n peu de théorie!

Comprendre la géopolitique caribéenne nous amène à inclure quelques notions

théoriques. C’est ainsi que les relations internationales et plus particulièrement le postcolonialisme y
trouve sa place.

C’est ainsi que je vous propose, en quelques minutes, une explication sommaire du postcolonialisme
et ses implications tant d’un point de vue politique qu’intellectuel.

Cependant, il serait important d’apporter une critique à l’égard du postcolonialisme et avoir une
vision alternative de la notion notamment pour certains territoires. En effet, de plus en plus
d’auteurs émettent des réserves quant à l’utilisation du terme « postcolonialisme ». Par exemple,
Anne McClintock (écrivaine, militante féministe et intellectuelle) dénonce une forme de glorification
prématurée du terme: en effet, la plupart des territoires colonisés ont obtenu leur indépendance,
étape finale du processus de décolonisation. Cependant, certains territoires comme l’Irlande du Nord
ou encore les territoires occupés palestiniens ne peuvent se situer en situation « postcoloniale »
(droits de l’homme, situation de la femme, reconnaissance en tant qu’État-nation…).

Également, le postcolonialisme (et plus précisément la décolonisation) n’équivaut pas

automatiquement à l’indépendance.

En prenant le cas des Caraïbes, certaines iles comme Puerto Rico ou encore les Antilles françaises
(Guadeloupe, Martinique) n’adoptent pas l’indépendance comme stratégie dans le processus de
décolonisation; on parlera plutôt de décolonisation par intégration (upside down decolonization). On
a pu le voir notamment avec le passage de colonie à département d’outre-mer français (Guadeloupe,
Martinique, Guyane et la Réunion) grâce à la loi du 19 mars 1946 dite loi de départementalisation. Il
s’agit pour ces territoires de renforcer leurs liens avec son ancien colonisateur pour des raisons
politiques, stratégiques ou encore économiques tout en affichant une différence culturelle et
identitaire.

Cette vidéo a été réalisée dans le cadre du cours POL1600 « Introductions aux relations
internationales » enseigné par le professeur Lee Seymour, spécialiste des relations internationales au
Département de science politique à l’Université de Montréal (UdeM).

Je tiens d’ailleurs à remercier personnellement Mr Seymour pour sa confiance dans la réalisation de

ce projet.
Analyse de tableau : La France apportant la civilisation la richesse et la paix au Maroc

Documents Gratuits : Analyse de tableau : La France apportant la civilisation la richesse et la paix au

Maroc. Recherche parmi 278 000+ dissertations

Par beachaddict • 17 Décembre 2012 • 671 Mots (3 Pages) • 9 364 Vues

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Analyse de tableau : La France apportant la civilisation la richesse et la paix au Maroc

Presentation du document :

Cette illustration est une allégorie de la France, avec Marianne, en femme plantureuse apportant ses
bienfaits aux Marocains. Le document date du 19 novembre 1911 et est paru dans le grand quotidien
français de l’époque : “ Le Petit Journal ”, il évoque la “ mission

civilisatrice de la France ”.

1) La France apporte aux Marocains :

- “ la civilisation ” : ici, l’agriculture ; un indigène laboure le sol avec la charrue apportée par
Marianne, donc elle apporte des progrès techniques pour l’exploitation des ressources

; et un autre un indigène lit (alphabétisation), heureux, tandis que celui qui tient le livre fixe
Marianne béatement.

- “ la richesse ” : de la corne d’abondance tombent des pièces d’or

- “ la paix et la prospérité ” : Marianne est représentée la tète haute, bien éclairée, tel un soleil
radiant symbolisant la paix et la bienveillance . Mais la France colonise les autochtones et justifie
donc cette colonisation en prétendant apporter donc ces bienfaits à ces peuples jugés inférieurs. Les
bienfaits de la colonisation ont souvent été exposés depuis Jules Ferry et encore dans ce début du
siècle. L’Europe domine le monde, la France doit avoir sa place, elle doit être capable de donner et de
recevoir. Il faut bien sûr trouver des débouchés à son industrie,

assurer son approvisionnement en matières 1ères et énergétiques, placer ses capitaux et investir
dans les colonies. Elle doit aussi stratégiquement être présente sur tous les continents et donner des
bases à sa marine. Elle a donc aussi cette grande mission civilisatrice, celle qui consiste à apporter
hygiène, santé, nourriture, infrastructures, instruction, à unifier par sa langue et sa culture et pacifier
les « races inférieures ». Plus rarement, elle va peupler le monde.

2) Les autochtones sont admiratifs et comme subjugués, ils attendent Marianne, tendent les mains
vers elle. Ils sont pauvres et mal développés, leur économie agraire est archaïque. Ils souhaitent être
alphabétisés, gouvernés, ils sont soumis à l’armée et aux colons et recevront les bienfaits de la
civilisation, les richesses, le développement et l’instruction.

Ils sont en costumes locaux ; dans un plan intermédiaire, un fonctionnaire colonial armé impose à
l’un d’eux le garde-à-vous et à l’arrière plan, une tribu de chameliers fait des gestes amicaux, saluent
Marianne qu’ils reconnaissent au loin. L’attitude des indigènes

évoque l’adoration (celui qui embrasse sa cape) et la prière (position de croisement des mains). Ce
sont en fait des personnages secondaires qui ne font que de la figuration afin que Marianne soit la
mieux valorisée possible.

3) Il s’agit de toute évidence de propagande en

faveur et à la gloire de la conquête du Maroc car ce document témoigne de la nécessité de

convaincre l’opinion publique française en partie indifférente et de vaincre l’opposition de certains
hommes politiques, de grandir également