟﻮ ﺔ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺒﺎديء اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص أن ﻗﺎﻧﻮن ﺟ ﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎ ﻳﻄﺒﻖ‬
‫ﺑﺎﻷوﻟﻮ ﺔ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻷﺧﺮى‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻘﺎ أﻛ ﺮ ﻣﻦ ﺟ ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟ ﺴﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪37- Art.2: «les dispositions du présent code s’appliquent:‬‬

‫;‪1) à tous les marocains, même ceux portant une autre nationalité‬‬
‫‪2) aux réfugiés, y compris les apatrides conformément à la convention de Genève du 28 juillet 1951‬‬
‫;‪relative à la situation des réfugiés‬‬
‫;‪3) à toute relation entre deux personnes lorsque l’une des deux parties est marocaine‬‬
‫‪4) à toute relation entre deux marocains lorsque l’un d’eux est musulman.‬‬
‫‪Les marocains de confession juive sont soumis aux règles du statut personnel hébraïque marocain».‬‬
‫‪14‬‬
‫اﻟ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻖ ﺑﺎﻷوﻟﻮ ﺔ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذان ﻏﺎﻟﺐ‬
‫ﻋ اﻟﺪاودي وﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺪاوي‪» :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟ ﺺ ﻣﻦ ﺗﺎ دوﻟﺔ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﺗﻨﻈﺮ‬
‫اﻟ اع‪ ،‬ﺗﻄﺒﻖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮ ﻬﺎ اﻟﻮﻃ ﻋ أﺣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ )‪ (Lex fori‬ﻷن‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﺸﺮع اﻟﻮﻃ اﻻﺣﺘ ﺎم ﺸﺄ ﻬﺎ ﻟﻐ ﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ‬
‫اﻟﻮﻃ ‪ ،‬واﻟﻘﺎ ﻻ ﻳﺄﺗﻤﺮ إﻻ ﺑﺄواﻣﺮ ﻣﺸﺮﻋﮫ اﻟﻮﻃ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﺎ‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬت اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻻ ﺎي ﻟﻌﺎم ‪ 1930‬ﻬﺬا اﳌﺒﺪإ و ﻮ ﺳﺎﺋﺪ اﻟﻌﺮف اﻟﺪو ‪ ،‬و ﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺸﻖ اﻷﺧ ﺮ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (23‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻷرد ﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ...» :‬ﻋ أن اﻷ ﺎص‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺜ ﺖ ﻟﻬﻢ وﻗﺖ واﺣﺪ ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ وﺟ ﺴﻴﺔ دوﻟﺔ أﺟﻨ ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷرد ﻲ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﮫ«‪.38‬‬
‫و ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻴﺎ اﳌﺴﻌﻮدي‪» :‬ﻣﻦ اﳌﺒﺎديء اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺪو ا ﺎص اﳌﻘﺎرن أﻧﮫ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺟ ﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎ ﻃﺮﻓﺎ اﻟ اع ﻓﺈن ﺬا اﻷﺧ ﺮ )أي‬
‫اﻟﻘﺎ ( ﻳﻜﻮن ﻣﺠ ﺮا ﻋ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ ﻋ أي ﻗﺎﻧﻮن أﺟﻨ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟ ﺺ اﳌﺘﻨﺎزع‬
‫ﺟ ﺴ ﺘﮫ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋ ﺷﺮوط ﺣﻤﻞ ﺟ ﺴﻴﺔ ﺑﻠﺪ اﻟﻘﺎ )اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺪﻣﻮ ﺔ ‪ -‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟ ﺮاﺑﻴﺔ ‪-‬‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ ...‬ا ( اﻋ ﺮف ﻟﮫ ﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن اﻟﻘﺎ اﳌﺮﻓﻮع أﻣﺎﻣﮫ اﻟ اع ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺎ ﻜﻢ ﺑﺄﻧﮫ‬
‫أﺟﻨ دون أن ﻌ ن ﺟ ﺴ ﺘﮫ اﻷﺟﻨ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬إذا ﻋﺮض ﻋ اﻟﻘﺎ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻧﺰاع ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠ ﺴﻴﺔ ﺺ وﻻﺣﻆ أﻧﮫ ﻳﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎ ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﮫ ازداد ﻣﻦ أب ﻣﻐﺮﺑﻲ وأم ﻓﺮ ﺴﻴﺔ )اﻟﻔﺼﻞ ‪ 6‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪ 19‬ﺷ ﻨ ﺮ ‪(1958‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ )أي اﻟﻘﺎ ( ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺎ ﻜﻢ ﺑﻤﻐﺮﺑ ﺘﮫ ﺣ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟ ﺺ ﻓﺮ ﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫إ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮ ﺴ ﻧﻈﺮا ﻻزدﻳﺎدﻩ ﻣﻦ أم ﻓﺮ ﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻔﺴﺮ ﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎص اﳌﺎ ﻊ واﳌﻄﻠﻖ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﺎ ؟‬
‫أي ﻧﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻌﺘ ﺮ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺎﺣ ﺮام ﺗﺼﻮر ﻣﺸﺮﻋﮫ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺪو ‪،‬‬ ‫‪ -‬إن اﻟﻘﺎ‬
‫وﺣﻴﺚ إﻧﮫ ﻣﺠﺮد ﻴﺌﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﮫ أن ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟ ﺸﺮ ﻌﻴﺔ اﻟ ﺴﺘﻤﺪ ﻣ ﻬﺎ ﺳﻠﻄﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺒﺈﺻﺪارﻩ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻌ ﺮ اﳌﺸﺮع ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮫ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ﻋﻦ ﻧﻈﺮﺗﮫ إ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪو وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ا ﺪﻳﺚ ا ﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﺎزع‬
‫ﻗﻮاﻧ ن ﻣﺎدة ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻷن اﻟﻘﺎ اﻟﻮﻃ ﻳﻄﺒﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻓﻮرا وﺑﺼﻔﺔ ﻣﺎ ﻌﺔ ﻟ ﻞ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫أﺟﻨ ﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﻤﮫ‪.‬‬

‫‪ -38‬ﻏﺎﻟﺐ ﻋ اﻟﺪاودي وﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺪاوي‪» ،‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص‪ :‬ا ﺠ ﺴﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺟﺎﻧﺐ وأﺣ ﺎﻣﮫ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮا «‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ص‪.89.‬‬
‫‪15‬‬
 ‫ﻋ ا ﺠ ﺴﻴﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﺒﺪأ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻟ ﺲ ﻋ‬ ‫ﻓﻤﺒﺪأ أﺳﺒﻘﻴﺔ ﺟ ﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺧ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪو ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻌ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺧ ﻧﻼﺣﻆ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﻄﺒﻖ اﳌﺒﺪأ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮف اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻗﺮار ‪ 17‬ﻳﻮﻧﻴﮫ ‪ 1968‬اﻤﻟﺠﻠﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص ﺳﻨﺔ ‪ 1969‬ص ‪ - 59‬ﻗﺮار ‪ 7‬ﻧﻮﻧ ﺮ ‪ -1972‬اﻤﻟﺠﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ‬
‫‪ ،1973‬ص ‪.(301‬‬
‫وﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪو ﺗﻨﺺ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎ ﺪة ﻻ ﺎي اﳌﻮﻗﻌﺔ ﻳﻮم ‪ 12‬أﺑﺮ ﻞ‬
‫‪ 1930‬ﺣﻮل ﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ﻨﺎزع اﻟﻘﻮاﻧ ن ﻣﺎدة ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻛﺎن‬
‫ﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﺟ ﺴﻴﺔ أو ﻋﺪة ﺟ ﺴﻴﺎت ﻓﺈن ﻟ ﻞ دوﻟﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﺟ ﺴﻴ ﻬﺎ ا ﻖ أن ﻌﺘ ﺮﻩ ﻣﻦ‬
‫وﻃﻨﻴ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺬﻩ ا ﺮ ﺔ اﻟ ﺗﺨﻮﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎ ﺪة ﻻ ﺎي ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟ ﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻷن اﻟﻔﺼﻞ )‪(4‬‬
‫ﺑﺄن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﻳﺤﻤﻞ اﻟ ﺺ ﺟ ﺴﻴ ﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺗﻤﺎرس‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﺎ ﺪة ﻳﻘ‬
‫ﺣﻤﺎﻳ ﻬﺎ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺿﺪ دوﻟﺔ أﺧﺮى إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻌﺘ ﺮ ذﻟﻚ اﻟ ﺺ ﻣﻦ‬
‫رﻋﺎﻳﺎ ﺎ«‪.39‬‬
‫وﻗﺪ ﻋ ﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺘﻴﻮي ﻣﺸﻜﻮري ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪة أوﻟﻮ ﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻷﺧﺮى ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ »: :‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺰاﺣﻤﺔ ﺟ ﺴﻴﺔ أﺟﻨ ﻴﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﳌﻌ ﺠ ﺴ ﺘﮫ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈن ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟ ﻳﺘﻌ ن أﺧﺬ ﺎ ﻌ ن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﺬا ﻋ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫أن ﺗﻄﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ا ﺎص ﺑﺎﳌﻐﺎرﺑﺔ دون اﻟﺘﻔﺎت ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻌ اﻷﺟﻨ ﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﺸﺄن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (4‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪ 1913/8/12‬اﻟﺬي ﻳﺨﻮل ﻟﻘﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﺣﺎﻟﺔ ﻌﺪد ﺟ ﺴﻴﺎت‬
‫اﳌﻄﺒﻖ ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﻴﮫ إﻻ‬ ‫اﳌﻌ ﺗﺤﺪﻳﺪ ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟ اع اﳌﺬﻛﻮر«‪.40‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺎ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬إذن ﻣﻠﺰم وﻓﻖ اﻟﻨﺺ اﳌﺬﻛﻮر )اﳌﺎدة ‪ 2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة(‪ ،‬ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاد‬
‫ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴ ــﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺰاﺣﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻏ ﺮ ﺎ ﻣﻦ ا ﺠ ﺴﻴﺎت اﻟ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻬﺎ اﻟ ﺺ‬
‫واﻋﺘﺒﺎراﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﮫ ﻋ أﺣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -39‬اﻟﻌﻴﺎ اﳌﺴﻌﻮدي‪» ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص«‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎس‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،1992/1991‬ص‪.128/127.‬‬
‫‪ -40‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺘﻴﻮي ﻣﺸﻜﻮري‪» ،‬إﺛﺒﺎت وﻗﺎﺋﻊ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ إﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻨﻴﻞ‬
‫دﻛﺘﻮراﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺎص‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎس‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،1994/1993‬ص‪.26.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻼﺟﺌ ن ﺑﻤﻦ ﻓ ﻬﻢ ﻋﺪﻳﻤﻮ ا ﺠ ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺟﻨﻴﻒ اﳌﺆرﺧﺔ ﺑـ ‪28‬‬
‫ﻳﻮﻟﻴـﻮز ﻟﺴﻨ ــﺔ ‪ 1951‬اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻼﺟﺌ ن‪:‬‬
‫ﻳﺨﻀﻊ اﻟﻼﺟﺌﻮن اﳌﻐﺮب ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟ أﺧﺬت ﻬﺎ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺟﻨﻴﻒ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺣﻮل وﺿﻌﻴﺔ اﻟﻼﺟﺌ ن اﳌﺆرﺧﺔ‬
‫‪ 28‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ﻟﺴﻨﺔ ‪ .411951‬ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻨﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (12‬ﻣ ﻬﺎ ﻋ أﻧﮫ‪ .1» :‬ﺗﺨﻀﻊ‬
‫أﺣﻮال اﻟﻼ ﺊ اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻠﺪ ﻣﻮﻃﻨﮫ‪ ،‬أو ﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻠﺪ إﻗﺎﻣﺘﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻣﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﺤ ﺮم اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪة ﺣﻘﻮق اﻟﻼ ﺊ اﳌﻜ ﺴﺒﺔ واﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ا ﻘﻮق اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬ﻋ أن ﻳﺨﻀﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺸ ﻠﻴﺎت‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﻮاﻧ ن ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺮ ﻄﺔ أن ﻳﻜﻮن ا ﻖ اﳌﻌ واﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻘﻮق‬
‫‪.42‬‬
‫اﻟ ﻛﺎن ﺳﻴﻌ ﺮف ﻬﺎ ﺸﺮ ﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻻﺟﺌﺎ«‬
‫أﻣﺎ ﻋﺪﻳﻤﻮ ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﻜﻤﻬﻢ ﻣﻌﺎ ﺪة ﻧﻴﻮ ﻮرك اﳌﺆرﺧﺔ ‪ 28‬ﺷ ﻨ ﺮ ‪،431954‬‬
‫ﻓﻴﻼﺣﻆ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻼﺟﺌ ن ﻳﺨﻀﻌﻮن ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻨﺺ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (2‬ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ -41‬ﻳﺨﻀﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﻐﺮب ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻮاردة اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.57.271‬ﺸﺄن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﺟﻨﻴﻒ اﳌﺆرﺧﺔ ﺑﻴﻮم ‪ 28‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ 1951‬اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻼﺟﺌ ن‪ ،‬وﻛﺬا ﻟﻠﻤﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.57.1256‬ﺗﺤﺪد ﺑﻤﻮﺟﺒﮫ ﻛﻴﻔﻴﺎت‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ ن اﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺟﻨﻴﻒ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 28‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪) 1951‬ﻣ ﺸﻮران ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﺪد ‪ 2341‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 10‬ﺻﻔﺮ‪ 6) 1377‬ﺷ ﻨ ﺮ‪ ،(1956‬ص‪.1978.‬‬
‫‪ -42‬ﺗﻤﺖ اﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋ ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﻐﺮب ﺑﻈﻬ ﺮ ‪ 8‬ﻏﺸﺖ ‪ 1955‬وﻇﻬ ﺮ ‪ 26‬ﻏﺸﺖ ‪ .1956‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫)‪ (12‬ﻣ ﻬﺎ ﻋ أن‪» :‬ﺗﺨﻀﻊ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟ ﻞ ﻻ ء ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﻮﻃﻨﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻮﻃﻦ‬
‫ﻟﮫ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﮫ«‪.‬‬
‫‪Art. 12 :«1. Le statut personnel de tout réfugié sera régi par la loi du pays de son domicile ou, à défaut‬‬
‫‪de domicile, par la loi du pays de sa résidence.‬‬
‫‪2. Les droits, précédemment acquis par le réfugié et découlant du statut personnel, et notamment‬‬
‫‪ceux qui résultent du mariage, seront respectés par tout Etat Contractant, sous réserve, le cas échéant,‬‬
‫‪de l’accomplissement des formalités prévues par la législation dudit Etat, étant entendu, toutefois,‬‬
‫‪que le droit en cause doit être de ceux qui auraient été reconnus par la législation dudit Etat si‬‬
‫‪l’intéressé n’était devenu un réfugié ».‬‬
‫‪ -43‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ‪ 12‬ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻋ أﻧﮫ‪1» :‬ـ ﺗﺨﻀﻊ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻌﺪﻳﻢ ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻠﺪ ﻣﻮﻃﻨﮫ‪،‬‬
‫أو ﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻠﺪ إﻗﺎﻣﺘﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻣﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ﺗﺤ ﺮم اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪة ﺣﻘﻮق ﻋﺪﻳﻢ ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻜ ﺴﺒﺔ واﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ا ﻘﻮق اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬ﻋ أن ﻳﺨﻀﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺸ ﻠﻴﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﻮاﻧ ن ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺮ ﻄﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن ﻳﻜﻮن ا ﻖ اﳌﻌ واﺣﺪا ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﻟ ﻛﺎن ﺳﻴﻌ ﺮف ﻬﺎ ﺸﺮ ﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺼﺎ ﻋﺪﻳﻢ‬
‫ا ﺠ ﺴﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫وﺑ ﺒ ﺬﻩ اﳌﻘﺘﻀﻴﺎت‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ أﻟ ﺿﻤﻨﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (5‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪12‬‬
‫ﻏﺸﺖ ‪ 1913‬ﺣﻮل اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮ ﺴﻴ ن واﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﺎﻟﺘﮫ وأ ﻠﻴﺘﮫ‬ ‫» ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟ ﺴﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻳﺨﻀﻊ اﻷﺟﻨ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮ ﺴ «‪ .44‬و ﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺸ ﻞ ﺑﺪون ﺷﻚ اﻋﺘﺪاء ﺻﺎرﺧﺎ ﻋ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻣﻐﺮﺑﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺸﺮع ﺬا اﻟﺒﻨﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج اﻤﻟ ﺘﻠﻂ‪ .‬واﻟﺰواج اﻤﻟ ﺘﻠﻂ ﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑ ن‬
‫ﺼ ن ﻣﻦ ﺟ ﺴ ﺘ ن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ ن‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن ﻣﻐﺮﺑﻲ وﺳﻴﺪة أﺟﻨ ﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑ ن‬
‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ورﺟﻞ أﺟﻨ ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ إﻟﻴﮫ ﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻮ أن ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺰواج ﻛﺎن ﺧﺎﺿﻌﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‬
‫أﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.60.020‬ﺸﺄن‬
‫ا ﻌﻘﺎد اﻷﻧﻜﺤﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﻨ ﻴﺎت أو اﳌﻐﺮﺑﻴﺎت واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋ اﻟﺼﻴﻎ اﳌﻌﻴﻨﺔ ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺼﺎدرﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 6‬رﻣﻀﺎن ‪ 4/1379‬ﻣﺎرس ‪.451960‬‬

‫‪44- Art.5 :«A défaut de nationalité connue, l'étranger est soumis en tout ce qui concerne son état et sa‬‬

‫‪capacité, à la loi française».‬‬

‫‪ -45‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2474‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 27‬رﻣﻀﺎن ‪ 25/1379‬ﻣﺎرس ‪ ،1960‬ص‪ .1031.‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻷول ﻣﻨﮫ ﻋ ﻣﺎ ﻳ ‪» :‬إن اﻷﻧﻜﺤﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﻨ ﻴﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﳌﻐﺮﺑﻴﺎت واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ا ﺠﺎري ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺮاﺳﻢ ا ﻌﻘﺎد ﺎ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‬
‫ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﮫ أﻋﻼﻩ اﳌﺆرخ ‪ 24‬ﺷﻮال ‪ 1333‬اﳌﻮاﻓﻖ ل ‪ 4‬ﺷ ﻨ ﺮ‬
‫‪.«1915‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻓﻘﺪ ﻧﺺ‪» :‬إن ا ﻌﻘﺎد اﻟﻨ ﺎح ﺣﺴﺐ ﺻﻴﻐﺔ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻋ ﺳﺎﺑﻖ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﮫ‬
‫ﻃﺒﻖ اﻟﺸﺮوط اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ﺠﻮ ﺮ واﻟﺼﻴﻐﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ا ﺠﺎري ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ و‬
‫ﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻀﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ رﺳﻢ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﺎﻟﻨ ﺎح ﻋ أن ﺬا اﻟﺮﺳﻢ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﮫ ﺑﻤﺠﺮد ﺗﺤﺮ ﺮﻩ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء إﺛﺮا ﻄﺎب ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻴﻨﻌﻘﺪ ﻓﻮرا اﻟﻨ ﺎح ﺣﺴﺐ ﺻﻴﻐﺔ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﻧﺺ‪» :‬إن اﻷﻧﻜﺤﺔ اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟ ﻗﺎم ﺑﻤﺮاﺳﻢ ا ﻌﻘﺎد ﺎ‬
‫ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺎر ﺦ ﺸﺮ ﻇﻬ ﺮﻧﺎ اﻟﺸﺮ ﻒ ﺬا ﻌﺘ ﺮ ﻴﺤﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮوط اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ا ﺠﻮ ﺮ واﻟﺼﻴﻐﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ا ﺠﺎري ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ روﻋﻴﺖ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻜﻢ اﻷﻧﻜﺤﺔ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺬﻛﻮر«‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺬﻛﻮرة ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻴﺎ اﳌﺴﻌﻮدي‪» :‬إن اﻷﻧﻜﺤﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﻨ ﻴـﺎت‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﳌﻐﺮﺑﻴﺎت واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ا ﺠﺎري ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺮاﺳﻢ ا ﻌﻘﺎد ﺎ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟـﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا ﻌﻘﺎد اﻟﺰواج ﺣﺴﺐ اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋ اﻹﺷﻬﺎد ﺑـﮫ ﻃﺒﻖ اﻟﺸﺮوط اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸ ﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴـﺔ‬
‫ا ﺠﺎري ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ و ﻬﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻀﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ رﺳﻢ اﻹﺷﻬﺎد ﻋ‬
‫اﻟﻨ ﺎح«‪ .‬اﻟﻌﻴﺎ اﳌﺴﻌﻮدي‪» ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.251.‬‬
‫‪18‬‬
 ‫ورﻏﻢ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻇﻬ ﺮ ‪ 4‬ﻣﺎرس ‪ 1960‬ﺿﻤﻦ اﻟﻈﻬﺎﺋﺮ اﳌﻠﻐﺎة ﺳﻮاء‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أو ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪1.02.239‬‬
‫اﻟﺼﺎدر ‪ 25‬ﻣﻦ رﺟﺐ ‪ 3/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬ﺑ ﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 99.37‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ 46‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ أﻟ ﺑﻤﻘﺘ اﳌﺎدة ‪ 48‬اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ اﻟﺼﺎدر ‪24‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻮال ‪ 4) 1333‬ﺳ ﺘﻤ ﺮ ‪ (1915‬اﳌﻨﻈﻢ ﻟ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ اﳌﺆرخ ‪ 18‬ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷو ‪ 8) 1369‬ﻣﺎرس ‪ (1950‬اﳌﻤﺪد ﻟﻨﻈﺎم ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﺗﺘﻤﻴﻤﻬﻤـﺎ أو‬
‫ﻌﺪﻳﻠﻬﻤﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﺪﻳﺪ ﻟ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻀﻤﻨﺔ ﺑﻈﻬ ﺮ ‪ 4‬ﺷ ﻨ ﺮ ‪ .1915‬ﻣﻤﺎ ﻌ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺐ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﺧﺘﺼﺎص ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج اﻤﻟ ﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰواج اﻤﻟ ﺘﻠﻂ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﺑﺮاﻣﮫ أﻣﺎم ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ .‬و ﺒﻘﻰ‬
‫أﻣﺎم اﻟﺰوﺟ ن ا ﻖ إﺑﺮام ﺬا اﻟﺰواج أﻣﺎم اﳌﺼﺎ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰوج اﻷﺟﻨ إن ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ اﻟﻮﻃ ﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫و ﻌﺘﻘﺪ أن اﳌﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻻ ﻳﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺴ ﺒﻌﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺟﻨ ﻋ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳ ﺮر ذﻟﻚ‪ .47‬واﻟﺴ ﺐ ذﻟﻚ ﻮ أن‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻤﻔﺮد ﺎ ﻋ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﻳ ﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋ أن‪:‬‬
‫»اﻷ ﻠﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴــﺔ ﻟﻠﻔــﺮد ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻧﻮن أﺣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ .48‬ﺛﻢ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪12‬‬
‫ﻏﺸﺖ ‪ 2013‬ﺣﻮل اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮ ﺴﻴ ن واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‬
‫واﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺨﻀﻊ ﺣﺎﻟﺔ وأ ﻠﻴﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻘﺎﻧﻮ ﻬﻢ اﻟﻮﻃ «‪.49‬‬

‫‪ -46‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5054‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 2‬رﻣﻀﺎن ‪ 7/ 1423‬ﻧﻮﻓﻤ ﺮ‪ ،2002‬ص‪.3150.‬‬

‫‪ -47‬ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺳ ﺒﻌﺎد اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺟﻨ ﺴ ﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬أو ﺴ ﺐ وﺟﻮد ﻏﺶ أو ﺗﺤﺎﻳﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫‪48-Art.3 :«La capacité civile de l'individu est réglée par la loi qui régit son statut personnel».‬‬
‫‪49-Art.3 :«L'état et la capacité des Français et des étrangers sont régis par leur loi nationale».‬‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ أن اﻟﺸﺮوط اﻟﺸ ﻠﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (10‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪ 12‬ﻏﺸﺖ ‪ 1913‬ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ‬
‫ﻟﻠﺰوﺟ ن أو ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻤﻟ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟ ﻳﻨﺠﺰ ﺎ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﻮن أو‬
‫ً‬
‫اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸ ﻞ‪ ،‬إذا ﺗﻢ إﻧﺠﺎز ﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﺸ ﻠﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃـ‬
‫ﻟﻸﻃﺮاف‪ ،‬أو اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮ ﺴ ‪ ،‬أو ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﳌﻮﺿﻮع ﳌﻨﻄﻘﺔ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﺧ ﺮا ﻟﻠﻘﻮاﻧ ن واﻷﻋﺮاف اﻤﻟ ﻠﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪Art.10: «Les actes juridiques passés dans le protectorat français du Maroc par des Français ou des‬‬
‫‪étrangers sont, quant à leur forme, valables, s'ils sont faits suivant les prescriptions, soit de la loi‬‬
‫‪nationale des parties, soit de la loi française, soit de la législation édictée pour le protectorat français,‬‬
‫‪soit enfin des lois et usages locaux».‬‬
‫‪19‬‬
 ‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻧﺮى أن اﻟﺸﺮوط اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ ﻟﻠﻄﺮف اﻷﺟﻨ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣ ﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮا ﻊ اﻟﺰواج‪ ،‬واﻟﻜﻔﺎءة‪.50‬‬
‫و ﺬا اﻟﺘﻔﺴ ﺮ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (8‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪12‬‬
‫ﻏﺸﺖ ‪ 1913‬ﺣﻮل اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮ ﺴﻴ ن واﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺨﻀﻊ‬
‫ا ﻖ إﺑﺮام اﻟﺰواج ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ ﻟ ﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن«‪ .51‬وﻧﻔﺲ اﻟ ء ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ اﻟﻄﻼق‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﻗﺒﻠﮫ واﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻔﺮ ﺴﻴ ن واﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻄﻼق أو اﻻﻧﻔﺼﺎل ا ﺠﺴﻤﺎ ﻲ‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮوط اﻟ ﻳﺤﺪد ﺎ ﻗﺎﻧﻮ ﻬﻢ اﻟﻮﻃ «‪.52‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻌﺰز ﻗﻮﻟﻨﺎ إن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬
‫ﻟ ﻞ ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ ﻟﻠﻄﺮف اﻷﺟﻨ ‪ ،‬أن اﳌﺎدة )‪ (65‬ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫اﺷ ﺮﻃﺖ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ﺗﺨﺺ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﳌﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة‪:‬‬
‫»‪ ...‬ﻳﺤﺪث ﻣﻠﻒ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﺪى ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﻞ إﺑﺮام‬
‫اﻟﻌﻘﺪ و ﻀﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻵﺗﻴﺔ؛ و ‪... :‬‬
‫‪ -‬اﻹذن ﺑﺎﻟﺰواج ا ﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬و ‪... :‬‬
‫‪ -‬زواج ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻹﺳﻼم واﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ دﻟﻴﻞ ﻣﺴﺎﻃﺮ اﻟﻘﻀﺎء اﻷﺳﺮي اﻟﺬي أﻋﺪﺗﮫ وزارة اﻟﻌﺪل ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻔﺴ ﺮﻩ ﻟﻠﻤﺎدة‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة أن اﳌﻌﻨﻴ ن ﺑﺎﻹذن اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺒﻨﺪ ا ﺎﻣﺲ‪ » :‬ﻢ ﻣﻌﺘﻨﻘﻮ اﻹﺳﻼم وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻐﺎرﺑﺔ‪،‬‬
‫واﻷﺟﺎﻧﺐ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺮاﻏﺒﺎن اﻟﺰواج أﺟﻨ ﻴ ن‪ ،‬أو ﻛﺎن أﺣﺪ ﻤﺎ أﺟﻨ ﻴﺎ واﻵﺧﺮ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎ«‪ .‬ﺛﻢ إن‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﻨﺪ ﺳﺮدﻩ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟ ﺼﻮل ﻋ اﻹذن ﺑﺰواج ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫واﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬أﻛﺪ أﻧﮫ ﻳﺘﻌ ن اﻹدﻻء ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻃﻠﺐ اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻮ ﺔ اﳌﻌ ﺑﺎﻷﻣﺮﻛﺎﻣﻠﺔ وﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻠﺐ؛‬
‫ﺔ ﻣﻦ رﺳﻢ اﻟﻮﻻدة؛‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -50‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (7‬ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻌﻘﺪ اﻟﻌﺪﻻن اﻟﺰواج ﻓﻮق اﻟ ﺮاب اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺑ ن زوج‬
‫ﻣﻐﺮﺑﻲ وزوﺟﺔ ﻓﺮ ﺴﻴﺔ إﻻ ﻌﺪ إدﻻء اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﺸﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺰواج اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﻮﻇﻔ ن اﻟﻘﻨﺼﻠﻴ ن‬
‫اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن‪ .‬و ﻌﻘﺪ اﻟﻌﺪﻻن اﻟﺰواج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺸ ﻠﻴﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﺰوج اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻓﺈذا ﻟﻢ‬
‫ﻌ ن اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﮫ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﻬﻤﺔ اﻟﻮ ﻓ ﺴﻨﺪ ﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ إ اﻟﻘﺎ اﻟﺬي ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻋ اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬و ﺸﻌﺮ‬
‫ﻬﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﺑﺪون ﺗﺄﺧ ﺮاﳌﻮﻇﻔ ن اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن اﻤﻟ ﺘﺼ ن«‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎ‬
‫‪51-Art.8 :«Le droit de contracter mariage est réglé par la loi nationale de chacun des futurs époux».‬‬
‫‪52-Art.9: «Les Français et les étrangers ont le droit de demander le divorce ou la séparation de corps,‬‬
‫‪aux conditions fixées par leur loi nationale».‬‬
‫‪20‬‬
‫‪ -‬ﺻﻮرة ﻣﺼﺎدق ﻋﻠ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻌﺮ ﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻀﺎف إﻟ ﻬﺎ‬
‫أﺧﺮى ﺣﺴﺐ ا ﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎ اﻋﺘﻨﻖ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﺠﺐ اﻹدﻻء ﺑﻮﺛﻴﻘﺔ اﻋﺘﻨﺎق اﻹﺳﻼم؛‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻠﺐ أﺟﻨ ﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻌ ن اﻹدﻻء ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﳌﻮﻣﺈ إﻟ ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ؛‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة اﻹﻗﺎﻣﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻘﻴﻤﺎ ﺑﺎﳌﻐﺮب أو ﺑﺒﻠﺪ ﻏ ﺮ ﺑﻠﺪﻩ اﻷﺻ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺪة‬
‫ﺻﻼﺣﻴ ﻬﺎ؛‬
‫‪ -‬ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺟﻮازاﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟ ﺗﺒ ن ﺗﺎر ﺦ دﺧﻮﻟﮫ إ اﳌﻐﺮب؛‬
‫‪ -‬أرﺑﻊ ﺻﻮر ﻓﺘﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺼﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ؛‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة ا ﺠ ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﻣ ﺎﻧﻴﺔ اﻻﻛﺘﻔﺎء ا ﺎﻻت اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺟ ﺴﻴﺔ اﳌﻌ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮﻛﺸﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺰواج وﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻌﺮ ﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة اﻋﺘﻨﺎق اﻹﺳﻼم إذا ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮﺑﻤﻌﺘﻨﻖ ﻟﮫ؛‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج اﻤﻟ ﺘﻠﻂ‪ ،‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﻄﺮف اﻷﺟﻨ اﻹدﻻء‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة ﻋﺪم اﻟﺴﻮاﺑﻖ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪ إﻗﺎﻣﺘﮫ؛‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ اﻟ ﺠﻞ اﻟﻌﺪ اﳌﺮﻛﺰي ا ﺎص ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﺴﻠﻢ ﻟﮫ ﻣﻦ اﳌﺼ ﺔ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ‬
‫ﺑﻮزارة اﻟﻌﺪل؛‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة ﺗﺒ ن ﻣﻬﻨﺘﮫ ودﺧﻠﮫ؛‬
‫‪ -‬اﻹدﻻء ﺑﺈذن ﻣﻦ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻘﻄﺮ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒ ـﺔ ﻟﻠ ﺺ اﻟﻌﻤﺎ ﻲ أو‬
‫اﻟﻘﻄﺮي اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﮫ ﻬﺎ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫إن اﺷ ﺮاط ﺬا اﻹذن ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ إذن ﻋ اﻟﺪوﻟﺘ ن اﳌﺬﻛﻮرﺗ ن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻘﻮاﻧ ن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول‪ ،‬و ﺬا اﻟﺸﺮط ﻟ ﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ‪ ،‬إﻻ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻮﺟﻮب ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫اﻟﺸﺮوط اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج اﻟ ﻳﺘﻄﻠﺒـﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺟﻨ ﺣ وإن ﻛﺎن اﻟﺰواج اﳌﺮاد إﺑﺮاﻣﮫ‬
‫زواﺟﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎ وآﺧﺮ أﺟﻨ ﻴﺎ‪ .‬وإن اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻼف ﺬا ﺳﻴﺠﻌﻞ اﻟﻘﺎ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ » :‬ﻐﺮق اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟ ﻃﺒﻌﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص اﻟﻔﺮ ﺴ ﻣﻨ ــﺬ ﻋﻬﻮد‬
‫ﺑﺎرﺗﺎن وﻧ ﺒﻮ ﮫ«‪.53‬‬

‫‪ -53‬اﻟﻌﻴﺎ اﳌﺴﻌﻮدي‪» ،‬ﻃﻼق اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎس‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1986 ،2‬ص‪.112.‬‬
‫‪21‬‬
‫وﻗﺪ أﻛﺪت اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻷ ﺎص واﻷﺳﺮة واﻟﺘﻌﺎون اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺑ ن اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ اﻟﻔﺼﻞ‬541981 ‫ ﻏﺸﺖ‬10/1401 ‫ ﺷﻮال‬9 ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وا ﺠﻤﻬﻮر ﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﺑﺘﺎر ﺦ‬
‫ »ﺗﻄﺒﻖ ﻋ ﺣﺎﻟﺔ اﻷ ﺎص اﻟﺬاﺗﻴ ن وأ ﻠﻴ ﻬﻢ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻗﺎﻧﻮن إﺣﺪى‬:‫( ﻣ ﻬﺎ ﻋ أﻧﮫ‬1)
‫ »ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬:‫( ﻣﻦ ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‬4) ‫ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ‬.55«‫اﻟﺪوﻟﺘ ن اﻟ ﻳ ﺘﻤﻮن إﻟ ﻬﺎ‬
‫ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن إﺣﺪى اﻟﺪوﻟﺘ ن اﻤﻟ ﺪد ﺑﻤﻘﺘ‬
‫( ﻣﻦ‬5) ‫ وﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ‬.56«‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺧﺮى إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻨﺎﻓﻴﺎ ﺑﺼﻮرة وا ﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‬
‫ »ﻳﻄﺒﻖ ﻋ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﻗﺎﻧﻮن إﺣﺪى اﻟﺪوﻟﺘ ن اﻟ ﻳ ﺘ ﻟﻬﺎ‬:‫اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻋ أﻧﮫ‬
‫ ﺧﺎﺻﺔ‬،‫ وﻣﻮا ﻊ‬،‫ وإﻳﺠﺎب وﻗﺒﻮل‬،‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺸﺮوط ا ﺠﻮ ﺮ ﺔ ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ ﺳﻦ أ ﻠﻴﺔ اﻟﻨ ﺎح‬
.57«‫ﻣﺎ ﻳ ﺘﺞ ﻣ ﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أو اﳌﺼﺎ ﺮة أو اﻟﺮﺿﺎع‬
‫وﻧﺼﺖ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺼﺮ ﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‬
58
1998 ‫ ﻣﺎﻳﻮ‬27 ‫وﺣﺎﻟﺔ اﻷ ﺎص ﺑ ن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﺟﻤﻬﻮر ﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﺑﺘﺎر ﺦ‬
‫ »ﻳﻄﺒﻖ ﻋ ﺣﺎﻟﺔ اﻷ ﺎص وأ ﻠﻴ ﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﻳ ﺘﻤﻮن إﻟ ﻬﺎ‬:‫( ﻣ ﻬﺎ ﻋ أﻧﮫ‬5) ‫اﳌﺎدة‬

.931.‫ ص‬،1987‫ أﻛﺘﻮﺑﺮ‬7/1408‫ ﺻﻔﺮ‬12 ‫ ﺑﺘﺎر ﺦ‬3910 ‫ ﻣ ﺸﻮرة ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد‬-54

55- Art.1: «L'état et la capacité des personnes physiques sont régis par la loi de celui des deux états
dont ces personnes ont la nationalité».
56- Art.4: «La loi de l'un des deux Etats désignés par la présente Convention ne peut être écartée par
les juridictions de l'autre Etat que si elle est manifestement incompatible avec l'ordre public».
57-Art.5: «Les conditions du fond du mariage tels que l'âge matrimonial et le consentement de même
que les empêchements, notamment ceux résultant des liens de parenté ou d'alliance, sont régies pour
chacun des futurs époux par la loi de celui des deux Etats dont il a la nationalité».
‫ »ﻳﻄﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن إﺣﺪى اﻟﺪوﻟﺘ ن اﻟ أﻗﻴﻢ ﻬﺎ اﻟﺰواج ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬:‫( ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‬6) ‫وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫ ﻳﻤﻜﻦ ﻟ ﻞ دوﻟﺔ أن ﺗﻘﺮر إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺧﺮى ﺑ ن زوﺟ ن ﻳ ﺘﻤﻴﺎن إﻟ ﻬﺎ أﻣﺎم ﻣﻮﻇﻔ ﻬﺎ‬.‫اﻟﺸﺮوط اﻟﺸ ﻠﻴﺔ‬
ً
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑ ن ﻣﻐﺮﺑﻲ وﻓﺮ ﺴﻴﺔ ﻓﻮق اﻟ ﺮاب اﻟﻔﺮ ﺴ أﻣﺎم ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺺ‬.‫اﻟﻘﻨﺼﻠﻴ ن‬
‫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﻮﻇﻔ ن اﻟﻘﻨﺼﻠﻴ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻤﻟ ﺘﺼ ن ﻌﺪ‬،‫ و ﺠﻞ ﻹﺿﻔﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ‬. ‫اﻟﻔﺮ ﺴ‬
.«‫اﻟﺘﺜ ﺖ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﮫ‬
Art.6: «Les conditions de forme du mariage sont régies par la loi de celui des deux Etats dont l'autorité
célèbre le mariage. Chaque Etat peut décider que le mariage dans l'autre Etat entre des époux qui
possèdent tous deux sa nationalité sera célébré par ses fonctionnaires consulaires.
Le mariage sur le territoire français entre un époux de nationalité marocaine et un époux de
nationalité française doit être célébré par un officier de l'état civil compétent selon la loi française.
Pour la validité de cette union au regard de la loi marocaine, les fonctionnaires consulaires marocains
compétents procèdent, après justification de la célébration, à l'enregistrement de ce mariage».
.2093 .‫ ص‬،(1999 ‫ ﻏﺸﺖ‬19) 1420 ‫ ﺟﻤﺎدى اﻷو‬7 ‫ ﺑﺘﺎر ﺦ‬4718 ‫ ﻣ ﺸﻮرة ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد‬-58
22
‫ﺑﺠ ﺴﻴ ﻬﻢ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (6‬ﻣﻦ ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻄﺒﻖ ﻋ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪة اﻟ ﻳ ﺘ إﻟ ﻬﺎ ﺑﺠ ﺴ ﺘﮫ وﻗﺖ اﻟﺰواج ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮوط‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﺗﻤﺎم وﻟ ﺔ اﻟﺰواج«‪.59‬‬
‫ﻓﺈذا ﺛ ﺖ إذن أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮي‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ ﻟﻠﻄﺮف اﻷﺟﻨ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮوط‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‪ .‬ﻧ ﺘﻘﻞ ﻟﻄﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ‬
‫ﺑ ن اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﺎﻧﺐ؟‬
‫إذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻻ ﻣﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻮل إن‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد واﻷﺟﺎﻧﺐ ﺗﺨﻀﻊ ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻻ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺣﮫ ﻨﺎ ﻮ‪ :‬ﻞ ﻌﺪ وﺟﻮد ﻃﺮف أﺟﻨ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋ اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺪل ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ؟‬
‫إن اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﺮ اﻟﺬي ﺴﻄﻨﺎﻩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬
‫واﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻘﻮل إن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﺑ ن اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺟﺎﻧﺐ ﺗﺨﻀﻊ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺮف اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟ ﻬﻮدي ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﻟ ﺲ ﻷﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﺣ ﺎم اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن ﻣﻐﺮﺑﻴ ن أﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫ﺗﺨﻀﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮ ﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن وﻏ ﺮ ﻢ ﻣﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮاﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬ﳌﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ .‬وﻣﻌ ﺬا أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد ﺗﺨﻀﻊ ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪،60‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن واﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﻟ ﻬﻮد ﺗﺨﻀﻊ ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻖ ﻋ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن‬
‫وﻏ ﺮاﻟ ﻬﻮد؟‬

‫‪ -59‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (7‬ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻄﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﺗﻢ ﻓ ﻬﺎ اﻟﺰواج أو ﺗﻠﻚ اﻟ ﻳ ﺘ اﻟﺰوﺟﺎن ﺑﺠ ﺴﻴ ﻬﺎ‬
‫ﻋ اﻟﺸﺮوط اﻟﺸ ﻠﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺰواج«‪.‬‬
‫‪ -60‬إن اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ ﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌ ﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻘﺎل ﻟﻸﺳﺘﺎذة‬
‫ز ﻮر ا ﺮ أن‪» :‬اﻟ ﺺ اﻟﻌ ﺮي ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ اﻟﺰواج إﻻ ﻣﻦ ﻋ ﺮﻳﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻹﺛﻨ ن ﻣﻦ ﻏ ﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌ ﺮي ﻟﻢ ﻳﺠﺰ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺑﻴ ﻬﻤﺎ إﻻ إذا رﻏﺐ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻋﺘﻨﺎق اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟ ﻬﻮدﻳﺔ«‪ .‬ز ﻮر ا ﺮ‪» ،‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﻌ ﺮﻳ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫اﳌ ﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1979 ،2‬ص‪ .21 :‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻄﺮح اﻟﺰواج ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن واﳌﻐﺮﺑﻴﺎت اﻟ ﻬﻮدﻳﺎت‪،‬‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ زاو ﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫إن اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن وﻏ ﺮ اﻟ ﻬﻮد ﻳﺨﻀﻌﻮن ﺑﻤﻮﺟﺐ اﳌﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻷﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳ ﺒ ﻣﻼﺣﻈﺘﮫ ﺬا اﻟﺸﺄن أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻗﺎم ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫)‪ (3‬ﻣﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.58.250‬ﺴﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﻨﺺ ﺑﺼﻴﻐﺘﮫ‬
‫ا ﺎﻟﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﺪد ﻣﺠﺎل ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮع ا ﺠ ﺴﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻮ‬
‫ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 70.03‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺼﺎدر ﺑ ﻨﻔﻴﺬﻩ‬
‫‪.61‬‬
‫اﻟﻈﻬ ﺮاﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.04.22‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪«(2004‬‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ أن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻄﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ واﳌ ﺮاث ا ﺎص ﺑﺎﳌﻐﺎرﺑـﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨ ن ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬
‫اﳌﻌﺘﻨﻘ ن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟ ﻬﻮدﻳﺔ ﻓﺈ ﻬﻢ ﻳﺨﻀﻌــﻮن ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌ ﺮي‪.‬‬
‫ﻏ ﺮأن اﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺪ ﺗﻄﺒﻖ ﻋ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟﻐ ﺮاﳌﺴﻠﻤ ن وﻏ ﺮاﻟ ﻬﻮد‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻳﺤﺮم ﻋﻠ ﻬﻢ ﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت؛‬
‫‪ -2‬ﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠ ﻬﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -3‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﺮح ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻌﺪ إﺧﻔﺎق ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑ ن‬
‫اﻟﺰوﺟ ـ ن وإﺟﺮاء ﺑﺤﺚ ﺣﻮل أﺳﺒﺎب ﻃﻠﺐ اﻟﻔﺮاق؛‬
‫و ﺣﺎﻟﺔ ا ﻼف ﻳﺮﺟ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰوج أو اﻷب«‪.‬‬
‫و ﺗﻘﺪﻳﺮي‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ وإن ﻛﺎن ﻣﺤﻘﺎ إﻟﻐﺎء اﻟﺒﻨﺪ )‪ (3‬ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﻼق اﳌﻐﺮب ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺻﻴﻐﮫ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﻛﺎن ﺣﺮ ﺎ ﺑﮫ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺒﺎ اﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻌﺪﻳﻞ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻤﻮازاة ﻣﻊ ﺻﺪور ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻻﺑﻘﺎء ﻋ اﻻﺳﺘ ﻨﺎءات اﻟ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮﺳﺔ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن وﻏ ﺮ اﻟ ﻬﻮد‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻌﺰز ﺣﺮص اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋ ﺮ اﻟﺘﺎر ﺦ‪ ،‬ﻋ ﺣﻤﺎﻳﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎو ﺔ‪.‬‬
‫ﻌﺪ ﺬا‪ ،‬ﻧﺄ ﻲ إ ﻃﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻖ ﻋ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن‬
‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد وﺑﺎ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮاﳌﺴﻠﻤ ن؟‬

‫‪ -61‬ﺗﻢ ﻐﻴ ﺮ وﺗﺘﻤﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 3‬أﻋﻼﻩ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﳌﺎدة اﻷو ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 62.06‬اﻟﺼﺎدر ﺑ ﻨﻔﻴﺬﻩ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ‬
‫‪ 1.07.80‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 3‬رﺑﻴﻊ اﻷول ‪ 23) 1428‬ﻣﺎرس ‪ ،(2007‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5513‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 13‬رﺑﻴﻊ اﻷول ‪ 2) 1428‬أﺑﺮ ﻞ‬
‫‪ ،(2007‬ص‪.1116.‬‬
‫‪24‬‬
 ‫‪ -5‬اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد واﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮاﳌﺴﻠﻤ ن‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺿﻤﻦ ا ﺎﻻت اﻟ ﻋﺎ ﺠﻬﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أن اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن وﻏ ﺮ اﻟ ﻬﻮد ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻷﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد واﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﺗﺨﻀﻊ ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.62‬‬
‫‪ -6‬اﻷﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﺘﻨﻘ ن ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻬﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺎدة )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻄﺮح ﺬا‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻞ ﺗﺨ اﳌﺸﺮع ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺳﺮ ﺔ ﻋ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﻠﻤ ن‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮب؟‬
‫ﻗﺮار ﺎ رﻗﻢ‬ ‫إن اﻟﺬي ﻳ ﺮر ﻃﺮح ﺬا اﻟﺴﺆال ﻮ أن اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻹدار ﺔ ﺑﺎﻤﻟﺠﻠﺲ اﻷﻋ‬
‫‪ 250‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 5‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ 1974‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﻛﺎرﻣﻴﻠﻴﻨﺎ راﺳﻴ ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﻀﺖ ﺑﺄن »اﻋﺘﻨﺎق اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻟﺰوﻣﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ واﳌ ﺮاث ﻟﻠﻤﻌﻨﻴ ن ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﺎدام أن ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﻨﺎق وﻗﻊ ﺑﺪون ﺗﺪﻟ ﺲ وﻃﺒﻘﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸ ﻠﻴﺔ اﳌﻘﺮرة ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ«‪ .63‬و ﻮ ﻣﺎ ﻌ أن اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﻨﻘﻮا اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮي اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺣ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ﺘﻤﻮن ﻗﺒﻞ ﺬا اﻻﻋﺘﻨﺎق إ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮ ﻲ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﻲ ﻛﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺮ ﺴ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺬا اﻟﻘﺮار ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﺳﺘ ﺘﺞ ﻣ ﻬﺎ ﻓﻘﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻐﻴ ﺮ‬
‫ﺿﺎﺑﻂ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻷﻋ ﻗﺪ أدﺧﻞ ﻌﺪﻳﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﻋ ﻗﺎﻋﺪة اﻹﺳﻨﺎد‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃ وﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺪل ا ﺠ ﺴﻴﺔ«‪.64‬‬
‫و ﻌﺘﻘﺪ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣﺴﻦ ﺴﻜﻮﺗﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﻋ وﺟﻮب ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﻠﻤ ن ﺑﺎﳌﻐﺮب ﺸ ﻞ ﺻﺮ ﺢ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﺷﺄن ﺬا اﻟﺴﻜﻮت أن ﻳﺠﻨﺐ‬
‫اﳌﺸﺮع ﻬﻤﺔ اﻹﻏﺮاق ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻣﺘﻴﺎز اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن‬
‫ﻗﺮارﻩ اﳌﺬﻛﻮر‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻇﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟ ﻛﺮﺳﻬﺎ اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻷﻋ‬

‫‪ -62‬ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ ﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌ ﺮي‪ .‬وﻋﻠﻴﮫ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻄﺮح اﻟﺰواج ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد واﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ زاو ﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -63‬ﻗﺮار ﻣ ﺸﻮر اﻤﻟﺠﻠﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﳌﺰدوج ‪ ،1983 ،14/13‬ص‪.135.‬‬
‫‪ -64‬اﻟﻌﻴﺎ اﳌﺴﻌﻮدي‪» ،‬ﻃﻼق اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ا ﺎص اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.107.‬‬
‫‪25‬‬
‫ا ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮ ﺔ ﺑ ن اﻷﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻷﺳﺮ ﺔ اﻟ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻬﺎ ﻃﺮف أﺟﻨ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺨﻀﻊ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻷﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -7‬اﻟ ﻬﻮد اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺴﺮي ﻋﻠ ﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ‬
‫ﺼﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮ ﺔ ﺑ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟ ﻬﻮد ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻮال اﻟ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺮرت دﻳﺒﺎﺟﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺬا اﻻﺳﺘ ﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬وﺣﺮﺻﺎ‬
‫ﻋ ﺣﻘﻮق رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ اﻷوﻓﻴﺎء اﳌﻌﺘﻨﻘ ن ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟ ﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻛﺪﻧﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ا ﺠﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫أن ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠ ﻬﻢ أﺣ ﺎم ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﻳﺔ«‪.65‬‬
‫‪ -II‬دور اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة‬
‫)‪(Le rôle du ministère public dans le droit de la famille‬‬
‫ﺗﺤﺪث اﳌﺸﺮع ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﳌﺎدة )‪ (3‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪.66‬‬
‫وﻗﺒﻞ ﺗﻔﺼﻴﻞ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺬﻩ اﳌﺎدة ﺑﻘﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ أن‬
‫اﻟﺪور اﻟﺬي أﺳﻨﺪﻩ اﳌﺸﺮع ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻌﺪ ﺗﻜﺮ ﺴﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮي واﳌ اﻳﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺒﺪﻳﮫ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول ا ﺪﻳﺜﺔ ﺷﺆون اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪث اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻛﺎرﺑﻮﻧ ﻴﮫ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟ‬
‫ﻛﺘ ﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣ ﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ ا ﻘﻮق ﺑﺒﻮاﺗ ﻴﮫ اﻟﺼﺎدر ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻋﻦ ﺬا‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻌﺪ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋ أن ﺗﺒﺪي ﺣﻀﻮر ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻌﺾ اﻤﻟ ﻈﻮرات‬
‫ﻓﻬ ﻗﺪ ﺗﻤﺮﻛﺰت ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة ﻛﻤﺘﺪﺧﻠﺔ«‪.67‬‬

‫‪ -65‬ﺣﻮل ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌ ﺮي‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ز ﻮر ا ﺮ‪» ،‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﻌ ﺮﻳ ن اﳌﻐﺎرﺑﺔ«‪،‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﳌ ﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1979 ،2‬ص‪ 18.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﻌﺪد ‪ ،1980 ،3‬ص‪ 29.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (17‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻺﺳﺮاﺋﻠﻴ ن ﻋ أن‪» :‬اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺬ ﺐ ﺷﺮط ﻟ ﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻻﺛﻨ ن ﻣﻦ ﻏ ﺮ اﻟﺪﻳﻦ أو ﻣﻦ ﻣﺬ ﺐ آﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ وإﻻ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼ«‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ‪ 18‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳ أن ﻌﻘﺪ ﺑ ن اﺛﻨ ن ﻛﺎن أﺣﺪ ﻤﺎ أﺟﻨ ﻴﺎ ﺛﻢ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﺪﻳﻦ أو اﳌﺬ ﺐ اﻋﺘﻨﺎﻗﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ«‪ .‬ﻣﺴﻌﻮد ﺣﺎي‬
‫ﺑﻦ ﺷﻤﻌﻮن‪» ،‬اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻺﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ ن«‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﻮ ن وروزﻧﺘﺎل‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،1912 ،‬ص‪.7.‬‬
‫‪66-Art.3 :«Le ministère public est partie principale dans toutes les actions visant l’application des‬‬
‫‪dispositions du présent code».‬‬
‫‪67- Jean Carbonnier, Le droit non civil de la famille, Edition P.U.F, 1983, p.7.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫ﻟﻘﺪ ﺗ ﻠﻒ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (6‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﻮى اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ أو أن‬
‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻛﻄﺮف ﻣﻨﻀﻢ وﺗﻤﺜﻞ اﻷﻏﻴﺎر ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﻳﻨﺺ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن«‪.68‬‬
‫و ﺴﺘﻔﺎد ﻣـﻦ ﺬا اﻟﻔﺼﻞ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮى أو أن‬
‫ﺗﻜ ــﻮن ﻃﺮﻓــﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻓﻘﮫ اﳌﺴﻄﺮة أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ أو أﺻﻠﻴﺎ‬
‫اﻟﺪﻋﻮى‪ ،69‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ ا ﺎﻻت اﻟ ﻳﺤﺪد ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋ ﺳ ﻴﻞ‬
‫ا ﺼﺮ‪.70‬‬
‫»و ﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﺎﺿ ن ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا اﻟﺘﻌﺮض‪ ،71‬و ﺘﻌ ن‪ ،‬ﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﺎ ا ﺠﻠﺴﺎت‪ ،‬أن ﻳﺘﻢ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻷﺣ ﺎم اﻟﺼﺎدرة‬
‫اﻟﺪﻋﻮى اﻟ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓ ﻬﺎ ﻛﻄﺮف رﺋ ﺴ إﻟ ﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ أﺟﻞ اﻟﻄﻌﻮن اﻟﺴﺮ ﺎن ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻬﺬا اﻹﺟﺮاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺎت اﻷﻃﺮاف واﻟﺘﻌﻘــﻴﺐ‬
‫ﻋ ﻣﺬﻛﺮا ﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺗﻠ م اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪﻋﻮى ﻛﻄﺮف رﺋ ﺴ أن ﺗﺤﻀﺮ ﻟ ﺎﻓﺔ ا ﺠﻠﺴـﺎت‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻔﺼﻞ )‪ (10‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،72‬و ﺘﻌﺮض ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻏ ﺮ‬
‫اﺣ ﺮام ﺬﻩ اﻟﺸ ﻠﻴﺔ ا ﺠﻮ ﺮ ﺔ ﻟﻠﺒﻄﻼن«‪.73‬‬

‫‪68- Art.6 :«Le ministère public peut agir comme partie principale ou intervenir comme partie jointe. Il‬‬
‫‪représente autrui dans les cas déterminés par la loi».‬‬
‫‪ -69‬اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻟﻔﻆ اﻟﻄﺮف اﻷﺻ ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻔﻆ اﻟﻄﺮف اﻟﺮﺋ ﺴ ‪.‬‬
‫‪ -70‬ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ أﺧﺮ ﻒ‪» ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ا ﺎص«‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻴ ــﺔ ا ﻘﻮق‪،‬‬
‫ﻓﺎس‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،1999/1998‬ص‪.132.‬‬
‫‪ -71‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎ ﻊ )‪ (7‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ ﻋﺪا‬
‫اﻟﺘﻌﺮض ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﺪﻋﻴــﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻷﺣﻮال اﻤﻟ ﺪدة ﺑﻤﻘﺘ اﻟﻘﺎﻧﻮن«‪.‬‬
‫‪Art.7 :«Lorsque le ministère public agit d'office comme demandeur ou défendeur, dans les cas‬‬
‫‪expressément déterminés par la loi, il dispose de toutes les voies de recours à l'exception de‬‬
‫‪l’opposition».‬‬
‫‪ -72‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ )‪ (10‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮﺣﻀﻮر اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﺠﻠﺴﺔ ﻏ ﺮ إﻟﺰاﻣﻲ إﻻ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ أو ﻛﺎن ﺣﻀﻮر ﺎ ﻣﺤﺘﻤﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ .‬و ﻜﻮن ﺣﻀﻮر ﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﺎ اﻷﺣﻮال اﻷﺧﺮى«‪.‬‬
‫‪Art.10 :«Le ministère public n’est tenu à assister à l'audience que dans les cas où il est partie principale‬‬
‫‪ou lorsque sa présence est rendue obligatoire par la loi. Dans les autres cas, sa présence est‬‬
‫‪facultative».‬‬
‫‪27‬‬
 ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﻬﻢ اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺿﻮء اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺜ ﺖ أوﺻﺎف اﳌﺮﻛﺰ اﻷﺻ أو اﻟﺮﺋ ﺴ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧـﻮن اﳌﺴﻄﺮة‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻌﺪﻳﻠﮫ ﺑﻤﻮازاة ﻣﻊ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻟﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﻮل دون ذﻟﻚ‪ .‬إذ إن اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ا ﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻔﺼﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﻌﺪ ﻌﺪﻳﻠﮫ ﺻﺎرت ﻋ اﻟﺸ ﻞ اﻟﺘﺎ ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﻠﻎ إ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﺎوى اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﻟﺪوﻟﺔ وا ﺠﻤﺎﻋﺎت اﻤﻟ ﻠﻴ ـ ـ ـ ـﺔ واﳌﺆﺳﺴ ـ ـ ـ ـﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﻬﺒﺎت واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌﺆﺳﺴﺎت ا ﺮﻳﺔ وﻣﻤﺘﻠ ﺎت اﻷﺣﺒﺎس واﻷراﺿـﻲ‬
‫ا ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ؛‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة؛‬
‫‪ -3‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﺎﻗﺪي اﻷ ﻠﻴﺔ وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻬﺎ ﻣﻤﺜﻞ‬
‫ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻧﺎﺋﺒﺎ أو ﻣﺆازرا ﻷﺣﺪ اﻷﻃﺮاف؛‬
‫‪ -4‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺗﺘﻌﻠﻖ و ﻬﻢ اﻷ ﺎص اﳌﻔ ﺮﺿﺔ ﻏﻴﺒ ﻬﻢ«‪.74‬‬
‫وإذا اﺳﺘﺤﻀﺮﻧﺎ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻛﻄﺮف ﻣﻨﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑ ﺒﻠﻴﻐﻬﺎ إﻟ ﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا ا ﺎﻻت اﻟ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓ ﻬﺎ ﻌﺪ اﻃﻼﻋﻬﺎ‬
‫ﻋ اﳌﻠﻒ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺎل ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﺎﺿــﻲ أو اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺨﻠﺺ إ أن‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﻮء اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻌﺘ ﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ ﻳﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺗﺤﻀﺮ ا ﺠﻠﺴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜ ﻬﺎ أن‬
‫ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ دون ﺣﻀﻮر ا ﺠﻠﺴـﺔ‪ ،75‬وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮق‬

‫اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ«‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠ ﺸﺮ واﻟﺘﻮز ﻊ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ -73‬ﺟﻮاد أﻣﻬﻤﻮل‪» ،‬اﻟﻮﺟ‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ص‪.14.‬‬
‫‪ -74‬ﺗﻢ ﻐﻴ ﺮ وﺗﺘﻤﻴﻢ و ﻌﻮ ﺾ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ )‪ (9‬أﻋﻼﻩ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 72.03‬اﻟﺼﺎدر اﻷﻣﺮ ﺑ ﻨﻔﻴﺬﻩ ﺑﻤﻘﺘ‬
‫اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.04.23‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪(2004‬؛ ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5184‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪14‬‬
‫ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 5) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ ،(2004‬ص‪.453.‬‬
‫‪Art.9 :«Doivent être communiquées au ministère public, les causes suivantes:‬‬
‫‪1- celles concernant l’ordre public, l’Etat, les collectivités locales, les établissements publics, les dons‬‬
‫;‪et legs au profit d'institutions charitables, les biens Habous et les terres collectives‬‬
‫;‪2- celles concernant la famille‬‬
‫‪3- celles qui concernent les personnes incapables et d'une façon générale, toutes celles où l'une des‬‬
‫;‪parties est défendue ou assistée par un représentant légal‬‬
‫‪4- celles concernant et intéressant les personnes présumées absentes…».‬‬
‫‪28‬‬
‫اﻟﻄﻌﻦ‪ .76‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﻀﻮر ﺎ ﻟ ﺠﻠﺴﺎت إﺟﺒﺎر ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬و ﺠﻮز‬
‫ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻞ ﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺘﻌﺮض‪ .77‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻮﻓﻖ إذن ﺑ ن ﻣﻘﺘ اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة واﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗ ﺒﮫ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤ ن ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة إ ﻣﺎ ﻳﻠﺘ ﺲ ﺑﺎﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻋﻼﻗ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻤﻮض‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﻷز ﺮ‪:‬‬
‫»ﻟﻜﻦ ﻣﺸﺮع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻋﺘ ﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺣ ﺎم اﳌﺪوﻧﺔ )اﳌﺎدة ‪ (3‬وﻗﺪ ﺣﺪد ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﳌﻮاد ﺣﺎﻻت ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺜ ﺮ إﺷ ﺎﻻ ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬إذا رﺟﻌﻨﺎ إ ﻣﻨﻄﻮق اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﺤﺘﻢ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻌﺾ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ ﺑﻴ ﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻌﺘ ﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋ ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (8‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪....‬‬
‫وﻣﻦ ﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻞ ﻌﺘ ﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣـﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺧﺼﻤﺎ؟ و ﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴ ﺒﻌﺪة ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮر ﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬إن اﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻣﻨﻀﻤﺎ أﺧﺮى؟‬
‫وﻧﻤﻴﻞ إ اﻟﻄﺮح اﻟﺜﺎ ﻲ ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮر ذﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﺳ ﺮى‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺼﻮر ﺎ ﺧﺼﻤﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ«‪.78‬‬
‫وﻗﺪ ذ ﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻗﺮﻣﻮش إ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﻮء ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟ ﺗﻨﻈﻢ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻣﻴﺪان اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﺺ ﺧﺎص ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻠﺐ إﻋﻔﺎء أو ﻋﺰل اﻟﻮ أو اﳌﻘﺪم )اﳌﺎدة ‪ 270‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة(‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮي وﺿﻌﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‬

‫‪ -75‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ 10‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -76‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 8‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻄﺮف ﻣﻨﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑ ﺒﻠﻴﻐﻬﺎ إﻟ ﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا ا ﺎﻻت اﻟ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓ ﻬﺎ ﻌﺪ اﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋ اﳌﻠﻒ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺎل‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺬﻩ اﻷﺣﻮال اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﻃﺮ ﻖ ﻟﻠﻄﻌﻦ«‪.‬‬
‫‪Art.8 :«Dans toutes les causes dont la loi ordonne communication au ministère public, ainsi que dans‬‬
‫‪celles où il a demandé à intervenir après communication du dossier ou lorsque la procédure lui a été‬‬
‫‪communiquées d'office par le juge, le ministère public agit comme partie jointe et ne dispose dans ces‬‬
‫‪cas d'aucune voie de recours».‬‬
‫‪ -77‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (7‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻞ ﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ ﻋﺪا اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻷﺣﻮال اﻤﻟ ﺪدة ﺑﻤﻘﺘ اﻟﻘﺎﻧﻮن«‪.‬‬
‫‪ -78‬ﻣﺤﻤﺪ اﻷز ﺮ‪» ،‬ﺷﺮح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎ ﻌﺔ‪ ،‬ص‪.20/19.‬‬
‫‪29‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﺰواج اﳌﻨﻌﻘﺪ ﻣﻘ ﺮﻧﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج‪ .‬وﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ ﻏ ﺮذﻟﻚ ﻣﻦ ا ﺎﻻت‪ .‬وإن اﻟﺬي ﻌﺰز ﺬا اﻟﺘﻔﺴ ﺮ ﻮ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ و ﻌﻔﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺎء ا ﻀﻮر ﻧﻈﺮا ﻟ ﺼﺎص اﻟﺬي ﻌﺮﻓﮫ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ‬
‫ﻋﺪد ﻗﻀﺎ ﻬﺎ‪.79‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺸﺒﻮر ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻌﺘ ﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻎ إﻟ ﻬﺎ إﻟﺰاﻣﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻹدﻻء ﺑﻤﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﻄﻼن‪ ،‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة » ﻌﺘ ﺮ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪.‬‬
‫و ﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺮع ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻗﺪ ﻋﻄﻞ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﺼﻮص ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺤﺴﺐ اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ وﻛﻤﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺧ ﺮة‪ ،‬وﻟﻬﺎ أن ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ اﻟ ﻳﺨﻮﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء اﻟﺘﻌﺮض«‪.80‬‬
‫و ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻵراء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﺘ ﻳﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﻼﻗ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﺳﺘﻘﺮت ﻣﺠﻤﻞ رأ ﻬﺎ ﻋ أن ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة ﻛﺎف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟ اﺳ ﻬﺪﻓﻬﺎ اﳌﺸﺮع ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬إذ إن ﺣﻀﻮر ا ﺠﻠﺴﺔ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺮادﻩ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﺗﺒﺪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ رأ ﻬﺎ ﺸ ﻞ ﺻﺮ ﺢ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ أو اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺣﻀﺮت ﺠﻠﺴ ﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺘ ﺘﺠﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻳﺤﻘﻖ اﳌﺮاد‪.‬‬
‫و ﻌﺘﻘﺪ أن ﺬا اﻟﺘﻔﺴ ﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻳ ﺮرﻩ ﻷن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﻤﻘﺎ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺳﻮاء ﺟﺎﻧ ﻬﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗ أو ﺟﺎﻧ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻳﺮت اﻤﻟ ﺎﻛﻢ ﻓﻬﻢ أو ﺗﻔﺴ ﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ ﺿﻮء اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻺﻛﺮا ﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة اﻟ واﺟﻬ ﻬﺎ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻋﺪم ﻗﺪر ﻬﺎ ﻋ ﻐﻄﻴﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ا ﺠﻠﺴﺎت ﺑﺎ ﻀﻮر دون إر ﺎق ﻛﺒ ﺮ ﻟﻘﻀﺎ ﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﻊ ﺟﺪول زﻣ ﻟ ﺠﻠﺴﺎت ﺣﺪود‬
‫ﻣﺎ ﺴﻤﺢ ﺑﮫ اﻹﻣ ﺎﻧﺎت اﻟ ﺸﺮ ﺔ اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻀﻮر ﻛﻞ ا ﺠﻠﺴﺎت‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل إن اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﺪور اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻗﺪ رﺟ ﺖ اﻟﻔﺼﻞ‬

‫‪ -79‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻗﺮﻣﻮش‪» ،‬اﻟﺪور اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ا ﺠﺪﻳﺪ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ‬
‫‪ ،2013‬ص‪ 205.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -80‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺸﺒﻮر‪» ،‬ﺷﺮح ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ :‬اﻟﺰواج« ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.97.‬‬
‫‪30‬‬
‫)‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ ﺣﺴﺎب اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺴ ﻨﺪ ﺬا‬
‫اﻟ ﺮﺟﻴﺢ إ ﺳﻨﺪ أو إ ﺳﻨﺪات ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗ ﺮرﻩ؟‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻮض‪» :‬و ﺎ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة‬
‫واﳌ ﺮاث وا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟ ﺮاﻓﻊ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺪ ﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻤﺎرﺳﮫ ﻛﺄﺣﺪ ا ﺼﻮم اﻟﻌﺎدﻳ ن إذ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﻘﺪم ﺑﻄﻠﺒﺎ ﻬﺎ و ﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﺮد‪،‬‬
‫وأن ﺗﺤﻀﺮ ﺟﻤﻴﻊ إﺟﺮاءات اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (55‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫وﻟﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﻄﻌﻦ اﻷﺣ ﺎم وﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺑ ﻨﺎﻩ أﻋﻼﻩ‪.‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻌﻴﺐ ﻋ اﳌﺸﺮع ﻣﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺑﻘﻰ ﻋ ﺗﺮﺗ ﺐ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ وأﻗﺤﻢ ﻓﻴﮫ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﺴ أن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺬﻛﻮرة‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓ ﻬﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻀﻤﺎ ﻻ ﻃﺮﻓﺎ‬
‫رﺋ ﺴﻴﺎ أو أﺻﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻤﺎرس ﺣﻖ اﻟﻄﻌﻦ اﻷﺣ ﺎم ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺻﻔﺔ اﻻﻧﻀﻤﺎم وﻛﺄﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺮع ﺴﻠﺐ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟ ﺴﺮى ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻳﻘﺤﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ورد‬
‫اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ اﳌﻘﺘ ا ﺎص اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى ﻌﺘ ﺮ ﻓ ﻬﺎ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ دون اﻹﺷﺎرة إ ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻛﻘﻀﺎﻳﺎ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وإﺣﺎﻟﺔ ﻌﺾ أﺣ ﺎم ﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺠﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﺔ إﺟﺮاءات اﻹﻛﺮاﻩ اﻟﺒﺪ ﻲ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻤﻟ ﺎﻣ ن‬ ‫واﳌﻘﺎﻃﻌﺎت واﻟ اﻋﺎت ا ﺎﺻﻠﺔ ﺴ ﺐ‬
‫ﺑﺼﻔ ﻬﻢ اﳌﻬﻨﻴﺔ أو اﻟﻘﺮارات اﻟ ﺗﺼﺪر ﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻬﻴﺄة«‪.81‬‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ زاو ﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗﺮر ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﺴ ﻬﺪف ﺧﻠﻖ ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻄﺮف اﻷﺻ ﻟﻠﺪﻋﻮى ﻣﻨﺪﻣﺠﺎ اﻟﺘﻔﺴ ﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﮫ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ‪ ،‬وﺳﺎﻳﺮﺗﮫ ﻌﺾ اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﳌﺸﺮع ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺮﻣﻲ إ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﮫ اﳌﺴﻄﺮة‪ ،‬إﻋﻄﺎء ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ ﺮ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و ﻮ ﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌ اﻟﻄﺮف اﻷﺻ‬
‫إﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻄﺮف اﻷﺻ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺣ ﻻ ﻳﻘﻊ ا ﻠﻂ ﺑ ﻨﮫ وﺑ ن ﻣﺎ ﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻓﻘﮫ‬
‫اﳌﺴﻄﺮة ﺸﺄﻧﮫ‪.‬‬
‫إن اﻟﺬي ﻧﻈﻨﮫ ﻮ أن ﻣﺸﺮع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻛﺎن ﻳﺮا ﻦ ﻋ ﺟﻌﻞ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ ﺣﺪﺛﺎ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺎ ﻣﺘﻤ ا وإﻋﻄﺎ ﻬﺎ زﺧﻤﺎ ﻗﻀﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻀﻮر اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟ ﺲ‬
‫ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻄﺮف ﻳﺤﻀﺮ‬

‫‪ -81‬ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻮض‪» ،‬ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2005 ،11‬ص‪.131.‬‬
‫‪31‬‬
‫ا ﺠﻠﺴﺎت ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ و ﺒﺪي رأﻳﮫ ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻀﻤﺎن ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ أﻛ ﺮ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪ .82‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ اﳌﺸﺮع ﺑﺎﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ اﻟ ﺗﻨﺺ ﻋ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮف أﺻ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺪوﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﻧﺺ ﻌﺾ اﻟﻔﺼﻮل ﻋ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ أو ﻛﻤﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‪.83‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ ﺬا اﻟﺘﻔﺴ ﺮ ﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻘﺮ ﺮ ا ﺘﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟ ﻧﻈﻤ ﻬﺎ‬
‫وزارة اﻟﻌﺪل ﺣﻮل اﻹﺷ ﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺠﺎل ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة وا ﻠﻮل اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﻬﺎ و ﻮ‪:‬‬
‫»ﺗﻄﺮح اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ إﺷ ﺎﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺬي‬
‫ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﻠﻎ إ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺮح اﻟ ﺴﺎؤل‬
‫ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬أم ﻳﺘﻌ ن ا ﻀﻮر؟‬
‫إن ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﻠﻎ إ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﺎوى اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﺗ ﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﺈن ﺣﻀﻮر ﺎ وﺗ ﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﺬﻩ‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸ ﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻔﺎت ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ إذا ﻌﺬر ﺣﻀﻮر ﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔﻰ‬
‫ا ﺎﻟﺔ ﺑﻤﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ ﻟﻜﻮن اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺐ اﻟﺒﻄﻼن ﻋﻦ ﻋﺪم ﺣﻀﻮر ﺎ ﻏ ﺮ ا ﺠﻠﺴﺎت‬
‫ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﮫ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻤ ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﻌﺮض ﺷﺮح اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ‬
‫اﻟﺬي ورد ﻓﻴﮫ‪» :‬ﺟﺎءت اﳌﺎدة )‪ (3‬ﺑﻤﻘﺘ ﺟﺪﻳﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﮫ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ أي‬
‫رﺋ ﺴﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻌﺪ أن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺬا اﻟﺪور واﻟﺼﻔﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫و ﺘﻌ ن ﻋ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﺗﻘﺪم ﻣﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻠﻒ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻌﺬر ﺣﻀﻮر ﺎ ﻣﺎ دام‬
‫‪84‬‬
‫اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺐ ﺑﻄﻼﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﺪم ﺣﻀﻮر ﺎ ﻏ ﺮ ا ﺠﻠﺴﺎت ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن )‪(4‬‬
‫و)‪ 85(7‬ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮاﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ :‬ص‪.18 :‬‬

‫‪ -82‬راﺟ اﻟﻈﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﻧﻴﺔ ﻣﺸﺮع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮم ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة ﺑﺪور ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﮫ اﳌﻔﻮض اﳌﻠ ﻲ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن وا ﻖ أﻣﺎم اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻹدار ﺔ‪.‬‬
‫‪ -83‬ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج ﺬﻩ اﳌﻮاد اﳌﺎدة )‪ (75‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ أﻋﻄﺖ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺐ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﻻﺳﺘﺼﺪار ﻗﺮار ﺑﻜﻮن اﳌﻔﻘﻮد اﻤﻟ ﻜﻮم ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎزال ﺣﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎدة )‪ (76‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ أﻋﻄﺖ‬
‫ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﻖ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ ﻻﺳﺘﺼﺪار ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺘﺎر ﺦ ا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻮﻓﺎة‪ ،‬إذا ﺗﺒ ن ﻟﻬﺎ أن‬
‫ا ﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻔﻘﻮد ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺘﺎر ﺦ ا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻮﻓﺎة‪ .‬و ﻨﺎك ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎدة )‪ (221‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟ ﻌﻄﻲ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﻖ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ ﻟﻄﻠﺐ ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘ ﺠ ﺮأو رﻓﻌﮫ‪.‬‬
‫‪ -84‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (4‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﺣﻀﻮر ﻣﻤﺜﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﺠﻠﺴﺎت اﻟﺰﺟﺮ ﺔ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺑﻄﻼن اﳌﺴﻄﺮة وا ﻜﻢ‪ .‬ﻌﺘ ﺮ ﺬا ا ﻀﻮر اﺧﺘﻴﺎر ﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﺪا اﻷﺣﻮال اﻤﻟ ﺪدة‬
‫‪32‬‬
‫وﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺰواج إ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺧﻠﺺ اﻟﻨﻘﺎش إ أن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد ﻗﻮاﻋﺪ إﺟﺮاﺋﻴﺔ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﺣﺎﻟ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻬﺎـ ﻣﺎﻋﺪا إذا ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬أو إذا رأى ﻗﺎ اﻷﺳﺮة‬
‫اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج أن ﻨﺎك ﻣﺎ ﺴﺘﻮﺟﺐ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺖ اﻟﻄﻠﺐ«‪.86‬‬
‫إن اﻟﻨﺼﻮص اﻟ أﺣﺎل ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮ ﺮ اﳌﺬﻛﻮر‪ ،‬ﺗﻔﻴﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺧﻠﺺ إﻟﻴﮫ‬
‫اﻟﺘﻘﺮ ﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إ ﻬﺎ ﺠﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻻ دﻟﻴﻞ ﻟﮫ‪ .‬واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻨﺎ وﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬أن ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺗﻢ ﻌﺪﻳﻞ أﻟﻔﺎﻇﮫ ﺴﺮﻋﺔ ﻟﺘﺘﻼءم ﻣﻊ ﺻﻴﻎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة دون اﻟﺘﻔﺎت إ اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻬﻮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻮﻗﻊ ﻓﻴﮫ‬
‫اﻟ ﺠﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ أدى إ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑ ن اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة واﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎ ﺪ ﻋ ذﻟﻚ أن اﳌﺸﺮع اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺴﻄﺮ)‪ (3‬و)‪ (4‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻏﻢ أ ﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺻﻤﻴﻢ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨ ﺒﮫ إ‬
‫أن ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺴﻄﺮاﻟﺜﺎ ﻲ)‪ (2‬ﻐ ﻋ ﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮف اﻷﺻ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺪﻋﻴﺔ أو‬
‫ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺺ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻷﺧﺮى ﻋ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪ (3‬ﻐ ﻋ ﻬﺎ؟‬
‫إن ﻣﺎ ﻧﺮﺟ ﮫ‪ ،‬ﻮ أن ﻧﺼﻮص ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة وﺿﻌﺖ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺠﻨﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻴ ﺖ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻏ ﺮ ﺴ ﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ رؤ ﺔ أو أﻓﻖ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة‬
‫اﻟﺬي وﺿﻌﺘﮫ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺎت أو أ ﺪاف ﺗﺼﺒﻮ إﻟ ﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﺑ ن أﻋﻀﺎ ﻬﺎ ﻋ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺪوﻧﺔ ﻌﺪ ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺎراﻃﻮﻧﻴﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻃﻮ ﻠﺔ‪ .‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻋﺪﻟﺖ اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺸ ﻞ ﻣﺴﺘ ﺠﻞ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋ اﻗ ﺮاﺣﺎت ﻣﻦ وزارة اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺪﻓﻬﺎ اﻹﺳﺮاع ﺑﻮﺿﻊ اﻷﻃﺮ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺬا‬
‫اﻤﻟﺠﺎل‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ وﻗﻊ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑ ن اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ واﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن وﺟﮫ ا ﻼف ﺬا اﻟﺘﻌﺎرض ﻻ ﻳﺨﺮج‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻦ وﺟﻮب ﺣﻀﻮر‬

‫ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ و ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال اﻷﺧﺮى اﳌﻘﺮرة‬ ‫ﺑﻤﻘﺘ‬
‫ﺑﻤﻘﺘ ﻧﺺ ﺧﺎص«‪.‬‬
‫‪ -85‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (7‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﻘﺪ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺟﻠﺴﺎ ﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﺗﺼﺪر‬
‫ﻗﺮارا ﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻗﻀﺎة ﺛﻼﺛﺔ وﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻀﺒﻂ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﻄﻼن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬ﻌﺘ ﺮ‬
‫ﺣﻀﻮر اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﺠﻠﺴﺔ ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ إﻟﺰاﻣﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﻄﻼن‪ .‬واﺧﺘﻴﺎر ﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺧﺮى ﻋﺪا اﻷﺣﻮال‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ رﺋ ﺴﻴﺎ و ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال اﻷﺧﺮى اﳌﻘﺮرة‬
‫ﺑﻤﻘﺘ ﻧﺺ ﺧﺎص«‪.‬‬
‫‪ -86‬وزارة اﻟﻌﺪل اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪» ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة«‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2005 ،1‬ص‪.30.‬‬
‫‪33‬‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ ﺠﻠﺴﺎت ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ‪ ،‬وﻻ ﻌﺘﻘﺪ أن واﺿ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺼﺪون ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﺪﻋﻴﺎ أو ﻣﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ وﻗﻊ اﻟﻨﺺ ﺻﺮاﺣﺔ ﻋ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاد اﳌﺪوﻧﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺬي ﻓﺮض‪ ،‬أو اﺳﺘﻮﺟﺐ‪ ،‬اﻟﻨﺺ ﻋ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻌﺪ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ا ﺠﺎﻣﺤﺔ ﻟ ﺠﻨﺔ اﳌﺪوﻧﺔ ﺗﻔﻌﻴﻞ دور‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺸ ﻞ اﻳﺠﺎﺑﻲ وﻣﻔﻴﺪ‪ ،87‬ﺑﺪل ﻣﺎ ﻛﺮﺳﺘﮫ‬
‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺿﻮء ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﺑﻄﻠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬و ﻮ ﻣﻠﺘﻤﺲ ﻋﺎم‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ أﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻣﺎ دام أن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻮ أﻣﺮ ﻻزم ﻟ ﻞ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﻠﺺ دور اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ذ ﺐ اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻷﻋ ﻗﺮار ﻟﮫ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﻋﻮى اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ‪ 61‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 24‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ 1977‬اﳌﻠﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻋﺪد‬
‫‪ 1976/57513‬إ أﻧﮫ‪» :‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺨﺬة ﻣﻦ ﺧﺮق اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ )‪(9‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻘﺮار اﳌﻄﻌﻮن ﻓﻴﮫ ﻻ ﺸ ﺮ‬
‫إ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻠﻔﻬﺎ إ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻻ إ اﻳﺪاع ﻣﺴﺘ ﺘﺠﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ أو ﺗﻼو ﻬﺎ ﺑﺎ ﺠﻠﺴﺔ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻃﻼ ﺑﻤﻘﺘ اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧ ﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﳌﺸﺎرإﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺣﻴﺚ إن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ﻬﺎ ﻧﺰاع ﺟﻮ ﺮي ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ إﻧ ﺎر‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ أو إﻧ ﺎراﻟ ﺴﺐ‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ إن ﺬﻩ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ﻬﺎ ﻧﺰاع ﺟﻮ ﺮي ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﺼﻴﺔ ﻷﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻓﺈن‬
‫ﻋﺪم اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (9‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺄﺛ ﺮﻟﮫ ﻋ اﻟﻘﺮاراﳌﻄﻌﻮن ﻓﻴﮫ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﮫ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻏ ﺮﻣﺮﺗﻜﺰة ﻋ أﺳﺎس«‪.‬‬
‫و ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮاع إﻛﺮا ﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺪى ﻗﺪر ﻬﺎ ﻋ ﺣﻀﻮر‬

‫‪ -87‬وﻣﻦ أ ﻢ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺮص ﻣﺸﺮع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ ﺟﻌﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻮ أن اﳌﺎدة )‪ (54‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋ أﺑﻮ ﻬﻢ ا ﻘﻮق اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﺳﺮدت ﻋﺪة ﺣﻘﻮق(‪.‬‬
‫ﻌﺘ ﺮاﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﺘﺪاﺑ ﺮاﻟﻼزﻣﺔ ﻤﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﺿﻤﺎن ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ورﻋﺎﻳ ﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ﺴﻬﺮاﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣ ﺎم اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ«‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫ﻛﻞ ا ﺠﻠﺴﺎت ﺴ ﺐ ﻛ ﺮة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﺈﻧﮫ إذا‬
‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﳌﻌﺮوف ﻟﻠﻄﺮف اﻷﺻ‬
‫اﳌﺴﻄﺮة‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف ﻛﻞ إﺟﺮاءات اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬وﻣ ﻬﺎ ﻣﻘﺎل‬
‫اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻟ ء اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺆدي إﻏﻔﺎﻟﮫ إ ﺿﻴﺎع ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻠﻔﺎت‬
‫ﻋ اﳌﺘﻘﺎﺿ ن‪ ،‬ﺴ ﺐ ﺬا اﻹﻏﻔﺎل‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻨﮫ ﻃﻮل اﳌﺴﻄﺮة‪ ،‬و ﻮ ﺧﻼف ﻣﺎ ﺳ‬
‫إﻟﻴﮫ اﳌﺸﺮع‪ ،‬وا ﺎل أن اﻟﺼﻔﺔ اﻻﻧﻀﻤﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ اﳌﺮاد‪ ،‬و ﻮ ﺣﺴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة إ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺪﻋﻴﺔ أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺮ ﺿﺮوري ﺣ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋ ﻋﻠﻢ ﻬﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﺗﺪ‬
‫ﺑﻤﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻤﻟ ﺎﻛﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة‪ ،‬ﻮ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹدﻻء‬
‫ﺑﻤﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﳌﻠﻒ وﻻ ﺗﺤﻀﺮ ﺟﻤﻴﻊ ا ﺠﻠﺴﺎت‪ .‬و ﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﻨﺎ أن ﺬا‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻘﺎل إﻧﮫ أﺛﻨﺎء ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ا ﺠﻠﺴﺔ ﻗﺪ ﺗﺜﺎر ﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻏ ﺮ ﺣﺎﺿﺮة‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻮت ﻋﻠ ﻬﺎ اﻻدﻻء ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﺎ ﺷﺄ ﻬﺎ‪ .‬ﻏ ﺮ أن ﺬﻩ اﻟﺜﻐﺮة ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺳﺪ ﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﻄﻠﻊ ﻋ اﳌﻠﻔﺎت‪ ،‬وﻋ اﻤﻟ ﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪ‬
‫ﺑﻤﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ اﻟ ﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬و ﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺬﻩ اﳌﺴﺘ ﺘﺠﺎت ﻣﻮﺛﻘﺔ وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﺎر ﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻄﺮة ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‪.88‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻟ ﺗ ﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺮص ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋ ﺣﺴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬
‫و ﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺗﺜ ﺮﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺣ اﻟﺒﻄﻼن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮذﻟﻚ‪.89‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻧﺮى أن وﺿﻌﻴﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺗﺘﺤﺪد ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣ ﻬﺎ ﻣﺪﻋﻴﺔ‬
‫أو ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﻜ ﺴ ﻬﺎ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻻ ﺑﻤﻮﺟﺐ‬
‫ﻧﺺ ﺧﺎص ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﺪرﺟﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أو ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮ ﻲ آﺧﺮ؛‬

‫‪ -88‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (45‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻄﺒﻖ أﻣﺎم اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻏﺮف اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎت ﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﳌﺴﻄﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻘﺔ أﻣﺎم ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف وﻓﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﺼﻮل ‪ 329‬و‪ 331‬و‪ 332‬و‪ 334‬و‪ 335‬و‪ 336‬و‪342‬‬
‫و‪ 344‬اﻵﺗﻴﺔ ﻌﺪﻩ ‪......‬‬
‫ﻏ ﺮأن اﳌﺴﻄﺮة ﺗﻜﻮن ﺷﻔﻮ ﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺗﺨﺘﺺ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻓ ﻬﺎ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺎ واﻧ ﻬﺎﺋﻴﺎ؛‬
‫‪ - 2‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻄﻼق واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ؛‬
‫‪ - 5‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -89‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ ،(58‬ﻋ ﺳ ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺼﺮح اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﺰواج ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة‬
‫‪ 57‬أﻋﻼﻩ ﺑﻤﺠﺮد اﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻤﻦ ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮ«‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫‪ -2‬إن ﺗ ﻴﻢ دور اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﻃﺮﻓﺎ أﺻﻠﻴﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻳﺘﺠﺎوز إﻣ ﺎﻧﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬و ﻔﺮض ﻋﻠ ﻬﺎ‬
‫اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻏ ﺮ ﺿﺮور ﺔ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﻜﻮ ﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ إﻃﺎر ا ﻘﻮق ا ﺎﺻﺔ ﻟﻸﻓﺮاد‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﻘﺮ ﺮ ﺸﺄ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﺗﻨﻮب‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﺺ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق أو اﻟﻨﻔﻘﺔ أو ا ﻀﺎﻧﺔ أو اﳌ ﺮاث واﻻدﻋﺎء ﺸﺄ ﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ؛‬
‫‪ -3‬إن اﻟﺸ ﻞ اﻻﻧﻀﻤﺎﻣﻲ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎف أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻟﺘﺆدي اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫دور ﺎ اﻟﺴﻬﺮ ﻋ ﺣﺴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة‪ ،‬وإن اﻳﺪاع ﻣﺴﺘ ﺘﺠﺎ ﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻠﻒ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫أ ﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺣﻀﻮر ﺎ اﻟﺸﻜ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻀﺮوﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن؛‬
‫‪ -4‬إن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮ ﻣﺮاﻋﺎة ﳌﺎ ﺟﺮى ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻇﻬﺮﺗﮫ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ زاو ﺔ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬إ إﻟﻐﺎء اﳌﺎدة )‪ (3‬ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻌﺪ‪ ،‬ﺬا اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻧﺼﻞ إ ﺟﻮ ﺮ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻋ أن ﻧﻜﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺰواج )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول( واﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎﻗﮫ )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ(‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺰواج )‪(Le mariage‬‬
‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﺰواج ﻳ ﺒ ﻋ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﺠﺴﺪ ﺎ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨ ﻨﺎول ا ﻄﺒﺔ )اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻷول(‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺎ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻠﺰواج )اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ(‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ا ﻄﺒﺔ )‪( Les fiançailles‬‬
‫ﺳﻮف ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ وﺷﺮوﻃﻬﺎ )اﳌﻄﻠﺐ اﻷول(‪ ،‬ﻟﻨﺼﻞ إ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ‬
‫آﺛﺎرا ﻄﺒﺔ )اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ(‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ا ﻄﺒﺔ وﺷﺮوﻃﻬﺎ‪.‬‬
‫)اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ا ﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻞ إ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺮوط ا ﻄﺒﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم ا ﻄﺒﺔ وﻣﺸﺮوﻋﻴ ﻬﺎ )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو (‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم ا ﻄﺒﺔ وﻣﺸﺮوﻋﻴ ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻌﺪ أن ﻧﻨﻬ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم ا ﻄﺒﺔ )أوﻻ( ﺳﻮف ﻧﻤﺮﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴ ﻬﺎ )ﺛﺎﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم ا ﻄﺒﺔ‪ :‬ا ﻄﺒﺔ ‪» :‬اﻟﺘﻤﺎس اﻟ و ﺞ واﻤﻟ ﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻴﮫ«‪ .90‬و ﻛﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫»إﻋﻼم اﳌﺮأة أو وﻟ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ زواﺟﻬﺎ«‪ .91‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز رﺣﻤﮫ ﷲ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻳﺮاد ﺑﺎ ﻄﺒﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻠﮫ‪ ،‬اﳌﺮأة ﻟﻠﺰواج‪ ،‬وﻋﺮﺿﮫ ﻋﻠ ﻬﺎ أو ﻋ أ ﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫و ﺴ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎﻃﺒﺎ‪ ،‬واﳌﺮأة ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬أو ﺧﻄﻴﺒﺔ«‪ .92‬وﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ زﻛﻲ‪:‬‬
‫»ﺗﺘﻤﺨﺾ ا ﻄﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟ و ﺞ ﺑﺎﳌﺮأة‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺘﻮﺟ ﻬﮫ إﻟ ﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم إ ﻌﺾ‬
‫اﻷﻗﺮﺑ ن ﻣﻦ أ ﻠﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻮﺟﮫ ا ﺎﻃﺐ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﮫ ذﻟﻚ ﻌﺾ ذوي ﻗﺮﺑﺎﻩ‬
‫أو ﻋﺸ ﺮﺗﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺼﺎﺣ ﻬﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺮ ﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻘ ﺮن ﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺤﺮﻣﺪ ﻬﺎ«‪.93‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﮫ ﻋﺮف اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ا ﻄﺒﺔ اﳌﺎدة )‪ (5‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ا ﻄﺒﺔ‬
‫ﺗﻮاﻋﺪ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻋ اﻟﺰواج«‪.94‬‬

‫اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﻟ ﺮ «‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،3‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪،‬‬ ‫‪ -90‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ا ﺮ‬
‫ص‪.166.‬‬
‫‪ -91‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺘﻮ ﺠﺮي‪» ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،4‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،2009 ،‬ص‪.43.‬‬
‫‪ -92‬أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪،1‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،1994 ،‬ص‪.24.‬‬
‫‪ -93‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ زﻛﻲ‪» ،‬أﺣ ﺎم ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟ ﺸﺮ ﻊ اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1985 ،‬ص‪.22.‬‬
‫‪94- Art.5: «Les fiançailles sont une promesse mutuelle de mariage entre un homme et une femme».‬‬
‫‪37‬‬
‫ﺑﻴﺪ أﻧﮫ‪ ،‬ﻳ ﺒ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ ‪ ،‬أن ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻮاﻋﺪ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻏ ﺮﻛﺎف ﺑﻤﻔﺮدﻩ ﻟﺘﺤﻘﻖ‬
‫ا ﻄﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎ ﺎ اﻟﺸﺮ واﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ ،‬وإن ا ﻄﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎ ﺎ ﺬا اﻟ ﺗﻜﻮن ﺑ ن رﺟﻞ واﻣﺮأة‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓ ﻬﻤﺎ ﻛﻞ اﻟﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻢ ا ﻄﺒﺔ وﻓﻖ اﻟﻌﺎدات‬
‫واﻷﻋﺮاف ا ﺠﺎري ﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻴﺔ ا ﺠﺎزﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺰم ا ﻘﻴﻘﻲ ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻌﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل‬
‫اﻹﺟﺮاءات واﻟﺘﺪاﺑ ﺮ اﻟ ﻳﻘﺘﻀ ﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا ﻄﺒﺔ إ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰواج‪ .‬وﻻ ﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻔﻮي ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻘﻬ أو ﺷﺎرع أو ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟ ﻲ ﺗﺘﺤﻖ‬
‫ا ﻄﺒﺔ اﳌﻘﺼﻮدة ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ وﺷﺮﻋﺎ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘ ﺮن اﻟﺘﻮاﻋﺪ ﺑﺄوﺻﺎف ﻗﻮﻟﻴﺔ أو ﻓﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻨﻴﺔ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻌ أن ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻌﺘﺪ ﻬﺎ إﻻ إذا ا ﺴﻤﺖ ﺑﺎﻷوﺻﺎف‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﺗﻜﻮن ا ﻄﺒﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬أي أن ا ﻄﺒﺔ ﺴﺒﻖ اﻟﺰواج وﻻ ﺗﻘﻊ ﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ ا ﻨﺒ ‪» :‬و ﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺨﻄﺐ اﻟﻌﺎﻗﺪ أو ﻏ ﺮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻘﺪ ﻌﺪﻩ؛‬
‫ﻟﻘﻮل اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﴿ﻛﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﮫ ﺑﺎ ﻤﺪ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻗﻄﻊ﴾‪ .‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫﴿ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﻟ ﺲ ﻓ ﻬﺎ ﺷﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﻬ ﻛﺎﻟﻴﺪ ا ﺠﺬﻣﺎء﴾‪ .‬روا ﻤﺎ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر«‪ .95‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أن ﺗﻘ ﺮن ا ﻄﺒﺔ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﺑ ن‪،‬‬
‫ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺎﺋﻠﺔ وأﻗﺎرب ﻛﻞ ﻣﻦ ا ﻄﻴﺒﺔ وا ﺎﻃﺐ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ إ ذﻟﻚ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (5‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺗﺘﺤﻘﻖ ا ﻄﺒﺔ ﺑﺘﻌﺒ ﺮ ﻃﺮﻓ ﻬﺎ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠ ﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ‬
‫اﻟﺘﻮاﻋﺪ ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬و ﺪﺧﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة واﻟﻌﺮف ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺎ«‪.96‬‬
‫‪ -2‬أن ﺗﻜﻮن ا ﻄﺒﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ »اﺗﻔﺎق ﻣﺘﺒﺎدل« ﻋ وﺟﮫ اﻟﻮﻋﺪ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ )ا ﺎﻃﺐ(‬
‫واﳌﺮأة )اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ( ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن ا ﻄﺒﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ واﻟﺸﺮ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ إﻻ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻨﺎك وﻋﺪ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑ ن ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﻋ اﻟﺰواج‪ .‬أﻣﺎ إذا وﻋﺪ أﺣﺪ ﻤﺎ اﻵﺧﺮ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻠﻐﺎة ﻳﻨﺺ ﻋ أن‪» :‬ا ﻄﺒﺔ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج وﻟ ﺴﺖ ﺑﺰواج‪ .‬و ﺪﺧﻞ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة واﻟﻌﺮف ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل اﻟﻬﺪاﻳﺎ«‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف ﻗﺎﻧﻮن ‪ 1960/1/1‬ﺸﺄن ﻛﺘﺎب اﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮ ن ا ﻄﺒﺔ اﳌﺎدة )‪ (1‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ا ﻄﺒﺔ ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﮫ ا ﺎﻃﺒﺎن ﻋ أن‬
‫ً‬
‫ﻳ وﺟﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺷﺮﻋﺎ أﺟﻞ ﻣﺴ ﺑﻤﻬﺮﻣﻘﺪرﻳﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻴﮫ«‪.‬‬
‫‪ -95‬ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ا ﻨﺒ ‪» ،‬اﳌﻐ «‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،9‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻤﻟ ﺴﻦ اﻟ ﺮﻛﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ا ﻠﻮ‪ ،‬دارﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺮ ﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،1997 ،‬ص‪.465/464.‬‬
‫‪96-Art.5/2: «Les fiançailles se réalisent par l’expression des deux parties, par tout moyen‬‬
‫‪communément admis, de leur promesse mutuelle de se marier. Il en est ainsi de la récitation de la‬‬
‫‪Fatiha et des pratiques admises par l’usage et la coutume en fait d’échange de présents».‬‬
‫‪38‬‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج وﻟﻢ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ اﻵﺧﺮ أي وﻋﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ا ﻄﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻏ ﺮ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‪ .‬و ﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ا ﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﻩ اﳌﺸﺮع ﻌﺮ ﻒ ا ﻄﺒﺔ ﻓﻴﮫ ﺗﺤﺮ ﺮﳌﻌ ا ﻄﺒﺔ واﺳ ﻴﻌﺎب ﳌﺎ ﻴ ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن ﺗﻜﻮن ا ﻄﺒﺔ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻛﺮس ﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ )‪ (32‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬اﻷﺳﺮة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺰواج‬
‫ا ﻠﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ«‪ .97‬واﻟﺰواج اﻟﺸﺮ ﻮ اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬
‫واﳌﺮأة وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﻞ أﻧﻮاع اﳌﻌﺎﺷﺮات‬
‫ﻏ ﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﻮاﻧ ن دول أﺧﺮى زواﺟﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ »اﻟﺰواج ﺑ ن ﺼ ن ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺲ ا ﺠ ﺲ«‪ ،98‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻌﺮف اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ »ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﳌﺪ ﻲ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ«‪ ،99‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﺳﻢ »اﳌﻌﺎﺷﺮة ا ﺮة ﺑﺪون زواج«‪.100‬‬
‫‪ -4‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘ ﺮن ا ﻄﺒﺔ ﺑﻈﺮوف وﻣﻼ ﺴﺎت ووﻗﺎﺋﻊ ﺗﺆﻛﺪ وﺟﻮد اﻟﻨﻴﺔ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺰواج‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺷ ﻬﺎر ا ﻄﺒﺔ ﺑ ن أﺳﺮ ﻲ ا ﻄﻴﺒ ن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑ ن ﻏ ﺮ ﻢ ﻣﻦ اﻷﻗـﺎرب‬
‫وا ﺠ ﺮان‪.101‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ا ﻄﺒﺔ‪ :‬ﻳﺮى أﻏﻠﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء أن ا ﻄﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ .102‬ﻏ ﺮ أن داود‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ اﳌﻐ ﺬا ا ﻼف ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫اﻟﻈﺎ ﺮي ﻗﺎل إ ﻬﺎ واﺟﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺺ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ا ﻨﺒ‬
‫»وا ﻄﺒﺔ ﻏ ﺮ واﺟﺒﺔ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬إﻻ داود‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أوﺟ ﻬﺎ«‪ .103‬وﻓﺴﺮﻩ‪ ،‬أي‬

‫‪97-Art.32 :«La famille, fondée sur le lien légal du mariage, est la cellule de base de la société».‬‬
‫‪ -98‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (143‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺑ ن ﺼ ن ﻣﻦ ﺟ ﺴ ن ﻣﺨﺘﻠﻔ ن أو ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺲ ا ﺠ ﺲ«‪.‬‬
‫‪Art.143: «Le mariage est contracté par deux personnes de sexe différent ou de même sexe».‬‬
‫‪99-Art.515-1: «Un pacte civil de solidarité est un contrat conclu par deux personnes physiques‬‬
‫‪majeures, de sexe différent ou de même sexe, pour organiser leur vie commune».‬‬
‫‪ -100‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓ ‪» ،‬اﳌﻌﺎﺷﺮة ا ﺮة ﺑﺪون زواج«‪ ،‬ﻣ ﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب »اﻷﺳﺮة ﻓﺮ ﺴﺎ‪ :‬دراﺳﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﺣﺎﻻت‬
‫ﺷﺎذة«‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ‪ ،3‬اﳌﻄﺒﻌﺔ واﻟﻮراﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،2001 ،‬ص‪ 19.‬وﻣﺎ ﻳﻠ ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -101‬ﻗﺮار اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻷﻋ رﻗﻢ ‪ 24‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 11‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2008‬اﳌﻠﻒ ﻋﺪد ‪ ،2007/1/2/443‬ﺸﺮة ﻗﺮارات اﻤﻟﺠﻠﺲ‬
‫اﻷﻋ ‪ ،‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ ،1‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،2009 ،‬ص‪.95.‬‬
‫ﺤﺒﺔ«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن‬ ‫‪ -102‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪ » :‬ا ْ ْﻄ َﺒﺔ )ﺑ َﻜ ْﺴﺮ ا ْ َ ﺎء( َو ُﻣ ْﺴ َﺘ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺎﺟﺪ ا ﻤﻮي‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪،2013 ،‬‬
‫ص‪.327/326.‬‬
‫ْ َْ ُ ُ ْ َ َ ﱠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮا ‪» :‬اﳌﻘﺪ َﻣﺔ اﻟﺜﺎ ِﻧ َﻴﺔ ِ ا ﺠ َﻮا ِ ِﺮ‪ :‬ا ِ ﻄﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ«‪ .‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادر ﺲ اﻟﻘﺮا اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﺬﺧ ﺮة‬
‫اﻟﻔﻘﮫ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،4‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣ ‪ ،‬داراﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1994 ،‬ص‪.191.‬‬
‫‪ -103‬ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ا ﻨﺒ ‪» ،‬اﳌﻐ «‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.466.‬‬
‫‪39‬‬
‫ا ﻼف‪ ،‬اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وأﻣﺎ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨ ﺎح اﳌﺮو ﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل ا ﺠﻤﻬﻮر إ ﻬﺎ ﻟ ﺴﺖ واﺟﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺎل داود واﺟﺒﺔ‪ .‬وﺳ ﺐ ا ﻼف ﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻌﻠﮫ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ اﻟﻮﺟﻮب أو ﻋ اﻟﻨﺪب«‪.104‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮوط ا ﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ أ ﻢ ﺷﺮوط ا ﻄﺒﺔ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة )ا ﻄﻴﺒﺔ( واﻟﺮﺟﻞ )ا ﺎﻃـﺐ( ﺧﺎﻟﻴ ن ﻣﻦ اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺰواج‪ :‬إن اﳌﺮأة اﻟ ﻳﺠﻮز ﺧﻄﺒ ﻬﺎ اﳌﺮأة اﻟ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺰواج ﻣ ﻬﺎ ا ﺎل‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‬
‫ﻓﺈن اﳌﺮأة اﻟ ﻳﺠﻮز ﺧﻄﺒ ﻬﺎ اﳌﺮأة ا ﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج‪ .105‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺬﻩ اﳌﻮا ﻊ‬
‫ﻣﺆﺑﺪة‪ ،‬أو ﻣﻮﻗﺘﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺸﻤﻞ ﺬا اﳌﻨﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ﺴﺎء اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﻋ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺼﺎ ﺮة‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺸﻤﻞ اﳌﺮأة اﳌ وﺟﺔ‪ ،‬واﳌﺮأة اﳌﻮﺟﻮدة ﻋـ ــﺪة أو اﺳﺘ ﺮاء‪ .‬وﺗﺪﺧﻞ‬
‫اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﺪ ﻬﺎ اﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎﻟﻮا إن اﳌﻌﺘﺪة ﻣﻦ ﻃﻼق ﺑﺎﺋﻦ أو ﻣﻦ وﻓﺎة‪،‬‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻠﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺮﻏﺒﺘﮫ اﻟﺰواج ﻣ ﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ أن ﻳﺼﺮح ﻟﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﱠ‬ ‫َْ ُْ ْ َ ﱠ َ ٌ َ ﱠ ْ ُ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُْْ ُ َْ ُ‬ ‫َ ﱠ ْ ُ‬
‫ﻮد اﻟ ْ ِء‬ ‫اﻟﻘﺮا ‪» :‬واﻟﺘﺼ ِﺮ ﺢ ِﺑ ِﺨﻄﺒ ِﺔ اﳌﻌﺘﺪ ِة ﺣ َﺮام واﻟﺘﻌ ِﺮ ﺾ ﺟﺎ ِﺋﺰ و ﻮ اﻟﻘﻮل اﳌﻔ ِﻬﻢ ِﳌﻘﺼ ِ‬
‫ﱠ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ َﱠ ُ َ ْ ٌ َ َ ّ‬
‫اﻟﻨ َ ﺎح ﻣ ْﻦ َﻏ ْ ﺮ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ٌ‬
‫ﻮذ ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ْ َْ َْ‬
‫ﻮم‬‫ٍ‬ ‫ﺠ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬
‫ْ ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ِ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎﺣ‬
‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬ ‫و‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِﻣﻦ ﻏ ِﺮ ﺗ ِ ٍ‬
‫ﻴﺺ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ‬
‫ُْ ُ‬ ‫َُْْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ََْ ُ ْ َ َ ﱠ ُْ‬
‫ﺿﺘ ْﻢ ِﺑ ِﮫ ِﻣ ْﻦ ِﺧﻄ َﺒ ِﺔ اﻟ ِ َﺴ ِﺎء أ ْو أﻛﻨ ﺘ ْﻢ ِ أﻧﻔ ِﺴﻜ ْﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﮫ ِﻟﻘﻮ ِﻟ ِﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬وﻻ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮ‬
‫ْ َُ ُ َْ َ ُْ ً َ َ ْ ُ ُْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠُ َﱠ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َُ ﱠ ََ ْ َ ُ‬
‫و‬
‫اﻋﺪو ﻦ ِﺳﺮا ِإﻻ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮ ﻓﺎ وﻻ ﻌ ِﺰﻣﻮا ﻋﻘﺪة‬ ‫ﻋ ِﻠﻢ اﻪﻠﻟ أﻧﻜﻢ ﺳﺘﺬﻛﺮو ﻬﻦ وﻟ ِﻜﻦ ﻻ ﺗﻮ ِ‬
‫ُْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َ ﱠ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ‪ َ َ 106‬ﱠ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ﱠ‬
‫اﻋﺪ ِة«‪.107‬‬ ‫ﺾ َوﺗ ْﺤ ِﺮ ِﻢ اﳌﻮ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺘ ْ‬
‫اﻹﻛﻨ ِﺎن و ِ ِ‬
‫ﻌ‬ ‫ﺎح ﺣ ﻳﺒﻠﻎ اﻟ ِﻜﺘﺎب أﺟﻠﮫ﴾ ﻓﺪل ﻋ ِإﺑﺎﺣ ِﺔ ِ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫ِ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻘ ﺮوا ﻲ‪» :‬وﻣﻦ اﻟﻮا ﺔ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ا ﻄﺒﺔ اﻟﻨ ﺎح ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻞ ﻣ ﻬﺎ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺰ ﺎدات ﻋ َﻣﺎ اﳌﺪ ﱠوﻧﺔ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ز ﺪ اﻟﻨﻔﺰي اﻟﻘ ﺮوا ﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻨﻮادر ِ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻬﺎت«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،4‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣ ‪ ،‬داراﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1999 ،‬ص‪.390.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷ ِ‬
‫‪ -104‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬اﻤﻟﺠﻠﺪ ‪ ،3‬ﺷﺮح وﺗﺤﻘﻴﻖ وﺗﺨﺮ ﺞ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ اﻟﻌﺒﺎدي‪ ،‬داراﻟﺴﻼم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟ ﺸﺮواﻟﺘﻮز ﻊ واﻟ ﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1995 ،‬ص‪.1236.‬‬
‫‪ -105‬ﻧﻈﻢ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﻮاد‪ 35) :‬و‪ 36‬و‪ 37‬و‪ 38‬و‪ 39‬و‪ (40‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ْ َ‬
‫‪ -106‬ﺳﻮرة اﻟ َﺒﻘ َﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.135‬‬
‫َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ ُ َ َ‬
‫ﺎل اﻷ ِﺋ ﱠﻤﺔ ﻏ ْ َﺮ أ ﱠن اﻟﺸﺎﻓ َو ْاﺑﻦ َﺣﻨ َﺒﻞ ﻣﻨﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ ْﻌ ِﺮ ﺾ ﻟﻠﺮﺟﻌﻴﺔ ِﻷ ﱠ َﻬﺎ ز ْو َﺟﺔ‬ ‫‪ -107‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮا ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻨﺺ‪» :‬و ِ ﻬﺬا ﻗ‬
‫َُ َ ْ َ ﱠ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ً ََْ َ ﱠ ْ َ ْ َ َ َ َْ ُ ْ َ َ َ ْ َْ َ ْ‬ ‫َ ُ َْ ُ‬
‫ﻴﺺ و ِ ا ﺠﻮا ِ ِﺮ ﻗﺎل اﻟﻘﺎ ِ أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ واﻟ ِﺬي‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹﺑﺎﺣﺔ ِﻣﻦ ﻏ ِﺮ ﺗﺨ ِﺼ‬ ‫ِ‬ ‫َوﻟ ْﺴﺖ أﻧﻘ ُﻞ ِﻓ ِﻴﮫ ِﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷ ﺌﺎ ﻏ ﺮ أن اﻷ ﺎب أﻃﻠﻘﻮا‬
‫ََْ َ ُ َ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫اﻟﺘ ْﻌﺮ ﺾ َأ ْن َﻳ ُﻘﻮ َل إ ّ ﻲ ﺑﻚ َﳌُ ْ َﺠ ٌﺐ َو َﻟﻚ ُﻣﺤ ﱞﺐ َوﻓ َ ٌ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ َْ َ ٌ‬
‫ﺾ وأﻗﺮب ِإ‬ ‫ﻴﻚ را َ ِﻏﺐ ﻗﺎل و ﺬا ِﻋﻨ ِﺪي أﻗﻮى اﻟﺘﻌ ِﺮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﻣﺎل ِإﻟﻴ ِﮫ ﻣ ِﺎﻟﻚ ِ‬
‫ﺼ ِﺮ ٌﺢ«‪ .‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻪﻠﻟ َ َﻌﺎ َ َﺳﺎﺋ ٌﻖ إ َﻟ ْﻴﻚ َﺧ ْ ًﺮا َﻓﺄ ْﻧﺖ َﻧﺎﻓ َﻌ ٌﺔ َﻓﺈ ْن َز َاد َﻓ ُﻬ َﻮ َﺗ ْ‬
‫َ َ ﱠَ‬ ‫ُ‬
‫ﺎل َواﻟ ِﺬي أرى أن َﻳﻘﻮل ِإن ﺷﺎء‬
‫َ َ ﱠ‬
‫ﺼ ِﺮ ِﺢ ﻗ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺘ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادر ﺲ اﻟﻘﺮا اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﺬﺧ ﺮة اﻟﻔﻘﮫ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.192/191.‬‬
‫ُْْ‬ ‫َ‬ ‫ﺨﻄ َﺒﺔ ْاﳌُ ْﻌ َﺘ ﱠﺪة َ‬
‫ْ‬ ‫ي َ ﱠ‬
‫ﺣﺮام واﻟﺘﻌﺮ ﺾ َﺟﺎ ِﺋﺰ َو ُ َﻮ اﻟﻘ ْﻮل اﳌﻔﻬﻢ ﻟﻠﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺗﻨﺼﻴﺺ واﻟﻬﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘ ْ‬
‫ﺼ ِﺮ ﺢ ِﺑ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰ ‪» :‬و‬
‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﺎﺳﻢ ﺬا ِ اﳌ ﺸﺎﻛﻠ ن وﻻ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ أو اﻟﺮﻛﻮن أو اﻟﺘﻘﺎرب ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ِﺮ ﺾ وﻻ ﺗﺠﻮز ا ﻄﺒﺔ ﻋ ﺧﻄﺒﺔ آﺧﺮ ﻌﺪ ِ‬
‫‪40‬‬
‫اﻋ َﺪ ْاﻟﻌ ﱠﺪة َأوْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻮل ﺣﻜﻢ ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺮأة اﳌﻌﺘﺪة‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮا ‪ِ » :‬إن و ِ ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ْ ُ َْ َ َ‬ ‫ََ َ َ َْ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺎب ُﻳﻔ َ ِﺑﻄﻠﻘ ٍﺔ أ َﺣ ﱡﺐ ِإ ﱠ َدﺧ َﻞ أ ْم ﻻ ِﻟﻠﻨﻬْ ِ ﺛ ﱠﻢ َﻳﺨ ِﻄ ُﺐ َ ْﻌﺪ ذ ِﻟ َﻚ ِﻻﻧ ِﺘﻔ ِﺎء‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻌﺪ ﺎ ﻗﺎل ِ اﻟ ِﻜ ِ‬
‫ﺘ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ﱠ َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ْاﻟ َﻌ ْﻘﺪ َو َﻣ ْﻘ ُ‬
‫ﺎل أﺷ َﻬ ُﺐ ُﻳﻔ َ َوﺗ ْﺤ ُﺮ ُم أ َﺑ ًﺪا َو ِﻃ َﺊ أ ْم ﻻ ِﻷ ﱠن َﻣﺎ َوﻗ َﻊ َ ْﻌﺪ اﻟ ِﻌ ﱠﺪ ِة‬ ‫ﻮد ِﻩ ِﻣﻦ اﻟ ِﻌﺪ ِة وﻗ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َﺳ َ ُﺒ ُﮫ اﳌ َﻮاﻋﺪة ِ اﻟ ِﻌﺪ ِة َو ِ َ ﺣ َﺮ ٌام َواﳌ ْﺒ ِ ﱡ ﻋ ا َﺮ ِام ﺣ َﺮ ٌام«‪.108‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻜﻢ اﳌﻮاﻋﺪة أو اﻟﻨ ﺎح أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة‪» :‬اﻟﻨ ﺎح واﳌﻮاﻋﺪة اﻟﻌـﺪة‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ‬
‫َ َُ َ َ ْ ْ َ َﱠ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺿﺘ ْﻢ ِﺑ ِﮫ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮ ﺾ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬وﻻ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮ‬
‫اﻋ ُﺪو ُ ﱠﻦ ِﺳ ًّﺮا ِإﻻ‬ ‫اﻪﻠﻟ َأ ﱠﻧ ُﻜ ْﻢ َﺳ َﺘ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َ ُﻬ ﱠﻦ َو َﻟﻜ ْﻦ َﻻ ُﺗ َ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﺧ ْﻄ َﺒﺔ اﻟ ّ َﺴﺎء َأ ْو َأ ْﻛ َﻨ ْ ُﺘ ْﻢ َأ ْﻧ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠ َﻢ ﱠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫‪109‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َُ ُ َ‬
‫ﺎح ﺣ ﻳﺒﻠﻎ اﻟ ِﻜﺘﺎب أﺟﻠﮫ﴾ وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬ ‫أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮ ﻓﺎ وﻻ ﻌ ِﺰﻣﻮا ﻋﻘﺪة ِ‬ ‫و‬
‫اﻵﻳﺔ إﺑﺎﺣﺔ وﺟﻬ ن؛ و ﻤﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮ ﺾ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﻧﻄﻖ‪ .‬وﻣﻨﻊ وﺟﻬ ن ﻤﺎ أﺷﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻷوﻟ ن‪ :‬اﳌﻮاﻋﺪة واﻟﻌﻘﺪ«‪ .110‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬واﺧﺘﻠﻒ إذا وﻋﺪ اﻟﻌﺪة وﻧﻜﺢ ﻌﺪ‪ -‬ﻓ‬
‫اﻟﻨ ﺎح ‪ -‬و اﻟﺘﺤﺮ ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ اﳌﺪوﻧﺔ‪ :‬ﻓﺮاﻗﻬﺎ أﺣﺐ إ ‪ ،‬دﺧﻞ ﻬﺎ أو ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫وﺗﻜﻮن ﻃﻠﻘﺔ ﺛﻢ ﻳﺨﻄ ﻬﺎ ﻌﺪ أن ﺗﺤﻞ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮاق ﻋ وﺟﮫ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺮﻣﻬﺎ«‪.111‬‬
‫واﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻮ أن ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺮأة اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﺑﻄﻼن‬
‫اﻟﺰواج أو ﻓﺴﺎدﻩ‪ ،‬ﻷن اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻒ ﺬا اﻟﺰواج ﻻ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،112‬وﻻ ﺧﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ .113‬أﻣﺎ إذا ا ﻌﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة‪ ،‬و ﺬا أﻣﺮ ﻣﺴ ﺒﻌﺪ ﺟﺪا‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﺮﺿﺘﮫ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (65‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﳌﻠﻒ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎدة )‪ (67‬ﻣﻦ‬

‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫ﺧﻄ َﺒﺔ َ‬
‫ﺻﺎ ﻋ ﻓﺎﺳﻖ َوﻣﻦ ﺧﻄﺐ ﻋ ﺧﻄ َﺒﺔ أ ِﺧﻴﮫ أدب ﻓ ِﺈن ﻋﻘﺪ ﻟﻢ ﻳﻔ ﻋﻘﺪﻩ وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻬﻤﺎ )ﺗﻨ ﻴﮫ ﻣﻦ اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺤﺮم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻹﺛﻨ ْ ِن ﻛﻘ ْﻮ ِﻟﻨﺎ ِﻋﻨﺪ َﻤﺎ أو ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻨﻌ اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ َوأﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ( َوﻗﻴﻞ ﻳﻔ وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﻈﺎ ﺮ ﺔ‬ ‫ﺟﺰي‪ :‬و ِإذا ذﻛﺮﻧﺎ ﺿﻤ ﺮ ِ‬
‫َ‬
‫ﱡ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻻ ﻌﺪﻩ«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ‬ ‫َوﻗﻴﻞ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.338.‬‬
‫ﺎل َﻣﺎﻟﻚٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ‬‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠ ﱡ ﱠ ْ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -108‬وأﺿﺎف اﻟﻘﺮا ‪َ » :‬ﻗ َ‬
‫اﻟﺮﺟ ِﻌﻴﺔ ﺗ وج ِ اﻟ ِﻌﺪ ِة ﻓ ْﺮﺗ ِﺠﻌ َﻬﺎ زوﺟ َﻬﺎ ِ اﻟ ِﻌﺪ ِة وﻗﺒ َﻞ اﻟﺘﻔ ِﺮ ِﻖ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻗ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﺻﺎ َ َﻬﺎ ِ ِﻋ ﱠﺪ ِ َﻬﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﺜﺎ ِ ﻲ ﻟ ْﻢ‬ ‫اﻟﺮ ْﺟ َﻌ ُﺔ َوَﻻ َﻳ َﻄ ُﺆ َ ﺎ َﺣ ﱠ َ ْﺴ َﺘ ْ ﺮَ َﻬﺎ ﻣ َﻦ ْاﳌَﺎء ْاﻟ َﻔﺎﺳﺪ ﺑ َﺜ َﻼث ﺣ َﻴﺾ إ ْن َد َﺧ َﻞ َﻬﺎ ا ﱠﻟﺜﺎ ﻲ َوإ ْن َأ َ‬ ‫َﺗ ِ ﱡ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ‬ ‫َْْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َﱠ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺎب ْاﻣ َﺮأﺗ ُﮫ َوﻛﺬ ِﻟ َﻚ اﳌﻨ ِ ﱡ ﻟ َﻬﺎ ز ْو ُﺟ َﻬﺎ ﻓ َﻴﻘ ُﺪ ُم ﻓ ُﻴﻔ ﱠﺮق َﺑ ْﻴ َ َﻬﺎ َو َﺑ ْ ن اﻟﺜﺎ ِ ﻲ ﻓ ُﻴ ِﺼﻴ ُ َﻬﺎ اﻷ ﱠو ُل ﻗ ْﺒ َﻞ اﻧ ِﻘﻀ ِﺎء ِﻋ ﱠﺪ ِة اﻟﺜﺎ ِ ﻲ‬ ‫ﺗﺤﺮم ِﻷﻧﮫ أﺻ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ َ‬
‫َوﻛﺬ ِﻟ َﻚ اﻟ ِ ﺗﺰِ ﻲ ﻓﻴ ِﺼﻴ ﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ِاﻻﺳ ِﺘ ﺮ ِاء ِﺑ ِﺨﻼ ِف اﻟﺒﺎ ِﺋ ِﻦ ﺗ وج ِ اﻟ ِﻌﺪ ِة ﻻ ﻳﺠﻮز ِﻟﻸو ِل اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ و ِ َ ِ ِﻋﺪ ٍة‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ ٌ َ‬ ‫اﻟﺪ ُﺧﻮ ِل َو َﺑ ْﻌ َﺪ ُﻩ ِ َﻷ ﱠن ْاﻟ َﺒﺎ ِﺋ َﻦ َأ ْﺟ َﻨ ﱠﻴ ٌﺔ َو ﱠ‬ ‫ﻣ ْ ُﻬ َﻤﺎ َﻓﺈ ْن َﻓ َﻌ َﻞ ُﻓ َ َﻗ ْﺒ َﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺮ ْﺟ ِﻌ ﱠﻴﺔ ز ْو َﺟﺔ َوﺗ ْﺤ ُﺮ ُم َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ ِإن َدﺧ َﻞ ِ َﻬﺎ ِ اﻟ ِﻌ ﱠﺪ ِة ِﻣﻨ ُﮫ أ ْو ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎ ِ ﻲ«‪ .‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادر ﺲ اﻟﻘﺮا اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﺬﺧ ﺮة اﻟﻔﻘﮫ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.196.‬‬
‫‪ -109‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.135‬‬
‫‪» ،‬اﻟﺘﺒﺼﺮة«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،4‬ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻧﺠﻴﺒﻮ ﺎت‬ ‫‪ -110‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت وﺧﺪﻣﺔ اﻟ ﺮاث‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،2012 ،‬ص‪.2222.‬‬
‫‪» ،‬اﻟﺘﺒﺼﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.2226.‬‬ ‫‪ -111‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬
‫‪ -112‬اﳌﺎدﺗ ن )‪ (57‬و)‪ (58‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -113‬اﳌﻮاد )‪ (64/63/62/61/60‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﺗﻠﺰم اﻟﻌﺪﻟ ن ﺑﺘﻀﻤ ن اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﳌﻦ ﺳﺒﻖ زواﺟﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰوﺟ ن‪ .114‬ﻓﺈن اﻟﺰواج ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼ‪ ،115‬ﻷن اﻟﻌﺪة ﻌﺘ ﺮ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﻗﺘﺔ‪ ،116‬و ﺘﻌ ن‬
‫ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أن ﺗﺼﺮح ﺑﺒﻄﻼﻧﮫ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪ (58‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.117‬‬
‫‪ -2‬أن ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻏ ﺮ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ‪ :‬ﻗﺮر اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﳌﺮأة اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺠﻮز ﺧﻄﺒ ﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﻨ )ص( أﻧﮫ ﻧﻬ ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻋ ا ﻄﺒﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﺠﺪ‪» :‬و ﻜﺮﻩ أن ﻳﺨﻄﺐ‬
‫ﱠ‬ ‫َﱠ ﱠُ َ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺮأة ﻋ ﺧﻄﺒﺔ أﺧﻴﮫ ﻟﻠﻨﻬ اﻟﻮارد ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ‬
‫رﻛﻨﺎ وﺗﻘﺎرﺑﺎ وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﺎ ﻋ ﺻﺪاق ﻣﺴ ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺴﻤﻴﺎ اﻟﺼﺪاق‪ .‬واﻷول‬
‫أ وأﻛ ﺮ ﻷن اﻟﻨ ﺎح ﻳﻨﻌﻘﺪ و ﺘﻢ دون ﺴﻤﻴﺔ ﺻﺪاق‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﻟﻢ ﻳﻔ ﻧ ﺎﺣﮫ ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫أن ﺴﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻌﺎ و ﺘﺤﻠﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺤﻠﮫ ﻓﻠﻴﺨﻞ ﺳ ﻴﻠﻬﺎ إذ ﻛﺎن أﻓﺴﺪ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ رﺿ ﺖ ﺑﮫ ﻓﺈن ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻷول وإﻻ راﺟﻌﻬﺎ ﻮ إن ﺷﺎء وﺑﺪا ﻟﮫ ﺑﻨ ﺎح ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻟ ﺲ ﻳﻘ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ ﻮ ﻋ وﺟﮫ اﻟﺘ ﻩ واﻟ ﺮ وا ﻮف ﻪﻠﻟ ﻌﺎ ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻨ ﺎح‬
‫ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وﺑﻌﺪﻩ إذا ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ وﺛ ﺖ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ورواﻳﺘﮫ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻛﻨﺎ و ﺘﻘﺎرب اﻷﻣﺮ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺎ ﻄﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻻﺛﻨﺎن‬
‫واﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷﻛ ﺮ ﻋ ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺮأة‪ .‬وﻗﺪ روي أن ﺟﺮ ﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﺠ ﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب‬
‫َ َ ﱠُ ْ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻨ ُﮫ أن ﻳﺨﻄﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻣﺮأة ﻣﻦ دوس‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ ﻣﺮوان ﺑﻦ ا ﻜﻢ ﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺨﻄ ﻬﺎ‬ ‫رِ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ ﻌﺪ ذﻟﻚ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ أن ﻳﺨﻄ ﻬﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋ أ ﻠﻬﺎ واﳌﺮأة ﺟﺎﻟﺴﺔ‬
‫ﻗﺒ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺳ ﺮ ﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﻓﺮدوا اﻟﺴﻼم و ﺸﻮا ﻟﮫ وأﺟﻠﺴﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ ﷲ ﻌﺎ وأﺛ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﱠ‬ ‫َﱠ ﱠُ َ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺟﺮ ﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﺠ ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬و ﻮ‬ ‫وﺻ ﻋ ﻧ ﻴﮫ ﺻ‬
‫ﺳﻴﺪ أ ﻞ اﳌﺸﺮق‪ ،‬وﻣﺮوان ﺑﻦ ا ﻜﻢ ﻳﺨﻄ ﻬﺎ‪ ،‬و ﻮ ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎب ﻗﺮ ﺶ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻳﺨﻄ ﻬﺎ‪ ،‬و ﻮ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﻳﺨﻄ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﺖ اﳌﺮأة ﻋﻦ ﺳ ﺮ ﺎ وﻗﺎﻟﺖ أﺟﺎد‬

‫‪ -114‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (67‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬أوﻻ‪ :‬ﻳﺤﺪث ﻣﻠﻒ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﺪى ﻗﺴﻢ‬
‫ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﻞ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ و ﻀﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻵﺗﻴﺔ؛ و ‪.....:‬‬
‫را ﻌﺎ‪ :‬ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻌﺪﻻن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﺗﺼﺮ ﺢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻄﻴﺒ ن ﻞ ﺳﺒﻖ أن ﺗﺰوج أم ﻻ؟ و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد زواج‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻖ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﻤﺎ ﻳﺜ ﺖ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ إزاء اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺰﻣﻊ إﺑﺮاﻣﮫ«‪.‬‬
‫‪ -115‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (57‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺑﺎﻃﻼ‪:‬‬
‫‪ -2‬إذا وﺟﺪ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن أﺣﺪ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﻮاد ‪ 35‬إ ‪ 39‬أﻋﻼﻩ«‪.‬‬
‫‪ -116‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﻗﺘﺔ ‪ -5 :‬وﺟــﻮد اﳌﺮأة ﻋﻼﻗﺔ زواج أو ﻋ ــﺪة أو‬
‫اﺳﺘ ﺮاء«‪.‬‬
‫‪ -117‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (58‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺼﺮح اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﺰواج ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 57‬أﻋﻼﻩ ﺑﻤﺠﺮد‬
‫اﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻤﻦ ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋ ﺬا اﻟﺰواج ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺼﺪاق واﻻﺳﺘ ﺮاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻮق اﻟ ﺴﺐ وﺣﺮﻣﺔ اﳌﺼﺎ ﺮة«‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫أﻣ ﺮ اﳌﺆﻣﻨ ن؟ ﻗﺎل ﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ زوﺟﺖ ﻳﺎ أﻣ ﺮ اﳌﺆﻣﻨ ن‪ ،‬زوﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻮﻩ إﻳﺎ ﺎ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ‬
‫وﻟﺪﻳﻦ وﺑﺎﻪﻠﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﻌﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ«‪.118‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج ﺑﺎﳌﺮأة اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‪ .‬و ﺺ اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﻔﻴﺪ أﻗﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ ا ﻄﺒﺔ ﻋ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻬ ذﻟﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻞ ﻳﺪل ذﻟﻚ ﻋ ﻓﺴﺎد اﳌﻨﻬ ﻋﻨﮫ أو ﻻ ﻳﺪل‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﺪل ﻓﻔﻲ أي ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺪل؟ ﻓﻘﺎل‬
‫داود )اﻟﻈﺎ ﺮي( ﻳﻔ ؛ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻔ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﻮﻻن ﺟﻤﻴﻌﺎ )أي‬
‫ﻌﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﻮل ﻳﻔ و ﻗﻮل آﺧﺮ ﻻ ﻳﻔ (‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ و ﻮ أن ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وﻻ ﻳﻔ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻣﻌ اﻟﻨﻬ إذا ﺧﻄﺐ رﺟﻞ ﺻﺎ ﻋ ﺧﻄﺒﺔ رﺟﻞ ﺻﺎ ‪ ،‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎن‬
‫اﻷول ﻏ ﺮ ﺻﺎ واﻟﺜﺎ ﻲ ﺻﺎ ﺟﺎز‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﺪ اﻷﻛ ﺮ ﻓﻬﻮ إذا رﻛﻦ ﻌﻀﻬﻢ إ ﻌﺾ ﻻ‬
‫أول ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ ﺖ ﻗ ﺲ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪» ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت إ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮت ﻟﮫ أن أﺑﺎ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻣﻌﺎو ﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺧﻄﺒﺎ ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﺑﻮ ﺟﻬﻢ‬
‫ﻓﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﺼﺎﻩ ﻋﻦ اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻌﺎو ﺔ ﻓﺼﻌﻠﻮك ﻻ ﻣﺎل ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻜ أﺳﺎﻣﺔ«‪.119‬‬
‫واﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أن ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺮأة اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ واﻟﺰواج ﻣ ﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺮأة اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ واﻟﺰواج ﻣ ﻬﺎ ﻻ ﻌﺘ ﺮ ﺳ ﺒﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﻓ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻷن ﻗﺒﻮل اﳌﺮأة ﺧﻄﺒﺔ‬
‫رﺟﻞ آﺧﺮ ﻌﺪ ﺧﻄﺒ ﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ أول‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓ ﺧﻄﺒﺔ ا ﺎﻃﺐ اﻷول‪ ،‬وﻓ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﺗ ﺮﺗﺐ‬
‫ﻋﻨﮫ أﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻻﺳﺘﺎذ اﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﺤﻤﺎ ﻲ‪» :‬وﻟﻜﻦ إذا وﻗﻊ اﻟﺰواج ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺴ ﺐ‬
‫وﺟﻮد ﺧﻄﻴﺐ ﺳﺎﺑﻖ«‪.120‬‬
‫‪ -3‬أ ﻠﻴﺔ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﻈﻢ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺳﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﺣﺪد‬
‫ﻓﻘﻂ ﺳﻦ اﻟﺰواج‪ .121‬وﻟﻬﺬا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إن ا ﻄﺒﺔ ﺸ ﺮط ﻓ ﻬﺎ أ ﻠﻴﺔ ا ﺎﻃ ـ ــﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﺰواج‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎ ﻊ اﺳﺘ ﻨﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ا ﻄﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﺳﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﻗﺮ ﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪ -118‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ‪» ،‬اﳌﻘﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬﺪات ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﮫ رﺳﻮم اﳌﺪوﻧﺔ ﻣﻦ اﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺎت واﻟﺘﺤﺼﻴﻼت اﻤﻟ ﻜﻤﺎت ﻷﻣﻬﺎت ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ اﳌﺸﻜﻼت«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣ ‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1988 ،‬ص‪.482/481.‬‬
‫‪ -119‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.1237/1236.‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺸﺄن ا ﻄﺒﺔ واﻟ ﺴﺐ«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻗﻀﺎء‬ ‫‪ -120‬اﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﺤﻤﺎ ﻲ‪» ،‬ﻣﻦ أ ﻢ ﻗﺮارات اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻷﻋ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﳌﺰدوج ‪ ،2009 ،5/4‬ص‪.182.‬‬
‫‪ -121‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ‪ 19‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻜﺘﻤﻞ أ ﻠﻴﺔ اﻟﺰواج ﺑﺈﺗﻤﺎم اﻟﻔ واﻟﻔﺘﺎة اﳌﺘﻤﺘﻌ ن ﺑﻘﻮا ﻤﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﺛﻤﺎن ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪43‬‬
 .‫ آﺛﺎرا ﻄﺒﺔ‬:‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫ﻓ ﺮة ﺧﻄﺒﺔ إ ﺣ ن‬ ‫ » ﻌﺘ ﺮ اﻟﻄﺮﻓﺎن‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‬6) ‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة‬
.122«‫ وﻟ ﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ن ﺣﻖ اﻟﻌﺪول ﻋ ﻬﺎ‬،‫اﻹﺷﻬﺎد ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬
‫و ﻬﺬا ﻳ ﺒ ن أن اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﺰواج )ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج( ﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻞ اﻤﻟ ﻄﻮﺑ ن ﻣﻦ‬
.‫ وﻗﺪ أﺟﺎزاﳌﺸﺮع اﳌﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‬.‫ﻓ ﺮة ا ﻄﺒﺔ إ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰواج‬
‫ و ﺬا اﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬.‫ أو ﺑﻘﺮار ﻣﻦ أﺣﺪ ﻤﺎ‬،‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺬا اﻟﻌﺪول إﻣﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻄﺮﻓ ن‬
‫ وﻗﺪ أﻛﺪ‬.‫ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﺗ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ أﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻌﺪول ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ أو اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‬
‫ »ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ‬:‫( ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ‬7) ‫اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳌﺎدة‬
.123«‫ﻌﻮ ﺾ‬
.124‫ إذن أن ﻓ ا ﻄﺒﺔ أو اﻟﻌﺪول ﻋ ﻬﺎ ﻻ ﺗ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ أﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬،‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫و ﺬا ﻧﺎ ﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻟ ﻄﺒﺔ اﻟ ﻌﺘ ﺮ ﻣﺠﺮد ﺗﻮاﻋﺪ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻋ‬
‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬7) ‫ ﺑﻴﺪ أن اﳌﺸﺮع أورد ﻋ ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ ﻗﺮر ﺎ اﳌﺎدة‬.125‫اﻟﺰواج‬

122-Art.6: «Les deux parties sont considérées en période de fiançailles jusqu’à la conclusion de l’acte
de mariage dûment constatée. Chacune des deux parties a le droit de rompre les fiançailles».
‫ »ﻟ ﻞ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻠﻐﺎة ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‬3) ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ‬
.«‫ ﻟ ﺎﻃﺐ أن ﺴ ﺮد اﻟﻬﺪاﻳﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‬.‫ا ﻄﺒﺔ‬
123-Art.7: «La simple renonciation aux fiançailles n’ouvre pas droit au dédommagement».
124- Patrick Courbe, Droit de la famille, Éditions Dalloz, 4e édition, 2005, p.36 :«Puisque les fiançailles
n'ont pas de valeur obligatoire, chaque fiancé peut rompre librement jusqu'au moment de la
célébration du mariage. La rupture, en elle-même, ne saurait constituer une faute car ce serait alors
une entrave à l'exercice de la liberté de refuser le mariage. Le fiancé qui rompt ne saurait donc, pour
ce seul motif, être condamné à des dommages et intérêts». V. également Jean HAUSER et Danièle
HUET-WEILLERT, La famille: Fondation et vie de la famille, Librairie générale de droit et de
Jurisprudence, Paris, 2 édition, 1993, p. 28 :«C'est surtout à propos du statut juridique des promesses
de mariage et des fiançailles que ce principe a trouvé à s'appliquer. Les fiançailles ou promesses de
mariage n'ont pas de valeur juridique en droit français affirme depuis longtemps la doctrine
dominante. Pourtant ce principe ne repose sur aucun texte exprès, sauf à interpréter le silence du
législateur, il a été régulièrement contesté et semble bien discutable actuellement».
‫ »ﻟ ﻞ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻠﻐﺎة ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‬3) ‫وﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ‬
.«‫ ﻟ ﺎﻃﺐ أن ﺴ ﺮد اﻟﻬﺪاﻳﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‬،‫ا ﻄﺒﺔ‬
‫ واﳌﻘﺼﻮد ﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻮ‬.«‫ »ﻣﺠﺮد اﻟﻮﻋﺪ ﻻ ﻳ ﺊ اﻟ اﻣﺎ‬:‫ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد ﻋ أن‬14 ‫ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ‬-125
.‫اﻟﻮﻋﺪ اﻤﻟﺠﺮد ﻋﻦ ﺷﺮوﻃﮫ‬
Art.14 :«La simple promesse ne crée point d'obligation».
44
‫اﻷﺳﺮة اﺳﺘ ﻨﺎء ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ إذا ﺻﺪر ﻋﻦ أﺣﺪ اﻤﻟ ﻄﻮﺑ ن ﻓﻌﻞ ﺳ ﺐ ﻟﻶﺧﺮ ﺿﺮرا‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺘﻀﺮر أن ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ«‪.126‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺳﻨ ﻨﺎول اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو (‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ )اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻧ ﺘﻬ إ اﻟﻀﺮر‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ ﺴ ﺐ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ )اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪ ،‬وﺣﻖ اﻤﻟ ﻄﻮﺑ ن اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻀﺮر ﻏ ﺮاﳌﺒﺎﺷﺮ)اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮا ﻌﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫أﻓﺮد اﳌﺸﺮع ﺣﻜﻤﺎ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺎ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ ن اﻤﻟ ﻄﻮﺑ ن اﳌﺎدة )‪ (8‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫»ﻟ ﻞ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ أن ﺴ ﺮد ﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻣﻦ ﺪاﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺗﺮد اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻌﻴ ﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﻘﻴﻤ ﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮال«‪.127‬‬
‫إن ﺬﻩ اﳌﺎدة‪ ،‬ﺗﻀﻊ ا ﻘﻴﻘﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣ ﺎم‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟﻨﻘﻂ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻄﺮف اﻟﺬي ﻋﺪل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ اﺳ ﺮﺟﺎع اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻄﺮف اﻵﺧﺮ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬وﺑﻤﻌ آﺧﺮ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻄﺮف اﻟﺬي ﻟﻢ ﻌﺪل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ‬
‫اﻟ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﮫ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ا ﻄﺒﺔ؛‬
‫‪ -2‬ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻄﺮف اﻟﺬي ﻟﻢ ﻌﺪل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ أن ﺴ ﺮﺟﻊ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻮ ﻟﻠﻄﺮف‬
‫اﻟﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ا ﻄﺒﺔ؛‬
‫‪ -3‬ﺗﺮد اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻋﻴﻨﺎ‪ ،‬أو ﺑﻘﻴﻤ ﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫وﻣﻌ ﺬا أن اﻟﻄﺮف اﻟﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺮد اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻌﻴ ﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻓﻘﺪ ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﺑﺬا ﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺬﻩ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﺪﻳﮫ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺎ أو ﺗﺼﺮف ﻓ ﻬﺎ ﺑﺄي ﺷ ﻞ ﻣﻦ اﻷﺷ ﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌ ن ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺮﺟﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺎ إﻣﺎ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ إن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬أو أن ﻳﺪﻓﻊ ﻗﻴﻤ ﻬﺎ‪ ،‬إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮق‪ .‬وﻧﺮى أي ﻳﻄﺒﻖ‬
‫ﺬا ا ﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻬﺪاﻳﺎ أو اﻟﺘﺼﺮف ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻘﺺ ﻣﺤﺴﻮس ﻗﻴﻤ ﻬﺎ‪.‬‬

‫‪126- «Toutefois si l’une des deux parties cause un préjudice à l’autre, la partie lésée peut réclamer‬‬
‫‪réparation».‬‬
‫‪127- Art 8 : «Chacun des deux fiancés peut demander la restitution des présents offerts, à moins que la‬‬
‫‪renonciation aux fiançailles ne soit de son fait.‬‬
‫‪Les présents sont restitués en nature ou à leur valeur selon les cas».‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻠﻐﺎة ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻟ ﻞ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬
‫ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻟ ﺎﻃﺐ أن ﺴ ﺮد اﻟﻬﺪاﻳﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ«‪.‬‬
‫‪45‬‬
 ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ أن ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺑﻤﻜﻨﺎس ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ أن ﻗﻀﺖ ﺑﺎﻟ ﺸﻄﻴﺐ ﻋ‬
‫اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺧﺎﻃﺐ إ ﺧﻄﻴ ﺘﮫ‪ ،‬و ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ أرﺿﻴﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣ ﻬﺎ ‪10‬‬
‫ﻜﺘﺎرات‪ ،‬ﻣﻦ اﻟ ﺠﻞ اﻟﻌﻘﺎري‪ ،‬وأﻛﺪت أﺣﻘﻴﺔ ا ﺎﻃﺐ اﺳ ﺮﺟﺎع ﺪﻳﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒ ن ﻟﻬﺎ أن‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﻮب ﺴﻮء اﻟﻨﻴﺔ واﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬
‫ا ﻄﺒﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﻬﺎ وﻟ ﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻄﻴ ﻬﺎ‪.128‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺪد اﳌﺸﺮع ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ اﳌﺎدة )‪ (9‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬إذا ﻗﺪم ا ﺎﻃﺐ اﻟﺼﺪاق أو ﺟﺰءا ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺣﺪث ﻋﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ أو ﻣﺎت أﺣﺪ‬
‫اﻟﻄﺮﻓ ن أﺛﻨﺎء ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ﺎﻃﺐ أو ﻟﻮرﺛﺘﮫ اﺳ ﺮداد ﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﻌﻴﻨﮫ إن ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﺜﻠﮫ أو ﻗﻴﻤﺘﮫ‬
‫ﻳﻮم ﺴﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﺗﺮﻏﺐ اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ أداء اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺣﻮل إ ﺟﻬﺎز‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ اﳌ ﺴ ﺐ اﻟﻌﺪول ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳ ﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺴﺎرة ﺑ ن ﻗﻴﻤﺔ ا ﺠﻬﺎزواﳌﺒﻠﻎ اﳌﺆدى ﻓﻴﮫ«‪.129‬‬
‫و ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﺎدة أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﺮﺟﻞ ا ﺎﻃﺐ ا ﻖ اﺳ ﺮﺟﺎع ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاق إ ﺧﻄﻴ ﺘﮫ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻮ اﻟﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒ ـ ــﺔ‪ ،‬أو ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ا ﻄﻴﺒﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺸﺮع أﻋﻄﻰ ﻟﻮرﺛﺔ ا ﺎﻃﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ ا ﻖ اﺳ ﺮداد ﻣ ﺠﻞ اﻟﺼﺪاق إﻣﺎ ﻌﻴﻨﮫ إن ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬أو ﺑﻤﺜﻠﮫ أو ﻗﻴﻤﺘﮫ وﻗﺖ ﺴﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫وﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳ ﺒ أن ﻳﻄﺒﻊ اﻟﺰواج‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ )ا ﻄﺒﺔ(‪ ،‬أو ﺳ ﺮورﺗﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺪ‬
‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬و ﻤﺎ ﻋﻜﺲ ﻛﻞ ﺰل أو اﺳ ﻬﺘﺎر‪ ،‬ﻌﻴﺐ ﻋ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﺎ ﻗﺮرﻩ ﻣﻦ أﺣ ﺎم‬
‫ﻟﻠﺼﺪاق ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ أو وﻓﺎة ا ﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻧﺮى أﻧﮫ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺤﺮم‬
‫ا ﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﺣﻖ اﺳ ﺮداد اﻟﺼﺪاق اﳌ ﺠﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪوﻟﮫ ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ اﻟﺸﺄن‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬أو أن ﻳﺠﻌﻞ‪ ،‬ﻋ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺣﻖ اﺳ ﺮﺟﺎع ﻣ ﺠﻞ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﺳ ﺐ‬
‫ﺟﺪي وﻣﻌﻘﻮل وﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷ ﺴﺐ أن ﻳ ﺮك‬

‫‪ -128‬ﻗﺮارﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺑﻤﻜﻨﺎس ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ ،1980/10/7‬ﻣﺠﻠﺔ راﺑﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬اﻟﻌﺪدان‪.9/8 ،‬‬

‫‪129-Art.9 :«Lorsque le fiancé s’acquitte du sadaq (la dot) en totalité ou en partie, et qu’il y a eu‬‬
‫‪renonciation aux fiançailles ou décès de l’un des fiancés, le fiancé ou ses héritiers peuvent demander‬‬
‫‪la restitution, le cas échéant, des présents offerts, ou à défaut, leur équivalent ou leur valeur au jour‬‬
‫‪de leur remise.‬‬
‫‪Si la fiancée refuse de restituer le montant qui a servi à l’acquisition du Jihaz (ameublement et‬‬
‫‪trousseau de mariage), la partie qui a renoncé aux fiançailles supporte la perte qui peut résulter entre‬‬
‫‪la valeur du Jihaz et son prix d’acquisition».‬‬
‫‪46‬‬
 ‫اﳌﺸﺮع اﻟﺼـﺪاق اﳌ ﺠﻞ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﺑﺔ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎة ا ﺎﻃﺐ‪ ،‬ﺑﺪل إﻋﻄﺎء ورﺛﺘﮫ ا ﻖ‬
‫اﺳ ﺮدادﻩ‪ ،‬إذ إن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺆدي إ ﺸﻮب اﻟ اع وا ﺼﺎم ﺳﻮاء ﺑ ن ا ﻄﻴﺒﺔ وورﺛﺔ ا ﺎﻃﺐ‪،‬‬
‫أو ﺑ ن ورﺛﺔ ا ﺎﻃﺐ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫و ﺒﻘﻰ أن ﻧ ﺒﮫ إ أﻧﮫ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (9‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ا ﻄﻴﺒﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺼﺪاق إذا ﺣﻮل إ ﺟﻬﺎز إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺪول‬
‫ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻟﺪ ﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف ا ﺎﻃﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ا ﺴﺎرة اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﻮ ﻞ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺼﺪاق أو ﻌﻀﮫ إ ﺟﻬﺎز ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ا ﺎﻃﺐ ﻌﺪ‬
‫ﺗﻘﻮ ﻢ ا ﺠﻬﺎزأو ﺑﻴﻌﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻀﺮر اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫إن ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﺣﺪ ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ أي ﻌﻮ ﺾ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻮ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻟ ﻞ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﺣﻖ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪» .130‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻀﺎرة اﻷﺟﻨ ﻴﺔ ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻛﺄن ﻳ ﺴﺐ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن إ اﻵﺧﺮ وﻗﺎﺋﻊ ﻌﺘ ﺮ ﻗﺬﻓﺎ أو ﻳﻔ ﺳﺮا ﻣﻦ‬
‫أﺳﺮارﻩ«‪.131‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻞ ﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ أو اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻄﺒﺔ؟‬
‫ﻳﺮى ﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪،132‬‬
‫و ﺮى آﺧﺮون أن اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻨﺠﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺎ ﻳ ﺮرﻩ‬

‫‪ -130‬اﳌﺎدة )‪ (7‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺣﻜﻢ ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎ ﺴﻴﻤﺔ‪» :‬وﺣﻴﺚ إن اﻟ ﺮاﺟﻊ ﻋﻦ‬
‫ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳﺮﺗﺐ ا ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻣ ﺮر ﻇﺎ ﺮ‪ ،‬إﻻ ﻋﻨﺪ ﺻﺪور ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳌ ﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ أ ﻖ ﺿﺮرا‬
‫ﺑﺎﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬أو اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أو ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻧﻔﻘﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪...‬‬
‫وﺣﻴﺚ إﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋ ﻣﺴ ﻨﺪات اﳌﻠﻒ ووﺛﺎﺋﻘﮫ‪ ،‬ﺻﺪور أي ﻓﻌﻞ ﺳ ﺐ ﺿﺮرا ﻟﻠﻤﺪﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻔﻲ وﺣﺪﻩ ﻟﺜﺒﻮت ا ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣ ﻮﺑﺎ ﺑﻔﻌﻞ آﺧﺮ أ ﻖ ﺿﺮرا‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺳﻠﻔﺎ«‪ .‬ﺣﻜﻢ ﻋﺪد ‪ 503‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 7‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ 2008‬اﳌﻠﻒ رﻗﻢ ‪ 2007/651‬أوردﻩ ادر ﺲ اﻟﻔﺎﺧﻮري‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ »ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ :‬أﺣ ﺎم اﻟﺰواج«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬دار ﺸﺮاﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ‪ ،2016‬ص‪.110.‬‬
‫‪ -131‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ‬
‫‪ ،2012‬ص‪.92.‬‬
‫‪ -132‬أﺟﻤﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة ﺬا اﻟﺮأي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻟﻘﺪ أﺟﺎب ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻔﻘﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺴﻮغ‪ ،‬وﻟ ﺲ‬
‫ﻟﻘﺎض أن ﻳﺤﻜﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺪول ﺣﻖ ﻟ ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﺑﻼ ﻗﻴﺪ وﻻ ﺷﺮط‪ ،‬وﻷن اﻟﻌﺎدل ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺴ ﺮد‬
‫ﺪاﻳﺎﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻐﺮم ﻣﺎﻻ‪ ،‬وﻷن اﳌﻘﺮر ﻓﻘﻬﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﺎ أﻧﮫ ﻻ ﺿﻤﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎل ا ﻖ‪ ،‬وﻷن اﻟﺬي وﻗﻊ اﻟﻀﺮر ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ن‬
‫ﻌﻠﻢ أن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻟﮫ اﻟﻌﺪول أي وﻗﺖ ﺷﺎء‪ ،‬ﻓﺈن أﻗﺪم ﻋ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎء ﻋ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺼﻞ ﻋﺪول‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺮر‬
‫‪47‬‬
‫ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وإن ﺬا اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻳﺠﺪ ﺳﻨﺪﻩ إﻣﺎ ﻣﺒﺪإ »ﻣﻨﻊ إﺳﺎءة اﺳﺘﻌﻤﺎل ا ﻖ«‬
‫اﳌﻌﻤﻮل ﺑﮫ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ا ﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﻨﻈﺮ ﺔ اﻟ ﻗﺎل ﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﮫ اﻟﻔﺮ ﺴ اﻟﻜﺒ ﺮ‬
‫ﺟﻮﺳﺮان‪ ،133‬أو ﻣﺒﺪإ »ﻣﻨﻊ اﻟ ﺴ ﺐ اﻟﻀﺮر« اﳌﻌﻤﻮل ﺑﮫ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪.134‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة أن ﻳﻮﻓﻖ ﺑ ن اﻟﺮأي اﻷول واﻟﺮأي اﻟﺜﺎ ﻲ ﻓﻘﺎل‪» :‬و‬
‫ا ﻖ أﻧﻨﺎ ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺮ اﻟﺮأي اﻷول اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻞ ﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر ﺑﺈﻃﻼق‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻ‬
‫ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺮ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎ ﻲ‪ .‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮل ﻗﻮﻻ وﺳﻄﺎ ﻓﻨﻘﺮر أن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ذاﺗﮫ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺳ ﺒﺎ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺣﻖ‪ .‬وا ﻖ ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻌﻮ ﺾ ﻗﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ا ﺎﻃﺐ‬
‫ﻗﺪ ﺴ ﺐ أﺿﺮار ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻻ ﻤﻟﺠﺮد ا ﻄﺒﺔ واﻟﻌﺪول‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻄﻠﺐ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ا ﺠﻬﺎز أو‬
‫ﺗﻄﻠﺐ إﻋﺪاد اﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺪول واﻟﻀﺮر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺮر ﻧﺰل ﺴ ﺐ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺮف‬
‫اﻟﺬي ﻋﺪل ﻏ ﺮﻣﺠﺮد ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻮض‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻌﻮض‪.‬‬

‫ﻧ ﻴﺠﺔ ﻻﻏ ﺮارﻩ‪ .‬وﻟﻢ ﻐﺮر ﺑﮫ أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻀﻤﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻐﺮ ﺮ‪ ،‬ﻻ ﻋﻨﺪ اﻻﻏ ﺮار‪ ،‬وﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﺣﻤﻞ اﻟﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣﻐﺎرم ﻟ ﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﻌﺾ اﻹﻛﺮاﻩ ﻋ اﻟﺰواج‪ .‬و ﺠﺐ أن ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻣﻞ ا ﺮ ﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻋ ﻣﻦ وﻗﻊ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻀﺮر ﺴ ﺐ اﻟﻌﺪول أن ﻳﻄﻠﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﺴ ﺐ اﻟﻀﺮر‪ -‬اﻟﺒﺖ ﺑﻘﻄﻊ ا ﻄﺒﺔ أو إﻣﻀﺎء اﻟﺰواج‪ -‬وأﻧﮫ إذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻠﻴﺘﺤﻤﻞ ﻣﻐﺒﺔ ﺗﻘﺼ ﺮﻩ ﻣﻦ ﻏ ﺮ أن ﺸﺮﻛﮫ أﺣﺪ‪ .‬و ﻬﺬا اﻟﺮأي أﺧﺬت ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﺮض‬
‫ﺬا اﳌﻮﺿﻮع«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة‪» ،‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﺎت‬
‫ص‪.36/35.‬‬
‫‪133-L. JOSSERAND, Le problème juridique de la rupture des fiançailles, D.H. 1927, ch.24. - Cours de‬‬
‫‪droit civil positif français, nº 740 et s. Jean HAUSER et Danièle HUET WEILLERT, La famille: Fondation‬‬
‫‪et vie de la famille, Librairie générale de droit et de Jurisprudence, Paris, 2 édition, 1993, p.29 :«C'est‬‬
‫‪ici que se situe l'intervention célèbre de Josserand qui soutint alors que les promesses de mariage‬‬
‫‪avaient la valeur d'un contrat synallagmatique, mettant à la charge des fiancés une obligation de‬‬
‫‪faire, pouvant être dissous paf, consentement mutuel ou résilié unilatéralement, ce droit de‬‬
‫‪résiliation étant soumis à un contrôle pour usage abusif».‬‬
‫‪ -134‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓ ‪» ،‬اﻟﺰواج واﻧﺤﻼﻟﮫ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ص‪ .31/30 .‬وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة اﻟﻜﻼم‬
‫ﺬا اﻟﺮأي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬و ﻤﻴﻞ ﻌﺾ اﻤﻟ ﺪﺛ ن ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﻔﻘﮫ إ ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ إذا ﻧﺎل أﺣﺪ اﻟﻔﺮ ﻘ ن ﺴ ﺐ ﻋﺪول‬
‫اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﺿﺮر‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻘﺮر اﻟﺸﺮ ﻌﺔ أن »ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ا ﺪﻳﺚ اﻟ ﻴﺢ‪ ،‬اﻟﻀﺮر ﻳﺰال‬
‫وﻃﺮ ﻖ إزاﻟﺘﮫ ﻮ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬وﻷن ا ﻄﺒﺔ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻘﺪا ارﺗﺒﺎط ﻗﺪ ﻳ ﺸﺄ ﻋﻨﮫ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻳﺘﺤﻤﻞ أﺣﺪ ﻤﺎ ﺴ ﺒﮫ‬
‫ﻣﻐﺎرم ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎدل أو ﺑﺮأﻳﮫ‪ ،‬أو ﺗﺤﺖ ﺳﻤﻌﮫ وﺑﺼﺮﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺪول ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻐﺮ ﺮ‪،‬‬
‫وﻻ ﻌﺎرض ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺬا اﻟﺮأي ﺑ ن ﻛﻮن اﻟﻌﺪول ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﺑ ن ﻌﻮ ﺾ اﻟﻀﺮر ﻷن اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻟ ﺲ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول اﻤﻟﺠﺮد‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﮫ ﻌﻮ ﺾ ﻟﻀﺮر ﻧﺎ ء ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻌﺪ أﺧﺬ اﻷ ﺒﺔ واﻟﺴ ﺮ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﻮال اﻟ‬
‫أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎﻟﻌﺪول‪ ،‬وﻟ ﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎدل دﺧﻞ وﺟﻮد ﺎ اﻟ أوﺟﺪت اﻟﻀﺮر و ﺰال اﻟﻀﺮر ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬ﻓﻠ ﺲ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‬
‫ﻷﻧﮫ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﮫ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺖ ﻳ ل ﻓﻴﮫ اﻟﻀﺮر ﻐ ﺮﻩ‪ ،‬وﻟ ﻞ ﺣﻖ ﻣﻴﻘﺎت ﻣﻌﻠﻮم ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ واﻹﻧﺼﺎف‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬت ﻬﺬا اﻟﺮأي ﻣﺤﺎﻛﻢ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻳﺪت ﻌﻀﻬﺎ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻓﻴﻤﺎ ارﺗﺄت«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة‪» ،‬اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.36.‬‬
‫‪48‬‬
‫وﻋ ﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮر ﻗﺴﻤ ن‪ :‬ﺿﺮر ﻳ ﺸﺄ‪ ،‬وﻟ ﺎﻃﺐ دﺧﻞ ﻓﻴﮫ ﻏ ﺮ ﻣﺠﺮد ا ﻄﺒﺔ‬
‫واﻟﻌﺪول‪ .‬ﻛﺎﳌﺜﺎﻟ ن اﻟﺴﺎﺑﻘ ن‪ ،‬وﺿﺮر ﻳ ﺸﺄ ﻋﻦ ﻣﺠﺮد ا ﻄﺒﺔ واﻟﻌﺪول ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻌﺎدل‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻌﻮض واﻟﺜﺎ ﻲ ﻻ ﻌﻮض‪ ،‬إذ اﻷول ﻛﺎن ﻐﺮ ﺮا‪ ،‬واﻟﺘﻐﺮ ﺮ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻀﻤﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻮ ﻣﻘﺮر ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﮫ ا ﻨﻔﻲ وﻏ ﺮﻩ‪ ،‬و ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬت ﻬﺬا اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ )ﻧﻘﺾ ﻣﺪ ﻲ ‪ 14‬د ﺴﻤ ﺮ‪.135«(1939‬‬
‫و ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺪل ﻣﺤﻞ ا ﻼف ﺑﺮأي وﺳﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﻳﺨﺮج ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻗﺮاءاﺗﻨﺎ‪ -‬ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎ ﻲ ﻋ ﺣﺴﺎب اﻟﺮأي اﻷول‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ‬
‫أﺣﺪ ﺑﺄن ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن ﻣ ﺸﺄ ا ﻼف‬
‫ﺑﺨﺼﻮص ا ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻌﻮد إ اﺳﺘﻌﺼﺎء‬
‫ﺗﻤﻮﻗﻊ ﺬا اﻟﻀﺮر ﻟﺪى ﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑ ن ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻟﻔﻘﻬ واﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻟ ﻄﺒﺔ ﻋ أ ﻬﺎ ﻣﺠﺮد وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬رﺑﻂ‬
‫أذ ﺎن اﻟﺒﻌﺾ إ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ أن ﻣﺠﺮد اﻟﻮﻋﺪ ﻻ ﻳ ﺸﺄ ﻋﻨﮫ اﻟ ام‪ ،‬وا ﺎل أن‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ اﻟﺬي وﻗﻊ ا ﻼف ﺸﺄﻧﮫ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻌﻮد إ ﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﻟ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻘﻊ ﻣﻦ أي‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ن‪ ،‬ﻟﻮﻻ وﺟﻮد ﻤﺎ وﺿﻌﻴﺔ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻌﺪ ﺣﺼﻮل ﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺿﺮر ﻣﺤﻘﻖ ﻳ ﻖ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﻄﺮف ﻏ ﺮ اﻟﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ .‬وﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻧﺮى أن اﻟﻔﻘﻴﮫ اﳌﺼﺮي اﻟﻜﺒ ﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﺮر ﻣﺤﻞ ا ﻼف‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وا ﻄﺒﺔ‪ ،‬أو اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬ﻟ ﺴﺖ ﻋﻘﺪا ﻣﻠﺰﻣﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺺ ﻌﻘﺪ‬
‫أن ﻳ وج‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺎب أو أن ﻳ وج ﻣﻦ ﺺ ﻣﻌ ن‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﺬا اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓ ا ﻄﺒﺔ أو اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﻄﺄ ﻋﻘﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺄ‬
‫ﺗﻘﺼ ﺮﻳﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ«‪.136‬‬

‫‪ -135‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ز ﺮة‪» ،‬اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.37.‬‬

‫‪ -136‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري‪» ،‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺷﺮح اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪» ،1‬ﻧﻈﺮ ﺔ اﻻﻟ ام ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم‪ :‬ﻣﺼﺎدر‬
‫اﻻﻟ ام«‪ ،‬دارإﺣﻴﺎء اﻟ ﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،‬ص‪ .827.‬وﻗﺪ أﺿﺎف اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺴ ﻬﻮري رﺣﻤﮫ ﷲ‪» :‬وﻣﻌﻴﺎر‬
‫ا ﻄﺈ ﻨﺎ ﻮ اﳌﻌﻴﺎر اﳌﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺤﺮف ا ﻄﻴﺐ و ﻮ ﻳﻔ ا ﻄﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺄﻟﻮف ﻟﻠ ﺺ اﻟﻌﺎدي ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻈﺮوف ا ﺎرﺟﻴﺔ اﻟ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎ ﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓ ا ﻄﺒﺔ ﺧﻄﺄ ﻳﻮﺟﺐ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ‪ .‬واﻷﺻﻞ أن ﻓ‬
‫ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻘﺎ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إﻻ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﺳﺒﻘﮫ اﺳﺘﻐﻮاء ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻠﺰم ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر‬
‫اﻷدﺑﻲ‪ .‬ﻋ أﻧﮫ إذا اﺳ ﺴﻠﻢ ا ﻄﻴﺒﺎن ﻟﻠﻀﻌﻒ ا ﺠ ﺴ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻌﻮ ﺾ ﻻ ﻟﻀﺮر ﻣﺎدي وﻻ ﻟﻀﺮر أدﺑﻲ‪ ،‬ﺣ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻨﺎك‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻟﻠﺰواج ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻓ ا ﻄﺒﺔ ﺑ ن ﺧﻄﻴﺒ ن أﺣﺪ ﻤﺎ ﻗﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺪ ا ﻄﻴﺒﺔ ﻮ اﳌﺴﺆول إذا ﻛﺎن ﻮ‬
‫اﻟﺴ ﺐ اﻟﻔ ‪.‬‬
‫ﺬﻩ اﳌﺒﺎديء اﻟﻮا ﺔ‪ ،‬ﻋ وﺿﻮﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﺴﺘﻘﺮ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺼﺮي إﻻ ﻌﺪ اﺿﻄﺮاب وﺗﺄرﺟ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت أﺣ ﺎم‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻮﻃ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص‪ ،‬ﺗﻘ ﺑﺄن ﻓ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إذ ﻮ أﻣﺮ ﻣﺒﺎح ﻓﻼ ﺳ ﻴﻞ إ ﺗﺤﻤﻴﻞ ا ﺎﻃﺐ‬
‫‪49‬‬
‫و ﻌﺘﻘﺪ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺪى ﳌﻌﺎ ﺠﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺎدة )‪ (7‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻔﺎدى اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد‪ .137‬ﺑﻴﺪ أن اﺻﻄﻼﺣﺎت اﳌﺎدة‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة ﻻ ﺗﺪع ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ أن اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻄﺒﺔ ﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﺪول ﻋ ﻬﺎ‪ ،138‬إﻧﻤﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،139‬ﻷن أرﻛﺎن ﺬﻩ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻘﻬﺎ وﻗﻀﺎء‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،140‬واﻟﻀﺮر‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒ ﻴﺔ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫اﻟﺬي ﻌﺪل ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺮوع‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﺒﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﺤﺮي اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ دﻋﺖ ﻋ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ أدق اﻟﺸﺆون اﻟ ﺼﻴﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓ ا ﻄﺒﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟ ﻻ ﺴﺖ ﺬا اﻟﻔ ﻳﻘﺘ‬
‫ﺑﺤﺮﻣﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺬا إ أن اﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل إﻻ ﺧﺴﺎرة ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮاﻟﺬي دﻓﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳ إﻟﺰام ا ﺎﻃﺐ ﺑﺘﻌﻮ ﺾ ﻗﺪ ﻳﺮﺑﻮ ﻋ ذﻟﻚ إن ﻮ ﻋﺪل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ .‬و اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﺻﺪرت أﺣ ﺎم أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻮﻃ واﻟﻘﻀﺎء اﻤﻟ ﺘﻠﻂ‪ ،‬ﺗﻘ ﺑﺠﻮاز اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ ﻓ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﺳﺒﻖ اﻟﻔ اﺳ ﻬﻮاء أو‬
‫ﺳﺒ ﺖ ا ﻄﺒﺔ ﻣﺼﺮوﻓﺎت أو أﺧﺬت ﺻﻮرة وا ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ .‬ذﻟﻚ أن ا ﻜﻤﺔ ﺟﻮاز اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﺗﻤﻜ ن‬
‫ﻃﺮﻓ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎدي اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺰواج ﻻ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻋﺪوﻻ ﻃﺎﺋﺸﺎ ﻻ ﻳ ﺮرﻩ ﻣﺴﻮغ ﻳﻘﺘﻀﻴﮫ‪،‬‬
‫وﺧﺴﺎرة ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻟ ﺴﺖ إﻻ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠﻄﻼق ذاﺗﮫ ﻣﺠﺮدا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻇﺮف آﺧﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺿﺎرا ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎء أن ﻳﺘﺨ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺘﮫ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻓﻌﺎل اﻟ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ إﺿﺮار‬
‫أﺣﺪ ا ﻄﻴﺒ ن ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺴﻠﻮﻛﮫ أﺛﻨﺎء ا ﻄﺒﺔ أو ﻌﺪوﻟﮫ ﻋ ﻬﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺿﺎرة‪ ،‬اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ ﺑﺎ ﺮﻣﺎت‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻗﺔ اﻟ اع ﻟﺘﺼ دﻓﻌﺎ ﻌﺪم اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻨﻈﺮﻩ‪ ،‬وﻟ ﺲ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎء وإﺷﺮاﻓﮫ ء أﻛ ﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض وا ﺮﻣﺎت ﳌﺴﺎﺳﻬﺎ ﺑﺬات اﻹ ﺴﺎن‪ .‬ﺛﻢ إن اﻷﺣ ﺎم اﻟ ﻗﻀﺖ ﺑﺠﻮاز‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ذ ﺐ ﻌﻀﻬﺎ إ أن ا ﻄﺒﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻠﺰم‪ ،‬واﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮫ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜ ﺮة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ذ ﺒﺖ‬
‫إ أن اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إﻧﻤﺎ ﻌﻄﻰ ﻋ أﺳﺎس اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ ﻻ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ«‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري‪،‬‬
‫»اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺷﺮح اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.829/828/827.‬‬
‫‪ -125‬وﺿﻊ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻷﺣ ﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت‬
‫واﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬وﻣﻦ أ ﻢ ﺬﻩ اﻷﺣ ﺎم ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﮫ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (77‬ﻣﻦ ق‪.‬ل‪.‬ع‪.‬م اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أن‪» :‬ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ارﺗﻜﺒﮫ اﻹ ﺴﺎن ﻋﻦ‬
‫ﺑ ﻨﺔ واﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﻏ ﺮ أن ﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪث ﺿﺮرا ﻣﺎدﻳﺎ أو ﻣﻌﻨﻮ ﺎ ﻟﻠﻐ ﺮ‪ ،‬أﻟﺰم ﻣﺮﺗﻜﺒﮫ ﺑﺘﻌﻮ ﺾ ﺬا اﻟﻀﺮر‪،‬‬
‫إذا ﺛ ﺖ أن ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﻮ اﻟﺴ ﺐ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺣﺼﻮل اﻟﻀﺮر‪ .‬وﻛﻞ ﺷﺮط ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻋﺪﻳﻢ اﻷﺛﺮ«‪ .‬وﻛﺬا اﻟﻔﺼﻞ‬
‫)‪ (78‬اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أن‪» :‬ﻛﻞ ﺺ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي أو اﳌﺎدي اﻟﺬي أﺣﺪﺛﮫ‪ ،‬ﻻ ﺑﻔﻌﻠﮫ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﺑﺨﻄﺌﮫ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺜ ﺖ أن ﺬا ا ﻄﺄ ﻮ اﻟﺴ ﺐ اﳌﺒﺎﺷﺮ ذﻟﻚ اﻟﻀﺮر‪ .‬وﻛﻞ ﺷﺮط ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻋﺪﻳﻢ اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫وا ﻄﺄ ﻮ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ اﻹﻣﺴﺎك ﻋﻨﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏ ﺮﻗﺼﺪ ﻹﺣﺪاث اﻟﻀﺮر«‪.‬‬
‫‪ -138‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة اﻟﺴﺎ ﻌﺔ )‪ (7‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻌﻮ ﺾ‪ .‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ إذا‬
‫ﺻﺪرﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻓﻌﻞ ﺳ ﺐ ﺿﺮرا ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﻀﺮر اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ«‪.‬‬
‫‪ -139‬ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ادر ﺲ اﻟﻔﺎﺧﻮري‪» :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ دﺧﻞ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي أﺻﺎب اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﺴ ﺐ‬
‫اﻟﻌﺪول أﻣﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﻀﺮر اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ«‪ .‬ادر ﺲ اﻟﻔﺎﺧﻮري‪» ،‬ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ :‬أﺣ ﺎم‬
‫اﻟﺰواج«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.109.‬‬
‫‪ -140‬إن ا ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر إﻣﺎ أن ﻳ ﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر و ﻮ ﻣﺎ ﺴ ﺑﺎ ﺠﺮم‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳ ﺘﺞ ﻋﻦ ا ﻄﺈ و ﻮ‬
‫ﻣﺎ ﺴ ﺸﺒﮫ ا ﺠﺮم‪ .‬ﻓﺎ ﺠﺮم‪ » :‬ﻮ ﻛﻞ واﻗﻌﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ )ﻓﻌﻞ( أو ﺳﻠﺒﻴﺔ )ﺗﺮك( ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ )ﻋﻤﺪ( ﻣﻦ ﺻﺎﺣ ﻬﺎ ﻷﺟﻞ‬
‫إ ﺎق ﺿﺮر ﺑﺎﻟﻐ ﺮ أو ﺑﻤﺎﻟﮫ«‪ .‬أﻣﺎ ﺷﺒﮫ ا ﺠﺮم‪» :‬ﻓﻬﻮ ﻛﻞ واﻗﻌﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ )ﻓﻌﻞ( أو ﺳﻠﺒﻴﺔ )ﺗﺮك( ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ‬
‫‪50‬‬
‫ا ﺠﺰاء اﻟﺬي ﻮ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ .‬و ﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﺨﻠﺼﮫ اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري ﻣﻦ‬
‫دراﺳﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻣﺼﺮ إذ ﻗﺎل‪» :‬واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺮ ﺮﻩ ﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺄ ﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ا ﻄﺒﺔ ﻟ ﺴﺖ ﻌﻘﺪ ﻣﻠﺰم‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺳ ﺒﺎ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا اﻗ ﺮن ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ أﻓﻌﺎل أﺧﺮى أ ﻘﺖ ﺿﺮرا ﺑﺄﺣﺪ ا ﻄﻴﺒ ن‪ ،‬ﺟﺎز‬
‫ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋ أﺳﺎس اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺮرت ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ أﺧ ﺮا ﺬﻩ‬
‫اﳌﺒﺎديء ﺣﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﮫ‪» :‬إن ا ﻄﺒﺔ ﻟ ﺴﺖ إﻻ ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬و ﺬا اﻟﻮﻋﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج ﻻ ﻳﻘﻴﺪ أﺣﺪا ﻣﻦ اﳌﺘﻮاﻋﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﻠ ﻞ ﻣ ﻬﻤﺎ أن ﻌﺪل ﻋﻨﮫ أي وﻗﺖ ﺷﺎء‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧﮫ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺬا اﻟﻌﻘﺪ أن ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ا ﺮ ﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﮫ ﳌﺎ ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ ا ﻄﺮ‬
‫ﺷﺆون اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬و ﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻣﻬﺪدا ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻋﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج واﻟﻌﺪول ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أ ﻬﻤﺎ ﻣﺠﺮد وﻋﺪ ﻓﻌﺪول‪ ،‬ﻗﺪ ﻻزﻣ ﻬﻤﺎ أﻓﻌﺎل أﺧﺮى ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻋ ﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻗﺪ أ ﻘﺖ ﺿﺮرا ﻣﺎدﻳﺎ أو أدﺑﻴﺎ ﺑﺄﺣﺪ اﳌﺘﻮاﻋﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺣﺪ ذا ﻬﺎ ‪-‬‬ ‫ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺔ اﻟﺘﻀﻤ ن ﻋ ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ أﺳﺎس أ ﻬﺎ‬
‫ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮﻋﻦ اﻟﻌﺪول اﻤﻟﺠﺮد‪ -‬أﻓﻌﺎل ﺿﺎرة ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ«‪.141‬‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤ ن ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮب ﻗﺪ ﺗﺤﺎﺷﻮا ا ﺪﻳﺚ ﺸ ﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻟ ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻄﺒﺔ ﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﺪول ﻋ ﻬﺎ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻻﻋﺘﻘﺎد ﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺷﺄن ﻣﺴﺄﻟﺔ داﺧﻠﺔ ﻧﻄﺎق ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة‬
‫ﻋ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد‪ ،142‬ﻓﺈن اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ﻗﺪ أﺷﺎر ﺻﺮاﺣﺔ إ أن ا ﻖ‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻳ ﺒ ﻋ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ و ﻮ ﻣﺎ أﺧﺬت ﺑﮫ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ .143‬ﺛﻢ أﺿﺎف‪» :‬وﻟﺘ ﺮﻳﺮا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻳﺘﻌ ن أن ﻳﺘﻮﻓﺮﺷﺮﻃﺎن‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﺎدل ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ ﻣ ﺮر ﻇﺎ ﺮﻹ ﻬﺎء ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻤﻟﺠﺮد اﻟ ﻬﻮر‬
‫واﻟﻄ ﺶ أو ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎ ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻦ وراء ﻋﺪوﻟﮫ‪.‬‬

‫ﺻﺎﺣ ﻬﺎ وﺗ ﻖ ﺿﺮرا ﺑﺎﻟﻐ ﺮ أو ﺑﻤﺎﻟﮫ«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴ ‪» ،‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻤﻟ ﺎﺿﺮات ا ﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟ ام ﺿﻮء ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.109.‬‬
‫‪ -141‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري‪» ،‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺷﺮح اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪» ،1‬ﻧﻈﺮ ﺔ اﻻﻟ ام ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم‪ :‬ﻣﺼﺎدر‬
‫اﻻﻟ ام«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.830.‬‬
‫‪ -142‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.26.‬‬
‫‪ -143‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.93.‬‬
‫‪51‬‬
‫‪ -2‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﮫ دور إﻧﺠﺎز اﻟﺘﺼﺮف اﻟﻀﺎر ﺑﺎﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا اﺳﺘ ﺠﻠﺖ ا ﻄﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﺰﻓﺎف‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻴﺄ ﻟﻬﺎ ا ﺎﻃﺐ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ اﻧ ﻬﺎء ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﻳﻄﻠﺐ ا ﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﺧﻄﻴ ﺘﮫ‬
‫اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻟﺘﺨ ﻋﻦ وﻇﻴﻔ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻌﻞ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﮫ ﺛﻢ ﻳ ﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‬
‫ﺑﺪون ﺳ ﺐ ﻣﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺗﺨﻠﻒ أﺣﺪ اﻟﺸﺮﻃ ن ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻨﺎﻟﻚ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ وﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻀﺮر‪ ،‬إذا‬
‫ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺮط اﻷول ﻌﺬر ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻌﺎدل ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﻘﮫ اﻟﻌﺪول ا ﺪود‬
‫اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫و ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎ ﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻘﮫ اﻟﻀﺮر ﻮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺴﺘﻌﻤﻞ ا ﻴﻄﺔ‬
‫وا ﺬر ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬ﻛﺎ ﻄﻴﺒﺔ اﻟ ﺗﺘﺨ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ دون‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ا ﺎﻃﺐ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻣ ﺴﺮﻋﺔ ﻷ ﻬﺎ ﻌﻠﻢ أن ا ﻄﺒﺔ ﻏ ﺮ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻻ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻄﻴ ﻬﺎ‪،‬‬
‫وإﻗﺪاﻣﻬﺎ وا ﺎﻟﺔ ﺬﻩ ﻋ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ أو ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻌﺘ ﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺑﻤﺼﺎ ﻬﺎ‬
‫ﺳ ﻴﻞ ء ﻏ ﺮﻣﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﻤﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻬﺎ ورﻋﻮﻧ ﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬ أن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إذا ﻛﺎن ﺳ ﺒﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن«‪.144‬‬

‫‪ -144‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .93.‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪل اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ﻋ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺤﻜﻢ ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎ ﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ورد ﺬا ا ﻜﻢ‪» :‬وﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺒ ن ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋ وﺛﺎﺋﻖ اﳌﻠﻒ أن اﳌﺪﻋﻴﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻐﺮ ﺮ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﮫ اﳌﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺬي ﻣﺎرس ا ﺠ ﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻤ ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺈﻗﺮار ﺎ‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ إن اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻐﺮ ﺮاﳌﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻠﻤﺪﻋﻴﺔ ﻗﺼﺪ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ا ﺠ ﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘ ﺎﻧﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻋ اﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﺪﻋﻴﺔ‬
‫ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻣﺎ ﺴﻤﺢ ﻣﻌﮫ ﺑﺘﺪﺑ ﺮ أﻣﺮ ﺎ ﺟﻴﺪا‪ ،‬وﺗﻘﺮ ﺮ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺑ ﻞ دﻗﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وأ ﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ وﻣﺮﺑﻴﺔ أﻃﻔﺎل‪،‬‬
‫ﺟﻴﺪا أن اﻷﻓﻌﺎل اﻟ ﻗﺎﻣﺖ ﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع وﻟﻠﻌﺮف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻻ ﻳ ﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﺑ ن اﻟﻄﺮﻓ ن‬
‫إﻻ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ا ﻄﺒﺔ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج وﻟ ﺴﺖ ﺑﺰواج‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﻜﻮن ا ﻄﻴﺒﺎن ﻗﺪ اﺳ ﺴﻠﻤﺎ ﻣﻌﺎ‬
‫ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ ا ﺠ ﺴﻴﺔ ورﺿ ﺖ اﳌﺪﻋﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺪون إﻛﺮاﻩ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻣﻮﺟﺐ ﻷي ﻌﻮ ﺾ ﻻ ﻟﻀﺮر ﻣﺎدي أو ﻣﻌﻨﻮي«‪ .‬ﺣﻜﻢ ﺑﺘﺎر ﺦ‬
‫‪ 22‬ﻣﺎرس ‪ 2007‬اﳌﻠﻒ ‪ .2006/536‬وﺑﺨﺼﻮص ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎل اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري‪» :‬أﻣﺎ اﻹﻏﻮاء‬
‫)‪ (séduction‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺳ ﺒﺎ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إﻻ إذا اﺻﻄﺤﺐ ﺑﺎ ﺪ ﻌﺔ واﻟﻐﺶ أو اﻗ ﺮن ﺑﻀﻐﻂ أدﺑﻲ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻴﺔ‬
‫اﻹﻏﻮاء ﺳﻦ ﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪﺑ ﺮ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪ .‬ﻛﺎن ﺬا ﺳ ﺒﺎ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ا ﺠ ﺴﻴﺔ ﻧ ﻴﺠﺔ اﺳ ﺴﻼم‬
‫ﻣﺘﺒﺎدل ﺳﻜﻦ إﻟﻴﮫ اﻟﻄﺮﻓﺎن‪ ،‬ورﺿ ﺖ اﳌﺮأة أن ﺗﻜﻮن ﺧﻠﻴﻠﺔ ﻋ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻗﺎر ﻬﺎ ﻓﻼ ﻌﻮ ﺾ‪ .‬ﻓﺈذا وﻋﺪ ا ﻠﻴﻞ ﺧﻠﻴﻠﺘﮫ‬
‫ﻌﺪ ﺠﺮ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻛﺎن ﺬا ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟ ام ﻃﺒﻴ ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺬا اﻟﻮﻋﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋ اﳌﻌﺎﺷﺮة وﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﮫ‬
‫اﻹﻏﺮاء ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼ ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺴ ﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻏﻮاء ﺳ ﺒﺎ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬ﺣ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻟﺸﺎب ﻗﺎﺻﺮ‪ .‬ﻓﺈن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻨﺎ ﺗﻘﺼ ﺮﻳﺔ ﻻ ﻋﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺻﺮ ﺗﺠﻮز ﻣﺴﺎءﻟﺘﮫ ﺗﻘﺼ ﺮﻳﺎ«‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺣﻤﺪ اﻟﺴ ﻬﻮري‪،‬‬
‫»اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺷﺮح اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪» ،1‬ﻧﻈﺮ ﺔ اﻻﻟ ام ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم‪ :‬ﻣﺼﺎدراﻻﻟ ام«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.831/830.‬‬
‫‪52‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺼﺎر ﻒ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻓ ﺮى اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ أن اﳌﺪوﻧﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض‬
‫ﻜﻢ اﳌﺼﺎر ﻒ واﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ا ﻄﺒﺔ‪ ،‬و ﻘﻮل إﻧﮫ ﻻ ﻣﺠﺎل‬
‫ﻻﺳ ﺮﺟﺎﻋﻬﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ا ﺎﻃ ـ ــﺐ أو اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬و ﺴ ﻨﺪ ذﻟﻚ إ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫»‪ -‬ا ﻌﺪام اﻟﻨﺺ اﻟ ﺸﺮ اﻟﻘﺎ ﺑﺎﻻﺳ ﺮداد‪.‬‬
‫‪ -‬ﻌﺬر ﺗﺄﺳ ﺲ ﻃﻠﺐ اﻻﺳ ﺮداد ﻋ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬
‫ا ﻄﺒﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺒﺎح وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺴ ﺐ ﻏ ﺮ ﻇﺎ ﺮ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻌﺘ ﺮ ﺧﻄﺄ ﺗ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﺼ ﺮﻳﺔ«‪ .145‬ﺛﻢ إن ﻋﺪم اﻻﺳ ﺮداد ﻧﻈﺮﻩ ﻳﺆدي إ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﳌﺼﺎرف ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‪.146‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮى أن ﻣﺼﺎر ﻒ ا ﻄﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن‪،‬‬
‫ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ اﳌ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬إ ﺸﺎء ﺧﻄﺒﺔ ﻣﻌﺘ ﺮة‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ وﺟﻮد ﻧﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺰم ﻗﻮي‪،‬‬
‫ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬وإﺷﻬﺎر ذﻟﻚ أﻣﺎم اﻷﻗﺎرب واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﻄﻘﻮس اﻟ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺒﺎ ﺎة‪ ،‬أو اﳌﺰاﻳﺪات اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑ ن اﻷﻗﺎرب وا ﺠ ﺮان ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ﻬﺎ‬
‫ﺗﺨﻀﻊ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (7‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻋ أن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮن‬
‫داﺋﻤﺎ وﻛﻤﺎ ﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺒﻠﻎ ﺬﻩ اﳌﺼﺎر ﻒ وﻣﺎ ﺴﺘﺤﻖ ﻣ ﻬﺎ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﻣﮫ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻌﺎدات اﻤﻟ ﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﺑ ن اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮا ﻌﺔ‪ :‬اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر ﻏ ﺮاﳌﺒﺎﺷﺮ ﺣﺎﻟﺔ ا ﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻞ ﺴﺘﺤﻖ ا ﻄﻴﺒﺔ أو ا ﺎﻃﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻤﺘﺪ أو اﻟﻀﺮر ﻏ ﺮاﳌﺒﺎﺷﺮ؟‬
‫ﻓﺮ ﺴﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺮﻓﺔ ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻌﺘ ﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1863‬أن اﻟﻔﺼﻞ ‪ 1382‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺪد ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ ﻳ ﺒ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑ ن اﳌﺘﻮ واﻟﻄﺮف اﳌﺪ ﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻌ ﺮف ﺑﺎ ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻟ ﻄﻴﺒﺔ‪ .147‬أﻣﺎ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻓﺈ ﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻜﺮ ﻋ ا ﻄﻴﺒﺔ ﺣﻖ‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮى أن ﺬﻩ اﻷﺧ ﺮة ﻻ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﺘﻀﺮر اﻷﺻ )اﳌﺘﻮ ( راﺑﻄﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫وﺟﻮد ﺣﻖ وﻟ ﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺠﺮد ﻣﺼ ﺔ‬ ‫وﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻗﺒﻮل دﻋﻮى اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻳﻘﺘ‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ .148‬ﺑﻴﺪ أن اﻟﻐﺮﻓﺔ ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأ ﺖ ﺗ ﺒﻊ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إ ﻬﺎ ذ ﺒﺖ ﻗﺮار ﺻﺎدر ﻋ ﻬﺎ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 2‬ﻣﺎي ‪ 1952‬إ أن اﺳﺘﺤﻘﺎق‬

‫‪ -145‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪87.‬‬
‫‪ -146‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.88/87.‬‬
‫‪147- Cass.crim. 20 Févr. 1863, Dalloz Périodique, 64.1. 99, S 63.1.321, rap. Nouguier.‬‬
‫‪148- Chantal ISSELIN-PONTEL, «La famille existe - t - elle encore?», www.yorku.ma, p.19.‬‬
‫‪53‬‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋ ‪» :‬وﺟﻮد ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ أو ﻣﺼﺎ ﺮة ﻣﻊ اﻟ ﻴﺔ«‪ ،149‬إﻻ أن ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺪم ﻃﻮ ﻼ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة أﺻﺒﺤﺖ ﻌ ﺮف ﻟ ﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎ ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣﻌﺘ ﺮة أن وﺟﻮد اﻟﻘﺮاﺑﺔ أو اﳌﺼﺎ ﺮة ﻟ ﺲ ﺿﺮور ﺎ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪.150‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل أﺳﺘﺎذﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﺟﻮ ﻴﺪ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ‪» :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ﻟ ﻄﻴﺒﺔ أن ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺪﻋﻮى ﻃﻠﺐ ﻌﻮ ﺾ ﺑﺪﻋﻮى أن ﺧﻄﻴ ﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﻴ وﺟﻬﺎ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ زوﺟﻬﺎ ﻧ ﻴﺠﺔ ﺟﺮ ﻤﺔ‬
‫ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ا ﻄﻴﺒﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﻷن ا ﻄﺒﺔ ﻟ ﺴﺖ زواﺟﺎ وإﻧﻤﺎ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬ﺛﻢ إن‬
‫اﳌﻌﺎﺷﺮة ﻏ ﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﻌﻮ ﺾ ﻷ ﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻘﺮ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أن ا ﻄﻴﺐ إذا ﺗﻀﺮر أدﺑﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻮت ا ﻄﻴﺒﺔ ﻟﮫ أن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺪﻋﻮى‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إذا ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺛﺒﻮت اﻟﻀﺮر‪ .‬ﻓﺎ ﻄﺒﺔ ﻃﻠﺐ ﻳﺪ اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻀﺮر إذا ﻣﺎت أﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺟﺮ ﻤﺔ ﻗﺘﻞ؟ ﻓﺎ ﻄﺒﺔ ﻻ ﻌ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﻌﺎﺷﺮة‬
‫واﻤﻟ ﺎﻟﻄﺔ‪ ،‬ﺣ ﺗﺘﻮﺛﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن ا ﺎﻃﺐ واﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ إ ﺣﺪ أن ﻳﺘﻌﻠﻖ أﺣﺪ ﻤﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ«‪.151‬‬
‫ورﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﻤ ﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ وﺿﻮح ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﮫ اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﺟﻮ ﻴﺪ ﻋﺎد ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أن‪» :‬ا ﻄﻴﺒﺔ ﺗﺘﻀﺮر ﻣﻌﻨﻮ ﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻔﻘﺪ ﺧﻄﻴ ﻬﺎ ﺟﺮاء ﺟﺮ ﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﺜﻼ ‪ ...‬وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻻ ﻧﺮ ﺑﺎ ﻄﺒﺔ إ درﺟﺔ‬
‫اﻤﻟ ﺎﻟﻄﺔ واﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ﻓﻬﺬا ء ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺤﺮم‪ ...‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻌﻮ ﺾ ا ﻄﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ ﺧﻄﻴ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺟﺮ ﻤﺔ ﻗﺘﻞ«‪.152‬‬
‫وﺑﺨﻼف أﺳﺘﺎذﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﺟﻮ ﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺎط‪» :‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﻄﻴﺒﺔ‬
‫ﻧﻄﺎق اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺑ ن‬ ‫اﻟ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ وﻓﺎة ﺧﻄﻴ ﻬﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﻤﻴ‬
‫اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي واﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي‪ .‬اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي اﻟﺬي ﺗﺪ ﺑﮫ ا ﻄﻴﺒﺔ ﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻮ ﺿﺮر‬
‫اﺣﺘﻤﺎ ﻏ ﺮ ﻣﺤﻘﻖ ﻷن ا ﻄﺒﺔ ﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ )اﻟﻔﺼﻞ ‪ (2‬وﻋﺪ‬

‫‪149-Crim. 2 mars 1952, JCP, 1953, 2, 7354. V. Pierre FAIVRE, «Action civil (Recueil, V° Action civil)»,‬‬
‫‪Répertoire Pénal, Août 1985, p.23.‬‬
‫‪150-Cass.crim. 5 janv. 1956, Droit, 1956, 216. V. Janine REVEL, « Parenté-Alliance (Recueil V° parenté‬‬
‫‪alliance)», Répertoire civil, Dalloz, Avril 1994, p 4. François TERRE, Philipe SIMILER, Yves LEQUETTE,‬‬
‫‪«Droit Civil : Les Obligations», Dalloz, 8eEdition, 2002, p 689.‬‬
‫‪ -151‬أﺣﻤﺪ اﺟﻮ ﻴﺪ‪» ،‬ﺷﺮح ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ا ﺠﺪﻳﺪ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎس‪،2003 ،‬‬
‫ص‪.156/155.‬‬
‫‪ -152‬أﺣﻤﺪ اﺟﻮ ﻴﺪ‪» ،‬ﺷﺮح ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،155.‬ﺎﻣﺶ ‪.3‬‬
‫‪54‬‬
‫ﺑﺰواج وﻟ ﺴﺖ زواج واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺰواج )ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺼﻴﻼت اﻟﻔﺼﻞ ‪ 107‬أ‪.‬‬
‫ش(‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي ﻓﻼ ﻣﺎ ﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻨﮫ ﺷﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻘﻘﺎ‪ .‬وﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ واﺳﻊ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮدﻩ أو ا ﻌﺪاﻣﮫ‪ ،‬وﻻ دا ﻨﺎ أﻳﻀﺎ إ إﺿﺎﻓﺔ ﺷﺮط ﺧﺎص ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻀﺮر اﻟﻼﺣﻖ ﺑﺎ ﻄﻴﺒﺔ ﻷن اﻟﺸﺮط اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﺮورة‬
‫ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻀﺮر ﻳﺠﺒﮫ و ﻐ ﻋﻨﮫ«‪.153‬‬
‫واﻟﻈﺎ ﺮأن رأي اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ رأي اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذ ﺐ‬
‫ﻮ اﻵﺧﺮ أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﮫ ﻋﻦ ﺣﻖ ا ﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إ اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي واﻟﻀﺮر‬
‫اﳌﻌﻨﻮي‪ .‬ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﺮر اﳌﺎدي ﻳﻘﻮل إن‪» :‬دﻋﻮى ا ﻄﻴﺒﺔ أو اﻟﻘﺮ ﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ‬
‫ا ﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ دام اﻟﻀﺮر اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺎ وﻟ ﺲ ﻣﺤﻘﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺎق‬
‫اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻌﺪ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫اﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺮ ﺐ ﻣﺎ دام اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ واﳌﺘﻮ ﻟﻢ ﻳﻠ م ﻬﺎ«‪ .154‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي ﻓﺈن‪» :‬ﺟﺮح اﻟﺸﻌﻮر وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻧﺎن ﺿﺮرا ﻣﻌﻨﻮ ﺎ ﻳﺘﻌ ن‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وإن ﻗﺘﻞ أﺣﺪ ا ﻄﻴﺒ ن ﻳﺨﻮل اﻵﺧﺮ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي‬
‫اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﺟﺮح ﻋﺎﻃﻔﺘﮫ ﺷﺮ ﻄﺔ إﺛﺒﺎت ﺣﺪوث ﺬا اﻟﻀﺮر ﻓﻌﻼ‪ ،‬وإن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ‬
‫أن ﺗﻠ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ إﻻ إذا ﻋﻠﻠﺖ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺠﺰ اﳌﺪ ﻋﻦ إﺛﺒﺎت ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻀﺮر‪ ،‬وﻻ ﻌﺘ ﺮ‬
‫ﻌﻠﻴﻼ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻟﻬﺬا اﻹﻟﻐﺎء ﻇﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ا ﻄﺒﺔ ﻟ ﺴﺖ ﻌﻘﺪ زواج وإن‬
‫اﻟ ﺮاﺟﻊ ﻋ ﻬﺎ ﻣﻤﻜﻦ«‪.155‬‬
‫و ﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺗﺄﻣﻞ اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺒﺪي ﺸﺄ ﻬﺎ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن ﻗﻮل اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﺟﻮ ﻴﺪ إن ا ﻄﻴﺒﺔ ﻳ ﻘﻬﺎ اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي ﻣﻦ ﻓﻘﺪان‬
‫ﺧﻄﻴ ﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻻ ﻳﺘﻤﺎ ﻣﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬و ﺠﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ا ﻄﺒﺔ ﻟﻢ ﻌﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ﻬﺎ ﻋ أ ﻬﺎ ﻣﺠﺮد وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج ﻻ ﺗ ﺘﺞ ﻋﻨﮫ‬
‫اﻟﺼﻼت ﺑ ن اﻤﻟ ﻄﻮﺑ ن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻠﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﺟﻌﻠﺖ ﻌﺾ اﻟﻔﻘﮫ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ﻬﺎ‬
‫)ا ﻄﺒﺔ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﻋﻘﺪا ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺎ ﻟﻠﺰواج‪.156‬‬

‫‪ -153‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺎط‪» ،‬دراﺳﺔ اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﺷﺮﻛﺔ ﺑﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟ ﺸﺮ واﻟﺘﻮز ﻊ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1991 ،‬ص‪.156/155.‬‬
‫‪ -154‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﺷﺮح ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،1982‬ص‪.122.‬‬
‫‪ -155‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﺷﺮح ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.124.‬‬
‫‪ -156‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺠﻴﺐ‪» ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ا ﻄﺒﺔ رؤ ﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ا ﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮ ﺖ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪،1‬‬
‫‪ ،2001‬ص‪.358.‬‬
‫‪55‬‬
‫‪ -2‬إن اﻻﺳ ﻨﺎد إ أن ا ﻄﺒﺔ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج وﻟ ﺴﺖ ﺑﺰواج ﻟﻠﻘﻮل ﻌﺪم اﺳﺘﺤﻘﺎق‬
‫ا ﻄﻴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي ﻻ ﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻷن اﻷﻟﻔﺔ واﻤﻟ ﺒﺔ ﺑ ن ا ﻄﻴﺒ ن ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺗ ﺸﺄ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘ ﺎﻓﻞ اﳌﺎدي ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻳﺒﺪأ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺰواج‪.157‬‬
‫‪ -3‬إن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﺰوﺟﺔ ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻔﻘﺔ إﻻ ﻌﺪ اﻟﺒﻨ ـﺎء أو اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺒﻨﺎء‪،158‬‬
‫و ﺬا ﻌ أن اﻟﺰوﺟﺔ ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﻤﺘﺪ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ أن ﺗﺜ ﺖ أن اﻟﺰوج ﻗﺪ دﺧﻞ ﻬﺎ أو دﻋﺘﮫ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮل‬
‫اﻟﻀﺮر‪ .‬و ﺬا ا ﻜﻢ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﮫ ﺑﺎﻷوﻟﻮ ﺔ ﻋ ا ﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫و ﺒ ﻋ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬أﻧﮫ إذا أﻗﺎﻣﺖ اﻟﺰوﺟﺔ )ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل أو اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻟﻠﺪﺧﻮل( أو ا ﻄﻴﺒﺔ دﻋﻮى اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ أن ﺗﺤﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬إذا أﺛﺒ ﺖ أن اﻟﺰوج أو ا ﻄﻴﺐ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺴ ﺐ ذﻟﻚ ﻮ أن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج )ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل أو اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺪﺧﻮل( أو ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم أي‬
‫ﻣ ﻬﻤﺎ ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﻗﺮ ﻨﺔ ﻋ أن اﻟﺰوج أو ا ﻄﻴﺐ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻋ زوﺟﺘـ ـﮫ أو ﺧﻄﻴ ﺘﮫ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن‬
‫ﺬﻩ اﻟﻘﺮ ﻨﺔ ﻟ ﺴﺖ ﺳﻮى ﻣﺠﺮد ﻗﺮ ﻨﺔ ﺴﻴﻄﺔ و ﺠﻮز ﻷي ﻣ ﻬﻤﺎ )اﻟﺰوﺟﺔ أو ا ﻄﻴﺒﺔ( إﺛﺒﺎت ﻣﺎ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺑ ﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫وﻋ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺎﻟﺘﻄﻮر اﳌ ﺴﺎرع ﻟﻸﻣﻮر ﺟﻌﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻀﺮر ﻳ ﺸﻌﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮرﻩ‬
‫وﻣﻈﺎ ﺮﻩ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ أﺿ ﻣﻦ اﻟﻼزم اﻟﻨﻈﺮ إ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻤﻨﻈﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬و ﺬا‬
‫ﻣﺎ ﻌ أن ا ﺎﻃـ ـﺐ أو اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﻳ ﻘﻬﻤﺎ ﺑﺪون ﺷﻚ ﺿﺮر ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﻮ ﺾ‪.159‬‬

‫ﺼﻴﺔ(‬ ‫‪ -157‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ إ أن ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﺳ ﺒﺪﻟﺖ ﻌﺒ ﺮ ا ﻄﺒﺔ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج )اﻟﻔﺼﻞ ‪ 2‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ‬
‫ﺑﺘﻌﺒ ﺮا ﻄﺒﺔ ﺗﻮاﻋﺪ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻋ اﻟﺰواج )اﳌﺎدة ‪ ،(4‬وذﻟﻚ ﺳﻌﻴﺎ ﻟﺘﻜﺮ ﺲ ﻣﺰ ﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺎواة ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪.‬‬
‫‪ -158‬اﳌﺎدة ‪ 194‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة )اﻟﻔﺼﻞ ‪ 117‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ(‬
‫‪ -159‬ﺣﺴﺎﻳﻦ ﻋﺒﻮد‪ » ،‬ﻌﺾ ﻣﺸﻜﻼت اﻧ ﻬﺎء ا ﻄﺒﺔ ﺑﺪون زواج«‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2008 ،19‬ص‪ 110.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪Abdelkrim BENJELLOUN, «La Réparation de préjudice corporel en droit commun marocain», Diplôme‬‬
‫‪des études supérieures en sciences juridiques, Université Mohamed V, Faculté des sciences juridiques‬‬
‫‪économiques et sociales de Rabat, 1978, p. 96.‬‬
‫‪56‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺰواج )‪.(Le mariage‬‬
‫ﻳ ﻨﺎول ﻣﺒﺤﺚ اﻟﺰواج ﻋﺪة ﻣﺤﺎور ﻣ ﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﺰواج وﺣﻜﻤﮫ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﮫ‬
‫وأرﻛﺎﻧﮫ وﺷﺮوﻃﮫ )اﳌﻄﻠﺐ اﻷول(‪ ،‬وﻣ ﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺰواج وآﺛﺎرﻩ )اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ(‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج وﺣﻜﻤﮫ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﮫ وأرﻛﺎﻧﮫ وﺷﺮوﻃﮫ‪.‬‬
‫ﺳﻮف ﻧﺘ ﻠﻢ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج وﺣﻜﻤﮫ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﮫ )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو (‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻧﺘﻔﺮغ ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ أرﻛﺎن اﻟﺰواج وﺷﺮوﻃﮫ )اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج وﺣﻜﻤﮫ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻜﻤﮫ )ﺛﺎﻧﻴﺎ(‪ ،‬ﻟﻨﺼﻞ إ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻄﺮق إ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج )أوﻻ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺘﻌﺮض‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﮫ )ﺛﺎﻟﺜﺎ(‪.‬‬
‫أوﻻ‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج‪:‬‬
‫اﻋﺘﻤﺪ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ »ﻟﻔﻆ اﻟﺰواج« ﺑﺪل »ﻟﻔﻆ اﻟﻨ ﺎح« اﻟﺬي ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ ﻋ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ أو ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬و ﺮﺟﻊ‬
‫ذﻟﻚ إ رﻏﺒﺘﮫ ﺗﺠﺎوز ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﻨ ﺎح ﻣﻦ ﺧﺪش ﻟ ﻴﺎء‪ ،‬وإ ﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﻷن اﻟﻨ ﺎح‬
‫ﻋﻨﺪ إﻃﻼﻗﮫ ﻳﻨﺼﺮف ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺎدة إ اﻟﻮطء‪ .160‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ ﺴﻮ ﺣﺪ اﻟﻨ ﺎح و ﻮ‪» :‬ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻀﻢ واﻟﺘﺪاﺧﻞ‪ ،‬و ﻄﻠﻖ ﻋ اﻟﻮطء واﻟﻌﻘﺪ وأﻛ ﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ اﻟﻮطء‪ ،‬و ﺴ ﺑﮫ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺳ ﺒﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و ﻞ ﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮطء ﻣﺠﺎز اﻟﻌﻘﺪ أو اﻟﻌﻜﺲ أو ﺣﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓ ﻬﻤﺎ‬
‫أﻗﻮال«‪ .161‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﳌﺸﺮع ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ »اﻟﺰواج« ﺑﺪل ﻟﻔﻆ »اﻟﻨ ﺎح« ﻷن اﻟﺰواج‬
‫ﻇﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﮫ وﻇﺮوﻓﮫ وأﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎ أو اﻟﻮﻗﺖ ا ﺎﺿﺮ‪ ،‬أﺳ ﺑﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﺨﻨﺪق اﻟﻮطء وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺗﮫ‪.162‬‬

‫‪160 -Nikah: Désigne à la fois le mariage légal et l’acte sexuel.‬‬

‫ﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬ ‫‪ -161‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟ ﺴﻮ ‪» ،‬اﻟﺒ ﺠﺔ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،1‬ﺿﺒﻄﮫ و‬
‫ﺷﺎ ن‪ ،‬داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،1998 ،‬ص‪.374.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪» :‬اﻟﻨ ﺎح اﻟﺸﺮع‪ :‬ﻮ ﻋﻘﺪ اﻟ و ﺞ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ إﻃﻼق ﻟﻔﻈﮫ ﻳﻨﺼﺮف إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﻓﮫ ﻋﻨﮫ دﻟﻴﻞ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﻘﺎ ‪ :‬اﻷﺷﺒﮫ ﺑﺄﺻﻠﻨﺎ أﻧﮫ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﻮطء ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ ﺑﺘﺤﺮ ﻢ ﻣﻮﻃﻮءة اﻷب ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺗﺰو ﺞ‪ ،‬ﻟﺪﺧﻮﻟﮫ‬
‫ّ‬ ‫ََ َ ُُ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ) :‬وﻻ ﺗﻨ ِﻜ ُﺤﻮا َﻣﺎ ﻧﻜ َﺢ آ َﺑﺎؤﻛ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ِ َﺴ ِﺎء( )ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪ .(22‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮطء‪ ،‬ﻣﺠﺎز‬
‫اﻟﻌﻘﺪ«‪ .‬ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ا ﻨﺒ ‪» ،‬اﳌﻐ «‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.339.‬‬
‫ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ﱠ ْ َ َ ْ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ َ ﱠَ ُ َُ‬
‫‪ -162‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮا ‪» :‬اﻟﻨ ﺎح َو ُ َﻮ ِ اﻟﻠﻐ ِﺔ اﻟﺘﺪاﺧ ُﻞ ﺗﻘﻮ ُل أﻧﻜﺤﺖ اﻷ ْرض اﻟﺒﺬر وﻧﻜﺤ ِﺖ ا ﺼﺎة ﺧﻒ اﻟﺒ ِﻌ ِﺮ واﻟﻮطء‬
‫ﱠ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ ََُ ُ ُ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ ٌ َ ُ ّ َ َ ً َُ َْ ُ ََ ْ َ ْ َ َ ً ْ َ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻌﺎ‬‫ﺎب ِ‬ ‫ﺎح ِ َ ِﻛﺘ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎب ِإﻃﻼ ِق اﳌ َﺴ ﱠ ِﺐ َﻋ اﻟﺴ ِﺐ و ﻘﺎل ﻛﻞ ِﻧ‬ ‫ﺗﺪاﺧﻞ ﻓﺴ ِ ِﻧ ﺎﺣﺎ و ﻄﻠﻖ ﻋ اﻟﻌﻘ ِﺪ ﻣﺠﺎزا ِﻣﻦ ﺑ ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َُ َْ ُ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ ْ ﱠ َ َ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫اﻟﺼﺪ ِاق ِﻷﻧ ُﮫ َﺳ َ ٌﺐ ﻛﺎﻟ َﻌﻘ ِﺪ‬ ‫ﻓﺎﳌ َﺮ ُاد ِﺑ ِﮫ اﻟ َﻌﻘ ُﺪ ِإﻻ ﻗ ْﻮﻟﮫ َﻌﺎ ‪َ ) :‬ﺣ ﱠ ﺗﻨ ِﻜ َﺢ ز ْو ًﺟﺎ ﻏ ْ َﺮ ُﻩ( )ﺳﻮرة اﻟ َﺒﻘ َﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪ (330‬و ﻄﻠﻖ ﻋ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺻ َﺪ ًاﻗﺎ َو ُ ْﺤ َﺘ َﻤ ُﻞ َأ ْن َﻳ ُﻜﻮ َن ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪َ (32‬أ ْي َ‬
‫ﱡ‬
‫ﺎﺣﺎ( )ﺳﻮرة‬ ‫ﻳﻦ َﻻ َﻳﺠ ُﺪو َن ﻧ َ ً‬‫َﻧ ْﺤ َﻮ َﻗ ْﻮﻟﮫ َ َﻌﺎ َ ‪َ ) :‬و ْﻟ َ ْﺴ َﺘ ْﻌﻔﻒ ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪57‬‬
‫ و ﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﮫ اﻷﺳﺘﺎذ‬،‫وﺑﺨﻼف اﳌﺸﺮع اﻟﻔﺮ ﺴ اﻟﺬي ﻋﺰف ﻋﻦ ﻌﺮ ﻒ اﻟﺰواج‬
:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‬4) ‫ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﺰواج اﳌﺎدة‬.163‫ﺟﺎن ﻛﺎرﺑﻮﻧ ﻴﮫ‬
‫ ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻹﺣﺼﺎن‬،‫»اﻟﺰواج ﻣﻴﺜـﺎق ﺗﺮاض وﺗﺮاﺑﻂ ﺷﺮ ﺑ ن رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻋ وﺟﮫ اﻟﺪوام‬
.164«‫ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺰوﺟ ن ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‬،‫واﻟﻌﻔﺎف وإ ﺸﺎء أﺳﺮة ﻣﺴﺘﻘﺮة‬
‫ و ــﻮ ﺑﻤﻌ ﺛﺒــﺖ‬،‫ اﳌﻴﺜﺎق اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﺛﻖ‬:165‫ اﻟﺰواج ﻣﻴﺜﺎق‬-1
‫ واﳌﻴﺜﺎق ﻮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻔﻜﮫ ﳌﺎ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻹﺣ ﺎم واﻟﺸﺪ‬.‫وأﺣﻜﻢ‬

‫ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادر ﺲ اﻟﻘﺮا‬.«‫ﺻﻮ ِل‬

ُْ
ُ ‫اﻷ‬ ‫ر‬ ْ ‫اﻤﻟ َﺠ َﺎز َأ ْو َ ﻣ َﻦ ْاﻹ‬
َ ‫ﺿ َﻤﺎر َﻋ َ َﻣﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺮ‬ َْ ‫ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ﱠ‬
‫ﺎح ﻟ ِﻜﻦ‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ‫اﻹﺿﻤ ِﺎر أي ﺳ ﺐ ِﻧ‬
ِ
.188.‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،«‫ »اﻟﺬﺧ ﺮة اﻟﻔﻘﮫ‬،‫اﳌﺎﻟ ﻲ‬
163- Jean Carbonnier, droit civil : 2 - La Famille, Les incapacités, Presses Universitaire de France, 11e
édition, Paris, 1979, p.27 : «Le code civil n’a pas défini le mariage, et il a eu raison: chacun sait ce qu’il
faut entendre par là ; c’est la plus vielle coutume de l’humanité, et l’état de la plupart des individus
adultes. Quoique le mariage dépende d’un acte de volonté dans chaque cas particulier, c’est un
phénomène déterminé et nécessaire si l’envisage les grands nombres. Il semble répondre à une
nécessité, physique et morale, de l’espèce humaine». V. également Patrick Courbe, Droit de la famille,
Éditions Dalloz, 4e édition, 2005, p.17: «Tout en précisant ses caractères et en réglementant ses
conditions et ses effets, le Code civil ne donne pas de définition précise du mariage. Mais on peut
induire de ses dispositions que le mariage est un acte juridique solennel par lequel un homme et une
femme, d'un commun accord, décident de s'unir et d'adhérer à un statut légal préétabli, celui de gens
mariés».
‫ »اﻟﺰواج ﻣﻴﺜﺎق ﺗﺮاﺑﻂ وﺗﻤﺎﺳﻚ ﺷﺮ ﺑ ن رﺟﻞ‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﺰواج ﺑﻘﻮﻟﮫ‬1) ‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ ﺑﺈ ﺸﺎء أﺳﺮة ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺰوج ﻋ أﺳﺲ‬،‫ ﻣﻊ ﺗﻜﺜ ﺮ ﺳﻮاد اﻷﻣﺔ‬،‫واﻣﺮأة ﻋ وﺟﮫ اﻟﺒﻘﺎء ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻹﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف‬
.«‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺗﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎ ﻬﻤﺎ ﻃﻤﺄﻧ ﻨﺔ وﺳﻼم وود واﺣ ﺮام‬
164- «Le mariage est un pacte fondé sur le consentement mutuel et une union légale et durable, entre
un homme et une femme. Il a pour fin la vie dans la fidélité, la pureté et la fondation d’une famille
stable sous la direction des deux époux conformément aux dispositions du présent code».
‫ »اﻟﺰواج ﻣﻴﺜﺎق ﺗﺮاﺑﻂ وﺗﻤﺎﺳﻚ ﺷﺮ ﺑ ن رﺟﻞ‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟﺰواج ﺑﻘﻮﻟﮫ‬1) ‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ ﺑﺈ ﺸﺎء أﺳﺮة ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺰوج ﻋ أﺳﺲ‬،‫ ﻣﻊ ﺗﻜﺜ ﺮ ﺳﻮاد اﻷﻣﺔ‬،‫واﻣﺮأة ﻋ وﺟﮫ اﻟﺒﻘﺎء ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻹﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف‬
.«‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺗﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎ ﻬﻤﺎ ﻃﻤﺄﻧ ﻨﺔ وﺳﻼم وود واﺣ ﺮام‬
‫ وإذا ﻛﺎن ﻌﺾ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻌ ﺮﻋﻦ اﻟﺰواج ﺑﺄﻧﮫ‬.«pacte» ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻴﺜﺎق« إ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ ﺑ ﻠﻤﺔ‬- 165
.‫« ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬acte» ‫ أي‬، ‫ ﻓﺈن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺬا اﳌﺼﻄ‬،«acte»
Patrick Courbe, Droit de la famille, op.cit., 2005, p.17 : «Le mariage est au cœur de la famille. C'est
l'acte fondamental qui crée la cellule familiale et assure, dans les meilleures conditions, la
perpétuation de I'espèce, même si celle-ci peut être aussi réalisée en dehors de lui. Tout le droit de la
famille est ordonné autour du mariage». V. également Jean HAUSER et Danièle HUET-WEILLERT, La
famille: Fondation et vie de la famille, Librairie générale de droit et de Jurisprudence, Paris, 2e édition,
58
‫ و ﻄﻠﻖ اﳌﻴﺜﺎق ﻋ اﻟﺰواج ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﻋ وﺟﮫ‬،‫ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﮫ اﻟﻌﻘﺪ اﻤﻟ ﻜﻢ‬.‫اﳌﺘﻘﻦ‬
‫اﻟﺘﻤﺎم ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻟﻴﻜﻮن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺸ ﻞ ﻣﺤﻜﻢ وداﺋﻢ وﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬
.166 ‫ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل إﻻ ﺑﻮﺟﮫ ﺷﺮ‬
‫ و ﻌ أن اﻟﺰواج ﻳﺘﻌ ن أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ‬:‫ اﻟﺰواج ﺗﺮاﺑﻂ ﺷﺮ ﺑ ن رﺟﻞ واﻣﺮأة‬-2
‫ وﻟ ﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻴﺔ اﻟﺰوﺟ ن ﻣﺴﺘﻘﺮة‬،‫ﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮع ﻏ ﺮ ﻣﻨﻔﺼﻢ ﻋ ﻬﺎ‬
‫ وﻛﻞ اﻗ ﺮان ﺑﺪون ﻧﻴﺔ اﻟﺪوام ﻻ‬.‫ﻋ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ ﻣﻘ ﺮﻧﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺸ ﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ وداﺋﻢ‬
‫ ﺛﻢ إن اﻟﺰواج اﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‬.‫ﺴ زواﺟﺎ ﺑﺎﳌﻌ اﻟﺸﺮ ﻟﻠﺰواج‬
‫ وأي اﻗ ﺮان آﺧﺮ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻻ ﺴ زواﺟﺎ‬،‫ا ﺎﻟﻴ ن ﻣﻦ اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‬
.‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬

1993, p.13: «Le mariage est d'abord et simplement, pour les juristes, un acte juridique, c'est-à-dire une
manifestation de volonté en vue de produire des effets de droit. A ce titre, il doit donc être classé
parmi les catégories d'actes juridiques, à supposer qu'on admette, d'une part, que la notion d'acte
juridique est nécessaire, d'autre part que le mariage peut y être rangé malgré sa nature particulière».
166- Dyaa Sfendla, Couple et Famille : Étude comparative des systèmes juridiques français et
marocain, Thèse pour le Doctorat en droit privé, Faculté de droit de Touloun, Centre de Droit et
Politique Comparés, 2016, Centre de Droit et Politique Comparés p.74/75: «Le mariage est un pacte.
La portée symbolique et la signification profonde de la relation conjugale parfaite en Islam sont
exprimées par le verset suivant: «D’ailleurs, comment oseriez-vous leur reprendre quoique ce soit,
après l’union intime qui vous a liés
afdâ ba’dukum ila ba’d (‫ﺾ‬ َْ َ ُُْ َْ َ ْ
ٍ ‫ َ )أﻓ ﻌﻀﻜﻢ ِإ ﻌ‬et l’engagement solennel que vous avez pris l’un envers
ً َ ً َ ُْ َ َْ
l’autre mithaq ghalizh?».(‫ ) َوأﺧﺬن ِﻣﻨﻜ ْﻢ ِﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏ ِﻠﻴﻈﺎ‬Deux conceptions ressortent de ce verset: la première
relative à la relation intime afdâ ba’dukum ila ba’d (‫ﺾ‬ َْ َ ُُْ َْ َ ْ
ٍ ‫ )أﻓ ﻌﻀﻜﻢ ِإ ﻌ‬qui unit les époux, acte intime
et amoureux qui lie les époux à un point tel que leurs âmes se dévoilent l’une à l’autre, leur faisant
ً َ ً َ
partager une proximité intense du corps et du cœur. La seconde notion mithaq ghalizh (‫)ِﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏ ِﻠﻴﻈﺎ‬
renvoie au contrat de mariage ’aqd.(‫ )ﻋﻘﺪ‬Littéralement, il s’agit du pacte lourd de conséquences et
pour cette raison, le mariage est un lien solide et un engagement ferme qui unissent intimement les
deux époux. Il s’agit donc d’un contrat moral important qui traduit l’engagement de deux partenaires
à respecter leurs responsabilités communes. Son importance est encore confirmée par le vocable
mithaq ghalizh, seul terme désignant dans le Coran à la fois l’engagement des Messagers envers leur
Créateur2 et le pacte conjugal. L’intérêt profond que porte l’éthique coranique à la relation conjugale
permet de mieux comprendre la faveur qui est sienne. Cadre conjugal de la générosité réciproque, le
mariage doit néanmoins pouvoir être rompu lorsque la relation intime -l’ifda- s’est défaite avec le
temps. Là où la conception occidentale du mariage chrétien n’admet pas la dissolubilité du lien
conjugal, l’Islam considère le divorce comme étant «la chose licite la plus détestable à Dieu».
59
‫‪ -3‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺰواج اﻹﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف وإ ﺸﺎء أﺳﺮة ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ :‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺰواج‬
‫اﻹﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف وإ ﺸﺎء أﺳﺮة ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ .‬واﻟﺸﺎ ﺪ ﻋ ذﻟﻚ أن اﻟﺰواج ﻟﺪى ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‬
‫واﻷﺟﻨﺎس واﻷ ﺎص ﻳﺤﺼﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﻔﺴــﺎد‪ ،‬و ﻤﻜ ﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟ ﻬﻤﺎ‬
‫‪» :‬ﻓﺎﻟﻨ ﺎح ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺧﻤﺲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻧﻄﺎق ﺷﺮ ‪ .‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ‬
‫ﺧﺼﺎل‪ :‬ﻌﻒ اﻟﻄﺮف‪ ،‬و ﺤﺼﻦ اﻟﻔﺮج‪ ،‬و ﻜ ﺮ اﻟ ﺴﻞ‪ ،‬و ﺒﻘﻲ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬و ﺠﻠﺐ اﻷﺟﺮ«‪ .167‬وﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﺠﺪ‪» :‬ﻓﺎﻟﻨ ﺎح اﻟﺬي ﻮ اﻟﻐﺸﻴ ــﺎن ﺟﺒﻞ ﷲ ا ﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻤﺎ رﻛﺐ ﻓ ﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﻬﻢ اﻟ ﺴﻞ ﺣ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ ا ﻠﻖ‪ .‬وأﺑﺎﺣﮫ اﻟﺸﺮع ﻋ وﺟﻬ ن‪ :‬أﺣﺪ ﻤﺎ‪ :‬ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬واﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤ ن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﻞ اﺳ ﺒﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮج ﺑﻤﺎ ﻋﺪا ﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬ ن«‪ .168‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻣﺠﺎل ﻟ ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤ ن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮا ﻦ ﺴ ﺐ إﻟﻐﺎء اﻟﺮق واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫وﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﺜ ﻟﻠﺰواج ﺗﻜﻮ ﻦ أﺳﺮة ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬واﻷﺳﺮة ﺗﻀﻢ اﻟﺰوج‬
‫واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻀﻢ اﻷوﻻد وﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎرب أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺮع اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋ‬
‫إ ﺸﺎء اﻷﺳﺮة ﻛﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج‪ ،‬دون ذﻛﺮ »ﺗﻜﺜ ﺮ ﺳﻮاد اﻷﻣﺔ«‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﮫ ا ﺎل‬
‫اﻟﻔﺼﻞ )‪ (1‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ ن‬
‫أﻋﻀﺎء » ﺠﻨﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة« ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻹﺑﻘﺎء ﻋ ﻋﺒﺎرة »ﺗﻜﺜ ﺮ ﺳﻮاد اﻷﻣﺔ«‪» .‬ﻟﻜﻦ ﻌﺪ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إ اﺳ ﺒﻌﺎد ﺎ‪ .‬ﺑﻨﺎء ﻋ أن اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻮﻟﺪ ﻏﺮ ﺰة ﺟﺒﻞ اﻹ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻬﺎ‬
‫ﺮا ﻟﮫ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ا ﻴﺎة وﺣﻔﻆ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء«‪.169‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ﻳﺮى ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء أن‪» :‬اﻟﺰواج )اﻟﻨ ﺎح( ﻣﻊ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﺣﻮال اﻷزواج ﻣﻨﺪوب‬
‫إﻟﻴﮫ«‪ .170‬ﺑﻴﺪ أن اﻟﺰواج ﻧﻈﺮ ﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺪ ﻌ ﺮﻳﮫ اﻷﺣ ﺎم ا ﻤﺴﺔ‪ ،‬أي أﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫واﺟﺒﺎ أو ﻣﻨﺪوﺑﺎ أو ﺣﺮاﻣﺎ أو ﻣﻜﺮو ﺎ أو ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ .171‬و ﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺰواج إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن واﺟﺒﺎ أو‬
‫ﻣﻨﺪوﺑﺎ أو ﻣﺒﺎﺣﺎ‪.172‬‬

‫‪» ،‬اﻟﺘﺒﺼﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1777/1776.‬‬ ‫‪ -167‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬

‫‪ -168‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ‪» ،‬اﳌﻘﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬﺪات ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﮫ رﺳﻮم اﳌﺪوﻧﺔ ﻣﻦ اﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺎت واﻟﺘﺤﺼﻴﻼت اﻤﻟ ﻜﻤﺎت ﻷﻣﻬﺎت ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ اﳌﺸﻜﻼت«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.452/451.‬‬
‫‪ -169‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.75.‬‬
‫‪ -170‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادر ﺲ اﻟﻘﺮا اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﺬﺧ ﺮة اﻟﻔﻘﮫ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.190.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﺠﺪ‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨ ﺎح ﻓﺈﻧﮫ ا ﺠﻤﻠﺔ ﻣﺮﻏﺐ ﻓﻴﮫ وﻣﻨﺪوب إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻷ ﻞ اﻟﻈﺎ ﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ إﻧﮫ واﺟﺐ«‪ .‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ‪» ،‬اﳌﻘﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬﺪات ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﮫ رﺳﻮم اﳌﺪوﻧﺔ ﻣﻦ اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺎت‬
‫واﻟﺘﺤﺼﻴﻼت اﻤﻟ ﻜﻤﺎت ﻷﻣﻬﺎت ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ اﳌﺸﻜﻼت«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.352.‬‬
‫اﻟﻈﺎ ﺮﱠ ﺔ وﻋَ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َْ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫واﻟﻨ ﺎح ﻋ ا ﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﺪوب وأوﺟﺒﮫ‬ ‫‪ -171‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬ﻻ ﻳﺤﻞ اﺳ ِ ﺒﺎﺣﺔ ﻓﺮج ِإﻻ ِﺑ ِﻨ ﺎح أو ﻣﻠﻚ ﻳ ِﻤ ن‪ِ .‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺰ ﻰ وﻣﺴﺘﺤﺐ َو ُ َﻮ ﳌﻦ ﻗﺪر َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َوﻟﻢ‬
‫َّ‬
‫ﻔﺴﮫ‬
‫َ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻋ‬
‫َ َ ْ َْ َ َ َ‬
‫ﺎف‬ ‫ﺧ‬‫و‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺎﳌ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻮ‬‫ﻗﺴﺎم َواﺟﺐ َو ُ َ‬‫اﻟﺘ ْﻔﺼﻴﻞ َﻳ ْﻨ َﻘﺴﻢ َﺧ ْﻤ َﺴﺔ َأ َ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪60‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ -‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫َ ْ ََ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻌﺎ ‪َ ﴿:‬و ُ َﻮ اﻟ ِﺬي ﺧﻠ َﻖ ِﻣ َﻦ اﳌ ِﺎء َ ﺸ ًﺮا ﻓ َﺠ َﻌﻠ ُﮫ َﺴ ًﺒﺎ َو ِﺻ ْﻬ ًﺮا﴾‪ .173‬وﻗﺎل ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬و ِﻣ ْﻦ َآﻳﺎ ِﺗ ِﮫ أن ﺧﻠ َﻖ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ ْ ْ َْ ُ ُ ْ ََْ ً َ ُ ُ َ‬
‫اﺟﺎ ِﻟ ْﺴﻜﻨﻮا ِإﻟ ْ َﻬﺎ َو َﺟ َﻌ َﻞ َﺑ ْ ﻨﻜ ْﻢ َﻣ َﻮ ﱠدة َو َر ْﺣ َﻤﺔ﴾‪ .174‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ أ ﱡ َﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ أﻧﻔ ِﺴﻜﻢ أزو‬
‫ﱠ ْ َ ُ ْ َْ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨ ُ ﱠ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ً َ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎس ِإﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ِﻣﻦ ذﻛ ٍﺮ وأﻧ وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ وﻗﺒﺎ ِﺋ َﻞ ِﻟﺘﻌﺎ َرﻓﻮا ِإن أﻛ َﺮﻣﻜﻢ ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ‬
‫ﺎس ﱠاﺗ ُﻘﻮا َرﱠﺑ ُﻜ ُﻢ ﱠاﻟﺬي َﺧ َﻠ َﻘ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻧ ْﻔﺲ َواﺣ َﺪة َو َﺧ َﻠ َﻖ ﻣ ْ ﻬﺎَ‬
‫ُ‬ ‫َ َﱡَ ﱠ‬ ‫ْ َ ُ ْ ‪175‬‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺗﻘﺎﻛﻢ﴾ ‪ .‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪﴿ :‬ﻳﺎ أ ﻬﺎ اﻟﻨ‬
‫َ ْ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َز ْو َﺟ َﻬﺎ َو َﺑ ﱠﺚ ﻣ ْ ُﻬ َﻤﺎ ر َﺟﺎﻻ َﻛﺜ ًﺮا َو َﺴ ًﺎء﴾‪ .176‬وﻗﺎل ﻌﺎ ‪َ ُ ﴿ :‬‬
‫اﺣﺪ ٍة َو َﺟ َﻌ َﻞ‬ ‫و‬
‫ٍ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻘ‬‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ي‬ ‫ﺬ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ‪177‬‬
‫ِﻣ ﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ِﻟ ﺴﻜﻦ ِإﻟ ﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻐﺸﺎ ﺎ﴾ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أرﻛﺎن اﻟﺰواج وﺷﺮوﻃﮫ‪.‬‬
‫ﻳﻔﺮق اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑ ن اﻷرﻛﺎن واﻟﺸﺮوط‪ .‬و ﺬا اﻟﺼﺪد ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ رﺣﻤﮫ‬
‫ﷲ‪» :‬واﻟﻔﺮق ﺑ ن رﻛﻦ اﻟ ء وﺷﺮﻃﮫ أن اﻟﺮﻛﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺎ ﻴﺔ اﻟ ء واﻟﺸﺮط ﺧﺎرج ﻋ ﻬﺎ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎن ﻛﻼ ﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺟﻮد ا ﻜﻢ ﻋ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬ﻓﺼﻴﻐﺔ اﻟﻌﻘﺪ وﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﻌﺎﻗﺪان أرﻛﺎن‬
‫ﻷ ﻬﺎ أﺟﺰاؤﻩ‪ ،‬وﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬وﺣﻴﺎزة اﳌﻮ ﻮب اﻟﻬﺒﺔ ﺷﺮﻃﺎن ﻻ رﻛﻨﺎن«‪.178‬‬
‫وﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز رﺣﻤﮫ ﷲ‪» :‬واﻷرﻛﺎن ﺟﻤﻊ رﻛﻦ‪ .‬و ﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﻘﺪ إﻻ‬
‫ﺑﺘﻮﻓﺮﻩ‪ .‬و ﺮﺗﺐ ﻋ ﺗﺨﻠﻔﮫ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬و ﻌﺮف اﻟﺮﻛﻦ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن داﺧﻼ اﳌﺎ ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﻌﻘﺪ إﻻ إذا ﺗﻮﻓﺮت أرﻛﺎﻧﮫ‪.‬‬

‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﻳﺨﻒ ﻋ َﻧﻔﺴﮫ ّ َ َ َ َ ُ َ‬

‫اﻟﺰ ﻰ َوﺧﺎف أن ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻘﻮﻗﮫ وﻣﺒﺎح‬ ‫َ‬
‫اﻟﺰ ﻰ وﺣﺮام و ﻮ ﳌﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪروﻟﻢ ﻳﺨﻒ وﻣﻜﺮوﻩ و ﻮ ﳌﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َو ُ َﻮ َﻣﺎ ﻋﺪا ذ ِﻟﻚ َوأﻣﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤ ن ﻓﻤﺒﺎح«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ‬
‫َ‬
‫ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.326.‬‬
‫‪» :‬اﻟﻨ ﺎح ﻋ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬ﻣﺒﺎح‪ ،‬وﻣﻨﺪوب إﻟﻴﮫ‪ ،‬وواﺟﺐ وﺟﻮﺑﺎ ﻏ ﺮ ﻣﻮﺳﻊ‪ ،‬وواﺟﺐ وﺟﻮﺑﺎ‬ ‫‪ -172‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ‬
‫‪» ،‬اﻟﺘﺒﺼﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1777.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻌﺎ«‪ .‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬
‫‪ -173‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.54‬‬
‫‪ -174‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.21‬‬
‫‪ -175‬ﺳﻮرة ا ﺠﺮات‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.13‬‬
‫‪ -176‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.1‬‬
‫‪ -177‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.189‬‬
‫‪ -178‬ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ ‪» ،‬ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻘﺎرﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ اﻷﺟﻨ «‪ ،‬إﻋﺪاد وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﺮ ‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،1985 ،‬ص‪.24.‬‬
‫‪61‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮط ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﻋ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬و ﺮﺗﺐ ﻋ ﺗﺨﻠﻔﮫ ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫و ﻌﺮف أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ اﳌﺎ ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺪوﻧﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺘﮫ ﻋ ﺗﻮﻓﺮﻩ«‪.179‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺤﺪث اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺗﺤﻔﺘﮫ ﻋﻦ أرﻛﺎن اﻟﺰواج ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫اﻟﺒ ﺖ ‪» :333‬واﳌﻬﺮواﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﺰوﺟﺎن ‪ #‬ﺛﻢ اﻟﻮ ﺟﻤﻠﺔ اﻷرﻛﺎن«‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﱠ ْو َ ﱠ ْو َ َ َ ّ َ ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪاق‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي أرﻛﺎن اﻟﻨ ﺎح‪َ » :‬و ِ ﺧ ْﻤ َﺴﺔ اﻟﺰ ج واﻟﺰ ﺟﺔ واﻟﻮ ِ و‬
‫واﻟﺼﻴﻐﺔ«‪ .180‬ﻏ ﺮ أن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻔﻮا ا ﻤﺴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﮫ ﺑ ن ﻣﺎ ﻌﺪ ﻣ ﻬﺎ ﻣﻦ ‪2‬اﻷرﻛﺎن‬
‫وﻣﺎ ﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط‪ .181‬وﻗﺪ ﻓﺴﺮ اﻹﻣﺎم اﻟ ﺴﻮ ﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﺗﻜﻴﻴﻒ أرﻛﺎن اﻟﺰواج أو‬
‫ً‬
‫ﺷﺮوﻃﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﻦ ﻧﻈﺮ إ أن اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻬﺎ ﻋﺪ ﺎ أرﻛﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻧﻈﺮ إ ﻛﻮ ﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﮫ وأ ﻬﺎ ﻏ ﺮﻩ ﻟﻢ ﻳ ﺗﻔﺴ ﺮﻩ ﻬﺎ ﻋﺪ ﺎ ﺷﺮوﻃﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ إ أن اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﺘﮫ ﺷﺮﻋﺎ اﻟﻮ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺪ و ﻮ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺸ ﺮط‬
‫واﻟﺼﻴﻐﺔ ﺟﻌﻞ اﻷوﻟ ن رﻛﻨ ن واﻟﺜﺎﻧﻴ ن ﺷﺮﻃ ن‪ ،‬واﻟ ﻞ ﻴﺢ ﻣﻌ وﷲ أﻋﻠﻢ«‪.182‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺳﻨﺠﻤﻞ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ أرﻛﺎن اﻟﺰواج وﺷﺮوﻃﮫ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺪﻳﻦ )أوﻻ( ﺛﻢ ﻧ ﺒﻌﮫ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺼﻴﻐﺔ )ﺛﺎﻧﻴﺎ( ﺛﻢ اﻟﺼﺪاق )ﺛﺎﻟﺜﺎ( ﺛﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ )را ﻌﺎ(‬
‫وﻧﺨﺘﻢ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد )ﺧﺎﻣﺴﺎ(‪.‬‬

‫‪ -179‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.33.‬‬
‫‪ -180‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.340.‬‬
‫‪ -181‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ ﺴﻮ ﺗﻔﺴ ﺮﻩ ﻟﻠﺘﺤﻔﺔ‪» :‬وﻣﺮادﻩ ﻛﺎﺑﻦ ا ﺎﺟﺐ و)خ( ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ا ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ ﻷن اﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر إﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺪﻳﻦ و ﻤﺎ ﺷﺮﻋﺎ اﻟﻮ واﻟﺰوج‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﮫ و‬ ‫ﻓﺘﺪﺧﻞ ا ﻤﺴﺔ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺼﺪاق ﻧﺼﺎ ﻛﻤﺎ ﻧ ﺎح اﻟ ﺴﻤﻴﺔ أو ﺣﻜﻤﺎ اﻟﺘﻔﻮ ﺾ إذ اﻟﺼﺪاق ﻓﻴﮫ ﻣﻮﺟﻮد ﺣﻜﻤﺎ ﻷ ﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻼ ﻋ‬
‫ً‬
‫إﺳﻘﺎﻃﮫ وﻟﻮ دﺧﻼ ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ ﻟﻢ ﻳ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄ ﻲ وﻻ ﻳﺘﺼﻮر أﻳﻀﺎ إﻻ ﺑﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﻬﺎ اﻟﺸﺮع ﺑﻤﺎ ﻳﺄ ﻲ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻨﻄﻖ ا ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺪ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺬﻩ اﻷرﻛﺎن ﺷﺮوﻃﺎ ﻷن اﻟﻨ ﺎح اﻟﺬي ﻮ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻌ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ ﻲ واﻟﺰوﺟﺎن‬
‫واﻟﻮ واﻟﺼﺪاق ذوات ﻓﻼ ﻳ ﺗﻔﺴ ﺮﻩ ﻬﺎ‪ ،‬وأرﻛﺎن اﻟ ء أﺟﺰاؤﻩ‪ ،‬و ﺬﻩ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻛﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﮫ إذ ﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬي ﻮ اﻟﺮﺑﻂ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﺑﻦ ﻣﺤﺮز اﻟﻮ واﻟﺼﺪاق واﻟﺸﻬﻮد ﺷﺮوﻃﺎ واﻟﺰوﺟ ن رﻛﻨﺎ و ﻮ أﻇﻬﺮ وﻻ ﻌﻜﺮ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻣﺮ ﻷن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن رﺿﺎ ﻤﺎ واﻟﺮﺿﺎ ﻣﻌ ﻳ ﺗﻔﺴ ﺮ اﻟﻨ ﺎح ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل )ح(‪ :‬اﻟﻈﺎ ﺮ أن اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‬
‫رﻛﻨﺎن واﻟﻮ واﻟﺼﻴﻐﺔ ﺷﺮﻃﺎن‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺪاق واﻟﺸﻬﻮد ﻓﻠ ﺴﺎ ﺑﺮﻛﻨ ن وﻻ ﺷﺮﻃ ن ﻷن اﻟﺸﻬﺎدة ﺷﺮط اﻟﺪﺧﻮل ﻻ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ واﻟﺼﺪاق ﻻ ﺸ ﺮط اﻟﺘﻌﺮض ﻟﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺸ ﺮط أن ﻻ ﻳﺪﺧﻼ ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ )اﻩ( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻘﻮﻟﮫ‪ :‬واﻟﻮ ا ﻳﺮ ﺪ إن‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻏ ﺮ ﻣﺠ ﺮوإﻻ ﻓﺮﺿﺎﻩ رﻛﻦ ﻻ ﺷﺮط ﺗﺄﻣﻞ«‪ .‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟ ﺴﻮ ‪» ،‬اﻟﺒ ﺠﺔ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.377.‬‬
‫‪ -182‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟ ﺴﻮ ‪» ،‬اﻟﺒ ﺠﺔ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.377.‬‬
‫‪62‬‬
 ‫أوﻻ‪ -‬اﻟﻌﺎﻗﺪان )اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ(‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺪان ﻤﺎ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺰواج اﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ .‬وﻗﺪد‬
‫ﺣﺪد اﳌﺸﺮع اﻟﺸﺮوط اﳌﺘﻄﻠﺒﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ اﳌﺎدة )‪ (13‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ‬
‫أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أ ﻠﻴﺔ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ؛‬
‫‪ - 2‬ﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﻋ إﺳﻘﺎط اﻟﺼﺪاق؛‬
‫‪ -3‬و اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء؛‬
‫‪ -4‬ﺳﻤﺎع اﻟﻌﺪﻟ ن اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن وﺗﻮﺛﻴﻘﮫ؛‬
‫‪ -5‬اﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﺑﻤﺎ أن ﻌﺾ اﻟﺸﺮوط اﻟ ﺗﺤﺪث ﻋ ﻬﺎ اﳌﺸﺮع اﳌﺎدة )‪ (13‬أﻋﻼﻩ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﻌﺾ أرﻛﺎن‬
‫أو ﺷﺮوط اﻟﺰواج اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳ ﺘﺤﺪث رﻛﻦ اﻟﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ اﻷ ﻠﻴﺔ )‪ (I‬واﳌﻮا ﻊ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج )‪.(II‬‬
‫ﻠﻴﺔ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪ :‬اﻷ ﻠﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (206‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫‪ -I‬أ‬
‫»أ ﻠﻴﺔ وﺟﻮب وأ ﻠﻴﺔ أداء«‪.‬‬
‫أﻣﺎ أ ﻠﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﳌﺸﺮع اﳌﺎدة )‪ (207‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺻﻼﺣﻴﺔ‬
‫اﻟ ﺺ ﻻﻛ ﺴﺎب ا ﻘﻮق وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟ ﻳﺤﺪد ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬و ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﮫ ﻃ ـﻮل‬
‫ﺣﻴﺎﺗﮫ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أ ﻠﻴﺔ اﻷداء ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﳌﺸﺮع اﳌﺎدة )‪ (208‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟ ﺺ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻘﻮﻗﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ وﻧﻔﺎذ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬و ﺤﺪد اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺷﺮوط‬
‫اﻛ ﺴﺎ ﻬﺎ وأﺳﺒﺎب ﻧﻘﺼﺎ ﻬﺎ أو ا ﻌﺪاﻣﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﺄ ﻠﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮب إذن ﺗﺜ ﺖ ﻟ ﻞ إ ﺴﺎن ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺳﻨﮫ أو ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﺑﺨﻼف أ ﻠﻴﺔ‬
‫اﻷداء ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺴﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪد اﳌﺸﺮع ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﳌﺎدة )‪ (209‬ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ«‪ .‬و ﺬا اﻟﻨﺺ ﻳ ﺠﻢ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺎدة ‪ 1‬ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1831989‬اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪:‬‬

‫‪ -183‬ﺻﺎدق اﳌﻐﺮب ﻋ ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 1993‬و ﺸﺮت ﺑﻤﻘﺘ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.93.363‬اﻟﺼﺎدر‬
‫ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 9‬ﻣﻦ رﺟﺐ ﻋﺎم ‪ 21) 1417‬ﻧﻮﻓﻤ ﺮ‪ (1996‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 4440‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 19‬دﺟﻨ ﺮ ‪ ،1996‬ص‪.2847.‬‬
‫‪63‬‬
‫»ﻷﻏﺮاض ﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻌ اﻟﻄﻔﻞ ﻛﻞ إ ﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ‬
‫اﻟﺮﺷﺪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﮫ«‪.184‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺻﻞ ﻛﻞ ﺺ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻣﻞ اﻷ ﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺜ ﺖ وﺟﻮد ﺳ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻘﺼﺎن اﻷ ﻠﻴﺔ أو ا ﻌﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﮫ اﳌﺸﺮع‬
‫اﳌﺎدة )‪ (210‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻛﻞ ﺺ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ وﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ ﺳ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب‬
‫ﻧﻘﺼﺎن أ ﻠﻴﺘﮫ أو ا ﻌﺪاﻣﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻣﻞ اﻷ ﻠﻴﺔ ﳌﺒﺎﺷﺮة ﺣﻘﻮﻗﮫ وﺗﺤﻤﻞ اﻟ اﻣﺎﺗﮫ«‪.‬‬
‫ورﻏﻢ أن اﳌﺸﺮع ﺣﺪد ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﳌﺎدة )‪ (209‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ‬
‫وﺟﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﻳﻨﺺ ﻋ أ ﻠﻴﺔ اﻟﺰواج اﳌﺎدة )‪ (19‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺗﻜﺘﻤﻞ أ ﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺈﺗﻤﺎم اﻟﻔ واﻟﻔﺘﺎة اﳌﺘﻤﺘﻌ ن ﺑﻘﻮا ﻤﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺛﻤﺎن ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ«‪.185‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ﻤﻴﺔ ﺬﻩ اﳌﺎدة ا ﺪ ﻣﻦ زواج اﻟﻘﺎﺻﺮات واﻟﻘﺎﺻﺮ ﻦ‪ ،‬ﺴ ﺐ ﻣﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻣﺂﺳ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ اﺳﺘﺪرك ﻋ ﺬﻩ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻟ ﺎﻻت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻓﺔ وﻗﻮع اﻟﺰواج ﺑﺪون ﺗﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻨﺺ اﳌﺎدة )‪ (20‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬أن ﻳﺄذن ﺑﺰواج اﻟﻔ واﻟﻔﺘﺎة دون ﺳﻦ‬ ‫اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻟﻘﺎ‬
‫اﻷ ﻠﻴﺔ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺎدة )‪ (19‬أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﺑﻤﻘﺮر ﻣﻌﻠﻞ ﻳﺒ ن ﻓﻴﮫ اﳌﺼ ﺔ واﻷﺳﺒﺎب اﳌ ﺮرة‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻷﺑﻮي اﻟﻘﺎﺻﺮ أو ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺨ ﺮة ﻃﺒﻴﺔ أو إﺟﺮاء ﺑﺤﺚ‬
‫اﺟﺘﻤﺎ ‪ .‬ﻣﻘﺮر اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮﻏ ﺮﻗﺎﺑﻞ ﻷي ﻃﻌﻦ«‪.186‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن زواج اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﺳﺘﺼﺪار إذن ﻣﻦ ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج‪ .‬و ﺬا اﻹذن ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻘﺮر ﻣﻌﻠﻞ ﻳﺒ ن‬
‫اﳌﺼ ﺔ واﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﺎ ﻳﺄذن ﺑﺎﻟﺰواج؛‬
‫‪ -2‬ﻻ ﻳﺼﺪر ﻣﻘﺮر اﻹذن ﺑﺎﻟﺰواج إﻻ ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻤﺎع إ أﺑﻮي اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬أي واﻟﺪﻳﮫ ﻣﻌﺎ‪،‬‬
‫و ﻤﺎ اﻷم واﻷب‪ .‬وﻗﺪ أﻏﻔﻞ اﳌﺸﺮع اﻹﺷﺎرة إ ﺿﺮورة اﻻﺳﺘﻤﺎع إ اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻮ اﳌﻌ‬
‫ﺸ ﻞ ﻣﻨﻔﺮد‬ ‫ﺑﺎﻟﺰواج‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋ ﻣﺴﻄﺮة اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن ﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎ‬

‫‪184- Art.1:« Au sens de la présente Convention, un enfant s'entend de tout être humain âgé de moins‬‬
‫‪de dix-huit ans, sauf si la majorité est atteinte plus tôt en vertu de la législation qui lui est applicable».‬‬
‫‪ -185‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 144‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﺠﻮز إﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ«‪.‬‬
‫‪Art.144 :«Le mariage ne peut être contracté avant dix-huit ans révolus».‬‬
‫‪ -186‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 145‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪ اﻟﻌﺎم ﻟ ﺠﻤﻬﻮر ﺔ ﳌ ﺎن إﺑﺮام ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج أن ﻳﻤﻨﺢ إﻋﻔﺎءات ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺴﻦ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد أﺳﺒﺎب ﺧﻄ ﺮة«‪.‬‬
‫‪Art.145 :«Néanmoins, il est loisible au procureur de la République du lieu de célébration du mariage‬‬
‫‪d'accorder des dispenses d'âge pour des motifs graves».‬‬
‫‪64‬‬
‫إ اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺛﻢ إ واﻟﺪﺗﮫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ واﻟﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺴﺘﻤﻊ ﻟ ﺠﻤﻴﻊ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﺸ ﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻌﺪ أن‬
‫ﻳﻘﻴﺪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮫ‪ ،‬واﺳﺘ ﺘﺎﺟﺎﺗﮫ ﻛﻞ اﺳﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺴﺘﻌ ن اﻟﻘﺎ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺖ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ 187‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺟﺮاء ﺑﺤﺚ اﺟﺘﻤﺎ ﺣﻮل اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮ‬
‫وﻷﺳﺮﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻊ ﻣﻦ أن ﻳﺠﺮي ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫وﺿﻌﻴﺘﮫ اﳌﺎدﻳﺔ واﻷﺳﺮ ﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﳌﺸﺮع زواج اﻟﻘﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋ إذن اﻟﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ أﺿﺎف ﺷﺮﻃﺎ آﺧﺮ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (20‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬زواج اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻧﺎﺋﺒﮫ‬
‫اﻟﺸﺮ ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﮫ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻋ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺰواج وﺣﻀﻮرﻩ إﺑﺮام‬
‫اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫إذا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮ ﻋﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺖ ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج‬
‫اﳌﻮﺿﻮع«‪.188‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﺷ ﺮاط ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻟﻺذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ إﻃﺎر ﺣﺮص‬
‫اﳌﺸﺮع ﻋ إﺣﺎﻃﺔ ﺬا اﻟﺰواج ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟ ﻣﻦ ﺷﺄ ﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺰواج اﳌﺒﻜﺮ‪ .‬وﺗﺘﺤﻘﻖ ﺬﻩ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻋ ﻃﻠﺐ اﻹذن‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج وﺣﻀﻮرﻩ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎ ﻀﻮر ﻨﺎ؟ ﻞ ﻳﻜﻔﻲ أن ﺸ ﺮ اﻟﻌﺪﻻن أﺛﻨﺎء‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج إ ﻮ ﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ وﺣﻀﻮرﻩ‪ ،‬أم ﻳﺘﻌ ن أن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺰوﺟ ن‬
‫ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج؟‬

‫‪187-Mina ZOUGGARHE, L'évolution du droit de la famille au Maroc: de lu Moudawana al-ahwal‬‬

‫‪chakhsia wa al-irt à la Moudawana al-usra, Thèse pour le doctorat en droit, Université de Perpignan‬‬
‫‪Via Domitia, Faculté internationale de droit compare des États francophones, Institut français de‬‬
‫‪Droit Comparé et de Droit Musulman, 2009, p.322 : «Afin d'éviter tout préjudice causé au mineur par‬‬
‫‪ce mariage, le juge doit être sûr que le mariage ne présente aucun danger pour Ia santé des jeunes‬‬
‫‪mariés, ni aucune perturbation dans leur vie. Il recourt à une expertise médicale ainsi qu'à une‬‬
‫‪enquête sociale conformément à l'article 20».‬‬
‫‪ -188‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪148‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮ ﻦ إﺑﺮام اﻟﺰواج دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ آﺑﺎ ﻬﻢ‬
‫وأﻣﻬﺎ ﻬﻢ؛ و ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﺑ ن اﻷب واﻷم‪ ،‬ﻓﺈن ﺬا ا ﻼف ﻳﺤﻤﻞ ﻋ أﻧﮫ ﻣﻮاﻓﻘﺔ«‪.‬‬
‫‪Art.148: «Les mineurs ne peuvent contracter mariage sans le consentement de leurs père et mère; en‬‬
‫‪cas de dissentiment entre le père et la mère, ce partage emporte consentement».‬‬

‫‪65‬‬
‫إن ذﻛﺮ ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ وﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻋ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪﻟ ن أﺛﻨﺎء ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج ﻛﺎف‪ ،‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻟ ﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ ﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ‬
‫ﻟﻠﻘـ ــﺎﺻﺮ ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻌﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﺎﺻﺮ وزوﺟﮫ‪ .‬ﻓﻤﺎ ا ﻜﻢ إذا ﺣﻀﺮ اﻟﻨﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺸﺮ ورﻓﺾ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج؟‬
‫ﺴﺘﻔﺎد ﺣﻜﻢ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (19‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ أن‪» :‬ﻣﻘﺮر اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻷي ﻃﻌﻦ«‪ .‬و ﻜﺘﻤﻞ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮل اﳌﺸﺮع اﳌﺎدة )‪ (20‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬إذا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺖ ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج اﳌﻮﺿﻮع«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﺾ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج ﻳﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﺋﮫ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﮫ ﺣﻮل أﺳﺒﺎب اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋ اﻟﺰواج ﻌﺪ ﺣﻀﻮرﻩ‪ ،‬أو اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ا ﻀﻮر‪ ،‬ﻳ ﺖ اﻟﻘﺎ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻹذن أو ﺑﺮﻓﺾ إﻋﻄﺎﺋﮫ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ أن ﻳﻄﻌﻦ ﻣﻘﺮر‬
‫اﻟﻘﺎ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮرﻏﻢ ﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ ؟‬
‫ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ أن ﻳﻄﻌﻦ ﻣﻘﺮر ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻘﺎ ﺑﺎﻹذن‬
‫ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (19‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻣﻘﺮر اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ‬
‫اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮﻏ ﺮﻗﺎﺑﻞ ﻷي ﻃﻌﻦ«‪.‬‬
‫وﺑﺈﻋﻤﺎل ﻣﻔﻬﻮم اﻤﻟ ﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺴﺘ ﺘﺞ أﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﻣﻘﺮر اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺰواج‬
‫اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻷي ﻃﻌﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻘﺮر ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻘﺎ ﺑﺮﻓﺾ اﻹذن‬
‫ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‪ .‬ﻛﻤﺎ أن رﻓﺾ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫إﻋﺎدة ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد أﺳﺒﺎب ﺗ ﺮر ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و ﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (230‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪:‬‬
‫»‪ -1‬اﻟﻮ و ﻮ اﻷب واﻷم واﻟﻘﺎ ؛‬
‫‪ -2‬اﻟﻮ و ﻮ و اﻷب أو و اﻷم؛‬
‫‪ - 3‬اﳌﻘﺪم و ﻮ اﻟﺬي ﻌﻴﻨﮫ اﻟﻘﻀﺎء«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ اﳌﺎدة )‪ (231‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﻨﻮاب اﻟﺸﺮﻋﻴ ن ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷب اﻟﺮاﺷﺪ؛‬
‫‪ -‬اﻷم اﻟﺮاﺷﺪة ﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷب أو ﻓﻘﺪ أ ﻠﻴﺘﮫ؛‬
‫‪ -‬و اﻷب؛‬
‫‪ -‬و اﻷم؛‬
‫‪66‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﻘﺎ ؛‬
‫‪ -‬ﻣﻘﺪم اﻟﻘﺎ «‪.‬‬
‫ﺑﻴﺪ أن اﳌﺸﺮع وﺟﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى اﳌﺎدة )‪ (238‬أﻧﮫ‪ » :‬ﺸ ﺮط‬
‫ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻷم ﻋ أوﻻد ﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﺗﻜﻮن راﺷﺪة؛‬
‫‪ -2‬ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷب ﺴ ﺐ وﻓﺎة أو ﻏﻴﺎب أو ﻓﻘﺪان ﻟﻸ ﻠﻴﺔ‪ ،‬أو ﻐ ﺮذﻟﻚ«‪.‬‬
‫و ﻬﺬا ﻳﺘﺄﻛﺪ أن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻟﻸب‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻸم إﻻ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ‪ .‬و ﺬﻩ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﻟﻸم ﻋ أوﻻد ﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺣﺎﻟﺘ ن‪:‬‬
‫ا ﺎﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷب‪ :‬ﺗﻜﻮن اﻷم ﻧﺎﺋﺒﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻋﻦ أوﻻد ﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم‬
‫وﺟﻮد اﻷب‪ .189‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻗﺎل اﳌﺸﺮع ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷب؟‬
‫ﻗﺎل اﳌﺸﺮع ﺗﻜﻮن اﻷم ﻧﺎﺋﺒﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻋﻦ أﺑﻨﺎ ﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷب‪ ،‬ﻷن ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫اﻷب ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﺪة ﻣﻈﺎن ﻣ ﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻮ ؛‬

‫‪ -189‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 149‬ﻣﻦ ﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻣﺎت أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أو ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ إرادﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻵﺧﺮﺗﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻘﺪ وﻓﺎة واﻟﺪ أو أم أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴ ن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺸﻬﺪ زوج اﳌﺘﻮ أو واﻟﺪﻩ وأﻣﮫ ﻋ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻮﻓﺎة ﻣﻊ أداء اﻟﻴﻤ ن ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن ﻣﻘﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ا ﺎ ﻟﻸب أو اﻷم ﻏ ﺮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻟﻢ ﻌﺮف ﻋﻨﮫ أي ﺧ ﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﳌﺪة ﺗﺰ ﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻹذن ﺑﺈﺑﺮام‬
‫اﻟﺰواج ﻋ أن ﻳﺆدي اﻟﻄﻔﻞ وﻣﻦ أﻋﻄﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻣﻦ واﻟﺪﻳﮫ ﻋ اﻟﺰواج اﻟﻴﻤ ن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ إﺛﺒﺎت ذﻟﻚ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻌﺎﻗﺐ ﻋ أداء اﻟﻴﻤ ن اﻟ ﺎذﺑﺔ ا ﺎﻻت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﺬﻩ اﳌﺎدة و اﳌﻮاد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 13-434‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت«‪.‬‬
‫‪Art.149:«Si l'un des deux est mort ou s'il est dans l'impossibilité de manifester sa volonté, le‬‬
‫‪consentement de l'autre suffit.‬‬
‫‪Il n'est pas nécessaire de produire l'acte de décès du père ou de la mère de l'un des futurs époux‬‬
‫‪lorsque le conjoint ou les père et mère du défunt attestent ce décès sous serment.‬‬
‫‪Si la résidence actuelle du père ou de la mère est inconnue, et s'il n'a pas donné de ses nouvelles‬‬
‫‪depuis un an, il pourra être procédé à la célébration du mariage si l'enfant et celui de ses père et mère‬‬
‫‪qui donnera son consentement en fait la déclaration sous serment.‬‬
‫‪Du tout, il sera fait mention sur l'acte de mariage.‬‬
‫‪Le faux serment prêté dans les cas prévus au présent article et aux articles suivants du présent‬‬
‫‪chapitre sera puni des peines édictées par l'article 434-13 du code pénal».‬‬
‫‪67‬‬
 ‫‪ -2‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻘﻮدا‪ .‬واﳌﻔﻘﻮد ﻮ‪» :‬اﻟﺬي ﻐﻴﺐ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ أﺛﺮﻩ وﻻ ﻌﻠﻢ ﺧ ﺮﻩ«‪190‬؛‬
‫‪ -3‬أن ﻳﻜﻮن اﻷب ﻏﺎﺋﺒﺎ ﳌﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮ ﻠﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺪوﻣﮫ ﻣﻀﺮا ﺑﻤﺼ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺻﺮ‪191‬؛‬
‫‪ -4‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷب‪ ،‬راﺟﻌﺎ إ ﺴﺐ اﻟﻄﻔﻞ إ أﻣﮫ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻀﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﻌﺪم ﺛﺒﻮت اﻟﺰواج‪ ،‬واﻧﺘﻔﺎء ﺴﺐ اﻟﻄﻔﻞ إ اﻟﺰوج أو ا ﺎﻃﺐ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻗﺎم اﻷب دﻋﻮى ﻧﻔﻲ‬
‫اﻟ ﺴﺐ‪ ،‬وﺛ ﺖ ذﻟﻚ وﺻﺪرﺑﮫ ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻬﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ا ﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﻷب ﻟﻸ ﻠﻴﺔ أو ﻣﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬ﺗﻜﻮن اﻷم ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻨﺎ ﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﻷب ﻷ ﻠﻴﺘﮫ‪ .‬وﻓﻘﺪان اﻷ ﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺴ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻘﺼﺎن‬
‫اﻷ ﻠﻴﺔ و اﻟﺼﻐﺮ‪ ،192‬واﻟﺴﻔﮫ‪ ،193‬واﻟﻌﺘﮫ‪ .194‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺴ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ا ﻌﺪام‬
‫اﻷ ﻠﻴﺔ و اﻟﺼﻐﺮ وا ﺠﻨﻮن وﻓﻘﺪان اﻟﻌﻘﻞ‪ .195‬وﻻ ﺗﻜﻮن اﻷم ﻧﺎﺋﺒﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻋﻦ أوﻻد ﺎ‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﺴﻔﮫ واﻟﻌﺘﮫ وا ﺠﻨﻮن وﻓﻘﺪان اﻟﻌﻘﻞ‪ 196‬إﻻ ﻌﺪ اﺳﺘﺼﺪار ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻳﻘ‬
‫ﺑﻔﻘﺪان اﻷب ﻟﻸ ﻠﻴﺔ ﺴ ﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺬﻛﻮرة‪ .197‬ﻛﻤﺎ أن اﻷب ﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪ وﻻﻳﺘﮫ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬

‫‪ -190‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.372.‬‬
‫‪ -191‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (236‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻷب ﻮ اﻟﻮ ﻋ أوﻻدﻩ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺮد ﻣﻦ وﻻﻳﺘﮫ ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻟﻸم أن ﺗﻘﻮم ﺑﺎﳌﺼﺎ اﳌﺴﺘ ﺠﻠﺔ ﻷوﻻد ﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﻊ ﻟﻸب«‪.‬‬
‫‪ -192‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (213‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ ﻧﺎﻗﺺ أ ﻠﻴﺔ اﻷداء‪ -1 :‬اﻟﺼﻐ ﺮ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺘﻤﻴ وﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ؛ ‪ -2‬اﻟﺴﻔﻴﮫ؛ ‪ -3‬اﳌﻌﺘﻮﻩ«‪ .‬وﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (214‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﺼﻐ ﺮ اﳌﻤ ﻮ اﻟﺬي أﺗﻢ اﺛﻨ‬
‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ«‪.‬‬
‫‪ -193‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (215‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﺴﻔﻴﮫ ﻮ اﳌﺒﺬر اﻟﺬي ﻳﺼﺮف ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻌﺪﻩ‬
‫اﻟﻌﻘﻼء ﻋﺒﺜﺎ‪ ،‬ﺸ ﻞ ﻳﻀﺮﺑﮫ أو ﺑﺄﺳﺮﺗﮫ«‪.‬‬
‫‪ -194‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (216‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﳌﻌﺘﻮﻩ ﻮ اﻟ ﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻔﻜ ﺮﻩ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ«‪.‬‬
‫‪ -195‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (217‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أن‪ » :‬ﻌﺘ ﺮﻋﺪﻳﻢ أ ﻠﻴﺔ اﻷداء‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺼﻐ ﺮاﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺘﻤﻴ ؛‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻤﻟﺠﻨﻮن وﻓﺎﻗﺪ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻌﺘ ﺮ اﻟ ﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻣﻞ اﻷ ﻠﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻔ ﺮات‬
‫اﻟ ﻳﺆوب إﻟﻴﮫ ﻋﻘﻠﮫ ﻓ ﻬﺎ‪ .‬اﻟﻔﻘﺪان اﻹرادي ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻻ ﻌﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -196‬ﻳ ﺮﺗﺐ ﻓﻘﺪان اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺎدة ﻋﻦ ﻣﺮض ﺧﻄ ﺮ أو ﺣﺎدث ﻗﻮي وﻣﺆﺛﺮ ﻗﺪ ﻳﺆدي إ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ داﺋﻤﺔ أو ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬و ﺠﻌﻞ‬
‫إرادة اﳌﺮ ﺾ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ او ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺸ ﻞ ﻛﺒ ﺮﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ﻣﻀﺮة ﺑﮫ أو ﻣﻀﺮة ﺑﮫ وﺑﺄﺳﺮﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ -197‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (220‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬ﻓﺎﻗﺪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺴﻔﻴﮫ واﳌﻌﺘﻮﻩ ﺗ ﺠﺮ ﻋﻠ ﻬﻢ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﺖ‬
‫ﺛﺒﻮت ﺣﺎﻟ ﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و ﺮﻓﻊ ﻋ ﻬﻢ ا ﺠﺮ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ زوال ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﺣﺴﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻮاردة ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪.‬‬
‫وﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (221‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺼﺪر ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘ ﺠ ﺮ أو ﺑﺮﻓﻌﮫ ﺑﻨﺎء ﻋ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﻌ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﻣﻤﻦ ﻟﮫ ﻣﺼ ﺔ ذﻟﻚ«‪.‬‬
‫‪68‬‬
‫ﻋ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﺴ ﺐ ا ﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺼﺎدر ﺿﺪﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺮﻣﻴﺔ‪ ،198‬ﻓﺘ ﺘﻘﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﮫ إ اﻷم‪ .‬ﺛﻢ إن اﻷب ﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﻻﻳﺘﮫ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋ أﺑﻨﺎﺋﮫ إذا ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻌﻘﻮﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،199‬ﻓﺘ ﺘﻘﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ اﻷوﻻد ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ إ اﻷم‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪ (238‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد و‬
‫اﻷب ﻣﻊ اﻷم‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻮ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋ ﺗ ﺒﻊ ﺴﻴ ﺮ اﻷم ﻟﺸﺆون اﳌﻮ ﻋﻠﻴﮫ ورﻓﻊ اﻷﻣﺮ‬
‫إ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻨﺪ ا ﺎﺟﺔ«‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻌﺪ اﺳﺘﻌﺮاض أﺣ ﺎم اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬أن اﻻﺳﺘﻤﺎع إ‬
‫اﻷم ﻃﺒﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪ (19‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻮ ﻣﺠﺮد اﺳﺘﻤﺎع ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎس ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ اﻷﺻ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮ ﻮ اﻷب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺸﺮع اﺷ ﺮط ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺸ ﺮط ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن ﻳﻘﻮم اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻌﺪﻳﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋ أن اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج ﻤﺎ واﻟﺪﻳﮫ ﻣﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬

‫‪ -198‬ﻧﺼﺖ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (61‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋ أن‪» :‬اﻟﺘﺪاﺑ ﺮاﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻟ ﺼﻴﺔ ‪...:‬‬
‫‪ -9‬ﺳﻘﻮط ا ﻖ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ اﻷﺑﻨﺎء«‪ .‬وﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (88‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺘﻌ ن‬
‫ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أن ﺗﺤﻜﻢ ﺴﻘﻮط اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ اﻷوﻻد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺪر ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻨﺎﻳﺔ أو ﺟﻨﺤﺔ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ‬
‫ﺺ أﺣﺪ أﻃﻔﺎﻟﮫ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻦ‪ ،‬إذا ﺛ ﺖ ﻟﺪ ﻬﺎ وﺻﺮﺣﺖ ﺑﻤﻘﺘ ﻧﺺ ﺧﺎص‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﺎ ﺲ ارﺗﻜ ﻬﺎ أﺣﺪ اﻷﺻﻮل ﻋ‬
‫ﺑﺎ ﻜﻢ أن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﻌﺮض أوﻻدﻩ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻦ ﻄﺮ ﺑﺪ ﻲ أو ﺧﻠﻘﻲ‪ .‬و ﺬا اﻟﺴﻘﻮط ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻮﻻﻳﺔ أو ﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﻮغ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮرا ﻋ ﻌﺾ اﻷوﻻد أو ﻋ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫و ﺠﻮز أن ﻳﺘﻀﻤﻦ ا ﻜﻢ ﺑﺎﳌﺆاﺧﺬة اﻷﻣﺮ ﺑ ﻨﻔﻴﺬ ﺬا اﻟﺘﺪﺑ ﺮ ﻣﺆﻗﺘﺎ‪ ،‬ﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﻳﺔ ﻃﺮ ﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ‪،‬‬
‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻏ ﺮ ﻋﺎدﻳﺔ«‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮ ﺪ ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (26‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻓ ﺸﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ -4» :‬ﻋﺪم أ ﻠﻴﺔ اﻤﻟ ﻜﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﻷن ﻳﻜﻮن وﺻﻴﺎ أو ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋ ﻏ ﺮأوﻻدﻩ«‪.‬‬
‫‪ -199‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (37‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ‪» :‬ا ﺠﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ واﻟﺘﺠﺮ ﺪ ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻳ ﺘﺠﺎن ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ وﺣﺪ ﺎ‪ .‬و ﺘﻌ ن ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﻤﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن دون ﺣﺎﺟﺔ إ اﻟﻨﻄﻖ ﻬﻤﺎ ا ﻜﻢ«‪.‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (38‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ‪» :‬ا ﺠﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻳﺤﺮم اﻤﻟ ﻜﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺣﻘﻮﻗﮫ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻃﻮال ﻣﺪة ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬وﻟﮫ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال أن ﻳﺨﺘﺎر وﻛﻴﻼ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﻠﻚ ا ﻘﻮق ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف‬
‫اﻟﻮ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﳌﻌ ن أﺣ ﺎم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎ «‪ .‬وﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (16‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻓﺈن‪» :‬اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬
‫ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻹﻋﺪام؛‬
‫‪ - 2‬اﻟ ﺠﻦ اﳌﺆﺑﺪ؛‬
‫‪ -3‬اﻟ ﺠﻦ اﳌﺆﻗﺖ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات إ ﺛﻼﺛ ن ﺳﻨﺔ؛‬
‫‪ -4‬اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻹﺟﺒﺎر ﺔ؛‬
‫‪ -5‬اﻟﺘﺠﺮ ﺪ ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪69‬‬
‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻛﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮ ﺴ ‪ ،200‬وذﻟﻚ ﻟﺮﻓﻊ ا ﻴﻒ ﻋﻦ اﻷم وإﻟﻐﺎء ﺬا‬
‫اﻟﺘﻤﻴ ﺣﻘﻬﺎ إزاء وﻟﺪ ﺎ اﻟﻘﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻞ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺺ اﳌﺸﺮع ﻋ أن اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻳﻜ ﺴﺐ اﻷ ﻠﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻖ اﻟﺘﻘﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂﺛﺎر ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺣﻘﻮق واﻟ اﻣﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ اﳌﺎدة )‪ (22‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻛﻞ‬ ‫»ﻳﻜ ﺴﺐ اﳌ وﺟﺎن ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (20‬أﻋﻼﻩ‪ ،‬اﻷ ﻠﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻖ اﻟﺘﻘﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂﺛﺎرﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺣﻘﻮق واﻟ اﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن أو ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬أن ﺗﺤﺪد اﻟﺘ ﺎﻟﻴﻒ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺰوج اﳌﻌ وﻃﺮ ﻘﺔ أدا ﻬﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺼﺮ اﳌﺸﺮع أ ﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻌﺪ اﻟﺰواج آﺛﺎر اﻟﺰواج‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﻨﺺ ﻋ أن‬
‫اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻳﻜ ﺴﺐ أ ﻠﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻌﺪ اﻟﺰواج‪ ،201‬ﻻ أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺘ ﺎﻟﻴﻒ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰوج وﻃﺮ ﻘﺔ أدا ﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﻋ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن )أي اﻟﺰواج واﻟﺰوﺟﺔ( أو‬
‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﻟﻠﺰوج‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﻜﻤﻞ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷ ﻠﻴﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻧﺮى أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ زواج اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ‬
‫ذ ﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﺺ اﳌﺸﺮع ﻋ ﺣﻜﻤﮫ اﳌﺎدة )‪ (23‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻳﺄذن ﻗﺎ‬
‫ً‬
‫اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج ﺑﺰواج اﻟ ﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ ذﻛﺮا ﻛﺎن أم أﻧ ‪ ،‬ﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺗﻘﺮ ﺮﺣﻮل ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻋﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻃﺒ ﺐ ﺧﺒ ﺮأو أﻛ ﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻘﺎ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮﻋ اﻟﺘﻘﺮ ﺮو ﻨﺺ ﻋ ذﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ راﺷﺪا و ﺮ ﺻﺮاﺣﺔ ﻌﻬﺪ رﺳ ﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻊ‬
‫اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻹﻋﺎﻗﺔ«‪.‬‬
‫وﻣﻌ ﺬا أن اﳌﺸﺮع وﺿﻊ ﻟﺰواج اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ ﺷﺮوﻃﺎ ‪:‬‬

‫‪200- Art.371-1:«L'autorité parentale est un ensemble de droits et de devoirs ayant pour finalité‬‬
‫‪l'intérêt de l'enfant.‬‬
‫‪Elle appartient aux parents jusqu'à la majorité ou l'émancipation de l'enfant pour le protéger dans sa‬‬
‫‪sécurité, sa santé et sa moralité, pour assurer son éducation et permettre son développement, dans le‬‬
‫‪respect dû à sa personne.‬‬
‫‪L'autorité parentale s'exerce sans violences physiques ou psychologiques.‬‬
‫‪Les parents associent l'enfant aux décisions qui le concernent, selon son âge et son degré de maturité».‬‬
‫‪ -201‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 1-413‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أن‪» :‬ﻳﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﺻﺮﺑﻘﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﺰواج«‪.‬‬
‫‪Art.413-1 :«Le mineur est émancipé de plein droit par le mariage».‬‬
‫‪70‬‬
‫‪ -1‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻌﺪ إذن ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬و ﺬا اﻹذن ﻳﺼﺪر‬
‫ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻘﺮر ﻣﻌﻠﻞ ﻌﺪ إﻧﺠﺎز ﺗﻘﺮ ﺮ ﻃ ﺣﻮل ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺬ ﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻃﺒ ﺐ ﺧﺒ ﺮ أو‬
‫أﻛ ﺮ؛‬
‫‪ -2‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج أن ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻋ ﺗﻘﺮ ﺮ ا ﺮة‪،‬‬
‫و ﻨﺺ ﻋ ذﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮ‪ ،‬واﻻﻃﻼع ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻳﻀﻊ اﻟﻘﺎ ‪ ،‬ﺑ ن ﻳﺪي اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻟﺘﻘﺮ ﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأن ﺸﺮح ﻟﮫ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺘﻘﺮ ﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎء ا ﺒ ﺮ أو ا ﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﻧﺠﺰوا اﻟﺘﻘﺮ ﺮ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟ ﻬﻢ ﺣﻮل ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺮف اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺬ ﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺸﺮوح اﻟﻀﺮور ﺔ ﻟﻠﻄﺮف اﻵﺧﺮﺣﻮل اﻹﻋﺎﻗﺔ‪202‬؛‬
‫‪ -3‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮراﺷﺪا‪ ،‬أي أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺰواج ﺑ ن ﺼ ن ﻣﺼﺎﺑ ن ﻣﻌﺎ‬
‫ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ؛‬
‫‪ -4‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮ اﻟﻄﺮف اﻟﺮاﺷﺪ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻊ اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺬ ﻨﻴﺔ‪ ،‬و ﻌ ﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺻﺮاﺣﺔ ﻌﻬﺪ رﺳ ‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻬﺪ اﻟﺮﺳ ؟‬
‫إن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻌﻬﺪ اﻟﺮﺳ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺎدة )‪ (23‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻮ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻟﺮﺳ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ )‪ (1369‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧـﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻌـﻘﺪ اﻟﺮﺳﻤـﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﺸﺮع اﻟﻔﺮ ﺴ‬
‫»اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺮﺳ ﻮ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺗﻠﻘﻴﮫ‪ ،‬وﻓﻖ اﻟﺸ ﻠﻴﺎت اﳌﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮف ﺿﺎﺑﻂ ﻋﻤﻮﻣﻲ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷ ﻠﻴﺔ واﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ«‪ .203‬أﻣﺎ اﳌﺎدة )‪ (10‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﺛﺒﺎت اﳌﺼﺮي ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻤﻟ ﺮرات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬اﻤﻟ ﺮرات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟ ﻳﺜ ﺖ ﻓ ﻬﺎ ﻣﻮﻇﻒ ﻋﺎم أو‬
‫ﺺ ﻣ ﻠﻒ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻋ ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ذوي اﻟﺸﺄن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸوﺿﺎع‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬و ﺣﺪود ﺳﻠﻄﺘﮫ واﺧﺘﺼﺎﺻﮫ«‪.‬‬

‫‪202-Mina ZOUGGARHE, L'évolution du droit de la famille au Maroc: de lu Moudawana al-ahwal‬‬

‫‪chakhsia wa al-irt à la Moudawana al-usra, op.cit., p.323 : «Le juge doit communiquer ledit rapport à‬‬
‫‪l'autre partie qui doit nécessairement être majeure, jouissant de sa pleine capacité pour en prendre‬‬
‫‪connaissance. Le consentement verbal n'est pas suffisant, il doit être exprès et consigner dans un‬‬
‫‪document authentique faisant état de son accord pour le mariage avec la partie handicapée, en‬‬
‫‪mentionnant tout ce qui précède dans un procès-verbal officiel qu'il doit signer».‬‬
‫‪203-Art.1369: «L'acte authentique est celui qui a été reçu, avec les solennités requises, par un officier‬‬
‫‪public ayant compétence et qualité pour instrumenter.‬‬
‫‪Il peut être dressé sur support électronique s'il est établi et conservé dans des conditions fixées par‬‬
‫‪décret en Conseil d'État.‬‬
‫‪Lorsqu'il est reçu par un notaire, il est dispensé de toute mention manuscrite exigée par la loi».‬‬
‫‪71‬‬
‫ورﻏﻢ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻌﺮف اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ اﻟﻌﻘﻮد أو اﻟﺴﻨﺪات‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻏ ﺮ أن ﻣﻔﻬﻮم ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮد أو اﻟﺴﻨﺪات ﻣﻨﻄﻮي ﻧﻄﺎق اﻟﻔﺼﻞ )‪ (418‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﻟ ﻳﺘﻠﻘﺎ ﺎ اﳌﻮﻇﻔﻮن‬ ‫اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أن‪» :‬اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣ ﺎن ﺗﺤﺮ ﺮ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺸ ﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺪدﻩ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﺗﻜﻮن رﺳﻤﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷوراق اﻤﻟ ﺎﻃﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﺤﺎﻛﻤﻬﻢ؛‬
‫‪ -‬اﻷﺣ ﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ واﻷﺟﻨ ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌ أن ﺬﻩ اﻷﺣ ﺎم ﻳﻤﻜ ﻬﺎ ﺣ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺻ ﺮور ﻬﺎ‬
‫واﺟﺒﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أن ﺗﻜﻮن ﺠﺔ ﻋ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟ ﺗ ﺒ ﻬﺎ«‪.204‬‬
‫و ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬أن اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺮ ﺮ ﺎ )ﺗﻠﻘ ﻬﺎ( ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻮﻇﻒ ﻋﺎم أو أي ﺺ آﺧﺮ ﻣ ﻠﻒ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﻀﻤ ﻬﺎ‬
‫وﻗﺎﺋﻊ أو ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﺎﻳ ﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ أو ﺗﻠﻘﺎ ﺎ ﻣﻦ ذوي اﻟﺸﺄن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ‬
‫واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻌﻤﻮل ﻬﺎ‪ ،‬و ﺣﺪود ﺳﻠﻄﺘﮫ واﺧﺘﺼﺎﺻﮫ‪.205‬‬

‫‪204-Art.418: «L’acte authentique est celui qui a été reçu avec les solennités requises par des officiers‬‬
‫‪publics ayant le droit d'instrumenter dans le lieu où l'acte a été rédigé.‬‬
‫‪Sont également authentiques:‬‬
‫; ‪1- Les actes reçus officiellement par les Cadis en leur tribunal‬‬
‫‪2- Les jugements rendus par les tribunaux marocains et étrangers, en ce sens que ces derniers peuvent‬‬
‫‪faire foi des faits qu'ils constatent, même avant d'avoir été rendus exécutoires».‬‬
‫‪ -205‬ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك‪» :‬ﻟﻠﻤﺤﺮر اﻟﺮﺳ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط ﻟﻴﻜﻮن ﺻﺎ ﺎ ﻟﻺﺛﺒﺎت ﺑﮫ‪ ،‬و ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻷول‪ :‬ﺻﺪور اﻤﻟ ﺮر ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻒ ﻋﺎم أو ﺺ ﻣ ﻠﻒ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﮫ إﻳﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬أو ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺺ آﺧﺮﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﳌﻮﻇﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺈﻣﻀﺎﺋﮫ ﺑﺤﻜﻢ وﻇﻴﻔﺘﮫ‪.‬‬
‫و ﺮاد ﺑﺎﳌﻮﻇﻒ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻌﻴﻨﮫ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋ ذﻟﻚ أﺟﺮا‪ ،‬ﻓ ﻞ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﻟﮫ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ورﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟ ﺗﻮ ﺗﺤﺮ ﺮ ﺎ ورﻗﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﺗﺤﺮ ﺮ ﺎ داﺧﻼ‬
‫داﺋﺮة ﻋﻤﻠﮫ‪ .‬وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ذﻟﻚ ا ﺠﺪل ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﻮﺛﻖ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺎ أو ﻣﺠﺮد ﻣﺄﻣﻮر رﺳ إذا وﺳﻌﺖ داﺋﺮة‬
‫اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪....‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎ ﻲ ﻟﻠﻤﺤﺮر اﻟﺮﺳ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺤﺮرﻩ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻸوﺿﺎع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬و ﺬﻩ اﻷوﺿﺎع اﻟ ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﻮﻇﻒ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻣﺮاﻋﺎ ﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﻬﻤﺘﮫ اﻟ ﺑﻴ ﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ وﺗﻢ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻨﮫ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﺮ ﺮاﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺣﺪود ﺳﻠﻄﺘﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﺗﺤﺮ ﺮ ﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﮫ‪.‬‬
‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺤﺪود ﺳﻠﻄﺔ اﳌﻮﺛﻖ‪ -‬ﻋ ﻣﺎ ﻧﺮﺟ ‪ :-‬ا ﺪود اﳌ ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻠﺪة ﻣﺎ ﻓﻠ ﺲ ﻟﮫ أن ﻳﻤﺎرس‬
‫ﻣﻬﻨﺘﮫ ﺧﺎرج ﺣﺪود ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ ﻋ ذﻟﻚ اﳌﺎدة ‪ 4‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﳌﺼﺮي‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ ﻇﻬ ﺮ ‪ 4‬ﻣﺎي‬
‫‪.1925‬‬
‫‪72‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻌﻬﺪ اﻟﺮﺳ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺺ ﻣﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ ﻮ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺮرﻩ اﻟﻌﺪول‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺪول ﻢ وﺣﺪ ﻢ اﻤﻟ ﺘﺼﻮن إﺑﺮام ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺰ ﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻟﺪن اﳌﻮﺛﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻌﻬﺪا ﻋﺮﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫و ﺸ ﺮ اﻷﺧ ﺮ إ أن زواج اﳌﻌﺘﻮﻩ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (23‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،206‬ﻷن اﳌﺎدة‬
‫)‪ (216‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬اﳌﻌﺘﻮﻩ ﻮ اﻟ ﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺗﻔﻜ ﺮﻩ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ«‪ .207‬أﻣﺎ اﻟﺴﻔﻴﮫ‪ 208‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪ (23‬أﻋﻼﻩ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﺴﻔﮫ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺬ ﻨﻴﺔ‪ .‬ﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻹذن اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ ﻋ زواﺟﮫ ﻓﺈن ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻌﺾ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬إذ إ ﻬﺎ ﻧﺼﺖ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (228‬ﻣ ﻬﺎ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺨﻀﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺴﻔﻴﮫ واﳌﻌﺘﻮﻩ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 225‬أﻋﻼﻩ«‪ .‬و ﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (225‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن زواج اﻟﺴﻔﻴﮫ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺨﻀﻊ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﳌﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺨﻀﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺼﻐ ﺮاﳌﻤ ﻟﻸﺣ ﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻓﺬة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﮫ ﻧﻔﻌﺎ ﻣﺤﻀﺎ؛‬
‫‪ -2‬ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻃﻠﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺮة ﺑﮫ؛‬
‫‪ -3‬ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﻔﺎذ ﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ داﺋﺮة ﺑ ن اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮر ﻋ إﺟﺎزة ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ ﺣﺴﺐ‬
‫اﳌﺼ ﺔ اﻟﺮاﺟ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺠﻮر‪ ،‬و ا ﺪود اﻤﻟ ﻮﻟﺔ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻛﻞ ﻧﺎﺋﺐ ﺷﺮ «‪.‬‬
‫ﺺ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﺎدة )‪ (233‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋ‬
‫اﻟﻘﺎﺻﺮ وﻋ أﻣﻮاﻟﮫ إ ﺑﻠﻮﻏﮫ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ .‬وﻋ ﻓﺎﻗﺪ اﻟﻌﻘﻞ إ أن ﻳﺮﻓﻊ ا ﺠﺮ ﻋﻨﮫ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ .‬وﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ اﻟﺴﻔﻴﮫ واﳌﻌﺘﻮﻩ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋ أﻣﻮاﻟﻬﻤﺎ إ أن‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ا ﺠﺮ ﻋ ﻬﻤﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ«‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﳌﺎدة ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ اﳌﻌﺘﻮﻩ واﻟﺴﻔﻴﮫ‬
‫ﺼﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرة ﻋ أﻣﻮاﻟﻬﻤﺎ وﻻ ﺸﻤﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋ‬

‫أﻣﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﳌﻘﺼﻮد ﺑﮫ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬أي إن اﳌﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎم ﻻ ﻳﺤﺮر إﻻ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺴﻤﻮح ﻟﮫ ﺑﺘﺤﺮ ﺮ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﺣ ﺎم ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻘﻀﺎة أو ﻛﺘﺎ ﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻤﻟ ﺎﺿﺮﻳﺘﻮ ﺗﺤﺮ ﺮ ﺎ ﻛﺘﺎب ا ﺠﻠﺴﺎت‪ ،‬وﻣﺤﺎﺿﺮاﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻳﻜﺘ ﻬﺎ‬
‫اﻤﻟ ﻀﺮون‪ ،‬وﻋﻘﻮد اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق واﻟﺮﺟﻌﺔ ﻳﻜﺘ ﻬﺎ اﳌﺄذون )اﻟﻌﺪول( و ﻜﺬا‪ .«...‬اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻹﺛﺒﺎت ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪ ،2000 ،‬ص‪.302/300.‬‬
‫‪ -206‬ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (7‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ اﳌﻠﻐﺎة ﻳﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻟﻠﻘﺎ أن ﻳﺄذن زواج اﻤﻟﺠﻨﻮن أو اﳌﻌﺘﻮﻩ‬
‫إذا ﺛ ﺖ ﺑﺘﻘﺮ ﺮ ﻴﺄة ﻣﻦ أﻃﺒﺎء اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أن زواﺟﮫ ﻳﻔﻴﺪ ﻋﻼﺟﮫ وأﻃﻠﻊ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮﻋ ذﻟﻚ ور ﺑﮫ«‪.‬‬
‫‪207- Art.216 : «Le faible d’esprit est celui qui est atteint d’un handicap mental l’empêchant de‬‬
‫‪maîtriser sa pensée et ses actes».‬‬
‫‪208- Art.215: «Le prodigue est celui qui dilapide ses biens par des dépenses sans utilité ou considérées‬‬
‫‪comme futiles par les personnes raisonnables, d’une manière qui porte préjudice à lui-même ou à sa‬‬
‫‪famille».‬‬
‫‪73‬‬
‫»واﻟﺴﻔﻴﮫ ﺗ ﺠﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ اﳌﺎﻟﻴﺔ وﺣﺪ ﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻘﻮﻗﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ ﻓﻠﮫ ﻛﺎﻣﻞ اﻷ ﻠﻴﺔ‬
‫ﳌﻤﺎرﺳ ﻬﺎ دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺮﻩ‪ .‬ﺬا ﻣﺎ أﻛﺪﺗﮫ اﳌﺎدة ‪ .233‬و ﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ زواﺟﮫ ﻋ إذن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.209‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﺈن زواج اﳌﻌﺘﻮﻩ ﻳﺨﻀﻊ ﻹذن ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (23‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻧﺎﺋﺒﮫ اﻟﺸﺮ ‪.‬‬
‫‪ -II‬ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج‪(Les empêchements du mariage) 210‬‬
‫ﻌﺪ اﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺰواج‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪد اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﺬﻩ اﳌﻮا ﻊ اﳌﺎدة )‪ (35‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺆﺑﺪة وﻣﺆﻗﺘﺔ«‪.211‬‬
‫ﻓﺎﳌﻮا ﻊ اﳌﺆﺑﺪة اﳌﻮا ﻊ اﻟ ﻻ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻟﻮﺟﻮد ﺻﻔﺔ اﳌﻤﻨﻮع ﻻ ﺗﺰول ﻋﻨﮫ أﺑﺪا‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﳌﻮا ﻊ اﳌﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻬ اﳌﻮا ﻊ اﻟ ﺗﺰول ﺑﺰوال ﺻﻔﺔ اﳌﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻛﺰوال ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻴﺤﻖ ﻟﮫ أن ﻳ وج ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬أو زوال ﺻﻔﺔ زوج اﻷﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬أو اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺧﺖ اﳌﻄﻠﻘﺔ أو اﳌﺘﻮﻓﺎة أن ﺗ وج ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﳌﻄﻠﻖ أو‬
‫اﳌﺘﻮ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﻜﺮة ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج ﺳ ﺘ ﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﺑﺪة )‪ (1‬ﺛﻢ ﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﻗﺘﺔ )‪.(2‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﺑﺪة‪ :‬و اﻟﻘﺮاﺑﺔ )اﻟ ﺴﺐ( واﳌﺼﺎ ﺮة )اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰواج( واﻟﺮﺿﺎع‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪث اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﺬﻩ اﳌﻮا ﻊ اﳌﺆﺑﺪة اﳌﻮاد )‪ (36‬و)‪(37‬‬
‫و)‪ (38‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫أ‪ -‬اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ أو اﻟ ﺴﺐ‪ :212‬اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ أو اﻟ ﺴﺐ ﻦ اﻟ ﺴﺎء اﻟ‬
‫ُُ َ َ ُُ‬ ‫َ ُُ َ َ ُُ‬ ‫ْ َ ُ ُ ُُ‬
‫ذﻛﺮ ﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻮﻟﮫ‪ُ ﴿ :‬ﺣ ّ ِﺮ َﻣﺖ َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ أ ﱠﻣ َﻬﺎﺗﻜ ْﻢ َو َﺑﻨﺎﺗﻜ ْﻢ َوأﺧ َﻮاﺗﻜ ْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎﺗﻜ ْﻢ َوﺧﺎﻻﺗﻜ ْﻢ‬

‫‪ -209‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.185.‬‬
‫‪ -210‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﻔﻴﺪ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج‪ » :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﺪ وﻛﻞ اﻣﺮأة ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﺤﻞ اﻟﺸﺮع ﺑﻮﺟﻬ ن‪ :‬إﻣﺎ ﺑﻨ ﺎح‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻤﻠﻚ ﻳﻤ ن‪ .‬واﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ أوﻻ إ ﻗﺴﻤ ن‪ :‬ﻣﻮا ﻊ ﻣﺆﺑﺪة‪ ،‬وﻣﻮا ﻊ ﻏ ﺮ ﻣﺆﺑﺪة‪ .‬واﳌﻮا ﻊ اﳌﺆﺑﺪة ﺗﻨﻘﺴﻢ‬
‫إ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓ ﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺛﻼث‪ :‬ﺴﺐ‪ ،‬وﺻﻬﺮ‪ ،‬ورﺿﺎع‪ .‬واﻤﻟ ﺘﻠﻒ ﻓ ﻬﺎ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻌﺎن‪ .‬واﻟﻐ ﺮ ﻣﺆﺑﺪة‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ إ ﺴﻌﺔ‪ :‬أﺣﺪ ﺎ ﻣﺎ ﻊ اﻟﻌﺪد‪ .‬واﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ ا ﺠﻤﻊ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﺮق‪ .‬واﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﻜﻔﺮ‪ .‬وا ﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ‬
‫اﻹﺣﺮام‪ .‬واﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻣﺎ ﻊ اﳌﺮض‪ .‬واﻟﺴﺎ ﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﻌﺪة ﻋ اﺧﺘﻼف ﻋﺪم ﺗﺄﺑﻴﺪﻩ‪ .‬واﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻠﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎ ﺠﻤﻠﺔ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺎ ﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺬا اﻟﺒﺎب أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺼﻼ«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1301/1300.‬‬
‫‪211- Art. 35: «Les empêchements du mariage sont de deux sortes: perpétuels et temporaires».‬‬
‫‪74‬‬
 ‫َََ ُ َْ َََ ُ ُْْ‬ ‫‪213‬‬
‫وﺑﻨﺎت اﻷ ِخ وﺑﻨﺎت اﻷﺧ ِﺖ﴾ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﻌ ﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ ﻤﺔ اﳌﺎدة )‪(36‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ أﺻﻮل اﻟﺮﺟﻞ وﻓﺼﻮﻟﮫ‪ 214‬وﻓﺼﻮل‬
‫أول أﺻﻮﻟﮫ‪ 215‬وأول ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺻﻞ‪ 216‬وإن ﻋﻼ«‪.217‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻﻮل‪ :‬ﻦ اﻷﻣﻬﺎت وإن ﻋﻠﻮن‪ ،‬و ﺪﺧﻞ ﻓ ﻬﻦ أﻣﻬﺎت اﻵب وأﻣﻬﺎت اﻷم‪.‬‬
‫واﻟﻔﺼﻮل‪ :‬ﻦ اﻟﺒﻨﺎت وإن ﺳﻔﻠﻦ‪ ،‬و ﺪﺧﻞ ﻓ ﻬﻦ ﺑﻨﺎت اﻹﺑﻦ وﺑﻨﺎت اﻟﺒ ﺖ وﻣﺎ ﺗ ﺴﻞ‬
‫ﻣ ﻬﻦ‪.‬‬

‫‪ -212‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻊ اﻟ ﺴﺐ‪» :‬واﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻟ ﺴﺎء اﻟﻼﺋﻲ ﻳﺤﺮﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ ﺴﺐ اﻟﺴﺒﻊ اﳌﺬﻛﻮرات‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ :‬اﻷﻣﻬﺎت واﻟﺒﻨﺎت واﻷﺧﻮات واﻟﻌﻤﺎت وا ﺎﻻت وﺑﻨﺎت اﻷخ وﺑﻨﺎت اﻷﺧﺖ‪ ،‬واﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻷم ﻬﻨﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻟ ﻞ أﻧ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ وﻻدة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷم أو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷب‪ ،‬واﻟﺒ ﺖ‪ :‬اﺳﻢ ﻟ ﻞ أﻧ ﻟﻚ ﻋﻠ ﻬﺎ وﻻدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺑﻦ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒ ﺖ أو‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷﺧﺖ‪ :‬ﻓﻬ اﺳﻢ ﻟ ﻞ أﻧ ﺷﺎرﻛﺘﻚ أﺣﺪ أﺻﻠﻴﻚ أو ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻬﻤﺎ أﻋ اﻷب أو اﻷم أو ﻛﻠ ﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺔ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫أﺧﺖ ﻷﺑﻴﻚ أو ﻟ ﻞ ذﻛﺮ ﻟﮫ ﻋﻠﻴﻚ وﻻدة؛ وأﻣﺎ ا ﺎﻟﺔ‪ :‬ﻓﻬ اﺳﻢ ﻷﺧﺖ أﻣﻚ أو أﺧﺖ ﻛﻞ أﻧ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ وﻻدة؛‬ ‫ﻟ ﻞ أﻧ‬
‫وﺑﻨﺎت اﻷخ‪ :‬اﺳﻢ ﻟ ﻞ أﻧ ﻷﺧﻴﻚ ﻋﻠ ﻬﺎ وﻻدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑ ﻬﺎ أو ﻣﺒﺎﺷﺮة؛ وﺑﻨﺎت اﻷﺧﺖ‪ :‬اﺳﻢ ﻟ ﻞ أﻧ ﻷﺧﺘﻚ‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ وﻻدة ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑ ﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﺆﻻء اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺤﺮﻣﺎت‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف أﻋﻠﻤﮫ ﺬﻩ ا ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫َ ُ َْ َ ُ ُْْ‬ ‫ُُ َ َ ُُ‬ ‫ْ َ ُ ُ ُُ َ ُُ َ َ ُُ‬
‫واﻷﺻﻞ ﻓ ﻬﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ) ُﺣ ِّﺮ َﻣﺖ َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ أ ﱠﻣ َﻬﺎﺗﻜ ْﻢ َو َﺑﻨﺎﺗﻜ ْﻢ َوأﺧ َﻮاﺗﻜ ْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎﺗﻜ ْﻢ َوﺧﺎﻻﺗﻜ ْﻢ َو َﺑﻨﺎت اﻷ ِخ َو َﺑﻨﺎت اﻷﺧ ِﺖ( إ آﺧﺮ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ .‬وأﺟﻤﻌﻮا ﻋ أن اﻟ ﺴﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﺮم اﻟﻮطء ﺑﻨ ﺎح ﻳﺤﺮم اﻟﻮطء ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻴﻤ ن«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ‬
‫اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1302.‬‬
‫‪ -213‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.23‬‬
‫‪ -214‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 161‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬اﻟﻌﻤﻮد اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺰواج ﺑ ن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺻﻮل‬
‫واﻟﻔﺮوع واﻷﺻﻬﺎر ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻮد«‪.‬‬
‫‪Art.161: «En ligne directe, le mariage est prohibé entre tous les ascendants et descendants et les alliés‬‬
‫‪dans la même ligne».‬‬
‫‪ -215‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 162‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬اﻟﻌﻤﻮد اﳌﻮازي‪ ،‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺰواج ﺑ ن اﻷخ واﻷﺧﺖ‪ ،‬وﺑ ن‬
‫اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات«‪.‬‬
‫‪Art.162: «En ligne collatérale, le mariage est prohibé, entre le frère et la sœur, entre frères et entre‬‬
‫‪sœurs».‬‬
‫‪ -216‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 163‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺰواج ﺑ ن اﻟﻌﻢ أو ا ﺎل واﺑﻨﺔ اﻷخ أو اﻷﺧﺖ‪ ،‬وﺑ ن‬
‫اﻟﻌﻤﺔ أو ا ﺎﻟﺔ واﺑﻦ اﻷخ أو اﻷﺧﺖ«‪.‬‬
‫‪Art.162: «Le mariage est prohibé entre l'oncle et la nièce ou le neveu, et entre la tante et le neveu ou la‬‬
‫‪nièce».‬‬
‫‪217- Art. 36: «Est prohibé, pour cause de parenté, le mariage de l’homme avec ses ascendantes et‬‬
‫‪descendantes, les descendantes de ses ascendants au premier degré, les descendantes au premier‬‬
‫‪degré de chaque ascendant à l’infini».‬‬
‫‪75‬‬
‫وﻓﺼﻮل أول اﻷﺻﻮل‪ :‬ﻦ اﻷﺧﻮات و ﺪﺧﻞ ﻓ ﻬﻦ اﻷﺧﻮات اﻟﺸﻘﻴﻘﺎت واﻷﺧﻮات ﻟﻸب‬
‫واﻷﺧﻮات ﻟﻸم وﺑﻨﺎ ﻬﻦ وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎ ﻬﻦ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎ ﻬﻦ‪ .‬وﺑﻨﺎت اﻷخ اﻟﺸﻘﻴﻖ أو اﻷخ ﻟﻸب أو اﻷخ ﻟﻸم‬
‫وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎ ﻬﻢ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎ ﻬﻢ‪.‬‬
‫وأول ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺻﻞ‪ :‬ﻦ اﻟﻌﻤﺎت وا ﺎﻻت وإن ﻋﻠﻮن أي ﻋﻤﺔ اﻟﻌﻤﺔ وﺧﺎﻟﺔ ا ﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎ ﺠﻤﻴﻊ إذا ﻦ‪ :‬اﻷﻣﻬﺎت )اﻷﻣﻬﺎت وا ﺠﺪات( واﻟﺒﻨﺎت )اﻟﺒﻨﺎت وﺑﻨﺎت اﻷﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت‬
‫اﻟﺒﻨﺎت وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎء اﻹﺑﻦ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎت اﻷﺑﻦ وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎء اﻟﺒ ﺖ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎت اﻟﺒ ﺖ( واﻷﺧﻮات‬
‫)اﻷﺧﻮات وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎ ﻬﻦ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎ ﻬﻦ( واﻟﻌﻤﺎت )اﻟﻌﻤﺎت وﻋﻤﺎ ﻬﻦ( وا ﺎﻻت )ا ﺎﻻت‬
‫وﺧﺎﻟ ﻬﻦ( وﺑﻨﺎت اﻷخ )ﺑﻨﺎت اﻷخ وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎﺋﮫ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎﺗﮫ( وﺑﻨﺎت اﻷﺧﺖ )ﺑﻨﺎت اﻷﺧﺖ وﺑﻨﺎت‬
‫أﺑﻨﺎ ﻬﺎ وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎ ﻬﺎ(‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﳌﺼﺎ ﺮة‪ :218‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (37‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻤﻟ ﺮﻣﺎت‬
‫ﺑﺎﳌﺼﺎ ﺮة‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﺰوﺟﺎت ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻓﺼﻮﻟﻬﻦ ﺸﺮط اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻷم‪ ،‬وزوﺟﺎت اﻵﺑﺎء وإن‬
‫ﻋﻠﻮا‪ ،‬وزوﺟﺎت اﻷوﻻد وإن ﺳﻔﻠﻮا ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ«‪.219‬‬
‫‪ -1‬أﺻﻮل اﻟﺰوﺟﺎت‪ :‬و ﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﺰوﺟﺎت أو اﻟ ﺴﺎء ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ ﻋ اﻟﺒﻨﺎت‪ .‬ودﻟﻴﻞ‬
‫ُ ْ ‪220‬‬ ‫َ‬ ‫َُﱠ َ ُ‬
‫ﺗﺤﺮ ﻤﻬﻦ ﻮ ﻗﻮل ﷲ ﻌﺎ ‪﴿ :‬وأﻣﻬﺎت ِ ﺴﺎ ِﺋﻜﻢ﴾ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﺼﻮل اﻟﺰوﺟﺎت‪ :‬و ﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﺰوﺟﺎت وإن ﺳﻔﻠﻦ ﺸﺮط اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻷم‪ .‬ودﻟﻴﻞ‬
‫َ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﺗﺤﺮ ﻤﻬﻦ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ﴿ :‬و َر َﺑﺎ ِﺋ ُﺒﻜ ُﻢ اﻟﻼ ِ ﻲ ِ ُ ُﺠﻮ ِرﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِ َﺴﺎ ِﺋﻜ ُﻢ اﻟﻼ ِ ﻲ َدﺧﻠﺘ ْﻢ ِ ِﻬ ﱠﻦ ﻓ ِﺈن‬
‫َ ْ َ ُ ُ َ َُْ ْ ﱠ ََ ُ َ َ َ ُ‬
‫ﺎح َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ﴾‪.221‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا دﺧﻠﺘﻢ ِ ِﻬﻦ ﻓﻼ ﺟﻨ‬

‫‪ -218‬ﻗﺎل ان رﺷﺪ ﻣﺎ ﻊ اﳌﺼﺎ ﺮة‪» :‬وأﻣﺎ اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﳌﺼﺎ ﺮة ﻓﺈ ﻬﻦ أرﺑﻊ‪ :‬زوﺟﺎت اﻵﺑﺎء‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ‬
‫ﺗﻨﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻧﻜﺢ آﺑﺎؤﻛﻢ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎء( اﻵﻳﺔ‪ ،‬وزوﺟﺎت اﻷﺑﻨﺎء‪ .‬واﻷﺻﻞ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬وﺣﻼﺋﻞ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻼﺑﻜﻢ( وأﻣﻬﺎت اﻟ ﺴﺎء أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ )وأﻣﻬﺎت ﺴﺎﺋﻜﻢ(‪ .‬وﺑﻨﺎت اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫)ورﺑﺎﺋﺒﻜﻢ اﻟﻼ ﻲ ﺟ ﻮرﻛﻢ ﻣﻦ ﺴﺎﺋﻜﻢ اﻟﻼ ﻲ دﺧﻠﺘﻢ ﻬﻦ( ﻓﻬﺆﻻء اﻷرﺑﻊ اﺗﻔﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋ ﺗﺤﺮ ﻢ اﺛﻨ ن ﻣ ﻬﻦ ﺑﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬و ﻮ ﺗﺤﺮ ﻢ زوﺟﺎت اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وواﺣﺪة ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل و اﺑﻨﺔ اﻟﺰوﺟﺔ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣ ﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌ ن‪ :‬أﺣﺪ ﻤﺎ ﻞ‬
‫ﺠﺮ اﻟﺰوج واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻞ ﺗﺤﺮم ﺑﺎﳌﺒﺎﺷﺮة ﻟﻸم ﻟﻠﺬة أو ﺑﺎﻟﻮطء؟ وأﻣﺎ أم اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﺈ ﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺗﺤﺮم ﺑﺎﻟﻮطء أو ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻋ اﻟﺒ ﺖ ﻓﻘﻂ؟ واﺧﺘﻠﻔﻮا أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ را ﻌﺔ‪ ،‬و ﻞ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺬا‬
‫اﻟﺘﺤﺮ ﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﮫ اﻟﻨ ﺎح اﻟ ﻴﺢ أو اﻟﻨ ﺎح ﺸ ﻬﺔ« أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1303.‬‬
‫‪219- Art. 37: «est prohibé, pour cause de parenté par alliance, le mariage de l’homme avec les‬‬
‫‪ascendantes de ses épouses dès la conclusion du mariage; et avec les descendantes des épouses à‬‬
‫‪condition que le mariage avec la mère ait été consommé, à tous les degrés avec les ex-épouses des‬‬
‫‪ascendants et descendants dès la conclusion du mariage».‬‬
‫‪ -220‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.23‬‬
‫‪ -221‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.23‬‬
‫‪76‬‬
 ‫َ َْ‬
‫‪ -3‬زوﺟﺎت اﻵﺑﺎء‪ :‬وإن ﻋﻠﻮا ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ودﻟﻴﻞ ﺗﺤﺮ ﻤﻬﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿:‬وﻻ ﺗﻨ ِﻜ ُﺤﻮا َﻣﺎ‬
‫َ ً َ َ ْ ً َ َ َ َ ً ‪222‬‬ ‫َ َ َ ََ ُ ُ ْ َ ّ َ ﱠ َ َ ْ َ َ َ ﱠ ُ َ َ َ‬
‫ﺎﺣﺸﺔ وﻣﻘﺘﺎ وﺳﺎء ﺳ ِ ﻴﻼ﴾ ‪.‬‬ ‫ﻧﻜﺢ آﺑﺎؤﻛﻢ ِﻣﻦ اﻟ ِ ﺴ ِﺎء ِإﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ِإﻧﮫ ﻛﺎن ﻓ ِ‬
‫َ‬
‫‪ -4‬زوﺟﺎت اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬وإن ﺳﻔﻠﻮا ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ودﻟﻴﻞ ﺗﺤﺮ ﻤﻬﻦ ﻗﻮل ﷲ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬و َﺣﻼ ِﺋ ُﻞ‬
‫ََْ ُ ُ ﱠ َ ْ َ َْ ُ‬
‫ﺻﻼ ِﺑﻜ ْﻢ﴾‪.223‬‬ ‫أﺑﻨﺎ ِﺋﻜﻢ اﻟ ِﺬﻳﻦ ِﻣﻦ أ‬
‫ج‪ -‬اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع‪ :224‬ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟ ﺴﺎء اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫ﺿ َ‬‫َُﱠ َ ُ ُ ُ ﱠ َْ َ َْ ُ ْ ََ َ َ ُ ُ ْ َ ﱠ َ‬
‫ﺎﻋ ِﺔ﴾‪ .225‬وروى اﻹﻣﺎم ﻋ ر ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫﴿وأﻣﻬﺎﺗﻜﻢ اﻟﻼ ِ ﻲ أرﺿﻌﻨﻜﻢ وأﺧﻮاﺗﻜﻢ ِﻣﻦ اﻟﺮ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ )ص(‪﴿ :‬إن ﷲ ﺣﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﺎ ﺣﺮم ﻣﻦ اﻟ ﺴﺐ﴾‪ .226‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (38‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع وﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ‬
‫اﻟ ﺴﺐ واﳌﺼﺎ ﺮة‪.‬‬
‫ﻌﺪ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮﺿﻴﻊ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬دون إﺧﻮﺗﮫ وأﺧﻮاﺗﮫ وﻟﺪا ﻟﻠﻤﺮﺿﻌﺔ وزوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬إﻻ إذا ﺣﺼﻞ داﺧﻞ ا ﻮﻟ ن اﻷوﻟ ن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺎم«‪.227‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ ﺴﺎء اﻤﻟ ﺮﻣﺎت ﻋ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻦ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻷم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -2‬اﻟﺒ ﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬

‫‪ -222‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.22‬‬

‫‪ -223‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.23‬‬
‫‪ -224‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ﻣﺎ ﻊ اﻟﺮﺿﺎع‪» :‬واﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻟﺮﺿﺎع ﺑﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻳﺤﺮم ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟ ﺴﺐ‪ :‬أﻋ أن اﳌﺮﺿﻌﺔ‬
‫ﺗ ل ﻣ ﻟﺔ اﻷم‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮم ﻋ اﳌﺮﺿﻊ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺮم ﻋ اﻻﺑﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أم اﻟ ﺴﺐ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜ ﺮة‪،‬‬
‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣ ﻬﺎ ﺴﻊ‪ :‬إﺣﺪا ﺎ‪ :‬ﻣﻘﺪار اﻤﻟ ﺮم ﻣﻦ اﻟﻠ ن‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺳﻦ اﻟﺮﺿﺎع‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺣﺎل اﳌﺮﺿﻊ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺸ ﺮط ﻟﻠﺮﺿﺎع اﻤﻟ ﺮم وﻗﺘﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪ .‬واﻟﺮا ﻌﺔ‪ :‬ﻞ ﻌﺘ ﺮ ﻓﻴﮫ وﺻﻮﻟﮫ ﺑﺮﺿﺎع واﻟﺘﻘﺎم اﻟﺜﺪي أو ﻻ ﻌﺘ ﺮ‪ .‬وا ﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻞ ﻌﺘ ﺮ ﻓﻴﮫ اﻤﻟ ﺎﻟﻄﺔ أم ﻻ ﻌﺘ ﺮ‪ .‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻞ ﻌﺘ ﺮ ﻓﻴﮫ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ ا ﻠﻖ أو ﻻ ﻌﺘ ﺮ واﻟﺴﺎ ﻌﺔ‪ :‬ﻞ ﻳ ل ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻠ ن‪ :‬أﻋ اﻟﺰوج ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻊ ﻣ ﻟﺔ اﻷب‪ ،‬و ﻮ اﻟﺬي ﺴﻤﻮﻧﮫ ﻟ ن اﻟﻔﺤﻞ أم ﻟ ﺲ ﻳ ل ﻣﻨﮫ ﺑﻤ ﻟﺔ أب‪ .‬واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻋ اﻟﺮﺿﺎع‪ .‬واﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﳌﺮﺿﻌﺔ«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1309.‬‬
‫‪ -225‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.23‬‬
‫ﮫ‪.‬‬ ‫‪ -226‬رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟ ﺮﻣﺬي و‬
‫‪227- Art. 37: «l’allaitement entraîne les mêmes empêchements que la filiation et la parenté par‬‬
‫‪alliance.‬‬
‫‪Seul l’enfant allaité est considéré comme enfant de la nourrice est de son époux, à l’exécution des ses‬‬
‫‪frères et sœurs.‬‬
‫‪L’allaitement ne prohibe le mariage que s’il a eu lieu au cours des deux premières années du‬‬
‫‪nourrisson avant le sevrage».‬‬
‫‪77‬‬
 ‫‪ -3‬اﻷﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -5‬ا ﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -6‬ﺑ ﺖ اﻷخ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -7‬ﺑ ﺖ اﻷﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -8‬أم اﻷم )ا ﺠﺪة( ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع؛‬
‫‪ -9‬زوﺟﺔ اﻷب ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻷن اﻟﺮﺿﻴﻊ اﺑﻦ ﻟﺰوج اﳌﺮﺿﻌﺔ؛‬
‫‪ -10‬زوﺟﺔ اﻹﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻷن زوج اﳌﺮﺿﻌﺔ أب ﻟﻠﺮﺿﻴﻊ؛‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﻟ ﻳﺤﺮم ﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎع ﻓﻬ ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﻳﻘﻊ اﻟﺮﺿﺎع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺿﻴﻊ ا ﻮﻟ ن اﻷوﻟ ن ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫َ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ﺬﻩ اﳌﺪة ﺑﻘﻮل ﷲ ﻌﺎ ﻗﺎل‪َ ﴿ :‬واﻟ َﻮ ِاﻟﺪات ُﻳ ْﺮ ِﺿ ْﻌ َﻦ أ ْوﻻ َد ُ ﱠﻦ ﺣ ْﻮﻟ ْ ِن ﻛ ِﺎﻣﻠ ْ ِن ِﳌ ْﻦ أ َر َاد أن ُﻳ ِﺘ ﱠﻢ‬
‫ﱠ َ ََ‬
‫ﺎﻋﺔ﴾‪.228‬‬ ‫اﻟﺮﺿ‬
‫‪» -2‬أن ﻳﺼﻞ اﻟﻠ ن إ ا ﻠﻖ أو ا ﺠﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﻢ ﺑﺮﺿﺎع اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺪي ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻋ‬
‫اﻟﻄﺮ ﻘﺔ اﻟ ﺴ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع‪ .‬أﻣﺎ إذا وﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺼﺐ ﻟ ن اﳌﺮأة وﺳﻂ ﻓﻢ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮر« أو ﺑﺼﺒﮫ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻤﮫ‪» ،‬و ﺴ ذﻟﻚ اﻟﻠﺪود« ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ »و ﺴ‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺮون أﻧﮫ ﻳﺤﺮم أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻷن اﳌﻌﺘ ﺮ ﻮ وﺻﻮل اﻟﻠ ن إ ا ﺠﻮف‪ .‬وﻗﺎل داود اﻟﻈﺎ ﺮي‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﺤﺮم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﺳﻢ اﻟﺮﺿﺎع«‪.229‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﺪر اﻟﻠ ن اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﮫ اﻟﺘﺤﺮ ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ا ﻼف ﺸﺄﻧﮫ‪ .230‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻘﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (8‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﺗﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮﺿﺎع ﻣــﻦ‬

‫‪ -228‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.233‬‬

‫‪ -229‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.64/63.‬‬
‫‪ -230‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﻔﻴﺪ‪)» :‬اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو (‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻘﺪار اﻤﻟ ﺮم ﻣﻦ اﻟﻠ ن ﻓﺈن ﻗﻮﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﮫ ﻌﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ و ﻮ ﻣﺬ ﺐ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ وأ ﺎﺑﮫ؛ وروى ﻋﻦ ﻋ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد و ﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬و ﺆﻻء ﻳﺤﺮم ﻋﻨﺪ ﻢ أي ﻗﺪر ﻛﺎن‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأ ﺎﺑﮫ واﻟﺜﻮري واﻷوزا ؛ وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻘﺪر اﻤﻟ ﺮم‪ ،‬و ﺆﻻء اﻧﻘﺴﻤﻮا إ ﺛﻼث ﻓﺮق‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺮم اﳌﺼﺔ وﻻ اﳌﺼﺘﺎن وﺗﺤﺮم اﻟﺜﻼث رﺿﻌﺎت ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ ﺛﻮر‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬اﻤﻟ ﺮم‬
‫ﺧﻤﺲ رﺿﻌﺎت‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ﻋﺸﺮ رﺿﻌﺎت‪ .‬واﻟﺴ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻤﻮم‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ وﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ ﻌﻀﻬﺎ ﻌﻀﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻤﻮم اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫)وأﻣﻬﺎﺗﻜﻢ اﻟﻼ ﻲ أرﺿﻌﻨﻜﻢ( اﻵﻳﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻳﻘﺘ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﺳﻢ اﻹرﺿﺎع‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ ذﻟﻚ راﺟﻌﺔ إ‬
‫ﺣﺪﻳﺜ ن اﳌﻌ ‪ :‬أﺣﺪ ﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻻ ﺗﺤﺮم اﳌﺼﺔ وﻻ اﳌﺼﺘﺎن أو‬
‫اﻟﺮﺿﻌﺔ واﻟﺮﺿﻌﺘﺎن« ﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ أم اﻟﻔﻀﻞ وﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪78‬‬
 ‫اﻟﺰواج إﻻ إذا ﺣﺼﻞ ا ﻮﻟ ن اﻷوﻟ ن ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻳﻘﻴﻨﺎ‪ .‬واﻟﺮﺿﻌﺔ ﻻ ﺗﺤﺴﺐ إﻻ إذا ﻋﺪت‬
‫اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﻠﻤﻘﺘ‬ ‫اﻟﻌﺮف رﺿﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ«‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺘ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» :‬اﻗ ﺮح اﻟ ﺠﻨﺔ اﻻﺳ ﺸﺎر ﺔ اﻹﺑﻘﺎء ﻋ ﻧﻔﺲ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻊ اﻟﺮﺿﺎع‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺮﺟﻮع إ ﻣﺬ ﺐ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺮﺿﺎع اﻟﺬي ﻳ ﺸﺄ ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﻊ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﺪﻟﺖ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟ ﺻﺪرت ﻬﺎ ﻣﻊ اﻳﺮاد ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺮﺿﺎع«‬
‫دون إﺷﺎرة إ ﻛﻤﻴﺘﮫ أو ﻋﺪد اﻟﺮﺿﻌﺎت‪ ،‬وﺗﺮك ذﻟﻚ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﺴﺘﺄ ﺲ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠ ﻠﻤﺔ دون أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴﺪا ﻌﺪد اﻟﺮﺿﻌﺎت اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ﺑﮫ آراء ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ اﳌﺬ ﺐ‬
‫اﳌﺎﻟ ﻲ اﻟﺬي ﺸﺪد اﻟﺘﺤﺮ ﻢ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع داﺧﻞ ا ﻮﻟ ن وﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺎم‪ ،‬وﺟﺮدﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺛﺮ ﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﻄﺎم وﺑﻌﺪ ا ﻮﻟ ن«‪.231‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﻗﺘﺔ‪ :‬ﻓﺼﻞ اﳌﺸﺮع اﳌﻮا ﻊ اﳌﺆﻗﺘﺔ اﳌﺎدة )‪ (39‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﻗﺘﺔ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ا ﺠﻤﻊ ﺑ ن أﺧﺘ ن‪ ،‬أو ﺑ ن اﻣﺮأة وﻋﻤ ﻬﺎ أو ﺧﺎﻟ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺴﺐ أو رﺿﺎع؛‬
‫‪ - 2‬اﻟﺰ ﺎدة اﻟﺰوﺟﺎت ﻋ اﻟﻌﺪد اﳌﺴﻤﻮح ﺑﮫ ﺷﺮﻋﺎ؛‬
‫‪ - 3‬ﺣﺪوث اﻟﻄﻼق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬إ أن ﺗﻨﻘ ﻋﺪة اﳌﺮأة ﻣﻦ زوج آﺧﺮ دﺧﻞ‬
‫ﻬﺎ دﺧﻮﻻ ﻌﺘﺪ ﺑﮫ ﺷﺮﻋﺎ؛‬
‫زواج اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺎدت إ ﻣﻄﻠﻘﻬﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة؛‬
‫‪ - 4‬زواج اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻐ ﺮاﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬واﳌﺴﻠﻢ ﻐ ﺮاﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ؛‬
‫‪ -5‬وﺟﻮد اﳌﺮأة ﻋﻼﻗﺔ زواج أو ﻋﺪة أو اﺳﺘ ﺮاء«‪.232‬‬

‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﺗﺤﺮم اﻹﻣﻼﺟﺔ وﻻ اﻹﻣﻼﺟﺘﺎن« وا ﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻠﺔ ﺳﺎﻟﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻨ ﺻ ﷲ‬
‫ﺬا اﳌﻌ أﻳﻀﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أرﺿﻌﻴﮫ ﺧﻤﺲ رﺿﻌﺎت«‪ .‬وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻦ ﺑﺨﻤﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻮ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و ﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن« ﻓﻤﻦ‬ ‫رﺿﻌﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺛﻢ‬
‫رﺟ ﻇﺎ ﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋ ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺤﺮم اﳌﺼﺔ واﳌﺼﺘﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻔﺴﺮة ﻟﻶﻳﺔ وﺟﻤﻊ ﺑﻴ ﻬﺎ وﺑ ن‬
‫اﻵﻳﺔ ورﺟ ﻣﻔﻬﻮم دﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻻ ﺗﺤﺮم اﳌﺼﺔ وﻻ اﳌﺼﺘﺎن« ﻋ ﻣﻔﻬﻮم دﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟ ﺗﺤﺮم‪ ،‬وذﻟﻚ أن دﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب ﻗﻮﻟﮫ‪» :‬ﻻ ﺗﺤﺮم اﳌﺼﺔ وﻻ اﳌﺼﺘﺎن«‬
‫ﻳﻘﺘ أن ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻳﺤﺮم‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب ﻗﻮﻟﮫ‪» :‬أرﺿﻌﻴﮫ ﺧﻤﺲ رﺿﻌﺎت« ﻳﻘﺘ أن ﻣﺎ دو ﻬﺎ ﻻ ﻳﺤﺮم واﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ أﺣﺪ دﻟﻴ ا ﻄﺎب«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪،‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1309.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -231‬أﺣﻤﺪ ا ﻤﻠ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ إ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.151.‬‬
‫‪232- Art. 39: «Sont prohibés :‬‬
‫‪79‬‬
 ‫وﺳﻨﺤﺎول ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻮا ﻊ اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ -1/2‬ﻣﺎ ﻊ ا ﺠﻤﻊ‪ :‬اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻷﺧﺘ ن ﻌﻘﺪ ﻧ ﺎح ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫ََ ْ َ ْ َ ُ َْ َ ْ ُ ْ َْ ﱠ َ َ ْ َ َ َ ﱠ ﱠَ َ َ‬
‫ﺎن َﻏ ُﻔﻮ ًرا َر ِﺣ ً‬
‫ﻴﻤﺎ﴾‪ .233‬وﻛﺬﻟﻚ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ‬ ‫﴿وأن ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑ ن اﻷﺧﺘ ِن ِإﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ِإن اﻪﻠﻟ ﻛ‬
‫ﺗﺤﺮ ﻢ ا ﺠﻤﻊ ﺑ ن اﳌﺮأة وﻋﻤ ﻬﺎ وﺑ ن اﳌﺮأة وﺧﺎﻟ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺴﺐ أو رﺿﺎع ﻟﺜﺒﻮت ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨ‬
‫)ص( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺮ ﺮة وﺗﻮاﺗﺮﻩ ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﻧﮫ ﻗﺎل‪﴿ :‬ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن اﳌﺮأة‬
‫وﻋﻤ ﻬﺎ وﻻ ﺑ ن اﳌﺮأة وﺧﺎﻟ ﻬﺎ﴾‪ .‬و ﺸﻤﻞ اﻟﺘﺤﺮ ﻢ ﻛﺬﻟﻚ ا ﺠﻤﻊ ﺑ ن ﻛﻞ اﻣﺮأﺗ ن ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻗﺮاﺑﺔ‬
‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪا ﻤﺎ ذﻛﺮا واﻷﺧﺮى أﻧ ﺣﺮم اﻟﺰواج ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ .‬و ﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺬا‬
‫اﻟﺸﺮط ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻣﻌﺎ‪ ،‬أي إذا ﺟﻌﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ ذﻛﺮا واﻵﺧﺮ أﻧ ﻋ وﺟﮫ‬
‫اﻟﺘﺒﺎدل ﻟﻢ ﻳﺠﺰ اﻟﺰواج ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪» .‬وأﻣﺎ إن ﺟﻌﻞ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ذﻛﺮ ﻳﺤﺮم اﻟ و ﺞ وﻟﻢ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻓﺈن ا ﺠﻤﻊ ﻳﺠﻮز ﻛﺎ ﺎل ا ﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻣﺮأة اﻟﺮﺟﻞ واﺑ ﺘﮫ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ إن‬
‫وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺒ ﺖ ذﻛﺮا ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻧ ﺎح اﳌﺮأة ﻣﻨﮫ ﻷ ﻬﺎ زوﺟﺔ أﺑﻴﮫ‪ ،‬وإن ﺟﻌﻠﻨﺎ اﳌﺮأة ذﻛﺮا ﺣﻞ ﻟﻬﺎ ﻧ ﺎح‬
‫اﺑﻨﺔ اﻟﺰوج ﻷ ﻬﺎ ﺗﻜﻮن اﺑﻨﺔ ﻷﺟﻨ ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﻩ أ ﺎب ﻣﺎﻟﻚ«‪.234‬‬
‫‪ -2/2‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﻌﺪد‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ﻣﺎ ﻊ اﻟﻌﺪد‪» :‬واﺗﻔﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋ ﺟﻮاز ﻧ ﺎح أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎء ﻣﻌﺎ‪ ...‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻮق اﻷرﺑﻊ ﻓﺈن ا ﺠﻤﻬﻮر ﻋ أﻧﮫ ﻻ ﺗﺠﻮز ا ﺎﻣﺴﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫ْ َ َُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ َُ‬
‫ﺎب ﻟﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ِ َﺴ ِﺎء َﻣﺜ َوﺛﻼث﴾‪ .235‬وﳌﺎ روي ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﮫ‬ ‫﴿ﻓﺎﻧ ِﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻐﻴﻼن ﳌﺎ أﺳﻠﻢ وﺗﺤﺘﮫ ﻋﺸﺮ ﺴﻮة‪﴿ :‬أﻣﺴﻚ أرﺑﻌﺎ وﻓﺎرق ﺳﺎﺋﺮ ﻦ﴾‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬ﻳﺠﻮز‬

‫‪1) Le mariage simultané avec deux sœurs ou avec une femme et sa tante paternelle ou maternelle, par‬‬
‫;‪filiation ou allaitement‬‬
‫;‪2) Le fait d’avoir à la fois un nombre d’épouses supérieur à celui autorisé légalement‬‬
‫‪3) En cas de divorce des deux époux trois fois successives, tant que la femme n’a pas terminé l’Idda (La‬‬
‫‪retraite de viduité) consécutive à un mariage conclu et consommé légalement avec un autre époux.‬‬
‫; ‪Le mariage de la femme divorcée avec un tiers annule l’effet des trois divorces avec le premier époux‬‬
‫;‪le mariage de nouveau avec le premier époux peut faire l’objet de trois nouveaux divorces‬‬
‫‪4) Le mariage d’une musulmane avec un non-musulman et le mariage d’un musulman avec une non-‬‬
‫;‪musulmane, sauf si elle appartient aux gens du Livre‬‬
‫‪5) Le mariage avec une femme mariée ou observant la retraite de viduité (Idda) ou la retraite de‬‬
‫‪continence (Istibrâ)».‬‬
‫‪ -233‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.23‬‬
‫‪ -234‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1327.‬‬
‫‪ -235‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.3‬‬
‫‪80‬‬
‫ﺴﻊ‪ ،‬و ﺸﺒﮫ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﺎز اﻟ ﺴﻊ ذ ﺐ ﻣﺬ ﺐ ا ﺠﻤﻊ اﻵﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪ ،‬أﻋ ﺟﻤﻊ‬
‫َ ْ َ ََُ َ َ ُ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َﱠ َ ْ ُ َ َ َ ً‬
‫اﺣﺪة﴾«‪.236‬‬
‫اﻷﻋﺪاد ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬ﻣﺜ وﺛﻼث ورﺑﺎع ﻓ ِﺈن ِﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﻌ ِﺪﻟﻮا ﻓﻮ ِ‬
‫ورﻏﻢ أن اﳌﺸﺮع اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮل إن ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﺆﻗﺘﺔ‪ -2» :‬اﻟﺰ ﺎدة اﻟﺰوﺟﺎت‬
‫ﻋ اﻟﻌﺪد اﳌﺴﻤﻮح ﺑﮫ ﺷﺮﻋﺎ«‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻋ ﺮﻋﻦ رؤ ﺘﮫ ﻟﺘﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺟﺎء دﻳﺒﺎﺟﺔ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ذﻛﺮت أﻧﮫ‪» :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬ﻓﻘﺪ راﻋﻴﻨﺎ ﺷﺄﻧﮫ اﻻﻟ ام ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻤﺤﺔ ا ﺮص ﻋ اﻟﻌﺪل‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ا ﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻳﻘﻴﺪ إﻣ ﺎن اﻟﺘﻌﺪد‬
‫َ ْ ْ ُ ْ َﱠ َ ْ ُ َ َ َ ً‬
‫اﺣﺪة﴾‪ ،237‬وﺣﻴﺚ إﻧﮫ ﻌﺎ ﻧﻔﻰ ﺬا اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺑﺘﻮﻓ ﺮﻩ‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬ﻓ ِﺈن ِﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﻌ ِﺪﻟﻮا ﻓﻮ ِ‬
‫َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ‪238‬‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َْ َ ّ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪﴿ :‬وﻟﻦ ﺴﺘ ِﻄﻴﻌﻮا أن ﻌ ِﺪﻟﻮا ﺑ ن اﻟ ِ ﺴ ِﺎء وﻟﻮ ﺣﺮﺻﺘﻢ﴾ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﮫ ﺷﺒﮫ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺷﺮﻋﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺸﺒﻌﻨﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻹﺳﻼم اﳌﺘﻤ ة‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﺮﺧﻴﺺ ﺑﺰواج اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻀﺮورات ﻗﺎ ﺮة وﺿﻮاﺑﻂ ﺻﺎرﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺈذن ﻣﻦ اﻟﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﺪل اﻟ ﺠﻮء ﻟﻠﺘﻌﺪد اﻟﻔﻌ ﻏ ﺮ‬
‫اﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد ﺑﺼﻔﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ«‪.‬‬
‫إن ﺗﺼﻮر اﳌﺸﺮع إذن ﻟﻠﺘﻌﺪد ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،239‬وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﻢ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻨﻌﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓ ﻬﺎ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﺮع‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻮ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﮫ‪ ،‬و ﻌﺘ ﺮ أن ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﻤﺎرس ا ﻘﻮق اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟ ﺗﻘﺪر أ ﻬﺎ ﺣﻘﻮق ﻻ‬
‫ﺗﻠ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﳌﺸﺮع إ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺘﻌﺪد ﺑﺄﺣ ﺎم ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﻣﻨﮫ ﺣﻘﺎ ﺑﻞ ﻣﺠﺮد رﺧﺼﺔ اﺳﺘ ﻨﺎﺋﻴﺔ‪ .240‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﻧﺘﻄﺮق ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﺷﺮوط‬
‫اﻟﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ )أ( وﻣﺴﻄﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى )ب(‪.‬‬

‫‪ -236‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1322.‬إ‬
‫‪.1323‬‬
‫‪ -237‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.3‬‬
‫‪ -238‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.129‬‬
‫‪ -239‬ﻣﻨﻌﺖ ﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﺘﻌﺪد ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ اﻟﺬي ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 146‬ﻋ أن‪» :‬ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ إﺑﺮام زواج ﺛﺎن ﻗﺒﻞ اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج اﻷول«‪.‬‬
‫»‪Art.146: «On ne peut contracter un second mariage avant la dissolution du premier‬‬
‫‪240-Mina ZOUGGARHE, L'évolution du droit de la famille au Maroc: de lu Moudawana al-ahwal‬‬
‫‪chakhsia wa al-irt à la Moudawana al-usra, op.cit., p.322: «En principe, dans le nouveau code de la‬‬
‫‪famille, le remmiage de l'époux dans les liens d'un mariage n'est plus un droit, c'est une permission‬‬
‫‪soumise à une autorisation du juge. Ce dernier peut refuser d'accorder la polygamie dans deux cas: si‬‬
‫‪sa justification objective et exceptionnelle n'est pas établie, et si le mari ne dispose pas de‬‬
‫‪suffisamment de ressources pour entretenir les deux familles et garantir tous les droits, y compris la‬‬
‫‪pension alimentaire, le logement et l'égalité dans tous les aspects de la vie».‬‬
‫‪81‬‬
 ‫أ(‪ -‬ﺷﺮوط اﻟﺘﻌﺪد ﻇﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪:‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (40‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد إذا ﺧﻴﻒ ﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﺑ ن‬
‫اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﺷﺮط ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﻌﺪم اﻟ وج ﻋﻠ ﻬﺎ«‪ .‬ﺛﻢ أﺿﺎﻓﺖ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (41‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﺗﺄذن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد‪:‬‬
‫‪ -‬إذا ﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ ﻟﻬﺎ اﳌ ﺮر اﳌﻮﺿﻮ اﻻﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ؛‬
‫‪ -‬إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻄﺎﻟﺒﮫ اﳌﻮارد اﻟ ﺎﻓﻴﺔ ﻹﻋﺎﻟﺔ اﻷﺳﺮﺗ ن‪ ،‬وﺿﻤﺎن ﺟﻤﻴﻊ ا ﻘﻮق ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ‬
‫وإﺳ ﺎن وﻣﺴﺎواة ﺟﻤﻴﻊ أوﺟﮫ ا ﻴﺎة«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣ ﺎم اﻟﺘﻌﺪد اﻟ ﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﺎدﺗ ن )‪ (40‬و)‪ (41‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن اﻟﺰواج ﺑﺰوﺟﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻨﻌﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺄذن ﺑﮫ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ؛‬
‫‪ -2‬إن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻻ ﺗﺄذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد إﻻ إذا ﺗﺄﻛﺪت‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﺘﻌﺪد ﻟﻦ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﺑ ن اﻟﺰوﺟﺎت؛‬
‫‪ -3‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد إذا اﺷ ﺮﻃﺖ اﳌﺮأة ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج أو ﻋﻘﺪ ﻣ ﻖ ﺑﮫ ﻋ زوﺟﻬﺎ أن ﻻ‬
‫ﻳ وج ﻋﻠ ﻬﺎ؛‬
‫‪ -4‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد ﻣﻌﻠﻼ ﺑﻤ ﺮر ﻣﻮﺿﻮ اﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬أي أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻨﺎك ﺳ ﺐ ﺟﺪي وﻣﻌﻘﻮل وﻣﻘﺒﻮل ﻮ اﻟﺬي دﻓﻊ اﻟﺰوج إ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد‪ .‬و ﻌﻮد‬
‫ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻘﺪر وﺟﻮد اﳌ ﺮر اﳌﻮﺿﻮ اﻻﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ أو ﻋﺪم وﺟﻮدﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻋ‬
‫ﺣﺪة؛‬
‫‪ -5‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻌﺪد ﻣﺘﻮﻓﺮا ﻋ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺎﻓﻴﺔ ﻹﻋﺎﻟﺔ اﻷﺳﺮﺗ ن‪،‬‬
‫وﺿﻤﺎن ﺟﻤﻴﻊ ا ﻘﻮق ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ وإﺳ ﺎن وﻣﺴﺎواة ﺟﻤﻴﻊ أوﺟﮫ ا ﻴﺎة؛‬
‫‪ -6‬ﺣﺎﻟﺔ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻊ اﳌﺮاد اﻟ وج ﻬﺎ إﻻ ﻌﺪ إﺷﻌﺎر ﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺄن ﻣﺮ ﺪ اﻟﺰواج ﻬﺎ ﻣ وج ﻐ ﺮ ﺎ ورﺿﺎ ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻋ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻀﻤ ن ﺬا اﻹﺷﻌﺎر‬
‫ﻣﺤﻀﺮرﺳ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (46‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.241‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺒ ﺮﻋﻦ اﻟﺮ‬
‫ب( ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺘﻌﺪد‪:‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﺸ ﺮط اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ زوﺟﻬﺎ أن ﻻ ﻳ وج ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻟﺘﻌﺪد‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (42‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ .‬و ﺬا اﻟﻄﻠﺐ‬

‫‪ -241‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (46‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺣﺎﻟﺔ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻊ اﳌﺮاد اﻟ وج ﻬﺎ إﻻ ﻌﺪ‬
‫إﺷﻌﺎر ﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﺎ ﺑﺄن ﻣﺮ ﺪ اﻟﺰواج ﻬﺎ ﻣ وج ﻐ ﺮ ﺎ ورﺿﺎ ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳﻀﻤﻦ ﺬا اﻹﺷﻌﺎر واﻟﺘﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ اﻟﺮ‬
‫ﻣﺤﻀﺮرﺳ «‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﻴﺎن اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘ ﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌ ﺮرة ﻟﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻘﺎ ﺑﺈﻗﺮار ﻋﻦ‬
‫وﺿﻌﻴﺔ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻌﺪد اﳌﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫و ﻜﺬا ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﺪد اﻤﻟ ﻜﻤﺔ وأداء اﻟﻮﺟﻴﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺗﻘﻮم‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (43‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺮاد اﻟ وج ﻋﻠ ﻬﺎ ﻟ ﻀﻮر‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺼﻴﺎ وﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ أو اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺴﻠﻢ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء‪ ،‬ﺗﻮﺟﮫ إﻟ ﻬﺎ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮ ﻖ ﻋﻮن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ إﻧﺬارا ﺸﻌﺮ ﺎ ﻓﻴﮫ ﺑﺄ ﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ا ﺠﻠﺴﺔ اﻤﻟ ﺪد ﺗﺎر ﺨﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺬارﻓﺴﻴ ﺖ ﻃﻠﺐ اﻟﺰوج ﻏﻴﺎ ﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺟﺎزت اﳌﺎدة )‪ (43‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗ ﺖ اﻟﻄﻠﺐ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫اﳌﺮاد اﻟ وج ﻋﻠ ﻬﺎ إذا أﻓﺎدت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻌﺬر ا ﺼﻮل ﻋ ﻣﻮﻃﻦ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﺳﺘﺪﻋﺎؤ ﺎ ﻓﻴﮫ‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﺳ ﺐ ﻋﺪم ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺰوج‬
‫ﺴﻮء ﻧﻴﺔ ﻟﻌﻨﻮان ﻏ ﺮ ﻴﺢ أو ﺗﺤﺮ ﻒ اﺳﻢ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﺗﻄﺒﻖ ﻋ اﻟﺰوج اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻨﺼﻮص‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (361‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺘﻀﺮرة‪.242‬‬
‫و ﺘﻌ ن ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (44‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن ﺗﺠﺮي اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻏﺮﻓﺔ‬
‫اﳌﺸﻮرة ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻄﺮﻓ ن‪ ،‬وأن ﺴﺘﻤﻊ إﻟ ﻬﻤﺎ ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻹﺻﻼح ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻌﺪ اﺳﺘﻘﺼﺎء‬
‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.243‬‬
‫و ﺠﻮز ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻌﺪ اﻧ ﻬﺎء اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬إﻣﺎ أن ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺮﻓﺾ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬أو أن ﺗﺄذن‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد ﺑﻤﻘﺮر ﻣﻌﻠﻞ ﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻷي ﻃﻌﻦ‪ ،‬إذا ﺛ ﺖ ﻟﻬﺎ ﻣ ﺮرﻩ اﳌﻮﺿﻮ اﻻﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮت‬
‫ﺷﺮوﻃﮫ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺸﺮوط ﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌ وج ﻋﻠ ﻬﺎ وأﻃﻔﺎﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -242‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (361‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋ أن‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻐ ﺮ ﺣﻖ‪ ،‬إ ﺴﻠﻢ إﺣﺪى اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬أو ﺣﺎول ذﻟﻚ‪ ،‬إﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻹدﻻء ﺑ ﻴﺎﻧﺎت ﻏ ﺮ ﻴﺤﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻧﺘﺤﺎل اﺳﻢ ﻛﺎذب أو ﺻﻔﺔ‬
‫ﻛﺎذﺑﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﺷﻬﺎدات أو إﻗﺮارات ﻏ ﺮ ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﺲ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ إ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‬
‫وﻏﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘ ن إ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ در ﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻮﻇﻒ اﻟﺬي ﺴﻠﻢ أو ﻳﺄﻣﺮ ﺑ ﺴﻠﻴﻢ إﺣﺪى اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ ‪360‬‬
‫ﻟ ﺺ ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﺣﻖ ﻟﮫ ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات وﻏﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘ ن وﺧﻤﺴ ن إ أﻟﻔ ن‬
‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ در ﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻠﮫ إﺣﺪى ا ﺠﺮاﺋﻢ اﻷﺷﺪ اﳌﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ‪ 248‬وﻣﺎ ﻌﺪﻩ؛ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز ا ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻋﻼوة ﻋ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎ ﺮﻣﺎن ﻣﻦ واﺣﺪ أو أﻛ ﺮ ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 40‬ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات إ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﺗﻄﺒﻖ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﻘﺮرة اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ﻋ ﻣﻦ ﺴﺘﻌﻤﻞ وﺛﻴﻘﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ أو ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﺳﻤﺎ ﻏ ﺮاﺳﻤﮫ«‪.‬‬
‫‪ -243‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (44‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺠﺮي اﳌﻨﺎﻗﺸ ـﺔ ﻏﺮﻓ ـﺔ اﳌﺸﻮرة )‪ (chambre du conseil‬ﺑﺤﻀﻮر‬
‫اﻟﻄﺮﻓ ن‪ .‬و ﺴﺘﻤﻊ إﻟ ﻬﻤﺎ ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻹﺻﻼح‪ ،‬ﻌﺪ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﺄذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد ﺑﻤﻘﺮر ﻣﻌﻠﻞ ﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻷي ﻃﻌﻦ‪ ،‬إذا ﺛ ﺖ ﻟﻬﺎ ﻣ ﺮرﻩ اﳌﻮﺿﻮ اﻻﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮت ﺷﺮوﻃﮫ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺸﺮوط ﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌ وج ﻋﻠ ﻬﺎ وأﻃﻔﺎﻟﻬﻤﺎ«‪.‬‬
‫‪83‬‬
‫و ﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ إذا ﺛ ﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻌﺬر اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫وإﺻﺮار اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺮاد اﻟ وج ﻋﻠ ﻬﺎ ﻋ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬أن ﺗﺤﺪد ﺑﻨﺎء ﻋ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة‬
‫)‪ (45‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻻﺳ ﻴﻔﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟﺔ وأوﻻد ﻤﺎ اﳌﻠﺰم اﻟﺰوج ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق‬
‫ﻋﻠ ﻬﻢ‪ .‬و ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﺰوج إﻳﺪاع اﳌﺒﻠﻎ اﻤﻟ ﺪد داﺧﻞ أﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫وﺑﻤﺠﺮد إﻳﺪاع اﳌﺒﻠﻎ اﻤﻟ ﺪد ﺗﺼﺪر اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ و ﻜﻮن ﺬا ا ﻜﻢ ﻏ ﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻷي‬
‫ﻃﻌﻦ ﺟﺰﺋﮫ اﻟﻘﺎ ﺑﺈ ﻬﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ اﻟﺰوج ﺑﺈﻳﺪاع اﳌﺒﻠﻎ اﳌﺬﻛﻮر داﺧﻞ اﻷﺟﻞ اﻤﻟ ﺪد‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻌﺪ ﺗﺮاﺟﻌﺎ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﻊ أن ﻳﺘﻤﺴﻚ اﻟﺰوج ﺑﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺮاد اﻟ وج‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ ﻋ ﻃﻠﺒﮫ‪ ،‬دون أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ .‬و ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﺗﻄﺒﻖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﺴﻄﺮة‬
‫اﻟﺸﻘﺎق اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﻮاد )‪ (94‬إ )‪ (97‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -3/2‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﻄﻼق اﻟﺜﻼث‪ :‬إذا ﻃﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ زوﺟﺘﮫ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ أن‬
‫ﻳ وﺟﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬إﻻ إذا ﺗﺰوﺟﺖ زوﺟﺎ آﺧﺮ ودﺧﻞ ﻬﺎ دﺧﻮﻻ ﻌﺘﺪ ﺑﮫ ﺷﺮﻋﺎ‪ .244‬واﻟﺪﺧﻮل‬

‫‪ -244‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ‪» :‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﺋﻨﺔ ﺑﺎﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻠﻬﻢ ﻋ أن اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻷول إﻻ ﻌﺪ اﻟﻮطء‬
‫ﺪﻳﺚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺳﻤﺆول »أﻧﮫ ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﮫ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﺑ ﺖ و ﺐ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻨﻜﺤﺖ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺰﺑ ﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻋ ﺮض ﻋ ﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻤﺴﻬﺎ ﻓﻔﺎرﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄراد رﻓﺎﻋﺔ زوﺟﻬﺎ اﻷول أن ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓ ﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺗﺰو ﺠﻬﺎ وﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻚ ﺣ ﺗﺬوق اﻟﻌﺴﻴﻠﺔ«‪ .‬وﺷﺬ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴ ﺐ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﮫ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ أن ﺗﺮﺟﻊ إ زوﺟﻬﺎ اﻷول ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬ﺣ ﺗﻨﻜﺢ زوﺟﺎ ﻏ ﺮﻩ( واﻟﻨ ﺎح ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻘﺎء ا ﺘﺎﻧ ن ﻳﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ا ﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻞ إﻻ ﺑﻮطء ﺑﺈﻧﺰال‪ .‬وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ أن اﻟﻮطء اﻟﺬي‬
‫ﻳﻮﺟﺐ ا ﺪ و ﻔﺴﺪ اﻟﺼﻮم وا و ﺤﻞ اﳌﻄﻠﻘﺔ و ﺤﺼﻦ اﻟﺰوﺟ ن و ﻮﺟﺐ اﻟﺼﺪاق ﻮ اﻟﺘﻘﺎء ا ﺘﺎﻧ ن‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‬
‫واﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﺤﻞ اﳌﻄﻠﻘﺔ إﻻ اﻟﻮطء اﳌﺒﺎح اﻟﺬي ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻘﺪ اﻟ ﻴﺢ ﻏ ﺮ ﺻﻮم أو أو ﺣﻴﺾ أو اﻋﺘ ﺎف‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺤﻞ اﻟﺬﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻤﺎ وطء زوج ذﻣﻲ ﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻻ وطء ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ اﻟﺸﺎﻓ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫واﻟﺜﻮري واﻷوزا ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺤﻞ اﻟﻮطء وإن وﻗﻊ ﻋﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ أو وﻗﺖ ﻏ ﺮ ﻣﺒﺎح‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ وطء اﳌﺮا ﻖ ﻋﻨﺪ ﻢ ﻳﺤﻞ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻐﻴﺒﮫ ﻓﺮج‪ ،‬وا ﻼف ﺬا‬ ‫و ﺤﻞ وطء اﻟﺬﻣﻲ اﻟﺬﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻤﻟﺠﻨﻮن ﻋﻨﺪ ﻢ‪ ،‬وا‬
‫ﻛﻠﮫ آﻳﻞ إ ﻞ ﻳ ﻨﺎول اﺳﻢ اﻟﻨ ﺎح أﺻﻨﺎف اﻟﻮطء اﻟﻨﺎﻗﺺ أم ﻻ ﻳ ﻨﺎوﻟﮫ؟ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ﺬا اﻟﺒﺎب ﻧ ﺎح اﻤﻟ ﻠﻞ‪ :‬أﻋ‬
‫إذا ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋ ﺷﺮط أن ﻳﺤﻠﻠﻬﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻷول‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬اﻟﻨ ﺎح ﻓﺎﺳﺪ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺸﺮط ﻓﺎﺳﺪ ﻻ‬
‫ﺗﺤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﻌﺘ ﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ إرادة اﳌﺮأة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻌﺘ ﺮ ﻋﻨﺪﻩ إرادة اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨ ﺎح‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻻ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻨﻴﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل داود وﺟﻤﺎﻋﺔ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻮ ﻣﺤﻠﻞ ﻟﻠﺰوج اﳌﻄﻠﻖ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﻟﻨ ﺎح ﺟﺎﺋﺰ‬
‫واﻟﺸﺮط ﺑﺎﻃﻞ‪ :‬أي ﻟ ﺲ ﻳﺤﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴ ‪ ،‬وروي ﻋﻦ اﻟﺜﻮري؛ واﺳﺘﺪل ﻣﺎﻟﻚ وأ ﺎﺑﮫ ﺑﻤﺎ روي ﻋﻦ اﻟﻨ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وأﺑﻲ ﺮ ﺮة وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»ﻟﻌﻦ ﷲ اﻤﻟ ﻠﻞ واﻤﻟ ﻠﻞ ﻟﮫ« ﻓﻠﻌﻨﮫ إﻳﺎﻩ ﻛﻠﻌﻨﮫ آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ وﺷﺎرب ا ﻤﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋ اﻟﻨﻬ ‪ ،‬واﻟﻨﻬ ﻳﺪل ﻋ ﻓﺴﺎد‬
‫اﳌﻨﻬ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻨ ﺎح اﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋ اﻟﻨ ﺎح اﳌﻨﻬ ﻋﻨﮫ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻔﺮ ﻖ اﻵﺧﺮ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬ﺣ‬
‫ﺔ اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬ ‫ﺗﻨﻜﺢ زوﺟﺎ ﻏ ﺮﻩ( و ﺬا ﻧﺎﻛﺢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟ ﺲ ﺗﺤﺮ ﻢ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ أن ﻋﺪﻣﮫ ﺷﺮط‬
‫‪84‬‬
‫اﻟﺬي ﻌﺘﺪ ﺑﮫ ﺷﺮﻋﺎ ﻮ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﮫ اﻟﻮطء‪ .‬ﻓﺈذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺬا اﻟﺰوج اﻟﺜﺎ ﻲ‪ ،‬أو ﻣﺎت‬
‫ﻋ ﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻷول أن ﻳ وﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬و ﻌﺘ ﺮ وﻛﺄﻧﮫ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻷول‬
‫ﱠَ ُ‬
‫ﻣﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺑ ن ﷲ ﻌﺎ اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻳﺤﻖ ﻓﻴﮫ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﻨﮫ زوﺟﺘﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪﴿ :‬اﻟﻄﻼق‬
‫ﺎك ﺑ َﻤ ْﻌ ُﺮوف َأ ْو َ ْﺴﺮ ٌﺢ ﺑﺈ ْﺣ َﺴﺎن﴾‪ .245‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ ﴿:‬ﻓﺈ ْن َﻃ ﱠﻠ َﻘ َﻬﺎ َﻓ َﻼ َﺗﺤ ﱡﻞ َﻟ ُﮫ ﻣ ْﻦ َ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱠ‬ ‫َﻣ ﱠﺮَﺗﺎن َﻓﺈ ْﻣ َﺴ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻪﻠﻟ َوﺗﻠﻚ ُﺣﺪ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُ َ ﱠ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ َ َْ ً ْ ُ‬
‫ود‬ ‫ﺗﻨ ِﻜﺢ زوﺟﺎ ﻏ َﺮﻩ ﻓ ِﺈن ﻃﻠﻘ َﻬﺎ ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠ ِﻬﻤﺎ أن ﻳ َﺮاﺟﻌﺎ ِإن ﻇﻨﺎ أن ﻳ ِﻘﻴﻤﺎ ﺣﺪود ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻪﻠﻟ ُﻳ َ ِّﻴ ُ َﻬﺎ ِﻟﻘ ْﻮ ٍم َ ْﻌﻠ ُﻤﻮن﴾‪.246‬‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫‪ -4/2‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﻜﻔﺮ أو اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻗﺮرت ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺔ أن‬
‫ﺗ وج ﻐ ﺮ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،247‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮرت أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳ وج ﻐ ﺮ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫َ‬
‫)أي ﻬﻮدﻳﺔ أو ﻧﺼﺮاﻧﻴﺔ(‪ .248‬و ﺮى اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﻻﺻﻞ ﺬا اﻟﺘﺤﺮ ﻢ ﻮ ﻗﻮل ﷲ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وﻻ‬
‫ُْ ْ َ‬ ‫ْ ُ َ ُْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ ٌَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ُْ ْ َ‬
‫ﺎت َﺣ ﱠ ُﻳﺆ ِﻣ ﱠﻦ َوﻷ َﻣﺔ ُﻣﺆ ِﻣﻨﺔ ﺧ ْ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻣﺸ ِﺮﻛ ٍﺔ َوﻟ ْﻮ أ ْ َﺠ َﺒﺘﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗﻨ ِﻜ ُﺤﻮا اﳌﺸ ِﺮ ِﻛ ن‬ ‫ﺗﻨ ِﻜﺤﻮا اﳌﺸ ِﺮﻛ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫َﺣ ﱠ ُﻳﺆ ِﻣﻨﻮا َوﻟ َﻌ ْﺒ ٌﺪ ُﻣﺆ ِﻣ ٌﻦ ﺧ ْ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻣﺸ ِﺮ ٍك َوﻟ ْﻮ أ ْ َﺠ َﺒﻜ ْﻢ﴾‪.249‬‬
‫وﻗﺪ وﻗﻊ اﻻﺗﻔﺎق ﻋ ﻣﻨﻊ زواج اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻐ ﺮاﳌﺴﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺬا ﺐ‪.250‬‬

‫ﻟ ﺲ اﻟﻨﻬ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﺪار اﳌﻐﺼﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ أن ﻣﻦ ﺷﺮط ﺔ اﻟﺼﻼة ﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ أو اﻹذن ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وإذا ﻟﻢ ﻳﺪل اﻟﻨﻬ ﻋ ﻓﺴﺎد ﻋﻘﺪ اﻟﻨ ﺎح ﻓﺄﺣﺮى أن ﻻ ﻳﺪل ﻋ ﺑﻄﻼن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻌﺘ ﺮ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺼﺪ اﳌﺮأة ﻷﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻋ ﻗﺼﺪ ﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻘﺼﺪ ﺎ ﻣﻌ ﻣﻊ أن اﻟﻄﻼق ﻟ ﺲ ﺑﻴﺪ ﺎ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻞ‬
‫ﻬﺪم اﻟﺰوج ﻣﺎ دون اﻟﺜﻼث؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻬﺪم‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓ ﻻ ﻬﺪم‪ :‬أﻋ إذا ﺗﺰوﺟﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻏ ﺮ اﻟﺰوج اﻷول ﺛﻢ راﺟﻌﻬﺎ ﻞ ﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻷول أم ﻻ؟ ﻓﻤﻦ رأى أن ﺬا ء ﻳﺨﺺ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮع ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻬﺪم ﻣﺎ‬
‫دون اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨﺪﻩ؛ وﻣﻦ رأى أﻧﮫ إذا ﺪم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻮ أﺣﺮى أن ﻬﺪم ﻣﺎ دو ﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻬﺪم ﻣﺎ دون اﻟﺜﻼث‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ«‪ .‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1451.‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -245‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.229‬‬
‫‪ -246‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.230‬‬
‫‪247-Mina ZOUGGARHE, L'évolution du droit de la famille au Maroc: de lu Moudawana al-ahwal‬‬
‫‪chakhsia wa al-irt à la Moudawana al-usra, op.cit., p.60: «Le principe, dans la doctrine musulmane, est‬‬
‫‪que la femme musulmane n'a pas le droit de se marier avec un non musulman avant que ce dernier ne‬‬
‫‪se convertisse à L'Islam».‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻌ َﺘ ﺮ ﻓ َﻬﻤﺎ َﺳ ْﺒ َﻌﺔ َأ ْو َ‬
‫ﺻﺎف‪) :‬اﻷول(‪ْ :‬اﻹ ْﺳ َﻼم‪َ :‬و َﺘ َ‬ ‫اﻟﺰ ْو َﺟﺎن‪َ :‬ﻓ ْ‬
‫‪ -248‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪َ » :‬وأﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺼ ﱠﻮر ِﻓ ِﻴﮫ أرﺑﻊ ﺻﻮر‪ِ :‬ﻧ ﺎح ُﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪َ ،‬و ِﻧ ﺎح ﻛﺎ ِﻓﺮ ﻛﺎ ِﻓ َﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰان‪ .‬و ِﻧ ﺎح ﻛﺎ ِﻓﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺤﺮم ﻋ اﻻﻃﻼق ِﺑ ِﺈ ْﺟ َﻤﺎع‪َ ،‬و ِﻧ ﺎح ُﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎ ِﻓ َﺮة‪ ،‬ﻓﺘﺠﻮز‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْاﻟﻜ َﺘﺎﺑ ﱠ‬
‫ﺎح َواﳌﻠﻚ‪َ ،‬وﻻ ﻳﺤﻞ ﻏ ﺮ َ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ِﺑ ِﻨ ﺎح َوﻻ ﻣﻠﻚ‪َ .‬وﻛﺮﻩ َﻣﺎﻟﻚ ا ﺮﺑﻴﺔ َﻟﺒﻘﺎء اﻟ َﻮﻟﺪ ﺑﺪار ا َ ْﺮب‪َ .‬وﻣﻨﻊ ْاﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻟﻨ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻤﺮ َواﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻞ ﻛﺎ ِﻓﺮة«‪ .‬اﺑﻦ ﺟﺰي‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.341.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫‪ -249‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.221‬‬
‫‪250- Eug. CLAVEL, Droit Musulman du statut personnel et des successions d’après les différents rites‬‬
‫‪et plus particulièrement d’après le rite hanafite, Tome 1, Librairie du Recueil Général des Lois et des‬‬
‫‪85‬‬
‫‪ -5/2‬ﻣﺎ ﻊ اﻟﺰوﺟﻴﺔ أو اﻟﻌﺪة أو اﻻﺳﺘ ﺮاء‪ :‬اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋ أن اﳌﺮأة اﳌ وﺟﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺰواج ﻣ ﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ زوﺟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻟﺰواج ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻌﺪة ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪة ﻋﺪة ﻃﻼق أو ﻋﺪة وﻓﺎة‪ ،251‬ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻟﺰواج ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻦ اﳌﺮأة اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫اﺳﺘ ﺮاء‪ .‬واﻻﺳﺘ ﺮاء ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ زﻧﺎ اﳌﺮأة ﻃﺎﺋﻌـﺔ أو ﻣﻜﺮ ﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻮطء ﺸ ﻬﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻣﺮأة ﻌﺘﻘﺪ أ ﻬﺎ زوﺟﺘﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -‬اﻟﺼﻴﻐﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻴﻐﺔ وﺻﻒ ﻳﻄﻠﻖ ﻋ »اﻟ ﻤﺔ اﻟ ﺗﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل«‪ ،‬ﺑﻤﻌ أن‬
‫اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ أو ا ﺎﻣﻞ اﻟﺬي‪» :‬ﻳﺘﺠﺴﻢ ﻓﻴﮫ اﻟ ﺮا ﻋ اﻟﺰواج ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة«‪،‬‬
‫واﻟ ﺮا ﻋ اﻟﺰواج ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﻨﺪ اﻗ ﺮان اﻹﻳﺠﺎب ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ‪.252‬‬

‫‪Arrêts et du Journal du Palais, Paris, 1895, p.20: «Prohibition pour la femme mahométane d’épouser‬‬
‫‪un non musulman‬‬
‫‪Cette prohibition est absolue dans tous les rites».‬‬
‫‪ -251‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ﻣﺎ ﻊ اﻟﻌﺪة‪» :‬واﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻟﻨ ﺎح ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻌﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪة ﺣﻴﺾ أو ﻋﺪة ﺣﻤﻞ أو ﻋﺪة‬
‫أﺷﻬﺮ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺰوج اﻣﺮأة ﻋﺪ ﻬﺎ ودﺧﻞ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ واﻷوزا واﻟﻠﻴﺚ‪ :‬ﻳﻔﺮق ﺑﻴ ﻬﻤﺎ وﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﮫ أﺑﺪا؛ وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓ واﻟﺜﻮري‪ :‬ﻳﻔﺮق ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وإذا اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺗﺰو ﺠﮫ إﻳﺎ ﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺳ ﺐ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻞ ﻗﻮل اﻟ ﺎﺑﻲ ﺠﺔ أم ﻟ ﺲ ﺑ ﺠﺔ؟ وذﻟﻚ أن ﻣﺎﻟ ﺎ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴ ﺐ وﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺴﺎر أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ا ﻄﺎب ﻓﺮق ﺑ ن ﻃﻠﻴﺤﺔ اﻷﺳﺪﻳﺔ وﺑ ن زوﺟﻬﺎ راﺷﺪا اﻟﺜﻘﻔﻲ ﳌﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻌﺪة ﻣﻦ زوج ﺛﺎن وﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻳﻤﺎ اﻣﺮأة ﻧﻜﺤﺖ ﻋﺪ ﻬﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻬﺎ ﻓﺮق ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﺪت ﺑﻘﻴﺔ ﻋﺪ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن‬
‫اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ ا ﻄﺎب؛ وإن ﻛﺎن دﺧﻞ ﻬﺎ ﻓﺮق ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﺪت ﺑﻘﻴﺔ ﻋﺪ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﺪت ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن أﺑﺪا‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬وﻟﻬﺎ ﻣﻬﺮ ﺎ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺤﻞ ﻣ ﻬﺎ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻋﻀﺪوا ﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﺑﻘﻴﺎس ﺷﺒﮫ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫أﺻﻠﮫ‪ ،‬و ﻮ أﻧﮫ أدﺧﻞ اﻟ ﺴﺐ ﺷ ﻬﺔ ﻓﺄﺷﺒﮫ اﳌﻼﻋﻦ‪ .‬وروي ﻋﻦ ﻋ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺬا‪ .‬واﻷﺻﻞ أ ﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺤﺮم إﻻ أن ﻳﻘﻮم ﻋ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ أو إﺟﻤﺎع ﻣﻦ اﻷﻣﺔ‪ .‬و ﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻗ ﺑﺘﺤﺮ ﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﻮن اﳌﻬﺮ ﺑ ﺖ اﳌﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎ أﻧﻜﺮﻩ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺼﺪاق ﻋ اﻟﺰوج وﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﺑﺘﺤﺮ ﻤﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬رواﻩ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺘﺤﺮ ﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬وأﺟﻤﻌﻮا ﻋ أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﺗﻮﻃﺄ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺴ ﻴﺔ ﺣ ﺗﻀﻊ‪ ،‬ﻟﺘﻮاﺗﺮاﻷﺧﺒﺎرﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا إن وﻃﻲء ﻞ ﻌﺘﻖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ أو ﻻ ﻌﺘﻖ‪ ،‬وا ﺠﻤﻬﻮر ﻋ أﻧﮫ ﻻ ﻌﺘﻖ‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻞ ﻣﺎؤﻩ ﻣﺆﺛﺮ ﺧﻠﻘﺘﮫ أو ﻏ ﺮ ﻣﺆﺛﺮ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﻨﺎ أﻧﮫ ﻣﺆﺛﺮ ﻛﺎن‬
‫ﻟﮫ اﺑﻨﺎ ﺑﺠﻬﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وإن ﻗﻠﻨﺎ أﻧﮫ ﻟ ﺲ ﺑﻤﺆﺛﺮﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وروي ﻋﻦ اﻟﻨ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﮫ ﻗﺎل )ﻛﻴﻒ ﺴﺘﻌﺒﺪﻩ وﻗﺪ‬
‫ﻏﺬاﻩ ﺳﻤﻌﮫ وﺑﺼﺮﻩ(«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1339/1338.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ :‬ﻓﻬِ َ َﻣﺎ َﻳﻘﺘ اﻹ َ‬‫َ‬
‫ﻳﺠﺎب َواﻟﻘ ُﺒﻮل )ﻛﻠﻔ ِﻆ اﻟ ِو ﺞ َواﻟﺘ ْﻤ ِﻠﻴﻚ(‪َ ،‬و ْﺠ ِﺮي ﻣﺠﺮا ﻤﺎ اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -252‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺑﻲ َﺛ ْﻮر‪َ .‬و ْﻠﺰم ﻓﻴﮫ ْاﻟ َﻔﻮرْ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ً َ َّ‬ ‫ً ﱠ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻨ ﺎح ﻋﻘﺪ ﻻزم ﻻ ﻳﺠﻮز ِﻓ ِﻴﮫ ا ِ ﻴﺎر‬ ‫واﻟ ِﻬﺒﺔ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺸﺎ ِﻓ ِ ّ ‪ .‬واﻟﻬﺰل ِﻓ ِﻴﮫ ﻛﺎ ﺠﺪ ِاﺗﻔﺎﻗﺎ‪ .‬و ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ َ ﱠ‬ ‫ﻘﺒﻮل َﻋﻦ ْاﻹ َ‬ ‫ﺮﻓ ْ ن‪َ ،‬ﻓﺈن َﺗﺮا ﻓﻴﮫ ْاﻟ ُ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز ُﻣﻄﻠﻘﺎ َوأ َﺟ َﺎز ُﻩ أ ُﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ُﻣﻄﻠﻘﺎ«‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺎب َ ِﺴ ﺮا ﺟﺎز‪ .‬وﻗ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄ ِ ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.340.‬‬
‫‪86‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺺ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺰواج اﳌﺎدة )‪ (10‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫»ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﺈﻳﺠﺎب ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ وﻗﺒﻮل ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌ اﻟﺰواج ﻟﻐﺔ أو‬
‫ﻋﺮﻓﺎ‪.253‬‬
‫ﻳ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إن ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺒﺈﺷﺎرﺗﮫ‬
‫اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮوﻣﻦ اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ«‪.254‬‬
‫ﻓﺎﳌﺸﺮع إذن ﻟﻢ ﺸ ﺮط اﺳﺘﻌﻤﺎل أﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‬
‫اﻟﺰواج‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺰواج ﻟﻐﺔ أو ﻋﺮﻓﺎ ﻳ اﻟﺘﻌﺒ ﺮ ﺑﮫ ﻋﻦ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‬
‫اﻟﺰواج‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪» .‬ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن ا ﻌﻘﺎد اﻟﻨ ﺎح ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻨ ﺎح ﻣﻤﻦ إذﻧﮫ اﻟﻠﻔﻆ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻠﻔﻆ اﻟ و ﺞ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ا ﻌﻘﺎدﻩ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻬﺒﺔ أو ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﻴﻊ أو ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎزﻩ ﻗﻮم‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ إﻻ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻨ ﺎح أو اﻟ و ﺞ‪.‬‬
‫وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻞ ﻮ ﻋﻘﺪ ﻌﺘ ﺮ ﻓﻴﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆ ا ﺎص ﺑﮫ؟ أم ﻟ ﺲ ﻣﻦ ﺘﮫ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻟﻠﻔﻆ؟ ﻓﻤﻦ أ ﻘﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد اﻟ ﻌﺘ ﺮ ﻓ ﻬﺎ اﻷﻣﺮان ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻧ ﺎح ﻣﻨﻌﻘﺪ إﻻ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻨ ﺎح أو‬
‫اﻟ و ﺞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻠﻔﻆ ﻟ ﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﮫ اﻋﺘﺒﺎرا ﺑﻤﺎ ﻟ ﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﮫ اﻟﻠﻔﻆ أﺟﺎز اﻟﻨ ﺎح‬
‫ﺑﺄي ﻟﻔﻆ اﺗﻔﻖ إذا ﻓﻬﻢ اﳌﻌ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻋ أﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﺑ ﻨﮫ وﺑ ن اﳌﻌ اﻟﺸﺮ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ«‪.255‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮى أن ﺬا اﻟﺸﻨﺂن ﺑ ن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﻟﻔﺎظ اﻟ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻬﺎ اﻟﺰواج ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﮫ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮا ﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﺰواج أر ﻣﻦ أن ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ أو اﻟﻬﺒﺔ أو اﻟﻌﻄﻴﺔ أو ﻣﺎ إ ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﺿﻮء أﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧ ـ ــﺔ اﻷﺳﺮة إﻻ ﺑﻠﻔﻆ »اﻟﺰواج« أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم‬
‫ﻣﻘﺎﻣﮫ اﳌﻌ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺒ ﺮات اﻟﻠﻐﻮ ﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎز ﻐﻴﺔ أو ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ أن ﻟﻔﻆ »اﻟﺰواج« ﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎم اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﻌﺪﻟ ن أﺛﻨﺎء ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺰواج أن ﻳﺤﺮﺻﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪(13‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ ﺳﻤﺎع اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ »اﻟﺰواج« ﻣﻘ ﺮﻧﺎ‬

‫‪ - 253‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 146‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ اﻟﻔﺮ ﺴ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ زواج ﻐ ﺮر «‪.‬‬
‫‪Art.146: «Il n'y a pas de mariage lorsqu'il n'y a point de consentement».‬‬
‫‪254- Art.10: «Le mariage est conclu par l’offre de l’un des deux contractants et l’acceptation de l’autre,‬‬
‫‪exprimées en termes désignant le mariage, consacrés par la langue ou l’usage.‬‬
‫‪Pour toute personne se trouvant dans l’incapacité de s’exprimer, l’offre et l’acceptation résultent‬‬
‫‪valablement d’un écrit si l’intéressé peut écrire, sinon d’un signe compréhensible par l’autre partie et‬‬
‫‪par les deux témoins».‬‬
‫‪ -255‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1240.‬‬
‫‪87‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ ﺮات اﻟﻠﻐﻮ ﺔ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ أو اﻷﺟﻨ ﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن‬
‫ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﺗﺤﺮر اﻟﻮﻗﺖ ا ﺎﺿﺮﻋ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻷﺻﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ »اﻟﺰواج« أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻟﻐﺔ أو ﻋﺮﻓﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻔﻮ ﺔ أو اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‪ ،‬أي أن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻳﻜﻮﻧﺎن‬
‫ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑ ن اﻟﻄﺮﻓ ن واﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬إﻻ أن اﳌﺸﺮع ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺿﺮور ﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺘﮫ‬
‫أن ﻳﻨ ﺒﮫ إ ﻌﺾ ا ﺎﻻت اﻟ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺬر ﻓ ﻬﺎ اﻟﻜﻼم اﻟﺸﻔﻮي ﻋ اﻟﺰوﺟ ن ﻣﻌﺎ أو ﻋ أي‬
‫واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒ ﺮ ﺳﻮاء ﻋﻦ اﻹﻳﺠﺎب أو اﻟﻘﺒﻮل إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إن ﻛﺎن اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬أو ﺑﺎﻹﺷﺎرة إذا ﻌﺬرت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺷﺮ ﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺔ اﻹﺷﺎرة اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ )أي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺮ ﻨﮫ( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺸﻬﻮد‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﻘﺘﻀﻴﺎت أن ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﻟﻐﺔ اﻹﺷﺎرة ﻻ ﺗﺠﻮز ﻣﻤﻦ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻼم‬
‫و ﻌﺬرﻋﻠﻴﮫ ذﻟﻚ ﻟﺴ ﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب؟‬
‫إن اﻟ ﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻋﻀﻮ ﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻏ ﺮ أن‬
‫ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋ اﻟﻜﻼم ﻳﺮﺟﻊ ﻌﺾ اﻷﺣﻮال إ ا ﻴﺎء اﻟﺬي ر ﺘﮫ ﻌﺾ اﻷﻋﺮاف‬
‫واﻟﻌﺎدات أو اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ اﻟﺮ ﺑﺎﻟﺰواج وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺎز اﻟﻔﻘﻬﺎء ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ‪» :‬اﻹذن اﻟﻨ ﺎح ﻋ ﺿﺮﺑ ن‪ :‬ﻓﻬﻮ واﻗﻊ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺜ ﺐ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎء‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ‪ .‬و ﻮ ﺣﻖ اﻷﺑ ﺎر اﳌﺴﺘﺄذﻧﺎت واﻗﻊ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت‪ :‬أﻋ اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺮد ﻓﺒﺎﻟﻠﻔﻆ وﻻ‬
‫ﺧﻼف ﺬﻩ ا ﺠﻤﻠﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺣ ﻲ ﻋﻦ أ ﺎب اﻟﺸﺎﻓ أن إذن اﻟﺒﻜﺮ إذا ﻛﺎن اﳌﻨﻜﺢ ﻏ ﺮ أب وﻻ‬
‫ﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺎر ا ﺠﻤﻬﻮر إ أن إذ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫﴿اﻷﻳﻢ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وﻟ ﻬﺎ‪ .‬واﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ وإذ ﻬﺎ ﺻﻤﺎ ﻬﺎ﴾«‪.256‬‬
‫وﻗﺪ اﺷ ﺮط اﳌﺸﺮع اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻬﻤﺎ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺰواج ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺮوط اﳌﺎدة )‪ (11‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﺸ ﺮط اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل أن ﻳﻜﻮﻧﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺷﻔﻮ ن ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻹﺷﺎرة اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ؛‬
‫‪ -2‬ﻣﺘﻄﺎﺑﻘ ن و ﻣﺠﻠﺲ واﺣﺪ؛‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﺗ ن ﻏ ﺮﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﺑﺄﺟﻞ أو ﺷﺮط واﻗﻒ أو ﻓﺎ «‪.257‬‬

‫‪ -256‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1239.‬‬
‫‪257-Art.11: «L’offre et l’acceptation des deux parties doivent être:‬‬
‫; ‪1) exprimées oralement, si possible, sinon par écrit ou par tout signe compréhensible‬‬
‫; ‪2) concordantes et exprimées séance tenante‬‬
‫‪3) Décisives et non subordonnées à un délai ou à une condition suspensive ou résolutoire».‬‬
‫‪88‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺸﻔﻮ ﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﻓﻬ ﻣﺠﺮد ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮع ﳌﺎ ﺿﻤﻨﮫ اﳌﺎدة )‪(10‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑ ن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﺠﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓ ﺮاد ﺑﮫ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‬
‫َ َّ‬
‫اﻟﻨ ﺎح ﻋﻘﺪ‬‫ﻣﺠﻠﺲ واﺣﺪ وﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ ﺴ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬و ِ‬
‫ﺮﻓ ْ ن َﻓﺈن َﺗﺮا ﻓﻴﮫ ْاﻟ ُ‬
‫ﻘﺒﻮل َﻋﻦ‬
‫ﱠ َ‬
‫اﻟﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺑﻲ َﺛ ْﻮر َو ْﻠﺰم ﻓﻴﮫ ْاﻟ َﻔ ْ‬
‫ﻮ‬
‫ً‬
‫ﺎر‬ ‫َﻻزم َﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﮫ ا ْ َ‬
‫ﻴ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ََ َ ﱠ‬ ‫ْاﻹ َ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ﻻ ﻳﺠﻮز ُﻣﻄﻠﻘﺎ َوأ َﺟﺎ َز ُﻩ أ ُﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ُﻣﻄﻠﻘﺎ«‪.258‬‬ ‫ﻳﺠﺎب َ ِﺴ ﺮا ﺟﺎزوﻗ‬ ‫ِ‬
‫و ﺪﺧﻞ ﻣﻌ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺒﻮل ﻣﺤﺘﻮ ﺎ ﻟﻺﻳﺠﺎب ﺑﺪون ز ﺎدة وﻻ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن‪ .‬أﻣﺎ إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻹﻳﺠﺎب ﻣﻊ اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰواج ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا اﻗ ﺮن اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﺑﺮﻓﺾ ﺷﺮط ﺗﻀﻤﻨﮫ اﻹﻳﺠﺎب ﻛﺄن ﺗﺒﺪي اﳌﺮأة ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﺰواج ﻣﻊ رﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﺸﺮط اﻟﻠﺼﻴﻖ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب واﻟﺮاﻣﻲ إ ﺗﺨﻠ ﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ إدارة أو ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬أو ﻛﺄن ﻳﻜﻮن اﻹﻳﺠﺎب ﻧﺎﺟﺰا ﻏ ﺮ‬
‫ﻣﻘﻴﺪ ﺸﺮط ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺮﺟﻞ ﻓ ﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺸﺮط ﻣﻦ ﻟﺪن اﳌﺮأة ﻣﺆداﻩ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻜﻦ‬
‫اﳌﻌﺪ ﻟﻠﺰوﺟﻴﺔ ﻮ ﻣﺆﺧﺮاﻟﺼﺪاق‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑ ن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل أﻳﻀﺎ ورود ﻤﺎ ﺑﺎﺗ ن ﻏ ﺮ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺄﺟﻞ‪ 259‬أو ﺷﺮط واﻗﻒ أو ﺷﺮط ﻓﺎ ‪ .260‬واﻟﺴ ﺐ ذﻟﻚ ﻮ أن اﻟﺰواج ﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺰة اﻟ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘ ﺮن ﻓ ﻬﺎ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﺟﻞ واﻟﺸﺮط‬
‫اﻟﻮاﻗﻒ أو اﻟﻔﺎ ﻳﺤﻮﻻن دون ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺟﻞ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺰواج ﻣﺠﺮد وﻋﺪ ﻣﻌﻠﻖ ﻋ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺮع اﺳ ﺒﻌﺪﻩ ﻷﻧﮫ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺰواج ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ا ﺎل‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮط اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻌﮫ اﳌﺸﺮع ﻷﻧﮫ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺰواج ﻏ ﺮ ﻣﻨﻌﻘﺪ اﻧﺘﻈﺎر أﻣﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒ ﻏ ﺮ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع‪ .‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﺣﻈﺮ اﳌﺸﺮع اﻟﺸﺮط اﻟﻔﺎ ﻷﻧﮫ ﻳ ﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﺒﺪإ‬

‫‪ -258‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.340.‬‬
‫‪ » -259‬ﺸ ﺮك اﻷﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺮط ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻼ ﻣ ﻬﻤﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﻋ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻟﻜ ﻬﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻋﻦ ﻌﻀﻬﻤﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ‬
‫ﺟﻮ ﺮ ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﺸﺮط أﻣﺮ ﻏ ﺮ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﺣ ن أن اﻷﺟﻞ أﻣﺮ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻬﻮ‬
‫آت دون ﻣﺎ ر ﺐ«‪ .‬ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻜﺰﺑﺮي‪» ،‬ﻧﻈﺮ ﺔ اﻻﻟ اﻣﺎت ﺿﻮء ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد اﳌﻐﺮﺑﻲ«‪ ،‬ا ﺠﺰء ‪ ،2‬ﻣﻄﺎ ﻊ دار‬
‫اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪1970 ،‬م‪ ،‬ص‪.65.‬‬
‫‪ -260‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (107‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد ﻋ أن‪» :‬اﻟﺸﺮط ﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ اﻹرادة ﻌﻠﻖ ﻋ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻏ ﺮ‬
‫ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع‪ ،‬إﻣﺎ وﺟﻮد اﻻﻟ ام أو زواﻟﮫ‪ .‬واﻷﻣﺮ اﻟﺬي وﻗﻊ اﳌﺎ أو اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﺎﻻ ﻻ ﻳﺼ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺮﻃﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ن«‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺮط اﻟﻮاﻗﻒ ﻮ إرادة ﻣﻌ ﺮة ﻋﻦ ﻌﻠﻴﻖ وﺟﻮد اﻻﻟ ام ﻋ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻏ ﺮ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮط اﻟﻔﺎ ﻓﻬﻮ إرادة ﻣﻌ ﺮة ﻋﻦ ﻌﻠﻴﻖ زوال اﻻﻟ ام ﻋ أﻣﺮﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻏ ﺮﻣﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع‪.‬‬
‫‪Art.107: «La condition est une déclaration de volonté, qui fait dépendre d'un événement futur et‬‬
‫‪incertain, soit l'existence de l'obligation, soit son extinction. L'événement passé ou présent, mais‬‬
‫‪encore inconnu des parties, ne constitue pas condition».‬‬
‫‪89‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮار ﺔ أو دوام اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻳ ﺒ أن ﺗﻨﺼﺮف إﻟﻴﮫ ﻧﻴﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وإﻻ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﺰواج اﻟﺸﺮ ‪ .‬ﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﻔﺎ ﻳ ﻨﺎ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺰواج إذ ﻳﺘﻌﺬر ﻣﻌﮫ إرﺟﺎع اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ إ ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج دون ﺿﺮر ﻋﻠ ﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ أو ﻋ أﺣﺪ ﻤﺎ أو ﻋ أﻃﻔﺎﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫و ﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ ﺬا اﻟﺼﺪد إ أن اﺷ ﺮاط ﻛﻮن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‪» :‬ﺑﺎﺗ ن ﻏ ﺮ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺄﺟﻞ أو ﺷﺮط واﻗﻒ أو ﻓﺎ « اﳌﺎدة )‪ (11‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إ اﻷﺟﻞ أو‬
‫اﻟﺸﺮوط اﻟ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺘﻜﻮ ﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ذاﺗﮫ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﻷﺧﺮى اﻟ ﺴ ﻬﺪف ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺮﻓ ن إزاء ﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (47‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ‬
‫ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬اﻟﺸﺮوط ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣ ﻬﺎ أﺣ ﺎم اﻟﻌﻘﺪ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ‬
‫ﻴﺤﺎ«‪ .261‬وﻛﺬﻟﻚ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (48‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻵﻣﺮة ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻓﻴﻌﺘ ﺮ ﺑﺎﻃﻼ واﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬اﻟﺸﺮوط اﻟ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﳌﺸ ﺮﻃ ﻬﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻴﺤﺔ وﻣﻠﺰﻣﺔ ﳌﻦ اﻟ م ﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫إذا ﻃﺮأت ﻇﺮوف أو وﻗﺎﺋﻊ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻴ ﻟﻠﺸﺮط ﻣﺮ ﻘﺎ‪ ،‬أﻣﻜﻦ ﻟﻠﻤﻠ م ﺑﮫ‬
‫أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ إﻋﻔﺎءﻩ ﻣﻨﮫ أو ﻌﺪﻳﻠﮫ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف أو اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة أﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 40‬أﻋﻼﻩ«‪.262‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﳌﺸﺮع ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ اﻷﺣ ﺎم ﻟﺘﺤﺮ ﺮ ر اﻟﺰوﺟ ن ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﺋﻖ‬
‫واﻟﺸ ﻬﺎت‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﻧﺎﺿﺎ ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ أﻋﻄﻰ ﻟ ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ا ﻖ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻓ اﻟﺰواج ﻣ ﻛﺎن ﻣﺸﻮﺑﺎ ﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﺮ ﻛﺎﻹﻛﺮاﻩ أو اﻟﺘﺪﻟ ﺲ‪ .263‬و ﻜﺬا ﻓﻘﺪ‬

‫‪ -261‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ‪)» :‬وأﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ( و ﻮ ﻞ ﻳﺠﻮز ﻋﻘﺪ اﻟﻨ ﺎح ﻋ ا ﻴﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ا ﺠﻤﻬﻮر ﻋ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺛﻮر ﻳﺠﻮز‪ .‬اﻟﺴ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺗﺮدد اﻟﻨ ﺎح ﺑ ن اﻟﺒﻴﻮع اﻟ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓ ﻬﺎ ا ﻴﺎر‪ ،‬واﻟﺒﻴﻮع اﻟ ﻳﺠﻮز ﻓ ﻬﺎ ا ﻴﺎر‪ ،‬أو‬
‫ﻧﻘﻮل إن اﻷﺻﻞ اﻟﻌﻘﻮد أن ﻻ ﺧﻴﺎر إﻻ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺺ وﻋ اﳌﺜ ﺖ ا ﻴﺎر اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬أو ﻧﻘﻮل إن أﺻﻞ ﻣﻨﻊ ا ﻴﺎر‬
‫) ﻜﺬا ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺎﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻌ وا ( اﻟﺒﻴﻮع ﻮ اﻟﻐﺮر واﻷﻧﻜﺤﺔ ﻻ ﻏﺮر ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﳌﻘﺼﻮد ﻬﺎ اﳌ ﺎرﻣﺔ ﻻ‬
‫اﳌ ﺎ ﺴﺔ‪ ،‬وﻷن ا ﺎﺟﺔ إ ا ﻴﺎر واﻟﺮؤ ﺔ اﻟﻨ ﺎح أﺷﺪ ﻣﻨﮫ اﻟﺒﻴﻮع‪ .‬وأﻣﺎ ﺗﺮا اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓ ن ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎز ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟ ﺮا اﻟ ﺴ ﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻌﮫ ﻗﻮم‪ ،‬وأﺟﺎزﻩ ﻗﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ أن ﻳﻨﻜﺢ اﻟﻮ اﻣﺮأة ﻐ ﺮ إذ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﻨ ﺎح‬
‫ﻓﺘﺠ ﻩ‪ ،‬وﻣﻤﻦ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬وﻣﻤﻦ أﺟﺎزﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأ ﺎﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑ ن اﻷﻣﺮ اﻟﻄﻮ ﻞ واﻟﻘﺼ ﺮ‬
‫ﳌﺎﻟﻚ‪ .‬وﺳ ﺐ ا ﻼف ﻞ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻻ ﻌﻘﺎد وﺟﻮد اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻣﻌﺎ‪ ،‬أم ﻟ ﺲ ذﻟﻚ ﺷﺮﻃﮫ؟ وﻣﺜﻞ‬
‫ﺬا ا ﻼف ﻋﺮض اﻟﺒﻴﻊ«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪،‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1247.‬‬
‫‪ -262‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (40‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد إذا ﺧﻴﻒ ﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﺑ ن اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﺟﻮد ﺷﺮط ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﻌﺪم اﻟ وج ﻋﻠ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫‪ -263‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬إذا أﻛﺮﻩ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن أو اﻟﻮ ﻋ اﻟﻨ ﺎح ﻟﻢ ﻳﻠﺰم‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻟﻠﻤﻜﺮﻩ أن ﻳﺠ ﻩ ﻷﻧﮫ ﻏ ﺮ ﻣﻨﻌﻘﺪ«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.344.‬‬
‫‪90‬‬
‫ »ﺗﻄﺒﻖ ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﳌﺸﻮب ﺑﺈﻛﺮاﻩ أو ﺗﺪﻟ ﺲ‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‬12) ‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة‬
.264«‫ ﻌﺪﻩ‬66‫ و‬63 ‫اﻷﺣ ﺎم اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدﺗ ن‬
‫ »ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻜﺮﻩ أو‬:‫( ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺠﺪ أ ﻬﺎ ﺗﻨﺺ ﻋ أﻧﮫ‬63) ‫وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ اﳌﺎدة‬
‫اﳌﺪﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎن اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻬﺎ ﻮ اﻟﺪاﻓﻊ إ ﻗﺒ ـﻮل اﻟﺰواج أو اﺷ ﺮﻃﻬﺎ‬
‫ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻓ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼل أﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺷﻬﺮ ﻦ ﻣﻦ‬،‫ﺻﺮاﺣﺔ اﻟﻌﻘﺪ‬
.265«‫ وﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻣﻊ ﺣﻘﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‬،‫ﻳﻮم زوال اﻹﻛﺮاﻩ‬
:‫( ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد ﺑﻘﻮﻟﮫ‬46) ‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫»اﻹﻛﺮاﻩ إﺟﺒﺎر ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻏ ﺮ أن ﺴﻤﺢ ﺑﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮫ ﺺ ﺼﺎ آﺧﺮ ﻋ‬
‫ »اﻹﻛﺮاﻩ ﻻ‬:‫( ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻧﻮن أن‬47) ‫ ﺛﻢ أﺿﺎف اﻟﻔﺼﻞ‬.266«‫أن ﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺑﺪون رﺿﺎﻩ‬
:‫ﻳﺨﻮل إﺑﻄﺎل اﻻﻟ ام إﻻ‬
.‫ إذا ﻛﺎن ﻮ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻴﮫ‬-1
‫ إذا ﻗﺎم ﻋ وﻗـﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌ ﻬﺎ أن ﺗﺤﺪث ﳌﻦ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ إﻣﺎ أﳌﺎ ﺟﺴﻤﻴﺎ أو اﺿﻄﺮاﺑﺎ‬-2
‫ أو ا ﻮف ﻣﻦ ﻌﺮ ﺾ ﻧﻔﺴﮫ أو ﺷﺮﻓﮫ أو أﻣﻮاﻟﮫ ﻟﻀﺮر ﻛﺒ ﺮ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺴﻦ واﻟﺬﻛﻮرة‬.‫ﻧﻔﺴﻴﺎ‬
.267«‫واﻷﻧﻮﺛﺔ وﺣﺎﻟﺔ اﻷ ﺎص ودرﺟﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﻢ‬
‫و ﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﺨﻮل ا ﻖ ﻟﻠﻤﻜﺮﻩ ﻃﻠﺐ ﻓ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ داﺧﻞ‬
‫ وﻻ ﺸ ﺮط ذﻟﻚ أن ﻳﻘ ﺮن‬،‫أﺟﻞ ﺷﻬﺮ ﻦ ﻣﻦ ﻳﻮم زوال اﻹﻛﺮاﻩ ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو ﻌﺪﻩ‬

264- Art.12: «Sont applicables à l’acte de mariage vicié par la contrainte ou par le dol les dispositions
des articles 63 et 66 ci-dessous».
265-Art.63: «Le conjoint qui a fait l’objet de contrainte ou de faits dolosifs qui l’ont amené à accepter
le mariage, ou de faits expressément stipulés comme condition dans l’acte de mariage, peut demander
la résiliation du mariage soit avant, soit après sa consommation dans un délai maximum de deux
mois, à compter du jour de la levée de la contrainte ou de la date de la connaissance du dol, et ce, avec
le droit de réclamer un dédommagement.
266- Art.46: «La violence est la contrainte exercée sans l'autorité de la loi, et moyennant laquelle on
amène une personne à accomplir un acte qu'elle n'a pas consenti».
267- Art.47: «La violence ne donne ouverture à la rescision de l'obligation que :
1- Lorsqu'elle en a été la cause déterminante ;
2- Lorsqu'elle est constituée de faits de nature à produire chez celui qui en est l'objet, soit une
souffrance physique, soit un trouble moral profond, soit la crainte d'exposer sa personne, son honneur
ou ses biens à un préjudice notable, eu égard à l'âge, au sexe, à la condition des personnes et à leur
degré d'impressionnabilité».
91
‫اﻹﻛﺮاﻩ ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺪاﻓﻊ إ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺪﻟ ﺲ‪ ،‬ﻷن اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﺸ ﺮط وﺟﻮد‬
‫اﻻﻗ ﺮان ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺪاﻓﻌﺔ إ ﻗﺒﻮل اﻟﺰواج أو ﻌﺾ ﺷﺮوﻃﮫ إﻻ ﺑﺎﻟ ﺴﺒـﺔ ﻟﻠﺘﺪﻟ ﺲ‪.‬‬
‫وﻻ ﺸ ﺮط ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (50‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺎﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد أن ﻳﻘﻊ اﻹﻛﺮاﻩ ﻋ‬
‫ﺺ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻋﻦ ﻗﺮب ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻞ إن‪» :‬اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﺨﻮل اﻹﺑﻄـﺎل‪ ،‬وﻟﻮ وﻗﻊ ﻋ‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ ﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪم«‪ .268‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (49‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد ﻧﺺ ﻋ أن‪:‬‬
‫»اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﺨﻮل إﺑﻄﺎل اﻻﻟ ام وإن ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺷﺮﻩ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ اﻟﺬي وﻗﻊ اﻻﺗﻔﺎق ﳌﻨﻔﻌﺘﮫ«‪ .269‬و ﺬا‬
‫اﳌﻘﺘ ﻳ ﺒ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻦ‪ ،‬أن ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋ إﻃﻼﻗﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﺨﻮل‬
‫اﻹﺑﻄﺎل إذا ﻛﺎن ﺑﺈ ﻌﺎز ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ اﻵﺧﺮ أو ﻌﻠﻤﮫ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﺼﻞ )‪ (48‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت‬
‫واﻟﻌﻘﻮد ﻧﺺ ﻋ أن‪» :‬ا ﻮف اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟ ﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ أو ﻋﻦ اﻹﺟﺮاءات‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻻ ﻳﺨﻮل اﻹﺑﻄﺎل‪ ،‬إﻻ إذا اﺳﺘﻐﻠﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ اﳌﻬﺪد ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨ ع ﻣﻨﮫ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻔﺮﻃﺔ أو ﻏ ﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟ ﻬﺪﻳﺪ ﻣ ﻮﺑﺎ ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ ﺗﻜﻮن اﻹﻛﺮاﻩ ﺑﺎﳌﻌ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻴﮫ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ«‪.270‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺨﻮل ﻃﻠﺐ ﻓ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ داﺧﻞ أﺟﻞ ﺷﻬﺮ ﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻌﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو ﻌﺪﻩ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻮ اﻟﺪاﻓﻊ إ اﻟﺰواج‪ ،‬أو إ ﻗﺒﻮل ﺷﺮوط‬
‫أو ﺗﺤﻤﻼت ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﺎ ﻛﺎن اﳌ وج ﻟﻴﻘﺒﻞ ﻬﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪﻟ ﺲ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ أﻛﺪﺗﮫ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (63‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻜﺮﻩ أو اﳌﺪﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻬﺎ ﻮ اﻟﺪاﻓﻊ إ ﻗﺒﻮل اﻟﺰواج أو اﺷ ﺮﻃﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ اﻟﻌﻘﺪ«‪ .‬و ﺬا ﻣﺎ أﻛﺪﻩ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ )‪ (52‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد‪ .271‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻮ اﻟﺪاﻓﻊ اﻷﺳﺎﺳ‬

‫‪268 -Art.50: «La violence donne ouverture à la rescision, même lorsqu'elle a été exercée sur une‬‬
‫‪personne avec laquelle la partie contractante est étroitement liée par le sang».‬‬
‫‪269- Art.49: «La violence donne ouverture à la rescision de l'obligation, même si elle n'a pas été‬‬
‫‪exercée par celui des contractant au profit duquel la convention a été faite».‬‬
‫‪270 - Art.52: «La crainte inspirée par la menace d'exercer des poursuites ou d'autres voies de droit ne‬‬
‫‪peut donner ouverture à la rescision que si on a abusé de la position de la partie menacée pour lui‬‬
‫‪extorquer des avantages excessifs ou indus, à moins que ces menaces ne soient accompagnées de faits‬‬
‫‪constituant une violence au sens de l'article précédent».‬‬
‫‪ -271‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (52‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد ﻋ أن‪» :‬اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻳﺨﻮل اﻹﺑﻄﺎل‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﺠﺄ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ا ﻴﻞ‬
‫أو اﻟﻜﺘﻤﺎن أﺣﺪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ أو ﻧﺎﺋﺒﮫ أو ﺺ آﺧﺮ ﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻌﮫ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻃﺒﻴﻌ ﻬﺎ ﺣﺪا ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮﻻ ﺎ ﳌﺎ ﻌﺎﻗﺪ‬
‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ .‬و ﻜﻮن ﻟﻠﺘﺪﻟ ﺲ اﻟﺬي ﻳﺒﺎﺷﺮﻩ اﻟﻐ ﺮﻧﻔﺲ ا ﻜﻢ إذا ﻛﺎن اﻟﻄﺮف اﻟﺬي ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﮫ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﮫ«‪.‬‬
‫‪Art.52: «Le dol donne ouverture à la rescision, lorsque les manœuvres ou les réticences de l'une des‬‬
‫‪parties, de celui qui la représente ou qui est de complicité avec elle, sont de telle nature que, sans ces‬‬
‫‪92‬‬
‫إ ﻗﺒﻮل اﻟﺰواج أو اﻟﺸﺮوط اﳌﺪرﺟﺔ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺨﻀﻊ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻔﺼﻞ )‪ (53‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﻻﻟ اﻣﺎت واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أن‪» :‬اﻟﺘﺪﻟ ﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻋ ﺗﻮا ﻊ اﻻﻟ ام ﻣﻦ ﻏ ﺮ أن ﻳﺪﻓﻊ‬
‫إ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺑﮫ ﻻ ﻳﻤﻨﺢ إﻻ ا ﻖ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ«‪.272‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺎدة )‪ (66‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ا ﺼﻮل ﻋ اﻹذن‬
‫أو ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﻤﺎ اﻟﺒﻨﺪﻳﻦ ‪ 5‬و‪ 6‬ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ 273‬أو اﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣ ﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻄﺒﻖ ﻋ ﻓﺎﻋﻠﮫ واﳌﺸﺎرﻛ ن ﻣﻌﮫ أﺣ ﺎم اﻟﻔﺼﻞ )‪ 274(366‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺘﻀﺮر‪.‬‬
‫ﻳﺨﻮل ﻟﻠﻤﺪﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺣﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻮ ﻀﺎت ﻋﻦ اﻟﻀﺮر«‪.275‬‬
‫وا ﻼﺻﺔ اﻟ ﻧ ﺘﻬ إﻟ ﻬﺎ ﻌﺪ ﻗﺮاءة اﳌﻮاد )‪ (12‬و)‪ (63‬و)‪ (66‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ أن اﻹﻛﺮاﻩ أو اﻟﺘﺪﻟ ﺲ‪ ،‬ﻌﻄﻲ ﻟﻠﺰوج اﳌﺘﻀﺮر ا ﻖ ﻃﻠﺐ ﻓ اﻟﺰواج‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫‪manœuvres ou ces réticences, l’autre partie n’aurait pas contracté. Le dol pratiqué par un tiers a le‬‬
‫‪même effet, lorsque la partie qui en profite en avait connaissance».‬‬
‫‪272- Art.53: «Le dol qui porte sur les accessoires de l'obligation et qui ne l'a pas déterminée ne peut‬‬
‫‪donner lieu qu'à des dommages intérêts».‬‬
‫‪ -273‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (65‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ ...» :‬ﻳﺤﺪث ﻣﻠﻒ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﺪى ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء‬
‫اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﻞ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ و ﻀﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻵﺗﻴﺔ؛ و ‪... :‬‬
‫‪ - 5‬اﻹذن ﺑﺎﻟﺰواج ا ﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬و ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺰواج دون ﺳﻦ اﻷ ﻠﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺪد ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻓﺮﺷﺮوﻃﮫ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ؛‬
‫‪ -‬زواج اﻟ ﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬زواج ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻹﺳﻼم واﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ - 6‬ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ«‬
‫‪ -274‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (366‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﺲ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ إ ﺳ ﺘ ن وﻏﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘ ن إ‬
‫أﻟﻒ در ﻢ أو ﺑﺈﺣﺪى ﺎﺗ ن اﻟﻌﻘﻮﺑﺘ ن ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﺟﺮ ﻤﺔ أﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺻﻨﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ إﻗﺮارا أو ﺷﻬﺎدة ﺗﺘﻀﻤﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻏ ﺮ ﻴﺤﺔ؛‬
‫‪ - 2‬زورأو ﻋﺪل‪ ،‬ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬إﻗﺮارا أو ﺷﻬﺎدة ﻴﺤﺔ اﻷﺻﻞ؛‬
‫‪ - 3‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ إﻗﺮارا أو ﺷﻬﺎدة ﻏ ﺮ ﻴﺤﺔ أو ﻣﺰورة«‪.‬‬
‫‪275-Art.66: «En cas de manœuvres dolosives en vue d’obtenir l'autorisation ou le certificat d'aptitude‬‬
‫‪visés aux alinéas 5 et 6 de l'article précédent ou de se dérober à ces formalités il est fait application à‬‬
‫‪l’encontre de son auteur et ses complices des dispositions de l’article 366 du code pénal, et ce à la‬‬
‫‪demande de la partie lésée.‬‬
‫‪Le conjoint victime des manœuvres dolosives a le droit de demander la résiliation du mariage et de‬‬
‫»‪réclamer la réparation du préjudice subi‬‬
‫‪93‬‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻣﺴﮫ ﻧ ﻴﺠﺔ اﻹﻛﺮاﻩ أو اﻟﺘﺪﻟ ﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻓ اﻟﺰواج دون ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ‪ ،‬أو أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ دون ﻃﻠﺐ ﻓ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫اﻟﺰواج وﺗﺤﺮ ﺮﻩ ﻣﻦ أي إﻛﺮاﻩ أو ﺗﺪﻟ ﺲ أو‬ ‫وﻟﻠﻤﺰ ــﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﻌﺎن ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺮ‬
‫ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻧﺺ اﳌﺸﺮع اﳌﺎدة )‪ (13‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺰواج‪ -4» :‬ﺳﻤﺎع‬
‫اﻟﻌﺪﻟ ن اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن وﺗﻮﺛﻴﻘﮫ«‪.‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ ﺿﺮورة ﺳﻤﺎع اﻟﻌﺪﻟ ن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻌﺪ إﺿﺎﻓﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺴﻬﺮان ﻋ ﺣﻤﺎﻳﺔ ر اﻟﻄﺮﻓ ن اﻟﺰواج‪ ،‬و ﺬﻩ‬
‫ا ﻤﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻌﺪﻟ ن إ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬و ﻌﺒ ﺮﻩ ﺸ ﻞ وا‬
‫وﺻﺮ ﺢ‪ ،‬وﻏ ﺮ ﻣﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮم ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻟﮫ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺬا اﻟ ﺮا أو‬
‫ﺬا اﻟﺮ اﳌﺘﺒﺎدل ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ -‬اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج ﻣﺜﺎر ﺧﻼﻓﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬ﺴ ﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻛﺒ ﺮة‪ ،‬إﻣﺎ ﺴ ﺐ أﻗﻮال ﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺠ ون ﻟﻠﻮ إﺟﺒﺎر اﳌﺮأة ﻋ اﻟﺰواج أو ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،276‬وإﻣﺎ ﻧ ﻴﺠﺔ اﻧ ﺸﺎر ﻌﺾ اﻟﻌﺎدات‬

‫‪ -276‬ﺺ اﺑﻦ ﺷﺪ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ إﺟﺒﺎراﳌﺮأة ﻋ اﻟﺰواج ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وأﻣﺎ اﻟ ﺴﺎء اﻟﻼ ﻲ ﻌﺘ ﺮرﺿﺎ ﻦ اﻟﻨ ﺎح‪،‬‬
‫ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋ اﻋﺘﺒﺎر رﺿﺎ اﻟﺜ ﺐ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬واﻟﺜ ﺐ ﻌﺮب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ( إﻻ ﻣﺎ ﺣ ﻰ ﻋﻦ ا ﺴﻦ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ و اﻟﺜ ﺐ اﻟﻐ ﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻇﻬﺮ ﻣ ﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ‬
‫واﻟﺸﺎﻓ واﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴ ‪ :‬ﻟﻸب ﻓﻘﻂ أن ﻳﺠ ﺮ ﺎ ﻋ اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺜﻮري واﻷوزا وأﺑﻮ ﺛﻮر وﺟﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر رﺿﺎ ﺎ‪ ،‬وواﻓﻘﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﻜﺮ اﳌﻌ ﺴﺔ ﻋ أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟ ن ﻋﻨﮫ‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ دﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب‬
‫ﺬا ﻟﻠﻌﻤﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﺎ روي ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻟﻴ ﻴﻤﺔ إﻻ ﺑﺈذ ﻬﺎ( وﻗﻮﻟﮫ‪ ) :‬ﺴﺘﺄﻣﺮاﻟﻴ ﻴﻤﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ( أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود‪ ،‬واﳌﻔﻬﻮم ﻣﻨﮫ ﺑﺪﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب أن ذات اﻷب ﺑﺨﻼف اﻟﻴ ﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳌﺸﻬﻮر )واﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺄﻣﺮ( ﻳﻮﺟﺐ ﻌﻤﻮﻣﮫ اﺳ ﺌﻤﺎر ﻛﻞ ﺑﻜﺮ‪ .‬واﻟﻌﻤﻮم أﻗﻮى ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﮫ‬
‫أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ز ﺎدة‪ ،‬و ﻮ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬واﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺄذ ﻬﺎ أﺑﻮ ﺎ( و ﻮ ﻧﺺ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ا ﻼف‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺜ ﺐ اﻟﻐ ﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎﻟ ﺎ وأﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻳﺠ ﺮ ﺎ اﻷب ﻋ اﻟﻨ ﺎح‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬ﻻ ﻳﺠ ﺮ ﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮون‪ :‬إن اﳌﺬ ﺐ ﻓ ﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪ :‬ﻗﻮل إن اﻷب ﻳﺠ ﺮ ﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل أﺷﻬﺐ‪ ،‬وﻗﻮل إﻧﮫ‬
‫ﻳﺠ ﺮ ﺎ وإن ﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل ﻨﻮن‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ إﻧﮫ ﻻ ﻳﺠ ﺮ ﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ .‬واﻟﺬي ﺣﻜﻴﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﺣ ﺎﻩ أ ﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ا ﻼف ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻘﺼﺎر وﻏ ﺮﻩ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ دﻟﻴﻞ ا ﻄﺎب ﻟﻠﻌﻤﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ) :‬ﺴﺘﺄﻣﺮ اﻟﻴ ﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻟﻴ ﻴﻤﺔ إﻻ ﺑﺈذ ﻬﺎ( ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﮫ أن ذات اﻷب ﻻ ﺴﺘﺄﻣﺮ إﻻ ﻣﺎ‬
‫أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ ا ﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﺳ ﺌﻤﺎراﻟﺜ ﺐ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻋﻤﻮم ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬اﻟﺜ ﺐ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وﻟ ﻬﺎ( ﻳ ﻨﺎول‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻎ وﻏ ﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻷﻳﻢ ﺣ ﺴﺘﺄﻣﺮ وﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﺣ ﺴﺘﺄذن( ﻳﺪل ﻌﻤﻮﻣﮫ ﻋ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺸﺎﻓ ‪.‬‬
‫وﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺎﺗ ن اﳌﺴﺄﻟﺘ ن ﺳ ﺐ آﺧﺮ‪ ،‬و ﻮ اﺳﺘ ﺒﺎط اﻟﻘﻴﺎس ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﺟﻤﺎع‪ ،‬وذﻟﻚ أ ﻬﻢ ﳌﺎ أﺟﻤﻌﻮا ﻋ أن اﻷب‬
‫ﻳﺠ ﺮ اﻟﺒﻜﺮ ﻏ ﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺠ ﺮ اﻟﺜ ﺐ اﻟﺒﺎﻟﻎ إﻻ ﺧﻼﻓﺎ ﺷﺎذا ﻓ ﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻮﺟﺐ اﻹﺟﺒﺎر ﻞ ﻮ‬
‫اﻟﺒ ﺎرة أو اﻟﺼﻐﺮ؟ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل اﻟﺼﻐﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺠ ﺮ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺒ ﺎرة ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺠ ﺮ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ وﻻ ﺗﺠ ﺮ اﻟﺜ ﺐ‬
‫‪94‬‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟ ﺗﺨﻮل ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻷﺳﺮة أن ﻳﺰوج ﻗﺮ ﺘﮫ ﻣ ﺷﺎء وﺑﻤﻦ ﺷﺎء‪ ،‬اﻟ ء اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﺼﮫ‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘﮫ‬ ‫ﻳﻀﻊ اﳌﺮأة ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻏ ﺮ اﳌﺆ ﻞ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻣﻦ ر ﻋﻠ واﺟﺘﻤﺎ وﻗﺎﻧﻮ ﻲ وﻣﺎدي وإداري‬
‫وﺳﻴﺎﺳ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﺮح أﻛ ﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣ ــﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘ ﺠ ﺮ‬
‫ﺺ اﳌﺮأة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎ ﻬﺎ ا ﺎﺻﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺼﺎء ﻗﺒﻮل ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻦ وﺻﺎﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻟﺪى ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻃﻴﺎف اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﺣ وإن ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﺬي ﺣﺮرﺗﮫ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻮاﺛﻴﻖ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﳌﺎ وأﻏﻼﻟﮫ وﺟﻌﻠﺘﮫ ﻳﺪﺧﻞ إﻃﺎرﺣﻘﻮق اﻟ ﺼﻴﺔ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﻛﺜ ﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻌﺘ ﺮون اﳌﺮأة ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﺠﺮد ﻣﻌﻘﻮد ﻋﻠ ﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟ ﺴﻮ ‪» :‬وﻣﺮادﻩ ﻛﺎﺑﻦ ا ﺎﺟﺐ و)خ( ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ا ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﮫ ﻓﺘﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ ﻷن اﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر إﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺪﻳﻦ و ﻤﺎ ﺷﺮﻋﺎ اﻟﻮ واﻟﺰوج‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ا ﻤﺴﺔ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﮫ و اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺼﺪاق ﻧﺼﺎ ﻛﻤﺎ ﻧ ﺎح اﻟ ﺴﻤﻴﺔ أو ﺣﻜﻤﺎ اﻟﺘﻔﻮ ﺾ إذ‬
‫ً‬
‫اﻟﺼﺪاق ﻓﻴﮫ ﻣﻮﺟﻮد ﺣﻜﻤﺎ ﻷ ﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻼ ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ وﻟﻮ دﺧﻼ ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ ﻟﻢ ﻳ «‪.277‬‬
‫أﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮا ﻓﻘﺪ أﺟﻤﻞ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ »:‬أﻗﻄﺎب اﻟﻌﻘﺪ‪َ :‬و َ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ ُ ْ َﱠ ُ ْ َ ُ َ ُ َ ﱠ ْ ُ َ ْ َ ﱡ ََ َ ُ ُ َ ْ ُ َْ َْ َ َ َ ْ َ ََ َ َ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ‪ :‬اﻟﻘﻄﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﺎ ِﻗﺪ‪ ،‬و ﻮ اﻟﺰوج أ ِو اﻟﻮ ِ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﻘﺪ اﳌﺮأ ِة ﻋ ﻧﻔ ِﺴﻬﺎ وﻻ ﻋ‬

‫اﻟﺼﻐ ﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻹﺟﺒﺎر إذا اﻧﻔﺮد ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺠ ﺮ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ واﻟﺜ ﺐ ﻏ ﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻷول‬
‫ﻌﻠﻴﻞ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎ ﻲ ﻌﻠﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻌﻠﻴﻞ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻷﺻﻮل أﻛ ﺮ ﺷﻬﺎدة ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا‬
‫اﻟﺜﻴﻮﺑﺔ اﻟ ﺗﺮﻓﻊ اﻹﺟﺒﺎر وﺗﻮﺟﺐ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ أو اﻟﺮد‪ ،‬ﻓﺬ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ إ أ ﻬﺎ اﻟﺜﻴﻮﺑﺔ اﻟ ﺗﻜﻮن ﺑﻨ ﺎح ﻴﺢ‬
‫أو ﺷ ﻬﺔ ﻧ ﺎح أو ﻣﻠﻚ‪ ،‬وأ ﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﺰ ﻰ وﻻ ﻐﺼﺐ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬ﻛﻞ ﺛﻴﻮﺑﺔ ﺗﺮﻓﻊ اﻹﺟﺒﺎر‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ا ﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬اﻟﺜ ﺐ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وﻟ ﻬﺎ( ﺑﺎﻟﺜﻴﻮﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أم ﺑﺎﻟﺜﻴﻮﺑﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ؟‬
‫واﺗﻔﻘﻮا ﻋ أن اﻷب ﻳﺠ ﺮ اﺑﻨﮫ اﻟﺼﻐ ﺮ ﻋ اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺑ ﺘﮫ اﻟﺼﻐ ﺮة اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﺴﺘﺄﻣﺮ ﺎ ﳌﺎ ﺛ ﺖ »أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺰوج ﻋﺎﺋﺸﺔ ر ﷲ ﻋ ﻬﺎ ﺑ ﺖ ﺳﺖ أو ﺳﺒﻊ وﺑ ﻬﺎ ﺑ ﺖ ﺴﻊ ﺑﺈﻧ ﺎح أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺑ ﻬﺎ ر ﷲ ﻋﻨﮫ«‬
‫إﻻ ﻣﺎ روي ﻣﻦ ا ﻼف ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷ ﺮﻣﺔ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺘ ن‪ :‬إﺣﺪا ﻤﺎ ﻞ ﻳﺰوج اﻟﺼﻐ ﺮة ﻏ ﺮاﻷب؟ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻞ‬
‫ﻳﺰوج اﻟﺼﻐ ﺮ ﻏ ﺮ اﻷب؟ ﻓﺄﻣﺎ ﻞ ﻳﺰوج اﻟﺼﻐ ﺮة ﻏ ﺮ اﻷب أم ﻻ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬ﻳﺰوﺟﻬﺎ ا ﺠﺪ أﺑﻮ اﻷب واﻷب ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻻ ﻳﺰوﺟﻬﺎ إﻻ اﻷب ﻓﻘﻂ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻷب ﻟﮫ ذﻟﻚ إذا ﻋ ن اﻟﺰوج إﻻ أن ﻳﺨﺎف ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻀﻴﻌﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻳﺰوج اﻟﺼﻐ ﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ ﻋﻠ ﻬﺎ وﻻﻳﺔ ﻣﻦ أب وﻗﺮ ﺐ وﻏ ﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ا ﻴﺎر إذا ﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ﻟﻠﻘﻴﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )واﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺄﻣﺮ وإذ ﻬﺎ ﺻﻤﺎ ﻬﺎ( ﻳﻘﺘ اﻟﻌﻤﻮم ﻛﻞ ﺑﻜﺮ إﻻ ذات‬
‫اﻷب اﻟ ﺧﺼﺼﻬﺎ اﻹﺟﻤﺎع‪ ،‬إﻻ ا ﻼف اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬وﻛﻮن ﺳﺎﺋﺮ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣ ﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮ واﳌﺼ ﺔ ﻟﻮﻟﻴ ﻬﻢ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫أن ﻳ ﻘﻮا ﺑﺎﻷب ﺬا اﳌﻌ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻬﻢ ﻣﻦ أ ﻖ ﺑﮫ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻟﻴﺎء وﻣ ﻬﻢ ﻣﻦ أ ﻖ ﺑﮫ ا ﺠﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻌ اﻷب إذ ﻛﺎن‬
‫أﺑﺎ أﻋ ‪ ،‬و ﻮ اﻟﺸﺎﻓ ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺼﺮ ذﻟﻚ ﻋ اﻷب رأى أن ﻣﺎ ﻟﻸب ذﻟﻚ ﻏ ﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﻐ ﺮﻩ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن اﻟﺸﺮع ﺧﺼﮫ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏ ﺮﻩ‪ ،‬و ﻮ اﻟﺬي ذ ﺐ إﻟﻴﮫ ﻣﺎﻟﻚ ر ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ذ ﺐ إﻟﻴﮫ أﻇﻬﺮ‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ«‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪،‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1241.‬إ ‪.1247‬‬
‫‪ -277‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟ ﺴﻮ ‪» ،‬اﻟﺒ ﺠﺔ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.377.‬‬
‫‪95‬‬
 ‫ﻴﺪ ًة َأ ْو َﺳﻔ َﻬ ًﺔ‪َ ،‬أذ َن ْاﻟ َﻮ ﱡ َأ ْم َﻻ‪َ ،‬و َﻗ َﺎﻟ ُﮫ اﻟﺸﺎﻓ َو ْاﺑ ُﻦ َﺣ ْﻨ َﺒﻞ‪َ ،‬و َﺟ ﱠﻮ َزﻩُ‬ ‫َْ َ ْ ً َ َ ْ َْ ًَّ َ َ‬
‫ﻏ ِﺮ ﺎ ِﺑﻜﺮا ﻛﺎﻧﺖ أو ﺛ ِ ﺒﺎ‪ ،‬ر ِﺷ‬
‫ٍَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺪة َﻟﻘ ْﻮﻟﮫ َﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وإذا ﻃﻠﻘﺘ ُﻢ اﻟ َﺴ َﺎء ﻓ َﺒﻠﻐ َﻦ أ َﺟﻠ ُﻬ ﱠﻦ ﻓﻼ ْﻌ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻀﻠﻮ ُ ﱠﻦ أن َﻳﻨ ِﻜ ْﺤ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮ ِﺷ ِ‬ ‫َا ﻨﻔﻴﺔ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫أ ْز َو َ‬
‫اﺟ ُﻬ ﱠﻦ ِإذا ﺗ َﺮاﺿ ْﻮا َﺑ ْﻴ َ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎﳌ ْﻌ ُﺮو ِف﴾‪﴿278‬ﻓ ِﺈن ﻃﻠﻘ َﻬﺎ ﻓﻼ ﺗ ِﺤ ﱡﻞ ﻟ ُﮫ ِﻣ ْﻦ َ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱠ ﺗﻨ ِﻜ َﺢ ز ْو ًﺟﺎ‬
‫َْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ ُ ‪ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ 279‬ﱠ َ ُ َ َ َ ٌ‬
‫ﺼ ِّﺮﻓﺔ ِ َﻣ ِﺎﻟ َﻬﺎ ﻓ ِﻔﻲ ﻧﻔ ِﺴ َﻬﺎ ِﺑﻄ ِﺮ ِﻖ اﻷ ْو ‪ِ ،‬ﻷ ﱠن ا ْﺠ َﺮ‬ ‫ﻏ ﺮﻩ﴾ ﻓﺄﺿﺎف اﻟﻌﻘﺪ ِإﻟ ﻬﺎ‪ ،‬وِﻷ ﻬﺎ ﻣﺘ‬
‫ﺼﺎ َﻧ ْﻔﺴﮫ‪َ ،‬وا ْ َﺠ َﻮ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺻ ُﻞ‪ :‬ﻣ ْﻠ ُﻚ ْ ْ َ‬ ‫َْ ْ َ َْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َﻋ َ ْاﻟ َﺒﺎﻟﻎ ْاﻟ َ‬
‫اب َﻋ ِﻦ‬ ‫اﻹ ﺴ ِﺎن ِﳌ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷ ْ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫اﻷ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺧ‬‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ّ ٌ َ َْ َْ َ َ َ َ ﱠ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ْ َﱠ َ ﱠ ِ ّ َ َ َ َ ٌ‬
‫اﻟﻨ ﺎح ﺣ ِﻘﻴﻘﺔ ِ اﻟﻮط ِء و ﻮ ﻣﺘﻌ ِﺬر ِﻣﻦ اﳌﺮأ ِة‪ ،‬و ِإذا ﻌﺬر ِت ا ِﻘﻴﻘﺔ ﻓﺤﻤﻠﮫ ﻋ‬ ‫اﻷو ِل‪ :‬أن ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠُ ْ ُ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُْ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ات ِإ ا َ ِﻘﻴﻘ ِﺔ‪َ ،‬و ُ َﻮ ِ ّ ُ ُﮫ ﻗ ْﻮﻟﮫ َﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وأﻧ ِﻜ ُﺤﻮا اﻷ َﻳ َﺎﻣﻰ‬ ‫اﻟﺘ ْﻤ ِﻜ ِن ِﻣﻨﮫ أو ‪ِ ،‬ﻷﻧﮫ أﻗ َﺮب اﻤﻟﺠﺎز ِ‬
‫اﻟﺴ َﻼمُ‬ ‫اﻷ ْوﻟ َﻴ َﺎء ُدو َن اﻟ ّ َﺴ ِﺎء‪َ ،‬و َﻗ ْﻮ ُﻟ ُﮫ َﻋ َﻠ ْﻴﮫ ﱠ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ ‪َ ْ َ َ َ َ 280‬‬ ‫ُْ ْ َ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻨﻜﻢ واﻟﺼﺎ ِ ِ ن ِﻣﻦ ِﻋﺒ ِﺎدﻛﻢ و ِإﻣﺎ ِﺋﻜﻢ﴾ ﻓﺨﺎﻃﺐ ِ‬
‫َْ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ْ َ ﱠ َ ُ ْ ّ َ ُ َ ّ ُ َْ َْ ُ َْ َْ َ ََ َْ َْ ُ َ ْ َ َ َ ﱠ ﱠ َ‬
‫اﻟﺰا ِﻧ َﻴﺔ ِ َ اﻟ ِ ﺗ َﺰ ّ ِو ُج ﻧﻔ َﺴ َﻬﺎ﴾‪.‬‬ ‫ِﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄ ِ ِ ‪﴿ :‬ﻻ ﺗﺰ ِوج اﳌﺮأة اﳌﺮأة‪ ،‬وﻻ اﳌﺮأة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ِﺈن‬
‫َْ ْ ُ َ ﱠ َ َ ﱡََ َْ َ َ َ َََ َ ْ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ َ َ َ َ ٌ‬
‫ﻴﺢ‪َ ،‬و َﻋ ِﻦ اﻟﺜﺎ ِ ﻲ‪ :‬اﻟﻔﺮق ِﺑﺄن ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ِ ﻧﻔ ِﺴﻬﺎ ﻣﻊ ﻏﻠﺒ ِﺔ ﺷﻬﻮ ِ ﻬﺎ ﻳﺨ‬ ‫ﻳﺚ َ ٌ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﺬا ﺣ ِﺪ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ ٌَ َُ ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ ْﻨ ُﮫ ْاﻟ َﻌﺎر َﻋ َﻠ ْ َﻬﺎ َ‬
‫وم َﻋ اﻷ ﱠﻳ ِﺎم‪ِ ،‬ﺑ ِﺨﻼ ِف اﳌ ِﺎل‬ ‫وﻋ أوﻟﻴﺎ ﻬﺎ‪َ ،‬ﻳﺄﺧﺬ َ ﺎ ﻏ ﺮ ﻛﻔﺆ‪ ،‬و ِ ﻣﻔﺴﺪة ﺗﺪ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴ ِﻔ ِﻴﮫ ِ َﻣ ِﺎﻟﮫ«‪ .281‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي ﺣﻜﻢ اﻟﻮ ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓ َﻴﻜﻮن ا َ ْﺠ ُﺮ َﻋﻠ ْ َﻬﺎ أ ْو ِﻣ َﻦ ا َ ْﺠ ِﺮ َﻋ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ َْ ّ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ً‬ ‫» َو ُ َﻮ َﺷﺮط َ‬
‫ﻔﺴﻬﺎ َوﻻ ﻋ ﻏ ﺮ َ ﺎ‪ ،‬ﺑﻜﺮا‬ ‫اﻟﻨ ﺎح ﻋ ﻧ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫أ‬‫ﺮ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﻌﻘﺪ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺧﻼﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺐ‬ ‫اﺟ‬‫ِ‬ ‫و‬
‫َْ َ َ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ﻛﺎﻧ ـﺖ أو ﺛ ِّ ًﺒﺎ‪ ،‬ﺷﺮ ﻔﺔ أو دﻧﻴﺔ‪َ ،‬ر ِﺷﻴﺪة أو ﺳ ِﻔ َﻬﺔ‪ ،‬ﺣﺮة أو أﻣﺔ‪ ،‬أذن ﻟﻬﺎ وﻟ ﻬﺎ أو ﻟﻢ ﻳﺄذن‪ .‬ﻓ ِﺈن وﻗﻊ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ﱡ ُ ل ﱡ‬ ‫ْ ََْ ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل َوﺑﻌﺪﻩ و ِإن أﻃﺎل و ﻟﺪت اﻷوﻻد‪ .‬وﻻ ﺣﺪ ِ اﻟﺪﺧﻮ ﻟﻠﺸ ﻬﺔ‪ ،‬و ِﻓﻴﮫ اﻟﺼﺪاق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ ﻗﺒﻞ‬
‫ُْ‬
‫اﳌ َﺴ ّ «‪.282‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﺑﻦ رﺷﺪ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺷﺄن اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﺑ ن أﺳﺒﺎب ا ﻼف ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟ ﻣﺎ‬
‫ﺬا اﻟﺸﺄن ﻧﻮرد ﻛﻼﻣﮫ ﻛﺎﻣﻼ إذ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﺒ ن ﻟﮫ ﻣ ﻬﺎ أﻧﮫ اﻟﺼﻮاب‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷ ﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺮرﻩ‬
‫»اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺔ اﻟﻨ ﺎح أم ﻟ ﺴﺖ ﺸﺮط؟ ذ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ إ‬
‫أﻧﮫ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻧ ﺎح إﻻ ﺑﻮ ‪ ،‬وأ ﻬﺎ ﺷﺮط اﻟ ﺔ رواﻳﺔ أﺷﻬﺐ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وزﻓﺮ واﻟﺸﻌ واﻟﺰ ﺮي‪ :‬إذا ﻋﻘﺪت اﳌﺮأة ﻧ ﺎﺣﻬﺎ ﻐ ﺮ و وﻛﺎن ﻛﻔﺆا ﺟﺎز‪ .‬وﻓﺮق داود‬
‫ﺑ ن اﻟﺒﻜﺮواﻟﺜ ﺐ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﺷ ﺮاط اﻟﻮ اﻟﺒﻜﺮوﻋﺪم اﺷ ﺮاﻃﮫ اﻟﺜ ﺐ‪ .‬و ﺘﺨﺮج ﻋ رواﻳﺔ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻗﻮل را ﻊ أن اﺷ ﺮاﻃﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻓﺮض‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ روى ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮى اﳌ ﺮاث ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻐ ﺮ و ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة ﻏ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻔﺔ أن ﺴﺘﺨﻠﻒ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋ إﻧ ﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺴﺘﺤﺐ أن ﺗﻘﺪم اﻟﺜ ﺐ وﻟ ﻬﺎ ﻟﻴﻌﻘﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄﻧﮫ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺘﻤﺎم ﻻ‬

‫‪ -278‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬

‫‪ -279‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.230‬‬
‫‪ -280‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.32‬‬
‫‪ -281‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادر ﺲ اﻟﻘﺮا اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﺬﺧ ﺮة اﻟﻔﻘﮫ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.202/201.‬‬
‫‪ -282‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.344.‬‬
‫‪96‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟ ﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻋﺒﺎرة اﻟﺒﻐﺪادﻳ ن ﻣﻦ أ ﺎب ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أﻋ أ ﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إ ﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮوط اﻟ ﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺘﻤﺎم‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﺄت آﻳﺔ وﻻ ﺳﻨﺔ ﻇﺎ ﺮة‬
‫اﺷ ﺮاط اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻨ ﺎح ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻧﺺ‪ ،‬ﺑﻞ اﻵﻳﺎت واﻟﺴ ن اﻟ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺸ ﺮﻃﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻵﻳﺎت واﻟﺴ ن اﻟ ﻳﺤﺘﺞ ﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺸ ﺮط إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻊ ﻛﻮ ﻬﺎ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻬﺎ إﻻ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وإن ﻛﺎن اﳌﺴﻘﻂ ﻟﻬﺎ ﻟ ﺲ ﻋﻠﻴﮫ دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻷن اﻷﺻﻞ ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻮرد ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﮫ اﻟﻔﺮ ﻘﺎن وﻧﺒ ن وﺟﮫ اﻻﺣﺘﻤﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﺷ ﺮط اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وإ َذا َﻃ ﱠﻠ ْﻘ ُﺘ ُﻢ اﻟ ّ َﺴ َﺎء َﻓ َﺒ َﻠ ْﻐ َﻦ َأ َﺟ َﻠ ُﻬ ﱠﻦ َﻓ َﻼ َ ْﻌ ُ‬
‫ﻀ ُﻠﻮ ُ ﻦﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺟ ُﻬ ﱠﻦ﴾‪ 283‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬و ﺬا ﺧﻄﺎب ﻟﻸوﻟﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﳌﺎ ﻬﻮا ﻋﻦ‬ ‫َأ ْن َﻳ ْﻨﻜ ْﺤ َﻦ َأ ْز َو َ‬
‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻀﻞ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وﻻ ﺗﻨ ِﻜ ُﺤﻮا اﳌﺸ ِﺮ ِﻛ ن َﺣ ﱠ ُﻳﺆ ِﻣﻨﻮا﴾‪ 284‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬و ﺬا ﺧﻄﺎب ﻟﻸوﻟﻴﺎء‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﮫ ﺆﻻء ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺰ ﺮي ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪﴿ :‬أﻳﻤﺎ اﻣﺮأة ﻧﻜﺤﺖ ﻐ ﺮ إذن وﻟ ﻬﺎ ﻓﻨ ﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬وإن دﺧﻞ ﻬﺎ ﻓﺎﳌﻬﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ أﺻﺎب ﻣ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﺷﺘﺠﺮوا ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن و ﻣﻦ ﻻ و ﻟﮫ﴾‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﺮﻣﺬي وﻗﺎل ﻓﻴﮫ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وأﻣﺎ ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺸ ﺮط اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪285‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َْ َ َْ ُ ﱠ َْ‬
‫و‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿:‬ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻦ ِ أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻦ ِﺑﺎﳌﻌﺮ ِف﴾ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬و ﺬا‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋ ﺟﻮاز ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻗﺪ أﺿﺎف إﻟ ﻬﻦ ﻏ ﺮ ﻣﺎ آﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫‪286‬‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫اﺟ ُﻬ ﱠﻦ ِإذا ﺗ َﺮاﺿ ْﻮا َﺑ ْﻴ َ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎﳌ ْﻌ ُﺮو ِف﴾‬ ‫ﻀ ُﻠﻮ ُ ﱠﻦ َأ ْن َﻳ ْﻨﻜ ْﺤ َﻦ َأ ْز َو َ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬ﻓ َﻼ َ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َﱠ َ ََ َ َ‬
‫وﻗﺎل‪﴿ :‬ﻓ ِﺈن ﻃﻠﻘ َﻬﺎ ﻓﻼ ﺗ ِﺤ ﱡﻞ ﻟ ُﮫ ِﻣ ْﻦ َ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱠ ﺗﻨ ِﻜﺢ زو ًﺟﺎ ﻏ َﺮﻩ﴾‪. 287‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺘﮫ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺎﺣﺘﺠﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳌﺘﻔﻖ ﻋ‬
‫واﻟﺴﻼم‪﴿ :‬اﻷﻳﻢ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وﻟ ﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ وإذ ﻬﺎ ﺻﻤﺎ ﻬﺎ﴾ و ﻬﺬا ا ﺪﻳﺚ‬
‫اﺣﺘﺞ داود اﻟﻔﺮق ﻋﻨﺪﻩ ﺑ ن اﻟﺜ ﺐ واﻟﺒﻜﺮ ﺬا اﳌﻌ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﮫ اﻟﻔﺮ ﻘﺎن‬
‫ﻀ ُﻠﻮ ُ ﱠﻦ َأ ْن َﻳ ْﻨﻜ ْﺤﻦَ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وإ َذا َﻃ ﱠﻠ ْﻘ ُﺘ ُﻢ اﻟ ّ َﺴ َﺎء َﻓ َﺒ َﻠ ْﻐ َﻦ َأ َﺟ َﻠ ُﻬ ﱠﻦ َﻓ َﻼ َ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺟ ُﻬ ﱠﻦ ِإذا ﺗ َﺮاﺿ ْﻮا َﺑ ْﻴ َ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎﳌ ْﻌ ُﺮو ِف﴾ ﻓﻠ ﺲ ﻓﻴﮫ أﻛ ﺮ ﻣﻦ ﻧﻬ ﻗﺮاﺑﺔ اﳌﺮأة وﻋﺼﺒ ﻬﺎ ﻣﻦ أن‬
‫‪288‬‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َأ ْز َو َ‬
‫ﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻮ ﺎ اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻬ ﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﮫ اﺷ ﺮاط إذ ﻬﻢ‬

‫‪ -283‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬

‫‪ -284‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.221‬‬
‫‪ -285‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.234‬‬
‫‪ -286‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬
‫‪ -287‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.230‬‬
‫‪ -288‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬
‫‪97‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻻ ﻣﺠﺎزا‪ ،‬أﻋ ﺑﻮﺟﮫ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ أدﻟﺔ ا ﻄﺎب اﻟﻈﺎ ﺮة أو اﻟﻨﺺ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ‬
‫َ ُْ‬
‫ﻣﻨﮫ ﺿﺪ ﺬا‪ ،‬و ﻮ أن اﻷوﻟﻴﺎء ﻟ ﺲ ﻟﻬﻢ ﺳ ﻴﻞ ﻋ ﻣﻦ ﻳﻠﻮ ﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وﻻ ﺗﻨ ِﻜ ُﺤﻮا‬
‫ْ ُ‬ ‫ُْ ْ َ‬
‫اﳌﺸ ِﺮ ِﻛ ن َﺣ ﱠ ُﻳﺆ ِﻣﻨﻮا﴾‪ 289‬ﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻷو اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن أو ﺠﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤ ن‬
‫أﺣﺮى ﻣﻨﮫ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻸوﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺑﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻣ ﺮدد ﺑ ن أن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻸوﻟﻴﺎء‪ .‬أو ﻷو‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺣﺘﺞ ﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﮫ اﻟﺒﻴﺎن أﻧﮫ أﻇﻬﺮ ﺧﻄﺎب اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻨﮫ أو اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻗﻴﻞ إن ﺬا ﻋﺎم واﻟﻌﺎم ﺸﻤﻞ ذوي اﻷﻣﺮ واﻷوﻟﻴﺎء ﻗﻴﻞ إن ﺬا ا ﻄﺎب إﻧﻤﺎ ﻮ ﺧﻄﺎب ﺑﺎﳌﻨﻊ‬
‫واﳌﻨﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻓ ﺴﺘﻮي ﻓﻴﮫ اﻷوﻟﻴﺎء وﻏ ﺮ ﻢ‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﻮ ﻣﺄﻣﻮرا ﺑﺎﳌﻨﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮع ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﮫ‬
‫ﺔ‬ ‫وﻻﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻹذن أﺻﻠﮫ اﻷﺟﻨ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ أﻧﮫ ﺧﻄﺎب ﻟﻸوﻟﻴﺎء ﻳﻮﺟﺐ اﺷ ﺮاط إذ ﻬﻢ‬
‫اﻟﻨ ﺎح ﻟ ﺎن ﻣﺠﻤﻼ ﻻ ﻳ ﺑﮫ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟ ﺲ ﻓﻴﮫ ذﻛﺮ أﺻﻨﺎف اﻷوﻟﻴﺎء وﻻ ﺻﻔﺎ ﻬﻢ وﻣﺮاﺗ ﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻴﺎن ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧ ﺮﻩ ﻋﻦ وﻗﺖ ا ﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺬا ﻛﻠﮫ ﺷﺮع ﻣﻌﺮوف ﻟﻨﻘﻞ ﺗﻮاﺗﺮا أو ﻗﺮ ﺒﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻷن ﺬا ﻣﻤﺎ ﻌﻢ ﺑﮫ اﻟﺒﻠﻮى‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أﻧﮫ ﻛﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻻ و ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﮫ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻌﻘﺪ أﻧﻜﺤ ﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻌﻘﺪ ﺎ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻟ ﺲ ﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ وإﻧﻤﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻣ ﻬﺎ ﺗﺤﺮ ﻢ ﻧ ﺎح اﳌﺸﺮﻛ ن واﳌﺸﺮﻛﺎت و ﺬا‬
‫ﻇﺎ ﺮ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﺟﻮب اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬واﻷﻇﻬﺮ أن ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺘﮫ أﻧﮫ ﻟ ﺲ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺔ ا ﺪﻳﺚ ﻓﻠ ﺲ ﻓﻴﮫ إﻻ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ ﻋ‬
‫اﺷ ﺮاط إذن اﻟﻮ ﳌﻦ ﻟﻬﺎ و ‪ :‬أﻋ اﳌﻮ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺳﻠﻤﻨﺎ أﻧﮫ ﻋﺎم ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻓﻠ ﺲ ﻓﻴﮫ أن‬
‫اﳌﺮأة ﻻ ﻌﻘﺪ ﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أﻋ أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟ ﺗ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻞ اﻷﻇﻬﺮ ﻣﻨﮫ إﻧﮫ إذا أذن اﻟﻮ‬
‫ﺔ اﻟﻨ ﺎح إﺷﻬﺎد اﻟﻮ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺟﺎزأن ﻌﻘﺪ ﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ دون أن ﺸ ﺮط‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ َ ََْ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ﻴﻤﺎ ﻓ َﻌﻠ َﻦ ِ أﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ﱠﻦ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﮫ اﻟﻔﺮ ﻖ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﻓ‬
‫َْ‬
‫ِﺑﺎﳌ ْﻌ ُﺮو ِف﴾‪ 290‬ﻓﺈن اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻨﮫ اﻟﻨﻬ ﻋﻦ اﻟﺘ ﺮﻳﺐ ﻋﻠ ﻬﻦ ﻓﻴﻤﺎ اﺳ ﺒﺪدن ﺑﻔﻌﻠﮫ دون أوﻟﻴﺎ ﻬﻦ‪،‬‬
‫وﻟ ﺲ ﻬﻨﺎ ء ﻳﻤﻜﻦ أن ﺴ ﺒﺪ ﺑﮫ اﳌﺮأة دون اﻟﻮ إﻻ ﻋﻘﺪ اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬ﻓﻈﺎ ﺮ ﺬﻩ اﻵﻳﺔ )وﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ( أن ﻟﻬﺎ أن ﻌﻘﺪ اﻟﻨ ﺎح وﻟﻸوﻟﻴﺎء اﻟﻔ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف و ﻮ اﻟﻈﺎ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮع إﻻ‬
‫أن ﺬا ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﮫ أﺣﺪ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺒﻌﺾ ﻇﺎ ﺮ اﻵﻳﺔ ﻋ رأ ﻬﻢ وﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻴﮫ ﺿﻌﻒ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨ ﺎح إﻟ ﻬﻦ ﻓﻠ ﺲ ﻓﻴﮫ دﻟﻴﻞ ﻋ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﺻﻞ ﻮ‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎص إﻻ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻬﻮ ﻟﻌﻤﺮي ﻇﺎ ﺮ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑ ن اﻟﺜ ﺐ واﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ ﺴﺘﺄذن و ﺘﻮ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠ ﻬﻤﺎ اﻟﻮ‬
‫ﻓﺒﻤﺎذا ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﺗﻜﻮن اﻷﻳﻢ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وﻟ ﻬﺎ؟ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰ ﺮي ﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺎ‬

‫‪ -289‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬

‫‪ -290‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬
‫‪98‬‬
‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ أﺣﺮى ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﻟﮫ‪ ،‬و ﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ اﻟﺴﻜﻮت‬
‫ﻴﻤﺎ‬ ‫واﻟﻨﻄﻖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬و ﻜﻮن اﻟﺴﻜﻮت ﻛﺎﻓﻴﺎ اﻟﻌﻘﺪ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬ﻓ َﻼ ُﺟ َﻨ َ‬
‫ﺎح َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻓ َﻌﻠ َﻦ ِ أﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ﱠﻦ ِﺑﺎﳌ ْﻌ ُﺮو ِف﴾‪ 291‬ﻮ أﻇﻬﺮ أن اﳌﺮأة ﺗ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻘﻮﻟﮫ‪َ ﴿ :‬وﻻ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﺗﻨ ِﻜ ُﺤﻮا اﳌﺸ ِﺮ ِﻛ ن َﺣ ﱠ ُﻳﺆ ِﻣﻨﻮا﴾‪ 292‬ﻋ أن اﻟﻮ ﻮ اﻟﺬي ﻳ اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﺖ ا ﻨﻔﻴﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮ ﺞ ﻋﻦ اﻟﺰ ﺮي‪ ،‬وﺣ ﻰ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮ ﺞ أﻧﮫ ﺳﺄل اﻟﺰ ﺮي ﻋﻨﮫ ﻓﻠﻢ ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ ذﻟﻚ أن اﻟﺰ ﺮي ﻟﻢ ﺸ ﺮط‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻻ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺬ ﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺣﺘﺠﻮا أﻳﻀﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻗﺎل‪﴿ :‬ﻻ ﻧ ﺎح‬
‫ﺔ ا ﺪﻳﺚ‬ ‫إﻻ ﺑﻮ وﺷﺎ ﺪي ﻋﺪل﴾ وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺨﺘﻠﻒ رﻓﻌﮫ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻔﻮا أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻮارد » ﻧ ﺎح اﻟﻨ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أم ﺳﻠﻤﺔ وأﻣﺮﻩ ﻻﺑ ﻬﺎ أن ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ إﻳﺎﻩ«‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﺣﺘﺠﺎج اﻟﻔﺮ ﻘ ن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳌﻌﺎ ﻲ ﻓﻤﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل إن اﻟﺮﺷﺪ إذا‬
‫وﺟﺪ اﳌﺮأة اﻛﺘﻔﻰ ﺑﮫ ﻋﻘﺪ اﻟﻨ ﺎح ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﮫ اﻟﺘﺼﺮف اﳌﺎل‪ ،‬و ﺸﺒﮫ أن ﻳﻘﺎل إن‬
‫اﳌﺮأة ﻣﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إ اﻟﺮﺟﺎل أﻛ ﺮ ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻬﺎ إ ﺗﺒﺬﻳﺮ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎط اﻟﺸﺮع ﺑﺄن ﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻣ ﺠﻮرة ﺬا اﳌﻌ ﻋ اﻟﺘﺄﺑﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻣﺎ ﻳ ﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر إﻟﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏ ﺮ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻛﻔﺎءة إ أوﻟﻴﺎ ﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻲ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻸوﻟﻴﺎء اﻟﻔ أو ا ﺴﺒﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻐﻠﺐ ﻋ اﻟﻈﻦ أﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎرع اﺷ ﺮاط اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒ ن ﺟ ﺲ اﻷوﻟﻴﺎء‬
‫وأﺻﻨﺎﻓﻬﻢ وﻣﺮاﺗ ﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ وﻗﺖ ا ﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﺄﺧ ﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ وﻗﺖ ا ﺎﺟﺔ وﻛﺎن ﻋﻤﻮم اﻟﺒﻠﻮى ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻘﺘ أن‬
‫ﺗﻨﻘﻞ اﺷ ﺮاط اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻨﮫ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﻮاﺗﺮا أو ﻗﺮ ﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺔ اﻟﻨ ﺎح وإﻧﻤﺎ ﻟﻸوﻟﻴﺎء ا ﺴﺒﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻌﺘﻘﺪ أﺣﺪ أﻣﺮ ﻦ‪ :‬إﻣﺎ أﻧﮫ ﻟ ﺴﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻃﺎ‬
‫ﻬﺎ ﺗﻤﻴ ﺻﻔﺎت اﻟﻮ وأﺻﻨﺎﻓﻬﻢ وﻣﺮاﺗ ﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎن ﺷﺮﻃﺎ ﻓﻠ ﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻀﻌﻒ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﻮ اﻷ ﻌﺪ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻷﻗﺮب«‪.293‬‬
‫إن اﻟﺘ ﺠﺮ اﻟﺬي ﺳﺎد اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻘﻬ ﳌﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮ ﻠﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋ اﳌﺮأة‪ ،‬رﻏﻢ‬
‫وﺟﻮد رأي ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﻔﻘﮫ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و ﻮ رأي ا ﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إ اﻟﻘﻮل‬
‫إن ﻌﺪﻳﻞ أﺣ ﺎم اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج ﻮ أﻇﻬﺮ وأﻗﻮى اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟ ﻣﺴﺖ اﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻄﺮة ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﺸﺮع ﻣﻮﻓﻘﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫‪ -291‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.234‬‬

‫‪ -292‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.232‬‬
‫‪ -293‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1248.‬إ‬
‫‪.1266‬‬
‫‪99‬‬
‫ﻧﺺ اﳌﺎدة )‪ (24‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﻖ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﺗﻤﺎرﺳﮫ اﻟﺮاﺷﺪة ﺣﺴﺐ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر ﺎ وﻣﺼ ﻬﺎ«‪ .‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻀﻴﻒ اﳌﺎدة )‪ (25‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺪوﻧﺔ أن‪» :‬ﻟﻠﺮاﺷﺪة أن ﻌﻘﺪ‬
‫زواﺟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﻔﻮض ذﻟﻚ ﻷﺑ ﻬﺎ أو ﻷﺣﺪ أﻗﺎر ﻬﺎ«‪.‬‬
‫إن ﺬﻩ اﻷﺣ ﺎم ا ﺠﺪﻳﺪة اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻜ ﺴ أ ﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أ ﻬﺎ ﻟ ﺴﺖ إﻻ ﺑﺪاﻳـ ــﺔ‬
‫ﺟﺮ ﺌﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ وﻣﻌﻠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺮﻓﻊ أﻛﻮام ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ ا ﻴ ــﻒ اﻟﻔﻘﻬ‬
‫واﻟﻌﺮ واﻤﻟﺠﺘﻤ ﻋﻦ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫وﺣﺴﺐ اﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ا ﺠﺪﻳﺪة اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺮأة اﻟ‬
‫ﺗﺘﻮ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ إﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬و ﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺗﻔﻮض ﻟﻮﻟ ﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﺎ أن ﻳﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﻋ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜ ﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﮫ ﻟﻢ ﻌﺪ ﻨﺎك أي ﺗﺮﺗ ﺐ ﻟﻸوﻟﻴﺎء ﺗﻠﺰم ﺑﮫ اﳌﺮأة‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﻘﺪور ﺎ أن ﺗﻔﻮض ذﻟﻚ ﻷﺑ ﻬﺎ أو ﻷﺣﺪ أﻗﺎر ﻬﺎ‪ ،‬و ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺷ ﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ ﻻ ﻳ ﺎد ﻳﺨﻠﻮ ﻣ ﻬﺎ أي ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج‪ ،‬ﳌﺎ ﺬﻩ اﻟﺸ ﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻤﻟﺠﺮدة‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻠﺘﻌﺴﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻜﺮ ﻢ رﻣﺰي ﻟﻸﻗﺎرب ﻣﻦ ﻟﺪن اﳌﺮأة اﻟﻌﺎﻗﺪة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻷﻣﺮﺑﺎﻷب‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬و ﻜﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻗﺪو ﻬﺎ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ا ﻴﺎة‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج ﻋ ﺿﻮء ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻮ ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺰوﺟﺔ اﻷﺧﺮى ﻋ ﺬا‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﺪ اﻟﻮ وﻛﺎﻟﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﺰواج اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪(17‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮ أن ﻳﺠ ﺮ اﳌﺮأة ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰواج‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻌﺪ ﻨﺎك داع ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻖ اﻹﺟﺒﺎر ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬أو اﻟﻌﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻌﻘﻴﺪات ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻢ اﺧ اﻟﻬﺎ ﺑﻤﻨﺢ اﳌﺮأة ﺣﻖ اﻟﺰواج ﺑﺤﻀﻮر‬
‫اﻟﻮ أو ﺑﺪوﻧﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺮأة ﻏ ﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺘﻄﺒﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻷﺣ ﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬واﳌﺸﺮع ﺬﻩ‬
‫ا ﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻔﺮق ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة وﻗﺎل اﳌﺎدة )‪ (13‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‪ -3 :‬و اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء«‪.‬‬
‫را ﻌﺎ‪ -‬اﻟﺼﺪاق‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺼﻴﻞ أﺣ ﺎم اﻟﺼﺪاق ﺳﻮف ﻧﺘ ﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﺪاق )‪ (1‬وﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق‬
‫)‪ (2‬وﺷﺮوط اﻟﺼﺪاق )‪ (3‬وأﻧﻮاع اﻟﺼﺪاق )‪ (4‬وﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺼﺪاق )‪ (5‬ﺛﻢ ﻋﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق‬
‫اﻟﺼﺪاق )‪.(6‬‬

‫‪100‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﺪاق‪ :‬اﻟﺼﺪاق ﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺟ ﺴﮫ أو ﻗﻴﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻛﻌﺮﺑﻮن ﻣﻨﮫ ﻋ رﻏﺒﺘﮫ اﳌ ﺔ اﻟﺰواج وإ ﺸﺎء اﻷﺳﺮة‪ .‬و ﺴ اﳌﻬﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮ ﻀﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﺼﺪاق اﳌﺎدة )‪ (26‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫»اﻟﺼﺪاق ﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﮫ اﻟﺰوج ﻟﺰوﺟﺘﮫ إﺷﻌﺎرا ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج وإ ﺸﺎء أﺳﺮة ﻣﺴﺘﻘﺮة‪،‬‬
‫وﺗﺜ ﻴﺖ أﺳﺲ اﳌﻮدة واﻟﻌﺸﺮة ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬وأﺳﺎﺳﮫ اﻟﺸﺮ ﻮ ﻗﻴﻤﺘﮫ اﳌﻌﻨﻮ ﺔ واﻟﺮﻣﺰ ﺔ‪،‬‬
‫وﻟ ﺲ ﻗﻴﻤﺘﮫ اﳌﺎدﻳﺔ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -2‬ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق‪َ » :‬و ُ َﻮ ﺷﺮط ِﺑ ِﺈ ْﺟ َﻤﺎع‪َ .‬وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟ َﺮا ِ ﻋ ِإ ْﺳﻘﺎﻃﮫ َوﻻ اﺷ ِ َﺮاط ُﺳﻘﻮﻃﮫ«‪ .294‬وﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ‪» :‬أﻣﺎ ﺣﻜﻤﮫ ﻓﺈ ﻬﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ‬
‫ّ‬ ‫َُ‬
‫أﻧﮫ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟ ﺔ وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋ ﺗﺮﻛﮫ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪َ ﴿ :‬وآﺗﻮا اﻟ ِ َﺴ َﺎء‬
‫ً‬
‫ﻮﻩ َ ِﻨ ﺌﺎ َﻣ ِﺮ ﺌﺎ﴾‪ 295‬وﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺻ ُﺪ َﻗﺎ ﻬ ﱠﻦ ﻧ ْﺤ َﻠ ًﺔ َﻓﺈ ْن ﻃ ْ َن َﻟ ُﻜ ْﻢ َﻋ ْﻦ َ ْ ء ﻣ ْﻨ ُﮫ َﻧ ْﻔ ًﺴﺎ َﻓ ُ ُﻠ ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫﴿ﻓﺎﻧ ِﻜ ُﺤﻮ ُ ﱠﻦ ِﺑ ِﺈذ ِن أ ْ ِﻠ ِﻬ ﱠﻦ َوآﺗﻮ ُ ﱠﻦ أ ُﺟﻮ َر ُ ﱠﻦ ِﺑﺎﳌ ْﻌ ُﺮو ِف﴾‪.297«296‬‬
‫وﻗﺪ أو ﺖ اﳌﺎدة )‪ (13‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‪ -2 :‬ﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﻋ إﺳﻘﺎط اﻟﺼﺪاق«‪ .‬و ﺬا ﻌ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫أن ﻳﻘﻊ اﻻﺗﻔﺎق ﻋ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺑﺪون ﺻﺪاق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻌ أن اﻟﺰواج ﻳﻜﻮن ﻴﺤﺎ ﺣ وﻟﻮ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮض ﻓﻴﮫ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﺪاق ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺎﻤﻟ ﻈﻮر ﻓﻘﻂ ﻮ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺈﺳﻘﺎط‬
‫ﺎﻋﺎ‪.‬‬‫اﻟﺼﺪاق‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻌﺮف ﺑﺰواج اﻟﺸﻐﺎر‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪َ » :‬و ُ َﻮ َﺑﺎﻃﻞ إ ْﺟ َﻤ ً‬
‫ِ ِ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُّ َْ‬
‫اﻟﻨ ﺎح ﻗﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َوﺻﻔﺘﮫ‪ :‬أن ﻳﺰوج اﺑ ﺘﮫ ﻋ أن ﻳﺰ ﺟﮫ اﻵﺧﺮ اﺑ ﺘﮫ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ﺻﺪاق‪ .‬ﻓ ِﺈن وﻗﻊ‪ :‬ﻓ‬
‫و‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل َوﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬اﳌﺸ ُﻬﻮر‪َ .‬و ْﺪﻓﻊ ﳌﻦ دﺧﻞ َﻬﺎ ﺻﺪاق اﳌﺜﻞ‪َ ،‬وﺗﻘﻊ ِﺑ ِﮫ ا ُ ْﺮ َﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻮراﺛﺔ‪،‬‬
‫ﺎﻋﺎ«‪.298‬‬‫إ ْﺟ َﻤ ً‬
‫ِ‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻷﺻﻞ ﻮ أن ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ ﻋ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج‪ ،‬وأن ﻳﻀﻤﻦ ﺬا اﳌﻘﺪار اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﺸ ﺮط اﻟﺼﺪاق ﻓﻘﻂ ﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ‪ .‬و ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﺴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﺈن ﺬا اﻟﺰواج‬
‫ﺴ زواج اﻟﺘﻔﻮ ﺾ‪ ،‬أي أن اﻟﺰوﺟ ن ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ا ﻴﺎر ﺗﺤﺪﻳﺪ أو ﺴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺪاق ﻌﺪ‬
‫اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ ا ﻼف ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﺷﺄن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪار‬

‫‪ -294‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.348.‬‬
‫‪ -295‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.4‬‬
‫‪ -296‬ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.25‬‬
‫‪ -297‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1270.‬‬
‫‪ -298‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.353.‬‬
‫‪101‬‬
‫اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪة ذﻟﻚ ﻋ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺬﻩ‬
‫اﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (27‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺤﺪد اﻟﺼﺪاق وﻗﺖ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬و ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻌﺘ ﺮاﻟﻌﻘﺪ زواج ﺗﻔﻮ ﺾ‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳ ﺮاض اﻟﺰوﺟﺎن ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﻋ ﻗﺪر اﻟﺼﺪاق زواج اﻟﺘﻔﻮ ﺾ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﺗﺤﺪدﻩ ﻣﺮاﻋﻴﺔ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن«‪.‬‬
‫ََ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ -3‬ﺷﺮوط اﻟﺼﺪاق‪ :‬ﺣﺪد اﺑﻦ ﺟﺰي ﺷﺮوط اﻟﺼﺪاق ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ِ » :‬ﺷ ُﺮوﻃﮫ َو ِ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫)اﻷول(‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﺗﻤﻠﻜﮫ‪َ ،‬وﺑﻴﻌﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌ ن )اﻟﺬ ﺐ واﻟﻔﻀﺔ(‪َ ،‬واﻟﻌﺮوض )ﻏ ﺮ‬
‫َ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻷ ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫اﻟﺮ ِﻗﻴﻖ‪َ ،‬وﻏ ﺮذ ِﻟﻚ‪َ .‬وﻻ ﻳﺠﻮز ِﺑﺨ ْﻤﺮ‪ ،‬وﺧ ﻳﺮ‪َ ،‬وﻏ ﺮ َﻤﺎ‪ِ ،‬ﻣ ﱠﻤﺎ ﻻ ﻳﺘ َﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﺻﻮل‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ(‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫ﱠْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫)اﻟﺜﺎ ِ ﻲ(‪ :‬أن ﻳﻜﻮن َﻣ ْﻌﻠﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ِﺑ َﻤ ْﺠ ُﻬﻮل‪ِ ،‬إﻻ ِ ِﻧ ﺎح اﻟﺘﻔ ِﻮ ﺾ‪َ .‬وﻻ ﻳﺠﺐ وﺻﻒ‬
‫َ ْ‬ ‫ً ﱠ‬ ‫ْاﻟ ُ‬
‫ﻓﻠﻬﺎ اﻟﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻌﺮوض‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺸﺎ ِﻓ ِ ّ ‪َ .‬و ِإن َوﻗﻊ ﻋ ﻏ ﺮوﺻﻒ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻐﺮر‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ِﻓ ِﻴﮫ ﻋﺒﺪ آﺑﻖ‪َ ،‬وﻻ ﻌ ﺮﺷﺎرد‪ ،‬وﺷ ﻬﻬﻤﺎ«‪.299‬‬ ‫)اﻟﺜ ِﺎﻟﺚ(‪ :‬أن ﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟ‬
‫أﻣﺎ اﳌﺸﺮع ﻓﻘﺪ ﺣﺪد ﺷﺮوط اﻟﺼﺪاق ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﺠﻤﻠﺔ ﺿﻤ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪ (28‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻟ اﻣﮫ ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬ﺻ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺪاﻗﺎ‪ ،‬واﳌﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋﺎ ﺗﺨﻔﻴﻒ‬ ‫اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺼﺪاق«‪.‬‬
‫و ﻬﺬا ﻧﻼﺣﻆ أن اﳌﺸﺮع ﺟﻤﻊ ا ﻜﻢ ﺑ ن ﻣﺤﻞ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﻣﻘﺪارﻩ ﻣﺎدة واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﮫ اﳌﺸﺮع ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ ﺑ ﻞ ﻣﺎ ﻳ اﻟ اﻣﮫ ﺷﺮﻋﺎ‪ .‬ﺑﻤﻌ أن‬
‫ﻣﺤﻞ اﻟﺼﺪاق ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻘﺪا أو ﻋﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻘﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﺼﺪاق أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻘﺪ أﺟﻤﻠﮫ اﺑﻦ رﺷﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬أﻣﺎ ﺟ ﺴﮫ ﻓ ﻞ ﻣﺎ ﺟﺎز‬
‫أن ﻳﺘﻤﻠﻚ وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻮﺿﺎ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣ ﺎﻧ ن‪ :‬اﻟﻨ ﺎح ﺑﺎﻹﺟﺎرة )اﳌﻘﺼﻮد ﻨﺎ ﻮ‬
‫إﺟﺎرة ا ﺪﻣﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ(‪ ،‬و ﺟﻌﻞ ﻋﺘﻖ أﻣﺘﮫ ﺻﺪاﻗﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨ ﺎح ﻋ اﻹﺟﺎرة ﻓﻔﻲ اﳌﺬ ﺐ‬
‫ﻓﻴﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪ :‬ﻗﻮل ﺑﺎﻹﺟﺎزة‪ ،‬وﻗﻮل ﺑﺎﳌﻨﻊ‪ ،‬وﻗﻮل ﺑﺎﻟﻜﺮا ﺔ‪ :‬واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜﺮا ﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ رأى ﻓ ﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬وأﺟﺎزﻩ ﻣﻦ أ ﺎﺑﮫ أﺻﺒﻎ و ﻨﻮن‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓ ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻌﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ إﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈن أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺟﺎزﻩ‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺳ ﺒﺎن‪:‬‬
‫أﺣﺪ ﻤﺎ ﻞ ﺷﺮع ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻻزم ﻟﻨﺎ ﺣ ﻳﺪل اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ ارﺗﻔﺎﻋﮫ أم اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ؟ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ ُ َ ْ ُْ‬
‫ﺎل ِإ ِ ﻲ أ ِر ُﺪ أن أﻧ ِﻜ َﺤ َﻚ ِإ ْﺣﺪى ْاﺑﻨ ﱠ َ ﺎﺗ ْ ِن َﻋ أن ﺗﺄ ُﺟ َﺮِ ﻲ ﺛ َﻤﺎ ِ َﻲ‬ ‫ﻮ ﻻزم أﺟﺎزﻩ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬ﻗ‬
‫َ َﻓﺈ ْن َأ ْﺗ َﻤ ْﻤ َﺖ َﻋ ْﺸ ًﺮا َﻓﻤ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َك َو َﻣﺎ أ ُﺪ أ ْن أ ُﺷ ﱠﻖ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ َﺳ َﺘﺠ ُﺪ ﻲ إ ْن َﺷ َﺎء ﱠ ُ‬
‫اﻪﻠﻟ ِﻣ َﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِر‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬

‫ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫‪ -299‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫ص‪.349/348.‬‬
‫‪102‬‬
 ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎ ِ ِ ن﴾‪ ،300‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻟ ﺲ ﺑﻼزم ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻨ ﺎح ﺑﺎﻹﺟﺎرة‪ .‬واﻟﺴ ﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻞ ﻳﺠﻮز أن‬
‫ﻳﻘﺎس اﻟﻨ ﺎح ذﻟﻚ ﻋ اﻹﺟﺎرة؟ وذﻟﻚ أن اﻹﺟﺎرة ﻣﺴﺘ ﻨﺎة ﻣﻦ ﺑﻴﻮع اﻟﻐﺮر اﻤﻟﺠﻬﻮل‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺧﺎﻟﻒ ﻓ ﻬﺎ اﻷﺻﻢ واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن أﺻﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﻧﻤﺎ ﻮ ﻋ ﻋ ن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻋ ن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬واﻹﺟﺎرة ﻋ ن ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎت وأﻓﻌﺎل ﻏ ﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻻ ﻣﻘﺪرة‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣ ﺗﺠﺐ اﻷﺟﺮة ﻋ اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻛﻮن اﻟﻌﺘﻖ ﺻﺪاﻗﺎ ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﻣﻨﻌﮫ ﻓﻘﻬﺎء اﻷﻣﺼﺎر ﻣﺎ ﻋﺪا داود وأﺣﻤﺪ«‪ .301‬وﻗﺪ أﺟﻤﻞ اﺑﻦ ﺟﺰي ﻣﺎ ﻓﺼﻠﮫ اﺑﻦ رﺷﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﻨ ﺎح ﻋ إﺟﺎرة‪ :‬ﻛﺎ ﺪﻣﺔ‪َ ،‬و ْﻌ ِﻠﻴﻢ اﻟﻘ ْﺮآن‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ِ ،‬اﳌﺸ ُﻬﻮر‪ ،‬وﻓﺎﻗﺎ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪َ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫» ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﻋﺘﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﻮز وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﺸﺎ ِﻓ ِ ّ ‪َ ،‬و ْاﺑﻦ َﺣﻨ َﺒﻞ«‪ .302‬ﺛﻢ أﺿﺎف‪» :‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ْﻌﺘﻖ أﻣﺘﮫ َو ْﺠ َﻌﻞ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺻ َﺪ َ‬
‫اﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ِﻻ ْﺑ ِﻦ َﺣﻨ َﺒﻞ‪َ ،‬و َد ُاود«‪.303‬‬ ‫َ‬
‫وﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻤﻠﻜﮫ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال أو ا ﻘﻮق‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻼ‬
‫َ َ‬
‫أﺻﺪﻗﻬﺎ َﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻟﻠﺼﺪاق‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺟﺰي ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺪاق ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺷﺮﻋﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬إن‬
‫َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﮫ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫ﺎﻗﺎ‬ ‫وﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻌﺪﻩ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺜ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻮ‬ ‫ﺧ‬ ‫اﻟﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﻔ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎن‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻳ‬ ‫و‬‫ر‬‫ِ‬ ‫ﻴﮫ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔ‬‫ِ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬و ﺜ ﺖ ﻌﺪﻩ‪ ،‬و ﻜﻮن ِﻓ ِﻴﮫ ﺻﺪاق اﳌﺜﻞ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻳﺜ ﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل َوﺑﻌﺪﻩ‪َ ،‬و ﺮﺟﻊ ِإ ﺻﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻳﺜ ﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫أﺻﺪﻗﻬﺎ َﻣ ْﻐ ُ‬
‫ﺼﺪاق اﳌﺜﻞ َوﻗﻴﻞ ﻳﺜ ﺖ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل َوﺛ ﺖ ﻌﺪﻩ ِﺑ‬ ‫ﻮﺑﺎ ﻓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺼ ً‬ ‫َ‬ ‫َو ِإن‬
‫ً‬
‫ُﻣﻄﻠﻘﺎ«‪.304‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬ اﳌﺸﺮع ﺑﺎﻟﺮاو ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺎدة )‪ (60‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻳﻔ اﻟﺰواج‬
‫ﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﻻ ﺻﺪاق ﻓﻴﮫ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﺼﺪاق ﺷﺮوﻃﮫ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺼﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﺗﺮا اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن«‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪاق‪َ ،‬وأﻗﻠﮫ رﺑﻊ ِدﻳﻨﺎر‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي ﺸﺄﻧﮫ‪َ » :‬وﻻ ﺣﺪ ﻷﻛ ﺮ‬
‫َ ََ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎل أ ُﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬أﻗﻠﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬ َ ﺐ‪ ،‬أو ﺛﻼﺛﺔ َد َرا ِ ﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﺷ ْﺮ ِﻋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬أو َﻣﺎ ُ َﺴ ِﺎوي أﺣﺪ ﻤﺎ‪ ،‬وﻗ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ﱠ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪َ ،‬وأﺣﻤﺪ‪َ ،‬و ِإ ْ َ ﺎق‪َ ،‬وﻏ ﺮ ﻢ ﻻ ﺣﺪ ﻷﻗﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﻮز َوﻟﻮ ِﺑﺨﺎﺗﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮة َد َرا ِ ﻢ‪ ،‬وﻗ‬ ‫َ‬

‫‪ -300‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.27‬‬

‫‪ -301‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1275.‬إ‬
‫‪.1277‬‬
‫‪ -302‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.349.‬‬
‫‪ -303‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.349.‬‬
‫‪ -304‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.350/349.‬‬
‫‪103‬‬
 ‫َ‬
‫َﺣ ِﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛ َﻤﺎ َﺟﺎ َء ِ ا َ ِﺪﻳﺚ«‪ .305‬وﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ‪» :‬وأﻣﺎ ﻗﺪرﻩ ﻓﺈ ﻬﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ أﻧﮫ ﻟ ﺲ ﻷﻛ ﺮﻩ‬
‫ﺣﺪ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا أﻗﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻓ وأﺣﻤﺪ وإ ﺎق وأﺑﻮ ﺛﻮر وﻓﻘﻬﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎ ﻌ ن‪:‬‬
‫ﻟ ﺲ ﻷﻗﻠﮫ ﺣﺪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎزأن ﻳﻜﻮن ﺛﻤﻨﺎ وﻗﻴﻤﺔ ﻟ ء ﺟﺎزأن ﻳﻜﻮن ﺻﺪاﻗﺎ‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل اﺑﻦ و ﺐ‬
‫ﻣﻦ أ ﺎب ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻮﺟﻮب ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻗﻠﮫ‪ ،‬و ﺆﻻء اﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺬ ﺒﺎن‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ﻣﺬ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ وأ ﺎﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﺬ ﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأ ﺎﺑﮫ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻗﻠﮫ رﺑﻊ دﻳﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﺬ ﺐ أو ﺛﻼﺛﺔ درا ﻢ ﻛﻴﻼ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺳﺎوى اﻟﺪرا ﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
‫أﻋ درا ﻢ اﻟﻜﻴﻞ ﻓﻘﻂ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﻴﻞ أو ﻣﺎ ﺴﺎوي أﺣﺪ ﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻋﺸﺮة‬
‫درا ﻢ أﻗﻠﮫ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺧﻤﺴﺔ درا ﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ أرﺑﻌﻮن در ﻤﺎ‪ .‬وﺳ ﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺳ ﺒﺎن‪:‬‬
‫أﺣﺪ ﻤﺎ ﺗﺮددﻩ ﺑ ن أن ﻳﻜﻮن ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻮاض ﻌﺘ ﺮ ﻓﻴﮫ اﻟ ﺮا ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﺎن أو ﺑﺎﻟﻜﺜ ﺮ‬
‫ﻛﺎ ﺎل اﻟﺒﻴﻮﻋﺎت‪ ،‬وﺑ ن أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺆﻗﺘﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﮫ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﮫ ﻋ‬
‫اﳌﺮأة ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻋ اﻟﺪوام ﺸﺒﮫ اﻟﻌﻮض‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟ ﺮا ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ ﺸﺒﮫ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬واﻟﺴ ﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﻓﺎﳌﻘﺘ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﳌﻔﻬﻮم اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺘ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﺘ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إﻧﮫ ﻋﺒﺎدة واﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﮫ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﺤﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي اﳌﺘﻔﻖ ﻋ‬ ‫اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﺘ‬
‫ﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻴﮫ »أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﺎءﺗﮫ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ إ ﻲ ﻗﺪ‬
‫و ﺒﺖ ﻧﻔﺴ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻃﻮ ﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ زوﺟﻨ ﻬﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻞ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ء ﺗﺼﺪﻗﻬﺎ إﻳﺎﻩ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪي إﻻ إزاري‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬إن أﻋﻄﻴ ﻬﺎ إﻳﺎﻩ ﺟﻠﺴﺖ ﻻ إزار ﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﺷ ﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺟﺪ ﺷ ﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺘﻤﺲ وﻟﻮ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺷ ﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻞ ﻣﻌﻚ ء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة ﻛﺬا وﺳﻮرة ﻛﺬا ‪ -‬ﻟﺴﻮر ﺳﻤﺎ ﺎ ‪ -‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫أﻧﻜﺤﺘﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم »اﻟﺘﻤﺲ وﻟﻮ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺪ« دﻟﻴﻞ ﻋ أﻧﮫ ﻻ ﻗﺪر ﻷﻗﻠﮫ ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻗﺪر ﻟﺒ ﻨﮫ إذ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧ ﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ وﻗﺖ‬
‫ا ﺎﺟﺔ‪ ،‬و ﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑ ن ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻊ أن اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟ ﺲ‬
‫ﺴﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ اﻧﺒ ﻋ ﻣﻘﺪﻣﺘ ن‪ :‬إﺣﺪا ﻤﺎ أن اﻟﺼﺪاق ﻋﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬و ﻛﻠ ﻬﻤﺎ ﻧﺰاع ﻟ ﺼﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﻠﻔﻰ اﻟﺸﺮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺎ ﻟ ﺴﺖ‬
‫ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓ ﻬﺎ ﻮ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﻻﺳﻢ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻟ ﺲ ﻓﻴﮫ ﺷﺒﮫ اﻟﻌﺒﺎدات‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺎراﳌﺮﺟ ﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﻋ ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺛﺮﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻷﺛﺮﺧﺎﺻﺎ‬

‫‪ -305‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.350.‬‬
‫‪104‬‬
‫ﺑﺬاك اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻓﻴﮫ »ﻗﺪ أﻧﻜﺤﺘﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن« و ﺬا ﺧﻼف ﻟﻸﺻﻮل‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ﺟﺎء ﻌﺾ رواﻳﺎﺗﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻢ ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ« ﳌﺎ ذﻛﺮ أﻧﮫ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬
‫ﻧ ﺎﺣﺎ ﺑﺈﺟﺎرة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳌﺎ اﻟﺘﻤﺴﻮا أﺻﻼ ﻳﻘ ﺴﻮن ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺪر اﻟﺼﺪاق ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺷ ﺌﺎ أﻗﺮب ﺷ ﻬﺎ ﺑﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﺎب اﻟﻘﻄﻊ ﻋ ﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أن اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ذﻟﻚ ﻮ أ ﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﻀﻮ ﻣﺴ ﺒﺎح ﺑﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪرا أﺻﻠﮫ اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺳ ﺒﺎﺣﺔ ﻓ ﻬﻤﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﺷ ﺮاك اﻻﺳﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﻘﻄﻊ ﻏ ﺮ اﻟﻮطء‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﻄﻊ اﺳ ﺒﺎﺣﺔ ﻋ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫واﻷذى وﻧﻘﺺ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬و ﺬا اﺳ ﺒﺎﺣﺔ ﻋ ﺟﻬﺔ اﻟﻠﺬة واﳌﻮدة‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﻗﻴﺎس اﻟﺸﺒﮫ ﻋ‬
‫ﺿﻌﻔﮫ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﺑﮫ ﺸﺎﺑﮫ اﻟﻔﺮع واﻷﺻﻞ ﺷ ﺌﺎ واﺣﺪا ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺑﻞ ﺑﺎﳌﻌ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬
‫ا ﻜﻢ إﻧﻤﺎ وﺟﺪ ﻟﻸﺻﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺒﮫ‪ ،‬و ﺬا ﻛﻠﮫ ﻣﻌﺪوم ﺬا اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻣﻊ ﺬا ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺒﮫ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳ ﺒﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﺮدود ﻋﻨﺪ اﻤﻟ ﻘﻘ ن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ‬
‫ﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﺬا اﻟﻘﻴﺎس إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﳌﻔﻬﻮم ا ﺪﻳﺚ إذ ﻮ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻌﻴ ن ﻗﺪر اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻔﻬﻮم ا ﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻬﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺬا‪ ،‬و ﺸﻬﺪ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﺮﻣﺬي »أن اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﺖ ﻋ ﻌﻠ ن‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أرﺿ ﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﻌﻠ ن؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻮز ﻧ ﺎﺣﻬﺎ« وﻗﺎل ﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻴﺢ‪ .‬وﳌﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋ ﻗﻴﺎﺳﮫ ﻋ‬
‫ﻧﺼﺎب اﻟﺴﺮﻗﺔ اﺧﺘﻠﻔﻮا ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻧﺼﺎب اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻮ رﺑﻊ دﻳﻨﺎر‬
‫أو ﺛﻼﺛﺔ درا ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﻟﻨﺼﺎب اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻮ ﻋﺸﺮة درا ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﻟﻨﺼﺎب‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷ ﺮﻣﺔ‪ :‬ﻮ ﺧﻤﺴﺔ درا ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﻟﻨﺼﺎب ﻋﻨﺪﻩ أﻳﻀﺎ اﻟﺴﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ ا ﻨﻔﻴﺔ ﻟﻜﻮن اﻟﺼﺪاق ﻣﺤﺪدا ﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮووﻧﮫ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﻣﻬﺮ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة درا ﻢ« وﻟﻮ ﻛﺎن ﺬا ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻟ ﺎن‬
‫راﻓﻌﺎ ﳌﻮﺿﻊ ا ﻼف ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ ﳌﻮﺿﻊ ﺬا ا ﺪﻳﺚ أن ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋ‬
‫ا ﺼﻮص‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ أ ﻞ ا ﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺮو ﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻣ ﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫ﻋﻦ ا ﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻣ ﺸﺮ وا ﺠﺎج ﺿﻌﻴﻔﺎن‪ ،‬وﻋﻄﺎء أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ‬
‫ﺟﺎﺑﺮا‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل إن ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎرض ﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ«‪.306‬‬
‫وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (28‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺮع ﻗﺪ ﻧﺄى ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﻦ دﺧﻮل‬
‫ﻣﺘﺎ ﺎت ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺪﻩ اﻷﻗ ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺪﻩ اﻷد ﻰ‪ ،‬ﻷن‬

‫‪ -306‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 1270.‬إ‬
‫‪.1278‬‬
‫‪105‬‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق ﻳﺨﻀﻊ ﻹرادة اﻟﻄﺮﻓ ن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻌﺾ‬
‫اﳌﺰاﻳﺪات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻛﺘﻔﻰ اﳌﺸﺮع ﺑﺎﻟﺘﻨ ﻴﮫ إ أن‪» :‬اﳌﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋﺎ ﺗﺨﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﺼﺪاق« اﳌﺎدة )‪ ،(28‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪» :‬وأﺳﺎﺳﮫ اﻟﺸﺮ ﻮ ﻗﻴﻤﺘﮫ اﳌﻌﻨﻮ ﺔ واﻟﺮﻣﺰ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺲ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﮫ اﳌﺎدﻳﺔ« اﳌﺎدة )‪ (26‬ﻣﺘﺨﻠﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (7‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺺ ﺻﺮاﺣﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﺣﺪ ﻷﻗﻞ اﳌﻬﺮوﻻ ﻷﻛ ﺮﻩ«‪.‬‬
‫‪ -4‬أﻧﻮاع اﻟﺼﺪاق‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺼﺪاق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻗﺖ أداﺋﮫ إ ﻧﻮﻋ ن ﻤﺎ‪ :‬اﻟﺼﺪاق‬
‫اﳌ ﺠﻞ و ﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬واﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ و ﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺎﻟ ﺎ ء‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫َ‬ ‫ن َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪاق ﻧﻘﺪا )ﻣ ﺠﻼ(‪ ،‬وﻛﺎﻟﺌﺎ )أي ﻣﺆﺟﻼ( ِإ أﺟﻞ‬ ‫ﺟﺰي أﻧﻮاع اﻟﺼﺪاق‪» :‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮ‬
‫ﱠْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َﻣ ْﻌﻠﻮم ﺗﺒﻠﻐﮫ أﻋﻤﺎر اﻟﺰ ﺟ ِن ﻋﺎدة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أ ﻌﺪ أﺟﻠﮫ أرﺑﻌﻮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬و ﺴﺘﺤﺐ ا ﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻟﻨﻘﺪ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل‪َ .‬وﻣﻨﻊ ﻗﻮم اﻟ ﺎ ء‪َ ،‬وأ َﺟﺎ َز ُﻩ اﻷ ْوزا ِ ّ ﳌ ْﻮت أو ِﻓ َﺮاق«‪.307‬‬ ‫واﻟ ﺎ ء‪َ ،‬وﺗﻘ ِﺪﻳﻢ رﺑﻊ ِدﻳﻨﺎرﻗﺒﻞ‬
‫أﻣﺎ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﻧﺺ اﳌﺎدة )‪ (30‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﻮز اﻻﺗﻔﺎق ﻋ‬
‫ﺠﻴﻞ اﻟﺼﺪاق أو ﺗﺄﺟﻴﻠﮫ إ أﺟﻞ ﻣﺴ ﻛﻼ أو ﻌﻀﺎ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺪاق ﻗﺪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﺗﻔﺎق اﻟﺰوﺟ ن إ ﻧﻮﻋ ن ﻤﺎ‪ :‬اﻟﺼﺪاق اﳌ ﺠﻞ‬
‫واﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺪاق اﳌ ﺠﻞ‪ :‬ﻮ اﻟﺼﺪاق‪» :‬اﻟﺬي اﺗﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻋ أداﺋﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺪ أو ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل«‪ .308‬و ﺘﻌ ن ﻋ اﻟﺰوج أن ﻳﺪﻓﻌﮫ إ اﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺪاق‪» :‬اﻟﺬي اﺗﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻋ أداﺋﮫ ﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل«‪.309‬‬
‫و ﺴ اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﺼﺪاق ﻣﺆﺟﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻧ ﺎح اﻟﺘﻔﻮ ﺾ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ً‬
‫اﻟﺼﺪاق ِﺣ ن اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬و ﻔﻮض‬ ‫ﻧ ﺎح اﻟﺘﻔﻮ ﺾ‪َ » :‬و ُ َﻮ َﺟﺎ ِﺋﺰ ِاﺗﻔﺎﻗﺎ‪َ .‬و ُ َﻮ‪ :‬أن ﺴﻜﺘﺎ َﻋﻦ ْﻌﻴ ن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ﱠ َ َﱠ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ذ ِﻟﻚ ِإ أﺣﺪ ﻤﺎ‪ ،‬أو ِإ ﻏ ﺮ ﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻬﺎ ﺣ ﻳﺘﻌ ن‪ .‬ﻓ ِﺈن ﻓﺮﺿﮫ أﺣﺪ ﻤﺎ ﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﻟﺰﻣﮫ‪َ .‬و ِإن ﻟﻢ ﺗﺮض اﳌ ْﺮأة ﻓ ِﺈن ﻓﺮض ﻟ َﻬﺎ ﺻﺪاق اﳌﺜﻞ أو أﻛ ﺮﻟ ِﺰ َﻣ َﻬﺎ‪ِ ،‬ﺑ ِﺨﻼف اﻷﻗﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﮫ اﻵﺧﺮ‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ ْ‬ ‫ﱠ َ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫اﻟﺰ ْوج ﻛﺎن ُﻣﺨ ّ ﺮا َﺑ ن ﺛﻼﺛﺔ أﺷ َﻴﺎء‪ِ ،‬إ ﱠﻣﺎ أن ْﻳﺒﺬل ﺻﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬أو‬ ‫ِإﻻ أن ْﺗﺮ ِﺑ ِﮫ‪َ ،‬و ِإن ﻟﻢ ﻳﺮض‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫ﻳﺮ ﺑﻔﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮ وﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮض ﻓﻼ ﺻﺪاق ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺑﻲ‬
‫َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺼﻒ ﻟ َﻬﺎ‪ِ ،‬إﻻ ِإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺮض‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫ﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪َ .‬وﻟﻬﺎ ْ ِاﳌ َﺮاث ِّاﺗ َﻔ ًﺎﻗﺎ‪َ .‬وإن َﻃ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻟ َﻬﺎ«‪.310‬‬

‫‪ -307‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.349.‬‬
‫‪ -308‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.118.‬‬
‫‪ -309‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.118.‬‬
‫‪ -310‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.352.‬‬
‫‪106‬‬
‫و ﺠﺐ إن ﻛﺎن اﻟﺼﺪاق ﻛﻠﮫ أو ﻌﻀﮫ ﻣﺆﺟﻼ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن اﻷﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪ .‬و ﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﺎﻩ‬
‫اﳌﺸﺮع ﺑﻘﻮﻟﮫ اﳌﺎدة )‪ (30‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬ﺗﺄﺟﻴﻠﮫ إ أﺟﻞ ﻣﺴ «‪ ،‬واﻷﺟﻞ اﳌﺴ ‪ :‬ﻮ‬
‫اﻷﺟﻞ اﻤﻟ ﺪد ﻋ وﺟﮫ اﻟﻀﺒﻆ واﻟﻴﻘ ن‪ .‬ﻛﺄن ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻋ أن ﻳﺆدي اﻟﺰوج اﻟﺼﺪاق‬
‫اﳌﺆﺟﻞ ﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬أو ﺳﻨﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻣﺤﺪدة ﻛﺴﻨ ـﺔ ﻛ ــﺬا‪ ،‬أو ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ دﻳ ﻴﺔ أو‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺗﺘﺠﺪد ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ .‬واﻟﻈﺎ ﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﳌﺸﺮع »ﺗﺄﺟﻴﻠﮫ إ أﺟﻞ ﻣﺴ «‪ ،‬أﻧﮫ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻌﻴ ن ﻛﺄن ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻋ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺆﺟﻞ‬
‫اﻟﺼﺪاق ﺑﻤﺠﺮد ازدﻳﺎد ﻣﻮﻟﻮد ﻤﺎ اﻷول ﳌﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺮر اﻟﺬي ﻳ ﻨﺎ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻛﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز رﺣﻤﮫ ﷲ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻛﺎن أﺟﻞ اﻟ ﺎﻟ ـ ـ ــﻲء ﻣﺠﻬـ ـﻮﻻ‪ ،‬أو‬
‫وﻗﻊ اﻟﺴﻜﻮت ﻋ ﻌﻴ ن أﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰواج ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺳﺪا‪ ،‬ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬وﻟﻮ ر‬
‫اﻟﺰوج ﺑﺘ ﺠﻴﻠﮫ‪ ،‬أو رﺿ ﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ ﺑﺄﺟﻞ ﻣﺠﻬﻮل‪ .‬وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻐﺮر‬
‫اﻟﺬي ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺬا اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ إﻻ ﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻢ ﻳﻔ ‪،‬‬
‫و ﺠﺐ أن ﻳﺆدي اﻟﺰوج ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺻﺪاق أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺳ ﻟﻬﺎ أﻛ ﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ذﻟﻚ اﳌﺴ «‪.311‬‬
‫ﺛﻢ إن اﳌﺸﺮع أﺿﺎف اﳌﺎدة )‪ (31‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺄﻧﮫ‪» :‬ﻳﺆدى اﻟﺼﺪاق ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل‬
‫اﻷﺟﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄداء ا ﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺪاق ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫إذا وﻗﻌﺖ اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻷداء‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻟﺼﺪاق دﻳﻨﺎ ذﻣﺔ اﻟﺰوج«‪.‬‬
‫و ﻜﺬا ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻻﺗﻔﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻋ زﻣﻦ ﻣﺤﺪد ﻷداء اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋ اﻟﺰوج‬
‫أداءﻩ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻷﺟﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻻﺗﻔﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻋ أﺟﻞ ﻣﻌ ن ﻷداء‬
‫اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺮع أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻤﺮأة ا ﻖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄداء ا ﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺪاق ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫َ َ َ ََْ َ ََ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣ ﺗﻘﺒﺾ ﺻﺪاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻟﻬﺎ ذ ِﻟﻚ ﻌﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ﻃﻮﻋﻬﺎ ِﺑﺎﻟ ْﺴ ِﻠ ِﻴﻢ«‪ .312‬أﻣﺎ إذا ﺗﺄﺧﺮ أداء اﻟﺼﺪاق اﳌ ﺠﻞ إ ﻣﺎ ﻌﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺼﺪاق ﻳﺼﺒﺢ دﻳﻨﺎ ذﻣﺔ اﻟﺰوج‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺼﺪاق‪ :‬ﺣﺴﻢ اﳌﺸﺮع ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺼﺪاق اﳌﺎدة )‪ (29‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬اﻟﺼﺪاق ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻤﺮأة ﺗﺘﺼﺮف ﻓﻴﮫ ﻛﻴﻒ ﺷﺎءت‪ ،‬وﻻ ﺣﻖ ﻟﻠﺰوج أن ﻳﻄﺎﻟ ﻬﺎ ﺑﺄﺛﺎث أو‬
‫ﻏ ﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﺪاق اﻟﺬي أﺻﺪﻗﻬﺎ إﻳﺎﻩ«‪ .‬ﺛﻢ أﺿﺎف اﳌﺎدة )‪ (34‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﺎ أﺗﺖ ﺑﮫ‬

‫‪ -311‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺠﻮز‪» ،‬أﺣ ﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺣﻮال اﻟ ﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.119.‬‬
‫‪ - 312‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.352.‬‬
‫‪107‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎز وﺷﻮار ﻌﺘ ﺮ ﻣﻠ ﺎ ﻟﻬﺎ«‪ .‬ﻟﻜﻦ إذا وﻗﻊ ا ﻼف ﺣﻮل اﻷﻣﺘﻌﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﳌﺸﺮع ﺟﻌﻞ اﻻﺣﺘ ﺎم ذﻟﻚ إ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺒﺎت ﺑﻘﻮﻟﮫ اﳌﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﮫ‪» :‬إذا‬
‫وﻗﻊ ﻧﺰاع ﺑﺎ اﻷﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﮫ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺒﺎت«‪.‬‬
‫و ﺣﺎﻟﺔ ﻌﺬر اﻟﻔﺼﻞ اﻟ اع ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺣﻮل اﻷﻣﺘﻌﺔ ﺴ ﺐ ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ أي ﻣ ﻬﻤﺎ‬
‫ﻋ ﺳﻨﺪ ﻟﻺﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺮع وﺿﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻼ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻧﻔﺲ اﳌﺎدة )‪» :(34‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﺪى أي ﻣ ﻬﻤﺎ ﺑ ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻟﻠﺰوج ﺑﻴﻤﻴﻨﮫ اﳌﻌﺘﺎد ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺑﻴﻤﻴ ﻬﺎ اﳌﻌﺘﺎد ﻟﻠ ﺴﺎء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻌﺘﺎد ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء ﻣﻌﺎ ﻓﻴﺤﻠﻒ ﻛﻞ ﻣ ﻬﻤﺎ و ﻘ ﺴﻤﺎﻧﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﺾ أﺣﺪ ﻤﺎ اﻟﻴﻤ ن‬
‫و ﺤﻠﻒ اﻵﺧﺮﻓﻴﺤﻜﻢ ﻟﮫ«‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ا ﻼف ﺣﻮل ﻗﺒﺾ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﻦ ﺟﺰي ﻗﺪ ذﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺸﺄن‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل‪َ ،‬واﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮﻟﮫ ﻌﺪ‬ ‫ﺬا اﻟﺘﻨﺎزع ﺑﻘﻮﻟﮫ‪َ » :‬و ِإن اﺧﺘﻠﻒ ِ اﻟﻘ ْﺒﺾ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮ َﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ُ َﻨ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪َ ،‬وأﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮﻟﮫ ُﻣﻄﻠﻘﺎ«‪.313‬‬ ‫ﺎك ﻋﺮف ﻓ ﺮﺟﻊ ِإﻟﻴ ِﮫ‪ ،‬وﻗ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‪ِ ،‬إﻻ ِإن ﻛ‬
‫أﻣﺎ اﻷﺣ ﺎم اﻟ وﺿﻌﻬﺎ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎزع ﺣﻮل ﻗﺒﺾ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻓﺮدت ﻟﻬﺎ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (33‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺒﺾ ﺣﺎل اﻟﺼﺪاق ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮل اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻌﺪﻩ ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮل اﻟﺰوج‪.‬‬
‫إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺰوﺟﺎن ﻗﺒﺾ اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻌ اﻟﺰوج إﺛﺒﺎت أداﺋﮫ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺨﻀﻊ اﻟﺼﺪاق ﻷي ﺗﻘﺎدم«‪.‬‬
‫و ﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (33‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن اﳌﺸﺮع ﻗﺪ أﺧﺬ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل‪َ ،‬واﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮل اﻟﺰوج‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪاق اﳌ ﺠﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮل اﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﱡ ُ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻋ اﻟﻌﺮف ﺬا اﻷﻣﺮ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺐء‬ ‫ﻌﺪ‬
‫إﺛﺒﺎت أداﺋﮫ ﻳﻘﻊ ﻋ اﻟﺰوج ﻣ وﻗﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺣﻮل اﻟﻘﺒﺾ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا وﻗﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﻘﺪ أ ﻰ اﺑﻦ ﺟﺰي ﻋ ذﻛﺮ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺪ ُﺧﻮل‪َ :‬‬
‫ﺎن ﻗﺒﻞ ﱡ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ وﺗﻔﺎ ﺎ‪ ،‬وﺑﺪﺋﺖ‬ ‫اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﻛ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ِ » :‬إن اﺧﺘﻠﻒ ِ ِﻣﻘﺪار‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴﮫ َﻣ َﻊ َﻳﻤ ن َ‬ ‫ﺑ ْﺎﻟ َﻴﻤ ن‪َ ،‬وﻣﻦ ﻧ ﻞ ﻣ ْ ُﻬ َ‬
‫اﻟﺪ ُﺧﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻟ َﻘ ْﻮل ﻗﻮل‬‫ﺘﻠﻔﺎ ﻌﺪ ﱡ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ‪َ .‬و ِإن اﺧ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪314‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺰ ْوج ﻣﻊ ﻳﻤﻴﻨﮫ‪ ،‬وﻗ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪ :‬ﻳﺮﺟﻌﺎن ِإ ﺻﺪاق اﳌﺜﻞ دون ﻓ « ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﻘﺪ ﻋﺎ ﺠﺖ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق اﳌﺎدة )‪ (27‬ﻣ ﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﻳﺤﺪد اﻟﺼﺪاق وﻗﺖ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬و ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻌﺘ ﺮ اﻟﻌﻘﺪ زواج‬
‫ﺗﻔﻮ ﺾ‪.‬‬

‫‪ -313‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.353.‬‬
‫‪ -314‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.353.‬‬
‫‪108‬‬
‫زواج اﻟﺘﻔﻮ ﺾ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﻳ ﺮاض اﻟﺰوﺟﺎن ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﻋ ﻗﺪر اﻟﺼﺪاق‬
‫ﺗﺤﺪدﻩ ﻣﺮاﻋﻴﺔ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن«‪.‬‬
‫و ﻬﺬا ﻳ ﺒ ن أن اﳌﺸﺮع ﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﻋ ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق‬
‫ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟ ﻠﻒ واﻟﻔ ‪ ،‬وأﺳﻨﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﺪاق إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻟ ﻳﺘﻌ ن ﻋﻠ ﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺼﺪاق أن ﺗﺮا اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن‪ .315‬ﻋﻠﻤﺎ أن ﺬا ا ﻜﻢ ﻟﻦ ﻳﺠﺪ ﻃﺮ ﻘﮫ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ إﻻ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﻋﻘﺪ ﻣ ﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وﻧﺎزع أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن اﳌﻘﺪار‬
‫اﳌﻀﻤﻦ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻴﺎ ﻋ ﺳ ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬أن اﳌﻘﺪار ا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺼﺪاق أﻗﻞ ﺑﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻤﻟ ﺮر اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وإن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻘﻂ ﻋ وﺟﮫ اﳌﺒﺎ ﺎة واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ‪ ،‬أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﳌﺒﻠﻎ اﻤﻟ ﺪد ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺬا اﳌﺒﻠﻎ راﺟﻌﺎ إ ﺧﻄﺄ ﻣﺎدي‬
‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬أو إ ﺗﺰو ﺮ ﻓﻴﮫ ﺛ ﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى أﻧﮫ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﺔ ﻋﻘﻮد‬
‫اﻟﺰواج‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﺴ ﺮ اﻻﻧ ﺒﺎﻩ أن اﳌﺸﺮع اﻋﺘ ﺮ اﳌﺎدة )‪ (33‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن‪» :‬اﻟﺼﺪاق ﻻ‬
‫ﻳﺨﻀﻊ ﻷي ﺗﻘﺎدم«‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ ﻌ أن اﻟﺼﺪاق اﳌ ﺠﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺆدﻳﮫ اﻟﺰوج ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺎﺷﺮة‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻳﺒﻘﻰ دﻳﻨﺎ ﻣﺆﺑﺪا ذﻣﺘﮫ إ أن ﻳﺆدﻳﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺟﻞ اﻟﺬي ﺣﻞ أﺟﻠﮫ‬
‫اﳌﺴ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻌﮫ اﻟﺰوج ﻳﺒﻘﻰ دﻳﻨﺎ ﻣﺆﺑﺪا ذﻣﺘﮫ إ أن ﻳﺆدﻳﮫ‪ .‬وإذا ﺗﻮ اﻟﺰوج دون أن ﻳﺆدي‬
‫اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺼ ﺮدﻳﻨﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ‪.‬‬
‫َّ ً‬ ‫َ َْ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫ﺎﻟﺪﺧﻮ ِل‪ ،‬أو ِﺑﺎﳌ ْﻮ ِت‪ِ ،‬اﺗﻔﺎﻗﺎ‪،‬‬ ‫‪ -6‬اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺼﺪاق‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪َ » :‬و ﺠﺐ َﺟ ِﻤﻴﻌﮫ ِﺑ‬
‫ْ‬
‫ﻠﻘﻬﺎ ِ ِﻧ ﺎح اﻟﺘﻔ ِﻮ ﺾ(‪َ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ‪ َ :‬ﻞ‬
‫ﱠْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪ ُﺧﻮل‪ِّ ،‬اﺗ َﻔ ًﺎﻗﺎ‪) .‬إ ﱠﻻ إن َﻃ َ‬ ‫ﺎﻟﻄ َﻼق ﻗﺒﻞ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫َوﻧﺼﻔﮫ ِﺑ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ً ْ‬ ‫َ‬
‫ﻌﻘﺪ‪ ،‬ﱠﺛﻢ ﺴﻘﻂ ﻧﺼﻔﮫ ِﺑﺎﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬أو وﺟﺐ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻔﮫ ِﺑﺎﻟ ِ‬
‫ﻌﻘﺪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺐ ﻟ َﻬﺎ ﺟ ِﻤﻴﻌﺎ ِﺑﺎﻟ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل اﳌﻮﺟﺐ‬ ‫ﺎﻟﺪﺧﻮ ِل‪ ،‬أو ِﺑﺎﳌ ْﻮ ِت؟ َو ُ َﻮ اﺧ ِﺘﻼف ﻋﺒﺎ َرة«‪ .316‬ﺛﻢ زاد ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬‬ ‫َواﻟﻨﺼﻒ اﻟ َﺒﺎ ِ ِﺑ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪاق ُ َﻮ‪ :‬اﻟ َﻮطء‪ ،‬ﻻ ُﻣ َﺠ ّﺮد ا ﻠ َﻮة وإرﺧﺎء اﻟﺴﺘﻮر‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﺑ َﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜ َﻤﺎل‬
‫َْ َ ََ‬ ‫َ َ َْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬
‫َواﺧﺘﻠﻔﺎ ِ اﳌ ِﺴ ﺲ‪ :‬ﻓﺎﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮ َﻟﻬﺎ‪َ .‬و ِإن ﺧﻼ َﻬﺎ ﻣﻦ ﻏ ﺮ ِﺑﻨﺎء‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﻮل أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎن َﺑﻴ َﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﺪق َﻋ َﻠ ْﻴ ِﮫ‪َ .‬وإن ﺑ َﻬﺎ َو َﻃ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْل َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻬ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻢ‬ ‫ﺎﺳ‬
‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬
‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼ َﺪاق‪َ ،‬وإن ﱠاد َﻋﺖ اﳌَﺴ ﺲ َوﻟ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ْاﻷﻣﺮ ﺳﻨﺔ‪َ :‬وﺟﺐ ﻟ َﻬﺎ َﺟﻤﻴﻊ َ‬ ‫َ‬
‫ﺲ َﺑﻴ َﻬﻤﺎ ﺧﻠﻮة‪ :‬ﻟﺰﻣﺘﮫ اﻟﻴﻤ ن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ َ‬
‫ﺼﺪاق ﻋﺼﺒ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََ َ ﱠ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪ْ :‬ﻌﺘ ﺮ ِﺑ‬ ‫ﺻﺪاق ْاﳌﺜﻞ ُﻣ ْﻌ َﺘ ﺮ ﺑ َﺤﺎل ﱠ‬
‫اﻟﺰ ْو َﺟﺔ ﺣﺴ ﻬﺎ َو َﻣ َ‬
‫ﺎﻟﻬﺎ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗ‬
‫َ‬
‫‪ -315‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.353.‬‬
‫‪ -316‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪350.‬‬
‫‪109‬‬
 ‫َ‬ ‫ُ َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺼﺪاق‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﻧ ﻞ‪َ :‬ﺣﻠﻔﺖ واﺳﺘﻮﺟﺒﺖ َﺟ ِﻤﻴﻌﮫ‪َ .‬و َﺣ ْﻴﺚ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﻘ ْﻮل ﻗ ْﻮ َﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺮيء ﻣﻦ ﻧﺼﻒ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ‪ َ :‬ﻞ ﺗﺼﺪق َﻣ َﻊ َﻳ ِﻤﻴ َﻬﺎ أو دون َﻳ ِﻤ ن؟«‪.317‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻄﺮ اﳌﺸﺮع أﺣ ﺎم اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺼﺪاق اﳌﺎدة )‪ (32‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫» ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺪاق ﻛﻠﮫ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء أو اﳌﻮت ﻗﺒﻠﮫ‪.318‬‬
‫ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﺼﺪاق اﳌﺴ إذا وﻗﻊ اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺪاق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪:‬‬
‫‪ - 1‬إذا وﻗﻊ ﻓ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪319‬؛‬
‫‪ - 2‬إذا وﻗﻊ رد ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺴ ﺐ ﻋﻴﺐ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أو ﻛﺎن اﻟﺮد ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﺴ ﺐ ﻋﻴﺐ‬
‫اﻟﺰوج؛‬
‫‪ - 3‬إذا ﺣﺪث اﻟﻄﻼق زواج اﻟﺘﻔﻮ ﺾ«‪.‬‬
‫وﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻌﺾ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت ﺣﻮل ﺬﻩ اﳌﺎدة ﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ أﺣ ﺎﻣﻬﺎ اﻟﻨﻘﻂ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﺪاق ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء؛‬
‫‪ -2‬ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﺪاق ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎة اﻟﺰوج ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء؛‬
‫‪ -3‬ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﺼﺪاق »اﳌﺴ « ﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء؛‬
‫‪ -4‬ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺪاق ﻛﻠﮫ أو ﻌﻀﮫ إذا وﻗﻊ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﺴ ﺐ ﻋﻴﺐ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أو ﺴ ﺐ ﻋﻴﺐ اﻟﺰوج‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺮع أﺷﺎر اﳌﺎدة )‪ (109‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة إ أﻧﮫ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺻﺪاق ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء و ﺤﻖ ﻟﻠﺰوج ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء أن‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻘﺪراﻟﺼﺪاق ﻋ ﻣﻦ ﻏﺮر ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻛﺘﻢ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻴﺐ ﻗﺼﺪا«‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺪاق ﻛﻠﮫ أو ﻌﻀﮫ إذا وﻗﻊ ﻓ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬و ﺘﺞ‬
‫اﻟﻔ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﻋﻦ اﻗ ﺮاﻧﮫ ﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﺮ اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻔ و أﺳﺎﺳﺎ‬
‫اﻹﻛﺮاﻩ واﻟﺘﺪﻟ ﺲ‪.‬‬

‫‪ -317‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.351/350.‬‬
‫َ ََْ َ ْ َ َ َ ﱠ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪:‬‬
‫ْ‬
‫ﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠ ﻬﺎ ِ ء‪ ،‬وﻗ‬ ‫ﺛﻢ َﻃ َ‬ ‫ﺻ َﺪ َ‬
‫اﻗﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺟﻬﺎ َﺟﻤﻴﻊ َ‬‫اﳌ ْﺮَأة َﻟﺰ َ‬
‫َْ‬
‫‪ -318‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪ِ » ،‬إذا و ﺒﺖ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺪاق«‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ‬
‫َ َ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ َﻋ َﻠ ْ َﻬﺎ ﺑ ْ‬
‫ﻨﺼﻒ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.352.‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ -319‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي‪» :‬إﻧ َﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟ َﻬﺎ ﻧﺼﻒ َ‬
‫اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬أو ردﻩ اﻟﺰوج‬‫ِ‬ ‫ﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﺧ ِﺘ َﻴﺎرا ِﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﻓ‬ ‫اﻟﺼﺪاق إن ﻃ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ ْ َ ْ‬
‫اﻟﺰ ْو َﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻟﻬﺎ ء‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ‪ :‬ﻞ ﻳﺠﺐ ِإذا ردﺗﮫ ِ ِ ﻌﻴﺐ ِﻓ ِﻴﮫ؟« ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ‬
‫ِ ﻌ ﻴﺐ ِ‬
‫»اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.351.‬‬
‫‪110‬‬
‫‪ -6‬ﻻ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺪاق ﻛﻠﮫ أو ﻌﻀﮫ إذا وﻗﻊ اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء زواج‬
‫اﻟﺘﻔﻮ ﺾ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ أن زواج اﻟﺘﻔﻮ ﺾ ﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﻖ ﻓﻴﮫ اﻟﺰوﺟﺎن ﻋ ﺗﺮك ﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﺪاق إ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ -‬اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﱠ َ‬
‫اﻟﻨ ﺎح‪َ :‬وﻻ ﺗﺠﺐ ِ اﻟﻌﻘﺪ‪َ ،‬وﺗﺠﺐ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ِ » :‬اﻟﺸ َﻬﺎدة ﻋ ِ‬
‫ﱡ ُ ل ََ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫ﺎل اﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ‪ :‬ﺗﺠﺐ ﻓ َﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‪َ .‬و ِ ﺷﺮط ﻛ َﻤﺎل ِ اﻟﻌﻘﺪ‪َ ،‬وﺷﺮط َﺟ َﻮاز ِ اﻟﺪﺧﻮ ‪ .‬وﻗ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫وﻗﺎل ﻗﻮم ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓ ﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫َ ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫َو ﺸ ﺮط َﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺸﺎ ِ ﺪﻳﻦ ِﻓ ِﻴﮫ ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪َ .‬وﻻ ﺗﺠﻮز ِﻓ ِﻴﮫ ﺷ َﻬ َﺎدة رﺟﻞ واﻣﺮأﺗ ِن‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴ ّﺮ ﻏ ﺮ َﺟﺎ ِﺋﺰ‪ ،‬إن َوﻗﻊ ﻓ ‪َ .‬و ْﺴﺘﺤﺐ اﻹﻋﻼن‪ ،‬وأوﺟﺒﮫ ْاﺑﻦ َﺣﻨ َﺒﻞ‪َ .‬و ِإذا ﺷﻬﺪ‬ ‫َوﻧ َ ﺎح ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺷﺎ ِ ﺪ ِان ووﺻﻴﺎ ِﺑﺎﻟ ِﻜﺘ َﻤ ِﺎن ﻓ ُﻬ َﻮ ﺳﺮ؛ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻬﻤﺎ«‪.320‬‬
‫‪» :‬اﻟﻨ ﺎح ﻳ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪ :‬و ‪ ،‬وﺻﺪاق‪ ،‬وﺷﺎ ﺪي ﻋﺪل‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻮ ﻓﻤﻦ ﺷﺮﻃﮫ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻞ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺮي اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ و ‪ ،‬وﺑﺎﺷﺮت‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﺳﺪا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ﺑﺈﺟﺎزة اﻟﻮ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺼﺪاق ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﻔﺮض ﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪ إذا ﻧﻜﺤﻬﺎ ﻋ ﺗﻔﻮ ﺾ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ إذا‬
‫ﺷﺮط إﺳﻘﺎﻃﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺸﺎ ﺪان‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺮوﻃﻬﻤﺎ أن ﺸﻬﺪا ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﺪا ﻐ ﺮﺑ ﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺷﻬﺪا‬
‫ﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﺟﺎز‪ ،‬ﻓﺈن وﻗﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ اﻹﺷﻬﺎد‪ ،‬ﺛﻢ ادﻋﻴﺎ ﳌﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻠ ﻬﺎ أن ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻧ ﺎح ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﺎ وﻓ وﺣﺪا‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺄﺗﻴﺎ ﻋ ذﻟﻚ ﺸ ﻬﺔ«‪.321‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ ا ﻔﻴﺪ‪» :‬واﺗﻔﻖ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓ وﻣﺎﻟﻚ ﻋ أن اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ ﺷﺮط‬
‫اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻞ ﺷﺮط ﺗﻤﺎم ﻳﺆﻣﺮ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل أو ﺷﺮط ﺔ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺪ‪،‬‬
‫واﺗﻔﻘﻮا ﻋ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻧ ﺎح اﻟﺴﺮ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا إذا أﺷﻬﺪ ﺷﺎ ﺪﻳﻦ ووﺻﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن ﻞ ﻮ ﺳﺮ‬
‫أو ﻟ ﺲ ﺳﺮ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻮ ﺳﺮ و ﻔ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬ﻟ ﺲ ﺴﺮ‪ .‬وﺳ ﺐ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﺷﺮ أم إﻧﻤﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻣ ﻬﺎ ﺳﺪ ذر ﻌﺔ اﻻﺧﺘﻼف أو‬

‫‪ - 320‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﳌﺎﻟ ﻲ‪» ،‬اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗ ﻴﺺ ﻣﺬ ﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.340/339.‬‬
‫‪» ،‬اﻟﺘﺒﺼﺮة«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.1779.‬‬ ‫‪ -321‬أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬
‫‪111‬‬
‫ﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﺗﻮﺛﻖ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟ‬ ‫اﻹﻧ ﺎر؟ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﺣﻜﻢ ﺷﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺷﺮوط اﻟﺘﻤﺎم«‪.322‬‬
‫وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺸﺄن اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻧﺮى أن اﳌﺸﺮع ﺗﺒ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺣﺎزﻣﺔ ﺷﺄن ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج‪ .‬وﻋﻠﻴﮫ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺎﳌﻐﺮب )‪ (1‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻘﻴﻤ ن ﺑﺎ ﺎرج )‪.(2‬‬
‫‪ -1‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ :‬ﺴ ﺐ أ ﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮا ﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟ ن واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻧﺺ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳌﺎدة )‪ (16‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ‬
‫وﺛﻴﻘﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﻟﺰواج«‪.‬‬
‫و ﺠﺐ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺗﻜﻮ ﻦ ﻣﻠﻒ ﻟﻠﺰواج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (65‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة‬
‫ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﺪى ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﻞ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ و ﻀﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻄﺒﻮع ﺧﺎص ﺑﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺰواج ﻳﺤﺪد ﺷ ﻠﮫ وﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ وز ﺮ‬
‫اﻟﻌﺪل‪323‬؛‬
‫ﺔ ﻣﻦ رﺳﻢ اﻟﻮﻻدة و ﺸ ﺮ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺎﻣﺶ اﻟﻌﻘﺪ ﺠﻞ ا ﺎﻟﺔ‬ ‫‪-2‬‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬إ ﺗﺎر ﺦ ﻣﻨﺢ ﺬﻩ اﻟ ﺔ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -3‬ﺷﻬﺎدة إدار ﺔ ﻟ ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻄﻴﺒ ن ﺗﺤﺪد ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻬﺎ ﺑﻘﺮار ﻣﺸ ﺮك ﻟﻮز ﺮي اﻟﻌﺪل‬
‫واﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪324‬؛‬
‫‪ -4‬ﺷﻬﺎدة ﻃﺒﻴﺔ ﻟ ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻄﻴﺒ ن ﻳﺤﺪد ﻣﻀﻤﻮ ﻬﺎ وﻃﺮ ﻘﺔ إﺻﺪار ﺎ ﺑﻘﺮارﻣﺸ ﺮك‬
‫ﻟﻮز ﺮي اﻟﻌﺪل واﻟ ﺔ‪325‬؛‬
‫‪ -5‬اﻹذن ﺑﺎﻟﺰواج ا ﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬و ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺰواج دون ﺳﻦ اﻷ ﻠﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺪد ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻓﺮﺷﺮوﻃﮫ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ؛‬

‫ا ﻔﻴﺪ‪» ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻤﻟﺠ ﻬﺪ و ﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫‪ -322‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃ‬
‫ص‪.1268/1267.‬‬
‫‪ -323‬ﻗﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل رﻗﻢ ‪ 269.04‬ﺻﺎدر ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ (2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺷ ﻞ وﻣﻀﻤﻮن اﳌﻄﺒﻮع‬
‫ا ﺎص ﺑﻄﻠﺐ اﻹذن ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺰواج؛ ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5186‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 12) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪،(2004‬‬
‫ص‪.520.‬‬
‫‪ -324‬ﻗﺮار ﻣﺸ ﺮك ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل ووز ﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ رﻗﻢ ‪ 321.04‬ﺻﺎدر ‪ 10‬ﻣﺤﺮم ‪ 2) 1425‬ﻣﺎرس ‪ ( 2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة اﻹدار ﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ ﻄﻴﺒ ن‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5192‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 12‬ﻣﺤﺮم ‪ 4) 1425‬ﻣﺎرس ‪ ،(2004‬ص‪.974.‬‬
‫‪ -325‬ﻗﺮار ﻣﺸ ﺮك ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل ووز ﺮ اﻟ ﺔ رﻗﻢ ‪ 347.04‬ﺻﺎدر ‪ 10‬ﻣﺤﺮم ‪ 2) 1425‬ﻣﺎرس ‪ (2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻀﻤﻮن‬
‫وﻃﺮ ﻘﺔ إﺻﺪار اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻄﺒﻴﺔ ا ﺎﺻﺔ ﺑﺈﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5192‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 12‬ﻣﺤﺮم ‪4) 1425‬‬
‫ﻣﺎرس ‪ ،(2004‬ص‪.975.‬‬
‫‪112‬‬
 ‫‪ -‬زواج اﻟ ﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ذ ﻨﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬زواج ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻹﺳﻼم واﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ؛‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﺆﺷﺮ ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج ﻗﺒﻞ اﻹذن ﻋ ﻣﻠﻒ اﳌﺴ ﻨﺪات اﳌﺸﺎر إﻟﻴﮫ‬
‫أﻋﻼﻩ‪ ،‬و ﺤﻔﻆ ﺑﺮﻗﻤﮫ اﻟ ﺮﺗﻴ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻳﺄذن ﺬا اﻷﺧ ﺮﻟﻠﻌﺪﻟ ن ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﻳﺄذن ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج ﻟﻠﻌﺪﻟ ن ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﻬﻤﺎ‬
‫أن ﻳﺤﺮﺻﺎ ﻋ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺗﺼﺮ ﺢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻄﻴﺒ ن ﻞ ﺳﺒﻖ أن ﺗﺰوج أم ﻻ؟ و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد زواج ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ﻳﺮﻓﻖ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﻤﺎ ﻳﺜ ﺖ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ إزاء اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺰﻣﻊ إﺑﺮاﻣﮫ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة ‪65‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪ (67‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة و ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻹﺷﺎرة إ إذن اﻟﻘﺎ )ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج( ورﻗﻤﮫ وﺗﺎر ﺦ ﺻﺪورﻩ ورﻗﻢ ﻣﻠﻒ‬
‫ﻣﺴ ﻨﺪات اﻟﺰواج واﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﳌﻮدع ﻬﺎ؛‬
‫‪ -2‬اﺳﻢ اﻟﺰوﺟ ن و ﺴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻮﻃﻦ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣ ﺎن ﻣﻴﻼدﻩ وﺳﻨﮫ‪،‬‬
‫ورﻗﻢ ﺑﻄﺎﻗﺘﮫ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺟ ﺴ ﺘﮫ؛‬
‫‪ -3‬اﺳﻢ اﻟﻮ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء؛‬
‫‪ -4‬ﺻﺪور اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ و ﻤﺎ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺎﻷ ﻠﻴﺔ واﻟﺘﻤﻴ واﻻﺧﺘﻴﺎر؛‬
‫‪ -5‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻋ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬اﺳﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ورﻗﻢ ﺑﻄﺎﻗﺘﮫ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺎر ﺦ وﻣ ﺎن ﺻﺪور‬
‫اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -6‬اﻹﺷﺎرة إ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﳌﻦ ﺳﺒﻖ زواﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن؛‬
‫‪ -7‬ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺪاق ﺣﺎل ﺴﻤﻴﺘﮫ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﳌ ﺠﻞ ﻣﻨﮫ واﳌﺆﺟﻞ‪ ،‬و ﻞ ﻗﺒﺾ ﻋﻴﺎﻧﺎ أو‬
‫اﻋ ﺮاﻓﺎ؛‬
‫‪ -8‬اﻟﺸﺮوط اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺑ ن اﻟﻄﺮﻓ ن؛‬
‫‪ -9‬ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺰوﺟ ن واﻟﻮ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء؛‬
‫‪ -10‬اﺳﻢ اﻟﻌﺪﻟ ن وﺗﻮﻗﻴﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ ﻌﻼﻣﺘﮫ وﺗﺎر ﺦ اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻌﻘﺪ؛‬
‫‪ -11‬ﺧﻄﺎب اﻟﻘﺎ ﻋ رﺳﻢ اﻟﺰواج ﻣﻊ ﻃﺎ ﻌﮫ‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻘﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل‪ 326‬ﻐﻴ ﺮ وﺗﺘﻤﻴﻢ ﻻﺋﺤﺔ اﳌﺴ ﻨﺪات اﻟ ﻳﺘﻜﻮن ﻣ ﻬﺎ ﻣﻠﻒ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج وﻛﺬا ﻣﺤﺘﻮ ﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫و ﺘﻌ ن ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (17‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن‪» :‬ﻳﺘﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﺤﻀﻮر أﻃﺮاﻓﮫ«‪ .‬ﻏ ﺮ‬
‫أﻧﮫ إذا ﻌﺬر ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌ ﺑﺎﻷﻣﺮ )اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ( أن ﻳﻮﻛﻞ ﻋﻨﮫ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻷﻏﻴﺎر ﻹﺑﺮام‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻌﺪ اﺳﺘﺼﺪارإذن ﻣﻦ ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬وﻓﻖ اﻟﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬وﺟﻮد ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺄ ﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮﻛﻞ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﻨﻔﺴﮫ؛‬
‫‪ -2‬ﺗﺤﺮ ﺮوﻛﺎﻟﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ورﻗﺔ رﺳﻤﻴﺔ أو ﻋﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺎدق ﻋ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﳌﻮﻛﻞ ﻓ ﻬﺎ؛‬
‫‪ -3‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻛﻴﻞ راﺷﺪا ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﺑ ﺎﻣﻞ أ ﻠﻴﺘﮫ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬و ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻛﻴﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻮ ﻳﺠﺐ‬
‫أن ﺗﺘﻮﻓﺮﻓﻴﮫ ﺷﺮوط اﻟﻮﻻﻳﺔ؛‬
‫‪ -4‬أن ﻌ ن اﳌﻮﻛﻞ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﺳﻢ اﻟﺰوج اﻵﺧﺮ وﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻬﻮ ﺘﮫ‪،‬‬
‫وﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ ﻳﺮى ﻓﺎﺋﺪة ذﻛﺮ ﺎ؛‬
‫‪ -5‬أن ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻗﺪر اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء اﳌ ﺠﻞ ﻣﻨﮫ واﳌﺆﺟﻞ‪ .‬وﻟﻠﻤﻮﻛﻞ أن‬
‫ﻳﺤﺪد اﻟﺸﺮوط اﻟ ﻳﺮ ﺪ إدراﺟﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﺸﺮوط اﻟ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ؛‬
‫‪ -6‬أن ﻳﺆﺷﺮاﻟﻘﺎ اﳌﺬﻛﻮر ﻋ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻌﺪ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﺎ ﻋ اﻟﺸﺮوط اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (69‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن‪ » :‬ﺴﻠﻢ أﺻﻞ رﺳﻢ اﻟﺰواج ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪،‬‬
‫وﻧﻈ ﺮﻣﻨﮫ ﻟﻠﺰوج ﻓﻮر ا ﻄﺎب ﻋﻠﻴﮫ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (68‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن‪:‬‬
‫» ﺠﻞ ﻧﺺ اﻟﻌﻘﺪ اﻟ ﺠﻞ اﳌﻌﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺪى ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة‪ ،‬و ﻮﺟﮫ ﻣ ﺼﮫ‪ 327‬إ‬
‫ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ وﻻدة اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﻣﺮﻓﻘﺎ ﺸﻬﺎدة اﻟ ﺴﻠﻴﻢ داﺧﻞ أﺟﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ ا ﻄﺎب ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻏ ﺮأﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟ ن أو ﻷﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺤﻞ وﻻدة ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻳﻮﺟﮫ اﳌ ﺺ إ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺑﺎﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺗﻀﻤ ن ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌ ﺺ ﻬﺎﻣﺶ رﺳﻢ وﻻدة اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬

‫‪ -326‬ﻗﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل رﻗﻢ ‪ 270.04‬ﺻﺎدر ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ (2004‬ﺑ ﺘﻤﻴﻢ ﻻﺋﺤﺔ اﳌﺴ ﻨﺪات اﻟ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣ ﻬﺎ ﻣﻠﻒ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج وﻛﺬا ﻣﺤﺘﻮ ﺎﺗﮫ‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5186‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 12) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‬
‫‪ ،(2004‬ص‪.520.‬‬
‫‪ -327‬ﻗﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل رﻗﻢ ‪ 271.04‬ﺻﺎدر ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ (2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺗﻀﻤﻴ ﻬﺎ ﻣ ﺺ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5186‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 12) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪ ،(2004‬ص‪.521.‬‬
‫‪114‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو أﻋﻼﻩ وﻣﻀﻤﻮﻧﮫ وﻛﺬا اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻳﺤﺪد ﺷ ﻞ اﻟ ﺠﻞ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﮫ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﺑﻘﺮارﻟﻮز ﺮاﻟﻌﺪل«‪.328‬‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺺ اﳌﺎدة )‪ (16‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﻨﺪ‬
‫دﺧﻮﻟﻬﺎ ﺣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﺣﺎﻟﺖ أﺳﺒﺎب ﻗﺎ ﺮة دون ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻘﺪ وﻗﺘﮫ‪ ،‬ﻌﺘﻤﺪ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺳﻤﺎع دﻋﻮى اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺳﺎﺋﺮوﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت و ﻛﺬا ا ﺮة‪.‬‬
‫ﺗﺄﺧﺬ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻌ ن اﻻﻋﺘﺒﺎر و ﺗﻨﻈﺮ دﻋﻮى اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺟﻮد أﻃﻔﺎل أو ﺣﻤﻞ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إذا رﻓﻌﺖ اﻟﺪﻋﻮى ﺣﻴﺎة اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫ﻌﻤﻞ ﺴﻤﺎع دﻋﻮى اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻓ ﺮة اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ‬
‫دﺧﻮل ﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﳌﺸﺮع ﻗﺎم ﺑﺘﻤﺪﻳﺪ اﳌﺪة اﳌﻌﺘ ﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻟﺴﻤﺎع دﻋﻮى ﺛﺒﻮت اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﺮﺗ ن‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺠﻤﻮع اﳌﺪة ‪ 15‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ دﺧﻮل اﳌﺪوﻧﺔ ﺣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻘﺮة‬
‫اﻷﺧ ﺮة ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (16‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ » :‬ﻌﻤﻞ ﺴﻤﺎع دﻋﻮى اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬
‫ﻓ ﺮة اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ دﺧﻮل ﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ«‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻧ ﻬﺎء ﺬﻩ اﳌﺪة‪ ،329‬ﻟﻢ ﻳﺒﺎدر اﳌﺸﺮع‪ ،‬ﻋ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ‪ ،‬إ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ‬
‫ﻌﺪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻢ ﻣﻔﺮﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺮﻓﺾ ﺳﻤﺎع دﻋﺎوى اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻘﻴﻤ ن ا ﺎرج‪ :‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (14‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ »ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻘﻴﻤ ن ا ﺎرج‪ ،‬أن ﻳ ﺮﻣﻮا ﻋﻘﻮد زواﺟﻬﻢ وﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻺﺟﺮاءات اﻹدار ﺔ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪ إﻗﺎﻣ ﻬﻢ‪ ،‬إذا ﺗﻮﻓﺮ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل واﻷ ﻠﻴﺔ واﻟﻮ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻻﻗﺘﻀﺎء‪ ،‬واﻧﺘﻔﺖ اﳌﻮا ﻊ وﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋ إﺳﻘﺎط اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﺣﻀﺮﻩ ﺷﺎ ﺪان ﻣﺴﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة أﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 21‬ﻌﺪﻩ«‪.‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋ ﺬﻩ اﳌﺎدة‪ ،‬ﻓﺈن زواج اﳌﻐﺎرﺑﺔ ا ﺎرج ﻳﻜﻮن ﻴﺤﺎ إذا أﺑﺮم وﻓﻘﺎ ﻤﻟ ﻞ ﺑﻠﺪ‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﮫ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻻﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‪ :‬إن اﻹﻣﻀﺎء ﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺰوﺟ ن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﮫ اﻹﻳﺠﺎب‬
‫واﻟﻘﺒﻮل ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫‪ -328‬ﻗﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل رﻗﻢ ‪ 272.04‬ﺻﺎدر ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ (2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺷ ﻞ وﻣﻀﻤﻮن اﻟ ﺠﻞ‬
‫ا ﺎص ﺑﺘﻀﻤ ن ﻧﺼﻮص ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5186‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 12)1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪،(2004‬‬
‫ص‪.521.‬‬
‫‪ -329‬ﺸﺮت ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5184‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 14‬ذي ا ﺠﺔ ‪ 5/1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ ،2004‬ص‪.418.‬‬

‫‪115‬‬
‫‪ -2‬اﻷ ﻠﻴﺔ‪ :‬اﻷ ﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰواج ﻣﺸ ﺮﻃﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬ ﻻ‬
‫ﺗﺜ ﺮ ﻣﺸﻜﻼت ﻛﺒ ﺮة ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬و ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ اﻷ ﻠﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟ ﺼﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺰوﺟ ن اﳌﻀﻤﻨﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬وﻛﺬا ﺑﻨﺎء ﻋ وﺛﺎﺋﻘﻬﻤﺎ اﻟ ﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻮ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﳌﺸﺮع ﻋﺪل أﺣ ﺎم اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج ﺸ ﻞ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﺮأة أن ﺗ ﺮم ﻋﻘﺪ زواﺟﻬﺎ ﺑﺪون إذن ﻣﻦ وﻟ ﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺜﺎر ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻦ ﺳﻦ اﻟﺰواج‪ .‬وﺑﻤﺎ أن‬
‫أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺸ ﺮط ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮ ﻋ زواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬و ﺠﺐ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻋ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﺳﻮاء‬
‫ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج أو ﻟﻢ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮا ﻊ‪ :‬اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬
‫اﳌﻘﻴﻤ ن ﺑﺎ ﺎرج اﺣ ﺮاﻣﻬﺎ اﻟﺰواج ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺼﺪاق‪ :‬إن اﻟﺰوﺟ ن ﻏ ﺮ ﻣﻠﺰﻣ ن ﺑﺘﻀﻤ ن اﻟﺼﺪاق وﻣﻘﺪارﻩ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬و ﻜﻔﻲ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺣﻀﻮر ﺷﺎ ﺪﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤ ن إﺟﺮاءات ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺰواج‪ :‬ﺬا اﻟﺸﺮط ﻮ أﻛ ﺮ اﻟﺸﺮوط إﺛﺎرة‬
‫ﻟ ﺠﺪل ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد زواج اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻘﻴﻤ ن ا ﺎرج‪ .‬ﻓﻬﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺤﻀﻮر‬
‫اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن إﺟﺮاءات ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج أن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺤﺮر ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻷﺟﻨ ) أﻏﻠﺐ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ( اﺳ اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج؟ أم إن‬
‫ا ﻀﻮر ﻳﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﮫ ﺑ ﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت؟‬
‫ﻟ ﺲ وﺳﻊ أي ﻣﺸﺮع اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻔﺮض ﻋ أي ﻣﺤﺮر أو ﻣﻮﺛﻖ ﻏ ﺮ ﻣﺤﺮرﻩ اﻟﻮﻃ‬
‫ﺬا اﻤﻟﺠﺎل ﻮ ﻧﻈﺎم اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻩ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻠﺪ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﻨﺺ ﻋ ﺷ ﻠﻴﺔ ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ إﺑﺮام‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻘﻴﻤ ن ﺑﺎ ﺎرج ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﻬﻢ أن ﻳﺤﺮﺻﻮا ﻋ ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤ ن إﺑﺮام ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج‪ ،‬ﻹﻋﻄﺎء أﺛﺮ ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻟﺰواﺟﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻠﺪ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻘﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻔ ﺮض ﻓﻴﮫ أﻧﮫ ﻗﺪ أﺣﻀﺮ ﺷﺎ ﺪﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤ ن أﺛﻨﺎء ﺗﻮﺛﻴﻖ زواﺟﮫ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻟﻘﺎﻋﺪة أن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻔ ﺮض ﻓﻴﮫ أﻧﮫ ﻳﺤ ﺮم دﻳﻨﮫ وﻗﺎﻧﻮﻧﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻋ أن‬
‫ﻌﻤﻞ ﺑﺪون ﺗﺄﺧ ﺮ ﻋ إﺑﺮام ﻋﻘﺪ ﻣ ﻖ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج إﻣﺎ اﳌﻐﺮب أو ﻟﺪى أﺣﺪ اﳌﺼﺎ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ ا ﺎرج‪ ،‬وﻓﻖ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﺮﻋﻴﺔ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞ اﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻟ ﺔ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫وﺑﻤﺎ أن اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﺸ ﺮط ﻋ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻘﻴﻤ ن ﺑﺎ ﺎرج ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺰواج واﻹﺷﻬﺎد‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪﻟ ن‪ ،‬ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺤﻀﻮر ﺷﺎ ﺪﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤ ن‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧ ﺴﺎءل ﻋﻦ ﻣﺎ ﻮ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺎدة )‪ (14‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﻗﺮار ﺎ ﻋﺪد ‪ 10‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 17‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2007‬‬
‫اﳌﻠﻒ رﻗﻢ ‪»: 2006/10/194‬ﻟﻜﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﻄﻠﻮب ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻳ ﺒ ن أﻧﮫ ﺸ ﺮ إ ﺣﻀﻮر اﻟﺴﻴﺪ ‪ ...‬واﻟﺴﻴﺪة ‪ ...‬ﻛﺸﺎ ﺪﻳﻦ‪ ،‬وا ﺎل أن اﳌﺮأة ﻻ‬
‫ﺸ ﻞ ﻣﻨﻔﺮدة ﺷﺎ ﺪا‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻣﺮأة أﺧﺮى‪ ،‬اﻟ ء اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﮫ ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ ﻏ ﺮ‬
‫ﻣﺘﻮﻓﺮ«‪.330‬‬
‫وﺧﻼﻓﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻗﺮار ﺎ ﻋﺪد ‪1041‬‬
‫اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 2007/4/18‬اﳌﻠﻒ رﻗﻢ ‪» :2007/494‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒ ن ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ ‪ ...‬وﻻ‬
‫ء ﺣﻀﻮر ﺷﺎ ﺪة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻹﺑﺮاﻣﮫ وﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﻀﻮر ﺎ ﻤﻟﺠﻠﺲ ا ﻌﻘﺎدﻩ ﺑﻄﻼﻧﮫ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻌﻴﺒﮫ‬
‫اﻟﺘ ﻠﻴﻒ ﺷﺮط اﻹﻣ ﺎن وﻟﻠﻀﺮورة أﺟﺎز اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺷﻬﺎدة اﻟ ﺴﺎء وﺷﻬﺎدة ﻏ ﺮ اﻟﻌﺪول‬
‫وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟ ﺎﻓﺮ وﺷﻬﺎدة اﻟﻄﺒ ﺐ اﻟﻨﺼﺮا ﻲ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻴﻊ ا ﻘﻮق‪ .‬واﻟﻌ ﺮة اﻹﺳﻼم ﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫اﻟﺸﺎ ﺪ وﻟ ﺲ ﺠ ﺴﮫ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬ﻣﻤﻦ ﺗﺮﺿﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء(‪ .‬وﻟ ﺴﺖ اﻟﺸﻬﺎدة اﻹﺳﻼم‬
‫ﺣﻜﺮا ﻋ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ ﻛﺸﺎ ﺪ إﻻ‬
‫اﻟ ﺴﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻴﻮب ا ﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺎء‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ اﳌﺂﺗﻢ واﻷﻋﺮاس وا ﻤﺎم واﻟﺮﺿﺎع‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﺺ اﻟﻔﻘﻴﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟ ﻲ اﳌﺪ ﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺗﺒﺼﺮة ا ﺎم اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎ ﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺸﻬﺎدة اﻣﺮأة ﺑﺎﻧﻔﺮاد ﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺸﺎ ﺪ واﻣﺮأة و ﻤ ن اﳌﺪ‬
‫ﻣﻌﺮض ذﻛﺮﻩ ﻷﻧﻮاع اﻟﺒ ﻨﺎت‪ .‬وﺧﺼﺺ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺸﻬﺎدة ﻏ ﺮ اﻟﻌﺪول ﻟﻠﻀﺮورة‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن اﻟﻨ ﺎح اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﻢ ا ﻌﻘﺎدﻩ ﺸﻬﺎدة ﻏ ﺮ اﻟﻌﺪول ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺸﻬﺎدة‬
‫اﻷﻋ واﻟﻔﺎﺳﻖ واﻹﺑﻦ واﻷب ﻻﺧﺘﻼف ﺷﺮوط اﻻ ﻌﻘﺎد ﻓﻴﮫ ﻋﻦ ﺷﺮوط إﺛﺒﺎﺗﮫ ﻋﻨﺪ اﻹﻧ ﺎر‪.‬‬
‫و ﺬﻩ اﳌﺒﺎديء ﺗﺮﻣﻲ إ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟ أ ﺖ اﻵن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أﻣﻤﻴﺎ ﻗﻮاﻣﮫ اﳌﺴﺎواة‬
‫وا ﺮ ﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﺘﻤﻴ ﻋ أﺳﺎس ا ﺠ ﺲ واﻟﻌﺮق أو اﻟﻠﻮن ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟ ﻛﺮﺳ ﻬﺎ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«‪.331‬‬

‫‪ -330‬أوردﻩ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎدن‪» ،‬ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج اﳌ ﺮﻣﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن ‪ 14‬و‪ 15‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة«‪ ،‬ﻣ ﺸﻮر ﺿﻤﻦ أﺷﻐﺎل‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪» :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﳌ ﺠﺮ«‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات ﻣﺨﺘ ﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة واﻟ ﺠﺮة‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠ ﺸﺮواﻟﺘﻮز ﻊ‪ ،‬اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ص‪.158.‬‬
‫‪ -331‬ﻣﺠﻠﺔ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2007 ،109‬ص‪.137.‬‬
‫‪117‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ ﻧﺮى أن اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟ ﺴﻬﻤﺎ ﺟﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (15‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺮﻣﻮا ﻋﻘﺪ‬
‫ﺔ ﻣﻨﮫ داﺧﻞ أﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰواج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻤﻟ ﻟﺒﻠﺪ إﻗﺎﻣ ﻬﻢ‪ ،‬أن ﻳﻮدﻋﻮا‬
‫ﺗﺎر ﺦ إﺑﺮاﻣﮫ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺼﺎ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎ ﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺬﻩ اﳌﺼﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﺳﻞ اﻟ ﺔ داﺧﻞ ﻧﻔﺲ اﻷﺟﻞ إ اﻟﻮزارة اﳌ ﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون‬
‫ا ﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻮ ﺬﻩ اﻷﺧ ﺮة إرﺳﺎل اﻟ ﺔ اﳌﺬﻛﻮرة إ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وإ ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء‬
‫اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﻞ وﻻدة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟ ن أو ﻷﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺤﻞ وﻻدة ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ ﺔ ﺗﻮﺟﮫ إ ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء‬
‫اﻷﺳﺮة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط وإ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﺑﺎﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط«‪.‬‬
‫ﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج داﺧﻞ أﺟﻞ‬ ‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳌﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺎرج أن ﻳﻮدع‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ إﺑﺮاﻣﮫ ﺑﺎﳌﺼﺎ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎ ﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ‬
‫إذا ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺬﻩ اﳌﺼﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﺳﻞ اﻟ ﺔ داﺧﻞ ﻧﻔﺲ اﻷﺟﻞ إ اﻟﻮزارة اﳌ ﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون‬
‫ا ﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬ﻋ أن ﺗﺘﻮ ﺬﻩ اﻷﺧ ﺮة إرﺳﺎل اﻟ ﺔ اﳌﺬﻛﻮرة إ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وإ‬
‫ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﻞ وﻻدة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟ ن أو ﻷﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺤﻞ وﻻدة‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ ﺔ ﺗﻮﺟﮫ إ ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط وإ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﺑﺎﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ أن ﺴﻤﺢ ﺻﺮاﺣﺔ ﻟﻠﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻳﺪاع‬
‫ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج إﻣﺎ ﻟﺪى أي ﻣﺼ ﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ا ﺎرج‪ ،‬أو إﻳﺪاﻋﮫ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻮزارة اﳌ ﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون ا ﺎرﺟﻴﺔ اﳌﻐﺮب‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺸﺮع ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻹﻳﺪاع‪ ،‬وﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮزارة اﳌ ﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون ا ﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻦ اﻹرﺳﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن‬
‫اﻹرﺳ ـﺎل أو اﻹﻳﺪاع ﻣﻌﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗ ﻴﺤﮫ اﻟﻈﺮوف ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮاﳌﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺰواج وآﺛﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﻌﺪ أن ﻧ ﺘﻬ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﺰواج )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ( ﺳﻮف ﻧﺘﻄﺮق ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ ﻌﺾ‬
‫آﺛﺎرﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻌﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻟ ﺣﺮص اﳌﺸﺮع ﻋ إﺣﺎﻃ ﻬﺎ ﺑ ﻨﻈﻴﻢ ﺸﺮ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﳌﺎ‬
‫ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ آﺛﺎر دﻳ ﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺎدﻳﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺲ ﻌﺾ ﺟﻮاﻧ ﻬﺎ ﻧﻈﺎم اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪118‬‬
‫ﺑﺮﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﺣ ﺎم اﻟﺰواج ﺗﺪﺧﻞ ﻛﻤﺒﺪإ ﻋﺎم ﻧﻄﺎق اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ ،‬و ﻌﺘ ﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﮫ ﻗﻮاﻋﺪ آﻣﺮة‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘ ﻨﺎء‪ ،‬اﻟ ء اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺮﻋﻨﮫ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺰواج ﻴﺤﺎ )أوﻻ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺆدي إ ﻤﺎل ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺮة أو ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺸ ﻞ ﻏ ﺮﺳﻠﻴﻢ إ ﺟﻌﻞ اﻟﺰواج ﻏ ﺮ ﻴﺢ )ﺛﺎﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫ﻴﺢ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ -‬اﻟﺰواج اﻟ‬
‫ﺣﺪدت اﳌﺎدة )‪ (50‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أوﺻﺎف اﻟﺰواج اﻟ ﻴﺢ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬إذا ﺗﻮﻓـ ـ ـﺮت‬
‫ﺘﮫ‪ ،‬واﻧﺘﻔﺖ اﳌﻮا ﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘ ﺮ ﻴﺤﺎ و ﺘﺞ ﺟﻤﻴﻊ آﺛﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج أرﻛﺎﻧﮫ وﺷﺮوط‬
‫ا ﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟ رﺗﺒ ﻬﺎ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن واﻷﺑﻨﺎء واﻷﻗﺎرب‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ‬
‫ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰواج اﻟ ﻴﺢ ﻮ اﻟﺰواج اﻟﺬي اﺳﺘﺠﻤﻊ أرﻛﺎﻧﮫ وﺷﺮوﻃﮫ ﺸ ﻞ ﻴـ ــﺢ‬
‫وﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻧﺘﻔﺖ ﻓﻴﮫ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﺸﺮع ﺬﻩ اﻷرﻛﺎن واﻟﺸﺮوط ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (13‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺰواج ﻏ ﺮاﻟ‬
‫ﻴﺢ ﻳﻜﻮن إﻣﺎ ﺑﺎﻃﻼ وإﻣﺎ‬ ‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (56‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﺰواج ﻏ ﺮ اﻟ‬
‫ﻓﺎﺳﺪا«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳ ﺘﻌﺮض ﻟﻠﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ )‪ (1‬ﺛﻢ ﻧ ﺒﻌﮫ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ )‪(2‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ :‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (57‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺑﺎﻃﻼ‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا اﺧﺘﻞ ﻓﻴﮫ أﺣﺪ اﻷرﻛﺎن اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة ‪ 10‬أﻋﻼﻩ‪332‬؛‬
‫‪ -2‬إذا وﺟﺪ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن أﺣﺪ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﻮاد ‪ 35‬إ ‪ 39‬أﻋﻼﻩ؛‬
‫‪ -3‬إذا ا ﻌﺪم اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑ ن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل«‪.‬‬
‫وﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻷرﻛﺎن اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪ (10‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺰواج ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻃﻼ ا ﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺎﻟﺔ ا ﻌﺪام اﻻﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻄﻠﻘﺎ؛‬
‫‪ -2‬ﺣﺎﻟﺔ ا ﻌﺪم اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑ ن اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل؛‬
‫‪ -3‬ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﻣﺎ ﻊ ﻣﻦ اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج؛‬

‫‪ -332‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (10‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﺈﻳﺠﺎب ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ وﻗﺒﻮل ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬
‫ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌ اﻟﺰواج ﻟﻐﺔ أو ﻋﺮﻓﺎ‪ .‬ﻳ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إن ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺒﺈﺷﺎرﺗﮫ‬
‫اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮوﻣﻦ اﻟﺸﺎ ﺪﻳﻦ«‪.‬‬
‫‪119‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪد اﳌﺸﺮع ﻣﺂل اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺴ ﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﺔ اﳌﺎدة )‪ (58‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺗﺼﺮح اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﺰواج ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (57‬أﻋﻼﻩ ﺑﻤﺠﺮد‬
‫اﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻤﻦ ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮ«‪.‬‬
‫و ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﺎدة أن اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺼﺮح ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﺰواج إذا ﻣﺎ ﺗﺄ ﻰ ﻟﻬﺎ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻨﻈﺮ دﻋﻮى اﻟﻨﻔﻘﺔ أو ا ﻀﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛ ﺖ ﻟﺪ ﻬﺎ أن اﻟﺰواج ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﺳ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -2‬إن دﻋﻮى ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻦ ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻤﺎ اﻟﺰوﺟﺎن‪ ،‬أو أﺣﺪ ﻤﺎ‪ ،‬أو أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻏﻴﺎر‪ .‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰوﺟ ن‪ ،‬أن ﻳﺜ ﺖ‬
‫ﻟﺪ ﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو ﻌﺪﻩ أ ﻬﻤﺎ أﺧﻮ ﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع‪ ،‬وﻣﺜﺎل اﻷﻏﻴﺎر‪ ،‬أن ﻳﺮﻓﻊ أﺣﺪ اﻷﻗﺎرب‬
‫دﻋﻮى ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج‪ ،‬ﺴ ﺐ أن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻊ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻊ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ؛‬
‫‪ -3‬ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﺗﺮﻓﻊ دﻋﻮى ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج إذا ﺗﻮﻓﺮت ﻋ ﻣﺎ ﻳﺜ ﺖ ﺑﻄﻼﻧﮫ‪ ،‬أو‬
‫إذا ﺗﻢ إﺧﻄﺎر ﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻦ ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮوﺛ ﺖ ﻟﺪ ﻬﺎ ﺔ ادﻋﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎراﳌﺸﺮع اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (58‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة إ آﺛﺎراﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋ ﺬا اﻟﺰواج ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺼﺪاق واﻻﺳﺘ ﺮاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻨﻴﺔ ﻮق اﻟ ﺴﺐ وﺣﺮﻣﺔ اﳌﺼﺎ ﺮة«‪.‬‬
‫و ﻤﻜﻦ أن ﺴﻄﺮ آﺛﺎر اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ اﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (58‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮاﺋﺾ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻻ ﻳ ﺮﺗﺐ اﻟﺼﺪاق واﻻﺳﺘ ﺮاء ﻋ اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء؛‬
‫‪ -2‬ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋ اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺼﺪاق واﻻﺳﺘ ﺮاء؛‬
‫‪ -3‬ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋ اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺛﺒﻮت اﻟ ﺴﺐ وﺣﺮﻣﺔ اﳌﺼﺎ ﺮة ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫و ﻘﺼﺪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﺰوﺟ ن ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺒﻄﻼن ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺪم ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺒﻄﻼن ﻗﺒﻞ ا ﻤﻞ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠ ﺴﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﺪ ﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺑﻄﻼن اﻟﺰواج‪ ،‬وﺛ ﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺘﺞ آﺛﺎرﻩ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠ ﺴﺐ‬
‫واﳌﺼﺎ ﺮة‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﺸﺎﻃﺮ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮرﻩ ﻣﻦ أﺣ ﺎم ﻟﻠ ﺴﺐ واﳌﺼﺎ ﺮة اﻟﺰواج‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟ ﺴﺐ ﺣﻖ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺑﺎﻷوﻟﻮ ﺔ ﻋﻦ ﺣﻖ واﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬وإن ﺳﻮء ﻧﻴ ﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋ اﳌﺸﺮع أن‬
‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟ ﺴﺐ اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻﺣﻘﺎ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﺮﻣﺔ اﳌﺼﺎ ﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫‪120‬‬
‫ﻋ اﳌﺸﺮع أن ﻳﺠﻌﻞ ﺣﺮﻣﺔ اﳌﺼﺎ ﺮة ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ أﺧﺬا‬
‫ﺑﺄﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون أن ﺣﺮﻣﺔ اﻟ ﺴﺐ واﳌﺼﺎ ﺮة ﺗ ﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺰواج اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫أو ﻬﺬﻩ ا ﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ :‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (59‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻓﺎﺳﺪا‬
‫إذا اﺧﺘﻞ ﻓﻴـﮫ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺘﮫ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن )‪ (60‬و)‪ (61‬ﻌﺪﻩ وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﻌﺪﻩ«‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء و‬
‫واﻟﻈﺎ ﺮ أن ﻣﻘﺼﻮد ﺬﻩ اﳌﺎدة ﻮ أن اﻟﺰواج ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺳﺪا إذا ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط‬
‫ﺘﮫ ﻏ ﺮ اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺒﻄﻼن‪ .‬أي أن اﻟﺰواج ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺳﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪ ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﻏ ﺮ اﻟﺸﺮوط‬
‫اﻟ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋ ﻬﺎ اﻟﺒﻄﻼن‪.‬‬
‫و ﻨﻘﺴﻢ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ إ ﻧﻮﻋ ن‪ :‬ﻤﺎ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ )أ( واﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ‬
‫ﻟﻌﻘﺪﻩ )ب(‪.‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ :‬ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻓﺎﺳﺪا ﻟﺼﺪاﻗﮫ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﺼﺪاق‬
‫ﺷﺮوﻃﮫ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻴ ﺖ اﳌﺎدة )‪ (60‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﺂل اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﻔ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﻻ ﺻﺪاق ﻓﻴﮫ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﺼﺪاق ﺷﺮوﻃﮫ‬
‫ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺼﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﺗﺮا اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻟﻠﺰوﺟ ن«‪.‬‬
‫و ﺬا ﻌ أن ﻨﺎك ﺣﺎﻟﺘ ن ﻟﻠﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ ،‬وإن اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻮ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺎ ﺎﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ :‬إذا ﺛ ﺖ أن اﻟﺰواج ﻓﺎﺳﺪ‬
‫ﻟﺼﺪاﻗﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻘ ﺑﻔ ﮫ وﻻ ﺻﺪاق ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ا ﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ أن اﻟﺰواج‬
‫ﻓﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ إﻻ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﺬا اﻟﺰواج ﻳﺼ ﺮ ﻴﺤﺎ ﺑﺼﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻮم اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪﻩ ﻣﺮاﻋﻴﺔ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫وإذا ﺣﺼﻞ أن وﻗﻊ اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺜ ﺖ أن اﻟﺰواج ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﺎﺳﺪا ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺬا اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻌﺘﺪ ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (61‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﻄﻼق‬
‫أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ا ﺎﻻت اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺻﺪور ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔ «‪.‬‬
‫و ﺬا ﻌ أن دﻋﻮى ﻓ اﻟﺰواج ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ ،‬ﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ 333‬ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺂﻟﻬﺎ ﻮ ﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺒﺖ دﻋﻮى ﻓ اﻟﺰواج ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن‬

‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ ﻌﺪ اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﺴ ﺒﻌﺪ ﺟﺪا‪.‬‬ ‫‪ -333‬وﻗﻮع دﻋﻮى ﻓ‬

‫‪121‬‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻮﺟﻮدا‪ ،‬وﻣﺎ دام أن ﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻗﺪ اﻧﺤﻞ ﻣﻴﺜﺎﻗﮫ ﺑﺎﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ‬
‫ﻣﺠﺎل ﻟﻘﺒﻮل دﻋﻮى ﻓ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا أﺛ ﺮ ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج ﻟﺼﺪاﻗﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺖ دﻋﻮى اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﺮا ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻷﺣﻮال اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮى اﻷﺻﻠﻴﺔ دﻋﻮى اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وأﺛ ﺮت ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺑﻔﺴﺎد اﻟﺰواج ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﺛﺎر‬ ‫ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻘ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮى اﻷﺻﻠﻴﺔ دﻋﻮى اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وأﺛ ﺮت ﻓ ﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗ ﺖ دﻋﻮى اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ .‬و ﺒ أن ﺗﺘﻌﺮض‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ إ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﺪاق إذا ﺛ ﺖ ﻟﺪ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن اﻟﺰواج ﻓﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ‪ :‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻮ اﻟﺰواج اﻟﺬي اﺧﺘﻞ ﻓﻴﮫ ﺷﺮط‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﻌﻘﺪ اﻟ ﻴﺢ ﻏ ﺮ اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺒﻄﻼن‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (61‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ‬
‫أن‪» :‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﻌﺪﻩ ا ﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا ﻛﺎن اﻟﺰواج اﳌﺮض اﻤﻟ ﻮف ﻷﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬إﻻ أن ﺸﻔﻰ اﳌﺮ ﺾ ﻌﺪ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -2‬إذا ﻗﺼﺪ اﻟﺰوج ﺑﺎﻟﺰواج ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﺒﺜﻮﺗﺔ ﳌﻦ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ؛‬
‫‪ -3‬إذا ﻛﺎن اﻟﺰواج ﺑﺪون و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮﺑﮫ«‪ :.‬اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻮ واﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﮫ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻓ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺤﻖ ﻟﮫ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺰواج‬
‫أن ﻧﺒﺪي ﺸﺄ ﻬﺎ‬ ‫إن ا ﺎﻻت اﻟ وﺿﻌﻬﺎ اﳌﺸﺮع ﻟﻠﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻘﺘ‬
‫اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ؛‬ ‫‪ -1‬إن اﻟﺒﻨﺎء ﻻ ﻳ‬
‫‪ -2‬إن اﻟﺰواج اﳌﺮض اﻤﻟ ﻮف ﻷﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔ ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو ﻌﺪﻩ‪ ،‬إذا ﺷﻔﻲ اﳌﺮ ﺾ ﻣﺮض اﳌﻮت ﻌﺪ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -3‬إن اﻟﻨﺺ ﻋ ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج إذ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﮫ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﺒﺜﻮﺗﺔ ﳌﻦ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻳﻄﺮح أﻛ ﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺬا اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻧﻈﻦ أن ا ﻜﻢ ﻋ ﻧﻴــﺔ اﻷ ﺎص ﻣﺜﻞ‬
‫ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻟ ﺲ ﺳﻮى ﻣﺠﺮد ﺿﺮب ﻋ وﺟﮫ اﻟﺘﺨﻤ ن ﻻ اﻟﻴﻘ ن‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ أو‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠ ﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﺒﺜﻮﺗﺔ ﳌــﻦ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻴﺔ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤ وﺟ ن‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬إﻻ أ ﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻏ ﺮ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟ ﺠﺰم وﺟﻮد اﻟﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﺒﺜﻮﺗﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘ ﺮن ﺑﺎﻻﻋ ﺮاف ا ﺮ ﻏ ﺮ اﳌﺸﻮب ﺑﺄي إﻛﺮاﻩ‬

‫‪122‬‬
‫أو ﺗﺪﻟ ﺲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻏ ﺮ اﳌﺒ ﻋ أي رﻏﺒـﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى )ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ‪ :‬أن‬
‫ﺗﻄﻠﺐ اﳌﺮأة اﻟﻄﻼق ﺑﺪﻋﻮى ﻓﺴﺎدﻩ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺑ ﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ -‬أو أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺰوج ا ﻜﻢ‬
‫ﺑﻔﺴﺎد اﻟﺰواج ﺑﺪﻋﻮى أﻧﮫ زواج ﺗﺤﻠﻴﻞ أو أن ﻳﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﻖ ا ﻜﻢ ﺑﻔﺴﺎد اﻟﺰواج ﺑﺪﻋﻮى أﻧﮫ‬
‫زواج ﺗﺤﻠﻴﻞ أو اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺴﺆال‪ :‬زواج اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﮫ وا ﻜﻢ ﻋ اﻟﻨﻴﺔ(‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺴ ﺐ ﻳﺘﻔﺮع إ ﻧﻮﻋ ن‪ :‬زواج ﻓﺎﺳﺪ )اﻟﺰوﺟﺔ واﳌﻄﻠﻖ(‬
‫‪ -1‬اﻟﺰواج ﺑ ن اﳌﺮأة واﻤﻟ ﻠﻞ‪ :‬ﻓﺎﺳﺪ‬
‫‪ -2‬اﻟﺰواج ﺑ ن اﳌﺮأة وﻣﻄﻠﻘﻬﺎ )اﻟﺰواج ﺑ ن اﳌﺮأة وﻣﻄﻠﻘﻬﺎ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼ‪ :‬ﳌﺎذا ﻷن اﻟﺰواج ﻣﻦ‬
‫اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻘ ﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻊ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻟﺰواج و ﻮ ﻣﺎ ﻊ اﻟﻄﻼق اﻟﺜﻼث(‪ :‬اﻟﺰواج‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺪ‪ :‬ﻮ اﻟﻨﻴﺔ اﳌﺴﺒﻘﺔ واﻟﻌﺰم اﳌﺴﺒﻖ اﳌﻘ ﺮن ﺴﻮء ﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ أو ﻋﺪم اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﺎﻟﺔ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻏ ﺮ و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮ ﻟﻢ ﻌﺪ واﺟﺒﺎ‪ ،‬إﻻ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﳌ ــﻮاد‬ ‫زواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬و ﺬا اﻟﺰواج ﻳﺨﻀﻊ ﳌﺴﻄﺮة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺘﻤﻊ أﺣ ﺎﻣﻬﺎ‬
‫)‪ (67/65/22/21/20/13‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬و أﺣ ﺎم ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﺎ زواج اﻟﻘﺎﺻﺮ دون‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ وﻟﻴﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج أن ﺴﺘﻐ ﻋﻦ ﺬﻩ اﳌﻮاﻓﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪ إﺻﺪارﻩ اﻹذن ﺑﺰواج اﻟﻘﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﺈن زواج اﳌﺮأة اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ وﻟ ﻬﺎ‪ ،‬ودون إذن ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎ اﻷﺳﺮة اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺗﺰو ﺮ ﺳﻦ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪ .‬و ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ وإن ﻛﺎن‬
‫وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻣﺠﺮد اﺣﺘﻤﺎل ﻌﻴﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ﻮ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﺼ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟ ﻳ ﺒ أن ﻳﻔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺬا‬
‫اﻟﺰواج ﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮﻋﮫ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﺗﺄﺧﺮ ﻃﻠﺐ اﻟﻔ إ ﻣﺎ ﻌﺪ ﺑﻠﻮغ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ ،‬ﺿﻮء اﻷﺣ ﺎم ا ﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة؟‬
‫إن ﺗﻘﺮ ﺮ ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج ﺑﺪون و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮﺑﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻔ ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو‬
‫ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻳ ﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﺣ ﺎم اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻓﻖ ﺗﺼﻮر ﺎ ا ﺠﺪﻳﺪ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻄﺎﻟﺐ اﳌﺸﺮع ﻋﻨﺪ ﻌﺪﻳﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺤﺬف ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (61‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪،‬‬
‫أو ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻋ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮرا ﻋ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج ﺑﺪون و ﻋﻨﺪ وﺟﻮﺑﮫ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺬا اﻟﺰواج ﻣﻤﻜﻨﺎ ﻓﻘﻂ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻃﻠﺐ ﻓ‬
‫اﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى أن اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻬﺬا اﻟﺘﻔﺴ ﺮ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻘﺼﺮإﻣ ﺎﻧﻴﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻔ ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻮ ‪ ،‬ﻋ ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﺗﻜﻮن ﻓ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻮﻟ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫وﻗﺪ أﻛﺪ اﳌﺸﺮع اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (61‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘـ ـﺪ ﺑﺎﻟﻄﻼق‬
‫واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ا ﺎﻻت اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺻـﺪور ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔ «‪.‬‬
‫وﻗ ــﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة أن اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻃﻠﺐ ﻓ ـﮫ‪ ،‬ﺣ ﻌﺪ وﻗ ــﻮع‬
‫اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻌﺘﻘﺪ أن ﺬا ﻮ ﻗﺼﺪ اﳌﺸﺮع‪ ،‬وﻧﺮى أن دﻋﻮى ﻓ اﻟﺰواج‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻻ ﺴﻤﻊ ﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬أي أن ﻣﺂﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻮ ﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﻻﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰواج اﳌﻄﻠﻮب ﻓ ﮫ‪ .‬أﻣﺎ إذا أﺛ ﺮت ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺴﺎد اﻟﺰواج ﻟﻌﻘﺪﻩ أﺛﻨﺎء ﻧﻈﺮ‬
‫دﻋﻮى اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘ ﺑﻔﺴﺎد اﻟﺰواج ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ آﺛﺎرﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬إذا ﺗﺄﻛﺪت ﻣﻦ وﺟﻮد ﺳ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪدت اﳌﺎدة )‪ (64‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة آﺛﺎر اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺳﻮاء ﻟﺼﺪاﻗﮫ أو ﻟﻌﻘﺪﻩ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻳﻔ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن ‪ 60‬و‪ 61‬أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺘﺞ أي أﺛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺗ ﺮﺗﺐ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء آﺛﺎراﻟﻌﻘﺪ اﻟ ﻴﺢ إ أن ﻳﺼﺪرا ﻜﻢ ﺑﻔ ﮫ«‪.‬‬
‫و ﻌﺘﻘﺪ أن اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻓﻘﺎ إذ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﺎن آﺛﺎر اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺰواج‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻣﺎدة واﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن آﺛﺎر اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗ ــﮫ ﻗﺪ ذﻛﺮت اﳌﺎدة )‪(60‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎدة )‪ (64‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣ ﻬﺎ أن‬
‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ ﻳﻤﻜﻦ ﻓ ﮫ ﺣ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وا ﺎل أن اﻟﺰواج‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻳﺼ ﺮ ﻴﺤﺎ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺼﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓ ﮫ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺰواج اﻟﺬي ﺗ ﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ آﺛﺎر اﻟﺰواج اﻟ ﻴﺢ ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء إ ﺣ ن ا ﻜﻢ ﺑﻔ ﮫ ﻮ اﻟﺰواج‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬آﺛﺎراﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا ﻘﻮق ﻣ ﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎ ﻘﻮق اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن )‪ (1‬وﻣ ﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل )‪ (2‬وﻣ ﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻮق‬
‫اﻷﻗﺎرب )‪.(3‬‬
‫‪ -1‬ا ﻘﻮق اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ :‬ﻓﺼﻠﺖ اﳌﺎدة )‪ (51‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ا ﻘﻮق‬
‫اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ا ﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪:‬‬
‫‪ -1‬اﳌﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﺴﺘﻮﺟﺒﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮة زوﺟﻴﺔ وﻋﺪل و ﺴﻮ ﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺪد‪،‬‬
‫وإﺣﺼﺎن ﻛﻞ ﻣ ﻬﻤﺎ وإﺧﻼﺻﮫ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻠﺰوم اﻟﻌﻔﺔ وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮض واﻟ ﺴﻞ؛‬
‫‪ -2‬اﳌﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﻻﺣ ﺮام واﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ وا ﻔﺎظ ﻋ ﻣﺼ ﺔ اﻷﺳﺮة؛‬
‫‪ -3‬ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻊ اﻟﺰوج ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺴﻴ ﺮورﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆون اﻟﺒ ﺖ واﻷﻃﻔﺎل؛‬
‫‪ -4‬اﻟ ﺸﺎور اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ﺴﻴ ﺮﺷﺆون اﻷﺳﺮة واﻷﻃﻔﺎل وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟ ﺴﻞ؛‬

‫‪124‬‬
 ‫‪ -5‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﻞ ﻣ ﻬﻤﺎ ﻷﺑﻮي اﻵﺧﺮوﻣﺤﺎرﻣﮫ واﺣ ﺮاﻣﻬﻢ وز ﺎر ﻬﻢ واﺳ ار ﻬﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف؛‬
‫‪ -5‬ﺣﻖ اﻟﺘﻮارث ﺑﻴ ﻬﻤﺎ«‪.‬‬
‫وﻟﺪﻓﻊ أي ﻌﺴﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (52‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻋﻨﺪ إﺻﺮار أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻋ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ اﳌﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑ ﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻮ ﻣﻠﺰم ﺑﮫ‪ ،‬أو اﻟ ﺠﻮء إ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق اﳌﻨﺼﻮص‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﻮاد ﻣﻦ ‪ 94‬إ ‪ 97‬ﻌﺪﻩ«‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﺎدة )‪ (53‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﺑﺈﺧﺮاج اﻵﺧﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ دون ﻣ ﺮر‪ ،‬ﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺟﺎع اﳌﻄﺮود إ ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬
‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﻣﻊ اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﻣﻨﮫ وﺣﻤﺎﻳﺘﮫ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﳌﺸﺮع ﻓ ﻟﻸزواج إﻣ ﺎﻧﻴﺔ اﻻﺗﻔﺎق ﻋ ﺗﺪﺑ ﺮ أﻣﻮاﻟﻬﻤﺎ اﳌﺸ ﺮﻛﺔ ﻌﺪ اﻟﺰواج‬
‫اﳌﺎدة )‪ (49‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻟ ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ذﻣﺔ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﻤﺎ إﻃﺎر ﺗﺪﺑ ﺮ اﻷﻣﻮال اﻟ ﺳﺘﻜ ﺴﺐ أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎم اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺗﻔﺎق ﻋ‬
‫اﺳ ﺜﻤﺎر ﺎ وﺗﻮز ﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻀﻤﻦ ﺬا اﻻﺗﻔﺎق وﺛﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮم اﻟﻌﺪﻻن ﺑﺈﺷﻌﺎراﻟﻄﺮﻓ ن ﻋﻨﺪ زواﺟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷﺣ ﺎم اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﻓ ﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﻤﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰوﺟ ن وﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮدات وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ أﻣﻮال اﻷﺳﺮة«‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل‪ :‬ﻓﺼﻠﺖ اﳌﺎدة )‪ (54‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ﻋ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋ أﺑﻮ ﻬﻢ ا ﻘﻮق اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎ ﻬﻢ و ﻬﻢ ﻣﻨﺬ ا ﻤﻞ إ ﺣ ن ﺑﻠﻮغ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ؛‬
‫‪ -2‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋ ﺗﺜ ﻴﺖ ﻮ ﻬﻢ وا ﻔﺎظ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻼﺳﻢ وا ﺠ ﺴﻴﺔ‬
‫واﻟ ﺠﻴﻞ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ؛‬
‫‪ -3‬اﻟ ﺴﺐ وا ﻀﺎﻧﺔ واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ؛‬
‫‪ -4‬إرﺿﺎع اﻷم ﻷوﻻد ﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ؛‬
‫‪ -5‬اﺗﺨﺎذ ﻛﻞ اﻟﺘﺪاﺑ ﺮ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ اﻟﻄﺒﻴ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﺑﺎ ﻔﺎظ ﻋ ﺳﻼﻣ ﻬﻢ ا ﺠﺴﺪﻳﺔ‬
‫ﻬﻢ وﻗﺎﻳﺔ وﻋﻼﺟﺎ؛‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑ‬
‫‪ -6‬اﻟﺘﻮﺟﻴﮫ اﻟﺪﻳ واﻟ ﺮﺑﻴﺔ ﻋ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﻮ ﻢ وﻗﻴﻢ اﻟﻨﺒﻞ اﳌﺆدﻳﺔ إ اﻟﺼﺪق اﻟﻘﻮل‬
‫واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻌﻨﻒ اﳌﻔ إ اﻹﺿﺮار ا ﺠﺴﺪي واﳌﻌﻨﻮي‪ ،‬وا ﺮص ﻋ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ اﺳﺘﻐﻼل ﻳﻀﺮﺑﻤﺼﺎ اﻟﻄﻔﻞ؛‬

‫‪125‬‬
 ‫‪ -7‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻜﻮ ﻦ اﻟﺬي ﻳﺆ ﻠﻬﻢ ﻟ ﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻟﻠﻌﻀﻮ ﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻋ‬
‫اﻵﺑﺎء أن ﻬﻴﺌﻮا ﻷوﻻد ﻢ ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع اﻟﻈﺮوف اﳌﻼﺋﻤﺔ ﳌﺘﺎ ﻌﺔ دراﺳ ﻬﻢ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاد ﻢ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺒﺪ ﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔ ﺮق اﻟﺰوﺟﺎن‪ ،‬ﺗﺘﻮزع ﺬﻩ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻮ ﻣﺒ ن أﺣ ﺎم‬
‫ا ﻀﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ وﻓﺎة أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن أو ﻛﻠ ﻬﻤﺎ ﺗ ﺘﻘﻞ ﺬﻩ اﻟﻮاﺟﺒﺎت إ ا ﺎﺿﻦ واﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﻄﻔﻞ اﳌﺼﺎب ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ا ﻘﻮق اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﺑﺎ ﻖ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ا ﺎﺻﺔ ﺑﺤﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺄ ﻴﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎن ﻹﻋﺎﻗﺘﮫ ﻗﺼﺪ ﺴﻬﻴﻞ إدﻣﺎﺟﮫ‬
‫اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻌﺘ ﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﺘﺪاﺑ ﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻤﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﺿﻤﺎن ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬
‫ورﻋﺎﻳ ﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ﺴﻬﺮاﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣ ﺎم اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ أ ﻢ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟ ﺣﻤﻠ ﻬﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺨﺼﻮص ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (156‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬إذا ﺗﻤﺖ ا ﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل )اﻟ ﺮا ‪ :‬اﻻﻳﺠﺎب‬
‫واﻟﻘﺒﻮل أﻣﺎ اﻟﻌﺪﻟ ن وﺗﻮﺛﻴﻘﮫ( وﺣﺎﻟﺖ ﻇﺮوف ﻗﺎ ﺮة دون ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج وﻇﻬﺮ ﺣﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻳ ﺴﺐ ﻟ ﺎﻃﺐ ﻟﻠﺸ ﻬﺔ إذا ﺗﻮاﻓﺮت اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ( إذا اﺷ ﻬﺮت ا ﻄﺒﺔ ﺑ ن أﺳﺮﺗ ﻬﻤﺎ )اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﺑ ن اﻷﻗﺎرب ﻟ ﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪:‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﺣﺎﻟﺔ إﻧﺠﺎز ﻣﻮﺟﺐ ﺛﺒﻮت ا ﻄﺒﺔ‪ :‬ا ﺮص ﻋ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻹﻋﻄﺎﺋﮫ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ أﻛ ﺮ(‪ ،‬وواﻓﻖ و اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء؛‬
‫ب( إذا ﺗﺒ ن أن اﻤﻟ ﻄﻮﺑﺔ ﺣﻤﻠﺖ أﺛﻨﺎء ا ﻄﺒﺔ؛ )ا ﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﺛﻨﺎء ا ﻄﺒﺔ‪ :‬ﻟﻔﻴﻒ‪:‬‬
‫أن ا ﻄﺒﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع ا ﻤﻞ‪ :‬أن ا ﻄﺒﺔ‪ :‬وﻗﻌﺖ ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 2019/11/20‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ رﻓﻊ‬
‫دﻋﻮى ﺛﺒﻮت اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺗﺒ ن أن ا ﻤﻞ واﻗﻊ ﻗﺒﻞ ا ﻄﺒﺔ(‬
‫ج( إذا أﻗﺮ ا ﻄﻴﺒﺎن أن ا ﻤﻞ ﻣ ﻬﻤﺎ‪) .‬اﻻﻋ ﺮاف اﳌﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ا ﻄﻴﺒ ن ﺑﺄن ا ﻤﻞ‬
‫ﻣ ﻬﻤﺎ‪ :‬و ﺣﺎﻟﺔ إﻧ ﺎرأﺣﺪ ﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟ ﺠﻮء إ ا ﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ(‬
‫ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﺑﻤﻘﺮر ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻏ ﺮﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﻌﻦ‪.‬‬
‫إذا أﻧﻜﺮ ا ﺎﻃﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ا ﻤﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أﻣﻜﻦ اﻟ ﺠﻮء إ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟ ﺴﺐ«‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫‪ -3‬ﺣﻘﻮق اﻷﻗﺎرب‪ :‬ﻟﻢ ﻐﻔﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺣﻘﻮق اﻷﻗﺎرب‪ ،‬ﺴ ﺐ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ اﻷﺳﺮة‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻣﺘﺪاد إن ﻋ اﳌﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎ واﳌﺎدي‪ ،‬أو ﻋ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (55‬ﻣ ﻬﺎ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳ ﺊ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج آﺛﺎرا ﺗﻤﺘﺪ إ أﻗﺎرب اﻟﺰوﺟ ن ﻛﻤﻮا ﻊ اﻟﺰواج‬
‫اﻟﺮاﺟﻌﺔ إ اﳌﺼﺎ ﺮة‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎع‪ ،‬وا ﺠﻤﻊ«‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻌﺪ دراﺳﺔ أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب ﺷﺪﻳﺪ )اﳌﺒﺤﺚ اﻷول(‪ ،‬ﺳ ــﻮف‬
‫ﻧﺘﻄﺮق إ آﺛﺎراﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰواج )اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ(‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳌﺎدة )‪ (71‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫»ﻳﻨﺤﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة أو اﻟﻔ أو اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ا ﻠﻊ«‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أول ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮ ﻬﺎ اﻟﻨﺺ اﳌﺬﻛﻮر أن اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻠﻌﺎن‬
‫ﻛﺴ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى ﻋ‬
‫ﻌﻄﻴﻞ اﻟﻠﻌﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺳ ﺘﻌﺮض اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻮﻓﺎة واﻟﻔ‬
‫ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻄﻼق واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ وا ﻠﻊ )اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ(‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫)اﳌﻄﻠﺐ اﻷول( ﺛﻢ ﻧﻤ‬
‫ﻧﺨﺘﻢ ﺑﺎ ﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق )اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة أو اﻟﻔ‬
‫)اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫ﻌﺪ أن ﻧ ﺘﻬ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎة )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ( ﺳﻨ ﺘﻘﻞ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة‪.‬‬
‫ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ وﻓﺎة اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺴﻂ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣ ﺎم‬
‫اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.02.239‬اﻟﺼﺎدر ‪ 25‬ﻣﻦ رﺟ ـ ـﺐ ‪ 1423‬ﺑ ﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ .334‬وﻛﺬا ﻣﺮﺳﻮﻣﮫ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ رﻗﻢ ‪2.99.665‬‬
‫اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪.3352002‬‬
‫و ﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎل أ ﻢ أﺣ ﺎم اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻨﻘﻂ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟ ﺮﺗ ﺐ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪن اﻷ ﺎص اﳌﺒ ﻨﻮن أﺳﻔﻠﮫ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻟﺪ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺰوج؛‬
‫‪ -‬اﻷب أو اﻷم أو و اﻷب أو اﳌﻘﺪم ﻋ اﻟﻬﺎﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ؛‬

‫‪ -334‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5054‬اﻟﺼﺎدرﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 2‬رﻣﻀﺎن ‪ 7/1423‬ﻧﻮﻧ ﺮ‪ ،2002‬ص‪.3150.‬‬

‫‪ -335‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5054‬اﻟﺼﺎدرﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 2‬رﻣﻀﺎن ‪ 7/1423‬ﻧﻮﻧ ﺮ‪ ،2002‬ص‪.3156.‬‬
‫‪128‬‬
 ‫‪ -‬اﻟ ﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﳌﻜﻔﻮﻟﮫ؛‬
‫‪ -‬اﻷخ؛‬
‫‪ -‬ا ﺠﺪ؛‬
‫‪ -‬اﻷﻗﺮﺑﻮن ﻌﺪ اﻟ ﺮﺗ ﺐ‪ .336‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺺ ﻣﻦ اﻷ ﺎص اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﻢ أﻋﻼﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ ﺸﻌﺮﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻬﺬﻩ اﻟﻮﻓﺎة ﻣﻌﺰزة ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻼزﻣﺔ‪337‬؛‬
‫‪ -2‬إذا ﻋ ﺮ ﻋ ﺟﺜﻤﺎن ﺺ ﻳﺘﻌ ن ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﳌ ﺎن اﻟﻮﻓﺎة اﻤﻟ ﺘﻤﻞ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ رﺳﻢ وﻓﺎة ﻟﮫ ﺑﻨﺎء ﻋ ﻣﺤﻀﺮ ﻳﻨﺠﺰ ﻬﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺆﺷﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ‪ .338‬و ﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻮ ﺔ اﻟ ﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻬﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻹﻣ ﺎن‪ ،‬وإﻻ ﺗﻀﻤﻦ‬
‫ﺑﮫ أوﺻﺎﻓﮫ ﻋ اﻟﻮﺟﮫ اﳌﻤﻜﻦ‪ .‬وإذا ﺛﺒ ﺖ ﻮ ﺔ اﻟﻬﺎﻟﻚ ﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﺮﺳﻢ وﻓﻖ اﻟﻬﻮ ﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻤﻘﺘ ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪339‬؛‬

‫‪ -336‬ﻳﺨﻀﻊ ﺗﺮﺗ ﺐ اﻷﻗﺎرب ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (16‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻻدة‬
‫ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ أﻗﺮﺑﺎء اﳌﻮﻟﻮد ﺣﺴﺐ اﻟ ﺮﺗ ﺐ‪ - :‬اﻷب أو اﻷم؛ ‪ -‬و اﻷب؛‪ -‬اﻷخ ؛ اﺑﻦ اﻷخ‪ .‬ﻳﻘﺪم‬
‫اﻷخ اﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋ اﻷخ ﻟﻸب‪ ،‬و ﻘﺪم ﺬا اﻷﺧ ﺮ ﻋ اﻷخ ﻟﻸم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم اﻷﻛ ﺮ ﺳﻨﺎ ﻋ ﻣﻦ ﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﮫ ﻣ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ‬
‫اﻟﻘﺪرة اﻟ ﺎﻓﻴﺔ ﻋ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ‪ .‬ﻳ ﺘﻘﻞ واﺟﺐ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷ ﺎص اﳌﺬﻛﻮر ﻦ اﻟﻔﻘﺮة أﻋﻼﻩ إ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻣ ﻌﺬر اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﻣﻦ اﻷول ﻟﺴ ﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ .‬ﻳﻘﻮم اﻟﻮﻛﻴﻞ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎم ﻣﻮﻛﻠﮫ‪ .‬إذا ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ‬
‫أﺑﻮ ﻦ ﻣﺠﻬﻮﻟ ن‪ ،‬أو ﺑﻤﻮﻟﻮد وﻗﻊ اﻟﺘﺨ ﻋﻨﮫ ﻌﺪ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺼﺮح ﺑﻮﻻدﺗﮫ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ أو ﺑﻨﺎء ﻋ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻌﻨﻴﮫ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺰزا ﺗﺼﺮ ﺤﮫ ﺑﻤﺤﻀﺮ ﻣﻨﺠﺰ ﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﺑﺸﻬﺎدة ﻃﺒﻴﺔ ﺗﺤﺪد ﻋﻤﺮ‬
‫وإﺳﻢ ﻋﺎﺋ ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء أﺑﻮ ﻦ أو إﺳﻢ أب إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف اﻷم‪ ،‬و ﺸ ﺮ‬ ‫اﳌﻮﻟﻮد ﻋ وﺟﮫ اﻟﺘﻘﺮ ﺐ‪ ،‬و ﺨﺘﺎر ﻟﮫ إﺳﻢ‬
‫ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻄﺮة رﺳﻢ وﻻدﺗﮫ إ أن أﺳﻤﺎء اﻷﺑﻮ ﻦ أو اﻷب‪ ،‬ﺣﺴﺐ ا ﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺪ اﺧﺘ ﺮت ﻟﮫ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم ﺬا‬
‫ﺠﻠﺖ ﻬﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ داﺧﻞ آﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻳﺒﻠﻎ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﺑﺎﻟﻮﻻدة اﻟ‬
‫اﻟﺘﺼﺮ ﺢ‪ .‬ﺗﺼﺮح ﺑﺎﻹﺑﻦ اﻤﻟﺠﻬﻮل اﻷب أﻣﮫ أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎر ﻟﮫ إﺳﻤﺎ ﺼﻴﺎ و إﺳﻢ أب ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻪﻠﻟ ﻌﺎ و إﺳﻤﺎ ﻋﺎﺋﻠﻴﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﮫ‪ .‬ﺸﺎر ﺑﻄﺮة رﺳﻢ وﻻدة اﻟﻄﻔﻞ اﳌﻜﻔﻮل إ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟ ﺗﻢ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎ ﺎ إﺳﻨﺎد‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠ ﺸﺮ ﻊ ا ﺠﺎري ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ«‪.‬‬
‫‪ -337‬اﳌﺎدة )‪ (24‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -338‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (77‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺬي أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮر‬
‫ﻋ ﺟﺜﺔ ﺺ ﻣﺎت ﺴ ﺐ ﻋﻨﻒ أو ﻏ ﺮﻩ‪ ،‬وﻇﻞ ﺳ ﺐ ﻣﻮﺗﮫ ﻏ ﺮ ﻣﻌﺮوف أو ﻳﺤﻴﻂ ﺑﮫ ﺷﻚ‪ ،‬أن ﻳﺨ ﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮرا اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وأن ﻳ ﺘﻘﻞ ا ﺎل إ ﻣ ﺎن اﻟﻌﺜﻮر ﻋ ا ﺠﺜﺔ و ﺠﺮي اﳌﻌﺎﻳﻨﺎت اﻷو ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﳌﻤﺜﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻳ ﺘﻘﻞ إ‬
‫ﻣ ﺎن اﻟﻌﺜﻮر ﻋ ا ﺠﺜﺔ‪ ،‬إذا رأى ﺿﺮورة ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وأن ﺴﺘﻌ ن ﺑﺄ ﺎص ﻟﻬﻢ ﻛﻔﺎءة ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻇﺮوف اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬أو أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ‬
‫ﺑ ن ﺿﺒﺎط اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﮫ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻬﻤﺔ‪ .‬ﻳﺆدي اﻷ ﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺴﺘﻌ ن ﻬﻢ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻴﻤ ن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋ إﺑﺪاء رأ ﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻴﮫ ﻋﻠ ﻬﻢ اﻟﺸﺮف واﻟﻀﻤ ﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣ ﺠﻠ ن ﻻﺋﺤﺔ ا ﺮاء اﻤﻟ ﻠﻔ ن ﻟﺪى‬
‫اﻤﻟ ﺎﻛﻢ‪ .‬ﻳﺠﻮز ﳌﻤﺜﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻳﻀﺎ أن ﻳ ﺘﺪب أ ﻞ ا ﺮة ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻓﺎة«‪.‬‬
‫‪ -339‬اﳌﺎدة )‪ (25‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪129‬‬
‫‪ -3‬إذا ﺗﻮ أﺣـﺪ ﻓـﻲ اﳌﺴ ﺸﻔﻴﺎت أو اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟ ﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ أو اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺔ أو‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟ ﺠﻨﻴﺔ‪ 340‬أو اﻹﺻﻼﺣﻴﺎت أو ﻏ ﺮ ﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﺪﻳﺮ ﻦ أو‬
‫اﳌﺘﺼﺮﻓ ن ﺷﺆو ﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋ ﻬﻢ أن ﻳﺼﺮﺣﻮا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻮﻓﺎة ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻤﻟ ﺘﺺ داﺧﻞ أﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻮﻓﺎة وﻻ ﺠﻞ ﺬا اﻟﺘﺼﺮ ﺢ إﻻ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ‬
‫ﻬﺬﻩ اﻟﻮﻓﺎة ﻣﻦ ﻃﺮف أﺣﺪ أﻗﺎرب اﻟﻬﺎﻟﻚ اﳌﺬﻛﻮر ﻦ ﺑﺎﳌﺎدة )‪ (24‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳ ﺒ أن ﻳﺘﺨﺬ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ ﺠﻞ ﺧﺎص ﺗﻀﻤﻦ ﻓﻴﮫ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫اﻟ ﺴﺎﻋﺪ ﻋ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪341‬؛‬
‫‪ -4‬إذا ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﳌﻐﺮﺑﻲ أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮ ﺑﺤﺮي أو ﺟﻮي ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﻬﺎ ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ‬
‫ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑـﻲ اﻟ ﺎﺋﻦ أول ﻣﻴﻨﺎء أو ﻣﻄﺎر ﻣﻐﺮﺑـﻲ رﺳﺖ ﺑﮫ اﻟﻄﺎﺋﺮة أو اﻟﺒﺎﺧﺮة‪ ،‬أو ﻟﺪى‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﻮﺻﻮل‪ ،‬أو ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻤﺤﻞ‬ ‫اﻟﻘﻨﺼﻞ اﳌﻐﺮﺑﻲ أو اﻟﻌﻮن اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳ‬
‫ﺳﻜﻨﺎﻩ اﻷﺧ ﺮﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل أﺟﻞ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻮﺻﻮل‪342‬؛‬
‫‪ -5‬ﺗﺘﻮ إدارة اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻮﻃ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﻮﻓﺎة ا ﺠﻨﻮد اﻟﺘﺎ ﻌ ن ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺴ ﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫وأﻓﺮاد اﻟﻘﻮات اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬﻳﻦ ﺴ ﺸﻬﺪون ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻟﺪى ﻣﻜﺘﺐ ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ا ـﺎص اﳌﺴﻨﺪ ﻟﮫ ﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎص ﺑﻘﺮار ﻣﻦ وز ﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،343‬ﻗﺼﺪ ﺠﻴﻠﻬﻢ ﺑﻨﺎء‬
‫اﳌﺪ ﻬﺎ‪ .‬و ﺘﻌ ن ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺺ إﻟﻐﺎء رﺳﻮم وﻓﺎة‬ ‫ﻋ ا‬
‫اﳌﺴ ﺸﻬﺪﻳﻦ إذا ﻣﺎ ﺛ ﺖ أ ﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻋ ﻗﻴﺪ ا ﻴﺎة‪ ،‬وإﺻﻼح رﺳﻮم اﳌﺴ ﺸﻬﺪﻳﻦ إذا ﺛ ﺖ‬
‫ﺧﻄﺄ أﺣﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ إدارة اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻮﻃ ؛‬

‫‪ - 340‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (73‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 23.98‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﻨﻈﻴﻢ و ﺴﻴ ﺮ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟ ﺠﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدر ﺑ ﻨﻔﻴﺬﻩ اﻟﻈﻬ ﺮ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.99.200‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 13‬ﺟﻤﺎدى اﻷو ‪ 25/1420‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ 1999‬ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﻋ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﻨﺪ وﻓﺎة‬
‫ﻣﻌﺘﻘﻞ‪ ،‬أن ﺸﻌﺮﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮرا‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮإدارة اﻟ ﺠﻮن‪ ،‬ووﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻤﻟ ﻠﻴﺔ وﻋﺎﺋﻠﺔ اﳌﻌﺘﻘﻞ أو ﻣﻦ ﻬﻤﻬﻢ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺗﻄﺒﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة ا ﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻚ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﺤﺎر أو ﻣﻮت ﻧ ﻴﺠﺔ ﺣﺎدث‪ ،‬أو إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻓﺎة ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ أو ﻣﺸﻜﻮﻛﺎ ﻓ ﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﺪم ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﺗﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﻟﻀﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ‬
‫ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻋﻘﺪ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬إ اﻟﺸﺎرع ورﻗﻢ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ اﻟ وﻗﻌﺖ ﻬﺎ اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬دون إﺷﺎرة إ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟ ﺠﻨﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -341‬اﳌﺎدة )‪ (26‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -342‬اﳌﺎدة )‪ (27‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -343‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة اﻷو ﻣﻦ ﻗﺮار وز ﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ رﻗﻢ ‪ 897.03‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ﺻﻔﺮ ‪ 24) 1424‬أﺑﺮ ﻞ ‪ (2003‬ﺷﺄن‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺎدة )‪ (29‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺨﺘﺺ ﻣﻜﺘﺐ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ا ﻀﺮ ﺔ ﻟﺘﻮارﻛﺔ ﺑ ﺠﻴﻞ وﻓﺎة ا ﺠﻨﻮد اﻟﺘﺎ ﻌ ن ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺴ ﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ وأﻓﺮاد اﻟﻘﻮات اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬﻳﻦ ﺴ ﺸﻬﺪون‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ«‪.‬‬
‫‪130‬‬
‫‪ -6‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑ ﻞ وﻓﺎة داﺧﻞ أﺟﻞ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ وﻗﻮع اﻟﻮﻓﺎة‬
‫ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺺ اﻟﺬي ﻳﺤﺮر ﺑﻨﺎء ﻋ ذﻟﻚ رﺳﻤﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ .344‬و ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺪم اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة داﺧﻞ اﻷﺟﻞ اﳌﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺠﻴﻞ اﻟﺮﺳﻢ ا ﺎص ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ إﻻ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻋ ﺣﻜﻢ ﺗﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﻻدة أو اﻟﻮﻓﺎة ﺗﺼﺪرﻩ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ‪ ،‬و ﻘﺪم اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺺ ﻟﮫ ﻣﺼ ﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ أو ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬و ﻌﻮد‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف أي‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﻠﺒﺖ ﻃﻠﺐ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻮﻓﺎة ﺧﺎرج أﺟﻞ )‪ (30‬ﻳﻮﻣﺎ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ‬
‫ﺠﻴﻞ اﻟﻮﻻدات واﻟﻮﻓﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺳﻜ ﻃﺎﻟﺐ اﻟ ﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ إ اﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺘﻮﻓ ن ﺧﺎرج اﳌﻐﺮب ﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺤﻜﻤ ـﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ‪.345‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (74‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺜ ﺖ اﻟﻮﻓﺎة وﺗﺎر ﺨﻬﺎ أﻣﺎم اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﺑ ﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ«‪.‬‬
‫ﺠﻼت ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﳌ ﺎن اﻟﻮﻓﺎة ﻓﻮر اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﻬﺎ و ﺘﻢ‬ ‫‪ -7‬ﺗﺤﺮر رﺳﻮم اﻟﻮﻓﻴﺎت‬
‫واﺳﻤﮫ اﻟﻌﺎﺋ ﺑﺎ ﺮوف‬ ‫اﻟﺘﺤﺮ ﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﳌﻌ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟ‬
‫اﻟﻼﺗﻴ ﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﺘﺎﺑ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.346‬‬
‫‪ -8‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﳌﺼﺮح ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة أن ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﺸﻬﺎدة ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻟﻄﺒ ﺐ أو اﳌﻤﺮض اﻟﺘﺎ ﻊ ﻟﻠ ﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻌﺬر ذﻟﻚ‪ ،‬ﺸﻬﺎدة ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫ﻣﻤﺜﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﻇﺮوف ﻏ ﺮ ﻋﺎدﻳﺔ ﻛﺎ ﺠﺮ ﻤﺔ أو ا ﺎدﺛﺔ أو‬
‫اﺷ ﺒﮫ ﻛﻮ ﻬﺎ ﻏ ﺮﻋﺎدﻳﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻦ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ اﻤﻟ ﺘﺺ‪.347‬‬
‫‪ -9‬ﻳﺠﺐ ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺺ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﺮ ﺮ رﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟ ﻞ واﻗﻌﺔ‬
‫وﻓﺎة‪.348‬‬
‫‪ -10‬ﻳﺠﺐ ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ أن ﻳﺤﻴﻞ ﻋ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﻟﺪى اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫اﻤﻟ ﺘﺼﺔ اﻹﻋﻼم ﺑﻮﻓﺎة أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻟﻴﻀﻤﻨﮫ ﻓـﻲ ﻧﻈ ﺮاﻟ ﺠﻞ اﻤﻟ ﻔﻮظ ﺑﺎﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪349‬؛‬

‫‪ -344‬اﳌﺎدة )‪ (15‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.99.665‬اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪.37.99‬‬
‫‪ -345‬اﳌﺎدة )‪ (30‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -346‬اﳌﺎدة )‪ (16‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.99.665‬اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪.37.99‬‬
‫‪ -347‬اﳌﺎدة )‪ (32‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.99.665‬اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪.37.99‬‬
‫‪ - 348‬اﳌﺎدة )‪ (1‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -349‬اﳌﺎدة )‪ (22‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪131‬‬
‫‪ -11‬ﻌﺎﻗﺐ ﻐﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ )‪ (300‬إ )‪(1200‬در ﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ‬
‫ﺑﻮﻻدة‪ 350‬أو وﻓﺎة ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 16‬واﳌﺎدة ‪ 24‬وﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻬﺬا اﻹﺟﺮاء‪ ،‬داﺧﻞ اﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪351‬؛‬
‫‪» -12‬ﻳﺘﻀﻤﻦ رﺳﻢ اﻟﻮﻓﺎة ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -‬رﻗﻢ اﻟﺮﺳﻢ؛‬
‫‪ -‬اﻟﻴﻮم واﻟﺸﻬﺮواﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟ ﺠﺮي واﳌﻴﻼدي واﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﻣ ﺎن اﻟﻮﻓﺎة؛‬
‫واﻟﻌﺎﺋ وﺗﺎر ﺦ وﻣ ﺎن وﻻدة اﳌﺘﻮ وﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎﻩ؛‬ ‫‪ -‬اﻻﺳﻢ اﻟ‬
‫‪ -‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟ ﺼﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻷﺻﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷو وﻣ ﺎن ﺳﻜﻨﺎ ﻤﺎ؛‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺘﮫ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻨﺘﮫ‪ ،‬ﺟ ﺴ ﺘﮫ إذا ﻛﺎن أﺟﻨ ﻴﺎ؛‬
‫واﻟﻌﺎﺋ ﻟﻠﻤﺼﺮح وﺳﻨﮫ وﻣﻬﻨﺘﮫ وﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎﻩ ودرﺟﺔ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻣﻦ‬ ‫‪ -‬اﻻﺳﻢ اﻟ‬
‫اﻟﻬﺎﻟﻚ أو ﺻﻔﺘﮫ‪ ،‬وإذا ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬وﺟﺒﺖ اﻹﺷﺎرة ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺬﻩ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إ ﻣﺮاﺟﻌﮫ واﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ أﺻﺪرﺗﮫ وﺗﺎر ﺦ ﺗﺤﺮ ﺮاﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟ ﺠﺮي واﳌﻴﻼدي؛‬
‫‪ -‬اﺳﻢ وﺻﻔﺔ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ«‪.352‬‬
‫‪ -13‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﺣﺮر رﺳﻢ اﻟﻮﻓﺎة وﺿﻊ ﺑﻴﺎن ﻣ ﺺ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻃﺮة رﺳﻢ وﻻدة اﳌﺘﻮ ‪ ،‬وﻃﺮة رﺳﻢ وﻻدة زوﺟﮫ إذا ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﮫ ﻣ ﺠﻠﺔ ﻟﺪﻳﮫ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻮﻻدة ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻣ ﺎن آﺧﺮ ﻓﻴﺘﻌ ن ﻋﻠﻴﮫ ﺗﻮﺟﻴﮫ إﻋﻼم ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﻇﺮف ‪ 3‬أﻳﺎم إ ﺿﺎﺑﻂ‬
‫ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ وﻻدة اﳌﺘﻮ وﻟﻀﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ وﻻدة زوﺟﮫ ﻟﻴﻘﻮم ﻛﻞ ﻣ ﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ‪.353‬‬
‫‪ -14‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻌﺪ ﻛﻞ ‪ 15‬ﻳﻮﻣﺎ أن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻼﺋﺤﺔ اﳌﺘﻮﻓ ن اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮح ﺑﻮﻓﺎ ﻬﻢ ﻟﺪﻳﮫ إ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ أو اﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤﻦ أﺳﻤﺎء اﳌﺘﻮﻓ ن وأرﻗﺎم رﺳﻮم‬

‫‪ - 350‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (468‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬اﻷب‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮدﻩ‪ ،‬اﻟﻄﺒ ﺐ أو ا ﺠﺮاح أو‬
‫ﻣﻼﺣﻆ اﻟ ﺔ أو ا ﻜﻴﻤﺔ أو اﳌﻮﻟﺪة أو اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ أو أي ﺺ ﺣﻀﺮاﻟﻮﻻدة أو وﻗﻌﺖ ﺑﻤﺤﻠﮫ‪ ،‬ﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮإ‬
‫ﺷﻬﺮ ﻦ وﺑﻐﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮ ﻦ إ ﻣﺎﺋ در ﻢ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮ ﺢ ﺑﺎﻻزدﻳﺎد اﻷﺟﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ا ﺎﻻت‬
‫اﻟ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻬﺎ اﻟﺘﺼﺮ ﺢ واﺟﺒﺎ«‪.‬‬
‫‪ -351‬اﳌﺎدة )‪ (31‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -352‬اﳌﺎدة )‪ (33‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.99.665‬اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪.37.99‬‬
‫‪ -353‬اﳌﺎدة )‪ (34‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.99.665‬اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪.37.99‬‬
‫‪132‬‬
‫ﺔ ﻣﻦ رﺳﻢ وﻓﺎة ﻛﻞ‬ ‫وﻓﺎ ﻬﻢ وأرﻗﺎم ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻌﺮ ﻔﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وآﺧﺮ ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎ ﻢ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑ‬
‫واﺣﺪ ﻣ ﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺈﺧﺒﺎراﳌﺼﺎ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ‪.354‬‬
‫وﻗﺪ أﻓﺮد اﳌﺸﺮع أﺣ ﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮﻓﺎة اﳌﻔﻘﻮد ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )اﳌﺎدة ‪ (74‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺤﻜﻢ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻔﻘﻮد ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة ‪ 327‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ«‪.‬‬
‫وﺣﺴﺐ اﳌﺎدة )‪ (327‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﺈﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﻮت اﳌﻔﻘﻮد ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘ ﻨﺎﺋﻴـ ـ ـ ـﺔ‬
‫ﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻓ ﻬﺎ اﻟﻬﻼك ﻌﺪ ﻣ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋ ﺧ ﺮﺣﻴﺎﺗﮫ أو ﻣﻤﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻴﻔﻮض أﻣﺪ اﳌﺪة اﻟ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﻮت اﳌﻔﻘﻮد ﻌﺪ ﺎ إ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮي واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﺑﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا ﺠﻬﺎت‬
‫اﻤﻟ ﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻔﻘﻮدﻳﻦ«‪.355‬‬
‫وﻣﻌ ﺬا أﻧﮫ إذا ﻗﻀﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻔﻘﻮد ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻜﻢ‬
‫اﳌﻴﺖ ﺣﻜﻤﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (325‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬اﳌﻴﺖ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻊ‬
‫ﺧ ﺮﻩ وﺻﺪرﺣﻜﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻴﺘﺎ«‪.‬‬
‫و ﺘﻌ ن ﺠﻴﻞ وﻓﺎة اﳌﻔﻘﻮد‪ ،‬ﻌﺪ ﺻﺪور ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻬﺎﺋﻲ ﺑﺘﻤﻮ ﺘﮫ‪ ،‬اﳌﻐﺮب أو ﺧﺎرﺟﮫ‬
‫ﺠﻼت ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺺ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋ ﺗﺼﺮ ﺢ ﻣﻦ ذو ﮫ أو ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮف اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺧﻼل ‪ 15‬ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﳌﻘﺮر اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﻘﺎ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ‪.356‬‬
‫و ﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﺗﻤﻮ ﺖ اﳌﻔﻘﻮد ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻬﺎﺋﻲ اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق زواﺟﮫ‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ إذا ﺗﺒ ن أن‬
‫اﳌﻔﻘﻮد اﻤﻟ ﻜﻮم ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎزال ﻋ ﻗﻴﺪ ا ﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺎدة )‪ (75‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ‬
‫أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻇﻬﺮ أن اﳌﻔﻘﻮد اﻤﻟ ﻜﻮم ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎ زال ﺣﻴﺎ‪ ،‬ﻌ ن ﻋ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻣﻦ ﻌﻨﻴﮫ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ إﺻﺪارﻗﺮارﺑﺈﺛﺒﺎت ﻛﻮﻧﮫ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻋ ﻗﻴﺪ ا ﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻳﺒﻄﻞ ا ﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺣﻴﺎة اﳌﻔﻘﻮد‪ ،‬ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﺑﺠﻤﻴﻊ آﺛﺎرﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا زواج‬
‫اﻣﺮأة اﳌﻔﻘﻮد ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻧﺎﻓﺬا إذا وﻗﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻬﺎ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺛﺒ ﺖ ﺣﻴﺎة اﳌﻔﻘﻮد ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻬﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻌﺪ ﺗﻤﻮ ﺘﮫ ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‬
‫ﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن آﺛﺎر ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻓﺎة ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰواج زوﺟﺘﮫ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻧﺎﻓﺬا إذا وﻗﻊ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن زواﺟﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬ﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‬

‫‪ -354‬اﳌﺎدة )‪ (35‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.99.665‬اﻟﺼﺎدر ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ 9/1423‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2002‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮن ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪.37.99‬‬
‫‪ -355‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (326‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﳌﻔﻘﻮد ﻣﺴﺘ ﺐ ا ﻴﺎة ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﳌﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮرث وﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﺑ ن‬
‫ورﺛﺘﮫ‪ ،‬إﻻ ﻌﺪ ا ﻜﻢ ﺑﺘﻤﻮ ﺘﮫ‪ ،‬وﻣﺤﺘﻤﻞ ا ﻴﺎة ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻖ ﻏ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ا ﻆ اﳌﺸﻜﻮك ﻓﻴﮫ إ أن‬
‫ﻳ ﺖ أﻣﺮﻩ«‪.‬‬
‫‪ -356‬اﳌﺎدة )‪ (28‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 37.99‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪133‬‬
‫ﻓﺈن اﳌﺎدة )‪ (76‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﺘﺎر ﺦ ا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﻏ ﺮ‬
‫اﻟﺬي ﺻﺪر ا ﻜﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻌﻨﻴ ـ ـﮫ اﻷﻣﺮ ﻃﻠﺐ إﺻﺪار ا ﻜﻢ‬
‫ﺑﺈﺛﺒﺎت ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺒﻄﻼن اﻵﺛﺎراﳌ ﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎر ﺦ ﻏ ﺮاﻟ ﻴـ ـﺢ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﻣﺎ ﻋﺪا زواج اﳌﺮأة«‪.‬‬
‫واﻟﻨ ﻴﺠﺔ أن ا ﻜﻢ ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻔﻘﻮد ﻻ ﻳ ﺘﺞ آﺛﺎرﻩ ﺣﺎﻟﺔ ا ﻜﻢ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎر ﺦ‬
‫ا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻮﻓﺎﺗﮫ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﺬي ﺗﻮ ﻓﻴﮫ ﻓﻌﻼ‪ .‬وﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻵﺛﺎر اﳌ ﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ ا ﻜﻢ‬
‫ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﺗﺎر ﺦ ﻏ ﺮ ﻴﺢ ﻻﻏﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣ ﻬﺎ ﺑﺰواج زوﺟﺘﮫ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻔ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو ﻌﺪﻩ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋ اﳌﺎدة )‪ (77‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﺈﻧﮫ‪» :‬ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻔ‬
‫ا ﺎﻻت وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮوط اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪.‬‬
‫وﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺼﻮص ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻳ ﺒ ن أن اﻟﺰواج ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺤﻞ ﺑﺎﻟﻔ‬
‫ا ﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺼﺪاﻗﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪357‬؛‬
‫‪ -2‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ‪.358‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺰواج اﳌﺸﻮب ﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﺮ ‪.359‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن درﺳﻨﺎ ﺬﻩ ا ﺎﻻت ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ أﺛﻨﺎء دراﺳ ﻨﺎ ﻷﻧﻮاع اﻟﺰواج ﻏ ﺮ‬
‫اﻟ ﻴﺢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻄﻼق أو ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ﺑﺎ ﻠﻊ‪.‬‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﻨ )ص( أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬أ ﻐﺾ ا ﻼل إ ﷲ اﻟﻄﻼق(‪.‬‬

‫‪ -357‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (60‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻔ اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﻻ ﺻﺪاق ﻓﻴﮫ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺼﺪاق اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﺗﺮا اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﺰوﺟ ن«‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺪاق ﺷﺮوﻃﮫ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬و‬
‫‪ -358‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (60‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻌﻘﺪﻩ ﻳﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﻌﺪﻩ ا ﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا ﻛﺎن اﻟﺰواج اﳌﺮض اﻤﻟ ﻮف ﻷﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬إﻻ أن ﺸﻔﻰ اﳌﺮ ﺾ ﻌﺪ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -2‬إذا ﻗﺼﺪ اﻟﺰوج ﺑﺎﻟﺰواج ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﺒﺜﻮﺗﺔ ﳌﻦ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ؛‬
‫‪ -3‬إذا ﻛﺎن اﻟﺰواج ﺑﺪون و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ا ﺎﻻت اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺻﺪور ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔ «‪.‬‬
‫‪ -359‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (63‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻜﺮﻩ أو اﳌﺪﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎن اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻬﺎ‬
‫ﻮ اﻟﺪاﻓﻊ إ ﻗﺒﻮل اﻟﺰواج أو اﺷ ﺮﻃﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬أن ﻳﻄﻠﺐ ﻓ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼل أﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى‬
‫ﺷﻬﺮ ﻦ ﻣﻦ ﻳﻮم زوال اﻹﻛﺮاﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟ ﺲ ﻣﻊ ﺣﻘﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (66‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬اﻟﺘﺪﻟ ﺲ ا ﺼﻮل ﻋ اﻹذن أو ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﻤﺎ اﻟﺒﻨﺪﻳﻦ ‪ 5‬و‪ 6‬ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫أو اﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻄﺒﻖ ﻋ ﻓﺎﻋﻠﮫ واﳌﺸﺎرﻛ ن ﻣﻌﮫ أﺣ ﺎم اﻟﻔﺼﻞ ‪ 366‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺘﻀﺮر‪ .‬ﻳﺨﻮل‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﺣﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮ ﻀﺎت ﻋﻦ اﻟﻀﺮر«‪.‬‬
‫‪134‬‬
‫إﻃﺎر ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻮ اﳌﺎدة )‪ (70‬ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺬا ا ﻜﻢ اﻟﺸﺮ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳ ﺒ اﻟ ﺠﻮء إ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق أو ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‬
‫إﻻ اﺳﺘ ﻨﺎء‪ ،‬و ﺣﺪود اﻷﺧﺬ ﺑﻘﺎﻋﺪة أﺧﻒ اﻟﻀﺮر ﻦ‪ ،‬ﳌﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻷﺳـ ـ ـﺮة واﻹﺿﺮار‬
‫ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل«‪.‬‬
‫و ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﳌﺸﺮع أن اﻟﻄﻼق ﻳﺠﺐ ﺗﻔﺎدﻳﮫ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﺗﻔﺘﻴـ ـ ـ ــﺖ ﻟﻸﺳﺮة‪،‬‬
‫وإﺿﺮار ﺑﻤﺼﺎ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬و ﺠﺐ أن ﻻ ﻳﻘﻊ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ا ﻠﻊ إﻻ‬
‫ﻋﻨـﺪ اﻟﻀﺮورة اﻟﻘﺼﻮى‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﻼق ﻣﻜﺮوﻩ‪ ،‬واﳌﻜﺮوﻩ ﺷﺮﻋﺎ ﺴﺘﺤﺐ دﻓﻌﮫ أو ردﻩ‪ ،‬وﻋﺪم اﻷﺧﺬ‬
‫ﺑﮫ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء‪.‬‬
‫وﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﻜﺮة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ا ﻠﻊ ﺳﻮف‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ( ﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ )اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( وﻋﻦ اﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ‬
‫وا ﻠﻊ )اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫ﻋﺮف اﳌﺸﺮع اﻟﻄﻼق اﳌﺎدة )‪ (78‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬اﻟﻄﻼق ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺎرﺳﮫ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺷﺮوﻃﮫ ﺗﺤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم‬
‫ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻼق إذن ﻮ ﺣﻞ ﳌﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻊ إﻣﺎ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰوج‪ ،‬أو ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮوط اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺪث‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوج )‪ (1‬ﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ )‪.(2‬‬
‫أوﻻ‪ -‬اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوج‪:‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺐ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻟﻠ ﺮﺗ ﺐ اﳌﻮا ‪ ،‬ﻣﻘﺮ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أو ﻣﺤﻞ‬
‫إﻗﺎﻣ ﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺤﻞ إﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬اﻹذن ﻟﮫ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻟﺪى ﻋﺪﻟ ن ﻣﻨﺘﺼﺒ ن‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ اﳌﺎدة )‪ (79‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺬﻩ اﻷﺣ ﺎم ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﻋ ﻣﻦ ﻳﺮ ﺪ‬
‫اﻟﻄﻼق أن ﻳﻄﻠﺐ اﻹذن ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﺑﮫ ﻟﺪى ﻋﺪﻟ ن ﻣﻨﺘﺼﺒ ن ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺪاﺋﺮة ﻧﻔﻮذ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣ ﻬﺎ أو اﻟ أﺑﺮم ﻓ ﻬﺎ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺰواج ﺣﺴﺐ اﻟ ﺮﺗ ﺐ«‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻮﺟﺰ ﻌﺾ اﻷﺣ ﺎم اﻟ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‬
‫اﻟﻌﺮاﺋﺾ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪135‬‬
‫‪ -1‬إن اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوج ﻟﺪى ﻋﺪﻟ ن ﻣﻨﺘﺼﺒ ن ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻌﺪ‬
‫اﺳﺘﺼﺪار إذن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﻘﺮ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺰوﺟـﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣ ﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺤﻞ إﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -2‬إن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻹﺻﺪار اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﺰواج اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﻘﺮ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟ ن ﻣﻘﺮ ﻟﻠﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻼق‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻳ ﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎ ﻊ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،360‬ﻓﺈذا‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻣﻮﻃﻦ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻷ ﻬﺎ زوﺟﺔ أﺟﻨ ﻴﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،361‬ﻓﺈن اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻤﻟ ﻟﻺذن‬
‫ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻳ ﺘﻘﻞ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،362‬ﻓﺈذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟ أﺑﺮم‬
‫داﺋﺮة ﻧﻔﻮذ ﺎ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ -3‬ﺳﻜﺖ اﳌﺸﺮع اﳌﺎدة )‪ (79‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻤﻟ ﺘﺼﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻮﻃ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣ ﺮﻣﺎ ا ـ ـ ـ ــﺎرج‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﺮ اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣ ﻬﺎ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳ ﺒ اﻟﺮﺟﻮع ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ إ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫)‪ (27‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻤﻟ ﻤﻟ ﻜﻤ ـﺔ‬
‫اﳌﻮﻃﻦ ا ﻘﻴﻘﻲ أو اﻤﻟ ﺘﺎرﻟﻠﻤﺪ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻷﺧ ﺮ ﻣﻮﻃﻦ اﳌﻐﺮب وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺎن اﻻﺧﺘﺼﺎص‬
‫ﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺬا اﻤﻟ ﻞ‪.‬‬

‫‪ -360‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (519‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻃﻦ ﻛﻞ ﺺ ذا ﻲ ﻮ ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎدي‬
‫وﻣﺮﻛﺰ أﻋﻤﺎﻟﮫ وﻣﺼﺎ ﮫ‪ .‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠ ﺺ ﻣﻮﻃﻦ ﺑﻤﺤﻞ وﻣﺮﻛﺰ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﻤﺤﻞ آﺧﺮ اﻋﺘ ﺮ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻘﻮﻗﮫ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ وأﻣﻮاﻟﮫ اﻟ ﺼﻴﺔ ﺑﻤﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎدي وﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻘﻮﻗﮫ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟ ﺸﺎﻃﮫ اﳌﻨﻬ ﺑﺎﻤﻟ ﻞ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﮫ وﻣﺼﺎ ﮫ دون أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺒﻄﻼن أي إﺟﺮاء ﺳﻠﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان أو ذﻟﻚ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (521‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن اﳌﻮﻃﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻟﻔﺎﻗﺪ اﻷ ﻠﻴﺔ ﻮ ﻣﻮﻃﻦ ﺣﺎﺟﺮﻩ‪ .‬ﻳﻜﻮن اﳌﻮﻃﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻮ اﻤﻟ ﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرس ﺑﮫ وﻇﻴﻔﺘﮫ«‪.‬‬
‫‪ -361‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (525‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟ ﻞ أﺟﻨ ﻣﻮﻃﻦ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ ا ﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ ﺗﺤﺪد ﻣﺤﻞ ﻣﻮﻃﻨﮫ وﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﮫ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﳌﻮاﻃﻨﻮن‪ .‬ﻳﻔ ﺮض اﻷﺟﻨ اﻟﺬي ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﮫ ﺬﻩ اﻟﺸﺮوط أن ﻳﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﻮﻃﻦ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﻢ دﻟﻴﻞ ﻋ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬ﻻ ﻳﻄﺒﻖ ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋ اﻷﺟﻨ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرس وﻇﻴﻔﺔ أﺳﻨﺪت ﻟﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ‬
‫أو دوﻟﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -362‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (520‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻮ اﻤﻟ ﻞ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﺑﮫ اﻟ ﺺ‬
‫ﻓﻌﻼ وﻗﺖ ﻣﻌ ن«‪.‬‬
‫‪136‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻻ ﻣﻮﻃﻦ وﻻ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻮى ﺿﺪﻩ‬
‫أﻣﺎم ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻣﻮﻃﻦ أو إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪ أو واﺣﺪ ﻣ ﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻌﺪد ﻢ‪.‬‬
‫إذا ﻌﺪد اﳌﺪ ﻋﻠ ﻬﻢ ﺟﺎز ﻟﻠﻤﺪ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻣﻮﻃﻦ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ أي واﺣﺪ‬
‫ﻣ ﻬﻢ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ا ﻌﺪﻣﺖ ﻛﻞ رواﺑﻂ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻤﻟ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪ (79‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻤﻟ ‪ ،‬ﻟﻺذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ ﻃﻠﺐ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﻣﻮﻃﻦ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ اﻹذن ﻟﮫ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ‬
‫اﻟﻄﻼق؛‬
‫‪ -4‬إن اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪى ﻋﺪﻟ ن ﻣﻨﺘﺼﺒ ن ﻟﻺﺷﻬﺎد ﺑﺪاﺋﺮة ﻧﻔﻮذ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟ أﻋﻄﺖ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (87‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺑﻤﺠﺮد إﻳﺪاع اﻟﺰوج اﳌﺒﻠﻎ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺗﺄذن ﻟﮫ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻄﻼق ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻟ ن داﺧﻞ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذ ﻧﻔﺲ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.363‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (80‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻳ ﺒ أن‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ...» :‬ﻮ ﺔ اﻟﺰوﺟ ن وﻣﻬﻨ ﻬﻤﺎ وﻋﻨﻮا ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﺪد اﻷﻃﻔﺎل إن وﺟﺪوا‪ ،‬وﺳ ﻬﻢ ووﺿﻌﻬﻢ‬
‫اﻟﺼ واﻟﺪراﺳ «‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻔﺲ اﳌﺎدة أن‪» :‬ﻳﺮﻓﻖ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻤﺴ ﻨﺪ اﻟﺰوﺟﻴ ـﺔ وا‬
‫اﳌﺜ ﺘﺔ ﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺰوج اﳌﺎدﻳﺔ واﻟ اﻣﺎﺗﮫ اﳌﺎﻟﻴﺔ«‪.‬‬
‫و ﺨﻀﻊ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (32‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻤﻘﺎل ﻣﻜﺘﻮب ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫ﺼﻴﺎ و ﺤﺮر ﺑﮫ أﺣﺪ أﻋﻮان ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ‬ ‫اﳌﺪ أو وﻛﻴﻠﮫ أو ﺑﺘﺼﺮ ﺢ ﻳﺪ ﺑﮫ اﳌﺪ‬
‫اﻤﻟ ﻠﻔ ن ﻣﺤﻀﺮا ﻳﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺪ أو ﺸﺎر اﻤﻟ ﻀﺮإ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﮫ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪.‬‬

‫‪ -363‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (14‬ﻣﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ اﻟﺸﺮ ﻒ رﻗﻢ ‪ 1.06.56‬اﻟﺼﺎدر ‪ 15‬ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ‪ 14/1427‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪ 2006‬ﺑ ﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫رﻗﻢ ‪ 16.03‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻄﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋ أﻧﮫ‪...» :‬ﻳﺘﻘﻴﺪ اﻟﻌﺪل ﻣﻤﺎرﺳﺔ ا ﻄﺔ ﺑﺤﺪود داﺋﺮة ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﳌﻨﺘﺼﺐ‬
‫ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻹﺷﻬﺎد ﺑﺎﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻓﻴﺘﻢ وﻓﻖ اﳌﺎدﺗ ن ‪ 65‬و ‪ 87‬ﻋ اﻟﺘﻮا ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋ اﻟﻌﺪل أن‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﻤﻜﺘﺒﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺸﻬﺎدات ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻤﻟ ﺪث ﻣﻜﺘﺒﮫ ﺑﺪاﺋﺮ ﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﮫ اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ﺣﺪود داﺋﺮة ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف إﻻ ﻌﺪ إﺷﻌﺎر اﻟﻘﺎ اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺎ ﻊ‬
‫ﺠﻞ ﺧﺎص ﻣﻌﺪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺪاﺋﺮة ﻧﻔﻮذﻩ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻃﺎﻟ اﻟﺸﻬﺎدات ﺑﻄﻠﺐ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺠﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺒﻂ اﻟﻘﺎ‬
‫و ﺸﺎر وﺟﻮﺑﺎ اﻟﺸﻬﺎدة إ ﻣﺮاﺟﻊ ﺠﻴﻞ اﻟﻄﻠﺐ‪ .‬ﺸﻬﺪ اﻟﻌﺪل ﻋ ﻣﻦ ﻮ ﺣﺎل وﻗﺖ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﺎﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻨﺘﺼﺐ ﻓ ﻬﺎ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺴﻜﻦ ﻐ ﺮ ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء اﻟﺸﻬﺎدات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر واﻟ ﺮﻛﺎت ﻓ ﺮا ﻓ ﻬﺎ ﺣﺪود داﺋﺮة ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺘﺎ ﻊ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻘﺎر أو ﻣﻮﻃﻦ اﳌﻮروث‪ .‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ ﻳﺠﻮز ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻈﺮف اﻟﻘﺎ ﺮ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻌﻘﺎر ﺑﻤ ﺎن وﺟﻮد اﳌﻮ ﺑﺈذن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎ «‪.‬‬
‫‪137‬‬
‫ﺠﻞ ﻣﻌﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺴﺐ اﻟ ﺮﺗ ﺐ اﻟ ﺴﻠﺴ ﻟﺘﻠﻘ ﻬﺎ وﺗﺎر ﺨﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺗﻘﻴﺪ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫أﺳﻤﺎء اﻷﻃﺮاف وﻛﺬا ﺗﺎر ﺦ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﺑﻤﺠﺮد ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﻘﺎل ﻌ ن رﺋ ﺲ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮال ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻣﻘﺮرا أو ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻣ ﻠﻔﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (33‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺺ ﻮ اﻵﺧﺮ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻘﺎل أو اﻤﻟ ﻀﺮ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟ ﺼﻴﺔ‬
‫وﺻﻔﺔ أو ﻣﻬﻨﺔ وﻣﻮﻃﻦ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪ ﻋﻠﻴﮫ واﳌﺪ وﻛﺬا ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء أﺳﻤﺎء وﺻﻔﺔ‬
‫وﻣﻮﻃﻦ وﻛﻴﻞ اﳌﺪ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﻃﺮاف ﺷﺮﻛﺔ وﺟﺐ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻘﺎل أو اﻤﻟ ﻀﺮ اﺳﻤﻬﺎ‬
‫وﻧﻮﻋﻬﺎ وﻣﺮﻛﺰ ﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺒ ن ﺑﺈﻳﺠﺎز اﳌﻘﺎﻻت واﻤﻟ ﺎﺿﺮ ﻋﻼوة ﻋ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮى واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺜﺎرة وﺗﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ اﳌﺴ ﻨﺪات اﻟ ﻳﻨﻮي اﳌﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫وﺻﻞ ﺴﻠﻤﮫ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﻠﻤﺪ ﻳﺜ ﺖ ﻓﻴﮫ ﻋﺪد اﳌﺴ ﻨﺪات اﳌﺮﻓﻘﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻗﺪم اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻤﻘﺎل ﻣﻜﺘﻮب ﺿﺪ ﻋﺪة ﻣﺪ ﻋﻠ ﻬﻢ وﺟﺐ ﻋ اﳌﺪ أن ﻳﺮﻓﻖ اﳌﻘﺎل‬
‫ﻣﺴﺎو ﻟﻌﺪد ا ﺼﻮم‪.‬‬ ‫ﻌﺪد ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻘﺎ اﳌﻘﺮر أو اﻟﻘﺎ اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻏ ﺮ‬
‫اﳌﻘﺎل اﻟ ﺎﻓﻴﺔ وذﻟﻚ داﺧﻞ أﺟﻞ ﻳﺤﺪدﻩ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ أو اﻟ ﺗﻢ إﻏﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻹدﻻء ﺑ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ا ﻜﻢ ﻌﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﻄﻠﺐ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻳﺨﻀﻊ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (45‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧ ــﻮن اﳌﺴﻄﺮة‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أن اﳌﺴﻄﺮة ﺗﻜﻮن ﺷﻔﻮ ﺔ ‪ -2...» :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻄ ـﻼق‬
‫‪.364‬‬
‫واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ«‬

‫‪ -364‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (45‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻄﺒﻖ أﻣﺎم اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻏﺮف اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎت ﻬﺎ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﻄﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻘﺔ أﻣﺎم ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف وﻓﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﺼﻮل ‪ 329‬و‪ 331‬و‪ 332‬و‪ 334‬و‪ 335‬و‪336‬‬
‫و‪ 342‬و‪ 344‬اﻵﺗﻴﺔ ﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺎرس اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ورﺋ ﺴﻬﺎ أو اﻟﻘﺎ اﳌﻘﺮر‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺼﮫ‪ ،‬اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻤﻟ ﻮﻟﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺬﻛﻮرة‬
‫ﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف وﻟﺮﺋ ﺴﻬﺎ اﻷول أو ﻟﻠﻤﺴ ﺸﺎراﳌﻘﺮر‪.‬‬
‫ﻏ ﺮأن اﳌﺴﻄﺮة ﺗﻜﻮن ﺷﻔﻮ ﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺗﺨﺘﺺ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻓ ﻬﺎ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺎ واﻧ ﻬﺎﺋﻴﺎ؛‬
‫‪ - 2‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻄﻼق واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ؛‬
‫‪ - 3‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛‬
‫‪ - 4‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺳ ﻴﻔﺎء وﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺟﻴﺒﺔ اﻟﻜﺮاء؛‬
‫‪ - 5‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫و ﻌﺘ ﺮ اﻟﻨﻈﺮ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻘﻀﺎء ا ﺠﻤﺎ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻋ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (4‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﻘﺪ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ اﳌﺼﻨﻔﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺴﺎ ﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (5‬ﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻤﻟ ﻮﻟﺔ ﻟﺮﺋ ﺲ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻤﻘﺘ ﻧﺼﻮص ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺎض ﻣﻨﻔ ـﺮد وﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻌﻘﺎر ﺔ اﻟﻌﻴ ﻴﺔ واﻤﻟ ﺘﻠﻄﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة واﳌ ﺮاث‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬اﻟ ﻳ ﺖ ﻓ ﻬﺎ ﺑﺤﻀﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻀﺎة ﺑﻤﻦ ﻓ ﻬﻢ اﻟﺮﺋ ﺲ‪ ،‬وﺑﻤﺴﺎﻋ ـ ـﺪة ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻀﺒﻂ«‪.‬‬
‫و ﺠﺐ ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ -‬ﻌﺪ ﻌﻴ ن اﻟﻘﺎ اﳌﻘﺮر ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (32‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺘﮫ ﳌﻘﺎل اﻟﺪﻋﻮى ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ )‪ (33‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ -‬أن ﺗﻘﻮم‬
‫ﺑ ﺒﻠﻴﻎ ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻋﻮى إ اﻟﺰوﺟ ن واﺳﺘﺪﻋﺎ ﻬﻤﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (81‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ‬
‫اﻹﺻﻼح ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺰوج ﺼﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ‪ ،‬اﻋﺘ ﺮ ذﻟﻚ ﺗﺮاﺟﻌﺎ ﻣﻨ ــﮫ‬
‫ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﻟﮫ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺼﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻌ ن ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أن ﺗﺨﻄﺮ ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺄ ﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﻓﺴ ﺘﻢ اﻟﺒ ـﺖ‬
‫اﳌﻠﻒ‪.‬‬
‫و ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﺗﺒ ن أن ﻋﻨﻮان اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬ﺴﺘﻌ ن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ا ﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺛ ﺖ ﻟﻬﺎ أن اﻟﺰوج ﻗﺪ ﺠﺄ إ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﺑﺈدﻻﺋﮫ ﻋﻤﺪا ﻌﻨﻮان ﻏ ﺮ‬
‫ﻴﺢ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻗﺼﺪ ﺣﺮﻣﺎ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﻤﻘﺎل اﻟﺪﻋﻮى وﺗﻘﺪﻳﻢ دﻓﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪365(361‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ إذا ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ذﻟﻚ‪.366‬‬
‫و ﺘﻌ ن ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (82‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﻄﺮﻓ ن أن‪:‬‬
‫»ﺗﺠﺮي اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻐﺮﻓﺔ اﳌﺸﻮرة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻤﺎع إ اﻟﺸﻬﻮد وﳌﻦ ﺗﺮى ‪-‬اﻤﻟ ﻜﻤـ ـ ـ ـﺔ‪-‬‬
‫ﻓﺎﺋـ ـ ـﺪة اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﮫ«‪.‬‬

‫‪ -365‬ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ )‪ (361‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻐ ﺮ ﺣﻖ‪ ،‬إ ﺴﻠﻢ إﺣﺪى اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬أو ﺣﺎول ذﻟﻚ‪ ،‬إﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻹدﻻء ﺑ ﻴﺎﻧﺎت ﻏ ﺮ ﻴﺤﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻧﺘﺤﺎل اﺳﻢ ﻛﺎذب أو ﺻﻔﺔ‬
‫ﻛﺎذﺑﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﺷﻬﺎدات أو إﻗﺮارات ﻏ ﺮ ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﺲ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ إ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‬
‫وﻏﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘ ن إ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ در ﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻮﻇﻒ اﻟﺬي ﺴﻠﻢ أو ﻳﺄﻣﺮ ﺑ ﺴﻠﻴﻢ إﺣﺪى اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ ‪360‬‬
‫ﻟ ﺺ ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﺣﻖ ﻟﮫ ﻓ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات وﻏﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘ ن وﺧﻤﺴ ن إ أﻟﻔ ن‬
‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ در ﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻠﮫ إﺣﺪى ا ﺠﺮاﺋﻢ اﻷﺷﺪ اﳌﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ‪ 248‬وﻣﺎ ﻌﺪﻩ؛ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز ا ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻋﻼوة ﻋ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎ ﺮﻣﺎن ﻣﻦ واﺣﺪ أو أﻛ ﺮ ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 40‬ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات إ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﺗﻄﺒﻖ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﻘﺮرة اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ﻋ ﻣﻦ ﺴﺘﻌﻤﻞ وﺛﻴﻘﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﳌﺸﺎر إﻟ ﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ أو ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﺳﻤﺎ ﻏ ﺮاﺳﻤﮫ«‪.‬‬
‫‪ -366‬اﳌﺎدة )‪ (81‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪139‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﮫ أن‪» :‬ﺗﻘﻮم ﺑ ﻞ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ‬
‫اﻧﺘﺪاب ﺣﻜﻤ ن أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،367‬أو ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻣﺆ ﻼ ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒ ن«‪ .‬و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد‬
‫أﻃﻔﺎل »ﺗﻘﻮم اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘ ن ﻟﻠﺼ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ«‪.368‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗ ﻠﻞ ﻋﻤﻞ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح وأﺳﻔﺮ ﻋﻦ اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺮ ﺮ‬
‫ﻣﺤﻀﺮﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻴﮫ ا ﻜﻢ اﻟﺬي ﺗﺼﺪرﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.369‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻌﺬر ﻋﻠ ﻬﺎ اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﺗﻨﻔﻴﺬا ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﺎدة )‪ (83‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻮدﻋﮫ اﻟﺰوج ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ داﺧﻞ أﺟﻞ أﻗﺼﺎﻩ ﺛﻼﺛﻮن ﻳﻮﻣﺎ ﻷداء‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﻃﻔﺎل اﳌﻠﺰم ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠ ﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪدت اﳌﺎدة )‪ (84‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ اﻟ ﻳ ﺒ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ إﻟﺰام‬
‫اﻟﺰوج ﺑﺈﻳﺪاﻋﻬﺎ ﻟﺪى ﺻﻨﺪوق اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻹذن ﻟﮫ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ » :‬ﺸﻤﻞ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎ ﻓ ﺮة‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ‪ :‬اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺧﺮإن وﺟﺪ‪ ،‬وﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌﺪة‪ ،‬واﳌﺘﻌﺔ اﻟ ﻳﺮا‬
‫اﻟﺰواج واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻣﺪى ﻌﺴﻒ اﻟﺰوج ﺗﻮﻗﻴﻌﮫ«‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ذا ﻬﺎ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺴﻜﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺪة ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻠﻀـﺮورة‬
‫ﻣﺴﻜﻦ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻬﺎ وﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وإذا ﻌﺬر ذﻟﻚ ﺣﺪدت اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗ ﺎﻟﻴﻒ اﻟﺴﻜﻦ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻮدع ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺒﻂ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻘﺪ ﺗ ﻠﻔﺖ اﳌﺎدة )‪ (85‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﺗﺤﺪد ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻠﺰم ﺑﻨﻔﻘ ﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن ‪ 168‬و‪ 190‬ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴ ـﺔ اﳌﻌ ﺸﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق«‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺎدة )‪ (168‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ ﺗ ﺎﻟﻴﻒ ﺳﻜ اﻤﻟ ﻀﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ وأﺟﺮة ا ﻀﺎﻧﺔ وﻏ ﺮ ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋ اﻷب أن ﻳﻴﻬﺊ ﻷوﻻدﻩ ﻣﺤﻼ ﻟﺴﻜﻨﺎ ﻢ‪ ،‬أو أن ﻳﺆدي اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺗﻘﺪرﻩ اﻤﻟ ﻜﻤ ـﺔ‬
‫ﻟﻜﺮاﺋﮫ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺔ ذﻟﻚ أﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ 370(191‬ﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫‪ -367‬ﻧﻈﻢ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﳌﺮﺳﻮم رﻗﻢ ‪ 2.04.88‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 25‬ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ‪ 14/1425‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫‪ 2004‬ﺸﺄن ﺗﻜﻮ ﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻬﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻣ ﺸﻮر ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 5223‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 3‬ﺟﻤﺎدى‬
‫اﻷو ‪ 21/1425‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،2004‬ص‪.2671 :‬‬
‫‪ -368‬اﳌﺎدة )‪ (81‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -369‬اﳌﺎدة )‪ (81‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -370‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (191‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺤﺪد اﻤﻟ ﻜﻤﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬وﺗ ﺎﻟﻴﻒ اﻟﺴﻜﻦ ﻋ‬
‫أﻣﻮال اﻤﻟ ﻜﻮم ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو اﻗﺘﻄﺎع اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺮ ﻊ أو اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ‪ ،‬وﺗﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار أداء اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ .‬ا ﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﺳﺎري اﳌﻔﻌﻮل إ أن ﻳﺼﺪر ﺣﻜﻢ آﺧﺮ ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠﮫ‪ ،‬أو ﺴﻘﻂ‬
‫ﺣﻖ اﻤﻟ ﻜﻮم ﻟﮫ اﻟﻨﻔﻘﺔ«‪.‬‬
‫‪140‬‬
 ‫ﻻ ﻳﻔﺮغ اﻤﻟ ﻀﻮن ﻣﻦ ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬إﻻ ﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷب ﻟ ﻜﻢ ا ﺎص ﺴﻜ‬
‫اﻤﻟ ﻀﻮن‪.‬‬
‫ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أن ﺗﺤﺪد ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﻀﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮار ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺬا ا ﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷب اﻤﻟ ﻜﻮم ﻋﻠﻴﮫ«‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺎدة )‪ (190‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘﻤﺪ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻋ ﺗﺼﺮ ﺤﺎت اﻟﻄﺮﻓ ن و ﺠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺔ أﺣ ﺎم اﳌﺎدﺗ ن )‪371(85‬و)‪ 372(189‬أﻋ ـﻼﻩ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أن‬
‫ﺴﺘﻌ ن ﺑﺎ ﺮاء ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌ ن اﻟﺒﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ أﺟﻞ أﻗﺼﺎﻩ ﺷﻬﺮواﺣﺪ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻳﺪاع اﳌﺒﻠﻎ اﻤﻟ ﺪد ﻣﻦ ﻟﺪن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻹﻳﺪاﻋﮫ‬
‫ﺻﻨﺪوق اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوج ﻗﺒﻞ اﻹذن ﻟﮫ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق اﳌﺎدﺗ ن )‪ (86‬و)‪(87‬‬
‫ﻣ ﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﳌﺎدة )‪ (86‬ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻟﻢ ﻳﻮدع اﻟﺰوج اﳌﺒﻠﻎ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺎدة ‪ 83‬أﻋﻼﻩ‪،‬‬
‫داﺧﻞ اﻷﺟﻞ اﻤﻟ ﺪد ﻟﮫ‪ ،‬اﻋﺘ ﺮ ﻣ ﺮاﺟﻌﺎ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﮫ اﻟﻄﻼق‪ ،‬و ﺘﻢ اﻹﺷﻬﺎد ﻋ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺎدة )‪ (87‬ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺑﻤﺠﺮد إﻳﺪاع اﻟﺰوج اﳌﺒﻠﻎ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺗﺄذن ﻟﮫ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻄﻼق ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻟ ن داﺧﻞ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذ ﻧﻔﺲ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻹﻣﺴﺎك ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوج ﻋﻦ اﻳﺪاع اﳌﺒﻠﻎ اﻤﻟ ﺪد ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ داﺧﻞ‬
‫اﻷﺟﻞ اﳌﻀﺮوب ﻟﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻋ أﻧﮫ ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﻨﮫ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﺈن أداء ﺬا‬
‫اﳌﺒﻠﻎ داﺧﻞ ﻧﻔﺲ اﻷﺟﻞ ﻌﺪ إﺻﺮارا ﻣﻨﮫ ﻋ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌ ن ﻋ‬
‫ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ اﻹذن ﻟﮫ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻄﻼق ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻟ ن داﺧﻞ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ أن ﻳﻘﻮم ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (87‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬ﺑﻤﺠﺮد‬ ‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ .‬و ﺒ ﻟﻘﺎ‬
‫ﺔ ﻣ ﻬﺎ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ أﺻﺪرت اﻹذن ﺑﺎﻟﻄﻼق«‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻋ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻄﻼق ﺑﺘﻮﺟﻴﮫ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (88‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻌﺪ أن ﺗﺘﻮﺻﻞ‬
‫ﺑﺎﻟ ــﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮأن ﺗﻘﻮم ﺑﺈﺻﺪارﻗﺮارﻣﻌﻠﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫»‪ - 1‬أﺳﻤﺎء اﻟﺰوﺟ ن وﺗﺎر ﺦ وﻣ ﺎن وﻻد ﻬﻤﺎ وزواﺟﻬﻤﺎ وﻣﻮﻃ ﻬﻤﺎ أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣ ﻬﻤﺎ؛‬

‫‪ - 371‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (85‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺤﺪد ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻠﺰم ﺑﻨﻔﻘ ﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن ‪ 168‬و‪190‬‬
‫ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﻌ ﺸﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق«‪.‬‬
‫‪ -372‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (189‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺸﻤﻞ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻐﺬاء واﻟﻜﺴﻮة واﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻣﺎ ﻌﺘ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﺮور ﺎت‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻮﺳﻂ ودﺧﻞ اﳌﻠﺰم ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺎل‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻸوﻻد‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 168‬أﻋﻼﻩ‪ .‬ﻳﺮا‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﻌﺎرواﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﺗﻔﺮض ﻓﻴﮫ اﻟﻨﻔﻘﺔ«‪.‬‬
‫‪141‬‬
 ‫ودﻓﻮع‪ ،‬واﻹﺟﺮاءات اﳌﻨﺠﺰة‬ ‫‪ - 2‬ﻣ ﺺ ادﻋﺎء اﻟﻄﺮﻓ ن وﻃﻠﺒﺎ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺴﺘ ﺘﺠﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛‬
‫‪ - 3‬ﺗﺎر ﺦ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﺎﻟﻄﻼق؛‬
‫‪ - 4‬ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺣﺎﻣﻼ أم ﻻ؛‬
‫‪ - 5‬أﺳﻤﺎء اﻷﻃﻔﺎل وﺳ ﻬﻢ وﻣﻦ أﺳﻨﺪت إﻟﻴﮫ ﺣﻀﺎﻧ ﻬﻢ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻖ اﻟﺰ ﺎرة؛‬
‫‪ - 6‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدﺗ ن ‪ 84‬و‪ 85‬أﻋﻼﻩ وأﺟﺮة ا ﻀﺎﻧﺔ ﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﺪة«‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﺨﺘﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوج‪ ،‬ﺸ ﺮ إ أن ﺣﻜﻢ اﻤﻟ ﻜﻤــﺔ اﻟﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (88‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼــﺖ ﻋ أن‪:‬‬
‫»ﻗﺮاراﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻺﺟﺮاءات اﻟﻌﺎدﻳﺔ«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -‬اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﺒﺎﺷﺮ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﻄﻼق ﺿﺪ اﻟﺰوج ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (89‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧ ــﺔ اﻻﺳﺮة‬
‫اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻣﻠﻚ اﻟﺰوج زوﺟﺘﮫ ﺣﻖ إﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺬا ا ﻖ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺐ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدﺗ ن ‪37379‬و‪ 37480‬أﻋﻼﻩ«‪.‬‬
‫و ﺘﻌ ن ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أن ﺗﻄﺒﻖ دﻋﻮى اﻟﻄﻼق اﳌﻤﻠﻚ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ إﻟ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺮاءات اﻟ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوج‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ أن‪» :‬ﺗﺘﺄﻛﺪ ‪ -‬اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ -‬ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮوط اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬وﺗﺤﺎول‬
‫اﻹﺻﻼح ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدﺗ ن ‪ 37581‬و‪ «37682‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪ -373‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (79‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﻋ ﻣﻦ ﻳﺮ ﺪ اﻟﻄﻼق أن ﻳﻄﻠﺐ اﻹذن ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﺑﮫ‬
‫ﻟﺪى ﻋﺪﻟ ن ﻣﻨﺘﺼﺒ ن ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺪاﺋﺮة ﻧﻔﻮذ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺎ ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬أو ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣ ﻬﺎ أو اﻟ‬
‫أﺑﺮم ﻓ ﻬﺎ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺣﺴﺐ اﻟ ﺮﺗ ﺐ«‪.‬‬
‫‪ -374‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (80‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻮ ﺔ اﻟﺰوﺟ ن وﻣﻬﻨ ﻬﻤﺎ‬
‫اﳌﺜ ﺘﺔ‬ ‫وﻋﻨﻮا ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﺪد اﻷﻃﻔﺎل إن وﺟﺪوا‪ ،‬وﺳ ﻬﻢ ووﺿﻌﻬﻢ اﻟﺼ واﻟﺪراﺳ ‪ .‬ﻳﺮﻓﻖ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻤﺴ ﻨﺪ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وا‬
‫ﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺰوج اﳌﺎدﻳﺔ واﻟ اﻣﺎﺗﮫ اﳌﺎﻟﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ -375‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (81‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺴﺘﺪ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟﺰوﺟ ن ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ اﻹﺻﻼح‪ .‬إذا ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺰوج‬
‫ﺼﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ‪ ،‬اﻋﺘ ﺮذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﺗﺮاﺟﻌﺎ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﮫ‪ .‬إذا ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺼﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬أﺧﻄﺮ ﻬﺎ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺄ ﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﻓﺴ ﺘﻢ اﻟﺒﺖ اﳌﻠﻒ‪ .‬إذا‬
‫ﺗﺒ ن أن ﻋﻨﻮان اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ا ﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وإذا ﺛ ﺖ ﺗﺤﺎﻳﻞ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻃﺒﻘﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة ‪ 361‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ«‪.‬‬
‫‪ -376‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (82‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﻄﺮﻓ ن‪ ،‬ﺗﺠﺮي اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻐﺮﻓﺔ اﳌﺸﻮرة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع إ اﻟﺸﻬﻮد وﳌﻦ ﺗﺮى اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﮫ‪ .‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻘﻮم ﺑ ﻞ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ اﻧﺘﺪاب‬
‫‪142‬‬
‫وإذا ﻌﺬر اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺴ ﺐ اﺳﺘﺤ ﺎم ا ﻼف ﺑﻴ ﻬﻤﺎ وﺗﻤﺴﻜﻬﻤﺎ أو ﺗﻤﺴ ـﻚ‬
‫أﺣﺪ ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺄذن ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﺗ ﺖ ﻣﺴﺘﺤﻘـﺎت‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء‪ ،‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدﺗ ن )‪377(84‬و)‪378(85‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻛﺪت اﳌﺎدة )‪ (89‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺰوج أن ﻌﺰل زوﺟﺘﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ اﻟﺬي ﻣﻠﻜﻬﺎ إﻳﺎﻩ«‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻧ ﺘﻬ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋ اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﮫ‪ ،‬ﺸ ﺮ إ أن اﳌﺸﺮع ﺳﻄﺮ ﻌﺾ‬
‫اﻷﺣ ﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﻟﺪﻓﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎدات ا ﺎﻃﺌﺔ اﻟ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻌﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت‬
‫اﻟ ﺗﺠﺮي أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑ ن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺑ ن ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻘﻬ ن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬واﻟ ﺗﻔ ﻋﺎدة إ ﺗﻜﺮ ﺲ اﻻزدواﺟﻴﺔ ﺑ ن اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺸﺮع اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ آﺛﺎرﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋ ﺗﺼﻮر اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺄﺣ ﺎم اﻟﺸﺮ ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﺮاء‪.‬‬
‫و ﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (90‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﻄﻼق‬
‫اﻟﺴﻜﺮان اﻟﻄﺎﻓﺢ واﳌﻜﺮﻩ وﻛﺬا اﻟﻐﻀﺒﺎن إذا ﻛﺎن ﻣﻄﺒﻘﺎ«‪ .‬ﺛﻢ إن اﳌﺎدة )‪ (91‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬ا ﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﻤ ن أو ا ﺮام ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﮫ ﻃﻼق«‪ .‬وﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (92‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﻄﻼق اﳌﻘ ﺮن ﻌﺪد ﻟﻔﻈﺎ أو إﺷﺎرة أو ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ واﺣﺪا«‪ .‬وﺧﺘﻤﺖ اﳌﺎدة‬
‫)‪ (93‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻷﺣ ﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋ أن‪» :‬اﻟﻄﻼق اﳌﻌﻠﻖ ﻋ ﻓﻌﻞ ء‬
‫أو ﺗﺮﻛﮫ ﻻ ﻳﻘﻊ«‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻣ اﳌﺸﺮع اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻇﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑ ن ﻣﺎ ﺳﻤﺎﻩ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘﺎق وﺑ ن اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‬
‫ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳ ﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘﺎق )‪ (1‬ﺛﻢ ﻧ ﺘﻘﻞ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‬
‫ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى )‪.(2‬‬
‫أوﻻ‪ -‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘﺎق‪:‬‬

‫ﺣﻜﻤ ن أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻣﺆ ﻼ ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒ ن‪ .‬و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد أﻃﻔﺎل ﺗﻘﻮم اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘ ن ﻟﻠﺼ‬
‫ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬إذا ﺗﻢ اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺣﺮر ﺑﮫ ﻣﺤﻀﺮوﺗﻢ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫‪ -377‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (84‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺸﻤﻞ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ‪ :‬اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺧﺮ إن وﺟﺪ‪ ،‬وﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌﺪة‪،‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎ ﻓ ﺮة اﻟﺰواج واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻣﺪى ﻌﺴﻒ اﻟﺰوج ﺗﻮﻗﻴﻌﮫ‪.‬‬ ‫واﳌﺘﻌﺔ اﻟ ﻳﺮا‬
‫ﺴﻜﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺪة ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻠﻀﺮورة ﻣﺴﻜﻦ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻬﺎ وﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وإذا ﻌﺬر ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺪدت اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗ ﺎﻟﻴﻒ اﻟﺴﻜﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻮدع ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺒﻂ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫‪ -378‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (85‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻻﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺤﺪد ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻠﺰم ﺑﻨﻔﻘ ﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن ‪ 168‬و‪190‬‬
‫ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﻌ ﺸﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق«‪.‬‬
‫‪143‬‬
‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘﺎق ﻣﺴﻄﺮة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺰوﺟ ن أوﺟﺪ ﺎ اﳌﺸﺮع ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﮫ ﺠﻌﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎ ﻜﻤ ن ﻏ ﺮ اﳌﻨﺘﻤ ن إ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻹﺻﻼح أي ﻧﺰاع ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻳﺨﺎف ﻣﻨﮫ ا ﺴﺎع ا ﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ وﺗﺰاﻳﺪ ﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ إ أن ﻳﺼﻼ إ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻴ ﺖ اﳌﺎدة )‪ (94‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺗﺼﻮر اﳌﺸﺮع ﳌﺴﻄﺮة اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘ ــﺎق ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫»إذا ﻃﻠﺐ اﻟﺰوﺟﺎن أو أﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﻦ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺣﻞ ﻧﺰاع ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻨﮫ اﻟﺸﻘﺎق‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ أن‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑ ﻞ اﻤﻟ ﺎوﻻت ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒ ن ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة ‪ 82‬أﻋﻼﻩ«‪.379‬‬
‫واﻟﻈﺎ ﺮأن ﻣﺎ ﻳﻤ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘﺎق ﻋﻦ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﻄﻼق ﺳﻮاء ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوج‬
‫أو ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻮ أن اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﺸﻘﺎق ﻻ ﻌ ﺮﻓﻴﮫ اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﺰوج اﳌﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ رﻏﺒﺘﮫ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻧ ﺘﮫ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺠﻬﺔ إ ﻃﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﻀﺎء ﻞ‬
‫ﻧﺰاع ﻣﻊ اﻟﻘﺮ ﻦ اﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﺆدي اﺳﺘﻤﺮارﻩ إ ﺗﻔﺎﻗﻢ ا ﻼف وﺑﺎﻟﺘﺎ إ إ ﻬﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ وﺿﻌﺖ اﳌﺎدة )‪ (94‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ ﺗﻔﻴﺪ إ ﺎح اﳌﺸﺮع وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﮫ ﺣﺚ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻋ ﺑﺬل ﻛﻞ ا ﺠﻬﻮد اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟ ع ﻓﺘﻴﻞ اﻟﺸﻘﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﳌﺎ‬
‫ﻳﻮ ﺑﮫ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق ﺑﺪل ﻣﺴﻄﺮة اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻣـﻦ وﺟﻮد رﻏﺒﺔ ﻗﻮ ﺔ ﻟﺪى اﳌﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰوﺟ ن رﻓﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎق ﻟ ﻔﺎظ ﻋ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺘﻘﻮ ﺔ ﻋﺰ ﻤﺔ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺸﺮع رﻓﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻮك‬
‫ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق ﻧﺺ اﳌﺎدة )‪ (95‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻘﻮم ا ﻜﻤﺎن أو ﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎء أﺳﺒﺎب ا ﻼف ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن وﺑﺒﺬل ﺟﻬﺪ ﻤﺎ ﻹ ﻬﺎء اﻟ اع«‪.‬‬
‫و ﻜﺬا ﻧﻼﺣﻆ أن اﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺤﺚ ا ﻜﻤ ن ﻋ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إ ﻬﺎء ا ﻼف ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‬
‫ﺸ ﻞ ﺻﻮري وﻣ ﺴﺮع‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﺷﺪد ﻋ ﺿﺮورة اﺳﺘﻘﺼﺎء أﺳﺒﺎب ا ﻼف ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮي اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ا ﻼف‪ ،‬ﻷن اﻟﺰوﺟ ن ﻗﺪ ﻌﻤﺪان‬
‫ﻻﻋﺘﺒﺎرات دﻳ ﻴﺔ أو أﺧﻼﻗﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ إ ﻐﻄﻴﺔ اﻷﺳﺒﺎب ا ﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠ اع‪،‬‬
‫ﺑﺄﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﺗﺒﺪو ﺗﺎﻓﻬﺔ وﻏ ﺮ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻟﻄﺮق ﺑﺎب اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة اﻳﺠﺎد ا ﻠﻮل‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻌ أن ﺗﻘ أﺳﺒﺎب ا ﻼف ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻤﻘﺎ ودﻗﻴﻘﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﺠﺮ ﺐ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟ ﺼﻮل ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ ﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ‬

‫‪ -379‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (82‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﻄﺮﻓ ن‪ ،‬ﺗﺠﺮي اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻐﺮﻓﺔ اﳌﺸﻮرة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع إ اﻟﺸﻬﻮد وﳌﻦ ﺗﺮى اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﮫ‪ .‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻘﻮم ﺑ ﻞ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ اﻧﺘﺪاب‬
‫ﺣﻜﻤ ن أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻣﺆ ﻼ ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒ ن‪ .‬و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد أﻃﻔﺎل ﺗﻘﻮم اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘ ن ﻟﻠﺼ‬
‫ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬إذا ﺗﻢ اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺣﺮر ﺑﮫ ﻣﺤﻀﺮوﺗﻢ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫‪144‬‬
‫ﻳﺤﺼﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮب ﻣﻨﮫ وﻣﻨﺤﮫ اﻟﺜﻘﺔ اﻟ ﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺒﻮح اﻟﺼﺮ ﺢ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎق‪ ،‬ورؤ ﺘﮫ‬
‫ﻴﺺ‬ ‫اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟ ﻠﻮل اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ا ﻜﻤ ن ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ اﻟﻔﻌ ﻋ اﻟ اع‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫اﻧﺘﻈﺎراﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ إﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻌﺪ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ا ﻠﻮل اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻟﺮﻓﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎق‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (95‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﺗﻮﺻﻞ ا ﻜﻤﺎن إ اﻹﺻﻼح‬
‫ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ا ﻜﻤﺎن واﻟﺰوﺟﺎن و ﺮﻓﻌﺎ ﻬﺎ إ‬ ‫ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﺣﺮرا ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ﺗﻘﺮ ﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث‬
‫ﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻆ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﳌﻠﻒ و ﺘﻢ اﻹﺷﻬﺎد‬ ‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﺴﻠﻢ ﻟ ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‬
‫ﻋ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا وﻗﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﺑ ن ا ﻜﻤ ن ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺘﻘﺮ ﺮ اﳌﻨﺠﺰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬أو ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺸﻘﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮ ﺮ ﻤﺎ داﺧﻞ اﻷﺟﻞ اﳌﻀﺮوب ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺮع أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺻﻼﺣﻴﺔ إﺟﺮاء ﺑﺤﺚ إﺿﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟ ﺗﺮا ﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﺬﻩ اﻷﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (96‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬إذا‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ا ﻜﻤﺎن ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺘﻘﺮ ﺮ أو ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﺎﻩ ﺧﻼل اﻷﺟﻞ اﻤﻟ ﺪد‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬أﻣﻜﻦ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﺠﺮي ﺑﺤﺜﺎ إﺿﺎﻓﻴﺎ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟ ﺗﺮا ﺎ ﻣﻼﺋﻤﺔ«‪.‬‬
‫إن ﺑﺼﻴﺺ اﻷﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﮫ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوج اﳌﺪ ﳌﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق إﻣ ﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻔﺎدي ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬دﻓﻊ اﳌﺸﺮع إ ﺣﺚ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻋ اﺳ ﻨﻔﺎذ ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﺸﻘﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻃﺮ ﻘﻬﺎ اﻟ ﻴﺢ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ﻗﻮة‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﳌﻌﺎ ﺠﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘ ﺴﺮ ﻣﻌﮫ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال رﻓﻊ‬
‫ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬أو اﻳﺠﺎد ا ﻠﻮل اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻌﺾ‬
‫اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﺗﻘﻮي اﻹرادة ﻟﺪى اﻟﻄﺮﻓ ن أو أﺣﺪ ﻤﺎ إ ﻬﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬و ﺬا ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻌﮫ‬
‫اﳌﺸﺮع ﻓﻨﺺ اﳌﺎدة )‪ (97‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺣﺎﻟﺔ ﻌﺬر اﻹﺻﻼح واﺳﺘﻤﺮار‬
‫اﻟﺸﻘﺎق‪ ،‬ﺗﺜ ﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ذﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮ‪ ،‬وﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ وﺑﺎﳌﺴﺘﺤﻘﺎت ﻃﺒﻘ ـﺎ ﻟﻠﻤﻮاد ‪ 83‬و‪84‬‬
‫و‪ 85‬أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﻋﻦ ﺳ ﺐ اﻟﻔﺮاق ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻜﻢ ﺑﮫ‬
‫ﻋ اﳌﺴﺆول ﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺰوج اﻵﺧﺮ«‪ .‬ﺛﻢ إن اﳌﺸﺮع ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﮫ ﻋ ﻋﺪم إﻃﺎﻟﺔ أﻣﺪ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫ﺴ ﺐ اﻟﺸﻘﺎق أﻛﺪ اﳌﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﻔﺼﻞ دﻋﻮى اﻟﺸﻘﺎق أﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز‬
‫ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻠﺐ«‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى‪:‬‬
‫ذﻟﻚ ﻋ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺰوج ﻣﻌﺘﻤﺪة‬
‫اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬ ‫ﺗﺨﺘﺺ ﻬﺎ ﻣﻦ دون اﻟﺰوج‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﳌﺸﺮع ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎء ﻋ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إﺧﻼل اﻟﺰوج ﺸﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج؛‬
‫‪ - 2‬اﻟﻀﺮر؛‬
‫‪ - 3‬ﻋﺪم اﻹﻧﻔﺎق؛‬
‫‪ - 4‬اﻟﻐﻴﺒﺔ؛‬
‫‪ - 5‬اﻟﻌﻴﺐ؛‬
‫‪ - 6‬اﻹﻳﻼء واﻟ ﺠﺮ«‪.‬‬
‫وﺳﻨﻌﻤﺪ إ إﻋﻄﺎء ﻧﻈﺮة ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ ﻛﻞ ﺳ ﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ اﻟ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺮد ﻬﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ و ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ اﻹﺧﻼل ﺸﺮط ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫أﺟﺎز اﳌﺸﺮع ﻟﻠﺰوﺟ ن ﺗﻀﻤ ن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻛﻞ اﻟﺸﺮوط اﻟ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻟﻬﻤﺎ ﺿﺮور ﺔ‬
‫ﻟﻀﻤﺎن ﻋﻼﻗﺔ زوﺟﻴﺔ ﻣﺘ ﺎﻓﺌﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ وﻣﻔﻴﺪة ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺺ اﳌﺎدة )‪ (47‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬اﻟﺸﺮوط ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣ ﻬﺎ أﺣ ﺎم اﻟﻌﻘﺪ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻵﻣﺮة ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻓﻴﻌﺘ ﺮﺑﺎﻃﻼ واﻟﻌﻘﺪ ﻴﺤﺎ«‪.‬‬
‫وﻣﻌ ﺬا أن اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﳌﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﻌﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻷ ﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺮط ﻏ ﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻷﺣ ﺎم اﻟﻌﻘﺪ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‪ ،‬أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫اﻵﻣﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ اﺷ ﺮﻃﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋ اﻟﺰوج أن ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻬﺎ أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺮط ﻣﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﳌﻘﺘ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج وﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ و ﻮ اﳌﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ .‬أو‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ اﺷ ﺮط اﻟﺰوج ﻋ زوﺟﺘﮫ أن ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻘﮫ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻄﻼق ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﺨﻠﻔﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﺸ ﻞ ﻳﺮﺿﻴﮫ أو ﺴﺘﺠﻴﺐ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻷن ﻣﺜﻞ ﺬا اﻟﺸﺮط ﻳﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ آﻣﺮة اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪ (194‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﺠﺐ ﻧﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﻋ زوﺟﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺬا إذا دﻋﺘﮫ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ أن اﳌﺸﺮع اﻋﺘ ﺮاﻟﻮﻓﺎء ﺸﺮوط ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺿﺮور ﺎ‪ ،‬ﻮ أﻧﮫ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﺰوﺟﺔ‬
‫ا ﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ إﺧﻼل اﻟﺰوج ﺸﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋ ﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﺎدة )‪ (99‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ ﻛﻞ إﺧﻼل ﺸﺮط ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺿﺮرا ﻣ ﺮرا‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ«‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫‪ -2‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ اﻟﻀﺮر‪:‬‬
‫أﻋﻄﻰ اﳌﺸﺮع ﻟﻠﺰوﺟﺔ ا ﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﳌﺎدة )‪ (99‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة إذا‬
‫ﺻﺪر ﻋﻦ اﻟﺰوج أي ﺗﺼﺮف أو ﺳﻠﻮك ﻣﺸ ن أو ﻣﺨﻞ ﺑﺎﻷﺧﻼق ا ﻤﻴﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﻋ ﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ ﺿﺮرا ﻣ ﺮرا ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻞ ﺗﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺰوج أو ﺳﻠﻮك ﻣﺸ ن أو ﻣﺨﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﻼق ا ﻤﻴﺪة ﻳ ﻖ ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ إﺳﺎءة ﻣﺎدﻳﺔ أو ﻣﻌﻨﻮ ﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏ ﺮ ﻗﺎدرة ﻋ اﻻﺳﺘﻤﺮار‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ«‪.‬‬
‫واﳌﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن اﳌﺸﺮع ﻧﺺ ﺻﺮاﺣﺔ اﳌﺎدة )‪ (100‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗ ﺒ ـ ـ ـﺖ‬
‫وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻀﺮر ﺑ ﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺴﺘﻤﻊ إﻟ ﻬﻢ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻏﺮﻓﺔ‬
‫اﳌﺸﻮرة«‪ .‬وﻣ ﻌﺬر ﻋ اﻟﺰوﺟﺔ إﺛﺒﺎت اﻟﻀﺮر ﺑ ﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻬﺎ إن‬
‫أﺻﺮت ﻋ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬أن ﺗ ﺠﺄ إ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (100‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫اﻟ أﺿﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻌﺪ ذﻛﺮ ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ﻹﻗﻨﺎع اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﺗ ﺸ ﺖ ﺑﮫ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻟﻢ ﺗﺜ ﺖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻀﺮر‪ ،‬وأﺻﺮت ﻋ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻬﺎ اﻟ ﺠﻮء إ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق«‪.‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إ أن اﻟﻀﺮر ﻻ ﻳﺨﻮل ﻟﻠﺰوﺟﺔ ا ﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ‬
‫ﻳﺨﻮل ﻟﻬﺎ أﻳﻀﺎ أن ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮ ﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي أو اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺬي أﺻﺎ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاء‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ أو ﺘﮫ اﳌﺎدة )‪ (101‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟ ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺣﺎﻟﺔ ا ﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻀﺮر‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﺤﺪد ﻧﻔﺲ ا ﻜﻢ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺘﻌﻮ ﺾ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر«‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ ﻋﺪم اﻹﻧﻔﺎق‪:‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (194‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺠﺐ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋ زوﺟﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺬا إذا دﻋﺘﮫ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻋﻠ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫إن اﻟﺰوج إذن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋ زوﺟﺘﮫ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻠﺰﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠ ﻬﺎ إذا دﻋﺘﮫ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻌﺪ إﺑﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﻴ ﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫وﺑﻤﺎ أن اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺰوج ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋ زوﺟﺘﮫ ﻋﻨﺪ وﺟﻮب اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻳ ﻖ ﻬﺎ اﻟﻀﺮر‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (102‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ إﺧﻼل‬
‫اﻟﺰوج ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ا ﺎﻟﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻓﻖ ا ﺎﻻت واﻷﺣ ﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠﺰوج ﻣﺎل ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺬ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺮرت اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻃﺮ ﻘﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﻻ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ؛‬
‫‪ - 2‬ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺒﻮت اﻟ ﺠﺰ‪ ،‬ﺗﺤﺪد اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬أﺟﻼ ﻟﻠﺰوج ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺛﻼﺛ ن‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﺧﻼﻟﮫ وإﻻ ﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬إﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻇﺮف ﻗﺎ ﺮأو اﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ؛‬

‫‪147‬‬
 ‫‪ - 3‬ﺗﻄﻠﻖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﺣﺎﻻ‪ ،‬إذا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺰوج ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق وﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ اﻟ ﺠﺰ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺳ ﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﻮ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺰوج ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠ ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻻ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ إﻻ إذا ﻌﺬر ﻋﻠ ﻬﺎ اﻳﺠﺎد ﺻﻴﻐﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻻﺳ ﻴﻔﺎء ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوج‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﺈﻣ ﺎن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻳﺠﺎد ﻣﺼﺪر ﻻﻗﺘﻄﺎع اﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﺰوج وﺗﻤﻜ ن اﻟﺰوﺟﺔ ﻣ ﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﺪون ﻗﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺰوج ﻣﻮﻇﻔﺎ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻴﺎ وﻟﮫ رﻗﻢ ﺗﺄﺟ ﺮ ﻗﺎر‪ ،‬ﻓﺈ ﻬﺎ ﻻ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺮ ﻘﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋ أﻣﻮال اﻟﺰوج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪار ﺬﻩ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻘﻄﻊ داﺑﺮ ﻛﻞ ﺧﻼف ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺮك ذﻟﻚ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮاﻟﺰوﺟﺔ وﺣﺎﺟ ﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫ﻏ ﺮ أﻧﮫ إذا ﺛ ﺖ أن اﻟﺰوج ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻌﻼ ﺴ ﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﮫ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺴﺐ إﻓﻼس اﳌﻘﺎوﻟﺔ اﻟ ﻛﺎن ﺸﺘﻐﻞ ﻬﺎ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ اﻳﺠﺎد اﻟﺸﻐﻞ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺳ ﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻀﺮب ﻟﮫ أﺟﻼ ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋ زوﺟﺘﮫ ﻋ أن ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺬا‬
‫اﻷﺟﻞ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ وإﻻ ﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫و ﺠﻮز ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻠﺰوج أﺟﻼ ﻳﺘﻌﺪى ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻺﻧﻔﺎق إذا ﺛ ﺖ ﻟﺪ ﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ اﻟﺰوج ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ وﻣﺴ ﻨﺪات ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬أن ﺗﻮﻗﻔﮫ ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻳﺮﺟﻊ إ ﻇﺮف ﻗﺎ ﺮ أو‬
‫اﺳﺘ ﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﮫ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬ﺴ ﺐ ﻗﺮار ﻃ ﻳﻘ ﺑﻤﻨﻌﮫ‬
‫ﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﳌﺪة ﻣﺤﺪدة ﻌﺘ ﺮاﻟﺮﺟﻮع ﻓ ﻬﺎ إ ﻋﻤﻠﮫ ﺧﻄﺮا ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻋ‬
‫أﻣﺎ إذا ﺛ ﺖ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻋﻮى اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺰوج ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق دون أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟ ﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ ﻬﺎ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﺎﻻ‪ .‬و ﻘﻊ إﺛﺒﺎت اﻟ ﺠﺰ ﻋ اﻹﻧﻔﺎق ﻋ‬
‫ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺰوج ﻷن اﳌﺎدة )‪ (188‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻔ ﺮض اﳌﻼءة إ أن ﻳﺜ ﺖ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ«‪ ،‬أي أن اﻟﻘﺪرة ﻋ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻔ ﺮﺿﺔ اﻟﺰوج ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫وﺑﻤﻮﺟﺐ اﳌﺎدة )‪ (103‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈن أﺣ ﺎم اﳌﺎدة )‪ (102‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺪوﻧﺔ ﺗﻄﺒﻖ‬
‫ﻋ اﻟﺰوج اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣ ﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﻌﺪ ﺗﻮﺻﻠﮫ ﺑﻤﻘﺎل اﻟﺪﻋﻮى‪ .‬و اﳌﻘﺎﺑﻞ إذا ﻛﺎن ﻣﺤﻞ ﻏﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﺰوج ﻣﺠﻬﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ﻬﺎ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺔ‬
‫دﻋﻮى اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗ ﺖ اﻟﺪﻋﻮى ﻋ ﺿﻮء ﻧ ﻴﺠﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺴﺘ ـ ـ ـﻨﺪات اﳌﻠﻒ‪.380‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻜﻼم أن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻻ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻠﺐ ﺗﻄﻠﻴﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺴ ﺐ ﻋﺪم اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪا‬
‫إذا ﺗﺄﻛﺪت ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺰوج ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﺴ ﺐ اﻟ ﺠﺰ‪ ،‬أو اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﻌﻨﺖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬دون أن‬
‫ﺗﺠﺪ ﻃﺮ ﻘﺔ ﻻﺳﺘﺨﻼص ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮫ‪.‬‬

‫‪ -380‬اﳌﺎدة )‪ (103‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫‪ -4‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻐﻴﺐ اﻟﺰوج ﻋﻦ ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﳌﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮ ﻠﺔ ﺑﺪون ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ أو ﺑﺪون‬
‫ﺳ ﺐ ﻣﺸﺮوع‪ ،‬ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳ ﺒﺎ ﻟﻺﺿﺮار ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (104‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻏﺎب اﻟﺰوج ﻋﻦ زوﺟﺘﮫ ﻣﺪة ﺗﺰ ﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﻣﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ«‪.‬‬
‫ﺸ ﺮط إذن ﻟﻘﺒﻮل ﻃﻠﺐ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺮاﻣﻲ إ ﺗﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ ﺴ ﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ أن ﺗﺰ ﺪ ﻣﺪة‬
‫اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻗﻠﺖ ﻣﺪة اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺴﺘﺠﻴﺐ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ اﳌﺮﻓﻮع إﻟ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوﺟﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (104‬اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﮫ ﻋ‬
‫أﻧﮫ‪ » :‬ﺗﺘﺄﻛﺪ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﻐﻴﺒﺔ وﻣﺪ ﻬﺎ وﻣ ﺎ ﻬﺎ ﺑ ﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻄﻠﻮب دﻋﻮى اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ ﻣﻌﺮوف اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺒﻠﻐﮫ‬
‫ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻋﻮى ﻟ ﺠﻮاب ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻊ إﺷﻌﺎرﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺒﻮت ﻏﻴ ﺘﮫ‪ ،‬ﺑﺄ ﻬﺎ ﺳﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫زوﺟﺘﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻬﺎ أو ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﮫ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﻮ‪.381‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻄﻠﻮب دﻋﻮى اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺎدة )‪(105‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺗﻮﺟﺐ ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﺗﻨﻈﺮ دﻋﻮى اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أن ﺗﺘﺨﺬ‪ ...» :‬ﺑﻤﺴـ ـ ـﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻦ إﺟﺮاءات ﺴﺎﻋﺪ ﻋ ﺗﺒﻠﻴﻎ دﻋﻮى اﻟﺰوﺟﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذﻟ ـﻚ ﻌﻴ ن‬
‫ﻗﻴﻢ ﻋﻨﮫ«‪ ،‬ﻓﺈذا ﻌﺬر ﺗﺒﻠﻴﻐﮫ رﻏﻢ ﻛﻞ اﻹﺟﺮاءات اﳌﺘﺨﺬة ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أو ﺗﻮﺻﻞ ﻌﺪ اﻟﻌﺜﻮر‬
‫ﻋﻠﻴﮫ أو ﻋ ﻋﻨﻮاﻧﮫ وﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﺼﺪرﺣﻜﻤﺎ ﺑﺘﻄﻠﻴﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻌﺮض اﳌﺸﺮع ﻟﻠﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ اﻟ ﺠﻦ أو ا ﺲ اﳌﺎدة )‪ (106‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧــﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬إذا ﺣﻜﻢ ﻋ اﻟﺰوج اﳌ ﺠﻮن ﺑﺄﻛ ﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺠﻨﺎ أو ﺣ ﺴﺎ‪ ،‬ﺟﺎز ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن‬
‫ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ‪ ،‬و ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﻳﻤﻜ ﻬﺎ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻌﺪ‬
‫ﺳ ﺘ ن ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ«‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﳌﺸﺮع ﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ ا ﻜﻢ ﻋ اﻟﺰوج ﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﺗﺘﻌﺪى ﻣﺪ ﻬﺎ ﺛﻼث )‪ (3‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻨﺎ‪ :‬ﳌﺎذا ﻟﻢ ﺴﻤﺢ اﳌﺸﺮع ﻟﻠﺰوﺟﺔ‬
‫ﺑﺮﻓﻊ دﻋﻮى اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ إﻻ ﻌﺪ ﻣﺮورﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎل اﻟﺰوج؟‬
‫إن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺰوج اﳌ ﺠﻮن اﳌﺎدة )‪ (106‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻮ اﻟﺰوج اﳌﻌﺘﻘﻞ اﻋﺘﻘﺎﻻ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺴﻤﺢ اﳌﺸﺮع ﻟﺰوﺟﺘﮫ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ـ ﺐ ا ــﺲ أو اﻟ ﺠﻦ إﻻ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟ ﺻﺪرت ﺣﻘﮫ ﺗﻔﻮق ﺛﻼث )‪ (3‬ﺳﻨﻮات‪ .‬و ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﻳﺠﻮز‬
‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺰوج ﺴ ﺐ اﻟ ﺠﻦ أو ا ﺲ إذا ﺗﺠﺎوزت ﻣﺪة اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ‬
‫ﺳ ﺘ ن ﺣ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﺪرا ﻜﻢ ﻌﺪ ﺣﻘﮫ‪.‬‬

‫‪ -381‬اﳌﺎدة )‪ (104‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫و ﺒﻘﻰ أن ﺸ ﺮ إ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﺆاﺧﺬ ﻋ اﳌﺸﺮع أﻧﮫ ﺟﻌﻞ ﺑﺤﻜﻢ اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﺣﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ اﻹﺧﻼل ﺸﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﺴ ﺐ اﻟﻀﺮر‪ ،‬أو ﺴ ﺐ‬
‫اﻟﻐﻴﺒ ــﺔ أو اﻟ ﺠﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮرا ﻋ اﻟﺰوﺟﺔ دون اﻟﺰوج‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﺣﻖ اﻟﺰوج‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﻨﺎ ﻌﺘﻘﺪ أن ﺬا ﻌﻮد إ اﻛﺘﻔﺎء اﳌﺸﺮع ﺑ ﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺤﻜ ــﻢ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻻ إ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻣﻨﻊ اﻟﺰوج ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻓﺮ أي‬
‫ﺳ ﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺰوج‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﮫ أن ﺴﻠﻚ ﻣﺴﻄﺮة ﻃﻠﺐ اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ أن ﺴﻠﻚ ﻣﺴﻄﺮة‬
‫اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻨﺎء ﻋ أي ﺳ ﺐ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﮫ اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺰوﺟﺔ دون اﻟﺰوج‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻟﺌن ﻛﺎن اﳌﺸﺮع ﻗﺪ ﻧﺺ اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‬
‫ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﺗ ﻠﻒ ﺑﺬﻛﺮ ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻣﻘﺼﻮرا ﻋ اﻟﺰوﺟﺔ دون‬
‫اﻟﺰوج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﺮق ﻟﻠﻌﻴﻮب اﻟ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ ﺮر ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻷي واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن‪ .‬و ﻜﺬا‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (107‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﻌﺘ ﺮ ﻋﻴﻮﺑﺎ ﻣﺆﺛﺮة ﻋ اﺳﺘﻘﺮار ا ﻴﺎة‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺗﺨﻮل ﻃﻠﺐ إ ﻬﺎ ﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﻌﻴﻮب اﳌﺎ ﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ؛‬
‫ﺘﮫ‪ ،‬اﻟ ﻻ ﻳﺮ اﻟﺸﻔﺎء ﻣ ﻬﺎ داﺧﻞ‬ ‫‪ - 2‬اﻷﻣﺮاض ا ﻄ ﺮة ﻋ ﺣﻴﺎة اﻟﺰوج اﻵﺧﺮأو ﻋ‬
‫ﺳﻨﺔ«‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة اﻟﻌﻴﻮب اﻟ ﺗﺤﺪث ﻋ ﻬﺎ اﳌﺸﺮع وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‬
‫ﺑﻤﻘﺘ اﳌﺎدة )‪ (107‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻮﺟﻮد ﺬﻩ اﻟﻌﻴﻮب ﻟﺘﻤﻜ ن اﻟﺰوج‬
‫أو اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﻗﻴﺪ ذﻟﻚ اﳌﺎدة )‪ (108‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫» ﺸ ﺮط ﻟﻘﺒﻮل ﻃﻠﺐ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن إ ﻬﺎء ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﺐ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﺣ ن اﻟﻌﻘﺪ؛‬
‫‪ - 2‬أﻻ ﻳﺼﺪرﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ اﻟﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﻌﺬراﻟﺸﻔﺎء«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈذا ﺗﻮﻓﺮت ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ ﻛﻞ اﻟﺸﺮوط اﻟ ﺳﻄﺮ ﺎ اﳌﺸﺮع اﳌﺎدﺗ ن‬
‫)‪ (107‬و)‪ (108‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗﻘ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻤﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬وﺗﻄﺒﻖ ﻋ اﻟﺼﺪاق اﻷﺣ ﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪150‬‬
‫‪ -1‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (109‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬ﻻ ﺻﺪاق ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮ ﻖ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬و ﺤﻖ ﻟﻠﺰوج ﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء أن ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻘﺪر اﻟﺼﺪاق ﻋ ﻣﻦ ﻏﺮر ﺑﮫ‪ ،‬أو‬
‫ﻛﺘﻢ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻴﺐ ﻗﺼﺪا«‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (110‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬إذا ﻋﻠﻢ اﻟﺰوج ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻃﻠﻖ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻟﺰﻣﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﺼﺪاق«‪.‬‬
‫و ﺠﺐ ﻋ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻤﻘﺘ اﳌﺎدة )‪ (111‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن ﺴﺘﻌ ن ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺖ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ‪ ...» :‬ﺑﺄ ﻞ ا ﺮة ﻣﻦ اﻷﺧﺼﺎﺋﻴ ن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻴﺐ أو اﳌﺮض«‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ اﻹﻳﻼء واﻟ ﺠﺮ‪:‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (112‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا آ اﻟﺰوج ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ أو ﺠﺮ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﺮﻓﻊ أﻣﺮ ﺎ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﺗﺆﺟﻠﮫ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﺊ ﻌﺪ اﻷﺟﻞ ﻃﻠﻘ ﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫و ﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﻳﻼء أو اﻟ ﺠﺮ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ا ﻠﻒ‪ .‬و اﻻﺻﻄﻼح اﻟﺸﺮ ‪» :‬أن ﻳﺤﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻋ‬
‫أن ﻌ ل اﻣﺮأﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺮ ﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷزواج أﻛ ﺮﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ«‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻲء ﻓ ﺮاد ﺑﮫ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﺎء إ رﺷﺪﻩ‪ ،‬أي ﻋﺎد إ ﺟﺎدة ا ﻖ‬
‫واﻟﺼﻮاب‪ .‬و اﻻﺻﻄﻼح اﻟﺸﺮ ﻮ‪» :‬اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻤﺎ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗﺮﺑﺎن‬
‫زوﺟﺘﮫ«‪.‬‬
‫ﱠ َ ُْ َ‬
‫ﻳﻦ ُﻳﺆﻟﻮن ِﻣ ْﻦ ِ َﺴﺎ ِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫و ﺴ ﻨﺪ ﺣﻜﻢ اﻹﻳﻼء أو اﻟ ﺠﺮ إ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻗﻮل ﷲ ﻌﺎ ‪ِ ﴿ :‬ﻟﻠ ِﺬ‬
‫َ ﱠ ﱠَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ َﱡ ُ َ َْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ﱠ ﱠ َ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻏ ُﻔﻮ ٌر َر ِﺣ ٌ‬
‫اﻪﻠﻟ َﺳ ِﻤ ٌﻴﻊ‬ ‫ﻴﻢ )‪َ (226‬و ِإن َﻋ َﺰ ُﻣﻮا اﻟﻄﻼق ﻓ ِﺈن‬ ‫ﺗﺮﺑﺺ أرﺑﻌ ِﺔ أﺷﻬ ٍﺮ ﻓ ِﺈن ﻓﺎءوا ﻓ ِﺈن‬
‫َﻋ ِﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.382‬‬
‫و ﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ إ أن اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎء ﻋ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻳﺨﻀﻊ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ ﻣﺎ ﻓﺼﻠﮫ اﳌﺸﺮع ﻣﻦ أﺣ ﺎم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ﻞ ﺳﺒ ـ ـ ـ ـﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺒ ــﺎب ﻋ ﺣــﺪة‪ ،‬ﳌﻘﺘﻀﻴ ـ ــﺎت اﳌﻮاد )‪383(81‬و)‪ 384(82‬و)‪385(83‬و)‪ 386(84‬و)‪ 387(85‬ﻣــﻦ‬

‫‪ -382‬ﺳﻮرة‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.227/226‬‬

‫‪ -383‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (81‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺴﺘﺪ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟﺰوﺟ ن ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ اﻹﺻﻼح‪ .‬إذا ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺰوج‬
‫ﺼﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ‪ ،‬اﻋﺘ ﺮذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﺗﺮاﺟﻌﺎ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﮫ‪ .‬إذا ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺼﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬أﺧﻄﺮ ﻬﺎ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺄ ﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﻓﺴ ﺘﻢ اﻟﺒﺖ اﳌﻠﻒ‪ .‬إذا‬
‫ﺗﺒ ن أن ﻋﻨﻮان اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ا ﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وإذا ﺛ ﺖ ﺗﺤﺎﻳﻞ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻃﺒﻘﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة ‪ 361‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺠﻨﺎﺋﻲ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ«‪ .‬و ﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ إ أن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ‬
‫اﳌﺎدة ﺑﻨﺎء ﻋ اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻳﻘﺘﺼﺮﻋ ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﻳﻄﻠﺐ ﻓ ﻬﺎ اﻟﺰوج اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ ﻋﻴﺐ اﻟﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫‪151‬‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺑ ن اﳌﺸﺮع ذﻟﻚ اﳌﺎدة )‪ (113‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻳ ﺖ دﻋﺎوى‬
‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة ‪ 98‬أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ‬
‫اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬و أﺟﻞ أﻗﺼﺎﻩ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺗ ﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﻃﻔﺎل اﻤﻟ ﺪدة اﳌﺎدﺗ ن ‪84‬‬
‫و‪ 85‬أﻋﻼﻩ«‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ أو ﺑﺎ ﻠﻊ‪.‬‬
‫ﻌﺪ إ ﻬﺎء اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ )أوﻻ( ﺳﻨ ﺘﻘﻞ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ ا ﻠﻊ )ﺛﺎﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫أوﻻ‪ -‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ ‪:‬‬
‫ﻌﺮﺿﺖ اﳌﺎدة )‪ (114‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻻﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟ ن أن ﻳﺘﻔﻘﺎ ﻋ ﻣﺒﺪإ إ ﻬﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ دون ﺷﺮوط‪ ،‬أو ﺸﺮوط ﻻ‬
‫ﺗ ﻨﺎ ﻣﻊ أﺣ ﺎم ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﺮﺑﻤﺼﺎ اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ وﻗﻮع ﺬا اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬ﻳﻘﺪم اﻟﻄﺮﻓﺎن أو أﺣﺪ ﻤﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﺮﻓﻘﺎ ﺑﮫ‬
‫ﻟﻺذن ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﮫ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺎول اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻹﺻﻼح ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻌﺬر اﻹﺻﻼح‪ ،‬أذﻧﺖ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‬
‫وﺗﻮﺛﻴﻘﮫ«‪.‬‬

‫‪ -384‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (82‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﻄﺮﻓ ن‪ ،‬ﺗﺠﺮي اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻐﺮﻓﺔ اﳌﺸﻮرة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع إ اﻟﺸﻬﻮد وﳌﻦ ﺗﺮى اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﮫ‪ .‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻘﻮم ﺑ ﻞ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ اﻧﺘﺪاب‬
‫ﺣﻜﻤ ن أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻣﺆ ﻼ ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒ ن‪ .‬و ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد أﻃﻔﺎل ﺗﻘﻮم اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘ ن ﻟﻠﺼ‬
‫ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻼﺛ ن ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬إذا ﺗﻢ اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﺣﺮر ﺑﮫ ﻣﺤﻀﺮوﺗﻢ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫‪ -385‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (83‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا ﻌﺬر اﻹﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﺣﺪدت اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳﻮدﻋﮫ اﻟﺰوج‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻤﻟ ﻜﻤﺔ داﺧﻞ أﺟﻞ أﻗﺼﺎﻩ ﺛﻼﺛﻮن ﻳﻮﻣﺎ ﻷداء ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﻃﻔﺎل اﳌﻠﺰم ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠ ﻬﻢ‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدﺗ ن اﳌﻮاﻟﻴﺘ ن«‪ .‬و ﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ إ أن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺬﻩ اﳌﺎدة ﺑﻨﺎء ﻋ اﳌﺎدة )‪ (98‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋ ا ﺎﻟﺔ اﻟ ﻳﻄﻠﺐ ﻓ ﻬﺎ اﻟﺰوج اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﺴ ﺐ ﻋﻴﺐ اﻟﺰوﺟﺔ‪ .‬و ﺒ ﻋ ذﻟﻚ أن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺎدة )‪ (83‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻠﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺰوج ﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺎدة )‪ (86‬ﻣﻦ اﳌﺪوﻧﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻻﻗﺘﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ -386‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (84‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪ » :‬ﺸﻤﻞ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﺰوﺟﺔ‪ :‬اﻟﺼﺪاق اﳌﺆﺧﺮ إن وﺟﺪ‪ ،‬وﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌﺪة‪،‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎ ﻓ ﺮة اﻟﺰواج واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻣﺪى ﻌﺴﻒ اﻟﺰوج ﺗﻮﻗﻴﻌﮫ‪.‬‬ ‫واﳌﺘﻌﺔ اﻟ ﻳﺮا‬
‫ﺴﻜﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺪة ﺑ ﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻠﻀﺮورة ﻣﺴﻜﻦ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻬﺎ وﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وإذا ﻌﺬر ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺪدت اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺗ ﺎﻟﻴﻒ اﻟﺴﻜﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻮدع ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺒﻂ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ«‪.‬‬
‫‪ -387‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (85‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﺤﺪد ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻠﺰم ﺑﻨﻔﻘ ﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدﺗ ن ‪ 168‬و‪190‬‬
‫ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﻌ ﺸﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠ ﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق«‪.‬‬
‫‪152‬‬
 ‫و ﻤﻜﻦ أن ﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳌﺎدة )‪ (114‬اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮاﻷﺣ ﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺰوﺟ ن اﻻﺗﻔﺎق ﻋ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ ﺸﺮوط أو ﺑﺪون ﺷﺮوط؛‬
‫‪ -2‬ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺮوط اﻟ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﻣﻀﺮة ﺑﻤﺼﺎ اﻷﻃﻔﺎل؛‬
‫‪ -3‬ﻳﻤﻜﻦ رﻓﻊ دﻋﻮى اﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ إﻣﺎ ﺑﻤﻘﺎل ﻣﺸ ﺮك ﻟﻠﺰوﺟ ن‪ ،‬أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫ﻣﻘﺎل ﻷﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺮﻓﻘﺎ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻋ اﻟﻄﻼق؛‬
‫‪ -4‬ﺗﺠﺮي اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺻﻼح ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﻟﺼ اﳌﻀﻤﻨﺔ اﳌﺎدﺗ ن‬
‫)‪ (81‬و)‪ (82‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻌﺬر اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﺗﺄذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ‬
‫وﺗﻮﺛﻴﻘﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -‬اﻧﺤﻼل اﻟﺰواج ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ا ﻠﻊ‪:‬‬
‫ا ﻠﻊ ﻮ اﺗﻔﺎق ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻋ ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺎل ﺗﺪﻓﻌﮫ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬أو ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻖ ﺗﺘﺨ ﻋﻨﮫ اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺰوج‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (115‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ ﺟﻮاز ا ﻠﻊ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻟﻠﺰوﺟ ن أن ﻳ ﺮاﺿﻴﺎ ﻋ اﻟﻄﻼق ﺑﺎ ﻠﻊ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم‬
‫اﳌﺎدة ‪ 114‬أﻋﻼﻩ«‪.‬‬
‫وﻣﺒ اﳌﺎدة )‪ (115‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة أن ا ﻠﻊ ﻳﺨﻀﻊ ﳌﺴﻄﺮة اﻟﻄﻼق اﻻﺗﻔﺎ اﳌﻨﺼﻮص‬
‫ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة )‪ (114‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ا ﻠﻊ ﻳﺨﻀﻊ إﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ إ ﻌﺾ اﻷﺣ ﺎم‬
‫ا ﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪ ،‬و اﻷﺣ ﺎم اﻟ ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋ ﺴﻄﻬﺎ اﻟﻌﺮاﺋﺾ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (116‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪» :‬ﺗﺨﺎﻟﻊ اﻟﺮاﺷﺪة ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟ دون ﺳﻦ‬
‫اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ إذا ﺧﻮﻟﻌﺖ وﻗﻊ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﺰم ﺑﺒﺬل ا ﻠﻊ إﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ «؛‬
‫‪ -2‬ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (117‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﺳ ﺮﺟﺎع ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻌﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫أﺛﺒ ﺖ أن ﺧﻠﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﻧ ﻴﺠﺔ إﻛﺮاﻩ أو إﺿﺮاراﻟﺰوج ﻬﺎ‪ ،‬و ﻨﻔﺬ اﻟﻄﻼق ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال؛‬
‫اﻻﻟ ام‬ ‫‪ -3‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟ ﻠﻊ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (118‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺑﮫ ﺷﺮﻋﺎ دون ﻌﺴﻒ وﻻ ﻣﻐﺎﻻة‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة )‪ (119‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪...» :‬ا ﻠﻊ ء ﻌﻠﻖ ﺑﮫ ﺣﻖ اﻷﻃﻔﺎل أو‬
‫ﺑﻨﻔﻘ ﻬﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷم ﻣﻌﺴﺮة«‪ .‬وإذا ﺣﺼﻞ أن اﺧﺘﻠﻌﺖ اﻷم ﺑﻨﻔﻘﺔ أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﺛﻢ أﻋﺴﺮت وﺟﺒﺖ‬
‫اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋ اﻷب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﮫ اﻟﺮﺟﻮع ﻋ اﻷم ﻣ ارﺗﻔﻊ ﻋ ﻬﺎ اﻟﻌﺴﺮ‪.388‬‬
‫‪ -5‬إذا اﺗﻔﻖ اﻟﺰوﺟﺎن ﻋ ﻣﺒﺪإ ا ﻠﻊ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ اﻷﻣﺮ إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ‬
‫اﻟﺼ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وإذا ﻌﺬر اﻟﺼ ‪ ،‬ﺗﺤﻜﻢ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻨﻔﺎذ ا ﻠﻊ ﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‪ ،‬ﻋ ان ﺗﺮا‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﻓ ﺮة اﻟﺰواج‪ ،‬وأﺳﺒﺎب ﻃﻠﺐ ا ﻠﻊ‪ ،‬وا ﺎﻟﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪.389‬‬

‫‪ -388‬اﳌﺎدة )‪ (119‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪153‬‬
‫‪ -6‬إذا أﺻﺮت اﻟﺰوﺟﺔ ﻋ ﻃﻠﺐ ا ﻠﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﺴﺘﺠﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻬﺎ اﻟ ﺠﻮء إ ﻣﺴﻄﺮة‬
‫اﻟﺸﻘﺎق‪.390‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻧ ﺘﻬ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻌ ن أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻷﺣ ﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻬﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﻘﻂ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﻧﺰاع ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن ﻣﻌﺮوض ﻋ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬و ﻌــﺬر اﳌﺴــﺎﻛﻨﺔ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺠﻮز‪:‬‬
‫»‪...‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺘﺪاﺑ ﺮ اﳌﺆﻗﺘﺔ اﻟ ﺗﺮا ﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ واﻷﻃﻔﺎل ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ أو‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋ ﻃﻠﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻧﺘﻈﺎر ﺻﺪور ا ﻜﻢ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓ ﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺴﻜﻦ ﻣﻊ أﺣﺪ‬
‫أﻗﺎر ﻬﺎ‪ ،‬أو أﻗﺎرب اﻟﺰوج‪ ،‬وﺗﻨﻔﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺪاﺑ ﺮﻓﻮرا ﻋ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ«‪.391‬‬
‫‪ -2‬إن اﳌﻘﺮرات اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ﺑﺎ ﻠﻊ أو ﺑﺎﻟﻔ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻏ ﺮﻗﺎﺑﻠﺔ ﻷي ﻃﻌﻦ ﺟﺰ ﻬﺎ اﻟﻘﺎ ﺑﺈ ﻬﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.392‬‬
‫‪ -3‬إن اﻷﺣ ﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻤﻟ ﺎﻛﻢ اﻷﺟﻨ ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق أو ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ﺑﺎ ﻠﻊ أو ﺑﺎﻟﻔ ‪،‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ إذا ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ وأﺳﺴﺖ ﻋ أﺳﺒﺎب ﻻ ﺗ ﻨﺎ ﻣﻊ اﻟ‬
‫ﻗﺮر ﻬﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻹ ﻬﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻌﻘﻮد اﳌ ﺮﻣﺔ ﺑﺎ ﺎرج أﻣﺎم اﻟﻀﺒﺎط‬
‫واﳌﻮﻇﻔ ن اﻟﻌﻤﻮﻣﻴ ن اﻤﻟ ﺘﺼ ن‪ ،‬ﻌﺪ اﺳ ﻴﻔﺎء اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐـ ـﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣ ﺎم اﳌﻮاد ‪ 430‬و‪ 431‬و‪ 432‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﻄﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.393‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (122‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أن‪» :‬ﻛﻞ ﻃﻼق ﻗﻀﺖ ﺑﮫ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﺣﺎﻟ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻺﻳﻼء وﻋﺪم اﻹﻧﻔﺎق«‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (122‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺪوﻧﺔ ﻋ أن‪» :‬ﻛﻞ‬
‫ﻃﻼق أوﻗﻌﮫ اﻟﺰوج ﻓﻬﻮ رﺟ ‪ ،‬إﻻ اﳌﻜﻤﻞ ﻟﻠﺜﻼث واﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻄﻼق ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق وا ﻠﻊ‬
‫واﳌﻤﻠﻚ«‪.‬‬
‫وﺑﺘﺤﻠﻴﻞ أﺣ ﺎم اﳌﺎدﺗ ن )‪ (122‬و)‪ (123‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻳ ﺒ ن أن اﻟﻄﻼق‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إ ﻧﻮﻋ ن ﻤﺎ‪ :‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ واﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ ‪.‬‬

‫‪ -389‬اﳌﺎدة )‪ (120‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪ -390‬ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (120‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬إذا اﺗﻔﻖ اﻟﺰوﺟﺎن ﻋ ﻣﺒﺪإ ا ﻠﻊ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺎ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬رﻓﻊ اﻷﻣﺮ‬
‫إ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻤﻟ ﺎوﻟﺔ اﻟﺼ ﺑﻴ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وإذا ﻌﺬر اﻟﺼ ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺖ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﻨﻔﺎذ ا ﻠﻊ ﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﻓ ﺮة اﻟﺰواج‪ ،‬وأﺳﺒﺎب ﻃﻠﺐ ا ﻠﻊ‪ ،‬وا ﺎﻟﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪ .‬إذا أﺻﺮت اﻟﺰوﺟﺔ ﻋ ﻃﻠﺐ ا ﻠﻊ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺴﺘﺠﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻬﺎ اﻟ ﺠﻮء إ ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق«‪.‬‬
‫‪ -391‬اﳌﺎدة )‪ (121‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -392‬اﳌﺎدة )‪ (128‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -393‬اﳌﺎدة )‪ (128‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪154‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪ :‬ﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻖ ﻓﻴﮫ ﻟﻠﺰوج أن ﻳﺮاﺟﻊ زوﺟﺘﮫ إﻻ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻋﻘﺪ‬
‫زواج ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﮫ ﻛﻞ اﻷرﻛﺎن واﻟﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰوج‪ .‬و ﺸﻤﻞ اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﻛﻞ ﻃﻼق‬
‫ﻗﻀﺖ ﺑﮫ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﺎﻋﺪا اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻺﻳﻼء أو اﻟ ﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻌﺪم اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻼق اﳌﻜﻤﻞ ﻟﻠﺜﻼث‪ ،‬واﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻄﻼق ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬وا ﻠﻊ‪،‬‬
‫واﳌﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻳﺠﻮز ﻓﻴﮫ ﻟﻠﺰوج أن ﻳﺮاﺟﻊ زوﺟﺘﮫ دون ﺣﺎﺟﺔ إ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬و ﺸﻤﻞ اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ ﻛﻞ ﻃﻼق أوﻗﻌﮫ اﻟﺰوج ﻣﺎﻋﺪا اﻟﻄﻼق اﳌﻜﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﺜﻼث‪ ،‬واﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻄﻼق ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬وا ﻠﻊ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺸﻤﻞ اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ‬
‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻺﻳﻼء واﻟ ﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻌﺪم اﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬
‫وﺣﺴﺐ اﳌﺎدة )‪ (124‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺤﻖ‪» :‬ﻟﻠﺰوج أن ﻳﺮاﺟﻊ زوﺟﺘﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة«‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻌ ن ﻋﻠﻴﮫ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ‪ ،‬أي إذا رﻏﺐ إرﺟﺎع زوﺟﺘﮫ اﳌﻄﻠﻘـﺔ ﻃﻼﻗﺎ رﺟﻌﻴﺎ أن ﺸﻬﺪ‬
‫ﻋ ذﻟﻚ ﻋﺪﻟ ن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌ ن ﻋﻠ ﻬﻤﺎ ﺑﺪور ﻤﺎ أن ﻳﺨ ﺮا اﻟﻘﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻮرا‪.‬‬
‫وﻟﻀﻤﺎن ﻋﺪم إرﺟﺎع اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺪون رﻏﺒﺔ ﻣ ﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﻋ اﻟﻘﺎ ﻗﺒﻞ ا ﻄﺎب ﻋ وﺛﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺰوﺟﺔ ﻹﺧﺒﺎر ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻣﺘﻨﻌﺖ ورﻓﻀﺖ اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻬﺎ اﻟ ﺠﻮء إ‬
‫ﻣﺴﻄﺮة اﻟﺸﻘﺎق اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ اﳌﺎدة ‪ 94‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.394‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﺨﺘﻢ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ واﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻳ ﺒ اﻹﺷﺎرة إ ﻌﺾ‬
‫أﺣ ﺎﻣﻬﻤﺎ اﻟ ﺳﻄﺮ ﺎ اﳌﺸﺮع ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ أ ﻤﻴ ﻬﺎ‪ ،‬واﻧ ﻨﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣ ﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠ ﻬﺎ‪ ،‬و ﺬﻩ اﻷﺣ ﺎم ‪:‬‬
‫‪» -1‬ﺗﺒ ن اﳌﺮأة ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪة اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ «‪ .395‬ﺑﻤﻌ أﻧﮫ إذا اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪة اﻟﻄﻼق‬
‫اﻟﺮﺟ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰوج ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﮫ أن ﻳﺮاﺟﻊ زوﺟﺘﮫ إﻻ ﺑﻨﺎء ﻋ ﻋﻘﺪ زواج ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﮫ ﻛﻞ‬
‫اﻷرﻛﺎن واﻟﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج؛‬
‫‪ -2‬إن اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ دون اﻟﺜﻼث ﻳﺰ ﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣﺎﻻ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.396‬‬
‫‪ -3‬إن اﻟﻄﻼق اﳌﻜﻤﻞ ﻟﻠﺜﻼث ﻳﺰ ﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣﺎﻻ‪ ،‬و ﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻊ اﳌﻄﻠﻘـ ـ ـ ـ ـﺔ إﻻ‬
‫ﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪ ﻬﺎ ﻣﻦ زوج آﺧﺮﺑ ﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﻨﺎء ﺷﺮﻋﻴﺎ‪.397‬‬

‫‪ -394‬اﳌﺎدة )‪ (124‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪ -395‬اﳌﺎدة )‪ (125‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -396‬اﳌﺎدة )‪ (126‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -397‬اﳌﺎدة )‪ (127‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪155‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬آﺛﺎراﻧﺤﻼل اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (72‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗ ﺮﺗﺐ ﻋ اﻧﺤﻼل ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج آﺛﺎرﻩ‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠ ﻬﺎ ﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ‪:‬‬
‫‪ - 1‬وﻓﺎة أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن أو ا ﻜﻢ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ؛‬
‫‪ - 2‬اﻟﻔ أو اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ا ﻠﻊ«‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﺖ إ ﺗﺎر ﺦ ﺳﺮ ﺎن اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة‪،‬‬
‫أو اﻟﻔ ‪ ،‬أو اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ا ﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻨﻄﻖ ﻳﻘﺘ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ اﻵﺛﺎر‬
‫اﻟ ﺗ ﺮﺗﺐ ﻋﻦ اﻧﺤﻼل ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﻧﺘﻄﺮق إ أﺣ ﺎم اﻟﻌﺪة )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو (‬
‫ﺛﻢ ﻧﻤﺮ ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ا ﻠﻊ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫ﺳ ﺘﺤﺪث اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪة وأﺣ ﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ )اﻟﻔﻘﺮة اﻷو (‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻤ ﻗﺪﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺪة )اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺨﻠﺺ ﻟ ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺪد )اﻟﻔﻘﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪة وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪة اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟ ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﺮأة أن ﺗﻘﻀ ﻬﺎ ﺴـ ﺐ اﻟﻮﻓﺎة أو اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺗ وج ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﻌ ﺬا أن اﻟﻌﺪة ﻻ ﺗﻠﺰم اﳌﺮأة إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘ وج ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ إن‬
‫اﻟﻌﺪة ﺗﺠﺐ ﻋ اﳌﺮأة ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺰوج ﻋ ﻬﺎـ أو ﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﮫ ﺑﻴ ﻬﺎ وﺑ ن‬
‫زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫وﺗﺨﻀﻊ اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺣ ﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺗ ﺘﺪئ اﻟﻌﺪة ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻄﻼق أو اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو اﻟﻔ أو اﻟﻮﻓﺎة‪.398‬‬
‫‪ -2‬ﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻌﺪة ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء وا ﻠﻮة اﻟ ﻴﺤﺔ إﻻ ﻟﻠﻮﻓﺎة‪.399‬‬
‫‪ -3‬ﻌﺘﺪ اﳌﻄﻠﻘﺔ واﳌﺘﻮ ﻋ ﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻣ ل اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣ ل آﺧﺮﻳﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ‪.400‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮأﻧﻮاع اﻟﻌﺪة اﻷﻧﻮاع اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -398‬اﳌﺎدة )‪ (129‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪ -399‬اﳌﺎدة )‪ (130‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -400‬اﳌﺎدة )‪ (131‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪156‬‬
 ‫‪ -1‬ﻋﺪة اﳌﺘﻮ ﻋ ﻬﺎ ﻏ ﺮا ﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫‪401‬‬
‫ﻋﺪة اﳌﺘﻮ ﻋ ﻬﺎ ﻏ ﺮا ﺎﻣﻞ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮوﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪ -2‬ﻋﺪة ا ﺎﻣﻞ اﳌﺘﻮ ﻋ ﻬﺎ أو اﳌﻄﻠﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺗ ﺘﻬ ﻋﺪة ا ﺎﻣﻞ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﻤﻠﻬﺎ أو ﺳﻘﻮﻃﮫ‪.402‬‬
‫و ﺣﺎﻟﺔ ادﻋﺎء اﳌﻌﺘﺪة اﻟﺮ ﺒﺔ ا ﻤﻞ‪ ،‬وﺣﺼﻮل اﳌﻨﺎزﻋﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ اﻷﻣﺮ إ‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻟ ﺴﺘﻌ ن ﺑﺬوي اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ ا ﺮاء ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ا ﻤﻞ وﻓ ﺮة ﺸﻮﺋﮫ‬
‫ﻟﺘﻘﺮر اﺳﺘﻤﺮاراﻟﻌﺪة أو اﻧ ﻬﺎء ﺎ‪.403‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪد اﳌﺸﺮع أﻗ أﻣﺪ ا ﻤﻞ اﳌﺎدة )‪ (135‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬أﻗ أﻣﺪ‬
‫ا ﻤﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻄﻼق أو اﻟﻮﻓﺎة«‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺪة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻏ ﺮا ﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﻓﺼﻠﺖ اﳌﺎدة )‪ (136‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﺪة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻏ ﺮ ا ﺎﻣﻞ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ » :‬ﻌﺘﺪ ﻏ ﺮ‬
‫ا ﺎﻣﻞ ﺑﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺛﻼﺛﺔ أﻃﻬﺎرﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺬوات ا ﻴﺾ؛‬
‫‪ -2‬ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﳌﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺾ أﺻﻼ‪ ،‬أو اﻟ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻦ اﻤﻟ ﻴﺾ ﻓﺈن ﺣﺎﺿﺖ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎ ﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﻌﺪة ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻃﻬﺎر؛‬
‫‪ -3‬ﺗ ﺮﺑﺺ ﻣﺘﺄﺧﺮة ا ﻴﺾ أو اﻟ ﻟﻢ ﺗﻤ ﻩ ﻣﻦ ﻏ ﺮﻩ‪ ،‬ﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮﺛﻢ ﻌﺘﺪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻃﻬﺎر«‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫ﺗ ﻠﻤﺖ اﳌﺎدة )‪ (137‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﻦ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺪد ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬إذا ﺗﻮ زوج اﳌﻄﻠﻘﺔ‬
‫اﻟﻌﺪة‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺪة اﻟﻄﻼق إ ﻋﺪة اﻟﻮﻓﺎة«‪.‬‬ ‫ﻃﻼﻗﺎ رﺟﻌﻴﺎ و‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬إﺟﺮاءات وﻣﻀﻤﻮن اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة )‪ (138‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﻳﺠﺐ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻟﺪى ﻋﺪﻟ ن‬
‫ﻣﻨﺘﺼﺒ ن ﻟﻺﺷﻬﺎد‪ ،‬ﻌﺪ إذن اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﺑﮫ‪ ،‬واﻹدﻻء ﺑﻤﺴ ﻨﺪ اﻟﺰوﺟﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﺣﺴﺐ اﳌﺎدة )‪ (73‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﺈﻧﮫ‪» :‬ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻌﺒ ﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﻔﻬﻢ ﻟﮫ‬
‫وﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬و ﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋ ﻬﻤﺎ ﺑﺈﺷﺎرﺗﮫ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﻗﺼﺪﻩ«‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ﻤﻴﺔ ﺬﻩ اﳌﺎدة‬
‫اﻟ ﻳ ﺒ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻌﺪول ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺮ ﺮ ﻋﻘﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﺈن إﺧﻀﺎع اﻟﻄﻼق‬

‫‪ -401‬اﳌﺎدة )‪ (132‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬

‫‪ -402‬اﳌﺎدة )‪ (133‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -403‬اﳌﺎدة )‪ (134‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪157‬‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﮫ ﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺰع ﻋﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻄﻼق اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﺎدة )‪ (73‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳﺮة ﻗﻴﻤ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن إدراﺟﻬﺎ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻳﻨﺪرج ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻌﺾ‬
‫اﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟ ﺗﺤﻜﻢ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪدت اﳌﺎدة )‪ (139‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠ ﻬﺎ رﺳﻢ‬
‫اﻟﻄﻼق ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺠﺐ اﻟﻨﺺ رﺳﻢ اﻟﻄﻼق ﻋ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺗﺎر ﺦ اﻹذن ﺑﺎﻟﻄﻼق ورﻗﻤﮫ؛‬
‫‪ - 2‬ﻮ ﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻔﺎرﻗ ن وﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎ ﻤﺎ‪ ،‬وﺑﻄﺎﻗﺔ ﻌﺮ ﻔﻬﻤﺎ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ؛‬
‫‪ - 3‬اﻹﺷﺎرة إ ﺗﺎر ﺦ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬وﻋﺪدﻩ‪ ،‬و ﻴﻔﺘﮫ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﺠﻞ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﮫ اﳌﺎدة ‪68‬‬
‫أﻋﻼﻩ؛‬
‫‪ - 4‬ﻧﻮع اﻟﻄﻠﻘﺔ واﻟﻌﺪد اﻟﺬي ﺑﻠﻐﺖ إﻟﻴﮫ«‪.‬‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ أن اﳌﺎدة )‪ (140‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أن‪» :‬وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻄﻼق ﺣﻖ‬
‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﻮز ﺎ ﺧﻼل ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻟﺘﺎر ﺦ اﻹﺷﻬﺎد ﻋ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻟﻠﺰوج‬
‫ا ﻖ ﺣﻴﺎزة ﻧﻈ ﺮﻣ ﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﺎدة )‪ (141‬ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة ﻧﺼﺖ ﻋ أﻧﮫ‪» :‬ﺗﻮﺟﮫ اﻤﻟ ﻜﻤﺔ ﻣ ﺺ وﺛﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬أو اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬أو ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬أو ﺑﻔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﺑﺒﻄﻼﻧﮫ‪ ،‬إ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻤﻟ ﻞ وﻻدة اﻟﺰوﺟ ن‪ ،‬ﻣﺮﻓﻘﺎ ﺸﻬﺎدة اﻟ ﺴﻠﻴﻢ داﺧﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ اﻹﺷﻬﺎد‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺻﺪور ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو اﻟﻔ أو اﻟﺒﻄﻼن‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋ ﺿﺎﺑﻂ ا ﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺗﻀﻤ ن ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌ ﺺ ﻬﺎﻣﺶ رﺳﻢ وﻻدة اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟ ن أو أﺣﺪ ﻤﺎ ﻣﺤﻞ وﻻدة ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻴﻮﺟﮫ اﳌ ﺺ إ وﻛﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﻟﺪى‬
‫اﻤﻟ ﻜﻤﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﺗﺤﺪد اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻀﻤﻴ ﻬﺎ اﳌ ﺺ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﮫ اﻟﻔﻘﺮة اﻷو أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﺑﻘﺮار ﻣﻦ‬
‫وز ﺮاﻟﻌﺪل«‪.404‬‬

‫‪ -404‬ﻗﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل رﻗﻢ ‪ 273.04‬ﺻﺎدر ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ ‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ (2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺗﻀﻤﻴ ﻬﺎ ﻣ ﺺ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻄﻼق أو ﻣ ﺺ ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ﺑﻔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج أو ﺑﻄﻼﻧﮫ‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد‬
‫‪ 5186‬ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 12) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ ‪ ،(2004‬ص‪ .522.‬وﻗﺮار ﻟﻮز ﺮ اﻟﻌﺪل رﻗﻢ ‪ 274.04‬ﺻﺎدر ‪ 12‬ﻣﻦ ذي ا ﺠﺔ‬
‫‪ 3) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ (2004‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻀﻤﻴ ﻬﺎ ﻣ ﺺ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬ا ﺠﺮ ﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪد ‪5186‬‬
‫ﺑﺘﺎر ﺦ ‪ 21‬ذو ا ﺠﺔ ‪ 12) 1424‬ﻓ ﺮاﻳﺮ‪ ،(2004‬ص‪.522.‬‬
‫‪158‬‬