FICHE 4 : EST-IL RAISONNABLE DE LUTTER CONTRE LE TEMPS?

INTRODUCTION

• Le temps semble à la fois destructeur et décideur pour l'homme, avec des exemples
tels que les fautes impossibles à réparer, le flux trop rapide du temps, la disparition
des proches, etc.

• L'idée de subir le temps et son action sans marge d'action, comme des victimes, est
in supportable. Cela conduit à une lutte contre le temps.

• L'homme est en lutte contre le temps qui passe et contre l'idée de la mort, dans tous
ses faits, mais cette lutte est perdue d'avance.

• La question est alors de savoir pourquoi et comment mener cette lutte, dont l'issue
semble déjà connue.

• Être rationnel signifie être conforme à la raison, le rationnel relève du calcul. Être
raisonnable signifie rester dans les limites acceptables, le rationnel relève du champ
moral.

• Il est donc important de mener cette lutte de manière rationnelle et raisonnable, en

acceptant la finitude de l'homme et en cherchant à maîtriser le temps sans se
heurter à ses limites insurmontables.

I. Maîtriser le temps, lutter contre le temps

A) La difficulté de définir le temps

• La difficulté de définir le temps :

◦Le temps n'est pas un objet matériel, mais plutôt une division en périodes,
cycles et unités de mesure.
◦Les objets tels que les montres, les horloges, etc. nous indiquent l'heure, mais
ne nous aident pas à comprendre le temps en soi.
◦La langue française a créé de nombreuses expressions pour donner
l'impression de contrôler le temps.

• Les 4 caractéristiques essentielles du temps :

◦La non coexistence des différents moments.
◦L'irréversibilité du temps.
◦L'irréductibilité du temps.
◦La subjectivité du temps.

• La non coexistence des différents moments :

◦Les instants du temps se succèdent, chaque instant présent efface ou exclut les
instants précédents ou suivants.

• L'irréversibilité du temps :
◦Contrairement à l'espace, il n'est pas possible de faire un aller-retour dans le
temps.
 ◦L'univers semble être marqué par une direction absolue, la flèche du temps.

• L'irréductibilité du temps :
◦Une heure est une heure, elle ne peut pas être raccourcie, seulement "meublée"
pour la faire passer plus vite.

• La subjectivité du temps :
◦La perception du temps est subjective, une même heure n'aura pas la même
durée selon l'importance que l'on y accorde.
◦Par exemple, attendre une personne en retard peut sembler interminable, alors
que passer un moment agréable avec quelqu'un que l'on apprécie peut sembler
passer rapidement.

B) L’apparente évidence du temps : Saint Augustin

Selon Saint Augustin, le temps est composé de passé, présent et futur, mais seul le
présent a une réalité concrète. Le passé et le futur n'existent que dans la subjectivité
de l'esprit. La mémoire et l'anticipation permettent à l'esprit de lier les moments du
temps. Le temps a une existence mentale et non concrète, et c'est la conscience qui
permet de faire un lien entre les trois temps. Le temps est une donnée immédiate de la
conscience, mais reste abstrait et largement inintelligible pour l'homme. Le rapport de
l'homme au temps est peu rationnel, et il est peut-être illusoire de chercher à le
maîtriser.

II. Notre incapacité à agir sur le temps

A) Le divertissement pascalien

• Les hommes se divertissent pour fuir la peur de la mort et la condition humaine

misérable.
• Le divertissement console de nos misères et nous éloigne de Dieu.
• Le temps cruel et absurde donne une impression de prisonniers condamnés à mort.
• Le divertissement nous échappe de l'ennui et de la pensée de la mort.

‣ L'emprise du temps :
• On se projette sur l'avenir comme porteur de promesses ou d'inquiétudes, on ne vit
pas le présent.
• Pascal déplore cette incapacité à penser le présent.
• Les sentiments qui illustrent cette incapacité sont la nostalgie, le regret, les
remords, l'espérance et le désir.
• On cherche à obtenir un bonheur futur ou on regrette un bonheur passé.

‣ Les sentiments associés à l'emprise du temps :

• Nostalgie du "bon vieux temps" qui est souvent un éloignement séduisant.
• Regret de ne pouvoir revivre le passé avec une conscience plus claire du bonheur
d'alors.
• Remords obsédants et envahissants nés de l'irrévocabilité de nos fautes.
• Espérance dans l'avenir, qu'il ne faut pas réduire à des rêveries stériles ou
décevantes.
• Désir ambigu de connaître le futur, souvent confus car on ne veut savoir que les
événements heureux et cela implique que le futur est déjà écrit.
B) Temps et durée

• Le temps objectif est étudié par les scientifiques en physique et dans les disciplines
techniques. Cependant, la science ne peut pas tout expliquer, car elle ne prend pas
en compte la durée, qui est l'expérience vécue et subjective du temps selon la
philosophie de Bergson.

• La vie humaine est conditionnée par un temps insaisissable et nous sommes

condamnés à la souffrance. La lutte contre le temps semble absurde, mais avons-
nous l'obligation de mener cette lutte, comme le personnage mythologique de
Sisyphe ?

• Dans Le Mythe de Sisyphe d'Albert Camus, l'absurdité surgit lorsque le besoin

humain de comprendre rencontre le caractère déraisonnable du monde. Nous
sommes tous comme le personnage de Sisyphe, condamnés à pousser
éternellement notre rocher au sommet de la montagne.

• Sisyphe reconnaît la futilité de sa tâche et accepte l'absurdité de sa condition.

Camus conclut qu'il faut imaginer Sisyphe heureux.

III. Une tentative de se saisir du temps

• Le temps libre n'est souvent qu'un temps libéré de façon temporaire.

• La maîtrise du temps peut passer par une diminution du temps de travail et une
reconquête des activités effectuées durant le temps libre.
• Les stoïciens avaient une perspective différente sur la vie et le temps.

A) Temps libre, temps libéré

• Le temps libre est défini en opposition au temps travaillé.

• Il est rare de pouvoir gérer notre temps comme nous le souhaitons.

• La maîtrise du temps peut passer par une diminution du temps de travail.

• La reconquête des activités effectuées durant le temps libre peut aider à mieux
gérer son temps.

B) La leçon de vie des stoïciens

• Selon Sénèque, le véritable problème ne vient pas de la soi-disant brièveté de la vie

mais de notre rapport souvent faussé au temps de notre vie.

• Il critique ceux qui se plaignent de ne jamais avoir assez de temps tout en étant
occupés en permanence à des affaires d'argent et d'honneur, et qui en réalité
perdent leur vie.

• Sénèque propose la recherche du loisir, temps libéré de la vie active et qui peut être
consacré à l'exercice de la raison.