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J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme Cours n°1 - 19/11/97 - 2
S I usage.
On ne peux pas dire, si on y songe,
qu'on ait beaucoup utilisé le concept de
l'usage, dans notre milieu, et même
d'ailleurs semble-t-il ailleurs dans la
Il y a en effet une distribution des psychanalyse, ailleurs que dans notre
catégories de Lacan, qui permet - et ce milieu, enfin même si nous sommes au
dès l'Ethique de la psychanalyse, dès milieu il y a quand même des ailleurs. L'an
l'émergence comme telle de la catégorie dernier, en compagnie d'Éric Laurent, j'ai
du réel à l'intérieur de l'expérience regardé avec lui le monde contemporain,
analytique, dès ce moment, il y a une les symptômes naissants, déjà assez
distribution des catégories qui permet de fortifiés, prenant consistance, et nous
réunir le symbolique et l'imaginaire par avons amené des objets ici qui étaient
rapport au réel. Et c'est alors que la pour moi nouveaux, du moins dans cette
question se pose pour le symptôme de enceinte. Il faut constater que nous avons
savoir s'il s'inscrit au registre du semblant, encore peu incorporé cet objet à
s’il réunit symbolique et imaginaire par construire lui aussi, qui est la
rapport au réel, ou s'il y a lieu de l'inscrire psychanalyse des autres. Je veux dire
sous l'enseigne du réel ou encore d'en celle qui est pratiquée et qui est
faire un supplément à ce binaire du conceptualisée par les autres, et si Éric
semblant et du réel. Et dans cette position Laurent n'avait pas amené ici madame
de supplément, par rapport à ce partage, il Cavell, qui est fort marginale, il faut dire,
peut être éventuellement médiation entre dans ce mouvement, ça aurait peut-être
le semblant et le réel. été absent.
Voici dans son caractère aride, sec, pas Donc je dis dans notre milieu mais je
descriptif, une mise en place sommaire qui prend en compte ceux que j'appelais les
nous servira à repérer nos déplacements autres. Alors pour ce qui nous concerne,
cette année. Je me garde le droit, vous le structuralisme nous a habitués à penser
pensez bien, au fur et à mesure de que c'est la structure qui nous utilisait, à
l'année d'enrichir cette distribution, de la ses propres fins, pour se réaliser et rien
compliquer, voire à l'occasion la corriger. n'est plus probant à cet égard que cette
C'est rappeler le caractère problématique, charte que constitue la première page des
c'est le moins que l'on puisse dire, que Écrits, la première en tout cas qu'on lit
conserve le terme de symptôme dans le après l'ouverture du recueil, la première
dernier enseignement de Lacan, et donc page du "séminaire de la Lettre volée ",
ça n'est pas excessif, présomptueux, de donc page 11 de l'édition courante.
considérer qu'il y a place là, place laissée
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axiome. Donc ce n'est pas une On peut dire qu'il se vante de ne rien
abstraction, ce n'est pas une forme supposer de réel pour rendre compte de
générale des phénomènes qui laisserait l'automatisme de répétition. Quel statut,
en dehors d'elle la particularité clinique, là pourtant, donne-t-il au réel ? À ce réel
où on pourrait avec un petit effort passer annulé ? Il lui donne a minima, dans sa
entre les gouttes, savoir y faire, comme construction de ces petits alpha, bêta,
l'ultime Lacan le dira. gamma qui ont passionné des générations
Alors ce qui est saisissant, c'est qu'il fait - je ne sais pas si ça continue, il y a de
une restriction pourtant, c'est qu'il pense bonnes chances parce qu'il faut passer
présenter la vérité qui se dégage d'un par là - quel statut donne-t-il au réel ?
moment de la pensée freudienne. Et Il lui donne le statut du hasard, rien de
duquel - ça n'est pas indiqué dans le texte plus que le statut de la pièce qu'on lance
mais il suffit de suivre la chronologie des en l'air et qui retombe pile ou face,
Séminaires et puis de lire après puisque c'est à partir d'une suite aléatoire
l'introduction, pour dire que c'est l'" Au- de plus et de moins que finalement il
delà du principe de plaisir " dont Lacan construit son schéma syntaxique. Donc le
pense rendre compte par la domination réel a minima, c'est celui de la pièce de
exclusive de la loi de la chaîne signifiante monnaie dont on ne peut pas prévoir si
sur le sujet. elle tombera d'un côté ou de l'autre, mais
S'il exalte à ce point l'omnipotence de la sur laquelle on peut faire un certain
chaîne signifiante, c'est pour traduire où nombre de calculs de probabilités et sur
c'est encouragé par le concept freudien de laquelle surtout on peut figer, fixer des
l'automatisme de répétition auquel il donne groupements de plus et de moins qui, à se
sa place. Et s'il a recours au texte d'Edgar compliquer, donnent une syntaxe. C'est un
Poe, c'est dit-il, pour illustrer cet réel tout à fait au fond limité à la
automatisme de répétition par la chaîne contingence, à la pure contingence. Et il
signifiante, par sa syntaxe. faut encore ajouter que c'est une
Ce qui est saisissant, à relire du point contingence qui n'amène son statut que
de perpective auquel nous sommes défini à partir des exigences du
arrivés l'année dernière, c’est de saisir que symbolique, puisque c’est du symbolique
ce dont il s'agit avant tout pour Lacan c'est que l'on peut apprendre ce que c'est que
d'évacuer le réel de l'affaire, de ce l'aléatoire et les exigences qui portent sur
moment freudien de l'automatisme de l'objet capable de délivrer l'aléa.
répétition. Et c'est encore ce qu'il souligne Alors c'est amusant, quand on a sucé
dans le commentaire qu'il fait de son ces textes des années durant, comme un
propre écrit en 1966, il pense avoir montré certain nombre ici, pas tous, c'est amusant
là que ce qui se répète procède de ce qui de voir en rade, ou plutôt en pierre
n'était pas, page 43. Ce qui veut dire d'attente Lacan noter néanmoins à propos
exactement - à le lire dans le contexte - du brouillon " Projet de psychologie
que ce qui se répète dans l'automatisme scientifique " de Freud, dont il fait à juste
de répétition ne procède pas du réel, titre le précurseur de cet " Au-delà du
procède de la loi interne à la chaîne principe de plaisir ", que le système
signifiante et c'est ce que Lacan souligne " psy ", qui est dans le projet de Freud le
en disant : ça procède de ce qui n'était pas précurseur de ce que Freud appellera
plutôt de que de rien de réel. Ce rien de l'inconscient, comme le note Lacan, le
réel, c'est là que culmine sa système " psy " ne peut se satisfaire que
démonstration. La force de scandale qu'a de retrouver l'objet perdu, mais de ce dont
représenté l'enseignement de Lacan à son il s'agit ici et qui émerge ainsi, la
départ, c'est ça, c'était ce rien de réel satisfaction, pas un mot n'est dit, pas une
faisant table rase de ce dans quoi place n'est faite dans la syntaxe, la
piétinaient, enfin nageaient, pataugeaient, syntaxe qui fait la loi de la chaîne
enfin glouglou, les analystes de son signifiante. Il ne peut se satisfaire que de
temps, pour amener l'impeccable logique retrouver l'objet perdu, ça n'est pas
du signifiant où la répétition ne procède de compté au rang de ce qui est déterminant
rien de réel. pour le sujet, la satisfaction. De retrouver
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crucial a permis de faire paraître pour une expression - " en tant qu'elle met en sursis
illusion de l'Histoire la vague énorme qui les questions de la vérité ". Faisons bien
menaçait d'engloutir l'île. Et bien la vague attention.
énorme qui menaçait d'engloutir Lacan et C'est à la condition que la science mette
son enseignement, s'est révélée une en sursis les questions de la vérité que le
illusion, une parenthèse et l'ego symptôme peut prendre valeur de vérité
psychology que j'évoquais, il faut bien dire dans la psychanalyse et c'est exactement
qu'elle n'a plus aujourd'hui des tenants qui la même périodisation, la même vision de
s'expriment dans les congrès de l'IPA. l'histoire qui s'exprime dans la " Note
Après cette introduction, demandons- italienne ".
nous comment nous utilisons Parce qu'avant la science, on ne met
normalement le mot symptôme. pas en sursis les questions de la vérité, on
Je propose ceci, qui ne va pas très loin est dedans, on est dans la vérité, sous les
mais qui fixe des idées, que le symptôme espèces de la révélation - pour prendre
désigne un dysfonctionnement. Il y a l'histoire chrétienne - on est dans la vérité
symptôme quand quelque chose ne sous les espèces de la révélation, c'est
fonctionne pas comme ça devrait. En une espèce de vérité, la vérité révélée, ça
même temps, le mot symptôme ajoute n'est pas la vérité qui fait symptôme, bien
quelque chose au dysfonctionnement. sûr qu'en ce sens là, l'émergence du fils
Il ajoute que dans cet échec du de Dieu a créé quelques problèmes à
fonctionnement, il se révèle quelque chose l'esprit pratique des Romains, mais
de vrai. Le symptôme signifie que le finalement au début ils n'ont pas très bien
dysfonctionnement révèle une vérité, su y faire, enfin ils ont recouru - c'est
constitue une émergence de vérité. Et on connu - à la crucifixion, et à d’autres
peut dire que Lacan est allé à la limite de distractions de ce genre ; ils ont essayé de
cet usage du mot symptôme en identifiant faire servir ça à leur jouissance, le cirque,
symptôme et vérité. Le symptôme est et puis l'éclairage des routes, si on peut
vérité, c'est la définition qui se rencontre dire, ils ont commencé à faire ça comme
dans la préface que Lacan a donnée dans ça et finalement leur savoir y faire avec ce
ses Écrits à son " Rapport de Rome ", symptôme les a conduits à devenir eux-
vous trouvez ça page 235 de l'édition mêmes chrétiens et on n'en parle plus.
française. C'est pas très bon ! C'est un rapport -
Ce passage a été commenté par Éric un rapport avec la vérité, avec la vérité
Laurent l'an dernier, et nous avons eu une révélée. Les humanistes, les questions de
petite discussion à ce propos. Lacan situe la vérité, ils nageaient dedans. Avec
- et ça c'est encore en 66, la partie l'érudition on trouve des vérités à tous les
médiane de son enseignement - le coins de pages, de la vérité en veux-tu en
symptôme dans son rapport à la vérité, au voilà, et même une telle pléthore de vérité
point d'ailleurs de les faire équivaloir : le que ça a conduit au moment de Montaigne
symptôme est vérité. que Lacan a toujours soigneusement
Alors pour le faire voir, il faut quand épinglé, précisément avant l'émergence
même qu'il rappelle, qu'il fasse un rappel du suspens scientifique mis sur la vérité,
historique où il situe l'incidence de la ça a conduit à ce qui est le comble des
science. Et ça n'est pas vaine référence, questions de vérité, à savoir le
parce que l'identification qu'il propose du scepticisme. C'est la conséquence
symptôme à la vérité suppose l'incidence logique, quand on s'adonne aux questions
de la science au préalable. Et c'est le de vérité, hors du garde-fou de l'église,
même mouvement, je le dis pour mes bien entendu.
lecteurs, c'est le même mouvement qui est Le suspens des questions de vérité que
celui que j'avais retrouvé dans la " Note Lacan pointe c'est celui qui s'indexe du
italienne ", le texte où Lacan proposait à nom de Descartes, qui est en effet
ses élèves italiens de se recruter par la dialectique par rapport au moment de
passe. Il y a le même détour par Montaigne, à savoir la question de la
l'incidence de la science et de la science vérité cesse d'être posée puisqu'elle est
précisément en tant - je prend son remise à la charge de l'Autre qui les crée à
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