Gouverner l’empire carolingien 800-888

I. L’empereur, figure idéale du gouvernement (reginem) chrétien

A. Héritage romain et chrétien

Perspective eschatologie dans le gouvernement des hommes c’est a d ire le roi est
responsable du salut de ses sujets. D’après Saint Augustin auteur La cité de Dieu
et De Civitate Dei, roi juste (rex iustus) et chrétien capable de faire respecter la paix
et la justice, la paix est avant tout une valeur morale pas qu’une absence de guerre
le problème est l’ordre sociale, les hommes du moyen age définissaient la paix
comme ordre sociale, chacun commande et obéis selon la place que dieu lui a
donne dans la société. Cela n’empêche pas les expedition militaire menée par le
roi. La justice c’est jugé avec équité, n’opprimer personne, assurer la sécurité du
peuple et récompenser chacun selon ses mérites. Ce sont les clercs qui mette les
idées du pouvoir laic qui ce soumet a la parole des clercs, il ce doit être demandeur
de conseil particulier, l’idée qu’il est des comptes a rendre lors du jugement dernier.
C’est pourquoi on trouve des miroirs de princes, qui s’adressent aux rois et leur
donne des conseil, un des plus connu est de Jonas Orléans, 831. On appelle miroir
la littérature spécifique aux princes, roi, empereur comme modèle, le reflet idéal.
Celui qui gouverneur les autres doit ce gouverner lui meme. Le gouverneur doit
être juste, pacifique, tempérant, le bon roi atterri sur lui la bienveillance de dieu,
bonne récolte, victoire, force divine, espoir du salit pour les sujet du roi. Dans
toutes ses actions le roi doit être un modèle, exemple pour ses sujets. Le mauvais
roi, injuste est le tyran d’après saint Augustin.

2) L’empereur est une source de tout pouvoir légitime

La légitimité ce construit par le sacre, comme l’onction de Pépin avec ses fils,
remplacement de l’ancien mund par un sacre. Le sacre n’est pas un sacrement,
c’est une onction. L’onction transforme le roi en christus = image du Christ. A partir
de 754, intervention du pape qui lui meme soumet un risque de l’excommunication
(hors chrétien), pouvoir garanti par le pape lui même. Le titre impériale est liée a un
couronnement a partir de 800 qui ce fait en 3 étapes, l’acclamation, la proscinèse
et reconnaissance par le peuple franc et ce complète par des prestations de
serment dont en 789 et 793 Charlemagne exige a de grand seigneur de prêter
serment. La légitimité ce fait par l’ensemble des victoires de Charlemagne, on
observe en revanche une confusion entre les différents types de pouvoirs. La
confusion des deux glaives qui permet de décrire le pouvoir religieux des clercs, le
glaives spirituel et le glaive temporel, le pouvoir des laic celui du prince. Depuis le
5e s l’idée et de séparer ces deux glaives, le pouvoir religieux n’est pas celui des
laic ce qui autonomie le pouvoir des clerc. La titulatture de Charlemagne dit qu’il ne
ce dit pas empereur des romains pour peut être ne pas froissé les empereurs
d’orient, « couronné par dieu » idée qu’il a reçu un véritable charisme du sacre. Il
n’exerce pas la fonction des rois des lombards mais garde la titulaire quand meme ,
son pouvoir est décris comme d’origine divine. Il règne sur l’ensemble des
chrétiens, l’ensemble de l’église, partage avec le pape. L’église est l’ensemble de la
communauté des chrétiens. Charlemagne va meme loin dans les limites de son
pouvoir, il prend des décisions sur le dogme chrétien comme la rédaction en 794
des livres Carolin, après le premier concile de Nicée en 325 a été écris le dogme
chrétien par les clercs. C’est rajouté un autre concile orientale en 787 c’est Nicée 2
sur le rétablissement du culte des images. Et en 794 Charlemagne propose une
définition du dogme chrétien en occident avec un refus de détruire les images et
tout culte rendus aux images dans les 4 livres Carolins qui sont rédigés par le clerc
Théodulphe d’Orléans et le pape a accepter les conclusion de Nicée 2 ce qui est un
problème. Le second problème est la rupture qui s’opère entre l’église d’orient et
d’occident, d’après la Nicée 1 le saint esprit est un procédé du père par le fils, idée
de la trinité lors du concile de 789 une différence a été introduite on dit ex patre
Filioque du père et du fils donc les deux sont égaux, on demande a Charlemagne
son avis qui dit ont va choisir le saint esprit procédé du père et du fils. En 804 cette
décision est approuvée par les évêques, ils appuient donc cette décision qui
montre le role que joue Charlemagne a la tete de l’église d’occident qui touche
meme au dogme qui est un fondamentale dans la religion. Ni la conception des
images ni des esprits est la meme entre l’orient et l’occident.

3) L’empereur et le palais

C’est l’ensemble de ceux qui entourent le roi, ses familiers et ceux qui l’aide a
gouverner le royaume. Le roi ce déplace pour rencontrer ses fidèles, cela implique
un déplacement continue et symboliquement il est important d’avoir un centre des
elements marquant du pouvoir, manière pour charlemagne de montrer son ambition
avec l’empire byzantin. La famille, familia, proches serviteurs, nourie, nutriti, clercs,
lettrés, administration centrale, officiers : clerc, chancelier secrétariat du roi, scribe
qui copie des actes, connétable responsable de la justice et préside le tribunal en
l’absence du roi, bouvier, chambrier, cenechal gestion des domaines royaux,
maréchal justice militaire. L’évolution de la chancellerie est une cleric a partir de
820 le chancelier prend le titre d’archi chancelier, on observe des formule religieuse
plus fréquente a l’époque carolingienne avec une participation des clercs, chaque
acte est placé par la protection divine on appelle l’invocation. 160 diplômes, 80
capitulaires sous Charlemagne sous Louis le Pieux on conserve le double de son
père à peu près 500 actes, on observe un essoré considérable de l’écris, chaque
document est écris 3 fois au minimum, il est archivé, rédige des recueille de
formulaire. Au palais on trouve une chapelle, église privée du roi et de sa familia
dirigé par l’archi chapelain avec tout un ensemble de clerc. A la mort d’un eveque
on ce toune a la chapelle du palis et le roi en designe un autre. L’archi chapelain
apparait comme u conseiller de premier plan pour l’empereur et le premier
personnage de la cour après l’empereur, il joue un role de conseiller, de trésor
royale. La plus part des membre du palais sont des francs mais sous Louis il ya
des aquitains aussi malgré tout on a affaire a un très petit nombre d’homme chargé
l’espace qu’ils occupent est très exiguë, gouvernement centrale disproportionné.
L’empire carolingiens est un espace très peu administré.

II. Les relais du pouvoir impérial

A. Les plaids
C’est une assemble de tous les ans ou deux fois par an, toutes les grandes
decisions sont prises, représenté oar des représentant du peuple comme les
comptes, vassaux, grand laic. Généralement ca a lieu au moment de l’ost et les
capitulaires sont rédigées sous formes de questions réponses. Il est ensuite une
forme Classic du mode de decision royale, ils ont une valeur perpétuel.

2) L’armée

Fer de lance du pouvoir carolingien, dépend des plus riches, la cavalerie fait la
difference dans un champ de bataille. Avec 12 manses qui correspond a la quantité
de terre nécessaire pour élever une famille pendant 1 an. La cavalerie est donc une
élites sociale. C’est parmi eux que le roi va recruter ses vassaux car a la tete de
grand domaines, ils doivent être mobilisable a tous moments, ils forment une
troupe d’élites les scarae, ils sont a peu près entre 10 et 35 000 hommes, ils sont
appeler tous les ans, 3 mois par an. La taxe pour payer et ne pas aller au grand
service militaire est le hostilicium. Tous les hommes ne sont pas mobiliser en meme
temps. Cette armée pouvait partir de très longs mois.

3) Les cadres locaux de l’empire

Ils reposent sur le système des honores, un honor est une charge public octroyé
par le roi empereur comme le compte et reçoit aussi un honor qui est la dotation
d’un grand domaine qui permet a celui qui a reçu la charge de vivre. Honor est
donc deux choses, il n’est pas héréditaire le fils d’un compte ne récupère pas les
terres et le titre de son père mais les aristocrates carolingiens vont tout faire pour.
Le compte va rendre la justice avec son tribunal mallus publics, rend justice au
niveau locale a la place de l’empereur commuante, lève l’armée et prend la tete de
l’ost au niveaux locale toujours, il est responsable de la fiscalité, perception des
taxes, regle au niveau locale les problèmes. Ils ne sont pas toujours présent
localement car très proche de l’empereur donc manque d’efficacité par cette
absentéisme donc il y a des vi-compte. Les évêques et les abbés dans les
diocèses sont des chefs de l’église choisit par l’empereur qui leur donne un honor,
les évêques ont une titulaire par la grace de dieu et du roi, il y a180 diocèse en 820
avec a la tete un évêque ou archevêque (suffragant). Les décision sont transmises
aux archevêques qui les transmettent aux suffragant transmit aux prêtre et aux
abbés, pour annoncer les divisions lors de la messe du dimanche pour toucher
l’ensemble de la population des décisions. Les prêtres sont responsables d’avoir
une école, et de la publication de l’ensemble des decisions de l’empereur. A partir
de 820 si il y a conflit locale entre compte et évêque, Louis dit que l’évêque a le
déçu. Les clercs sont aussi des relais pour les comptes dans le principes de
l’immunité qui est le droit pour l’abbé, clerc, évêque de gérer son domaine et les
habitants qui y habitent, il ce situe hors du pouvoir du compte, tout ce qui concerne
la justice, levé des taxes c’est luministe qui a pas de compte a rendre eu compte
mais a l’empereur. Sous administration de l’empire carolingienne.