Livre du professeur

HISTOIRE 2de
Nouveau programme 2019

Sous la direction de :
Sébastien Cote
Professeur en classes préparatoires au lycée Joffre à Montpellier (34)

Joëlle Alazard
Professeure en classes préparatoires au Lycée Faidherbe, Lille (59)

Stéphane Coviaux
Professeur en classes préparatoires au lycée Joliot-Curie, Nanterre (92)

Laurence De Cock
Professeure au lycée Guillaume-Tirel, Paris (75)

Hayat El Kaaouachi
Professeure au collège-lycée Henri-Wallon, Aubervilliers (93)

Éric Godeau
Professeur en classes préparatoires au lycée Hélène-Boucher, Paris (75)

Jean-Marcel Guigou
Professeur au lycée Germaine-Tillion, Le Bourget (93)

Delphine Lécureuil
Professeure au lycée Jules-Guesde, Montpellier (34)

André Loez
Professeur en classes préparatoires aux lycées Molière et Victor Hugo, Paris (75)

Caroline Normand
Professeure au collège Louis-Issaurat, Créteil (94)

Colin Revol
Professeur au lycée Saint-Exupéry, Lyon (69)
Introduction
La périodisation en histoire
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
L’introduction du programme d’histoire de se-
conde consiste en une réflexion sur la périodisa-
tion en histoire. Il s’agit de rappeler comment
l’histoire a été découpée en quatre grandes pé-
riodes marquées dans leur découpage par le choix
d’une date-clé (pages 22 à 24), puis de montrer
que le choix de ces dates ne va pas de soi (p. 24) et
que la périodisation canonique peut être critiquée
(p. 25-26). Le programme invite également à envi-
sager les autres formes de périodisation auxquelles
l’historien a recours, comme le siècle, les règnes et
les dynasties, les chrononymes… (p. 27).
L’ensemble des pages (éléments de cours, frises
chronologiques, documents iconographiques,
textes d’historiens) permet ainsi, comme y invite
le programme, de montrer que le temps a lui-
même une histoire, que cette histoire n’est pas la
même partout et que la périodisation est au cœur
du travail de l’historien.
Le chapitre est volontairement bref, dans la me-
sure où l’enseignant ne dispose que de deux heures
pour traiter ce point. Un questionnement en trois
temps, proposé p. 25 et p. 27, permet à l’élève de
travailler en autonomie.
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 22-23
Le chapitre s’ouvre sur une frise chronologique
qui représente le découpage du temps en quatre
grandes périodes, adopté par les historiens français
au XIXe siècle : Antiquité, Moyen Âge, Temps
modernes, période contemporaine.
Périodiser nécessite de choisir des bornes, aux
extrémités de la période étudiée. Les quatre
grandes périodes canoniques sont ainsi bornées par
des dates qui sont censées symboliser des ruptures.
Les documents présentés sur cette page illustrent
les dates charnières les plus courantes qui sont
utilisées pour borner nos quatre grandes périodes.
Une tablette d’argile sumérienne (doc. 1) illustre
l’apparition de l’écriture, marquant traditionnelle-
ment le passage de la préhistoire à l’histoire. Une
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 22 À 27
gravure du XIXe siècle (doc. 2) illustre la date de
476, lorsqu’Odoacre, soldat de l’Empire romain,
dépose Romulus Augustule et renvoie les insignes
impériaux à l’empereur Zénon à Byzance, mar-
quant la chute de l’empire romain d’Occident et le
passage de l’Antiquité au Moyen Âge. Une gra-
vure de Théodore de Bry, datant de 1594 (doc. 4),
vient illustrer la « découverte » de l’Amérique par
Christophe Colomb et le passage du Moyen Âge
aux Temps modernes. Enfin, une estampe (doc. 3)
illustre la prise de la Bastille en 1789 et
l’avènement de l’époque contemporaine.
Les pages suivantes permettront de discuter à la
fois de la pertinence de ces dates mais aussi, plus
largement, de ce découpage du temps en quatre
périodes.
DOCUMENTS
Les quatre grandes périodes de
l’histoire
> MANUEL PAGES 24-25
Réponses aux questions
1. Pourquoi les historiens ont-ils divisé
l’histoire en grandes périodes ?
L’acte de périodisation est au cœur du métier
d’historien. À travers la périodisation, l’historien
tente en effet de « substituer à la continuité insai-
sissable du temps une structure signifiante » (A.
Prost, Douze leçons sur l’histoire, Paris, Le Seuil,
1996).
Ainsi à la question que l’historien Jacques le Goff
a choisie comme titre de son dernier ouvrage
« Faut-il découper l’histoire en tranches ? », ce
dernier répond positivement. Dans l’entretien ac-
cordé au magazine Sciences humaines en 2014, il
affirme ainsi « une périodisation est nécessaire
pour maîtriser l’évolution historique » et préconise
de découper le temps en « longues périodes avec
des sous-périodes ».
Il faut attendre le XIXe siècle pour que s’impose le
découpage du temps historique en quatre grandes
périodes canoniques : Antiquité, Moyen Âge,
Temps modernes, période contemporaine. C’est là
1

l’œuvre d’universitaires français, reprenant des
appellations déjà en usage chez les érudits italiens
au XVe siècle (à l’exception de la période contem-
poraine).
Le recours à la périodisation en quatre temps cons-
titue depuis un facteur structurant, un repère com-
mun.
2. Comment les historiens procèdent-ils pour
périodiser ?
Périodiser c’est découper le temps en segments qui
supposent une certaine durée. Chaque segment
doit posséder des caractères propres mais se défi-
nit aussi par rapport à la relation qu’il entretient
avec les périodes qui l’encadrent, permettant de
penser à la fois la continuité et la rupture. Le choix
de la périodisation doit être justifié, tous les dé-
coupages ne se valent pas : ils doivent avoir du
sens et doivent identifier des ensembles relative-
ment cohérents. À l’intérieur d’une période,
l’homogénéité est ainsi censée prévaloir.
Ainsi, pour justifier son « long Moyen Âge » (du
IIIe à la naissance du XIXe siècle), Jacques le Goff
détermine des éléments d’unité : le niveau techno-
logique (« l’ère du moulin »), les famines, ainsi
que le poids du christianisme. À l’intérieur de ce
« long Moyen Âge », il propose des sous-périodes
(IIIe-Xe siècle, Xe-XVe siècle environ, XVIe
jusqu’au XIXe siècle) avec « d’autres critères
d’unité ».
Périodiser nécessite de choisir des bornes, placées
aux extrémités de la période étudiée. De leur per-
tinence découle celle de l’opération de périodisa-
tion. Ce faisant, l’historien détermine aussi des
bornes intermédiaires qui vont ponctuer les diffé-
rentes étapes du processus étudié.
3. Montrez que nos quatre grandes périodes
peuvent être remises en cause.
Parce que la périodisation est une construction par
nature simplificatrice, elle a été l’objet de nom-
breuses critiques, favorisées notamment par une
meilleure prise en compte de la pluralité des pro-
cessus, de la diversité des rythmes. Cette mise à
distance critique de l’acte de périodisation a con-
tribué à une relecture des périodes canoniques et
héritées et a conduit à repenser les passages d’une
période à une autre, la création de nouveaux dé-
coupages…
Il faut en effet prendre garde que l’attachement
aux quatre grandes périodes canoniques ne les
fasse apparaître comme un donné et non comme
un construit. Antoine Prost oppose ainsi une pé-
riodisation « refroidie » à une « périodisation
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Introduction – La périodisation en histoire
vive », celle qui se construit et se renouvelle au fil
du travail des historiens.
Le choix des dates bornant les périodes cano-
niques est un premier problème, évoqué page 24.
Pour chacune des périodes, plusieurs bornes sont
possibles, les limites restent floues.
Le doc 2 permet de revenir sur les débuts de
l’époque contemporaine et de montrer que la dé-
limitation des périodes dépend aussi des lieux et a
elle-même une histoire. Ainsi, 1789 est une date
liée à un événement de notre histoire nationale.
L’impact de cet événement a conduit parfois à en
faire une rupture universelle. Ainsi, l’Espagne et
quelques autres pays ont retenu cette date. En
revanche, dans le monde anglo-saxon, la Contem-
porary history commence plutôt en 1945, parfois
en 1914, voire à la fin du XIXe siècle. L’auteur du
doc. 2 explique que pour les Soviétiques, c’est la
révolution d’octobre 1917 qui opère la césure
entre époque moderne et contemporaine. Dans la
Chine maoïste, la période contemporaine débute
en 1919, avec le mouvement étudiant du 4 mai.
À l’heure de la Global History et des Postcolonial
studies, les périodisations forgées par les Euro-
péens font l’objet de vives remises en cause.
Le débat porte aussi sur la pertinence du décou-
page. Le médiéviste Jacques Le Goff préfère ainsi
dissoudre les temps modernes dans un « long
Moyen Âge », en mettant en avant la profonde
homogénéité d’une période courant jusqu’à la fin
du XVIIIe siècle. Certains historiens proposent
aussi d’intercaler d’autres périodes entre les quatre
« canoniques » comme l’Antiquité tardive, ou
encore la Renaissance.
DOCUMENTS
D’autres façons de découper le temps
> MANUEL PAGES 26-27
Réponses aux questions
1. Montrez que la périodisation varie selon les
lieux et les thèmes étudiés.
Comme les élèves ont commencé à le découvrir
avec le doc. 2 p. 25, la périodisation varie égale-
ment selon les lieux. La périodisation japonaise est
bien différente de notre périodisation occidentale
(doc 1). Pour Jean Grataloup, « périodiser, c’est
régionaliser », les périodes ne s’appliquant qu’à
des espaces définis (« les périodes sont des régions
du Monde », revue ATALA Cultures et sciences
humaines n° 17, 2014).
2
 Introduction – La périodisation en histoire

Le poids des traditions historiographiques natio-

nales reste prégnant dans la définition des pé-
riodes.
La périodisation en quatre temps se heurte égale-
ment à la diversité des phénomènes qu’elle pré-
tend englober. Antoine Prost dans ses Douze le-
çons sur l’histoire (doc. 2) entend montrer que
chaque objet historique, selon qu’il est du ressort
du politique, du religieux, de l’économique ou du
social, a sa périodisation propre.
2. La périodisation se limite-t-elle au découpage
du temps en quatre grandes périodes ? Justifiez
votre réponse.
La page 25 montre que les historiens utilisent aussi
d’autres formes de découpage du temps, corres-
pondant à la délimitation de périodes plus brèves :
les siècles, les règnes et les dynasties, des chrono-
nymes comme la Belle Époque, autant de décou-
pages qui peuvent aussi être questionnés.
3. Faites une recherche sur la Belle Époque en
définissant les caractéristiques qui peuvent en
faire une période spécifique.
« La Belle Époque » est un chrononyme utilisé par
les historiens pour désigner la vingtaine d’années
précédant la Première Guerre mondiale. Cette
question est l’occasion de proposer une recherche
personnelle aux élèves, qui devront déterminer les
caractéristiques économiques, sociales, technolo-
giques, politiques et culturelles qui donnent à cette
période une unité, d’en définir le cadre géogra-
phique et de s’interroger sur le choix de
l’expression et sa validité.

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 3

CHAPITRE
La Méditerranée antique : les empreintes
1 grecques et romaines
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
de
Ce premier chapitre du programme de 2 est diffi-
cile à mettre en œuvre en raison des trois périodes
qu’il associe et qu’il faut traiter dans un temps
d’enseignement limité. Cela complique l’effort de
contextualisation nécessaire pour bien comprendre
chacune d’entre elles : le Ve siècle grec, la fin des
guerres civiles romaines et l’avènement
d’Auguste, la christianisation de l’empire dans
l’antiquité tardive.
L’association de ces trois moments est conçue,
dans le programme, à travers les termes de « creu-
set » et d’« empreintes » qui suggèrent que, malgré
leurs différences, ils auraient contribué à façonner
le monde contemporain. Plusieurs passages du
manuel permettent de travailler cette idée, et de la
questionner, en soulignant continuités et décalages
entre la démocratie athénienne et le fonctionne-
ment contemporain de la Ve République, par
exemple (pages « Passé-présent »).
Plus largement, on peut chercher à faire ressortir
les éléments communs aux civilisations de
l’antiquité méditerranéenne, et les évolutions
qu’elles connaissent, qui les différencient. On peut
dès lors combiner une approche thématique (les
figures du pouvoir, de Périclès à Constantin ; le
contrôle des espaces, de la Ligue de Délos aux
voies romaines ; le rapport aux dieux, de la cons-
truction du Parthénon à l’interdiction des sacri-
fices) avec une approche chronologique : domina-
tion du monde grec par Rome, conquête romaine
de la Méditerranée et donc du monde grec, guerres
civiles romaines et fin de la République, transfor-
mations et christianisation de l’empire.
Ce chapitre est enfin l’occasion de réfléchir histo-
riquement à des termes majeurs du vocabulaire
politique : empire, démocratie, République, et aux
sens différents qu’ils prennent suivant les pé-
riodes, nos usages contemporains étant à la fois
inspirés de modèles antiques, et profondément
différents dans leurs attendus et leurs implications.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 28 À 59
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 28-29
La confrontation des deux documents, de même
nature (sculpture dotée d’une signification poli-
tique) permet d’introduire la dynamique centrale
du chapitre, qui montre une évolution depuis le
modèle de la cité (entendue comme collectivité de
citoyens, et, dans le cadre de la démocratie athé-
nienne, pouvant délibérer collectivement, ce qui
est concrétisé par le texte figurant sous le bas-
relief) vers celui de l’empire, doté d’un unique
souverain. Le caractère gigantesque de la statue de
Constantin permet d’insister sur la consolidation
du pouvoir impérial à cette période, encore accru
par rapport à celle de la fondation du principat par
Auguste. Sur le plan des représentations, on peut
également souligner le contraste entre l’allégorie
de la démocratie, laquelle fait l’objet d’un culte,
parmi d’autres divinités, dans la cité athénienne, et
la figure du premier empereur chrétien qui par son
autorité initie le basculement de l’empire vers le
christianisme comme religion unique et officielle.
REPÈRES
› MANUEL PAGES 30-31
Réponses aux questions
1. Quels sont les lieux de culte et les lieux de la
vie politique dans l’espace urbain d’Athènes ?
Athènes comprend deux espaces politiques princi-
paux : la colline de la Pnyx, où se réunit l’Ecclésia
(assemblée du peuple), qui vote les lois et les
grandes décisions concernant la cité, à travers
environ quarante réunions par an. L’Agora, au
cœur de la cité, est également un lieu de débats, de
discussions, en particulier avec les bâtiments de
l’Héliée (tribunal populaire) et le Bouleutérion où
se réunit le conseil (Boulè) de cinq cents citoyens
tirés au sort et chargés de préparer les réunions et
les votes de l’assemblée.
Les lieux de culte sont multiples mais le plus im-
portant est la colline sacrée de l’Acropole où se
1
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
trouvent les principaux temples et sanctuaires
athéniens, de la déesse protectrice de la cité, Athé-
na (le Parthénon) et d’un de ses héros tutélaires,
Érechthée (Érechthéion). C’est vers l’Acropole
que convergent, chaque été, les processions des
Panathénées.
2. Contre quel adversaire s’est construite la
puissance athénienne au Ve siècle av. J.-C. ?
La puissance athénienne s’est construite contre
l’empire perse, qui a tenté deux invasions du
monde grec au cours des guerres médiques, en 490
av. J.-C. puis en 480-479 av. J.-C. Cette deuxième
guerre médique a été remportée par les Grecs coa-
lisés, grâce notamment à la flotte athénienne qui
s’est illustrée lors des batailles de Salamine (près
d’Athènes) et du cap Mycale (près de Milet, en
Asie mineure). L’un des enjeux de ce conflit est en
effet le contrôle des riches cités grecques d’Asie
mineure comme Milet ou Éphèse : longtemps do-
minées par l’empire perse à qui elles versent un
tribut, elles passent sous protection puis sous tu-
telle athénienne à l’issue des guerres médiques. Il
importe de noter que la carte ne représente qu’une
minime partie de l’immense empire perse qui
s’étend, à l’est, jusqu’à l’Indus ; on ne voit donc
pas ici ses capitales (Suse, Ecbatane, Persépolis) ni
son ampleur géographique.
3. Quelle est l’étendue de l’empire romain à la
mort d’Auguste, puis sous le règne de Constan-
tin ?
L’empire romain recouvre presque toute la Médi-
terranée à la mort d’Auguste, et il s’accroît, après
son règne, de la Maurétanie (royaume vassal de
Rome, annexé en 44 de notre ère, sous l’empereur
Claude), de la Bretagne (nom antique de l’actuelle
Angleterre, également conquise sous l’empereur
Claude au premier siècle de notre ère), de la
Thrace et d’une partie de l’Orient (Pont, Arménie,
actuelle Jordanie sous le nom d’Arabie). Il est à
noter que la carte ne fait pas figurer des noms et
délimitations de provinces (leur nombre et leurs
limites ont varié entre l’époque d’Auguste et celle
de Constantin) mais les principales régions et loca-
lités de l’empire.
COURS 1
La démocratie athénienne dans le
monde grec
› MANUEL PAGES 32-33
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Réponses au Testez-vous !
Quelles sont les différences entre Athènes et les
autres cités grecques de son époque ?
Athènes est plus prospère et plus peuplée que les
autres cités grecques, et elle crée surtout un nou-
veau type de régime politique, la démocratie, à la
fin du Ve siècle avant notre ère.
Comment les citoyens peuvent-ils participer
aux affaires de la cité ?
Les citoyens peuvent prendre la parole pour dé-
battre et voter, élire leurs dirigeants, combattre
pour défendre la cité, et participer à ses rituels
religieux.
La domination maritime d’Athènes est-elle bien
acceptée par les autres Grecs ?
Cette domination est rejetée tant par les cités qui
sont sous l’emprise d’Athènes, au sein de son
empire, comme Naxos ou Samos (qui se révoltent
au cours du Ve siècle avant J.-C.), que par ses
rivales, comme Sparte qui entre en guerre avec
elle en 431 av. J.-C.
COURS 2
La naissance de l’empire romain et le
principat d’Auguste
› MANUEL PAGES 34-35
Réponses au Testez-vous !
Pourquoi la République romaine entre-t-elle en
crise au Ier siècle avant notre ère ?
Les conquêtes entreprises par Rome en Italie puis
en Méditerranée la déstabilisent, car elles suscitent
les ambitions des chefs de guerre avides de ri-
chesses et de prestige, qui entrent en compétition
et finissent par s’affronter afin de diriger les ar-
mées et de contrôler les territoires conquis. Cela
provoque des guerres civiles.
Quels éléments expliquent la victoire d’Octave,
futur Auguste, sur ses rivaux politiques ?
Auguste dispose d’atout familiaux (la richesse et
le nom prestigieux de son grand-oncle et père
adoptif, Jules César) et fait preuve d’habileté en
ralliant d’anciens soldats de César et en rempor-
tant des succès politiques et militaires sur ses ri-
vaux, dont Marc Antoine.
Quelles sont les particularités du nouveau sys-
tème politique fondé par Auguste ?
2
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
Il s’agit d’un système dirigé par un seul homme,
l’empereur, même si le fonctionnement de la Ré-
publique romaine, qui répartit le pouvoir entre
sénateurs et consuls, n’est pas officiellement aboli.
COURS 3
L’empire romain, une mosaïque cultu-
relle et religieuse
› MANUEL PAGES 36-37
Réponses au Testez-vous !
Les Romains ont-ils imposé leur culture aux
peuples conquis ?
Non, les peuples conquis par Rome ont pu garder
leurs langues et leurs cultes, même si certains élé-
ments de la civilisation romaine comme le droit et
les modes de vie urbains se sont diffusés dans
l’empire.
L’empire romain est-il uni tout au long de son
histoire ?
Malgré des facteurs d’unité comme le droit romain
et les voies romaines, l’empire tend à se diviser,
suivant la langue majoritaire (grec à l’est, latin à
l’ouest), puis de façon plus politique avec le par-
tage des territoires entre deux empereurs, rendu
définitif à la fin du IVe siècle de notre ère.
Par quelles étapes le christianisme est-il devenu
la religion officielle de l’empire ?
Le christianisme est d’abord une religion locale, et
minoritaire. Il fait l’objet de persécutions des auto-
rités romaines mais tend à se diffuser principale-
ment au IIIe siècle de notre ère. Adopté et légalisé
par l’empereur Constantin à partir de 312, il de-
vient la seule religion légale sous l’empereur
Théodose à la fin du IVe siècle de notre ère.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Périclès et la démocratie athénienne
> MANUEL PAGES 38-39
 Doc 1. De prudents débuts politiques
Plutarque est un historien, biographe, philosophe
et moraliste grec d’époque romaine (46-125 ap. J.-
C.). Parmi ses écrits les Vies dites « Vies paral-
lèles », qui comparent des Grecs et des Romains
fameux, constituent une source importante pour
les historiens, même si on y trouve beaucoup
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
d’anecdotes édifiantes et pas forcément exactes,
puisées par Plutarque chez des auteurs antérieurs.
Il nous renseigne souvent moins sur les person-
nages dont il écrit la biographie que sur l’image
qui se dégageait d’eux à l’époque impériale, six
siècles plus tard dans le cas de Périclès, dont la vie
est racontée en parallèle de celle de Fabius Maxi-
mus « Cunctator », l’un des vainqueurs
d’Hannibal à la fin du IIIe siècle avant J.-C.
 Doc 2. et 5 Périclès fait l’éloge de la démocra-
tie athénienne / Périclès contesté au début de la
guerre du Péloponnèse
Les deux textes sont extraits de La Guerre du
Péloponnèse, écrit par l’athénien Thucydide (460-
396 av. J.-C. env.). Il est l’un des stratèges athé-
niens au début de ce conflit, mais un échec mili-
taire le fait condamner à l’exil en 424 av. J.-C. À
partir de cette date, il est un observateur de la
guerre, dont il livre un récit détaillé et marqué par
un souci de recherche causale très prononcé, qui
s’arrête en 411 av. J.-C. Témoin et contemporain
de Périclès, il en fait un personnage central au
début de son texte, en reproduisant le discours
qu’il aurait prononcé pour honorer les morts athé-
niens, sans toutefois qu’il s’agisse d’une retrans-
cription exacte ou d’une prise de notes : l’historien
antique ne travaille pas d’après des archives mais
compose un discours idéalisé (doc.2).
 Doc. 3 Tesson d’ostracisme portant le nom de
Périclès
Ce tesson de poterie mesure environ 7 cm sur 5
cm. Il fait partie des environ 11 000 ostraka (tes-
sons d’ostracisme) retrouvés lors de fouilles sur
l’agora athénienne et dans le quartier du Céra-
mique. Certains de ces tessons étaient dédiés à
cette pratique politique, d’autres consistaient sim-
plement à écrire un nom sur un morceau de poterie
existant. La plupart datent des années 470-460
avant J.-C., lorsque les rivalités personnelles
étaient intenses au sein d’une démocratie athé-
nienne datant d’un demi-siècle environ et encore
peu enracinée.
 Doc 4. Périclès et l’embellissement d’Athènes
La photographie montre une vue de l’acropole
d’Athènes prise depuis le sud-ouest : au fond, à
droite, on distingue la colline du Lycabette. Il
existe d’autres acropoles dans le monde grec,
comme à Corinthe : le mot acropole (formé sur
akron, point élevé, et polis, cité) désigne une cita-
delle ou hauteur surplombant une ville. Ici, il
s’agit de la colline sacrée et fortifiée d’Athènes
depuis l’époque archaïque. Aux yeux des Athé-
3
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
niens, on y trouve les signes de la présence divine,
comme l’olivier qu’Athéna aurait offert pour de-
venir la déesse tutélaire de la cité. Les temples qui
y figurent avaient été pour partie détruits lors de
l’invasion de la ville par les Perses en 480 av. J.-
C., et ils ont été reconstruits grâce au trésor de la
« ligue de Délos », à l’initiative de Périclès, au
milieu du Ve siècle avant notre ère. On voit, à
gauche, les propylées (entrée à colonnes) et le
temple d’Athéna Nikè (« victorieuse »), par les-
quels on monte sur la colline, et où passent les
grandes processions annuelles des Panathénées.
Celles-ci se dirigent vers le Parthénon, au centre
de l’image. Ce dernier, qui tire son nom d’une des
épiclèses d’Athéna (parthenos, la vierge) est un
temple dorique de 69,5 m sur 31 m, en marbre,
entouré de colonnes (périptère). Orné de frises, il
abrite une statue de la déesse Athéna ainsi que le
trésor de la cité. On le voit sous un aspect très
dégradé : il a subi une explosion en 1687 au cours
d’un combat entre Turcs et Vénitiens, et ses décors
sculptés ont été transportés en Grande-Bretagne au
début du XIXe siècle par le diplomate Lord Elgin
(la Grèce en revendique aujourd’hui la restitution).
En bas à gauche de l’image, on voit une partie des
structures du théâtre (ou Odéon) d’Hérode Atticus,
construit à l’époque romaine, au IIe siècle de notre
ère.
Réponses aux questions
1. Quels atouts personnels permettent à Périclès
de jouer un rôle politique de premier plan ?
Périclès est un bon orateur (« aisance et rapidité de
sa parole dans la discussion ») ce qui compte dans
une cité fondée sur le débat politique et la discus-
sion. Il dispose également d’une aisance financière
qui lui permet de se consacrer aux affaires de la
cité, sans être contraint de travailler pour subsister.
Il dispose d’un prestige lié à sa famille et à ses
fréquentations. Enfin il a fait ses preuves militai-
rement, ce qui constitue un devoir pour tout ci-
toyen athénien, et représente un gage de compé-
tence pour qui veut être élu comme stratège.
2. De quels éléments de la démocratie athé-
nienne Périclès fait-il l’éloge ?
Périclès, selon la mise en scène qu’en fait Thucy-
dide, vante la constitution athénienne (au sens du
type de régime, les cités grecques n’ont pas de
constitution écrite) : un régime démocratique qui
contraste avec celui de Sparte, avec qui Athènes
est alors en guerre, et qui repose sur un fonction-
nement oligarchique dans lequel les discussions
publiques sont restreintes. C’est pourquoi il défend
un régime qui « sert les intérêts de la masse des
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
citoyens », y compris les plus modestes, égaux
devant la loi, les tribunaux, ou le vote. Il indique
cependant que les élections permettent aux plus
méritants de diriger. Plusieurs affirmations de ce
passage seraient à nuancer : l’idée d’une méfiance
« absente » dans les rapports quotidiens ou la vie
politique, alors que celle-ci est émaillée de conflits
et de procès ; l’idée qu’un homme « sans fortune »
peut gouverner, alors que beaucoup de dirigeants
sont, comme Périclès, issus de familles aisées et
prestigieuses.
3. Quelle décision de Périclès transforme
l’aspect d’Athènes ?
La décision de consacrer les revenus de la Ligue
de Délos à l’érection de grands monuments sur la
colline de l’acropole, afin de fournir des emplois à
une masse de citoyens athéniens, d’embellir la cité
et d’en faire un modèle pour le reste de la Grèce,
tout en affirmant son identité religieuse et civique
par l’hommage architectural rendu à ses divinités.
4. Pour quelles raisons Périclès suscite-t-il, à
différents moments, de la méfiance ou de
l’hostilité parmi les Athéniens ?
Au début de sa vie, Périclès inquiète en raison de
ses origines familiales qui semblent l’éloigner du
petit peuple ordinaire qui compose le démos athé-
nien. Par la suite, ses talents d’orateur font
craindre sa capacité à manipuler les assemblées.
On critique également ses choix pour la cité :
construction de coûteux monuments ; stratégie
impérialiste et navale qui met en péril le territoire
athénien.
5. En quoi la situation de guerre provoque-t-
elle une remise en cause des principes démocra-
tiques athéniens ?
La guerre du Péloponnèse provoque de
l’inquiétude et du désarroi parmi les Athéniens, en
particulier en raison des choix stratégiques de
Périclès : il mise sur la supériorité maritime
d’Athènes, à l’abri des Longs-Murs, ce qui im-
plique d’admettre l’invasion du territoire de la
cité. Devant ce mécontentement, Périclès suspend
le fonctionnement démocratique normal
d’Athènes, en refusant de convoquer l’Ecclésia ou
d’autres réunions, afin d’éviter un vote défavo-
rable du démos à son encontre.
6. En vous appuyant sur les documents, mon-
trez que la vie politique athénienne au Ve siècle
avant J.-C. est marquée par de nombreux con-
flits politiques dont Périclès est un acteur cen-
tral.
4
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
Périclès est un acteur de nombreux conflits poli-
tiques, autour de plusieurs enjeux reliés entre eux :
partisan de la démocratie, il s’oppose aux oli-
garques ; personnalité brillante et issue d’une fa-
mille aisée, il est soupçonné par certains d’aspirer
à la tyrannie ; stratège souvent réélu et favorable à
la politique impérialiste comme au développement
de la flotte, il irrite ceux qui prônent le repli sur le
territoire athénien et sa défense ; enfin, sa poli-
tique de grands travaux est jugée inutilement coû-
teuse par ses adversaires politiques. Toutes ces
tensions, auxquelles s’ajoutent des éléments plus
personnels ne figurant pas dans les documents
(comme les critiques envers sa compagne, Aspa-
sie, étrangère à Athènes) font du personnage de
Périclès un homme politique controversé, qui fut
menacé d’ostracisme, illustrant le caractère con-
flictuel de la démocratie athénienne au Ve siècle
avant J.-C.
PASSÉ / PRÉSENT
Notre démocratie trouve-t-elle ses
origines au Ve siècle av. J. C. ?
> MANUEL PAGES 40-41
Réponses aux questions
1. Où, pour quels motifs et avec quels partici-
pants se réunit l’assemblée (Ecclésia)
d’Athènes ?
L’assemblée athénienne se réunit sur la colline de
la Pnyx, espace extérieur suffisamment vaste pour
accueillir plusieurs milliers de citoyens et per-
mettre la discussion publique des affaires. Cette
discussion est organisée par les prytanes, 50 ci-
toyens siégeant à la Boulè (ayant donc été tirés au
sort), assumant, un dixième de l’année durant, la
direction de la cité. Parmi les quarante réunions
annuelles, un quart concernent les questions vi-
tales pour la cité de son approvisionnement en
grain (l’ampleur de la population athénienne con-
duit la cité à importer du grain de mer noire) et de
sa défense. L’ordre du jour des autres séances
n’est pas déterminé et les citoyens peuvent y por-
ter les affaires publiques ou privées de leur sou-
hait, suivant le principe fondamental de la démo-
cratie athénienne, la liberté de parole ou iségoria.
2. Comment une loi athénienne est-elle enregis-
trée et affichée ?
Les décisions de l’ecclésia, lois, décrets, traités
d’alliance, sont enregistrés par les dirigeants poli-
tiques du moment (le document énumère leurs
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
noms, depuis le secrétaire jusqu’au citoyen athé-
nien, ici Aristotélès, qui a proposé le texte) qui
prévoient ensuite une somme d’argent prise sur le
trésor de la cité afin que le texte soit gravé sur une
stèle. L’emplacement de cette stèle vise à la fois à
rendre visible et lisible le texte par tout citoyen, et
à rendre solennelle la décisions prise, puisqu’elle
est ici placée à proximité d’une statue de Zeus.
3. Comment la Ve République organise-t-elle,
en plusieurs temps, la discussion des lois ?
Il faut plusieurs étapes pour qu’une loi soit votée
et discutée en France sous la Ve République. Pro-
posés par un parlementaire ou, le plus souvent, par
le gouvernement, les propositions ou les projets de
loi sont discutés publiquement par l’Assemblée
nationale puis par le sénat. Se succèdent à la tri-
bune des parlementaires qui s’opposent au texte
ou le défendent, et peuvent également proposer
des amendements (modifications). Après le vote,
la loi devient effective avec sa promulgation par le
président de la République et sa publication au
Journal officiel et sur le site Legifrance.
4. En vous appuyant sur les documents, vous
montrerez qu’il existe des héritages mais aussi
des différences dans le fonctionnement démo-
cratique dans l’antiquité grecque et de nos
jours.
Dans les deux cas, le processus de discussion de la
loi est réglé et encadré par des institutions qui
veillent à la distribution de la parole, puis, une fois
la loi votée, à son inscription dans l’espace public,
pour qu’elle puisse être connue de tous. La diffé-
rence fondamentale réside dans le caractère direct
de la démocratie athénienne : chaque citoyen peut,
individuellement, proposer, discuter et voter la loi,
sans intermédiaire. La Ve République est, elle, une
démocratie représentative dans lequel le pouvoir
de faire la loi est délégué, par les élections législa-
tives, à des représentants.
DOCUMENTS
La puissance maritime d’Athènes
> MANUEL PAGES 42-43
 Doc 1. L’essor de la puissance navale athé-
nienne
Diodore de Sicile est un historien grec du Ier siècle
avant J.-C. (90-30 av. J.-C. env.), qui est surtout
un compilateur d’autres auteurs antérieurs ; sa
Bibliothèque historique complète et compense, sur
plusieurs points importants, les lacunes des au-
5
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
teurs majeurs que sont Hérodote, Thucydide ou
Xénophon. Le texte ici présenté évoque les lende-
mains des guerres médiques et les débuts de ce qui
sera nommé la « Ligue de Délos ».
 Doc 3. La flotte, instrument et manifestation
de la puissance navale
Ce bas-relief, appelé « relief Lenormant », décou-
vert en 1852 sur l’acropole d’Athènes, représente
une trière athénienne vue de profil. C’est l’une des
rares représentations antiques de ce type de navire.
Une trière comportait environ 170 rameurs répartis
en trois rangées : les thranites, zygites et thala-
mites. Ici, on distingue nettement les trois rangées
de rames : dans la partie supérieure, les thranites
tenant leurs rames et s’apprêtant à tirer ; en-
dessous, sortant de la coque, les rames des zygites,
et encore en-dessous, la troisième rangée, celle des
thalamites. Une telle disposition demande une
maîtrise du rythme et de la coordination, en parti-
culier pour faire manœuvrer le navire ou pour
rentrer précipitamment les rames en cas
d’abordage ou de choc latéral. C’est pourquoi la
puissance navale ne s’improvise pas dans
l’antiquité, mais doit s’appuyer sur un entraîne-
ment régulier des rameurs afin d’utiliser au mieux
les navires de guerre. Le document ne permet pas
de distinguer l’arme offensive principale de ces
trières : un rostre ou éperon de bronze placé à la
proue, qui permet de briser les navires adverses en
les percutant.
 Doc. 4. La révolte de Naxos (475-469 av. J. C.)
Voir la. présentation de Thucydide plus haut. Ce
passage figure dans le premier livre de La Guerre
du Péloponnèse, dans lequel Thucydide expose les
causes et les antécédents du conflit entre Athé-
niens et Spartiates. Il insiste notamment sur la
crainte qu’éprouvent les autres Grecs face à la
puissance accrue d’Athènes, et au caractère déme-
suré de son empire, attesté par la multiplication
des révoltes. Celle des habitants de Naxos, dans
les années 470 av. J.-C., est la première, indiquant
que l’emprise athénienne sur le monde grec est
rapidement contestée, notamment du fait des exi-
gences importantes des Athéniens au nom de la
défense commune (« soit en argent soit en na-
vires ») et de la violence utilisée pour réprimer les
résistances (« contraints de faire leur soumission à
la suite d’un siège »).
 Doc. 5. La chute de la puissance athénienne
Xénophon (427-355 av. J.-C.) est un philosophe,
historien et chef militaire athénien, disciple de
Platon et plutôt favorable à Sparte. Son ouvrage
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Les Helléniques constitue une continuation de
l’œuvre de Thucydide, racontant de façon fiable
les événements allant de 410 av. J.-C. à 362 av. J.-
C.
Réponses aux questions
1. Quels sont les objectifs de Thémistocle ?
Thémistocle, après avoir convaincu les Athéniens
de construire une flotte de guerre et permis donc
de remporter sur l’empire perse la victoire de Sa-
lamine en 480 av. J.-C., souhaite faire durer cette
suprématie navale et doter pour cela Athènes
d’infrastructures efficaces, en faisant construire un
port de guerre au Pirée. Disposer de ce port et de
cette flotte a également pour objectif de pour-
suivre la lutte contre les Perses sur le littoral
d’Asie mineure, où se trouvent des cités ioniennes,
proches d’Athènes par le dialecte et par la culture,
ainsi que d’autres cités grecques soumises à
l’empire perse avant les guerres médiques (« libé-
rer les autres Grecs de l’Asie »). Il compte enfin
assurer l’hégémonie athénienne en mer Égée,
puisque la puissance acquise par Athènes serait à
la fois admirée et redoutée par « tous les habitants
des îles ». Ces différents éléments sont aux ori-
gines de la ligue de Délos.
2. Relevez ce qui fait la force du port du Pirée
dans sa relation à la ville d’Athènes.
Le Pirée comporte trois ports de guerre qui per-
mettent d’accueillir la vaste flotte athénienne. Il
est relié à la ville d’Athènes par des fortifications
continues, les Longs-Murs, qui permettent donc à
la cité athénienne d’avoir un accès constant à la
mer, pour mener des expéditions ou se ravitailler,
même en cas d’invasion du territoire ou de siège.
3. Quels sont les outils de la puissance maritime
athénienne ?
La puissance maritime athénienne a pour outils ses
ports et ses fortifications, sa flotte nombreuse
(grâce à une population importante) et bien entraî-
née, capable de mener des expéditions lointaines
et des sièges, ainsi que l’alliance contractée avec
les autres cités de mer Égée qui font partie de son
empire.
4. Pour quelles raisons les cités de la Ligue de
Délos rejettent-elles la tutelle d’Athènes ?
Les cités de la ligue de Délos rejettent à la fois la
position de subordination envers Athènes qu’elles
subissent, alors qu’elles sont censées être indé-
pendantes et avoir rejoint l’alliance athénienne de
leur plein gré, et les obligations concrètes qu’elles
doivent remplir : fournir chaque année aux Athé-
6
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
niens soit des vaisseaux, soit une somme d’argent,
le tribut (phoros) en compensation. Dans certains
cas, ces cités déplorent aussi l’installation de co-
lons athéniens sur leur territoire, sur des lots de
terre nommés clérouquies (mais cela ne figure pas
dans cet extrait).
5. Montrez comment les Spartiates cherchent à
mettre un terme à la puissance navale athé-
nienne.
Les Spartiates cherchent à mettre fin à la puissance
navale athénienne en supprimant ses outils fonda-
mentaux : les fortifications reliant la ville au port
du Pirée, qui sont détruites, et la flotte, qui est
limitée au strict minimum (douze navires, au lieu
de deux cents environ). Imposer le retour des exi-
lés hostiles à la démocratie, partisans de
l’oligarchie, contribue également à affaiblir la cité
athénienne en altérant son identité politique.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Auguste et la fondation du principat /
L’image d’Auguste
> MANUEL PAGES 44-45
Auguste et la fondation du principat
 Doc 1. Pièce en or d’Octave
Cette pièce en or représentant Auguste a récem-
ment rejoint les collections du British Museum
(1995). D’un diamètre de 18 mm, pesant
8 grammes, il s’agit d’un aureus, soit l’unité mo-
nétaire la plus élevée sous la République romaine,
valant 25 deniers ou 100 sesterces.
Au droit de la monnaie (côté « face ») figure un
portrait d’Octave de profil, couronné de lauriers,
accompagné de la légende « Imperator, fils du
divin César, consul pour la 6e fois ».
La figure représentée au revers de la monnaie est
celle d’Octave en toge, assis sur un siège curule,
attribué sous la République romaine aux magis-
trats dotés de l’imperium (pouvoir de commande-
ment) : dictateurs, consuls et prêteurs. Il tient un
rouleau dans sa main droite et un coffret figure à
ses pieds. La légende indique : « il a restauré les
lois et les droits du peuple romain ».
On remarque ici qu’en dehors de la mention du
« divin César » Auguste n’est associé à aucune
divinité. Il apparaît bien avec les attributs tradi-
tionnels d’un magistrat romain, et son geste, rou-
leau en main, illustre la légende : il restitue les lois
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
et droits au peuple romain (à travers le Sénat),
renonçant aux pouvoirs exceptionnels qu’il avait
obtenus durant les guerres civiles.
La monnaie ici représentée honore à la fois Octave
pour sa victoire, et pour son respect des institu-
tions républicaines une fois celle-ci obtenue. Ce
transfert de pouvoir apparent, d’Octave vers le
Sénat, a pour contrepartie le surnom honorifique
d’Auguste qu’il reçoit. Cette pièce peut donc se
lire comme la première étape de l’instauration du
principat, suivie quelques mois plus tard, en 27 av.
J.-C., par les honneurs reçus par Octave renommé
Auguste, et détaillés dans le doc. 2.
 Doc 2. Auguste présente un bilan de son action
Les Res Gestae Divi Augusti sont un texte auto-
biographique attribué à Auguste, rédigé peu avant
sa mort en 14 après J.-C. Il a été affiché sur deux
plaques de bronze devant son tombeau, et copié
sous diverses formes à travers l’empire, ce qui
nous permet d’en connaître la plus grande partie,
par confrontation de différents fragments, le prin-
cipal ayant été retrouvé à Ancyre (actuelle Ankara,
en Turquie).
Le texte relate, année par année, ses actes poli-
tiques, les titres reçus et magistratures occupées,
ainsi que ses expéditions militaires. Le passage ici
reproduit concerne les honneurs reçus par Octave
renommé Auguste par le Sénat en janvier 27
av. J.-C.
Il mentionne les raisons pour lesquelles il reçoit
ces honneurs : la victoire et la restauration de la
paix, mais aussi l’abandon volontaire de ses pou-
voirs étendus afin de restaurer, en apparence, le
fonctionnement politique de la République, fondé
sur une prééminence du Sénat. En échange, outre
le surnom honorifique d’Auguste, absolument
inédit et qui suggère une proximité avec les dieux,
il reçoit des marques visibles attestant de son pou-
voir maintenu, et désormais affichées à Rome, sur
sa propre maison ainsi que dans le Sénat : lauriers
et bouclier sur lequel figurent des vertus romaines
traditionnelles (clémence, justice, piété).
La distinction faite à la fin du texte entre « autori-
té » et « pouvoirs » résume bien l’esprit du nou-
veau régime : sans être officiellement placé au-
dessus du système politique, Auguste dispose
d’une autorité sans égale.
L’image d’Auguste
 Doc 1. La simplicité d’Auguste
Suétone (70-122 ap. J.-C. env.) est un biographe
romain actif au IIe siècle de notre ère. Employé
7
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
dans l’administration impériale sous Trajan et
Hadrien, il a notamment rédigé les biographies de
douze chefs et empereurs, de César à Domitien,
dont celle d’Auguste. Chacun de ces textes, re-
groupés sous le titre de Vie des Douze Césars, est
organisé de façon thématique, racontant non seu-
lement les hauts faits du personnage, son rôle à la
tête de l’empire (l’accès de Suétone aux docu-
ments officiels pouvant lui servir d’appui) mais
aussi ses traits de caractère et les anecdotes s’y
rapportant, tels que la tradition orale et d’autres
auteurs lui avaient transmis (il rédige la biographie
d’Auguste environ un siècle après la mort de ce
dernier).
 Doc 2. La glorification de l’empereur et de ses
victoires
Un camée est une pierre semi-précieuse composée
de plusieurs couches de couleurs différentes, ici un
fond noir et une surface gris-bleu clair, qui est
gravée avec une extrême précision, de façon à
utiliser ce contraste pour faire ressortir des figures.
Celui-ci, très finement travaillé, fut probablement
réalisé dans l’entourage immédiat d’Auguste, et
vers la fin de son règne en raison de la place émi-
nente qu’y occupe Tibère son successeur désigné à
partir de 4 ap. J.-C. La dimension modeste de
l’objet (19 x 23 cm) en fait, à la différence des
statues monumentales d’Auguste, un véhicule
idéologique approprié dans de petits cercles, qui
devait être montré et admiré au sein de maisons
privées. C’est aussi ce qui expliquerait le contraste
entre cette glorification et quasi-divinisation
d’Auguste, et le comportement public de ce der-
nier, qui recherchait plutôt la simplicité (cf. doc.
1).
En plus des éléments figurant dans la légende, il
faut ajouter que certaines identifications sont dis-
cutées par les spécialistes : le personnage casqué,
avec une cape flottant au vent, au centre du re-
gistre inférieur, peut représenter un soldat mais
aussi Mars, le dieu de la guerre.
L’association d’Auguste avec les divinités est à
souligner : il tient dans sa main droite un lituus,
bâton des augures romains ; son torse est partiel-
lement dénudé à l’image de certaines représenta-
tions divines, et l’aigle de Jupiter figure à ses
pieds. L’ensemble, avec la corne d’abondance
tenue par la figure assise à droite (la déesse Cérès
ou Italia, suivant les interprétations), illustre la
prospérité associée à la paix restaurée par Auguste.
Le registre inférieur souligne le lien entre cette
paix intérieure et victoires extérieures obtenues
sous son règne, non sans difficultés, notamment
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
les campagnes en Germanie des années 12 av. J.-
C. à 9 ap. J.-C.
Certaines de ces victoires ont été obtenues par
Tibère, ce qui permet de légitimer la succession
impériale à venir. Ainsi, le camée a non seulement
une fonction de glorification de l’empereur ré-
gnant, mais entend aussi affermir la stabilité dy-
nastique de l’empire.
DOCUMENTS
Les formes de la romanisation en
Afrique du Nord
> MANUEL PAGES 46-47
 Doc 1. Un spectacle de chasse sur une mo-
saïque
Cette mosaïque datant du IIIe siècle de notre ère
fut découverte en 1963 en Tunisie dans une mai-
son appartenant à un notable de la province ro-
maine d’Afrique proconsulaire. De grande taille
(420 x 220 cm), elle représente un spectacle alors
courant dans les amphithéâtres de Rome et des
grandes villes de l’empire : une venatio, simulacre
de chasse aux animaux sauvages. Ici, quatre chas-
seurs appelés bestiaires mettent à mort des léo-
pards à l’aide de lances. Les animaux portent des
noms (l’un deux est même nommé Romanus :
faut-il y voir une plaisanterie ?) de même que les
bestiaires. Ce sont des professionnels, membres
d’une guilde nommée les telegenii : le personnage
central porte sur un plateau les bourses destinées à
les rémunérer, un millier de deniers chacun. En
raison de ces paiements et du prix des bêtes qu’il
fallait préalablement capturer ou acheter à la li-
sière sud de l’Afrique romaine, un tel spectacle
était extrêmement coûteux, tout comme les com-
bats de gladiateurs qui pouvaient avoir lieu dans le
même cadre. Ils visaient donc à manifester la puis-
sance des riches citoyens qui les finançaient, à
l’occasion de leur entrée en fonction comme ma-
gistrats ou dans le cadre du calendrier des fêtes
locales, et on peut penser que le commanditaire de
la mosaïque, Magerius, qui en fit orner le sol
d’une de ses demeures, était l’un d’entre eux.
Cette idée est confirmée par l’inscription centrale
entourant le personnage du serviteur portant les
bourses : à gauche, ce que dit le crieur public
(« per curionem dictem »), et à droite les acclama-
tions de la foule (« adclamatum est »). Le crieur
insiste sur les exploits des bestiaires qu’il convient
de rémunérer, et la foule l’approuve, indiquant que
Magerius paye (« Magerius donat »).
8
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
On retrouve donc ici des éléments caractéristiques
de la vie urbaine romaine et de l’évergétisme
(actes de générosité publique) des puissants qui
paient des spectacles, sous le regard de divinités
romaines ou romanisées (Diane et Dionysos) mais
avec des animaux propres au territoire africain où
s’inscrit la scène.
 Doc 3. L’obtention de la citoyenneté romaine
en Maurétanie Tingitane
Il s’agit d’un document de nature épigraphique :
une inscription dans la pierre, retrouvée au Maroc
actuel en 1957, qui transcrit une décision impé-
riale, adressée au gouverneur de la Maurétanie
Tingitane, province créée sous l’empereur Claude
au milieu du Ier siècle de notre ère. Avant même la
constitution de cette province, Banasa était une
colonie romaine fondée sous Auguste, sous le nom
Julia Valentia Banasa. À la date du document, au
IIe siècle de notre ère sous l’empereur Marc-
Aurèle, on trouve donc dans la région des citoyens
romains mais aussi des peuples non encore inté-
grés juridiquement à l’empire, comme les
Zegrenses, qui ont le statut de pérégrins (étrangers
libres).
Le document illustre donc, avant l’édit de 212 qui
attribue la citoyenneté romaine à tous les hommes
libres de l’empire, une des modalités d’accès à la
citoyenneté : à titre individuel, sur sa « requête »,
et en tant que récompense, ici, pour la loyauté
envers Rome, attestée par le gouverneur qui
cherche à s’appuyer sur des notables (« premiers
de son peuple »). On note que Julianius est désigné
avec un nom latin, de même que ses enfants, mais
à la différence de son épouse, et sans le système
des tria nomina (triple nom) propre aux Romains,
ce qui traduit un processus de romanisation enta-
mé sans être entièrement achevé.
 Doc 5. Cultes locaux et divinités romaines
Cette stèle en pierre mesurant environ 175 cm de
hauteur et datant d’une période indéterminée (IIe s.
av. J.-C. – Ier s. ap. J.-C.) s’inscrit dans une série
de dizaines de représentations comparables retrou-
vées dans l’actuelle Tunisie, soit le territoire qui
avait appartenu à Carthage avant la conquête ro-
maine du IIe siècle avant J.-C. On y trouve donc
une association d’éléments religieux puniques
(Tanit est une divinité punique, c’est-à-dire car-
thaginoise, d’origine phénicienne, associée à la
fécondité, à la protection divine, aux forces cé-
lestes) et romains (la déesse Junon, ou Junon
Caelestis, dotée des mêmes attributs et fonctions).
Il s’agit d’une stèle votive, c’est-à-dire qu’elle vise
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
à exaucer un vœu de la personne qui l’a comman-
dée et faite ériger.
La stèle comporte trois parties : un registre infé-
rieur où figure un animal sacrificiel (ici, un tau-
reau) ; un registre central où figure le dédicant
(homme ou femme ayant dédié la stèle, ici repré-
senté avec une toge, au sein d’un temple à fronton
triangulaire et colonnes) ; enfin le registre supé-
rieur, celui de la divinité, où figure la déesse diffu-
sant ses bienfaits sous la forme de fruits, entourée
d’autres figures humaines ou divines.
Il était courant pour les Romains de reprendre des
divinités étrangères ou de les associer aux leurs
sous un nouveau nom : c’est la pratique de
l’interpretatio romana, qui permet de combiner
des éléments des divinités existantes au sein des
populations conquises dans les provinces (en
Gaule, en Espagne, en Afrique…) avec des formes
de culte romaines. Lors de leur arrivée à Carthage,
les proconsuls romains consultaient ainsi l’oracle
de Junin Caelestis.
Réponses aux questions
1. Relevez les éléments caractéristiques de la vie
urbaine romaine présents en Afrique du nord.
La vie urbaine romaine se caractérise par un urba-
nisme spécifique, et par les pratiques des citadins.
On retrouve à Leptis Magna tous ces éléments :
lieux de la vie économique et civique (forums,
marchés et port), temples, constructions impériales
(une basilique est, à l’origine, un vaste bâtiment
rectangulaire, ici construit sur décision de
l’empereur Septime Sévère) lieux de sociabilité
(thermes) et de spectacles (théâtre). Ce dernier
point est illustré par la mosaïque de Magerius qui
montre que les pratiques d’évergétisme (générosi-
té publique dans le cadre civique) et les spectacles
sanglants comme les chasses mises en scène exis-
tent en Afrique romaine.
2. Pour quelles raisons la citoyenneté romaine
est-elle octroyée à Julianius ?
La citoyenneté romaine est attribuée à Julianius
sur sa demande, car il fait partie des notables d’un
peuple local, qui a manifesté sa soumission envers
Rome (il a donné des noms latins à ses enfants),
comme le montre l’appui donné par le gouverneur
de la province à sa requête ; pour les autorités
romaines, il s’agit de s’appuyer sur les élites lo-
cales afin de s’attacher la fidélité des populations,
et donc d’ouvrir les rangs des citoyens romains à
un membre d’une tribu africaine en espérant que
cela influe sur le comportement de l’ensemble du
groupe (« que beaucoup soient incités à suivre
l’exemple de Julianius »).
9
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
3. De quelles façons le pouvoir impérial peut-il
développer ou accentuer la romanisation des
provinces d’Afrique du nord ?
Le pouvoir impérial peut développer la romanisa-
tion de l’Afrique du nord en y diffusant le modèle
urbain romain, par la construction ou
l’embellissement des villes (cas de Leptis Magna),
ainsi qu’en attribuant la citoyenneté à des peuples
locaux afin de les intégrer plus solidement à
l’empire.
4. Repérez les éléments vestimentaires et archi-
tecturaux d’origine romaine. Peut-on parler de
romanisation en matière religieuse ?
Le personnage central de la stèle porte une toge ; il
est encadré par les colonnes d’un temple à fronton
triangulaire comme on peut en trouver dans les
cités romaines ; On peut donc parler d’une roma-
nisation partielle en matière religieuse : une divini-
té locale (Tanit) est associée à une déesse romaine
(Junon Caelestis) et la forme du culte emprunte
aux éléments locaux et aux éléments romains.
5. En vous appuyant sur les documents, vous
montrerez que la romanisation de l’Afrique du
nord est un processus qui associe des décisions
du pouvoir romain et des pratiques locales.
La romanisation de l’Afrique du nord est un pro-
cessus complexe et graduel, discuté par les histo-
riens, dont certains, comme Marcel Bénabou, ont
souligné les oppositions qu’elle a rencontrées (La
résistance africaine à la romanisation, Paris,
Maspéro, 1976). On peut toutefois considérer que
la tendance globale est bien celle d’une diffusion
des modes de vie romains, entre le Ier siècle avant
J.-C.et le IIIe siècle après J.-C., à travers des déci-
sions impériales (fondation de colonies et embel-
lissement urbain ; attributions de la citoyenneté,
mais aussi victoires militaires sur d’éventuels re-
belles) et des pratiques locales qui voient des po-
pulations adopter les noms, les cultes et les pra-
tiques de loisir ou de sociabilité romaines comme
les spectacles.
DOCUMENTS
Sacrifices et transformations reli-
gieuses en Méditerranée antique
> MANUEL PAGES 48-49
 Doc 1. L’empereur Marc Aurèle procédant à un
sacrifice à Rome
Érigé sans doute en 176 ap. J.-C. pour fêter la vic-
toire de Marc Aurèle (qui règne de 161 à 180) sur
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
les Sarmates, l’arc de triomphe comportait plu-
sieurs panneaux sculptés. Huit ont été réemployés
sur l’arc de Constantin, et certains ont été retrou-
vés indépendamment, conservés à Rome, aux mu-
sées du Capitole.
La scène se déroule devant le temple de Jupiter
capitolin, principale divinité civique romaine.
L’empereur est le garant du bon rapport entre les
hommes et les dieux, à plus forte raison car il dé-
tient le titre de grand pontife (Pontifex maximus).
Pour procéder à un sacrificie, il doit donc se cou-
vrir la tête, afin de se protéger de tout signe ou
bruit de mauvais augure, et se tenir devant l’autel
(ici, un simple trépied). L’homme torse nu est le
sacrificateur, qu’on reconnaît à sa hache.
 Doc 2. L’organisation d’un sacrifice athénien
Ce document de nature épigraphique concerne le
sanctuaire d’Asclépios au Pirée, qui n’est pas en-
tièrement achevé à la date du texte (première moi-
tié du IVe siècle av. J.-C.) comme l’atteste la men-
tion de la « carrière de pierres du dieu ». Fils
d’Apollon suivant certains mythes, Asclépios est
un dieu guérisseur, dont le culte, initialement situé
au sanctuaire d’Épidaure, connaît alors une impor-
tante diffusion dans le monde grec. Le maître-
bœuf désigne l’animal qui mène une procession
lors de fêtes comportant des sacrifices.
 Doc. 3. Représentation d’un repas collectif
chrétien
Les catacombes sont des nécropoles souterraines,
où une partie de la population de la Rome antique
enterrait ses morts. On en compte une soixantaine,
pas seulement pour les chrétiens, même si ces
derniers leur accordaient une grande importance
avant le règne de Constantin. En effet, la loi pro-
tégeait ces sépultures, même en période de persé-
cution ou de soupçons envers le christianisme, et
les conceptions chrétiennes de l’au-delà impo-
saient de prêter une attention particulière aux dé-
funts. C’est pourquoi on trouve dans les cata-
combes romaines les toutes premières traces de
l’art chrétien (dit aussi « paléochrétien »), avec de
nombreuses fresques représentant des bergers, ou
des repas. Le document ici représenté, une fresque
très simple dans son exécution (qui reflète le statut
social modeste des chrétiens au IIIe siècle) ne peut
être interprété avec certitude : il peut s’agir d’une
Cène, ou dernier repas du Christ, même si le
nombre de personnes représentées et l’absence de
figure rendue reconnaissable ne correspondent pas
aux codes de représentation qui vont par la suite se
fixer. Il peut aussi s’agir d’un repas collectif chré-
tien au cours duquel on consomme du poisson (à
10
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
la fois en souvenir d’un miracle que Jésus aurait
accompli au lac de Tibériade, produisant une
pêche miraculeuse, et parce que les lettres du mot
« poisson » en grec, « ichtus », peuvent former la
phrase « Jésus Christ Fils de Dieu Sauveur ») et du
pain. La consommation de pain est particulière-
ment importante puisqu’elle renvoie au sacrement
de l’eucharistie institué par Jésus peu avant sa
mort : « Ensuite il prit du pain ; et, après avoir
rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en di-
sant : Ceci est mon corps, qui est donné pour
vous ; faites ceci en mémoire de moi » (Luc,
22:19).
 Doc 4. Les chrétiens et le refus des sacrifices
sous l’empereur Dèce
Le martyre de Pionios, prêtre de Smyrne, est un
document étudié et traduit du grec par l’helléniste
Louis Robert, qui a montré qu’il avait sans doute
été rédigé par ce prêtre chrétien lui-même entre
son arrestation et son exécution (sur le bûcher). Il
relate les faits ainsi que les exhortations tenues à
ses compagnons de captivité, puis les interroga-
toires subis. C’est donc une source de grande va-
leur pour comprendre comment fut concrètement
mise en œuvre la persécution décidée par
l’empereur Dèce en 250, et les réactions des chré-
tiens face à elle : l’évêque de Smyrne renie son
christianisme au contraire d’autres chrétiens, dont
ceux qui ont recopié le texte après la mort de Pio-
nios. La persécution des chrétiens a été initiée en
250 par l’empereur Dèce, pour rétablir la pax deo-
rum (bonne entente avec les dieux) mise à mal par
les crises qui ont précédé son règne, dans une pé-
riode marquée par la multiplication des usurpa-
teurs et des défaites militaires. Le but de
l’empereur est d’assurer la conformité de tous aux
cultes communs, d’où l’obligation de participer
publiquement aux sacrifices. Les chrétiens ne font
l’objet de violences que dans la mesure où ils refu-
sent de se plier à ces rituels, comme le fait ici Pio-
nios en raison d’une conception intransigeante du
monothéisme chrétien.
 Doc. 5 L’interdiction des sacrifices par
l’empereur Théodose
L’empereur Théodose (qui règne de 379 à 395) est
celui qui officialise le christianisme comme unique
religion autorisée dans l’empire romain, par une
série de décisions étalées dans le temps, depuis
son édit de 380 jusqu’à ce texte qui porte plus
spécifiquement sur les formes du culte et
l’interdiction des sacrifices, des plus modestes
(encens, huile) aux plus importants, avec mise à
mort d’animaux. Ces gestes pratiqués plus d’un
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
millénaire durant autour de la Méditerranée, et
garants du bon rapport entre hommes et dieux,
sont désormais associés à une souillure.
Réponses aux questions
1. Observez le déroulement des sacrifices pré-
vus à Athènes et à Rome. Quels sont leurs
points communs ? Sont-ce les mêmes autorités
qui les organisent ?
L’élément central commun aux sacrifices dans le
monde grec et le monde romain est l’offrande
animale faite aux dieux : le sacrifice sanglant per-
met d’instituer un rapport de bonne entente et de
hiérarchie entre les dieux (à qui les animaux sont
sacrifiés, dont une partie sera brûlée) et les
hommes (qui se partageront rituellement une par-
tie de la viande). Ces sacrifices sont réalisés dans
le cadre de la cité, inscrits dans ses structures.
La différence réside dans les autorités concernées :
là où une cité grecque implique, en plus des
prêtres de tel ou tel dieu, toute la communauté
civique, à Rome, sous le principat, les sacrifices
sont ordonnés et organisés par la figure de
l’empereur, qui est en même temps grand pontife,
illustrant un basculement d’une conception collec-
tive du pouvoir dans le rapport aux dieux, au
temps de la cité, au pouvoir personnel sous le
principat.
2. Quelles nouvelles pratiques religieuses et
alimentaires remplacent les sacrifices sanglants
chez les premiers chrétiens ?
Les chrétiens organisent des repas collectifs dans
lesquels le pain, le poisson, l’eau et le vin, chargés
de sens symboliques par les textes chrétiens, tien-
nent une place importante, au détriment des
viandes consommées rituellement dans le cadre
des sacrifices aux anciens dieux.
3) Quels aspects traditionnels des cultes sont
interdits par l’empereur Théodose ?
Théodose interdit plusieurs aspects des cultes tra-
ditionnels : la pratique du sacrifice (« un animal
innocent ») mais aussi le fait de fréquenter les
temples, qui figurent pourtant au centre de la vie
civique antique, et de vouer un culte aux statues
des anciens dieux, dont il souligne le caractère non
divin, condamnant ainsi l’idolâtrie (« façonnées de
main d’homme »).
4) Pour quelles raisons les chrétiens des pre-
miers siècles rejettent-ils les sacrifices ?
Le rejet des sacrifices par les premiers chrétiens
s’explique par leur monothéisme strict : ces sacri-
fices sont ordonnés en lien avec le culte impérial,
11
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
or il n’existe pour eux qu’un seul dieu, l’empereur
ne saurait être adoré comme un dieu. Ils jugent dès
lors les viandes issues des sacrifices comme « im-
pures ».
5) Montrez que l’organisation des sacrifices est
une préoccupation constante des pouvoirs dans
l’antiquité.
Durant près de dix siècles, la bonne organisation
des sacrifices est une préoccupation des autorités,
à la fois dans le cadre de la cité (en Grèce, à
Rome), et dans celui de l’empire. Les pouvoirs
sont en effet garants de la bonne entente avec les
dieux (ce que les Romains appellent la pax deo-
rum), et veillent pour cela à ce que les sacrifices
prescrits soient bien effectués, à la date appro-
priée, suivant les rituels consacrés. C’est pourquoi
l’empereur Dèce, en 250, dans un contexte de crise
interne et externe de l’empire où l’on pense avoir
besoin de l’appui divin, donne des ordres à
l’échelle de tout l’empire pour que des sacrifices
soient accomplis, ce qui conduit à la persécution
des chrétiens qui s’y refusent. Tout change à partir
du IVe siècle avec la christianisation de l’empire
accélérée par la conversion de Constantin et le
christianisme de plus en plus strict de ses succes-
seurs. Contrôler les sacrifices, puis les interdire,
comme le fait l’empereur Théodose, devient le
moyen de s’assurer de la conformité des compor-
tements et de l’adoption du christianisme, religion
unique soutenant le pouvoir impérial.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Constantin, premier empereur chré-
tien
> MANUEL PAGES 50-51
 Doc 1. Le christianisme toléré (313)
Ce texte, dans sa version conservée par l’auteur
chrétien Lactance, est la copie d’un rescrit impé-
rial pris à Milan par Constantin et Licinius, alors
co-empereurs, et affiché en latin à Nicomédie
(province de Bithynie). Le texte est écrit dans un
contexte de lutte maintenue pour les pouvoirs :
dans la partie orientale de l’empire, un troisième
empereur est alors au pouvoir, Maximin Daïa, qui
maintient des mesures défavorables aux chrétiens.
Constantin, tout juste victorieux de Maxence en
312, s’allie avec Licinius, en épousant la sœur de
ce dernier. Le texte vise donc à consolider
l’autorité des deux empereurs au détriment de
Maximin Daïa.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Il ne s’agit pas à proprement parler d’un édit (le
terme « édit de Milan », souvent employé, est
impropre), mais d’une lettre impériale à un gou-
verneur ayant force de loi. Ce n’est pas non plus la
toute première manifestation d’une politique de
tolérance religieuse, puisque l’empereur Galère
avait déjà mis fin aux persécutions envers les chré-
tiens peu avant sa mort en 311. Mais il s’agit
d’une véritable acceptation du culte chrétien, à
égalité avec les autres, impliquant une restitution
des biens confisqués, sans aucune indemnité, an-
nulant donc des politiques impériales installées,
avec des pauses, depuis le milieu du IIIe siècle.
 Doc 2. Un empereur victorieux
L’arc de Constantin, haut de 21 mètres et large de
25, a été érigé à Rome entre le Colisée et le mont
Palatin pour les decennalia de l’empereur en 315
(dix ans de règne). Il surplombe la voie empruntée
lors des triomphes impériaux. Il comporte une
inscription commémorant sa victoire au pont Mil-
vius en 312. Plusieurs statues et motifs iconogra-
phiques complexes y figuraient, dont une partie
seulement a été conservée, représentant la victoire
de 312, tandis que certaines parties réemploient
des éléments des IIe-IIIe siècles (bas-reliefs datant
du règne de Marc Aurèle, en particulier). Aucune
référence chrétienne n’y figure, et l’inscription se
contente d’employer un terme neutre en matière
religieuse : « Quod instinctu divinatis (…) rempu-
blicam ultus est », « Parce que sous l’inspiration
de la divinité (…) il a vengé l’État ».
 Doc 4. Un empereur à la fois romain et chré-
tien
Ce médaillon d’argent a été frappé par l’atelier
monétaire de Ticinum (Pavie, au nord de l’Italie)
sur ordre de l’empereur Constantin en 315, pour
célébrer ses decennalia (dix ans de pouvoir). Il n’a
pas de valeur monétaire mais était un objet pré-
cieux destiné à être distribué dans l’entourage
impérial.
Il représente l’empereur, dont le casque est sur-
monté de joyaux et de décorations ; la première de
ces décorations est le symbole « ☧ » dit « chi-
rhô », des deux premières lettres entrecroisées du
mot « Christ » en grec. Cela correspond aux diffé-
rentes descriptions du signe que Constantin aurait
vu à la veille de la bataille du Pont Milvius (312),
données alors par les auteurs qui encouragent la
conversion de l’empereur, comme Lactance et
Eusèbe de Césarée. C’est la toute première mani-
festation visible du christianisme de l’empereur,
dont on trouvera des prolongements sur des mon-
12
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
nayages d’argent à partir de 327, présentant le
même symbole.
Les autres éléments iconographiques sont à noter :
la valeur militaire de l’empereur est soulignée par
son casque, son bouclier et le cheval dont il tient
les rênes ; le bouclier porte comme emblème la
louve, symbole traditionnel de Rome depuis sa
fondation. Enfin, au-dessus du bouclier figure un
objet dont l’interprétation est discutée : il peut là
aussi s’agir d’un sceptre en forme de croix (chré-
tienne) surmontée d’un orbe (symbole impérial
romain, qui connote la domination universelle).
 Doc 5. La fondation de Constantinople
Zosime est un historien grec du début du VIe
siècle de notre ère, l’un des derniers auteurs hos-
tiles au christianisme à cette date, tout en faisant
partie de l’administration de l’empire d’orient.
Très critique envers Constantin, il est toutefois
bien documenté sur son règne.
Réponses aux questions
1. Comment la valeur militaire de Constantin
est-elle soulignée et célébrée après la bataille du
pont Milvius ?
Constantin utilise les instruments traditionnels
classiques permettant aux empereurs de valoriser
leurs victoires : marquage de l’espace romain par
un arc monumental dont les bas-reliefs célèbrent
ses campagnes ; diffusion de son effigie sur des
monnaies et médaillons, le représentant comme un
chef de guerre victorieux et doté d’attributs sym-
boliques romains.
2. Relevez les deux mesures prises par Constan-
tin et Licinius en faveur des chrétiens.
Il s’agit de la liberté de culte, accordée aux chré-
tiens comme à tous les citoyens de l’empire, et de
la restitution immédiate et sans contrepartie des
biens et lieux de réunion qu’ils possédaient et qui
avaient été saisis.
3. Quels sont les buts de la fondation de Cons-
tantinople ?
Zosime prête à Constantin le souhait de fonder une
ville pour apporter la contradiction aux élites ro-
maines critiquant sa proximité avec le christia-
nisme. Il faut plutôt voir dans cette fondation la
volonté de disposer d’une nouvelle résidence im-
périale en Orient, là où il vient de l’emporter (en
324) sur Maximin Daïa. Il s’agit moins d’une fon-
dation que d’une reconstruction du centre de
l’ancienne ville grecque de Byzance, dont
l’extrême importance stratégique était attestée
depuis plusieurs siècles : entre Europe et Asie,
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
entre mer Noire et Méditerranée, elle est égale-
ment proche de deux frontières difficiles à dé-
fendre à l’époque de Constantin : celle qui sépare
l’empire des Goths, sur le Danube, au nord-ouest,
et celle qui le sépare des Perses, en Arménie, à
l’est.
Le prestige impérial est renforcé par le fait que la
ville porte le nom de l’empereur (ce qui n’est pas
sans précédent : Hadrianopolis / Andrinople, fon-
dée par Hadrien au IIe siècle), et par
l’embellissement grâce à de somptueux matériaux.
On note que des temples traditionnels romains
figurent, de même que des Églises, dans le pro-
gramme monumental développé sous le règne de
Constantin.
4. La conversion personnelle de l’empereur
Constantin au christianisme est-elle publique-
ment et directement affichée ?
Malgré une politique impériale qui commence à
favoriser les chrétiens, que Constantin réunit pour
arbitrer leurs querelles doctrinales lors du concile
de Nicée (325), l’empereur ne revendique pas
ouvertement et publiquement sa conversion. Celle-
ci n’est officialisée par un baptême que peu de
temps avant sa mort en 337, et durant tout son
règne Constantin réemploie le vocabulaire et la
symbolique romaine traditionnelle, car il doit en-
core s’appuyer sur de larges portions des élites
(Sénat, administration, armée) et de la société qui
ne sont pas converties au christianisme.
5. En vous appuyant sur les documents, mon-
trez l’importance des transformations engagées
dans l’Empire romain sous le règne de Cons-
tantin.
L’empire romain connaît des transformations ma-
jeures sous l’empereur Constantin : il accélère la
diffusion du christianisme en devenant le premier
empereur à adopter la nouvelle religion. Tout en
parvenant à réunir l’ensemble de l’empire sous
son autorité en 324, il accroît aussi la divergence
entre l’orient et l’occident en fondant la cité de
Constantinople, destinée à devenir une nouvelle
capitale, et rééquilibrant vers l’est les pouvoirs.
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
Comment l’archéologie a-t-elle renou-
velé notre connaissance de la démo-
cratie athénienne ?
> MANUEL PAGES 52-53
13
 Chapitre 1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines

Réponses aux questions d’autres documents pour renouveler la con-

naissance de la démocratie athénienne.
1. Quelles étapes ont été nécessaires pour que le
texte de la Constitution d’Athènes arrive La découverte est exceptionnelle car il s’agit d’un
jusqu’à nous ? texte que l’on pensait perdu, et dont un seul exem-
plaire presque intact et intégral a été préservé ; il
Le texte de la Constitution d’Athènes, ou Constitu-
apporte de nombreux détails sur le fonctionnement
tion des Athéniens (Athenaion politeia) est parve-
de la démocratie athénienne, qui doivent être con-
nu jusqu’à nous à travers plusieurs étapes :
textualisés et confrontés à d’autres textes et à des
- la rédaction, à la fin du IVe siècle avant J.-C., par découvertes archéologiques.
Aristote ou par l’un de ses élèves ;
- la copie de ce texte au cours de l’Antiquité, en
plusieurs exemplaires dont celui qui fut recopiée
au verso de documents comptables par un Grec
vivant en Égypte à l’époque romaine ;
- la découverte de ces rouleaux de papyrus dans
une tombe en Égypte, en 1890, par des fouilleurs
égyptiens rémunérés par un savant anglais, E.
Wallis Budge ;
- le travail des papyrologues et des hellénistes pour
reconstituer le texte et en établir la version la plus
fiable possible, travail accompli depuis la fin du
XIXe siècle et poursuivi jusqu’à nos jours.
2. De quelle institution démocratique athé-
nienne cette source décrit-elle le fonctionne-
ment ?
Cette source décrit le fonctionnement de l’Héliée,
tribunal populaire athénien formé par 6 000 ci-
toyens tirés au sort pour servir de juges et de jurés.
3. En quoi le texte trouvé en Égypte et les objets
trouvés à Athènes se complètent-ils ?
Le texte décrit des objets que l’archéologie a ex-
humés ; cela permet donc d’authentifier les infor-
mations textuelles, et de mieux comprendre le
déroulement des séances de l’Héliée.
4. Pourquoi chaque juge dissimulait-il entre les
doigts le type de jeton utilisé au moment du
verdict ?
Le texte décrit la façon dont les citoyens siégeant à
l’Héliée doivent dissimuler le jeton de vote entre
leur pouce et leur index, afin de préserver le secret
de leur choix ; les jetons trouvés par les archéo-
logues confirment les indications du texte, puisque
certains ont une tige creuse, indiquant un vote en
faveur de l’accusé (acquittement), tandis qu’un
jeton plein permet de voter pour l’accusation (la
condamnation).
5. Montrez en quoi la réapparition de la Consti-
tution d’Athènes à la fin du XIXe siècle consti-
tue une découverte exceptionnelle, qui doit ce-
pendant faire l’objet de croisements avec

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 14

CHAPITRE
La Méditerranée médiévale, espace
2 d’échanges et de conflits
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
Sur les rives de la Méditerranée s’étendent trois
aires religieuses et culturelles : celle de la chrétien-
té occidentale latine et catholique, celle de la chré-
tienté orientale orthodoxe et byzantine ainsi que
celle de l’islam. Bien que les bornes chronolo-
giques ne soient pas strictement délimitées par le
programme, il s’agit bien de voir comment le bas-
sin Méditerranéen, tout en connaissant des circula-
tions accrues à partir du XIe s., s’avère aussi le
théâtre d’une forte conflictualité à la suite de
l’appel à la croisade d’Urbain II en 1095. Les
points de passage permettent de mettre en lumière
la domination commerciale italienne qui s’accroît
sur cet espace. Venise, alliée militaire d’un Empire
byzantin fragilisé, après avoir reçu des privilèges
commerciaux dans de nombreux ports de
l’Empire, s’enrichit considérablement. Sa domina-
tion, qui irrite les populations byzantines, en-
gendre des réactions de violence contre les Véni-
tiens – mais aussi contre les Pisans et les Génois –
qui contribuent au pillage de Constantinople par
les Croisés en 1204. La deuxième croisade, prê-
chée par Bernard de Clairvaux, permet non seule-
ment d’approcher celui qui fut le conseiller de
nombreux puissants au XIIe s. et permit la propa-
gation de l’ordre cistercien, mais aussi de mesurer
les difficultés des croisés en Orient. Ceux-ci, après
la prise de Jérusalem en 1099 et la fondation des
États latins d’Orient, peinent à tenir leurs positions
et subissent une suite de reculs face à de puis-
santes armées, dont celle de Saladin qui récupère
la ville trois fois sainte en 1187. Le chapitre per-
met aussi de saisir, sans trop entrer dans les détails
à cause du faible nombre d’heures imparties par le
programme, quelques spécificités des trois aires
qui coexistent sur le bassin méditerranéen et leurs
dynamiques ou leurs difficultés internes.
Bibliographie indicative
Quelques sources
- La Geste des Francs : Histoire anonyme de la
première croisade, trad. A. Matignon, Paris, Arléa,
1992.
Histoire Première, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 60 À 85
- Guibert de Nogent, Geste de Dieu par les
Francs, Turnhout, Brepols, 1998.
- Guillaume de Tyr, Chronique, éd. R. B. C. Huy-
gens, Turnhout, Brepols, 1986.
- Ibn Jubayr, Voyages (Rihla), trad. M. Gaudefroy
Demombynes, 3 vol., 1949-1951-1956.
- Idrîsî, La première géographie de l’Occident,
Paris, Flammarion. 1999
- Imad al-Din al-Isfahani, Conquête de la Syrie et
de la Palestine par Saladin, trad. H. Massé, Paris,
Librairie orientaliste Paul Geuthner, 1972.
- Usâma Ibn Munqidh, Un prince syrien face aux
croisés, trad.A Miquel, Paris, Fayard, 1986.
Recueils de documents :
- Eddé Anne-Marie, Micheau Françoise, L’Orient
au temps des croisades, Paris, Flammarion, 2002.
- Foulon Brigitte, Tixier du Mesnil Emmanuelle,
Al-Andalus, Anthologie, Paris, Flammarion, 2009.
- Gabrieli Francesco, Chroniques arabes des croi-
sades,Paris, Sindbad, 1977.
- Guichard Pierre éd., L’Espagne et la Sicile mu-
sulmanes aux XIe et XIIe siècles, Lyon, Presses
universitaires de Lyon, 1990.
- Régnier-Bohler Danielle (dir.), Croisades et
pèlerinages. Récits, chroniques et voyages en
Terre sainte, XIIe-XVIe siècles, Paris, Laffont,
1997.
Des manuels et des instruments de travail
- Aillet Cyrille, Tixier du Mesnil Emmanuelle et
Vallet Eric, Gouverner en Islam Xe - XVe siècle,
Neuilly, Atlande, 2014
- Balard Michel, La Méditerranée médiévale. Es-
paces, itinéraires, comptoirs, Picard, 2006.
- Balard Michel, Croisades et Orient latin : XIe -
XVe siècle, 3e édition, Paris, Armand Colin, 2017.
- Bresc Henri, Doumerc Bernard, Eddé Anne-
Marie, Guichard Pierre, Micheau Françoise, Pi-
card Christophe, Sénac Philippe, La Méditerranée
entre pays d’Islam et monde latin, (milieu Xe-
milieu XIIIe s), Paris, SEDES, 2001.
1
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
- Cahen Claude, Orient et Occident au temps des
croisades, Paris, Aubier, 1983.
- Ducellier Alain, Byzance et le monde orthodoxe,
3e édition, Paris, Armand Colin, 2006.
- Jansen Philippe, Nef Annliese et Picard Chris-
tophe, La Méditerranée entre pays d’islam et
monde latin (milieu Xe - milieu XIIIe siècle), Paris,
SEDES, 2000.
- Jehel Georges, La Méditerranée médiévale de
350 à 1450, Paris, Armand Colin, 1992.
- Lemire Vincent (dir.), Jérusalem : Histoire d’une
ville-monde des origines à nos jours. Paris,
Champs, 2016.
- Leroy Béatrice, Le monde méditerranéen du VIIe
au XIIIe siècle, Paris, Ophrys, 2001.
- Mayeur Jean-Marie, Pietri Charles, Pietri Luce et
alii (dir.), Histoire du christianisme des origines à
nos jours. Tome V : Apogée de la papauté et ex-
pansion de la chrétienté (1054-1274), Paris, Des-
clée, 1993.
- Micheau Françoise, Le Moyen Âge en Orient.
Byzance et l’Islam, Paris, Hachette Supérieur,
1991, pl. réimpr. (en collaboration avec Ducellier
Alain, Kaplan Michel, Martin Bernadette), édition
remaniée en 2003.
- Picard Christophe, Le monde musulman du XIe
au XVe siècle, Paris, Armand Colin, 2014.
- Tolan John, L’Europe latine et le monde arabe
au Moyen Âge : Cultures en conflit et en conver-
gence, Rennes, Presses universitaires de Rennes,
2009.
Pour approfondir
- Boisselier Stéphane, Clément François, Tolan
John, Minorités et régulations sociales en Médi-
terranée médiévale, Rennes, Presses universitaires
de Rennes, 2010.
- Edde Anne-Marie et Nef Annliese, Pouvoirs en
Islam: Xe-XVe siècle, Paris, La documentation
française, 2015.
-.Kennedy Hugh (dir.), An Historical Atlas of Is-
lam, Leyde, Brill, 2002.
- Martin Jean-Marie, Peters-Custot Annick, Pri-
gent Vivien, L’héritage byzantin en Italie. La fa-
brique documentaire, Rome, Collection de l’École
Française de Rome, 449, 2011.
- Mayeur Jean-Marie, Pietri Charles, Pietri Luce et
alii (dir)., Histoire du christianisme des origines à
nos jours. Tome VI : Un temps d’épreuves (1274-
1449), Paris, Desclée, 1990.
- Mervin Sabrina, Histoire de l’islam. Fondements
et doctrines, Paris, Flammarion, 2010.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 60-61
Les deux enluminures permettent d’introduire les
deux idées fondamentales du chapitre et peuvent
permettre l’élaboration de la problématique avec
les élèves : la Méditerranée, espace de conflits et
de contacts belliqueux est aussi un espace
d’échanges dynamiques du XIe au XIIIe s.
Document 1. Des contacts souvent conflic-
tuels au temps des croisades
Cette image est une miniature extraite du Roman
de Godefroy de Bouillon, qui, rédigé en vers et
conservé à la BNF, illustre encore, au XIVe s., les
combats de la Première croisade et la prise de
Jérusalem. Godefroy de Bouillon (1058-1100) est
une figure centrale de la première croisade et de
l’établissement des États latins d’Orient et sa for-
tune littéraire fut immense tout au long des siècles
du Moyen Âge et de la Renaissance : de noble
ascendance carolingienne, il était duc de Basse-
Lotharingie et fut l’un des premiers à répondre à
l’appel à la croisade d’Urbain II. Partie le 15 août
1096, son armée parvient à Constantinople en
novembre, traverse le Bosphore au printemps
1097 et contribue au retour de Nicée, tombée aux
mains des Seldjoukides, dans le giron de l’Empire
byzantin. Souffrant lors du siège d’Antioche (oc-
tobre 1097- juin 1098), il se retire après la chute
de la ville chez son frère Baudouin, à Édesse et
prend la route de Jérusalem en janvier 1099 :
celle-ci est assiégée à partir du 7 juin et tombe,
malgré la défense des Fatimides, le 15 juillet 1099.
Godefroy refuse la couronne de roi de Jérusalem
et prend le titre d’avoué du Saint-Sépulcre ; gar-
dien de la ville sainte et du tombeau du Christ, il
repousse l’armée égyptienne mais décède en juillet
1100 au retour d’une expédition contre le Sultan
de Damas ; son frère Baudouin lui succède en
devenant roi de Jérusalem après avoir été comte
d’Édesse.
La composition de l’enluminure est marquée par
une très forte symétrie : un groupe de cavaliers
musulmans affronte un groupe de chevaliers croi-
sés. Mieux défendus que les musulmans, les Occi-
dentaux sont munis de heaumes, de hauberts,
d’écussons portant leurs armes. Ceux-ci semblent
l’emporter : cinq têtes de combattants musulmans
gisent à terre, piétinées par les chevaux jetés dans
le combat. L’enluminure correspond aussi à un
type d’illustration attendu par le public de cour,
composé de grands laïcs, qui possède ces précieux
manuscrits : la croisade demeure longtemps une
2
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
source d’inspiration dans les récits littéraires qui
plaisent aux grands aristocrates.
Document 2. La Méditerranée, un espace
d’échanges commerciaux dynamique
Ce document est une enluminure extraite d’un
autre célèbre manuscrit du Moyen Âge, le livre
des Merveilles de Marco Polo. Né à Venise en
1254, le plus célèbre des marchands italiens voya-
gea avec son père et son oncle à partir de 1271 ;
s’il n’est pas le premier Européen à avoir atteint la
Chine, il est le premier à la décrire de manière
aussi circonstanciée, encourageant de nombreuses
générations à entreprendre, à leur tour, le long
voyage vers l’Extrême-Orient. Alors que le
voyage vers la Chine est essentiellement terrestre,
son premier segment, qui devait le mener de Ve-
nise à Acre, nécessitait l’utilisation de navires. Le
départ de Marco Polo s’opère depuis Venise dont
on voit les bâtiments qui sont encore aujourd’hui
les plus emblématiques de la ville (le palais des
doges dont on reconnaît l’architecture hétéroclite
de marbre rose et blanc, la basilique St-Marc, les
palais permettant l’arrimage de navires à hauteur
de la lagune) et dont on perçoit la prospérité (ma-
gnificence de la ville, présence de nombreuses
activités commerciales sur la place St-Marc
comme sur les quais) alors que la ville compte
environ 100 000 habitants, faisant d’elle l’une des
trois premières cités de la chrétienté occidentale
après Paris et Milan. Si des animaux exotiques
présents au premier plan semblent annoncer les
merveilles que Marco Polo s’apprête à observer
lors de son voyage, Venise, alliée militaire de
l’Empire byzantin déclinant, est bien devenue
l’une des principales puissances commerciales de
la Méditerranée des XIe - XIIIe s.
REPÈRES
› MANUEL PAGES 62-63
Les frises chronologiques comparées permettent
aux élèves de construire des repères fondamentaux
dans chaque espace du programme (l’Empire by-
zantin, l’Occident chrétien et le monde musulman)
tandis que les cartes soulignent les contacts sou-
vent belliqueux établis par ces trois civilisations.
 Document 1. La Méditerranée au XIIe s.
Cette carte permet de situer les trois aires poli-
tiques et religieuses et de localiser les foyers ma-
jeurs de contacts et d’affrontements, au Proche-
Orient et en Espagne.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
 Document 2. Les États latins d’Orient
Cette carte permet de présenter ces nouveaux
royaumes établis par les Occidentaux à la suite de
la première croisade. Si l’objectif d’Urbain II,
lorsqu’il lance l’appel de Clermont en novembre
1095, était la délivrance de Jérusalem, les chefs de
la Croisade établissent des principautés à leur
profit, oubliant leur serment au basileus qui atten-
dait des Francs qu’ils restituent à l’Empire ces
territoires jadis sous contrôle byzantin. La popula-
tion d’origine occidentale ne constitue jamais
qu’une minorité qui construit sa domination à
partir des villes et de puissantes forteresses mais
aussi des ports où s’établissent de puissantes colo-
nies de marchands italiens qui, dotées de privi-
lèges juridictionnels, attirent le trafic entre
l’Orient et l’Occident.
Dès mars 1098, Baudouin de Boulogne, allié des
Arméniens, créé le premier État franc d’Orient, le
comté d’Édesse, transmis en 1100 à son cousin
Baudouin du Bourcq puis en 1118 à la famille de
Courtenay. Éloigné du rivage et des circuits com-
merciaux, il n’attire qu’une population franque
réduite. La principauté d’Antioche naît quant à
elle des ambitions de Bohémond de Tarente, chef
des troupes normandes de la première croisade.
Après la prise d’Antioche par les Croisés et la
dispersion de l’armée turque, en juin 1098, Bohé-
mond obtient la possession de la ville malgré
l’opposition du basileus et de Raymond de Saint-
Gilles, chef des troupes provençales. En proie aux
attaques de l’émir d’Alep, il gagne l’Occident
pour y chercher des renforts et lègue en 1108 la
principauté à son neveu Tancrède dont les succes-
seurs doivent prêter allégeance aux empereurs
byzantins Jean II et Manuel Ier Comnène. Exposée
en permanence à la reconquête musulmane, la
principauté ne parvient pas à résister à l’invasion
des Mamelouks d’Égypte en 1268.
Alors qu’il a dû quitter Antioche, Raymond de
Saint-Gilles constitue l’ébauche d’un nouveau
comté latin autour de Tripoli, rapidement assiégé.
Ses descendants échouent à occuper la haute val-
lée de l’Oronte, en prise avec Nur-ad-Din et Sala-
din mais tiennent la principauté jusqu’en 1187,
ensuite tenue par Bohémond IV d’Antioche et ses
héritiers jusqu’en 1289. Si un hommage est rendu
à l’empereur byzantin, au prince d’Antioche et au
roi de Jérusalem, le comté est indépendant et par-
vient même, avec Raymond III, à jouer un rôle
politique décisif dans le royaume de Jérusalem.
Le royaume franc de Jérusalem est une création
originale issu de la prise de Jérusalem en 1099.
Bien que les clercs de l’armée rêvent d’un État
3
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
théocratique confié au pape ou à son représentant
légal, la nécessité de défendre les lieux saints en-
traîne le choix d’un prince laïque, Godefroy de
Bouillon, élu par le conseil des barons contre
Raymond de Saint-Gilles et « avoué du Saint-
Sépulcre » (signe d’une dépendance envers
l’Eglise de Jérusalem). Dès 1100, son frère Bau-
douin Ier, qui lui succède, est couronné roi de Be-
thléem. Après quelques années de lente expansion
(Tyr est aux mains des Chrétiens en 1124, Ascalon
en 1153) le royaume doit résister à la reconquête
musulmane de Nur-ad-Din et de Saladin, qui
écrase l’armée franque en 1187 à Hattîn : seule la
région de Tyr reste aux mains des Francs. Si la
troisième croisade permet la reconstruction par-
tielle du royaume, désormais limité à une étroite
bande côtière dont Acre est la capitale. Jérusalem
est recouvrée par Frédéric II lors du traité de Jaffa
(1229) mais définitivement perdue en 1244 alors
que les mercenaires au service de l’Égypte, les
Khwarizmiens, s’en emparent. Le royaume, en
proie à la division (les barons s’opposent à Frédé-
ric II), se maintient grâce à la croisade de Louis IX
mais les Sultans mamelouks d’Égypte entrepren-
nent, à partir de 1265, la reconquête de la Syrie
franque : celle-ci s’achève avec la reconquête
d’Acre et des dernières forteresses franques en
1291 qui tombent aux mains du sultan al-Ashraf.
Dans ces États, l’Église latine s’appuie sur les
deux patriarcats de Jérusalem et d’Antioche mais
n’impose ni les dogmes ni les rites romains. Les
ordres militaires – Templiers, Hospitaliers – tien-
nent les forteresses des principaux États latins où
les échanges intellectuels et artistiques demeurent
assez réduits.
 Document 3. L’Espagne de la Reconquista
Cette carte permet d’évoquer l’autre grande région
d’affrontements méditerranéenne. La « Reconquis-
ta », (« reconquête » en espagnol) de l’espace pé-
ninsulaire ibérique par les Chrétiens commence au
milieu du XIe s. et s’achève avec la capitulation de
Grenade en 1492 (avec un mouvement général du
Nord, où des royaumes chrétiens avaient réussi à
demeurer lors de l’extension musulmane, vers le
Sud où de brillantes cours musulmanes se sont
développées). Parce qu’elle tenait à la fois de
l’entreprise militaire et économique de conquête et
de peuplement, et croisade ou guerre sainte contre
l’Infidèle, il s’agit d’un événement majeur de
l’histoire médiévale occidentale, déterminante
dans les évolutions ultérieures de l’histoire hispa-
nique.
Réponses aux questions
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
1. Identifiez les trois grandes civilisations si-
tuées dans le Bassin méditerranéen et relevez
celles qui sont en expansion.
Les trois plages de couleur permettent d’identifier
trois aires distinctes : celle de l’Empire byzantin,
en violet, est en recul sur ses marges orientales,
progressivement conquises par des princes mu-
sulmans. Le monde musulman, en vert, poursuit
en effet son expansion alors que l’Occident chré-
tien (en orangé), en plein essor, se lance dans les
guerres de croisade à la suite de l’appel de Cler-
mont (1095).
2. Localisez les lieux saints de cet espace ne
précisant à chaque fois s’il s’agit d’un lieu de
pèlerinage chrétien ou musulman.
Si Nazareth et Bethléem, liés à la naissance et à la
vie de Jésus, sont des lieux saints pour les chré-
tiens, Jérusalem est une ville sainte pour les Chré-
tiens comme pour les musulmans. Plus au sud se
trouvent la Mecque et Médine, principales villes
saintes de l’islam.
3. Situez les principales zones de contact de cet
espace méditerranéen.
Les principales zones de contact sont situées au
Proche-Orient, sur les rives de la Méditerranée
orientale et dans l’Espagne de la Reconquista où
les royaumes chrétiens combattent et repoussent
progressivement vers le sud les royaumes musul-
mans.
COURS 1
Trois civilisations en Méditerranée au
XIIe siècle
› MANUEL PAGES 64-65
Réponses au Testez-vous !
Quelles sont les menaces extérieures contre
l’empire byzantin au XIIe siècle ?
Les menaces extérieures viennent d’Occident
comme d’Orient : les Normands, installés en Italie
du Sud et en Sicile, sont de redoutables combat-
tants sur mer ; les Turcs Seldjoukides attaquent
pour leur part les frontières orientales de l’Empire,
avançant leur position en Asie mineure.
Qu’est-ce que la féodalité en Occident ?
La féodalité apparaît lorsque le pouvoir royal est
en difficulté, entre le Xe et le XIIe siècles. Elle
consiste en un ensemble de principautés et de fiefs
qui constituent des unités politiques de base. Les
4
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
fiefs sont concédés par des seigneurs à des
hommes qui deviennent ainsi leurs vassaux, c’est à
dire qui s’engagent en établissant un lien person-
nel et privé. Le vassal devient progressivement
l’homme du seigneur, celui qui s’est recommandé
à lui. Le vassal est celui qui doit le service mili-
taire mais aussi celui qui est capable de s’armer et
d’équiper un cheval. Il est par conséquent recruté
dans des couches sociales aisées de la population
rurale. Se dessine alors, dans la société médiévale,
une hiérarchie qui repose sur des réseaux de fidéli-
té dans lesquels droits et devoirs réciproques en-
gagent fortement les puissants seigneurs. Au
sommet de cette société politique se trouvent les
rois : seigneurs des seigneurs, ils ne tiennent leur
fief de personne. Ils doivent promettre et assurer la
protection aux hommes qui se placent sous leur
autorité. On trouve ensuite les vassaux directs des
souverains : ce sont des princes territoriaux impor-
tants (comtes, ducs). Viennent ensuite les arrière-
vassaux, c’est-à-dire les vassaux des vassaux du
seigneur. Au dernier échelon de cette pyramide,
les vavasseurs ne sont les seigneurs de personne.
Néanmoins, certains peuvent être prestigieux ou
riches et donc influents localement. Tous ces
hommes doivent à leur seigneur le conseil (conci-
lium) et l’aide ou assistance militaire (auxilium).
Quels types de divisions traversent le monde
musulman au XIIe siècle ?
Le monde musulman est divisé politiquement mais
aussi religieusement : de grandes dynasties sont
apparues et affirment leur pouvoir sur une partie
du monde musulman (les Almoravides puis les
Almohades au Maghreb et en Espagne, les Fati-
mides en Égypte, les Turcs Seldjoukides en Anato-
lie et au proche Orient). Si l’essentiel du monde
musulman est composé de sunnites (ils se récla-
ment de la Sunna, la tradition), une minorité se
réclame du chiisme : ils considèrent Ali, gendre du
prophète, comme le successeur légitime du pro-
phète et suivent donc ses successeurs. Cette frac-
ture perdure au XXIe s.
COURS 2
Contacts, échanges et conflits en Mé-
diterranée
› MANUEL PAGES 66-67
Réponses au Testez-vous !
À l’origine, quels sont les objectifs des Croi-
sades ?
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
L’objectif originel des croisades était de permettre
aux Chrétiens de pouvoir se rendre sur les lieux de
pèlerinage en Palestine, et notamment à Jérusalem
sur le tombeau du Christ. Mais la croisade, dé-
clenchée par l’appel d’Urbain II en 1095, ne se
contente pas de « libérer » Jérusalem en 1099 ; les
Croisés fondent en effet les États latins d’Orient,
des principautés rapidement menacées par les
princes musulmans.
Quels sont les foyers de tensions dans l’espace
méditerranéen ?
Les foyers de tension du bassin méditerranéen
sont multiples : si des transferts culturels existent
entre Chrétiens et musulmans, et parfois même
entre Juifs, Chrétiens et musulmans, le Proche-
Orient est au temps des croisades une région de
fortes tensions et de guerres sans cesse renais-
santes ; l’Espagne de la Reconquista est aussi une
terre majeure d’affrontements dont pâtissent les
mozarabes (chrétiens en terre d’islam) comme les
mudéjars (musulmans des territoires chrétiens).
Quels sont les principaux acteurs des échanges
commerciaux en Méditerranée ?
Si les marchands sont nombreux en Méditerranée,
les Italiens occupent une place particulièrement
stratégique : les Vénitiens, dont la flotte croît de
manière décisive après les privilèges obtenus en
1082 sont les principaux. Exemptés des taxes dans
tous les ports de l’Empire d’Orient, ils sont ensuite
concurrencés par les Génois et les Pisans qui
n’obtiennent pas, toutefois, de privilèges aussi
importants qu’eux.
DOCUMENTS
Le monde musulman : religion et civi-
lisation
> MANUEL PAGES 68-69
Réponses aux questions
1. Recensez les obligations auxquelles doit se
soumettre chaque musulman.
Le Coran fixe la liste des pratiques et des dévo-
tions obligatoires à cinq : ce sont les « cinq piliers
de l’islam » : la profession de foi ou « Chahada »
que l’on prononce quand on se convertit à l’islam,
les cinq prières par jour, alors que le fidèle
s’oriente, en état de pureté rituelle, vers la
Mecque ; l’aumône (ou « zakât »), évoquée plus
de 70 fois par le Coran, le jeûne du Ramadan,
pratiqué du lever au coucher du soleil durant le
mois où le Coran a été révélé. Reste le pèlerinage
5
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
à la Mecque (« hajj »), lieu de naissance du pro-
phète où se trouve la Kaaba et principale ville
sainte de l’islam.
2. La mosquée est-elle seulement un lieu de
prière ? Justifiez.
2. La mosquée n’est pas qu’un lieu de prière, ce
que l’on perçoit bien à travers l’étude du plan de la
grande mosquée de Kairouan, fondée vers 670 par
Oqba Ibn Nafi alors que l’Afrique du Nord est une
terre de conquête et Kairouan la quatrième ville
sainte de l’islam : au-delà du minaret qui permet
l’appel à la prière par le muezzin et le rassemble-
ment des fidèles dans la salle de prière, la mosquée
est un lieu d’enseignement où se trouvent les ma-
drasas (ou medersas, les écoles coraniques).
3. Montrez que les villes musulmanes connais-
sent une phase d’essor économique et culturel.
Les villes musulmanes, souvent décrites dans les
récits de voyage comme celui d’Al-Mogadassi,
connaissent une phase d’essor économique et cul-
turel soutenu qui frappent tous ceux qui les décou-
vrent : alors que le désert est souvent associé aux
représentations de l’islam, la ville, point d’appui
de la conquête musulmane et cadre du regroupe-
ment des fidèles, permet l’essor d’une brillante
civilisation.
La diffusion de l’islam suscite en effet un grand
mouvement d’essor urbain, observable dès les
VIIe - VIIIe s. et permettant l’apparition
d’organismes urbains d’une taille peu commune à
l’échelle des sociétés médiévales; les villes pré-
existantes connaissent un renouveau démogra-
phique rapide alors que d’autres naissent très tôt
de la terre, rassemblant jusque 200 000 habitants :
c’est le cas de Bagdad, capitale de l’empire califal
abbasside de 762 à 1258, mais aussi du Caire, dont
il est question dans le document 2. Celle-ci, dont
le voyageur signale qu’elle surpasse la capitale
impériale historique, a été fondée dès 969. Sur ses
700 hectares, elle connaît un brillant développe-
ment et se voit dotée de toutes les structures qui
favorisent le commerce et qui font d’elle un puis-
sant carrefour du monde méditerranéen : un grand
port dont le dynamisme transparaît à travers la
mention des innombrables navires, des marchés –
souks – où se trouvent toutes les richesses de
l’Orient, de nombreuses et hautes habitations (à
quatre ou cinq étages, dont des palais) et, parmi de
très nombreuses mosquées qui permettent aux
fidèles de se réunir, la grande mosquée du Caire
dont les splendeurs marquent également les visi-
teurs.
Le document n°4, une enluminure extraite d’un
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
célèbre manuscrit arabe achevé en 1237 illustrant
les Séances (« Maqâmât ») de l'écrivain arabe al-
Harîrî (1054-1122), présente le maître (assis à
droite) face à ses disciples, à gauche. Les visages
et les mains sont animés, témoignant de la qualité
et de la densité des échanges et des apprentissages.
Comme Le Caire où l’on enseigne à Al-Azhar
depuis 988, Bagdad est l’une des villes les plus
importantes du Moyen-Orient médiéval, une ville
de pouvoir et de culture.
4. Pourquoi Averroès est-il surpris lors de sa
rencontre avec l’émir ?
Averroès (Cordoue, 1126- Marrakech 1198) est
l’un des plus importants penseurs arabes du
Moyen Âge. Philosophe, théologien, médecin et
juriste, Ibn Rochd de Cordoue (Averroès est son
nom latinisé) souligne dans toute son œuvre
l’apport des sciences profanes et rédige un traité
de médecine (Colliget) qui lui apporte la notoriété.
Mais ce sont surtout ses commentaires d’Aristote,
auquel il consacre l’essentiel de sa vie et qui
l’amènent à séparer radicalement raison et foi, qui
l’ont rendu célèbre. Condamné par la religion
musulmane qui lui reproche de déformer les pré-
ceptes de la foi, Averroès doit vivre dans la clan-
destinité et la pauvreté jusqu’à ce qu’il soit rappelé
à Marrakech où il meurt réhabilité en 1198. Ses
principes se diffusent en Occident, se diffusent
dans les écoles médiévales avant d’être condam-
nés par l’Église en 1240. Interrogé par l’émir des
croyants sur les philosophes grecs antiques, Aver-
roès craint sans doute d’être inquiété par ce prince
garant de l’orthodoxie musulmane ; il s’avère
surpris par la qualité de ses connaissances et son
ouverture philosophique ; loin d’être inquiété par
ce puissant, Averroès est gratifié d’argent, de vê-
tements d’apparat et d’un cheval.
5. Synthétiser
La réponse devra montrer que les villes musul-
manes, plus peuplées qu’en Occident, sont des
foyers de dynamisme économique – grâce aux
marchands, au commerce – et culturel, dotées de
mosquées qui sont des lieux de prière mais aussi
des lieux d’enseignement où sont formés de nom-
breux savants dans toutes les sciences dont les
apports gréco-arabes sont encore aujourd’hui
nombreux.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Bernard de Clairvaux et la deuxième
croisade (1146-1149)
6
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
> MANUEL PAGES 70-71
Bernard de Clairvaux (1090-1153) est l’une des
figures majeures de l’Occident médiéval. Conseil-
ler de nombreux puissants, surnommé « lumière de
l’Occident » du XIIe s., canonisé par l’Église, celui
qui propagea l’ordre de Cîteaux – fondé en 1098
par Robert de Molesme – refusa toute haute digni-
té de l’Église et tint à demeurer l’abbé de Clair-
vaux, qu’il avait fondée en Champagne. Son ac-
tion est protéiforme (« Aucune des affaires de
Dieu ne m’est étrangère » écrit-il dans la lettre 20)
mais il fut durablement marqué par l’échec de la
croisade qu’il avait prêchée à la demande du pape
Eugène III qui la lance en 1145, après la chute
d’Édesse en 1144.
Alors que le document 1 permet d’expliquer avec
les élèves le phénomène de la prédication et peut
permettre de saisir les raisons qui poussent les
hommes à se croiser et à gagner l’Orient, le docu-
ment 2 permet de mesurer les efforts mis dans
cette prédication menée en 1146-1147 par le
moine de Cîteaux ; le document 4 permet de voir
que le roi de France Louis VII s’engage dans la
croisade, entouré d’une foule immense venue as-
sister à la prédication ; le document 3 permet de
retracer l’itinéraire des armées de Louis VII et de
l’empereur Conrad III qui prit aussi la croix mais
aussi de constater l’échec de la croisade qui
s’achève par le rembarquement des combattants
durant l’été 1148.
Réponses aux questions
1. Localisez les principaux lieux où Bernard
prêche la Croisade.
Bernard ne compta pas ses efforts pour prêcher la
croisade : alors que les positions franques étaient
menacées en Palestine (il s’agit prioritairement de
reprendre Édesse), Bernard prononce sa première
prédication à Vézelay, en 1146 (un grand succès
puisque le roi de France Louis VII prend la croix)
et voyage beaucoup dans les marges orientales du
royaume de France et dans l’Empire où Conrad
III, à la suite du roi de France, prend lui aussi la
croix (Spire, décembre 1146). Si la prédication
commence à Vézelay, elle se poursuit à Châlons, à
Arras, à Ypres, Bruges, Liège, Spire, Strasbourg,
Constance, Fribourg, Worms, Mayence, Cologne,
Étampes, Metz, Francfort, à Clairvaux, à Lyon ou
à Dijon. Alors que les esprits s’enflamment à
l’idée de combattre l’infidèle en Orient, Bernard se
rend sur les terres d’Empire où des communautés
juives sont en proie à des violences quotidiennes et
met fin aux massacres (pogroms) : pour Bernard,
le peuple juif est porteur de l’humanité de Jésus ;
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
la lutte menée par les Francs pour la protection des
lieux saints ne saurait se traduire par des violences
contre les juifs d’Europe.
2. Identifiez et classez les principales forces en
présence.
Les armées croisées qui se dirigent vers l’Orient
sont celles de Louis VII, roi de France entre 1137
et 1180 et de Conrad III (1138-1152) ; elles sont
accueillies dans l’Empire – non sans tensions) de
Manuel Ier Comnène. Les armées croisées combat-
tent les Turcs seldjoukides au Nord mais sont
bientôt confrontées aux forces de l’émir d’Alep,
Nur-ad-Din et rembarquent durant l’été 1148,
alors que la croisade s’est traduite par un fiasco
pour les Croisés.
3. Qui participe à la croisade ? Comment se
termine-t-elle ?
Les Croisés ont beau être appuyés par Louis VII et
Conrad III, suivis par de nombreux puissants, ils
essuient de terribles revers. Après avoir traversé le
Bosphore, les armées germaniques et françaises
sont rapidement mises en difficulté par les Turcs :
Conrad subit un grave revers à Dorylée, en Asie
mineure, dès octobre 1147 ; les armées de Louis
VII, attaquées par les Turcs, peinent à passer
l’hiver et reprochent à l’empereur byzantin
l’insuffisance de son aide, notamment pour les
vivres : la bataille du Mont Cadmos (janvier 1148)
fut particulièrement difficile et éprouvante pour
elles. Si les Croisés peuvent atteindre Adalia en
janvier 1148 grâce à l’appui des Templiers qui
rétablissent la discipline, la flotte byzantine censée
les amener jusqu’en Syrie se révèle trop petite et
Louis doit abandonner une partie de ses troupes
dont beaucoup d’hommes échouent ensuite à at-
teindre Tarse par voie de terre. Une fois en Syrie,
Louis renonce à son projet de reprendre Édesse et
décide d’aller accomplir son vœu à Jérusalem et à
la fin du printemps 1148, la plus grande partie des
troupes se rassemble en Palestine. L’échec du
siège de Damas, en juillet 1148, catalyse la catas-
trophe et précipite le retour des Croisés en Occi-
dent : ceux-ci rembarquent durant l’été à partir
d’Acre.
4. Quelles sont les raisons invoquées par Ber-
nard de Clairvaux pour inciter les hommes à
combattre en Terre sainte ?
Les neuf premières lignes de l’extrait rappellent la
difficile situation des Croisés en Orient : après la
chute d’Édesse qui entraîne un nouvel appel à la
croisade du pape Eugène III, les positions des
Francs dans les États latins d’Orient semblent bien
fragiles. Initialement lancée pour permettre l’accès
7
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
des Chrétiens aux lieux saints, Jérusalem, conquise
par les Francs en 1099, est de nouveau menacée
par les musulmans. Bernard de Clairvaux appelle
donc toutes les forces combattantes d’Occident,
celle des milites, à ceindre la croix pour aller dé-
fendre, sans faillir, les lieux saints de nouveau
menacés. Il ne s’agit pas de laisser les seigneurs et
chevaliers perdre leurs forces dans des guerres
intestines causées par la volonté de s’enrichir ou
d’accroître son pouvoir (2e et 3e paragraphes) mais
bien de mettre toutes les forces chrétiennes au
service d’une cause essentielle de la Chrétienté,
garantissant le Salut de ceux qui viendraient à
périr.
5. Synthétiser
La deuxième croisade est un échec majeur pour les
combattants occidentaux. Alors que les Croisés
souhaitent reprendre Édesse et consolider les posi-
tions des États latins d’Orient apparus à la suite de
la première croisade, ceux-ci subissent nombre de
revers dès qu’ils arrivent en Asie mineure (bataille
de Dorylée, du Mont Cadmos, octobre 1147-
janvier 1148). Les armées, divisées durant le trajet
et insuffisamment soutenues par l’empereur by-
zantin Manuel Ier Comnène, parviennent en Syrie
et en Palestine déjà considérablement affaiblies
par les Seldjoukides. Insuffisamment préparées à
combattre les forces de Nur-ad-Din, les armées
croisées échouent lors du siège de Damas et doi-
vent rembarquer entre juillet et septembre 1148.
Le fiasco de ce deuxième « pèlerinage en armes »
marque durablement Bernard de Clairvaux qui
l’avait activement prêché en 1146-1147.
DOCUMENTS
L’empire byzantin et l’Occident
> MANUEL PAGES 72-73
Réponses aux questions
1. Identifiez les privilèges obtenus par les Véni-
tiens devenus les alliés militaires de l’empire
byzantin.
En devenant les alliés militaires de l’Empire by-
zantin, mal armé pour une confrontation maritime,
contre les troupes normandes de Robert Guiscard,
les Vénitiens acquièrent de l’empereur byzantin
Alexis Comnène d’importants privilèges conférés
par chrysobulle. Acte le plus solennel de la diplo-
matie byzantine, le chrysobulle est revêtu d’un
sceau en or et porte la signature pourpre de
l’empereur qui confère le privilège, c’est-à-dire
des droits exceptionnels valables ici non pour un
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
individus ou un groupe d’individus mais pour
toute la cité (« privilège » vient de lex privata en
latin).
Les Vénitiens peuvent se déployer dans le quartier
de Pérama qui devient le quartier vénitien de
Constantinople, le lieu où l’on trouve leurs établis-
sements et une grande concentration de mar-
chands ; les produits sont acheminés sans taxes
(les Vénitiens ne paient pas le kommerkion ni au-
cun droit de douane) par les trois « échelles » –
accès portuaires – que leur attribue le chrysobulle.
Au-delà de Constantinople, les Vénitiens ont un
accès libre à tous les ports de l’Empire (appelé
Romanie dans les sources byzantines, car il s’agit
de l’Empire romain d’Orient) ; comme dans la
capitale, ils sont exemptés de toutes les taxes pe-
sant habituellement sur les marchandises achemi-
nées vers l’Empire. Ces concessions économiques
de nature et d’ampleur inédites permettent à Ve-
nise d’entrer dans une ère de grande prospérité ;
elles sont confirmées en 1148 et en 1187, alors
que la cité des Doges est devenue une grande
puissance méditerranéenne.
2. Quels éléments nous montrent le caractère
sacré de l’empereur et de l’impératrice ?
Le caractère sacré du couple impérial byzantin se
traduit par leur présence, alors qu’ils sont encore
vivants, aux côtés de la Vierge et de l’enfant qu’ils
entourent, sur un fond de mosaïque dorée (l’or,
dans l’iconographie byzantine, renvoie au monde
éternel et au domaine céleste) mais aussi par le
port du nimbe, par leur nom qui figure, comme
celui des personnages sacrés représentés sur les
icônes, les fresques, les enluminures ou les mo-
saïques, juste à côté d’eux. Jean II Comnène
(1118-1142), vêtu de bleu et de pourpre, porte une
longue et large écharpe (le loros) et ceint le kame-
laukion, la couronne hémisphérique surmontée
d’une croix. De ses deux mains, il présente une
bourse à la Théotokos (mère de Dieu). Irène,
d’origine hongroise, porte un vêtement pourpre et
rouge luxueusement décoré ainsi que le loros. Elle
est parée de somptueux bijoux, dont une couronne
ornée de pierres précieuses. Elle présente à la
Vierge et à l’Enfant un chrysobulle, acte officiel
scellé d’un sceau d’or.
3. Localisez sur le doc. 5 quelques lieux décrits
dans le doc. 2.
Le plan permet de localiser bon nombre de bâti-
ments évoqués par Eudes de Deuil alors que les
combattants de la deuxième croisade sont accueil-
lis à Constantinople : Sainte-Sophie et le Palais
impérial à l’extrémité de la Corne d’Or mais aussi
8
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
le palais des Blachernes sis à proximité des mu-
railles de Théodose. Plus modernes, plus récents et
mieux entretenues que le vieux palais de Constan-
tin, les constructions formant le palais des Bla-
chernes permettaient à l’empereur de quitter rapi-
dement la ville, qu’il s’agisse de la guerre ou de la
chasse. Il n’en reste que peu de vestiges archéolo-
giques aujourd’hui (le palais du Porphyrogénète,
pour l’essentiel).
4. Pour quels motifs les Occidentaux sont-ils
nombreux dans l’Empire byzantin ?
Les Occidentaux sont très nombreux dans
l’Empire, essentiellement pour des raisons com-
merciales : les échanges de produits, qu’il s’agisse
de produits alimentaires ou de produits de luxe
rares en Occident, sont nombreux en Méditerra-
née. La part des marchands italiens va d’autre part
en s’accroissant : l’Empire byzantin, attaqué par
les Normands en Epire ou sur ses frontières orien-
tales par les Seldjoukides, a besoin d’alliés mili-
taires qu’il trouve en Venise puis avec Gênes et
Pise, autres grandes puissances de la péninsule
italienne qui se voient octroyer des privilèges éco-
nomiques et commerciaux extraordinaires par le
biais des chrysobulles (libre accès aux ports de
l’Empire, absence ou faiblesse des taxes perçues
sur les produits occidentaux… Pise voit ses droits
de douane abaissés dès 1111, Gênes en 1155 mais
elles ne sont jamais totalement exemptées de taxes
comme les Vénitiens depuis le chrysobulle de
1082). Les marchands italiens sont donc particu-
lièrement nombreux dans les ports de l’Empire et à
Constantinople où l’on voit fleurir un quartier
vénitien, un quartier pisan et un autre génois. La
domination économique des Italiens est de plus en
plus mal vécue par les populations de l’Empire qui
s’en prennent régulièrement, à la fin du XIIe s.,
aux marchands italiens. Mais ces privilèges entraî-
nent, en retour, un essor économique soutenu des
cités commerçantes italiennes qui se parent de
somptueux bâtiments.
5. Pourquoi le sac de Constantinople est-il un
choc pour les Byzantins ?
Le sac de Constantinople constitue un choc pour
les populations de l’Empire : il est mené par les
Croisés accueillis, malgré de nombreuses tensions
et des différends, dans la capitale de l’Empire.
Alors que ceux-ci devaient mener le combat contre
les Infidèles en terre sainte (les « Sarrazins » du
texte), les Croisés s’en prennent à toutes les ri-
chesses de la ville : dans le texte célèbre de la
chronique du grand historien byzantin Nicetas
Choniates, les Croisés, appâtés par le gain, ne
pillent pas que des maisons ou des palais mais
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
aussi les églises dotées d’un riche matériel litur-
gique (calices, ciboires, reliquaires ou manuscrits
ornés de pierres précieuses….) et la première
d’entre elles, Sainte-Sophie. La violence se répand
dans la ville ; la croisade est détournée de son
objectif liminaire : si le schisme de 1054 n’était
pas insurmontable, le sac de 1204 marque une
rupture définitive pour les Orthodoxes.
6. Synthétiser
Proposition de plan
Problématique : comment les relations entre By-
zance et les Occidentaux s’enveniment-elles
jusqu’à aboutir au sac de 1204 ?
I : Un riche Empire sur le déclin
II : Des alliances militaires et des privilèges éco-
nomiques
III. De la multiplication des litiges au sac de Cons-
tantinople.
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
Comment les historiens expliquent-ils
le patrimoine archéologique et mo-
numental de la ville de Jérusalem ?
> MANUEL PAGES 74-75
L’objectif de cette double page est de comprendre
les grandes lignes du palimpseste de pierre qu’est
la vieille ville de Jérusalem : en effet, même si les
élèves n’ignorent pas que la ville est trois fois
sainte, il est plus difficile de retracer, au moins en
partie, les états successifs de la ville et de ses prin-
cipaux édifices religieux, de se départir des projec-
tions religieuses et mémorielles sur la ville et de
comprendre comment les hommes ont fait de Jéru-
salem un « lieu saint ».
Réponses aux questions
1. Montrez que ce lieu unique a une histoire
complexe.
Cette ville unique est l’issue d’une histoire reli-
gieuse et politique complexe. Simple bourgade
sous l’Antiquité, la ville abrite le Temple des Hé-
breux qui fut le premier lieu saint de la ville.
Construit sous Salomon au Xe s. avant notre ère,
détruit par le roi babylonien Nabuchodonosor II,
reconstruit par le roi de Judée Hérode, au Ier siècle
avant J.-C., il fut quasiment détruit – à l’exception
d’un seul mur, à l’origine mur de soutènement du
second temple, aujourd’hui « mur occidental » ou
« mur des Lamentations » – par l’empereur romain
9
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
Titus, réprimant alors une révolte des juifs en 70
ap. J.-C. Ce mur devient un lieu de mémoire et le
lieu de prière le plus sacré des juifs, car proche de
l’endroit qui constituait le « saint des saints ».
Affaiblie et privée de ses murailles, Jérusalem est
reconstruite sous l’empereur Hadrien, qui dote la
ville de temples romains et provoque un nouveau
soulèvement entre 132 et 135.
Le Saint-Sépulcre (ou « basilique de la Résurrec-
tion ») est le second lieu saint de Jérusalem : la
ville, après la visite d’Hélène, mère de Constantin,
venue identifier les lieux saints, connaît une nou-
velle phase de construction. La basilique voit le
jour en 335 et devient le pôle de sacralité de la
ville byzantine. Incendié comme les autres églises
de la ville par les Perses de Chosroès en 614,
l’édifice est restauré sous Héraclius qui reprend la
ville en 630. Les Abbassides, qui conquièrent la
ville en 638, protègent les églises chrétiennes des
destructions ou de la transformation ; ce ne fut pas
le cas des Fatimides : en octobre 1009, le St-
Sépulcre fut entièrement détruit par le calife, en-
traînant de vives réactions en Occident. Recons-
truit entre 1030 et 1048 à la suite d’un accord de
paix signé par l’empereur byzantin, son accès est
interdit aux Chrétiens par les Turcs Seldjoukides
en 1090, ce qui fut l’une des causes essentielles de
la croisade. L’édifice, qui abrita le sacre des rois
de Jérusalem au XIIe s., connaît de profondes
transformations mal documentées par l’écrit, dans
le demi-siècle qui suit la prise de Jérusalem : sous
l’enveloppe des hauts murs du bâtiment roman qui
abrite le tombeau du Christ (l’édicule) se cache
l’ensemble des lieux saints associés à la Passion
du Christ. Ce « grand chantier du Saint-Sépulcre
fut en quelque sorte le couronnement de la domi-
nation franque sur Jérusalem » (Julien Loiseau,
Jérusalem, Histoire d’une ville-monde, sous dir.
Vincent Lemire, p. 214 et sq.)
C’est sur « l’esplanade des mosquées » (« Haram-
al-Sharif » ou « noble sanctuaire » pour les mu-
sulmans) que se situent les pôles de sacralité mu-
sulmane de la ville, élevés sur les décombres du
Temple hébraïque antique. Le dôme du Rocher (ou
Mosquée d’Omar), commandé par le Sultan Abd-
al-Malik et construit par des artisans byzantins, qui
l’achèvent en 691, s’élève sur les hauteurs de la
ville, conquise par les musulmans en 637. Cette
mosquée à la coupole dorée est puissamment sym-
bolique : située au-dessus du lieu où Abraham
faillit sacrifier son fils Isaac, là où se trouvait le
temple hébraïque avant sa destruction, il abrite le
« rocher de la fondation », la pierre d’assise du
saint des saints du temple hébraïque antique ;
l’esplanade, en ruines, n’avait pas encore été très
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
construite. Mais le rocher de la fondation est aussi,
selon les Hadiths, la roche à partir de laquelle le
prophète Muhammad aurait été élevé au ciel par
l’intervention divine. Sur cette même « esplanade
des mosquées » (« Mont du Temple » pour les
Juifs), se trouvent d’autres bâtiments historiques
dont la mosquée Al-Aqsa édifiée dès le début du
VIIIe s. L’imbrication des lieux de sacralité est
réelle, rendant illusoire toute partition de la ville.
2. Pourquoi les chrétiens tiennent-ils à faire de
Jérusalem la capitale du royaume fondé à la
suite de la prise de la ville en 1099 ?
Les chrétiens font de Jérusalem une capitale après
la violente prise de la ville par les Croisés, le 15
juillet 1099 : c’est en effet à Jérusalem que Jésus a
vécu sa Passion, est mort, serait ressuscité : le
Saint-Sépulcre, église édifiée sur l’emplacement
présumé du tombeau du Christ dès Constantin, en
partie détruite par le calife Hakim en 1009, restau-
rée par l’empereur byzantin en 1048 et remaniée
après 1099 est le pôle de sacralité majeur de la
ville et de l’État latin de Jérusalem. Si l’on ignore
quelle fut la première résidence royale des Francs
dans la cité, l’on sait que Baudouin Ier décida en
1104 d’installer ses quartiers dans la mosquée Al-
Aqsa désaffectée (qui devint le Templum Salomo-
nis des Latins). Dans un piètre état, celle-ci fut
abandonnée en 1160 pour un véritable palais ur-
bain, la Curia Regis dont d’importants vestiges ont
été mis à jour depuis 1971 dans les jardins actuels
du patriarcat arménien. Mais l’essentiel de
l’identité du royaume franc de Jérusalem ne se
jouait pas à la Curia regis mais bien au Saint-
Sépulcre de Jérusalem où s’installe le patriarcat
latin de Jérusalem, qui se substitue au patriarcat
grec dont le titulaire est mort quelques jours avant
la prise de la ville.
3. Comment l’historien doit-il se comporter
face au patrimoine religieux ?
L’historien essaie de se départir des projections
mémorielles de la ville et étudie le patrimoine
religieux en restituant l’histoire des différents
édifices, en étudiant leur site, leur situation, la
manière dont ils ont polarisé et construit l’espace
autour d’eux, les circulations, les pratiques litur-
giques, les événements politiques. Il s’agit de res-
tituer les états successifs de la ville, de contextua-
liser la construction d’une sainteté rendue toujours
plus complexe par les hommes. Comme l’explique
Vincent Lemire, historien de Jérusalem, dans le
document 2 : « les lieux saints ne sont pas im-
muables. Leur géographie a évolué. Certains
même ont été proprement « inventés » comme le
10
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
Jardin de la Tombe (de Jésus) localisé seulement
en 1894 ».
4. Montrez que la vieille ville de Jérusalem
abrite aujourd’hui de multiples patrimoines
imbriqués.
Les édifices cultuels ou leurs vestiges sont au-
jourd’hui complètement imbriqués dans l’espace
restreint de la vieille ville, cernée de hautes mu-
railles, de tours et de portes. L’esplanade des mos-
quées surmonte le mur des lamentations alors que
le Saint-Sépulcre, auquel on accède par la Via
Sacra, le chemin processionnel, se situe à
quelques centaines de mètres. La densité du bâti
est très importante dans ce berceau partagé des
trois récits monothéistes où l’on souhaite conser-
ver le passé le plus ancien pour s’assurer de
l’avenir le plus lointain.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Venise, une puissance maritime et
commerciale
> MANUEL PAGES 76-77
Venise est après Paris et Milan la troisième ville
de la chrétienté occidentale aux XIIe-XIIIe s. Ce
« miracle de pierre », cette ville issue des longs
travaux d’aménagement de la lagune (ceux-ci dé-
butent tardivement, au haut Moyen Âge, alors que
l’occupation était très limitée jusqu’au VIe s. et
s’accélèrent aux XIe-XIIe s.) devient le grand port
de la Méditerranée et celui par lequel on embarque
le plus souvent pour la terre sainte. On retrouvera
posée, dans cette double page, la question de la
relation à l’Empire byzantin et le rôle des Véni-
tiens dans le sac de 1204.
Réponses aux questions
1. Comment ces deux documents (doc. 1 et 2)
témoignent-ils du formidable dynamisme com-
mercial de Venise au XIIe siècle ?
La documentation issue des compagnies véni-
tiennes, tout comme les testaments des marchands
vénitiens nous permettent de mesurer
l’organisation, le dynamisme, l’extension, la pros-
périté mais aussi les inquiétudes des marchands
vénitiens qui opèrent dans tout le bassin méditer-
ranéen. Si le premier document nous permet
d’approcher un exemple d’organisation (Domeni-
co Sisinulo était marchand à Constantinople, en-
voyant et recevant le capital de la Compagnie par
Vitale Voltani établi à Thèbes), la carte 2 permet
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
de distinguer l’essentiel des ports de commerce où
prospère le commerce vénitien. Exemptés de toute
taxe (et surtout du kommerkion) dans les ports de
l’empire byzantin depuis leur alliance militaire
avec les Byzantins et l’aide décisive apportée
contre les Normands de Robert Guiscard (cf. le
chrysobulle de 1082, doc 1 p. 72 : on voit ici par-
mi les grands ports mentionnés ceux de Dyrra-
chion, Nauplie, Thessalonique, Constantinople ou
Antalya), Venise est aussi présente en Méditerra-
née occidentale, qu’il s’agisse des rives septen-
trionales (Gênes, Valence, Carthagène, Grenade)
ou méridionales de celle-ci (Tunis, Alger, Tripoli).
2. Relevez les routes commerciales empruntées
par les Vénitiens et la nature des produits
échangés dans la Méditerranée orientale.
La Méditerranée est une mer dangereuse et diffici-
lement navigable l’hiver mais ses grandes routes
commerciales sont bien connues des marchands
vénitiens des XIIe-XIIIe s. Les produits échangés
avec la Méditerranée orientale peuvent être des
produits de première nécessité pour les popula-
tions (des céréales provenant des Balkans ou
d’Asie mineure) mais sont aussi des marchandises
particulièrement précieuses : des draps de haute
qualité, des épices, de la soie et des pierres pré-
cieuses qui peuvent elles-mêmes avoir été ache-
minées d’Asie par caravansérails. Venise, avec ses
galères et ses nefs qui sillonnent la Méditerranée,
devient donc un acteur décisif du commerce médi-
terranéen, un trait d’union entre l’Orient et
l’Occident.
3. Comment se manifeste ici l’influence byzan-
tine et l’enrichissement de la cité par le com-
merce avec l’Orient ?
L’influence byzantine est encore très sensible dans
l’Italie du haut Moyen Âge où certains territoires
sont sous domination byzantine (Exarchat de Ra-
venne, Catépanat d’Italie) mais celle-ci se renou-
velle entre le XIe et le XIIIe s. à travers les contacts
noués entre Venise et l’Empire romain d’Orient.
Les fines mosaïques coûteuses qui ornent
l’ensemble de la basilique St-Marc constituent le
témoignage le plus important de ces liens qui enri-
chissent la cité de la lagune. Héritées de
l’Antiquité gréco-romaine, les mosaïques des
églises, racontent sur fond d’or, depuis le IVe s.,
les grands épisodes bibliques. Ce riche programme
iconographique de St-Marc fut d’abord exécuté
par des artistes grecs du XIe s. mais fut ensuite
prolongé par des artistes vénitiens des XIIe et XIIIe
s. : ceux-ci s’étaient formés à la technique et
s’inspiraient de prestigieux manuscrits grecs dont
la Genèse de Cotton qui, datée des Ve-VIe s., avait
11
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits
été transférée à Venise après le sac de Constanti-
nople en 1204, comme nombre d’objets liturgiques
ou d’œuvres encore aujourd’hui dans la basilique
(de prestigieux vases ornés de pierres précieuses
parfois gravées, des reliquaires ou encore le qua-
drige issu de l’hippodrome de Constantinople).
4. Montrez que l’enrichissement de Venise sus-
cite des tensions dans l’Empire byzantin.
Si le XIIe s. est souvent présenté comme le « siècle
d’or » du commerce vénitien à Byzance, la pré-
sence de nombreux marchands vénitiens enrichis
par le commerce avec l’Empire devient une source
de tensions, alors que les croisades dégradent les
rapports diplomatiques entre les deux parties de la
chrétienté. Ces violences réciproques sont à la fois
documentées par les historiens grecs Jean Kinna-
mos, Nicétas Choniates ou Eusthate de Thessalo-
nique mais aussi par quelques témoignages de
marchands vénitiens comme c’est ici le cas dans le
document 3.
Le basileus Jean II (1118-1143) avait commencé
par refuser de confirmer les privilèges accordés
par Alexis Comnène : il ne cède aux Vénitiens
qu’en 1126, parce que ceux-ci ont mené une cam-
pagne d’intimidation en Adriatique et en Égée,
allant jusqu’à piller des villes côtières byzantines
en 1124-1125. Bien que d’autres marchands ita-
liens, de Pise et de Gênes, soient encouragés à
concurrencer les Vénitiens dans l’Empire, la pré-
sence de ces derniers ne cesse de s’accroître au
cœur des villes portuaires de l’Empire, ce qui
exaspère les élites byzantines : ces marchands
latins s’enrichissent rapidement mais sont aussi
jugés arrogants et peu respectueux de
l’administration impériale souvent agacée des
importants privilèges conférés aux Italiens. Ma-
nuel Ier fait ensuite arrêter, en 1171, tous les mar-
chands vénitiens de l’Empire, témoignant de
l’efficacité policière de cet État impérial dont
s’affranchissent trop régulièrement les marchands.
L’événement le plus grave se situe onze ans plus
tard, en 1182. Comme en témoignent Enrico Vidal
et Giacomo Badoer dans le document 3, les mar-
chands latins, au premier rang desquels les Véni-
tiens, sont arrêtés, jetés en prison par le pouvoir
(ici à Raidestos, près de la capitale de l’Empire)
tandis que leur cargaison est saisie. Ce que le texte
ne dit pas, c’est que les fonctionnaires impériaux
qui arraisonnent le navire piloté par Domenico di
Gregorio ne sont pas les seuls acteurs de ces vio-
lences faites aux Latins : à Constantinople, la vio-
lence populaire qui se déchaîne contre les mar-
chands latins aboutit à des massacres, témoignant
de la haine des Latins largement répandue dans la
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
population byzantine (ce qui contribue à expliquer
aussi, en partie, le sac de Constantinople en avril
1204, comme on l’a vu avec le doc. 4 p. 73).
5. Synthétiser
La synthèse, dont le plan est déjà fourni, pourra
être problématisée : comment l’essor de Venise en
Méditerranée conduit-il à l’enrichissement de
celle-ci mais aussi à la dégradation rapide de ses
relations avec l’Empire byzantin ? Les élèves
ayant travaillé sur les documents p. 72-73 pourront
par ailleurs mettre à profit l’étude du chrysobulle
de 1082 ou les documents sur le sac de 1204 pour
bien comprendre les relations complexes qui se
nouent tout au long du XIIe s.
Itinéraire 2.
- Les élèves travaillant à reconstituer le possible
quotidien de Domenico Sisinulo devront mettre en
avant son enrichissement lié au commerce dans
l’Empire mais aussi sa capacité à agir et à transfé-
rer biens et capitaux dans un large rayon d’action
et son rôle au sein de la compagnie vénitienne
pour laquelle il œuvre.
- Les élèves travaillant au récit du quotidien d’un
capitaine de navire devront se documenter sur la
navigation en Méditerranée, les navires vénitiens
utilisés en fonction des transports et des distances,
les dangers qui menacent ces hommes aux vies
intranquilles et parfois périlleuses.
- Les groupes travaillant sur Enrico Vidal pourront
être incités à retracer la genèse des tensions qui
aboutissent aux arrestations et aux violences de
1182, un siècle après l’octroi du chrysobulle qui
permit l’essor commercial de la cité vénitienne
dans l’Empire.
PASSÉ / PRÉSENT
Pourquoi peut-on dire que la Méditer-
ranée est un espace majeur de migra-
tions ?
> MANUEL PAGES 78-79
Réponses aux questions
1. Pourquoi Ibn Jubayr voyage-t-il ?
Ibn Jubayr (1145-1217) est un fonctionnaire de
cour et un grand savant d’Al Andalus connu pour
ses Relations de voyages dans lesquelles il narre
ses étapes de voyages jusqu’à la Mecque, lieu du
pèlerinage que tout fidèle musulman doit effectuer
au moins une fois dans sa vie. Son récit est édi-
fiant car il nous permet de mieux saisir les rela-
12
 Chapitre 2 – La Méditerranée médiévale, espace d’échanges et de conflits

tions entre musulmans et chrétiens dans le bassin quotidiens influencés par l’Orient, leur pouvoir
méditerranéen mais aussi le dynamisme commer- économique lié à la possession des terres et à
cial des marchands italiens (en 1183, Ibn Jubayr l’activité marchande. Les grands ports méditerra-
s’embarque dans un navire génois pour gagner néens du document 4, s’ils ont dû affronter dans la
Alexandrie depuis Valence) ainsi que la dangerosi- seconde moitié du XXe s., les aménagements né-
té de la navigation au XIIe s. cessaires liés à la révolution de la conteneurisa-
tion, ont donc bien souvent une activité fort an-
2. D’après vos connaissances et en vous ap- cienne.
puyant sur le texte 2, expliquez la présence en
Orient de ces chrétiens. 5. Quelles sont les motivations des migrants ?
Ce célèbre extrait de la chronique de Foucher de Les motivations des migrants sont multiples : elles
Chartres (1046-1127) fait référence aux « Pou- peuvent être économiques et politiques comme
lains », ces chrétiens durablement installés au elles l’étaient déjà chez les Francs établis dans les
Proche-Orient au terme de la croisade, dans le États latins d’Orient, descendants des croisés ve-
cadre des États latins d’Orient dont on a déjà pré- nus libérer le tombeau du Christ mais par la suite
senté l’histoire – cf. Repères, doc. 2 p. 63. Em- installés sur les rives de la Méditerranée orientale.
blématiques d’une fusion culturelle entre Orient et Au début du XXIe s., l’instabilité politique en
Occident, ces « Poulains » devenus polyglottes et Afrique et au Moyen-Orient (établissement d’un
vivant de manière de plus en plus orientale, ayant nouveau califat et d’un État autour de Daech qui,
souvent pris femme et fondé famille sur place, ne en refluant, essaime et propage le terrorisme isla-
furent cependant pas très nombreux et ne doivent miste en plein essor depuis la fin du XXe s. ; ter-
pas masquer la réalité des violences interconfes- ribles guerres interconfessionnelles et intereth-
sionnelles au Proche-Orient. niques en Afrique, guerre de Libye ou encore la
guerre qui ravage la Syrie depuis 2011) poussent
3. Quelles sont les principales destinations tou- des populations qui n’ont plus rien à perdre et
ristiques en Méditerranée ? souvent menacées de mort si elles restent dans leur
Les rives sud de la Méditerranée étant très ins- pays à tenter de franchir la Méditerranée pour
tables à cause d’un contexte politique tendu dans essayer de reconstruire une vie meilleure en Eu-
lequel les attentats se sont multipliés, les princi- rope. Les passeurs, souvent violents, s’enrichissent
pales destinations touristiques se situent à présent alors que le voyage est dangereux (les naufrages
plus exclusivement sur les rives septentrionales de sont nombreux) et que l’accueil en Europe est de
la Méditerranée : en Espagne, France, Italie, en plus en plus compromis.
Croatie, en Grèce ou en Turquie. Les îles méditer-
ranéennes restent par ailleurs des destinations
éminemment touristiques, alliant capital culturel
(villes et sites historiques) et capital naturel
(longues plages de sable, possibilités de randon-
nées).
4. Montrez que la Méditerranée est une région
ancienne d’échanges commerciaux.
La Méditerranée est une région ancienne marquée
par les échanges commerciaux : déjà importants
sous l’antiquité gréco-romaine, les contacts com-
merciaux moins nombreux au haut Moyen Âge
s’intensifient entre les XIe et XIIIe s. Les mar-
chands italiens qui prospèrent en Méditerranée et
notamment dans sa partie orientale, à la suite des
privilèges obtenus de l’Empire byzantin par les
Vénitiens puis les Pisans et les Gênois profitent
aussi de l’établissement des États latins d’Orient.
Le document 1, montrant des marchands italiens
embarquant pour Acre, rappellent ainsi la vitalité
des échanges entre les grands ports méditerran-
néens tandis que le document 2 relatant le mode de
vie des « Poulains » dit, au-delà des modes de vie

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 13

CHAPITRE
L’ouverture atlantique : les conséquences de
3 la découverte du « Nouveau Monde »
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
Ce chapitre s’inscrit dans l’historiographie tradi-
tionnelle et européo-centrée qui fait de la « décou-
verte du nouveau monde » le moment de bascule
vers une affirmation de l’Europe comme une puis-
sance politique, économique et religieuse, grâce
aux conquêtes ibériques menées sur le continent
américain. S’il est établi que cette première colo-
nisation a permis une accumulation considérable
de richesses, notamment grâce à l’exploitation de
l’or et de l’argent et à l’augmentation de la mon-
naie en circulation en Europe, il ne faut pas oublier
que cette conquête d’un monde nouveau s’est faite
dans une violence extrême et dans la négation de
toute valeur d’humanité. Ces découvertes n’ont été
« grandes » que pour les conquérants et se sont
avérées de véritables massacres pour les popula-
tions conquises. C’est pourquoi nous avons choisi
de faire une place importante aux « vaincus » se-
lon l’expression de Nathan Wachtel, dans La vi-
sion des vaincus. Cela sous-entend de varier les
sources et de ne pas travailler uniquement à partir
de celles produites par les conquérants. C’est
pourquoi les codex précolombiens sont nombreux
dans ce chapitre.
La période correspond à la fois à une soif de dé-
couvertes et d’expansion dans un contexte de con-
currences européennes. Les explorations sont vé-
cues comme des sources de gloire par les États
tutélaires autant que pour les explorateurs. Elles
s’expliquent par d’importants progrès techniques,
notamment dans la navigation, permettant
d’améliorer la vitesse et la sécurité du voyage.
Elles permettent également d’améliorer les con-
naissances géographiques et cartographiques.
L’époque est à la multiplication des cartes, no-
tamment maritimes.
Du côté des peuples autochtones, la conquête est
terrible. Elle se traduit par des massacres, réduc-
tions en esclavage et par des épidémies apportées
par les animaux des Européens. Les 9/10e des po-
pulations sont décimées, tant dans les grands em-
pires déclinants comme les Incas ou Aztèques que
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 86 À 115
chez les tribus indigènes. Il y eut des résistances
indéniables, mais, la supériorité technique des
conquistadors, couplée aux divisions internes, a
suffi à garantir aux Européens une supériorité sans
limite. C’est donc grâce à la main-d’œuvre indi-
gène et à l’organisation d’un travail gratuit que les
Européens réussissent la première entreprise de
colonisation. Ce chapitre évoque donc les explora-
tions dans ce qu’elles ont de concurrentiel (la
course à la découverte) et de remarquable, mais
aussi sous l’angle plus problématique de leurs
effets dévastateurs sur une partie de l’humanité. Il
aborde en effet le corollaire de cette course au
nouveau monde et à l’enrichissement, à savoir la
mise en place du premier système de traite atlan-
tique des Noirs par les Portugais et les premières
plantations sucrières qui en découlent. Enfin, le
moment de doute sur la légitimité de la conquête
et du traitement infligé aux Indigènes est abordé à
travers le cas de la célèbre controverse de Vallado-
lid vers 1550-1551. Elle oppose Bartolome de Las
Casas, prêtre dominicain installé dans les nou-
velles « Indes » et Juan de Sepulveda, autre reli-
gieux proche de l’empereur Charles Quint.
L’enjeu n’est pas tant de savoir si les Indiens ont
une âme ou pas, car la question avait été tranchée
(positivement) par la papauté quelques décennies
plus tôt, mais d’interroger le caractère légitime de
l’appropriation par la violence de terres et biens
qui appartenaient de fait à d’autres. C’est bien
cette altérité qui est au cœur des débats et de
l’officialisation de la hiérarchie entre humains que
découle la banalisation d’une entreprise coloniale
qui ne fera que s’amplifier avec
l’institutionnalisation à grande échelle de la traite
transatlantique au siècle suivant.
Bibliographie indicative
• Bartolome Benassar, Un siècle d’or espagnol,
Perrin, 2017
• Bartolome Benassar, Lucie Benassar, 1492, un
monde nouveau ? Perrin, 2013
• Charlotte de Castelnau-L’Estoile, Pascoa et ses
deux maris, une esclave entre Angola, Brésil et
Portugal au XVIIe siècle, Puf, 2019
1
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »
• Pierre Chaunu, Conquête et exploitation des
nouveaux mondes, PUF, 2010
• Serge Gruzinski, L’aigle et le dragon : démesure
européenne et mondialisation au XVIe siècle,
Fayard, 2012
• Thomas Gomez, Droits de conquête et droit des
Indiens, la société espagnole face aux populations
amérindiennes, Armand Colin, 2014
• Nathan Wachtel, La vision des vaincus : les In-
diens du Pérou devant la conquête espagnole,
Folio histoire, 1992
• Nathan Wachtel, Paradis du nouveau monde,
Fayard, 2019.
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 86-87
Document 1. Batailles entre les Aztèques et
les conquistadors
De nombreux Codex représentent des scènes
d’affrontements entre conquistadors et Aztèques.
Ici, il ne s’agit pas de l’original du codex méso-
américain mais de sa copie, par un observateur
religieux européen chargé de convertir les popula-
tions conquises.
La page du codex correspond à la partie des an-
nales historiques. Elle met particulièrement en
valeur les armes, l’armure et les animaux (che-
vaux) des Espagnols, principales raisons de leur
victoire. Comme dans tous les codex, il y a à la
fois un souci de représentation réaliste et une liber-
té prise avec les faits. Le temps est concentré sur
une même image où l’on distingue des scènes de
combats mais aussi de négociations (en bas à
droite) et de fuite. Les Aztèques sont représentés
en position majoritairement défensive, ce qui ac-
centue l’impression de leur infériorité. Ils sont nus
et vulnérables et la scène de la barque insiste sur la
dimension familiale.
Document 2. Le port de Lisbonne au XVIe
siècle
Cette gravure colorisée de Théodore de Bry repré-
sente le port de Lisbonne au XVIe siècle. L’auteur,
graveur et éditeur protestant, est connu pour ses
représentations de la conquête et de la colonisation
espagnole qui constituent aujourd’hui des sources
précieuses même si elles sont également idéologi-
quement très marquées par l’imaginaire de la
guerre entre catholiques et protestants. Sur cette
gravure, ce dernier aspect n’est pas le plus fla-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
grant. On y décèle surtout l’intense activité du port
de Lisbonne, pris au XVIe siècle par le dynamisme
de ses activités marchandes et impériales. Rappe-
lons que le Portugal pratique déjà la traite négrière
sous la forme d’un commerce triangulaire impli-
quant le Brésil, colonie en gestation. La représen-
tation du port témoigne de ces activités continues
avec en arrière-plan la ville dont le caractère reli-
gieux se lit à travers le nombre de clochers, et au
premier plan, l’image d’une transaction commer-
ciale entre deux marchands et de l’opulence des
produits visible à travers les tonneaux à quais.
L’image est également l’occasion de décrire les
navires affrétés en direction du large. En arrière-
plan, la touche religieuse de l’auteur apparaît à
travers l’image du soleil levant et rayonnant sym-
bolisant l’attraction du « nouveau monde ».
Les deux images mise en parallèle sont destinées à
passer d’une rive à l’autre. D’un côté (droite), les
préparatifs enthousiastes des marchands-savants-
conquérants, et de l’autre les effets concrets de la
violence coloniale.
REPÈRES
› MANUEL PAGES 88-89
Le chapitre relève d’une approche géo-historique
si l’on veut comprendre les effets de dilatation de
la connaissance du monde. C’est pourquoi notre
choix s’est porté sur des cartes historiques et sur
un jeu d’échelles. La première carte, à l’échelle
mondiale, permet de visualiser concrètement deux
phénomènes : la multiplication des explorations, et
leurs effets sur la connaissance de nouveaux terri-
toires.
La seconde carte change d’échelle et rend compte
du phénomène de la colonisation sous toutes ses
formes : l’existence de populations antérieures,
organisées dans des cadres étatiques et les appro-
priations politiques, économiques et religieuses
par les Européens.
Réponses aux questions
1. Comment est organisé le continent américain
avant la conquête ?
Avant la conquête, le continent américain est peu-
plé par des populations autochtones organisées en
Empires : aztèque, maya, Inca. C’est surtout
l’Amérique centrale et andine qui est habitée avec
une forte densité de population.
2
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »
2. Quels pays participent à l’exploration de la
route de l’Atlantique ? Quelles régions attei-
gnent-ils ?
Les pays participant à l’exploration de la route
atlantique sont le Portugal, l’Espagne, l’Angleterre
et la France. Ils atteignent les Antilles, l’Amérique
centrale, l’Amérique du Sud et une partie de
l’Amérique du Nord.
3. Quels avantages ces pays tirent-ils de leur
empire colonial ?
La carte 2 montre que la colonisation est une en-
treprise lucrative car on identifie des mines exploi-
tées de métaux précieux, ainsi que des plantations
de cannes à sucre. Tout cela fait l’objet d’un
commerce international. L’autre apport est reli-
gieux car la multiplication des cités épiscopales
montre l’emprise grandissante du catholicisme.
COURS 1
Voyages d’exploration et connais-
sance du monde
› MANUEL PAGES 90-91
Réponses au Testez-vous !
Pourquoi entreprendre des voyages
d’exploration ?
Les voyages d’exploration sont dictés par plu-
sieurs facteurs : découvrir de nouvelles routes
commerciales et de nouveaux produits, mais aussi
de nouvelles terres et peuples qu’il sera possible
de convertir au catholicisme.
Quelles connaissances géographiques sont
transformées par ces explorations ?
Avant ces explorations, les connaissances géogra-
phiques étaient dominées par la géographie ptolé-
méenne (trois continents) et la vision biblique du
paradis terrestre. Les explorations apportent des
précisions cartographiques et permettent d’intégrer
un quatrième continent aux représentations du
monde.
Quels sont les pays en compétition pour le par-
tage du monde ?
Les pays en compétition pour le partage du monde
sont principalement l’Espagne, le Portugal,
l’Angleterre et la France.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
COURS 2
L’organisation des empires coloniaux
des Amériques
› MANUEL PAGES 92-93
Réponses au Testez-vous !
Quels sont les principales étapes et les acteurs
de la conquête des Amériques ?
La conquête commence avec Cortès, conquistador
espagnol en 1519 qui réussit à faire tomber la
capitale aztèque. Elle s’étend ensuite vers l’empire
inca dans les années 1530 avec Pizarro. Progressi-
vement, Espagnols et Portugais s’installent sur
différentes parties et construisent « les Amé-
riques ».
Quelles sont les conséquences de la conquête
pour les peuples indigènes ?
La conquête est d’une extrême violence pour les
populations indigènes. Leurs territoires sont pillés
et confisqués dans le cadre des encomiendas. Les
rares indigènes ayant survécu à la conquête sont
réduits en esclavage.
Quels sont les bouleversements économiques en
Europe ?
L’Europe tire des bénéfices immédiats de la con-
quête grâce à l’afflux de métaux qui permet
d’augmenter la quantité de monnaie en circulation.
L’Espagne et le Portugal s’enrichissent considéra-
blement ; les rivalités économiques entre États
européens augmentent.
COURS 3
Les conséquences de la colonisation
› MANUEL PAGES 94-95
Réponses au Testez-vous !
Quels sont les peuples présents en Amérique à
la veille de la conquête ?
À la veille de la conquête on trouve en Amérique
les empires maya, aztèque et inca, ainsi qu’une
centaine de peuples différents.
Comment ces peuples ont-ils été traités ?
L’arrivée des conquistadors s’accompagne de
violences extrêmes vis-à-vis des populations indi-
gènes : massacres, réductions en esclavage et sur-
tout transmission de maladies qui déciment les
indigènes non immunisés.
3
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »
Comment s’est posée et a été tranchée la ques-
tion de leurs droits ?
La question des droits des indigènes se pose dès le
début et donne lieu à des correspondances impor-
tantes entre la papauté et autres dignitaires reli-
gieux. C’est finalement lors de la controverse de
Valladolid qu’elle est tranchée par la reconnais-
sance de l’humanité des Amérindiens.
DOCUMENTS
Les voyages de découvertes et
l’ouverture atlantique
> MANUEL PAGES 96-97
La double page a pour vocation de montrer à la
fois ce qui rend possible les voyages de décou-
vertes, notamment les progrès scientifiques, mais
aussi le déroulé de ces voyages, leur importance et
les traces dont nous disposons pour les connaître.
Les documents iconographiques sont des gravures
ou illustrations d’époque qui témoignent de la
conscience des bouleversements en cours. Les
textes, eux, permettent de saisir le quotidien d’un
voyage d’exploration ainsi que les enjeux diplo-
matiques que tout cela soulève.
Réponses aux questions
1. Localisez les principales étapes des voyages
de Christophe Colomb.
Christophe Colomb a accompli quatre voyages
entre 1492 et 1504. Le premier le mène aux Ba-
hamas et les trois suivants lui font arpenter les îles
des mers Caraïbes, et notamment Cuba.
2. Quels progrès techniques ont facilité les ex-
plorations ?
Les progrès techniques ayant facilité les explora-
tions tiennent essentiellement à la connaissance
des mers, à l’orientation et à la maniabilité des
navires. Les caravelles, navires plus petits, sont
facile à conduire et plus rapides. Les progrès ef-
fectués dans les calculs des longitudes (table de
longitude) et dans la confection des boussoles
rendent les voyages moins aléatoires et permettent
à leur tour d’effectuer des relevés géographiques
améliorant la cartographie.
3. Comment Colomb décrit-il son voyage puis le
premier contact avec les populations rencon-
trées ?
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Christophe Colomb décrit ses premiers contacts
avec les populations amérindiennes comme s’il
s’agissait d’un peuple pur et primitif. Il insiste sur
des détails physiques (nudité, cheveux, la couleur
de peau) et sur l’atmosphère générale d’innocence
qui se dégage de la scène générale de rencontre.
4. Pourquoi les États européens sont-ils en con-
currence pour les explorations ?
L’Espagne et le Portugal se livrent à une véritable
course aux explorations. Le texte évoque la raison
commerciale : il s’agit d’ouvrir des routes incon-
nues afin d’avoir accès aux richesses d’or et
d’épices, notamment asiatiques. Les deux
royaumes jouent ainsi leur influence économique
en Europe et dans le monde.
5. Montrez que ces voyages traduisent un désir
d’exploration autant qu’un objectif de con-
quête.
L’ensemble des documents témoignent bien des
deux aspects principaux motivant les explorations
du XVIe siècle : la soif d’exploration, et l’objectif
de conquête. Les outils techniques de navigation
ont été améliorés pour permettre d’aller plus loin,
plus vite, et à moindre risque. Les monarchies
espagnoles et portugaises savent que le maintien
de leur influence passe par le contrôle de toujours
plus de routes commerciales, afin d’accentuer le
commerce des épices mais aussi d’accéder à plus
de quantité d’or. Dans le journal de Christophe
Colomb, le désir de conquête n’est pas flagrant
mais le souci de retranscrire son aventure cons-
ciencieusement, les tentatives successives de
voyages et la description fascinée de son premier
contact avec les populations montrent que la cu-
riosité l’anime. En réalité, à cette époque, les deux
finalités des explorations sont indissociables.
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
Comment les cartes anciennes per-
mettent-elles aux historiens de mesu-
rer les transformations des représen-
tations du monde ?
> MANUEL PAGES 98-99
Ces deux documents peuvent être analysés comme
des sources géo-historiques. La géohistoire con-
siste à mêler les approches spatiales et temporelles
pour analyser un phénomène. Ici, ce sont deux
représentations cartographiques, à quelques an-
nées d’intervalle, mais qui rendent compte à la
4
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »
fois de la façon dont on imaginait le monde et dont
on souhaitait en laisser trace, mais aussi des avan-
cées lentes et progressives de la connaissance géo-
graphique. Ces deux cartes permettent ainsi de
faire l’histoire des sciences et techniques tout au-
tant que de l’histoire culturelle. Elles témoignent
d’univers géographiques autant que d’univers
mentaux.
Réponses aux questions
1. Montrez la précision des connaissances géo-
graphiques de Teixeira en 1573.
Le portulan de Teixeira a été réalisé en 1573. Il est
surprenant de précision. On y trouve représentés
des éléments de nature politique tant que géogra-
phique. Ainsi, le partage de Tordesillas de 1494
séparant les possessions espagnoles des posses-
sions portugaises figure-t-il sur le document. Les
continents sont bien dessinés, avec des précisions
sur les fleuves mais surtout un souci du détail
quant au découpage des côtes. Les lignes de vents
sont également mentionnées pour faciliter
l’orientation. Enfin, on comprend le caractère con-
currentiel des revendications territoriales grâce à la
mention des différents blasons européens et à la
présence de caravelles portugaises.
2. Comment peut-on les expliquer ?
La cartographie est un enjeu de pouvoir à
l’époque. Maîtriser les connaissances géogra-
phiques permettait en effet de pousser toujours
plus loin les explorations et donc les débouchés
économiques. C’est pourquoi les cartes étaient
gardées précieusement, sous le contrôle du roi. Les
cartographes étaient ainsi dotés d’une véritable
responsabilité : assurer la renommée du royaume
de tutelle. La carte devient un instrument politique
et centralise le plus d’informations utiles possible.
3. À quoi peut-on identifier la mainmise des
Espagnols et Portugais sur une grande partie
des continents américain et africain ?
La carte est emplie de blasons à l’effigie de
l’Espagne ou du Portugal qui témoignent de la
concurrence que se livrent ces deux puissances
pour la mainmise sur les territoires. De même, une
caravelle portugaise est représentée au sud-est du
continent africain.
4. En comparant les deux cartes, montrez les
avancées des connaissances géographiques et de
leurs représentations au cours du XVIe siècle.
La seconde carte est attribuée à Christophe Co-
lomb. C’est un détail d’une carte beaucoup plus
grande. On constate que ne sont représentés que
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
trois continents à la manière de la géographie pto-
léméenne. Par ailleurs, la dimension religieuse est
importante et se lit à travers la représentation des
sphères célestes qui accentuent le caractère central
de la Terre aux confins de laquelle se trouve le
paradis terrestre. Les différences avec le portulan
Teixeira sont flagrantes car ce dernier a davantage
le souci du détail et de la vérité. Entre-temps, le
continent américain a fait son apparition et la re-
présentation de la Terre sous la forme d’un planis-
phère s’est imposée. Même s’il subsiste quelques
détails religieux dans le portulan (représentation
de Jérusalem et du Golgotha), on voit bien que le
souci de la précision l’emporte. Les éléments natu-
rels (fleuves, reliefs) sont dessinés et les côtes sont
ponctuées de repères. On mesure que le portulan
vise vraiment à améliorer l’orientation des naviga-
teurs et qu’il se présente comme un outil scienti-
fique et politique quand la carte de Colomb
montre une représentation plus spirituelle du
monde.
DOCUMENTS
La violence de la conquête / Divisions
et résistances des Amérindiens
> MANUEL PAGES 100-101
Les deux pages font miroir et se répondent afin de
montrer l’ampleur de la violence de la conquête
mais aussi les formes de résistance et les divisions
qui sont à l’origine de la victoire finale des con-
quérants.
La première image montre la conquête de Cuzco
en 1532 et le texte évoque l’un des nombreux
massacres, ici à Caonao, sur l’île de Cuba, relaté
par Bartolome de Las Casas.
La question incite à croiser les deux documents
pour déterminer les manifestations de cette ex-
trême violence.
En suivant les conseils méthodologiques, on peut
répondre à la question de la manière suivante.
La violence de la conquête
Les Espagnols qui entreprennent la conquête le
font à la suite des premiers arrivants, aux Ca-
raïbes, notamment Christophe Colomb, qui n’ont
pas tenu compte de l’hospitalité préalable des
populations locales et ont préféré procéder par la
force pour s’emparer des territoires et surtout de
leur richesse en or. Chronologiquement, c’est avec
le texte de Bartholomé de Las casas qu’il faut
5
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »

commencer. Ce dernier évoque des soldats espa- L’image est, elle, une autre gravure de Théodore
gnols qui, sans aucune pitié, égorgent et éventrent de Bry dont nous avons déjà parlé plus haut. Elle
hommes, femmes et enfants indiens, à la manière représente une scène de guerre entre Espagnols et
d’animaux. Le texte témoigne de l’horreur et de Indiens, mais, chose peu commune, l’image insiste
l’affliction éprouvée par l’auteur. Il insiste sur la cette fois sur l’organisation des Indiens, armés
quantité de sang versé, qui ruisselle. Les espagnols (arcs) et prêts à résister aux Espagnols suréquipés.
frappaient à l’aveugle, ce qui permettait également Les Indiens sont nombreux et fort proches des
de manifester leur supériorité, laquelle se lit aussi Espagnols, montrant par là leur absence de peur.
dans la qualité de la lame des épées utilisées. Ils se défendent et ne sont pas en position de fuite
La gravure représentant la prise de Cuzco con- ou de déroute même si on connaît l’issue du com-
firme l’horreur du texte même s’il s’agit là d’une bat. La bataille est ici plus équilibrée.
scène de guerre proprement dite. Pizarro, conquis-
tador espagnol, marche dans les pas de Cortès au En équipes !
Mexique qui, quelques années plus tôt, avait fait Équipe 1
tomber Tenochtitlan. Sur cette image, la supériori- Les indices de la violence :
té technique est encore plus flagrante puisqu’est - épée très aiguisée
représentée l’artillerie lourde utilisée contre les - éventrations
Indiens : canons et armes à feu. À différents en- - sang qui coule
droits de l’image, on observe des scènes de vio- - blessures
lences sur les corps dénudés des Incas, et l’image - agonies, morts ; armes à feu
de débâcle est renforcée par la fuite forcée de - corps fendus
l’Empereur au centre de l’image. On voit bien que
ce n’est pas la supériorité numérique qui fait la
différence car les Indiens sont nettement plus Équipe 2
nombreux ; ce sont les armes et techniques de Les divisions des Amérin- Les résistances des Amé-
guerre des espagnols. diens rindiens
Tlaxcala alliés de Cortès Des Indiens armés
Divisions et résistances des Amérin- La guerre préalable entre Des Indiens nombreux et
diens les Tarasques et les Az- organisés
tèques Des Indiens groupés
Sur la seconde page, la problématique est diffé- contre les Espagnols
rente car il s’agit de montrer deux autres aspects
moins connus de la conquête : les divisions préa- Des batailles rangées
lables entre tribus indiennes, et les résistances
qu’ils ont opposées aux conquérants. Mise en commun
Le premier point se trouve dans le texte. La scène Faites une petite fiche que vous concevez collecti-
se situe cette fois au Mexique lors de la conquête vement. La fiche ne doit pas être entièrement rédi-
par Cortès de la ville de Tenochtitlàn. L’empereur gée, seules figurent des idées organisées. Celui qui
Moctezuma envoie chercher de l’aide contre les prend la parole doit répéter et s’entraîner à lier les
Espagnols auprès des Tarasques. Les messagers idées entre elles sans lire les phrases de la fiche.
racontent alors l’horreur de la scène et décrivent
des Espagnols invincibles sur leurs « cerfs » (che-
vaux). Ils précisent également que la tribu des
Tlaxcala, autre tribu du Mexique, s’était alliée aux
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
espagnols. Mais les Tarasques refusent d’aider L’or et l’argent des Amériques
Moctezuma, prétextant qu’ils sont en guerre contre > MANUEL PAGES 102-103
Tenochtitlan et qu’il préfère donc voir gagner les
Espagnols. Le texte est intéressant car déjoue nos Le but de cette double page est d’insister sur l’une
représentations de peuples amérindiens unis contre des motivations et conséquences de la conquête :
l’envahisseur. En réalité, la conquête rencontre la quête de métaux précieux. L’ensemble des do-
une géopolitique de conflits préexistants et sur cuments témoigne donc à la fois du caractère con-
lesquels les Espagnols vont s’appuyer pour facili- cret de cette quête et des modalités d’exploitation
ter leurs conquêtes. de l’or et de l’argent des Amériques, mais aussi
des conséquences de cet afflux de métaux pour les
économies européennes.

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 6

 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »

main-d’œuvre locale est mise au service de la

Réponses aux questions puissance des conquérants laquelle est condition-
née par le trafic d’or et d’argent qui justifie, aux
1. Quels sont les signes de l’importance des yeux des Espagnols, le projet colonial et entraîne à
métaux précieux sur le sol américain ? terme l’affirmation de la puissance espagnole.
Les métaux précieux sont nombreux sur le conti-
nent américain. Christophe Colomb, dès son pre- Itinéraire 2 Élaborez une fiche de synthèse
mier voyage, en avait acquis la certitude grâce aux Pour élaborer une fiche de synthèse, on commence
bijoux que portaient les habitants de San Salvador par prendre un brouillon sur lequel on écrit (possi-
qui lui avaient confirmé la présence de l’or. blement dans le désordre) les principales idées
D’autres témoignages sont ensuite parvenus con- sous la forme d’un tableau à deux entrées :
firmant la présence de l’or dans les rivières et les
roches (filons d’or). Un peu plus tard, ce sont les Exploitation de l’or et Conséquences en Europe
mines du Potosì qui sont découvertes et recèlent argent aux Amériques
des tonnes d’argent. Les mines d’or L’afflux d’or
Les mines du Potosì (ar- L’afflux d’argent
2. Recensez les conséquences du trafic de mé-
gent) L’augmentation du trafic
taux précieux vers Séville.
Les bijoux des popula- portuaire et notamment
Le métal est recueilli et fait l’objet d’un vaste tra-
tions indigènes Séville
fic. Le document 1 nous montre l’activité du port
de Séville. On observe d’abord un pic de l’afflux La multiplication des L’augmentation du
d’or à partir des années 1520 (conquête du espagnols en quête de nombre d’habitants à
Mexique) qui dure jusqu’aux années 1560 tandis richesses Séville
que le relais semble pris par l’argent avec un La réduction en esclavage L’apparition d’une mon-
énorme pic à la fin du XVIe siècle. On ne peut que des Indiens naie internationale
faire le lien avec l’augmentation sensible du La disparition des Indiens L’affirmation de la puis-
nombre d’habitants de la ville qui suit la courbe de Leur remplacement par sance espagnole reposant
l’arrivée de métaux. Le document 4 nous montre des Africains sur l’esclavagisme colonial
également que cette arrivée de métaux (ici,
Ensuite, il faut élaborer les fiches. On prend une
l’argent), provoque l’apparition de la première
fiche cartonnée par colonne et on classe les thèmes
monnaie internationale, la « pièce de huit », ce qui
dans l’ordre que l’on souhaite traiter.
aura des conséquences sur la puissance écono-
mique européenne.
3. Comment la présence d’or et d’argent en DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Amérique a-t-elle accéléré l’exploitation du
continent par les conquistadors ? Bartolomé de Las Casas et la contro-
La présence de ces métaux précieux a eu une verse de Valladolid
double conséquence sur place : la première est
> MANUEL PAGES 104-105
l’afflux d’Européens en quête de richesses. Le
mythe de l’Eldorado en est la preuve. La seconde Certains envisagent la controverse de Valladolid
est la mise en place d’un système d’exploitation comme le moment où a été tranchée la question du
des mines reposant uniquement sur l’exploitation caractère humain des populations amérindiennes.
des populations amérindiennes réduites en escla- Mais les choses sont un peu plus complexes. En
vage pour l’occasion. Ce travail gratuit et exté- réalité, le pape avait déjà tranché sur le sujet dès
nuant a eu pour conséquence la disparition pro- 1537 en actant de leur humanité. Ce qui se joue à
gressive des Indiens et leur remplacement par des Valladolid est donc plus large. Depuis plusieurs
populations noires venues d’Afrique. années, des correspondances nombreuses entre
dignitaires religieux interrogeaient la légitimité de
4. Synthétiser la conquête du point de vue religieux et moral.
L’organisation de l’exploitation des mines de mé- Parmi les protagonistes, on trouve Bartolomé de
taux, en reposant sur la mise au travail forcé des Las Casas, un prêtre dominicain et Juan Gines de
populations indigènes, n’a pas d’autre nom pos- Sepùlveda, autre homme d’église. Le premier,
sible que celui d’esclavagisme. Ce dernier relevant installé dans les colonies pour aller convertir les
par ailleurs d’une politique de colonisation, prend Indiens, s’insurge du traitement qui leur est réser-
ainsi le nom d’« esclavagisme colonial ». Toute la vé tandis que le second le justifie en tentant de

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 7

 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »
convaincre qu’il n’y a rien de moralement repro-
chable dans ceci car les Amérindiens sont nés pour
être esclaves. Deux visions s’affrontent ainsi au
cœur desquelles se joue la légitimité de la con-
quête, de la colonisation, et surtout de la conver-
sion forcée au christianisme des Indiens. Afin
d’adopter une décision officielle et définitive,
l’Empereur Charles Quint, un proche de Sepùlve-
da, organise une controverse à Valladolid où doi-
vent être discutées ces questions. Les arguments
mobilisés sont donc l’occasion de saisir différentes
visions de l’humanité portées par deux dignitaires
religieux, et de comprendre en creux comment
s’instaure l’idée d’une inégalité des races devant
servir la cause coloniale.
Réponses aux questions
1. Que montre le codex sur le traitement des
Amérindiens ?
Le codex représente un encomendero espagnol,
c’est-à-dire un propriétaire d’esclaves dans le
cadre d’un territoire attribué officiellement par le
Roi. Les encomiendas sont les premières formes
d’esclavagisme colonial. Le maître a tout pouvoir
sur ses esclaves. Ici, on le voit torturer des es-
claves possiblement égorgés comme en témoignes
la représentation du sang qui coule.
2. Quelle est la position de la papauté sur
l’humanité des Amérindiens ?
En 1537, la papauté publie une bulle (prise de
position publique du pape ayant caractère de loi
pour l’Église) dans laquelle il reconnaît l’humanité
des Indiens. Cela s’explique aussi par son désir de
les convertir au christianisme. À quoi bon tenter
de convertir ce qui n’est pas humain ? Cette déci-
sion est donc surtout un appel intéressé à la prédi-
cation.
3. Quelles sont les positions respectives de Las
Casas et Sepùlveda sur la légitimité de la con-
quête et la réduction en esclavage des Amérin-
diens ?
Pour Bartolomé de Las casas (document 4), la
conquête n’est pas admissible car il est tout à fait
possible de convertir sans violence, ce que, du
reste, les Chrétiens font déjà dans d’autres con-
trées explique-t-il. La violence à l’encontre des
Indiens doit donc cesser.
Pour Sepùlveda (document 3), c’est le contraire. Il
tente de montrer que les Indiens sont nés pour être
esclaves et qu’ils auraient ainsi intériorisé complè-
tement leur situation d’infériorité. Dès lors, les
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
conquérir n’a rien de moralement répréhensible et
il faut poursuivre la politique telle quelle.
4. Quel est l’objectif final commun du pape et
de Las Casas ?
Comme pour le pape, la position de Bartolomé de
Las Casas relève surtout de la légitimation de la
mission religieuse de conversion qui accompagne
toute colonisation. Le document 5 en témoigne car
on y voir un moine baptisant un Aztèque de ma-
nière apparemment assez brutale.
5. Synthétiser
La controverse de Valladolid est un moment im-
portant de mise au jour des positions et politiques
européennes confrontées à l’altérité radicale. On
voit bien que s’entremêlent des considérations
humaines, morales, religieuses et stratégiques. Le
problème est complexe car il en va de l’avenir de
la puissance européenne et notamment espagnole.
La conquête s’est faite par des violences considé-
rées comme légitimes et normales. Pourtant, la vie
au contact de ces populations a fait naître chez
certains Européens des doutes : ces populations
n’aiment-elles pas leurs enfants comme les
autres ? Ne montrent-elles pas des signes
d’intelligence ? d’organisation ? etc. C’est ce
pragmatisme du quotidien qui a réinterrogé les
certitudes sur la légitimité de la conquête et colo-
nisation. Ces aspects sont donc au cœur de la con-
troverse.
Itinéraire 2 Préparer un exposé oral
Pour un exposé oral, il faut s’approprier les idées
principales à développer publiquement. Cela sup-
pose un travail de préparation sous la forme de
fiches qui recensent les principaux arguments. Ici,
on donne les trois étapes. Il suffit donc soit de
faire un tableau, soit des petites fiches correspon-
dant à chacune des étapes :
- les violences faites aux Amérindiens : enco-
mienda, torture, conversions forcées ;
- arguments et objectifs de Bartolomé de Las Ca-
sas : ce sont des humains dotés de morale et rai-
son. Il faut les convertir par la persuasion et cesser
l’usage de la force ;
- arguments et objectif de Sepùlveda : ce sont des
êtres inférieurs par nature : cela ne sert à rien de
chercher la persuasion douce, il faut poursuivre la
conquête et convertir sans états d’âmes.
8
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Traite négrière portugaise et écono-
mie de plantation
> MANUEL PAGES 106-107
Les Portugais sont les précurseurs de la traite né-
grière transatlantique qui commence à la fin du
XVe siècle. Ils passent par des étapes intermé-
diaires en instaurant des comptoirs de fabrication
et exportations de sucre dans les îles de Madère,
canaries, Açores, Cap vert et à Sao-Tome. Les
premiers navires partaient donc longer la côte
atlantique africaine pour aller capturer des es-
claves qui étaient amenés sur ces îles ou au Portu-
gal lui-même, notamment à Lisbonne qui devient
une ville peuplée de nombreux Noirs dont certains
sont même affranchis. À la suite de la conquête du
Brésil littoral, les esclaves sont progressivement
amenés à travers l’Atlantique. Ils exploitent le bois
puis la canne à sucre dans le cadre de plantations
qui deviennent les principales sucreries chargées
d’approvisionner l’Europe. Le nombre d’esclaves
est multiplié par dix tout au long du XVIe siècle.
Au siècle suivant, le relais sera pris par les autres
puissances européennes, lançant le plus gros trafic
commercial d’êtres humains de l’histoire de
l’humanité.
Réponses aux questions
1. Localisez les possessions portugaises dans
l’Atlantique aux XVe-XVIe siècles.
La carte permet de localiser les possessions portu-
gaises dans l’Atlantique qui forment un Empire au
XVIe siècle. Les premiers territoires sont littorali-
sés tout le long de la côte ouest-africaine et
s’étendent progressivement vers l’Ouest Atlan-
tique jusqu’au Brésil qui devient une colonie.
2. Relevez les raisons de la capture d’esclaves à
cette date.
Le document 3 expose les raisons pour lesquelles
il est décidé d’amplifier la capture d’esclaves. Il
s’agit d’emblée de pratiquer le commerce (rachat
et servitude) d’êtres humains qualifiés de « créa-
tures ».
3. Montrez que Lisbonne est une ville ouverte
sur le monde.
Plusieurs indicateurs permettent de mesurer le
niveau d’ouverture sur le monde de la ville de
Lisbonne. La carte 1 montre les nombreuses routes
maritimes qui en partent en direction des côtes
africaines, des îles atlantiques et du Brésil. Par
ailleurs, le texte 3 témoigne d’une volonté du sou-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
verain portugais d’en savoir davantage sur les
habitants des contrées lointaines ; enfin, le docu-
ment 4 rend compte du caractère cosmopolite de la
ville de Lisbonne puisqu’on distingue sur la partie
du tableau, des populations noires, hommes et
femmes, totalement intégrées à la vie urbaine. Ce
peuvent être des esclaves mais aussi des affran-
chis.
4. Pourquoi la traite négrière connaît-elle un
essor au XVIe siècle ?
La traite négrière connaît un essor au XVIe siècle
pour plusieurs raisons. La première est le choix du
souverain d’accentuer la capture d’esclaves
puisqu’il en a compris l’opportunité en termes de
profits. La seconde est liée à l’ouverture vers
l’Atlantique depuis les explorations et la volonté
portugaise de s’arroger une partie de l’empire
colonial en construction. La prise de possession du
Brésil lui donne alors l’opportunité d’un colossal
changement d’échelle pour le trafic d’esclaves et
du sucre. La mise en place de sucreries est de plus
en plus demandeuse de main-d’œuvre et incite à
augmenter le trafic.
5. Synthétiser
Lisbonne, capitale du Portugal, a connu son siècle
d’or au XVIe siècle. C’est à la fin du XVe siècle
que le royaume décide d’intensifier son commerce
en mettant à contribution ses déjà nombreux
comptoirs de la côte ouest africaine. Le roi décide
de saisir l’opportunité d’une main-d’œuvre gra-
tuite en amplifiant l’achat et la revente d’esclaves
africains. Des îles se spécialisent dans la produc-
tion de sucre mais le rayon d’action du Portugal
augmente au fur et à mesure de l’avancée de leurs
rivaux espagnols. Le continent américain devient
le nouveau débouché du trafic d’esclaves dès que
les Portugais s’installent au Brésil. Ce faisant,
c’est un immense empire commercial reposant sur
des comptoirs et sur une première colonisation qui
s’officialise au XVIe siècle.
Itinéraire 2 Réaliser un schéma
Personnes impliquées :
Les causes de la traite :
souverain espagnol
décision royale
quête du profit navigateurs marchands
colonisation du Brésil propriétaires d’esclaves
vendeurs africains
Traite négrière portugaise
Les conséquences au Portugal, Afrique, Amériques :
Lisbonne cosmopolite
enrichissement de Lisbonne
multiplication des comptoirs commerciaux
colonisation du Brésil
esclavagisme colonial
9
 Chapitre 3 – L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde »

PASSÉ / PRÉSENT l’écosystème en général. Certains ont muté,

d’autres ont disparu, d’autres apparaissent. Il y a, à
Comment les épidémies dans l’histoire l’échelle de l’histoire de l’humanité, une relation
permettent-elles d’interroger la mon- permanente entre les maladies et les êtres hu-
dialisation ? mains.

> MANUEL PAGES 108-109 4. Montrez que la maladie doit être, au même
titre que les autres échanges, prise en compte
Les maladies sont l’une des causes de la dispari- pour comprendre le phénomène de mondialisa-
tion de la plupart des Amérindiens en moins d’un tion.
siècle. C’est l’occasion d’interroger les épidémies
On appelle mondialisation l’intensification des
comme l’un des vecteurs de la mondialisation hier
échanges et des circulations à l’échelle mondiale.
et aujourd’hui puisqu’il y a bien, comme pour les
La mondialisation repose sur des acteurs et des
hommes, animaux, produits, des mouvements de
vecteurs qui agissent dans différents domaines.
circulations. Les épidémies poussent à décloison-
On a coutume de penser aux marchandises, aux
ner nos analyses car les maladies ne s’encombrent
êtres humains et aux modes de transports favori-
pas des frontières. À l’échelle du monde, et sur le
sant toutes ces circulations. Toutefois, les mala-
temps long, les épidémies ont contribué aux
dies accompagnent toutes ces dynamiques.
grandes transformations mondiales mais aussi aux
L’amplitude des épidémies est donc aussi un si-
progrès de la connaissance médicale et thérapeu-
gnal du fonctionnement de l’humanité à un mo-
tique.
ment donné : quels contacts, quelles formes de
relations ? Quels comportements démogra-
Réponses aux questions phiques ? Quels progrès médicaux ? On voit bien
1. Comment sont décrits l’évolution de d’ailleurs que toute prévention ou thérapie appelle
l’épidémie de variole et ses effets sur les Amé- une coopération internationale si l’on veut réduire
rindiens ? les risques. C’est le rôle désormais de
l’Organisation Mondiale de la Santé. Le phéno-
L’épidémie de variole est décrite dans ce dessin
mène de mondialisation n’est donc pas compré-
par les symptômes les plus spectaculaires :
hensible sans l’intégration de ces données médi-
l’apparition de tâches et pustules rouges qui cou-
cales.
vrent le corps entier. À ce stade de la maladie, le
mal est fait depuis longtemps. Les victimes repré-
sentées semblent également éprouver une grande
souffrance.
2. Pourquoi les maladies sont-elles liées à la
conquête espagnole ?
Les maladies sont liées à la conquête espagnole
car le virus responsable de la variole a été amené
par les Européens. Mais ce n’est pas la seule ma-
ladie dont meurent les Amérindiens même si elle
est la plus spectaculaire. Ces derniers sont aussi
morts de syndromes grippaux face auxquels ils
n’avaient développé, contrairement aux Euro-
péens, aucun anticorps.
3. Expliquez cette phrase du doc 5 : « Les mala-
dies infectieuses sont les compagnes éternelles de
l’histoire humaine ».
Le texte revient sur les principales pandémies
(épidémie de grande ampleur) qui ont touché
l’humanité depuis l’ère préhistorique. Il va de soi
que les virus et microbes, en tant qu’organismes
vivants et souvent transportés par des animaux et
humains, n’ont cessé d’accompagner les princi-
pales étapes de développement de l’humanité et de

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 10

CHAPITRE
Renaissance, humanisme et réformes reli-
4 gieuses : les mutations de l’Europe
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
Ce chapitre, inclus dans le thème 2 : « XVe-XVIe
siècle : un nouveau rapport au monde, un temps de
mutation intellectuelle » vise à montrer comment
l’effervescence intellectuelle et artistique qui
marque ces deux siècles se traduit par une volonté
de rupture avec la période médiévale et de retour à
l’Antiquité et comment les réformes protestante et
catholique s’inscrivent dans ce contexte.
Aux points de passage et d’ouverture proposés
dans le programme : « 1508-Michel-Ange entre-
prend la réalisation de la fresque de la Chapelle
Sixtine », « Érasme, prince des humanistes »,
« 1517-Luther ouvre le temps des réformes », ont
été ajoutées un certain nombre de pages visant à
traiter au mieux les différentes facettes du cha-
pitre. Un travail en équipes est proposé sur
l’imprimerie et son rôle dans la diffusion des
idées. Une double page est consacrée spécifique-
ment à la question de la réforme catholique. Deux
double pages supplémentaires sont consacrées à
l’art renaissant : une première, « passé-présent »,
qui amène à travailler sur l’héritage de la peinture
de la Renaissance à travers une de ses œuvres em-
blématiques, La Joconde de Léonard de Vinci, et
une seconde, « De la source à l’histoire », qui pro-
pose, à partir de la comparaison entre deux
œuvres, de mettre en évidence les transformations
artistiques et culturelles qui marquent la Renais-
sance.
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 116-117
Ces documents permettent d’illustrer les trois no-
tions centrales du chapitre : Renaissance artistique
et humanisme (doc. 1), Réforme (doc. 2).
Document 1 : Les artistes de la Renaissance
redécouvrent l’Antiquité
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 116 À 145
Le jeune Raffaello Sanzio dit Raphaël (1483-
1520) est appelé à Rome par le pape Jules II en
1508, afin de réaliser la décoration de ses appar-
tements au Vatican. L’École d’Athènes se trouve
dans la chambre de la Signature, le bureau de Jules
II. Elle fait partie d’un ensemble de quatre
fresques, illustrant le Vrai, le Bien et le Beau.
L’École d’Athènes regroupe des figures de philo-
sophes et de savants réunis dans un grandiose
cadre architectural inspiré de l’Antiquité et sym-
bolise le Vrai rationnel, la vérité acquise par le
savoir.
Le titre de l’œuvre et la scène représentée consti-
tuent un hymne à l’art, à la pensée et au savoir des
Anciens, redécouverts par les artistes et les huma-
nistes, ainsi qu’à la concorde que ces derniers
réalisent entre les savoirs.
L’inspiration humaniste transparaît dans l’action
même des personnages. Les uns parlent, d’autres
les écoutent, certains écrivent... Les poses et les
gestes révèlent chez la plupart un effort de concen-
tration et souvent le respect du maître qui parle
mais évoquent aussi l’art du dialogue, cher aux
admirateurs de Platon que sont alors les huma-
nistes. La place du livre dans la fresque est aussi
représentative de la nouvelle culture humaniste.
Les mouvements des mains des deux figures cen-
trales (Platon et Aristote) symbolisent la « dis-
pute » philosophique sur les voies d’accès à la
connaissance. Cette fresque témoigne de la place
centrale accordée à l’Homme dans les arts et la
pensée humaniste. Elle transparaît dans la repré-
sentation des corps, qui s’appuie sur les progrès
réalisés en matière d’anatomie (ex : personnage de
Diogène), dans celle du mouvement qui leur
donne vie. Le peintre de la Renaissance est aussi
un artiste instruit dans les domaines de la géomé-
trie et de l’optique, qu’il convoque pour composer
harmonieusement ses œuvres et donner l’illusion
de la profondeur. Cette fresque, sur laquelle Ra-
phaël représente plusieurs artistes contemporains,
nous livre son autoportrait et sa signature, illustre
la place nouvelle de l’artiste à la Renaissance ainsi
que sa volonté d’élever les arts à la hauteur des
domaines nobles du savoir. Raphaël exprime ainsi
1
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
la conception propre à la Renaissance de l’activité
artistique comprise comme chose de l’esprit et non
comme simple traduction des formes visibles.
Document 2 : Martin Luther rompt avec le
catholicisme.
Tableaux et gravures jouent un grand rôle dans la
pédagogie de la Réforme. Lucas Cranach le Jeune,
fils de Lucas Cranach l’Ancien, ami de Luther, est
un peintre et graveur réformé, travaillant sous la
protection des princes de Saxe. Cette œuvre per-
met d’évoquer la théologie luthérienne et la rup-
ture avec le catholicisme. Elle est organisée sur le
mode de l’allégorie et de l’opposition. La Vigne
est ici le symbole de l’Église. Luther, dans sa pré-
face à l’édition de L’Épître aux Colossiens par
Melanchton (1529), avait indiqué qu’il
s’emploierait à enlever les mauvaises herbes de la
Vigne à l’aide d’un râteau, répondant ainsi au pape
Léon X qui avait usé de la métaphore pour con-
damner l’hérésie protestante dans une bulle du 15
juin 1520 menaçant Luther, comparé à un sanglier
ravageant la Vigne, d’excommunication et invo-
quant Saint Paul, Saint Pierre et tous les Saints à
protéger la Vigne du Seigneur.
À gauche, le vignoble catholique dépérit et ne
produit rien. À droite, le vignoble protestant, où
s’affairent énergiquement Luther et d’autres ré-
formateurs, austères et habillés de noir, fructifie.
REPÈRES
› MANUEL PAGES 118-119
Réponses aux questions
1. Localisez les principaux foyers de la Renais-
sance et de l’humanisme.
La carte 1 montre qu’il y a globalement concor-
dance entre foyers artistiques et foyers humanistes.
Cela s’explique par le fait que cette émulation
artistique et intellectuelle procède de vec-
teurs communs comme la prospérité économique,
le phénomène urbain ou le mécénat et répond à
une logique de polarisation des espaces du pouvoir
que sont les capitales princières et bourgeoises.
Ces grands foyers de la Renaissance et de
l’humanisme vont de l’Italie du nord à
l’Angleterre en passant par l’Allemagne rhénane,
les Flandres et une partie du royaume de France.
Des foyers secondaires apparaissent également
dans les autres capitales ou grandes villes euro-
péennes. La carte révèle que les deux grands
moyens de diffusion des idées humanistes sont
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
l’imprimerie et les universités. De Mayence où
Gutenberg la perfectionne, l’imprimerie se diffuse
rapidement dans les villes abritant les capitaux
nécessaires et une clientèle potentielle de lettrés.
Ainsi, elle gagne Francfort, Nuremberg, Paris,
Lyon, Venise, Rome, Bâle… Les universités ne
sont pas toutes forcément favorables aux idées
nouvelles ; celle de Paris y est hostile, ce qui sus-
cite la création, sous François Ier, du futur Collège
de France, pour favoriser l’enseignement du latin,
du grec et de l’hébreu. Mais leur multiplication
traduit le foisonnement culturel de l’époque. En
outre, le patronage des Princes et des puissants
encourage la constitution de bibliothèques et
d’académies qui contribuent à la diffusion des
savoirs et des idées nouvelles.
2. Nommez les centres urbains majeurs de la
Renaissance et de l’humanisme.
Au sein de ces foyers, certains centres urbains,
abritant grandes universités, ateliers d’imprimerie
et artistes sont particulièrement dynamiques, à
l’image de Florence ou Rome, Paris, Londres,
Anvers…
3. Décrivez la géographie religieuse de l’Europe
à la fin du XVIe siècle.
La carte 2 montre que le catholicisme reste pré-
pondérant en Europe occidentale (après le Concile
de Trente, l’Europe catholique regagne une partie
du terrain perdu : la « part » protestante du conti-
nent européen tombe de 40 à 20 % au début du
XVIIe siècle) mais rend compte également de
l’implantation des Réformes à la fin du XVIe
siècle. On notera que la diffusion du protestan-
tisme touche avant tout le nord de l’Europe et que
la Réforme n’a pas conservé son unité et a éclaté
en différents mouvements. Les royaumes scandi-
naves et certaines principautés allemandes sont
ainsi luthériens. Les territoires devenus calvinistes
sont l’Écosse, les Pays-Bas ainsi qu’un certain
nombre de cantons suisses auxquels il faut ajouter
des États partiellement réformés comme le
royaume de France. En 1562, on compte 10 % de
calvinistes au sein de la population sur un crois-
sant allant du Poitou au Dauphiné, en passant par
la Provence et le Béarn. Après de longs et san-
glants affrontements, l’Édit de Nantes (1598) ins-
taure une situation nouvelle où les protestants sont
tolérés. Quant au royaume d’Angleterre, il se sin-
gularise lorsqu’en 1534 Henri VIII rompt avec le
pape et devient le chef d’une Église anglicane,
d’inspiration protestante mais conservant la litur-
gie catholique.
2
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
COURS 1
L’humanisme, un renouveau intellec-
tuel
› MANUEL PAGES 120-121
Réponses au Testez-vous !
Quel est le rapport des humanistes à
l’Antiquité ?
Si le Moyen Âge n’a pas ignoré les œuvres et la
pensée de l’Antiquité, c’est à la Renaissance que
l’on débarrasse les textes anciens des erreurs de
copie ou d’interprétation héritées de la période
médiévale. On découvre aussi de nouveaux ma-
nuscrits. La redécouverte de Platon, de livres in-
connus d’Aristote, des textes scientifiques
d’Euclide constituent un tournant dans la pensée
européenne. Le mécénat des princes encourage la
constitution de bibliothèques et d’académies qui
contribuent à la diffusion de ces textes et de ces
savoirs.
Quelles sont les caractéristiques de la pensée
humaniste ?
La pensée humaniste repose sur la redécouverte
des textes et de la pensée antique et sur
l’affirmation de la dignité humaine. Les huma-
nistes expriment leur confiance dans la nature
humaine : si l’homme est une image imparfaite de
Dieu, il peut atteindre la perfection par la connais-
sance. L’homme se découvre libre d’entreprendre,
de raisonner, d’innover, de créer. Une éducation
nouvelle, à la fois intellectuelle, morale et phy-
sique, doit permettre cet épanouissement des qua-
lités humaines.
Les hommes de la Renaissance posent les bases
d’une méthode scientifique fondée sur
l’observation et l’expérimentation. Ils sont con-
vaincus que la nature obéit à un mécanisme que le
savant peut mettre à jour et n’hésitent pas à re-
mettre en cause les connaissances du Moyen Âge.
La démarche scientifique de la Renaissance est
faite de curiosité, d’observation et d’esprit cri-
tique, mais il n’y a pas à proprement parler de
révolution scientifique. Par leur culte des Anciens,
les humanistes freinent parfois le développement
des idées nouvelles qui rencontrent aussi
l’opposition de l’Église. Les mathématiques sont
autant utilisées pour les recherches métaphysiques
que comme instrument de mesure. Le mystère et
l’irrationnel continuent de dominer la pensée (ex :
astrologie, alchimie). Même la révolution coperni-
cienne ne connaît qu’une faible diffusion. Cepen-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
dant, la Renaissance est une époque inventive et
accouche de méthodes originales d’observation, de
classification et de calcul qui annoncent la science
moderne.
Comment les idées humanistes se diffusent-
elles ?
Les idées humanistes se diffusent grâce au déve-
loppement de l’imprimerie et des échanges et à
l’appui des mécènes. Certains princes créent pour
les humanistes des universités nouvelles. Des rela-
tions régulières s’établissent entre les humanistes
européens grâce à leurs voyages, leur enseigne-
ment, leurs correspondances. Ils constituent entre
eux une sorte de République des lettres.
COURS 2
Arts et artistes de la Renaissance
› MANUEL PAGES 122-123
Réponses au Testez-vous !
Pourquoi peut-on dire que l’art de la Renais-
sance est un prolongement de l’humanisme ?
Sous l’influence des humanistes, les artistes redé-
couvrent l’Antiquité et s’en inspirent. Ils donnent
une nouvelle place à l’individu, comme en té-
moigne l’essor du portrait, en cherchant à montrer
les sentiments et l’univers intime de leurs person-
nages. Ils privilégient également une représenta-
tion plus humanisée du divin.
Comment évolue le statut de l’artiste ?
L’artiste de la Renaissance, polyvalent, qui tra-
vaille au service des puissants (mécènes), voit son
statut évoluer. Considéré au départ comme un
artisan, il acquiert peu à peu une plus grande liber-
té. Il est de moins en moins considéré comme un
travailleur manuel et de plus en plus comme un
créateur. Il se met à signer ses œuvres et à se re-
présenter sur ses toiles.
Quels sont les foyers majeurs de la Renaissance
artistique ? Comment s’est-elle diffusée en Eu-
rope ?
Le renouveau artistique se manifeste d’abord en
Italie et en Flandre, avant de gagner toute
l’Europe, notamment grâce à la mobilité des ar-
tistes.
3
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
COURS 3
Les réformes protestante et catho-
lique
› MANUEL PAGES 124-125
Réponses au Testez-vous !
Quels sont les facteurs qui ont mené à la Ré-
forme protestante ?
Les humanistes, par leur travail sur les textes bi-
bliques, ont mis en évidence des erreurs de traduc-
tion et d’interprétation véhiculées par l’Église
catholique. Ils ont ainsi ouvert la voie à la Ré-
forme. En outre, le XVe siècle est marqué par un
climat d’inquiétude, de crainte pour le salut. Le
culte traditionnel ne semble plus suffire aux fi-
dèles qui multiplient les œuvres et qui, pour cer-
tains, recherchent une pratique plus individuelle,
par la prière et la lecture des textes religieux. Le
clergé catholique est alors la cible de critiques : on
reproche à certains de ses membres leur avidité ou
encore leur ignorance. À cela s’ajoute le scandale
des indulgences.
En quoi consiste cette Réforme et où se diffuse-
t-elle ?
Le moine allemand Martin Luther dénonce les
abus, l’autorité et la hiérarchie de l’Église et af-
firme que les hommes ne peuvent être sauvés que
par leur foi et non par les œuvres. Il propose un
nouveau culte, plus simple, en langue nationale, où
il ne conserve que deux sacrements, le baptême et
la communion. Jean Calvin propose une Réforme
encore plus radicale. Selon lui, Dieu choisit les
hommes qu’il prédestine au salut. Après avoir fui
la France, il organise à Genève une Église très
disciplinée et d’une grande rigueur morale. En
Allemagne, les princes sont peu à peu gagnés aux
idées de Luther et réclament la liberté de religion,
accordée en 1555 par Charles Quint. En Angle-
terre, la crise religieuse sert les ambitions person-
nelles du roi, hostile au pape. En France, aux Pays-
Bas, en Écosse, les réformés adoptent la doctrine
de Calvin, qui leur adresse des conseils pour orga-
niser leurs Églises et leurs cultes. Le retour à
l’authenticité de la Bible et à la simplicité du mes-
sage des Évangiles est favorisé par le développe-
ment de l’imprimerie qui permet la diffusion des
Bibles et traités religieux en langues nationales.
Quelle a été la réaction de l’Église catholique ?
L’Église et les princes catholiques organisent la
répression. En Espagne et en Italie, les tribunaux
de l’Inquisition s’emploient avec succès à lutter
contre les hérétiques. En France éclatent des
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
guerres sanglantes, opposant catholiques et protes-
tants. Le pape s’appuie sur les jésuites qui mènent
des missions de reconquête des esprits. L’Église
catholique entreprend aussi une œuvre de rénova-
tion lors du concile de Trente, entre 1545 et 1563.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Érasme, « prince des humanistes »
> MANUEL PAGES 126-127
Réponses aux questions
1. Doc 2. Que reproche Érasme à la période
médiévale ? Décrivez la méthode qu’il utilise
pour travailler sur le texte de saint Jérôme.
Ce texte est issu de la lettre-dédicace à William
Warham, archevêque de Canterbury, qui sert de
préface à la première édition des lettres de Jérôme
en 1516, à Bâle, chez l’imprimeur Froben. Saint
Jérôme constitue alors pour les humanistes et tout
particulièrement pour Érasme, un modèle
d’érudition, d’éloquence et de sainteté. C’est aussi
en 1516 qu’Érasme publie une nouvelle traduction
latine du Nouveau Testament.
Les extraits proposés ici illustrent les deux parties
de cette longue lettre-dédicace. La première con-
siste en une analyse mythifiée du rapport des An-
ciens aux ouvrages érudits. La seconde partie,
quant à elle, rapporte les étapes successives du
rétablissement et de l’édition des lettres de Saint
Jérôme.
Le premier extrait illustre le rapport d’Érasme et
plus largement des humanistes à la période médié-
vale, considérée comme un âge de barbarie, ou-
blieux des grandes œuvres de l’Antiquité, de
l’élégance et de la maîtrise des langues grecque,
latine et de l’hébreu.
C’est dans le rapport aux textes que se manifeste
d’abord la critique humaniste : les lettrés du
Moyen Âge ne lisaient pas les textes originaux des
Anciens, les avaient déformés afin de servir leurs
propres usages et avaient multiplié les erreurs de
lecture et d’interprétation.
Ainsi, la critique de l’approche médiévale des
textes amène les humanistes comme Érasme à
vouloir retourner à la pureté des sources. Cette
restitution des belles lettres suppose ainsi d’épurer
les œuvres de l’Antiquité en éliminant les erreurs
accumulées au Moyen Âge. La philologie domine
les recherches humanistes, les érudits s’attachant à
repérer et supprimer les erreurs de transcription et
à livrer une édition critique des textes.
4
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
L’édition des lettres de Jérôme commence pour
Érasme par une entreprise de recomposition et de
recollection du texte original. Avant de commen-
cer à traduire le texte et à le commenter, Erasme
s’est procuré différents exemplaires des lettres,
pour la plupart en mauvais état, qu’il a comparés
entre eux. C’est par une étude comparatiste, cri-
tique et philologique qu’Érasme entend retrouver
un texte débarrassé de ses erreurs.
La méthode d’Érasme, dans la mesure où elle est
extrêmement rigoureuse nécessite pour lui de faire
appel à d’autres érudits, tels que les fils Amerbach
à qui il rend grâce dans sa lettre-dédicace.
2. Doc 3. Quelle est sa conception de
l’éducation ? En quoi est-ce une conception
humaniste ?
Les humanistes mettent l’Homme au centre de
leurs préoccupations et de l’univers. Par la puis-
sance de son esprit, il a la capacité de penser par
lui-même et de prendre en main son destin. Par
son intelligence, il doit se perfectionner.
L’éducation est donc primordiale pour les huma-
nistes qui prônent de nouvelles formes
d’enseignement. Les humanistes, dont Érasme
(que J.-C. Margolin appelle le « précepteur de
l’Europe ») ont consacré de nombreux écrits à la
question de l’éducation et de la pédagogie. Dans
ses ouvrages, Érasme critique les méthodes
d’enseignement traditionnelles et préconise ici une
sélection des contenus enseignés au regard de
l’âge de l’élève, le recours à des méthodes lu-
diques pour les plus jeunes, nécessitant la bienveil-
lance et l’habileté pédagogique du maître. L’élève
doit ainsi découvrir le plaisir de l’étude.
3. Doc 4. Comment Dürer cherche-t-il à faire le
portrait d’un grand humaniste ?
Cette gravure au burin, réalisée par Albrecht Dürer
(1471-1528), célèbre peintre-graveur allemand, est
un portrait d’Érasme, vêtu d’une toge de profes-
seur. On notera son regard concentré, la sévérité et
le sérieux de son visage, marqué par les rides (il
est alors à la fin de sa vie). L’atmosphère est stu-
dieuse et dépouillée. Au premier plan, des livres
épais et reliés, objets d’étude (marque-page dans
l’ouvrage de droite). Érasme est installé à sa table
de travail, utilisant un écritoire pour rédiger une
lettre. Seul le vase fleuri égaie un peu la scène : ce
bouquet de violettes et de muguet symbolise la
fragilité de l’apparence et de la vie terrestre. Au
fond est placé un cadre sur lequel sont rédigées
des inscriptions en latin et en grec signifiant :
« portrait d’Érasme de Rotterdam, dessiné d’après
nature par Albrecht Dürer. La meilleure image de
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
lui, ses écrits la montreront, 1526 » (on y trouve
également le monogramme du peintre, l’œuvre
illustrant ainsi le statut nouveau de l’artiste à la
Renaissance). On trouve donc ici la référence à la
redécouverte de l’Antiquité qui constitue l’un des
fondements de la pensée humaniste. D’autres por-
traits d’Érasme, le plus souvent à sa table de tra-
vail, dans son studiolo, ont été réalisés par les
peintres Hans Holbein et Quentin Metsys.
4. Doc 1 à 3. De quelles manières Erasme parti-
cipe-t-il à la diffusion des savoirs et des idées
humanistes ?
Érasme nous a légué une œuvre monumentale à la
fois en tant qu’éditeur, traducteur, commentateur
et écrivain. Il a en effet traduit de nombreux textes
anciens païens et chrétiens (doc 1) ; il a écrit des
livres de pédagogie et de morale (Adages, L’Eloge
de la folie), des ouvrages de conseils aux princes
(L’Institution du prince chrétien).
Éternel voyageur, il passe la plus grande partie de
sa vie à circuler entre les grands centres de
l’humanisme, en Italie, en Angleterre, en Suisse,
en France, dans le Saint Empire. Il y enseigne,
étudie, écrit et rencontre de très nombreuses per-
sonnalités : des érudits comme Budé (un des fon-
dateurs du Collège royal de Paris), des théologiens
humanistes comme Lefèvre d’Etaples (le premier
traducteur de la Bible en français), des philo-
sophes comme Thomas More, des éditeurs comme
Josse Bade, Johannes Froben et Alde Manuce, des
artistes comme Quentin Metsys ou Albrecht
Dürer ; il entretient avec eux une très abondante
correspondance.
Les documents proposés illustrent ces différents
aspects de la vie d’Érasme (sa correspondance, ses
voyages, son travail intellectuel), l’importance des
relations qu’il a nouées dans différents pays
d’Europe, et ainsi l’influence dont il jouit.
Les humanistes correspondent entre eux, voya-
gent, se rencontrent dans les universités, les aca-
démies ou les ateliers d’imprimerie. Ils donnent
ainsi naissance à une République des lettres, c’est-
à-dire une communauté d’intellectuels unis par
l’échange des connaissances et des réflexions. La
carte des voyages d’Erasme (doc. 1) met en évi-
dence ces grands foyers de l’humanisme autour
desquels s’organise la République des lettres.
5. Synthétiser
À partir de vos réponses aux questions, rédigez
un texte structuré montrant pourquoi Érasme
est une figure emblématique de l’humanisme.
On peut organiser le texte autour des idées sui-
vantes :
5
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
- rejet de la période médiévale et travail rigoureux
sur les textes anciens ;
- place centrale accordée à l’Homme et à
l’éducation ;
- Érasme, un membre éminent de la République
des lettres, reconnu par ses contemporains.
Itinéraire 2 Rédiger une lettre
S’appuyer sur la lecture des lettres écrites par
Érasme dans le manuel (doc. 2 p. 126, doc 3 p.
127, doc 3 p. 129), pour la forme et le fond.
Érasme parle de lui à la première personne et tu-
toie souvent ses amis humanistes ; il commence
certaines de ses lettres en soulignant les qualités de
son correspondant (voir la lettre qu’il adresse à
l’imprimeur et humaniste Alde Manuce : doc 2 p.
129). L’élève pourra se documenter sur l’œuvre de
l’humaniste choisi comme destinataire de sa lettre.
On pourra rappeler aux élèves que le terme « hu-
maniste » n’est employé qu’à partir du XIXe siècle
pour désigner les lettrés et les savants de la Re-
naissance. Érasme ne l’employait donc pas pour se
qualifier.
La lettre pourra s’organiser selon le plan suivant :
- le regard d’Érasme sur la période médiévale ;
- son travail sur les textes de l’Antiquité ;
- l’importance qu’il accorde à l’éducation ;
- la façon dont les idées d’Érasme et plus large-
ment le travail et la pensée des humanistes se dif-
fusent (voyages, correspondances, développement
de l’imprimerie…).
DOCUMENTS
La révolution de l’imprimerie /
L’imprimerie et la diffusion des idées
humanistes
> MANUEL PAGES 128-129
En équipes !
Équipe 1
Relevez les différentes étapes de la fabrication
d’un livre et les avantages de l’imprimerie.
À l’intérieur de l’atelier d’imprimerie, le travail est
réparti entre maître et compagnons en fonction de
leurs compétences et selon une véritable division
du travail. Cette gravure montre les différentes
opérations techniques : les typographes composent
la plaque d’impression à l’aide des caractères mo-
biles, les plaques sont ensuite encrées puis pres-
sées. Les feuilles sont mises à sécher puis corri-
gées par un relecteur. Un grand nombre de gra-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
vures de ce genre sont diffusées au XVIe siècle,
soulignant le caractère capital de cette révolution à
la fois technique et intellectuelle.
Au Moyen Âge, les ouvrages étaient recopiés à la
main par des moines ne possédant pas nécessaire-
ment une grande érudition et cela entraînait la
rareté des livres et de nombreuses fautes de copie.
Au début du XVe siècle, on sait déjà reproduire
des images et des textes à partir d’une planche de
bois gravée et encrée, à l’aide d’une presse (xylo-
graphie). L’invention des caractères mobiles, in-
dépendants les uns des autres, rassemblés pour
composer des mots, constitue une invention déci-
sive. C’est Gutenberg, très averti des progrès ré-
cemment réalisés dans l’art du métal qui en est à
l’origine. Pour former un caractère mobile, on
taille un poinçon en métal dur à l’extrémité duquel
le signe est inscrit en relief. Puis on frappe une
matrice en métal moins résistant avec le poinçon
pour y inscrire le signe en creux. On glisse ensuite
un moule afin de fondre une série de caractères.
Pour imprimer un livre, il suffit alors de placer les
caractères sur des cadres, de façon à composer des
mots, de les enduire d’encre et de les appliquer sur
des feuilles à l’aide d’une presse. Cette technique
permet de réutiliser les mêmes caractères d’un
ouvrage à l’autre. Désormais, les textes sont re-
productibles à volonté, sans erreurs et à moindre
coût. Ainsi, le savoir est rendu massivement dis-
ponible et gagne en pérennité grâce à la multipli-
cation des exemplaires. L’imprimerie permet de
diffuser des copies plus conformes au texte
d’origine notamment grâce au travail des impri-
meurs humanistes comme Guillaume Fichet ou
Alde Manuce qui procèdent par un méticuleux
travail de confrontation et de correction des diffé-
rents manuscrits. Le livre imprimé est aussi plus
facile à consulter : moins volumineux, il se ratio-
nalise : page de titre, pagination, tables, index,
polices de caractères…
Équipe 2
Présentez Alde Manuce et montrez en quoi il
participe à la diffusion des idées humanistes.
Les imprimeurs sont souvent des humanistes pas-
sionnés par les langues anciennes et les nouveaux
savoirs. C’est le cas par exemple de Froben et
Amerbach à Bâle ou d’Alde Manuce à Venise. Les
ateliers d’imprimeurs réunissent ainsi souvent
auteurs, philosophes, traducteurs, grammairiens et
savants, à l’image de l’atelier de Manuce. Ce der-
nier fonde en 1500 l’Académie aldine à laquelle
Érasme participe, académie qui décide des textes à
publier et travaille sur leur édition. Alde Manuce,
pendant ses études, apprend le latin à Rome, le
6
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
grec à Ferrare et devient le précepteur des neveux
de l’humaniste Pic de la Mirandole qui l’aideront
plus tard financièrement dans son projet de publier
les grands classiques grecs en Italie. Érasme em-
ploie pour désigner Manuce les termes « très sa-
vant », « ton génie », « ton éminente science »,
reconnaissant ainsi ses qualités intellectuelles. En
bon humaniste et philologue, on apprend qu’il
publie beaucoup de textes anciens, grecs et latins,
des ouvrages de médecine, les œuvres de grands
humanistes. Érasme célèbre ici également le génie
technique de cet imprimeur dont il vante les « im-
pressions d’une finesse sans égale » (on lui doit la
création des caractères italiques).
Mise en commun
Rédigez ensemble un texte montrant que
l’imprimeur de la Renaissance est à la fois un
artisan et un humaniste et comment il contri-
bue à la diffusion des idées nouvelles.
- L’imprimeur est un artisan qui supervise le tra-
vail en équipe dans son atelier (doc. 1 p. 128). Des
imprimeurs fameux comme Gutenberg sont à
l’origine d’innovations techniques comme les
caractères mobiles d’imprimerie (info p. 120) ; ils
mettent au point des encres épaisses à séchage
rapide, adaptées à l’impression recto-verso et à
l’utilisation de la presse. Ils font évoluer la typo-
graphie dans un souci économique de réduction
des caractères et une volonté de lisibilité. Dans son
atelier, Alde Manuce réalise toutes les étapes de la
fabrication d’un livre : il fabrique lui-même son
encre et fait relier les ouvrages qu’il commercia-
lise. Manuce s’attache également à faire dessiner
et fondre des caractères d’imprimerie. Il est le
premier à faire usage des caractères italiques, imi-
tant l’écriture cursive des manuscrits humanistes.
Il crée des livres de petit format, moins chers et
plus pratiques à utiliser (doc. 3 p. 129).
- L’imprimeur est aussi souvent un humaniste, à
l’image de Guillaume Fichet, qui introduit en 1470
un atelier d’imprimerie à la Sorbonne ou d’Alde
Manuce à Venise. L’atelier de Manuce fonctionne
comme une véritable académie, un lieu d’échanges
intellectuels intenses. Fichet, Manuce, Robert Es-
tienne (1503-1559), auteur d’un Dictionnaire la-
tin-français sont de véritables érudits et contri-
buent à la restauration des textes des Anciens,
chère aux humanistes.
- La circulation des humanistes à la Renaissance
est finalement peu de chose au regard de la circu-
lation des textes que rend possible l’imprimerie.
On parle de « révolution de l’imprimerie » car on
assiste à la massification de la production
d’ouvrages imprimés (doc. 2 p. 129) ainsi qu’à la
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
conquête de nouveaux publics (baisse des coûts de
fabrication). Dans la seconde moitié du XVe
siècle, des ateliers d’imprimerie essaiment dans
différents pays européens (doc. 1 p. 129 : réseau
rhénan à l’origine, puis Italie septentrionale, Al-
lemagne méridionale, foyers français autour de
Paris et Lyon…). Les villes universitaires figurent
parmi les premières à se doter d’ateliers perma-
nents en raison de la stabilité de la clientèle
qu’elles offrent. La mise en place d’une économie
pré-capitaliste et la mobilité des artisans contri-
buent fortement à rendre possible la fabrication du
livre imprimé. Les ouvrages sont plus faciles à
consulter et favorisent le passage à la lecture si-
lencieuse, incitant le lecteur au retour sur sa
propre pensée. Le livre gagne en qualité : travail
critique des éditeurs, redécouverte des textes an-
tiques traduits avec soin, reproduction contrôlée
par des lettrés…Tout cela concourt à faire du livre
imprimé le véhicule privilégié des connaissances
scientifiques, des idées des humanistes, qui prô-
nent, par ailleurs, un accès plus large à la connais-
sance et de la Réforme protestante. La nature des
ouvrages imprimés évolue dans ce sens.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Michel-Ange peint le plafond de la
chapelle Sixtine
> MANUEL PAGES 130-131
Réponses aux questions
1. Doc 1 et 2. Comment le peintre essaie-t-il de
représenter ses personnages de façon réaliste ?
Michel-Ange concrétise ici le thème au cœur de
toute sa création artistique : le corps humain en
mouvement. C’est l’occasion pour lui de mobiliser
ses connaissances en anatomie, nourries par les
dissections qu’il a pu pratiquer (doc. 3). L’artiste
dépasse toutefois la simple exactitude anatomique,
au profit d’une anatomie au service de
l’expression. Torsion des corps, couleurs et ex-
pressions, technique du trompe-l’œil, tout con-
court à donner vie à ses personnages.
2. Doc 1, 2 et 4. Montrez que Michel-Ange
s’inspire de l’Antiquité
L’Antiquité est convoquée dans les éléments
d’architecture et les statues qui forment les co-
lonnes, ainsi qu’à travers la représentation de la
nudité et la torsion des corps, à l’image de
l’Apollon du Belvédère.
7
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
3. Doc 1 et 4. Quelle est la place de l’humain
dans cette œuvre ? Pourquoi peut-on dire que
Michel Ange s’inspire de la pensée humaniste ?
Sur la fresque qui orne la voûte de la Sixtine, Mi-
chel-Ange interprète le texte de la Genèse comme
un mythe sur l’origine de l’homme. L’artiste envi-
sage la création et le péché comme des drames de
l’humanité entière. La doctrine néo-platonicienne
le porte à une conception de l’homme qui se rat-
tache à une pensée profondément intérieure. La
position centrale de l’épisode de la création
d’Adam est délibérée et fait figure de symbole. La
scène est centrée sur Adam et Dieu le père. On
notera l’utilisation d’un « effet-miroir » qui ren-
voie au passage de la Genèse (I, 27) : « Dieu créa
l’homme à son image ». Daniel Arasse, dans son
ouvrage, Le sujet dans le tableau, écrit à ce sujet :
« l’effet de miroir, magnifie la créature « à l’image
de Dieu » et [symbolise] la participation de
l’homme à l’essence divine ». L’artiste a disposé
les masses de façon à concentrer l’attention du
spectateur sur le contact entre les deux doigts,
celui de Dieu, vigoureux et puissant, et celui
d’Adam, encore inerte, prenant vie sous l’effet de
l’esprit divin. L’œuvre met particulièrement en
valeur les corps : Adam est représenté sous les
traits d’un adolescent nu, exprimant à la fois un
idéal esthétique et une valeur morale répondant à
l’idée qu’un beau corps exprime une belle âme.
Beauté païenne et foi chrétienne sont ici mêlées,
exprimant l’idéal humaniste des hommes de la
Renaissance. Les autres nus sont remarquables
aussi par leurs expressions qui vont de la contem-
plation muette au hurlement désespéré et par
l’harmonie de leurs proportions.
4. Doc 1, 3 et 4. Quels talents Vasari prête-t-il à
Michel-Ange ? Comment la fresque en est-elle
l’expression ?
G. Vasari, dans son ouvrage Vies des plus excel-
lents peintres, sculpteurs et architectes (1550),
écrit de Michel-Ange : « son génie fut reconnu dès
son vivant (…). Cela n’arrive qu’aux hommes
d’un mérite grandiose comme le sien, où la conju-
gaison des trois arts [peinture, sculpture et archi-
tecture] créait l’état de perfection, que Dieu n’a
accordé, durant les siècles de l’Antiquité comme
dans les modernes, à nul autre que lui ». Ce sont
ces trois talents associés qui font de cette fresque
une œuvre d’art unique. L’auteur souligne dans
l’extrait proposé ici la maîtrise de la technique du
dessin de l’artiste et ses connaissances en anato-
mie, mises au service de son art. Le sculpteur nous
est révélé par la peinture des statues et le modelé
des corps, tandis qu’il représente les éléments
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
d’une architecture fictive en trompe-l’œil aux
proportions harmonieuses qui renforce
l’impression de relief de la fresque, accentuée par
la maîtrise de la perspective, le drapé des vête-
ments et les jeux d’ombre et de lumière. Michel-
Ange, artiste complet, s’est aussi illustré comme
poète et même ingénieur en fortifications. Il per-
sonnifie l’union de l’art et de la pensée et incarne
l’artiste humaniste par excellence.
5. Synthétiser
Les fresques qui ornent le plafond de la chapelle
Sixtine, peintes par Michelangelo Buonarroti
(1475-1564), sculpteur, peintre, architecte et poète
sont caractéristiques de la Renaissance à plus d’un
titre :
- le mécénat (le pape Jules II, passionné par les
arts et les lettres demande à Michel-Ange de réali-
ser la décoration de la voûte) ;
- l’artiste : un artiste complet, qui mêle ici ses
dons de peintre, de sculpteur et d’architecte ;
- l’inspiration de l’Antiquité ;
- la peinture d’un sujet religieux mais traité de
façon novatrice (inspirée du courant humaniste)
avec une humanité magnifiée par la représentation
des corps nus et expressifs, l’émotion rendue par
le mouvement.
Itinéraire 2 Commenter la fresque de la voûte
de la chapelle Sixtine
L’objectif du commentaire de l’œuvre de Michel
Ange est de montrer en quoi elle constitue un
chef-d’œuvre emblématique de la Renaissance.
On peut commencer par une présentation de
l’œuvre (lieu, date d’exécution, dimensions, tech-
nique employée, sujet représenté), de l’artiste et de
son commanditaire ainsi que du contexte intellec-
tuel et artistique dans lequel la fresque a été réali-
sée.
On peut ensuite décrire l’œuvre (composition,
dessin, personnages, éléments d’architecture) puis
l’interpréter en répondant à la probléma-
tique (montrer que Michel Ange est un artiste
complet qui met la diversité de ses talents au ser-
vice de son art, qu’il s’inspire de l’Antiquité et que
la fresque est un reflet des théories humanistes).
PASSÉ / PRÉSENT
Pourquoi et comment La Joconde de
Léonard de Vinci est-elle devenue la
peinture la plus célèbre du monde ?
> MANUEL PAGES 132-133
8
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
1. Doc 1 et 2. Qu’est-ce qui fait de La Joconde
un chef-d’œuvre selon le peintre Vasari ?
Commencé en 1503 (on ignore à quelle date il fut
achevé), ce tableau est le portrait de la jeune
femme de Francesco del Giocondo, Lisa, dite aussi
« Monna Lisa », diminutif de Madonna Lisa. G.
Vasari (1511-1574), peintre et architecte, considé-
ré comme le fondateur de l’histoire de l’art, rap-
porte que le peintre a fait venir des chanteurs et
des musiciens pour rendre Monna Lisa joyeuse, de
façon à pouvoir rendre des émotions (son sourire)
et non une pose sans vie. Ce sourire est ainsi tra-
vaillé, comme le reste du tableau, pour lui donner
l’aspect de la vie même. En témoignent les pas-
sages : « ses yeux limpides avaient l’aspect de la
vie » ; « les sourcils… ne pouvaient être plus
vrais » ; « le nez… était la vie même » ; « au creux
de la gorge… le battement des veines ». La Jo-
conde est ainsi une réalisation exemplaire, grâce
aux subtils effets de la lumière sur les chairs et au
caractère irréel du paysage à l’arrière-plan. Le
modelé du visage est étonnamment réaliste. Les
glacis superposés, savamment travaillés, mettent
en valeur les effets d’ombre et de lumière sur le
visage grâce à la technique du sfumato. « Le bon
peintre a essentiellement deux choses à représen-
ter : le personnage et l’état de son esprit » écrit
Léonard de Vinci.
2. Doc 3 à 5. Montrez que La Joconde est au-
jourd’hui un des tableaux les plus célèbres.
La Joconde est aujourd’hui l’un des tableaux,
voire le tableau le plus célèbre du monde, comme
en témoignent les œuvres des artistes qui s’en sont
inspiré, son exploitation par les publicitaires, les
déclinaisons du tableau sur quasiment tous les
supports imaginables (« mugs », « tee shirts »,
« timbres »…). Depuis 2005, elle est installée dans
une salle du Louvre réaménagée expressément
pour l’accueillir. Il s’agit du tableau le plus proté-
gé du monde. Aux 6 personnes qui le surveillent
en permanence, s’ajoutent des caméras. Elle est
protégée par une épaisse vitre, à l’abri d’un cais-
son anti-vibration et anti-humidité. 15 à 20 000
personnes viennent admirer La Joconde chaque
jour soit plus de 7 millions par an.
3. Doc 3. Quels éléments du tableau de Léonard
de Vinci retrouve-t-on dans le tableau de Bas-
quiat ? Que symbolise La Joconde ici ?
On retrouve ici la composition globale du tableau
de Léonard de Vinci, la posture de Monna Lisa, un
élément de décor à l’arrière-plan à droite, une évo-
cation du sfumato et une dominante de teintes
ocres et noires. Basquiat transforme le tableau en
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
un billet de un dollar et peint un fond jaune évoca-
teur de l’or. Monna Lisa, symbole de l’art devient
ainsi un symbole de l’argent. Jean Michel Bas-
quiat, dans son style empruntant au graffiti, utilise
ici La Joconde pour dénoncer les financiers qui
ont envahi le milieu de l’art afin d’y spéculer. Les
dessins de Léonard de Vinci et La Joconde exer-
cent un fort attrait sur Basquiat, comme en témoi-
gnent plusieurs de ses œuvres comme Leonardo
da Vinci’s Greatest Hits (1982) ou Lye (1983) où
est représentée une Joconde, Monna Lisa (1983).
Si Basquiat semble ainsi revendiquer l’héritage de
Léonard de Vinci c’est parce qu’il considère,
comme les artistes new-yorkais des années 1980,
que l’art occidental moderne est mort et qu’il est
un des artisans d’une renaissance de l’art contem-
porain.
4. Montrez pourquoi et comment La Joconde
est devenue une icône de la peinture.
Le portrait de Monna Lisa fait immédiatement
forte impression du vivant de Léonard de Vinci,
comme en témoignent les écrits de Vasari, en rai-
son de l’originalité de la technique employée (le
sfumato), de sa composition pyramidale très tra-
vaillée, qui confère au tableau, malgré sa petite
taille, un caractère monumental, et de la nouveauté
qui réside dans la pose du modèle. Nombre
d’artistes s’emploient alors à incorporer ces carac-
téristiques dans leurs œuvres. Au fil des siècles,
l’impression d’étrangeté et de mystère qui se dé-
gage du tableau de Léonard de Vinci vient renfor-
cer son attrait. On ne sait pas très bien si La Jo-
conde est triste ou joyeuse, si elle sourit ou non et
ce que signifie ce sourire.
Après la mort de Léonard de Vinci en 1519, La
Joconde intègre la collection du roi de France et
est exhibée devant visiteurs et artistes. Durant
deux siècles après la mort de l’artiste, une soixan-
taine de copies de La Joconde sont réalisées. Le
terme de Joconde en vient alors à désigner tout
portrait de femme dont la pose évoque un tant soit
peu l’original. Si au XVIIIe siècle la renommée de
La Joconde semble s’affaiblir, tout change avec la
Révolution française et l’entrée de cette œuvre
dans l’ancien palais du Louvre qui devient musée
public. Napoléon lui voue une véritable passion et
la retire même du Louvre pendant quelques années
pour la placer dans sa chambre à coucher, jusqu’à
son couronnement. Depuis lors, l’histoire de la
Joconde est inséparable de celle du Louvre. Le
milieu du XIXe siècle inaugure un regain d’intérêt
pour La Joconde et, à la fin du siècle, Léonard de
Vinci est devenu l’archétype du génie de la Re-
naissance. Le tableau fait à nouveau l’objet de
9
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
nombreuses copies, mais ce sont surtout les gra-
vures qui vont lui permettre de toucher un public
beaucoup plus large. L’avènement de la photogra-
phie accroît encore la diffusion de l’œuvre tandis
que la littérature s’en empare.
Le 21 août 1911, Vicenzo Peruggia, un employé
du Louvre, décroche La Joconde de son cadre, la
cache sous son manteau et l’emporte avec lui. La
presse met l’événement à la « une », cartes pos-
tales et chansons fleurissent à propos de
l’événement, tandis que les Parisiens se pressent
au Louvre devant l’emplacement vide du tableau.
En 1913, le tableau est retrouvé en Italie et son
voleur arrêté. En 1914, La Joconde revient au
Louvre. Les Parisiens font la queue devant le mu-
sée pour voir le tableau qui est désormais connu de
tous, partout en Europe.
Sa célébrité est confortée par les parodies
d’artistes d’avant-garde (ex : L.H.O.O.Q. de Mar-
cel Duchamp) et la multiplication de ses représen-
tations dans la culture populaire. Bon nombre
d’écrivains font référence à son sourire et elle est
aussi présente en chanson (Cole Porter en 1934,
Nat King Cole en 1950, Bob Dylan en 1966…),
apparaît dans des bandes dessinées.
Dans les années 1960-1970, La Joconde est expo-
sée aux États-Unis, en URSS, au Japon, attirant
des millions de visiteurs. À son retour, elle est
devenue une icône planétaire.
Elle est réinstallée au Louvre dans un coffrage à
l’épreuve des balles ; un fléchage, installé dans
tout le musée indique aux visiteurs l’emplacement
de l’œuvre. Tout touriste de passage à Paris se
rend au Louvre pour la contempler. Avec le déve-
loppement des posters, tout un chacun peut avoir
La Joconde chez lui. La Joconde est ainsi devenue
un « cliché » utilisé comme tel par des artistes
comme Andy Warhol. La publicité s’en empare.
Le portrait de Monna Lisa est convoqué par les
caricaturistes quand ils veulent représenter un
personnage célèbre.
En 2005, la salle des États, au Louvre, est réamé-
nagée pour elle ; elle est le seul tableau dans ce
musée à disposer d’un mur entier.
Par rapport au tableau des origines, La Joconde
que les foules viennent contempler au Louvre a
perdu de l’éclat dans ses couleurs, le jaunissement
des vernis successifs ayant assombri progressive-
ment le portrait. Cependant, une éventuelle restau-
ration fait polémique tant la crainte est grande de
dénaturer l’œuvre et parce qu’elle est entrée dans
l’imaginaire populaire avec cet aspect-là.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
Comment la comparaison de deux ta-
bleaux renseigne-t-elle l’historien sur
les transformations culturelles et ar-
tistiques qui marquent la Renais-
sance ?
> MANUEL PAGES 134-135
Réponses aux questions
1. Présentez le tableau de Van Eyck et resituez-
le dans son contexte
Cette toile a été peinte entre 1434 et 1435 par le
peintre Jan Van Eyck, un des maîtres de la pein-
ture flamande du XVe siècle. Le tableau a été
commandé au peintre par Nicolas Rolin, le riche
chancelier du duc de Bourgogne, Philippe le Bon.
Le tableau est conservé au Louvre. Jusqu’à la
Révolution, il était accroché dans l’église, mainte-
nant détruite, Notre-Dame-du-Châtel à Autun,
dans la chapelle familiale des Rolin. Le tableau est
peint à l’huile, technique améliorée par les grands
maîtres flamands comme Van Eyck, sur un pan-
neau de bois de 66 cm sur 62 cm. Cette technique
permet à Van Eyck d’exceller dans la représenta-
tion des velours, des brocards, des perles, des re-
flets sur le métal et sur le verre…
Au XVe siècle, l’art est encore essentiellement
religieux. Le peintre représente ici l’apparition
d’une Vierge à l’enfant devant un homme en
prière. Mais les peintres flamands s’intéressent
aussi de plus en plus à la représentation du quoti-
dien et du paysage. La peinture flamande est im-
prégnée par le mouvement spirituel de la devotio
moderna (« dévotion moderne »), centré sur les
figures de la Vierge et du Christ, à la recherche
d’une pratique religieuse plus personnelle passant
par la prière, la méditation intérieure et l’étude de
la Bible.
2. Comment le tableau est-il composé ? Com-
ment la profondeur est-elle suggérée ?
La scène au premier plan prend place dans une
loggia ouverte sur l’extérieur par trois arcades
(évocation de la sainte trinité), dont l’architecture
est d’inspiration romane et antique. On y trouve
des vitraux ainsi que des chapiteaux sculptés. Cer-
tains représentent des scènes bibliques de l’Ancien
testament qui renvoient à l’histoire du salut de
l’humanité.
Le second plan est constitué d’un jardin en ter-
rasse, limité par un mur crénelé. Il est empli de
symboles associés à la Vierge comme les lys
10
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
blancs, en référence à sa pureté. Les paons, der-
rière le chancelier, évoquent la vie éternelle. Les
deux petits personnages nous tournent le dos et
guident notre œil vers le troisième plan.
Au troisième plan, au-delà de la muraille crénelée,
se déploie un vaste paysage, sorte de fenêtre ou-
verte sur le monde, fourmillant de détails.
La succession des trois plans, les lignes du carre-
lage convergeant vers un point de fuite, les cou-
leurs et les contours qui s’estompent en
s’éloignant du premier plan, la diminution de la
taille des personnages et certains éléments du pay-
sage comme le fleuve qui coule dans le lointain
contribuent à rendre la perspective et donc la pro-
fondeur.
3. Montrez que ce tableau combine des élé-
ments religieux et profanes et manifeste un
grand sens du détail
Le tableau est organisé de part et d’autre d’un axe
qui délimite le monde terrestre et le monde céleste.
À gauche, on voit une ville composée
d’habitations, entourant un édifice religieux. Der-
rière s’étendent des vignobles, rappelant peut-être
les possessions du chancelier Rolin. A droite sont
représentés une multitude d’églises et de clochers
autour d’une cathédrale gothique. Le fleuve sépare
les deux mondes. Mais le pont, où circulent de
nombreux personnages à cheval ou à pied, les
relie, de même que des barques et une île. La croix
érigée sur le pont symbolise le sacrifice du Christ,
permettant de passer du monde terrestre marqué
par le péché, au monde céleste synonyme de salut.
Les couleurs des ailes de l’ange font référence à
l’arc-en-ciel, reliant le monde céleste au monde
terrestre, image de l’alliance entre Dieu et les
hommes.
Le chancelier Rolin est richement vêtu d’un man-
teau de brocard, bordé de fourrure, attaché par une
ceinture noire ornée d’or. Il est agenouillé sur un
prie-Dieu sur lequel est posé un livre d’heures.
Dans une attitude d’humilité et de dévotion, il
adresse ses prières à la Vierge. Son regard est
plongé dans le lointain, ce qui suggère que la
Vierge à l’enfant est une sorte de vision intérieure.
On notera le grand réalisme avec lequel le peintre
représente le chancelier.
La Vierge, jeune et délicate, est assise. Elle est
vêtue d’un grand manteau de velours rouge, bordé
d’un galon sur lequel des prières la glorifiant sont
brodées au fil d’or. Sur ses genoux, l’enfant Jésus
bénit le chancelier de sa main droite. Il tient un
globe de cristal surmonté d’une croix, qui figure sa
puissance sur l’univers. Un ange vient rappeler
l’épisode du couronnement de la Vierge.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
4. Qu’ont en commun les deux tableaux ?
Qu’est-ce qui les différencie ?
Ces deux œuvres représentent une Vierge à
l’Enfant. Dans le tableau de 1310, elle est repré-
sentée en majesté, assise sur un trône, entourée
d’anges et présentant l’enfant Jésus sur ses ge-
noux. Cent-vingt-quatre années séparent la réalisa-
tion de ces deux œuvres. Sur chacun de ces ta-
bleaux, les commanditaires sont représentés en
position de prière. Par certains côtés, le tableau de
1310 renvoie à l’art byzantin : forte symétrie ré-
gissant la composition et accentuant le hiératisme
de la Vierge, fond d’or symbolisant la lumière
divine, stylisation de certains détails anatomiques
(dessin du nez à l’arrête très accusée, dessin des
mains aux longs doigts fins)… Mais dans ce ta-
bleau, on commence déjà à discerner un certain
nombre de nouveautés. L’artiste cherche déjà à
transcrire sur la surface plane les volumes des
corps et des objets (dessin du trône, carnation des
personnages modelée par la lumière, traitement
des étoffes). Le peintre cherche à insuffler à ses
personnages une expression de gravité, appropriée
au futur destin tragique du Christ sur terre.
Mais on est encore bien loin du tableau de Jan Van
Eyck. Au fond d’or finement travaillé du tableau
de 1310 s’oppose la peinture d’un intérieur
s’ouvrant sur le monde chez Van Eyck. Dans le
tableau du Petit Palais, la perspective est encore en
partie hiérarchique (la Vierge est bien plus grande
que les anges et les donateurs Paci, tandis que
Rolin est représenté au même niveau et de la
même taille que la Vierge). Chez Van Eyck la
perspective se fait linéaire et l’effet de profondeur
est renforcé par la succession des trois plans et les
couleurs estompées dans le lointain.
Alors que le tableau de Van Eyck mêle des élé-
ments profanes et religieux, manifeste un grand
souci de réalisme et du détail, le tableau du Petit
Palais exprime davantage le sacré. On pourra
comparer le costume et l’attitude des deux Vierges
et enfants, mais aussi la place respective des
commanditaires dans chacune des œuvres.
5. Montrez comment la confrontation de ces
deux tableaux peut renseigner l’historien sur
les évolutions culturelles et artistiques qui mar-
quent la Renaissance (techniques, place et re-
présentation de l’être humain, des paysages,
rapport à la religion…).
La Renaissance reflète le mouvement humaniste.
La représentation de l’Homme est plus proche de
la réalité (anatomie des corps, attention portée aux
sentiments, aux attitudes et aux gestes qui sont
plus harmonieux et naturels). Grâce à la maîtrise
11
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
de nouvelles techniques comme la perspective, les
artistes de la Renaissance arrivent à créer l’illusion
de la profondeur. Ils mêlent désormais le sacré au
profane et humanisent le divin.
Ce tableau, à la thématique religieuse, intègre ainsi
une dimension profane, représentant le monde
terrestre (à gauche) et témoignant d’un grand souci
d’observation et de réalisme de la part du peintre.
Un laïque est représenté au même niveau et de
même taille que la Vierge, ce qui constitue une
rupture avec les représentations du Moyen Âge et
témoigne de l’affirmation de la dignité de
l’Homme à la Renaissance.
Rolin est seul, plongé dans la méditation et la con-
templation de l’apparition de la Vierge, illustrant
la recherche d’un nouveau rapport avec la religion,
plus direct et plus personnel afin d’accéder au
salut.
Ce tableau illustre aussi la pratique du mécénat à
la Renaissance ainsi que l’emploi de nouvelles
techniques : perspectives linéaire, chromatique et
atmosphérique, perfectionnement de la peinture à
l’huile…
Le réalisme et la minutie dans la représentation du
paysage à l’arrière-plan ouvre la voie à la repré-
sentation de la nature et des paysages en tant que
genre autonome dans la peinture flamande.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Luther ouvre le temps des réformes
(1517)
> MANUEL PAGES 136-137
Réponses aux questions
1. Doc 1 et 5. Comment un chrétien peut-il ac-
céder au salut selon Luther ? Selon l’Eglise
catholique ?
Martin Luther expose ici la théorie dite de la « jus-
tification par la foi ». Il tire de la lecture de Saint
Augustin l’idée que l’homme ne doit son salut
qu’à la seule grâce de Dieu et que la « justifica-
tion », c’est à dire l’acte par lequel le fidèle passe
de la condition de pêcheur à celle de « juste », se
fait par la foi seulement et non par les œuvres. Ces
dernières renvoient aux dons, pèlerinages,
messes…, formes extérieures de la piété qui ne
sauraient racheter l’homme qui par nature est pê-
cheur, même s’il doit lutter contre le péché. Dans
la doctrine catholique, il y a sept sacrements : le
baptême, la confirmation, la confession, la com-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
munion, l’ordination, le mariage et l’extrême-
onction. Luther, qui entend revenir à l’authenticité
des premiers chrétiens, soutient que seuls deux
sacrements ont été instaurés par Jésus-Christ : le
baptême, reçu des mains de saint Jean-Baptiste et
la communion, donnée ici (doc 5) sous les deux
espèces, le pain et le vin, instituée par Jésus lors
de la Cène.
2. Doc 2, 3 et 5. Comment Luther remet-il en
cause le clergé catholique ?
Luther s’appuie sur les textes des Évangiles et les
capacités de chacun à sentir ce qui est conforme à
la foi. Les fidèles étant tous égaux devant le péché
et la foi, tous soumis au sacrement du baptême, il
n’y a pour lui aucune différence de nature entre le
clergé et la foule des croyants. Le symbole de ce
« sacerdoce universel » qu’il préconise est la pos-
sibilité donnée à tous de procéder à la communion
sous les deux espèces (le pain et le vin), réservée
aux seuls prêtres dans la religion catholique. À
travers son mariage avec Katharina von Bora,
pratique interdite aux ecclésiastiques par l’Église,
Luther entend rompre définitivement avec le cler-
gé catholique (doc. 2). Luther s’attaque durement
dans ses écrits à la pratique des indulgences déli-
vrées par le pape. Il s’agit de lettres vendues en
échange d’une rémission totale ou partielle des
péchés, destinées à réduire la durée du séjour du
croyant au purgatoire après sa mort. Achetées par
les fidèles, elles sont pour lui incompatibles avec
la doctrine biblique. Il dénonce donc ce qu’il con-
sidère comme un marchandage car pour lui, Dieu
pardonne gratuitement et l’Évangile doit consti-
tuer le seul « vrai trésor de l’Église ». Cette pra-
tique est illustrée par la scène en bas à droite du
doc 5. La phrase inscrite à côté du pape tourne en
dérision cette opération mercantile : « Pendant que
le sou résonne, l’âme monte au ciel ».
3. Doc 3 à 5. Montrez que la Bible est au centre
de la Réforme luthérienne.
La religion plus simple et dépouillée, centrée sur
le Christ et son enseignement, que préconise la
Réforme passe par un recours systématique à la
Bible qui devient l’autorité unique. De façon si-
gnificative, on assiste à une progression rapide des
traductions en langues nationales. Avec
l’invention de l’imprimerie, la Bible circule plus
largement, à moindre coût. Le doc 5 montre la
place centrale de la lecture des Écritures et de leur
commentaire dans le culte protestant.
4. Doc 5. Luther propose une religion plus
simple, fondée sur une relation plus directe
12
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
avec Dieu. Comment le peintre Cranach a-t-il
représenté cette idée ?
Musique et arts figuratifs sont mis à contribution
afin de toucher les gens simples qui n’ont pas ac-
cès à l’écrit. Les images de Luther se multiplient
ainsi que les gravures opposant Église catholique
et Église protestante. La Réforme devient ainsi une
guerre d’images comme l’illustre la légende de
l’œuvre de Lucas Cranach, peintre et graveur ré-
formé : « la différence entre la vraie religion du
Christ et l’enseignement fallacieux et idolâtre de
l’antéchrist ». La gravure est composée sur le
mode de l’opposition : le registre de gauche pré-
sente la « vraie foi », la réformée, associée au
calme et à la simplicité du message biblique et des
sacrements conduisant directement à Dieu et au
Christ ; celui de droite représente l’Église chré-
tienne, associée au désordre et à la confusion, pro-
voquant la colère de Dieu. L’artiste y mêle toutes
les critiques adressées à l’Église : l’abondance et
l’argent (moines ventripotents, sacs d’argent), le
trafic des indulgences, les formes de dévotion
condamnées par les protestants qui y voient de
vulgaires superstitions (processions, pèlerinages,
baptême d’une cloche), l’assistance au mourant...
On y voit même le diable (A).
Luther, dans la chaire (3), inspiré par la colombe
du Saint Esprit, prêche un extrait de la Bible et
désigne l’Agneau de Dieu qui symbolise le sup-
plice du Christ sur la croix, et le Christ lui-même
priant Dieu. L’inscription en allemand, qui relie
Luther à Dieu, indique que le Christ est le seul
intercesseur pour les hommes. C’est donc une
relation plus directe à Dieu que préconise la Ré-
forme. Sur le registre de droite, renvoyant à
l’Église catholique, c’est saint François d’Assise,
élevant ses mains marquées par des stigmates qui
vole sa place au Christ qui devrait être le seul in-
termédiaire entre Dieu et l’homme. Ainsi Lucas
Cranach reprend les idées de Luther selon les-
quelles la prédication du pasteur, fondée sur la
lecture de la Bible, vise à amener les fidèles à une
prise de conscience personnelle de leur foi.
5. Synthétiser
La Réforme propose une nouvelle conception du
christianisme fondée sur le rapport direct du fidèle
à Dieu. Le protestant croit que seule la grâce de
Dieu et donc la foi et non les œuvres peuvent le
sauver (« justification par la foi »).
Cette relation plus directe avec Dieu passe alors
par une mise en cause du clergé catholique et de sa
hiérarchie (idée du « sacerdoce universel »).
La pratique religieuse réformée est donc plus
simple et dépouillée (deux sacrements au lieu de
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
sept, décors plus sobres des édifices religieux,
rejet du culte de la Vierge et des saints…). Elle est
donc réduite à l’essentiel et fondée sur le retour au
texte seul qui est lu et commenté par les pasteurs.
Itinéraire 2 Réalisez un exposé sur Martin Lu-
ther et la Réforme
L’élève pourra élaborer une courte introduction en
exposant le contexte dans lequel Martin Luther
initie la Réforme, à l’aide du cours p. 124 et adop-
ter la problématique suivante :
« Pourquoi et comment Martin Luther rompt-il
avec le catholicisme et initie-t-il la Ré-
forme protestante ? »
Il pourra ensuite montrer comment un chrétien
peut accéder au salut selon Luther, en quoi Luther
rejette le clergé catholique et ses pratiques et enfin
qu’il défend une religion plus simple, fondée sur
la Bible et un rapport plus direct avec Dieu.
Dans sa conclusion, il pourra ouvrir sur les consé-
quences de la Réforme luthérienne en s’appuyant
sur les parties B et C du cours pages 124-125.
Il pourra, au-delà des ressources proposées par le
manuel, trouver nombre d’informations sur le site
du musée virtuel du protestantisme :
www.museeprotestant.org/notice/qui-est-martin-
luther/.
DOCUMENTS
La réforme catholique
> MANUEL PAGES 138-139
Réponses aux questions
1. Doc 1, 3 et 4. Identifiez les acteurs de la ré-
forme catholique.
Face à la diffusion des réformes protestantes,
l’Église catholique ne reste pas inerte et répond
par ce que les historiens nomment la Contre-
Réforme. Paul III réorganise l’Inquisition par la
création du Saint Office en 1542. La montée de la
Réforme conduit Charles Quint à demander la
réunion d’un concile. Paul III lance une première
convocation en 1536 mais le concile ne se réunit
qu’en 1545 à Trente. Tenu sous le règne de quatre
papes, il se déroule en 25 sessions, ponctuées
d’interruptions, durant 18 ans. Le concile permet à
l’Elise de clarifier ses positions sur les plans du
dogme et de la discipline. Ce faisant, elle se ré-
forme de l’intérieur, tâchant de prendre en compte
les aspirations des fidèles. La mise en œuvre de
cette réforme doit beaucoup à l’action de certains
évêques comme celle de Charles Borromée, ar-
13
 Chapitre 4 – Renaissance, humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe
chevêque de Milan. Ce dernier réside dans son
diocèse et le parcourt, rétablit la discipline, fonde
des hôpitaux et des écoles. Les ordres religieux
jouent aussi un rôle important, en particulier
l’ordre des jésuites, fondé en 1540 par Ignace de
Loyola. Peu à peu, la Compagnie de Jésus devient
un outil de la lutte contre le protestantisme en rai-
son de la qualité de la prédication qu’il délivre et
de son engagement dans l’éducation via de nom-
breux collèges. Les artistes sont également mis à
contribution. Le peintre Andrea Pozzo (doc 3) est
né à Trente en 1642. Il suit une formation de
peintre et d’architecte et entre dans la Compagnie
de Jésus en 1665. Maître de la peinture des pla-
fonds et de l’art du trompe l’œil, il met ses talents
au service de l’Église catholique et travaille pour
les jésuites dans de nombreuses villes italiennes.
2. Doc 2. Relevez les types de livres interdits.
Le concile de Trente crée une commission perma-
nente chargée de rédiger un catalogue (index en
latin) des livres prohibés, jugés immoraux ou con-
traire à la foi. Le premier index est publié en 1564.
Au départ, cet index vise à contrer la Réforme
protestante. Sont proscrits dans cet extrait tous les
livres prohibés par l’Église avant 1519 ainsi que
les ouvrages écrits par les réformateurs après cette
date, de même que les ouvrages d’auteurs protes-
tants ayant trait aux questions religieuses. La lec-
ture de la Bible en langue vernaculaire est globa-
lement proscrite, à l’exception de quelques cas
particuliers (règle 4). Lors de la 4e session du con-
cile de trente, en 1546, les évêques déclarent défi-
nitivement la Vulgate latine comme le texte au-
thentique de l’Écriture.
3. Doc 1. Que nous apprend ce texte sur les pra-
tiques encouragées ou condamnées par l’Église
catholique ? En quoi cela s’oppose-t-il aux ré-
formes protestantes ?
Les Décrets du concile de Trente entendent impo-
ser au clergé un ordre moral plus austère et insis-
tent sur la formation du chrétien et de
l’intermédiaire. L’autorité de l’Église est réaffir-
mée, ainsi que sa hiérarchie, s’opposant au « sa-
cerdoce universel » prôné par les luthériens. En-
tendant lutter contre les réformes protestantes,
l’Église réaffirme les sept sacrements, là où les
protestants n’en retiennent que deux (le baptême et
la communion) ainsi que le culte des images, du
Christ, de la Vierge et des saints, rejeté par les
adeptes du culte réformé.
4. Doc 1 à 4. Quels sont les moyens employés
par l’Église catholique pour lutter contre les
réformes protestantes ?
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
L’Église catholique, à travers les décrets du Con-
cile de Trente, entend à la fois lutter contre les
réformes protestantes et se réformer de l’intérieur.
Elle clarifie ses positions sur les plans du dogme
et de la discipline. Les membres du clergé sont
engagés à davantage visiter, instruire, prêcher.
L’Église et les princes catholiques organisent la
répression en recourant aux tribunaux de
l’Inquisition. Les ouvrages hérétiques sont prohi-
bés et le pape s’appuie sur la Compagnie de Jésus,
qui mène des missions de reconquête des esprits et
fonde de nombreux collèges à proximité des con-
trées protestantes. L’art est mis au service de la
Contre-Réforme. Face à la montée de la critique
protestante, l’Église réaffirme en effet la fonction
rhétorique de la peinture, en lui fixant la triple
mission d’enseigner, d’émouvoir et de convaincre.
Pour cela, elle a recours à l’art baroque, qui sait
parfaitement exprimer le triomphe du catholi-
cisme.
Au centre de la fresque d’Andrea Pozzo, le Christ
ressuscité constitue le point de fuite vers lequel
tout converge. Les traits de lumière émanant du
Christ rejaillissent ensuite du cœur de Saint Ignace
de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jésus,
vers les quatre parties du monde, figurant
l’universalité du salut. La technique du trompe
l’œil, utilisée par le peintre, agrandit l’espace à
l’infini. L’impression de continuité entre la terre et
le ciel est rendue par le travail sur la perspective :
il s’agit d’inviter l’observateur à lever les yeux
vers le ciel qui semble crever la voûte de l’église.
La fresque illustre la gloire de Saint Ignace, em-
porté au ciel sur une nuée soutenue par des anges.
Les quatre continents, placés aux quatre coins de
la voûte témoignent du rôle primordial du jésuite
dans la diffusion de la foi catholique dans le
monde. Les continents, représentés par des figures
féminines, triomphent des géants symbolisant
l’hérésie. Sur cette fresque, illustrant parfaitement
le baroque, tout n’est que profusion, mouvement
et couleurs. Il s’agit bien ici d’éblouir le fidèle.
5. Synthétiser
À l’aide de vos réponses aux questions, rédigez un
développement structuré montrant comment
l’Église réagit à la diffusion des réformes protes-
tantes.
Après avoir rappelé rapidement le contexte des
réformes protestantes, l’élève pourra identifier les
acteurs de la Contre-Réforme ainsi que les moyens
qu’ils emploient pour lutter contre la diffusion du
protestantisme, avant d’expliquer que l’Église
catholique cherche aussi à se réformer pour ré-
pondre aux aspirations des fidèles.
14
CHAPITRE
L’affirmation de l’État dans le royaume de
5 France
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
Le cinquième chapitre du manuel s’inscrit dans le
troisième thème du programme, consacré à l’État à
l’époque moderne, et qui étudie en regard le mo-
dèle français et le modèle britannique. Portant sur
la France, du début du règne de François Ier à la
mort de Louis XIV, il a pour objectif de montrer
comment la monarchie absolue de droit divin, qui
constitua la concrétisation de l’absolutisme, y est
née et s’y est épanouie. Pour ce faire, un décou-
page classique a été retenu, destiné à mettre en
évidence les grands rythmes de l’histoire de l’État
entre 1515 et 1715 : l’État de la Renaissance, par-
fois envisagée comme le temps d’un « premier
absolutisme » ; une période plus contrastée, allant
des guerres de religion aux lendemains de la
Fronde, qui vit à la fois la mise en cause de
l’absolutisme et la construction de celui-ci ; le
règne personnel de Louis XIV (1661-1715), pé-
riode de triomphe de la monarchie absolue de droit
divin, dont il ne s’agit pas pour autant de cacher
les limites.
Afin de donner une image complète du dévelop-
pement de l’État au cours de la première moderni-
té, le chapitre embrasse plusieurs champs histo-
riques : l’étude de l’administration royale, envisa-
gée notamment à travers l’ordonnance de Villers-
Cotterêts ; celle des moyens mis en œuvre pour
affirmer l’autorité de l’État : l’impôt, qui fait
l’objet de la double page « Passé / présent » ; le
mercantilisme, que l’on peut étudier à partir du
point de passage consacré à Colbert et à la poli-
tique maritime de la France ; la cour, traitée dans
le point de passage sur Versailles ; la politique
religieuse, qu’on a voulu cerner à travers l’étude
de l’édit de Nantes, de sa promulgation à sa révo-
cation ; la guerre, enfin, parce qu’elle fut un
moyen privilégié d’illustrer la gloire des rois.
L’étude s’efforce par ailleurs de mettre en évi-
dence l’idéologie qui fonda le renforcement de
l’État dans la France des XVIe et XVIIe siècle :
elle est perceptible dans le portrait royal (cf. la
double page « De la source à l’histoire ») ou en-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 146 À 177
core dans la politique linguistique de Louis XIII
(cf. la page intitulée « Les rois et la langue fran-
çaise au XVIIe siècle »). Conformément aux atten-
dus du programme, sans empiéter sur la question
des révoltes, au cœur du chapitre 8, le chapitre
essaie enfin de mettre en évidence les limites du
programme absolutiste, notamment au travers de
l’étude de la Fronde.
Bibliographie indicative
• Les deux volumes de l’Histoire de France pu-
bliée chez Hachette, dans la collection « Carré
Histoire » : CORNETTE (Joël), Affirmation de
l’État absolu (1492-1652), Paris, 2016 (7e édition,
revue et augmentée) ; CORNETTE (Joël), Absolu-
tisme et Lumières (1652-1783), Paris, 2016 (5e
édition, revue et augmentée).
• Les trois volumes de l’Histoire de France des
éditions Belin couvrant les XVIe et XVIIe siècles :
HAMON (Philippe), Les Renaissances (1453-
1559), Paris, 2009 ; LE ROUX (Nicolas), Les
guerres de religion (1559-1625), Paris, 2015 ;
DREVILLON (Hervé), Les rois absolus (1629-
1715), Paris, 2015.
• BELY (Lucien), Dictionnaire de l’Ancien Ré-
gime. Le royaume de France, XVIe-XVIIIe siècles,
Paris, PUF, 2010.
• FOGEL (Michèle), L’État dans la France mo-
derne, de la fin du XVe au milieu du XVIIIe siècle,
Paris, Hachette « Carré Histoire », 2000 (nouvelle
édition revue et augmentée).
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 146-147
Les deux documents ouvrant le chapitre permet-
tent de prendre la mesure de l’évolution de la na-
ture du pouvoir royal entre le XVIe siècle et le
XVIIe siècle.
Document 1. Une réunion des États géné-
raux autour du roi
1

La gravure de François Hogenberg, conservée à
Genève, représente les États généraux qui se sont
tenus à Orléans entre décembre 1560 et janvier
1561, à l’époque où la France s’apprêtait à bascu-
ler dans le temps troublé des guerres de religion.
Ce fut une époque de fragilité royale, car le roi
Charles IX, qui venait de succéder à son frère
François II, mort au début du mois de décembre,
était encore mineur. La régence était donc exercée
par sa mère, Catherine de Médicis, veuve de Henri
II, conseillée par le chancelier Michel de
l’Hospital. En ces temps difficiles, il leur parut
souhaitable de raffermir l’autorité royale en ras-
semblant autour du roi les représentants des trois
ordres du royaume, que l’on distingue aisément
sur la gravure : le clergé (à gauche), la noblesse (à
droite) et le tiers état (au premier plan). Ils discutè-
rent de questions fort diverses : le gouvernement
du royaume, les questions religieuses,
l’organisation de la justice, des finances et du
commerce… Cette gravure illustre donc une forme
de monarchie modérée, fondée sur le consensus
entre le roi et ses sujets, ce qu’on appelle parfois
une « monarchie de grand conseil ».
Document 2. Louis XIV, un roi absolu
Le célèbre tableau de Hyacinthe Rigaud représen-
tant Louis XIV en habits de sacre, peint en 1701,
fait puissamment contraste avec la gravure placée
en regard et peut être lu comme un manifeste ab-
solutiste. En effet le roi y figure seul, en position
de majesté, entouré par les regalia qui symbolisent
ses différentes fonctions (la couronne, le sceptre,
l’épée). Il est surmonté par un dais de couleur
pourpre, qui renvoie à l’origine divine de son pou-
voir. La position des jambes, qui est celle d’un
danseur, exprime un idéal de contrôle des pas-
sions, dont le roi est garant. On y verra volontiers
la trace de l’idéologie néo-stoïcienne qui a fondé
l’expérience absolutiste depuis la fin des guerres
de religion. Par ailleurs, on peut remarquer un
contraste assez vif entre les jambes du roi, qui sont
celles d’un jeune homme, et son visage, qui est
celui d’un homme âgé d’une soixantaine d’années.
Cela peut s’interpréter de diverses manières, et
notamment comme l’expression symbolique du
caractère éternel de l’institution monarchique.
https://www.histoire-
image.org/fr/etudes/portrait-officiel-louis-xiv
https://www.cairn.info/revue-societes-et-
representations-2008-2-p-57.htm
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
REPÈRES
› MANUEL PAGES 148-149
 Carte 1 La construction du territoire fran-
çais (XVIe-XVIIe siècles)
Dans la continuité du Moyen Age, le début de
l’époque moderne fut en France une période de
renforcement de l’autorité des rois sur le territoire
de leur royaume. On peut aisément en distinguer
deux modalités différentes.
D’une part, comme par le passé, des fiefs firent
leur entrée dans le domaine royal, ce qui résulta de
plusieurs logiques et de plusieurs causes. Cela put
résulter de la politique matrimoniale des rois.
C’est ainsi que le duché de Bretagne fut intégré au
royaume en 1532, suite au mariage de Louis XII
avec Anne de Bretagne. L’intégration de certains
fiefs résulta de mesures punitives prises contre des
vassaux convaincus de félonie (cf. l’exemple du
Bourbonnais, confisqué au connétable de Bour-
bon, qui avait trahi François Ier pour Charles
Quint). Le passage de la dynastie des Valois à
celle des Bourbons eut pour conséquence
l’intégration du Béarn, sous Henri IV.
Par ailleurs, les rois élargirent leur royaume par la
guerre, notamment sous le règne de Louis XIV. Il
en résulta la normalisation de la frontière au nord
et à l’est du royaume.
 Document 2 D’une dynastie à l’autre : Va-
lois et Bourbons
L’arbre généalogique met en évidence une cer-
taine fragilité de la dynastie royale au début de
l’époque moderne.
D’une part, la dynastie des Valois n’a pas réussi à
se maintenir durablement. Il faut noter en particu-
lier la succession de Henri II, mort accidentelle-
ment en 1559, lors d’un tournoi : ses trois fils lui
succédèrent, sans qu’aucun n’ait de descendance
masculine. C’est ce qui explique qu’en 1589,
après l’assassinat de Henri III par un moine li-
gueur, Jacques Clément, la couronne soit revenue
à Henri de Navarre, conformément à la loi salique
qui voulait que, en l’absence d’un héritier mâle, le
pouvoir fût transmis au plus proche parent mâle du
roi défunt.
D’autre part, la période a vu trois épisodes de ré-
gence, liés à la minorité des rois. Sous l’Ancien
Régime, la régence était systématiquement confiée
à la mère du roi, car on considérait que sa materni-
té l’empêchait d’abuser de son autorité aux dépens
des intérêts de son fils. Ce fut toujours une période
de difficultés pour le pouvoir royal.
2

 Document 3 La France moderne, une puis-
sance coloniale
Dans la foulée des « grandes découvertes », la
France a participé au mouvement de colonisation
qui marqua le début de l’époque moderne, suivant
les exemples plus précoces du Portugal et de
l’Espagne. De ce mouvement est né ce qu’on ap-
pelle parfois le « premier Empire colonial fran-
çais ». On peut y distinguer plusieurs moments
forts : la conquête de la Nouvelle-France, qui
commença avec les explorations de Jacques Car-
tier (1534), celle des Antilles françaises, sous le
règne de Louis XIII (Guadeloupe, 1635), la nais-
sance des premiers comptoirs en Inde (1668).
Réponses aux questions
1. Identifiez les rois qui sont les principaux ac-
teurs de l’expansion territoriale de la France
aux XVIe et XVIIe siècles.
L’expansion territoriale de la France date surtout
des règnes de François Ier, Henri IV et Louis XIV.
2. Identifiez ceux qui recourent le plus à la
guerre pour étendre le royaume.
C’est essentiellement sous le règne de Louis XIV
que l’on recourt à la guerre pour étendre le
royaume, à la fois dans le sud du royaume (Rous-
sillon), dans le nord et dans l’est (Franche-Comté).
3. Localisez les différents espaces où la France
constitue un Empire colonial.
L’Empire colonial français comprend trois par-
ties : une composante américaine (Nouvelle-
France, Louisiane, Antilles), une composante afri-
caine (Saint-Louis, île Bourbon), une composante
indienne (des comptoirs comme Pondichéry).
COURS 1
L’affirmation de l’État à la Renaissance
(1515-1559)
› MANUEL PAGES 150-151
Réponses au Testez-vous !
La guerre favorise-t-elle l’affirmation de
l’autorité royale ?
À la Renaissance, la guerre favorise l’affirmation
de l’autorité royale parce qu’elle permet au roi de
mettre en scène ses qualités de combattant, de
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
contrôler sa noblesse et d’affermir la tutelle qu’il
exerce sur ses sujets par le biais de la fiscalité.
Quels sont les différents moyens dont disposent
les rois de la Renaissance pour gouverner leur
royaume ?
À la Renaissance, les rois disposent d’une admi-
nistration de plus en plus étoffée, dans laquelle on
trouve les officiers. Ils s’efforcent d’en améliorer
le fonctionnement, ce qui passe par de grandes
ordonnances. Par ailleurs, ils ont à cœur de mettre
en scène leur pouvoir, ce qui passe par de nom-
breux rituels politiques les mettant en valeur.
Quelles sont les limites du pouvoir royal à la
Renaissance ?
Le pouvoir des rois est limité par les « lois fonda-
mentales », mais aussi par les difficultés de com-
munication et par le manque de personnel admi-
nistratif. Ils doivent également tenir compte de
contre-pouvoirs, comme les Parlements, et de la
résistance des populations, notamment face à
l’impôt.
COURS 2
La difficile construction de la monar-
chie absolue (1559-1661)
› MANUEL PAGES 152-153
Réponses au Testez-vous !
Par qui le pouvoir royal est-il contesté au temps
des guerres de Religion ?
Les guerres de religion donnent lieu à une contes-
tation du pouvoir royal à la fois par les protestants,
surtout après le massacre de la Saint-Barthélemy,
et par les catholiques les plus intransigeants, réu-
nis dans la Ligue.
Pourquoi les règnes d’Henri IV et Louis XIII
permettent-ils le renforcement du pouvoir
royal ?
Le règne d’Henri IV est un temps de stabilisation
politique, rendue possible par le rétablissement de
la paix religieuse en 1598 (édit de Nantes). Sous le
règne de Louis XIII, le renforcement du pouvoir
passe par le développement de l’administration et
la réorganisation de l’État, avec la naissance du
ministériat.
Qu’est-ce que la Fronde ?
De 1648 à 1652, la Fronde est un ensemble de
révoltes exprimant des résistances face à
3

l’affirmation de l’absolutisme. Elle mobilise les
villes, la noblesse de robe et la noblesse d’épée.
COURS 3
L’État au temps de l’absolutisme
triomphant (1661-1715)
› MANUEL PAGES 154-155
Réponses au Testez-vous !
Comment Louis XIV renforce-t-il le pouvoir
royal ?
Le renforcement du pouvoir royal passe par
l’instauration du gouvernement personnel en 1661,
la lutte contre les contre-pouvoirs, la diffusion
d’une culture de l’obéissance. Il repose également
sur la guerre et sur la lutte contre les protestants.
Comment Louis XIV met-il en scène son pou-
voir ?
La mise en scène du pouvoir royal passe par la
guerre, par l’installation de la cour à Versailles et
par la mobilisation des artistes, appelés à célébrer
la gloire de Louis XIV.
Quelles sont les limites de l’autorité de Louis
XIV ?
La politique religieuse de Louis XIV suscite des
oppositions. La dureté de la fin du règne, marqué
par d’épouvantables famines, suscite une mise en
cause de l’absolutisme.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
L’ordonnance de Villers-Cotterêts et
l’administration de l’État / Les rois et
la langue française au XVIIe siècle
> MANUEL PAGES 156-157
L’ordonnance de Villers-Cotterêts et
l’administration de l’État
 Doc 1. L’ordonnance de Villers-Cotterêts
La grande ordonnance de Villers-Cotterêts, prépa-
rée par le chancelier Poyet et promulguée par
François Ier en août 1539, promeut une réforme de
la justice, visant clairement deux objectifs.
Le premier est d’affirmer la souveraineté royale,
ce qui se lit pour une part dans le caractère solen-
nel de l’acte, qui exprime l’idée que le roi la dé-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
tient entièrement (cf. la formule « car tel est notre
plaisir » et le sceau, qui développe un véritable
programme politique). De manière plus concrète,
l’affirmation de la souveraineté royale passe par la
limitation des compétences de la justice ecclésias-
tique, qui ne peut s’exercer que sur les clercs (ar-
ticle 1).
Le second objectif de l’ordonnance est de rendre
la justice plus efficace, ce qui doit servir la cause
du roi auprès de ses sujets, sans doute en
l’identifiant à l’image de Dieu, qui est le juge su-
prême. C’est ce qui explique l’article 51, qui
oblige les curés à tenir des registres paroissiaux.
L’objectif n’est pas de fournir à l’administration
royale le moyen de compter les populations mais
de fournir des preuves utiles notamment dans les
procès liés à des affaires matrimoniales. C’est ce
qui explique aussi les articles 110 et 111, toujours
en vigueur de nos jours, et qui valent à
l’ordonnance sa célébrité. Ils fixent l’obligation de
faire rédiger en français tous les actes administra-
tifs, sachant que le latin n’était pas intelligible de
tous. S’il ne s’agit que de systématiser une pra-
tique déjà attestée avant cette date, l’ordonnance
de Villers-Cotterêts fait bien du français la langue
officielle non pas de la France en tant que telle
mais du pouvoir et de l’administration.
 Conseils
À quelles difficultés était confrontée la justice
royale ?
La justice royale est confrontée à la concurrence
de la justice ecclésiastique. L’usage du latin dans
les décisions de justice la rend parfois incompré-
hensible.
Comment l’ordonnance permet-elle concrète-
ment de renforcer l’autorité du roi ?
En tant que telle, l’ordonnance est une démonstra-
tion du pouvoir du roi, parce qu’elle affirme clai-
rement sa volonté et sa souveraineté. Elle donne
ainsi une image de sa puissance. Elle doit égale-
ment renforcer l’autorité du roi en améliorant le
fonctionnement de la justice : les compétences des
juges d’Église sont fixées précisément et revues à
la baisse ; les curés doivent tenir des registres de
naissance pouvant servir de preuves dans les pro-
cès relatifs aux mariages ; le latin doit laisser place
au français, de manière à ce que les sentences et
les actes administratifs soient compréhensibles de
tous.
4

Les rois et la langue française au XVIIe
siècle
 Doc 1. La fondation de l’Académie française
par louis XIII
La fondation de l’Académie française, en 1635,
résultat d’une initiative du cardinal de Richelieu,
présentée et proposée à Louis XIII. Il s’agissait de
créer un cénacle de beaux esprits et d’hommes de
lettres, chargés de normaliser la langue française,
de lui donner des règles précises. Ils furent no-
tamment chargés de réaliser un dictionnaire, dont
la première édition date de 1694. La création de
l’Académie illustre de manière spécifique la vo-
lonté du roi de contrôler la vie intellectuelle et
culturelle, ce qui se manifesta par ailleurs par la
création d’autres académies, comme l’Académie
royale de peinture et de sculpture (1648). Cette
politique culturelle était intrinsèquement liée à la
construction de la monarchie absolue, la normali-
sation de la langue épousant métaphoriquement la
mise en ordre du royaume.
 Doc 2. Louis XIV et l’éloquence
René-Antoine Houasse (1645-1710) fut un peintre
français de la seconde moitié du XVIIe siècle,
élève de Lebrun et membre de l’Académie royale
de peinture à partir de 1673. Une partie de son
œuvre fut donc vouée à la glorification de Louis
XIV, ce que l’on voit très bien sur ce tableau, qui
est une allégorie de l’éloquence. Le tableau asso-
cie la gloire et la prospérité de la France, représen-
tée au premier plan par les enfants et par les livres,
parmi lesquels on reconnaît les œuvres de Blaise
Pascal, à l’existence de l’Académie française.
Celle-ci est représentée à gauche, sous la figure
tutélaire du roi, et à droite, au Louvre, où Colbert
l’installa en 1672.
 Conseils
Quelle mission Louis XIII confie-t-il à
l’Académie française et dans quel but ?
Louis XIII charge l’Académie française de donner
des règles à la langue française, c’est-à-dire d’en
normaliser l’orthographe, la grammaire et la syn-
taxe. Il en escompte un essor de la vie de l’esprit et
le développement des vertus, c’est-à-dire de la
morale publique.
Comment le peintre montre-t-il que l’Académie
française renforce la puissance du roi ?
Le peintre associe sur le tableau la figure du roi
trônant et l’allégorie de l’éloquence, elle-même en
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
majesté. Il essaie également de montrer les effets
positifs de l’action culturelle du roi en multipliant
les symboles renvoyant à la prospérité (les enfants
et les nombreux livres au premier plan du tableau).
En équipes
Equipe 1
Le discours adressé au roi François Ier doit être
construit de manière logique. Pour ce faire, il im-
porte, d’adopter un plan logique :
- une adresse déférente ;
- l’exposé de l’objectif du discours (renforcer
l’autorité du roi en réformant le royaume, et en
particulier la justice) ;
- l’exposé des difficultés auxquelles la justice du
roi est confrontée ;
- l’exposé des remèdes qu’il convient d’y appor-
ter ;
- une conclusion expliquant pourquoi le roi doit
recourir à une ordonnance solennelle pour mettre
en œuvre ces réformes.
Equipe 2
Le discours adressé par Richelieu au roi Louis
XIII doit être composé de la même façon que le
précédent, en suivant un plan logique :
- une adresse déférente ;
- un préambule exposant au roi la nécessité de
mener une politique linguistique ;
- une présentation des problèmes que pose la
langue française au temps de Louis XIII ;
- la solution proposée : la création de l’Académie
française, chargée de normaliser la langue et de
servir la gloire de la France et du roi.
Mise en commun
Au terme de la lecture des deux discours, qui por-
tent sur des matières différentes, les élèves doivent
prendre conscience de ce qui les unit : le lien entre
la langue française et le renforcement du pouvoir
des rois. C’est donc de cela qu’il faut partir pour
rédiger le texte de synthèse.
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
Comment les portraits permettent-ils
à l’historien de comprendre le pouvoir
royal ?
> MANUEL PAGES 158-159
 Doc 1. François Ier en majesté
5

Ce très célèbre tableau, réalisé par Jean Clouet
vers 1527-1530, est le premier grand portrait de
François Ier. Il fut très souvent imité par la suite.
Peint après le désastre de Pavie, qui vit la capture
du roi par Charles Quint, il a sans doute vocation à
restaurer son image. Pour ce faire, Jean Clouet a
choisi d’une part de souligner la puissance phy-
sique de François Ier et son opulence et d’autre part
de représenter, par un jeu de symboles, ses diffé-
rentes fonctions. Il insiste tout particulièrement sur
sa fonction militaire (cf. l’épée dont on voit la
garde, le collier de l’ordre de saint Michel) et sur
sa mission religieuse (cf. le médaillon représentant
saint Michel terrassant le dragon). Voir
http://expositions.bnf.fr/francoisIer/
 Doc 2. Portrait d’Henri IV
Moins connu que le précédent, ce tableau repré-
sentant Henri IV en dieu Mars se trouve actuelle-
ment au château de Pau. Peint dans les premières
années du XVIIe siècle, il souligne la puissance de
Henri IV et célèbre la pacification du royaume
dont il fut responsable. C’est ainsi qu’il faut inter-
préter l’armure qu’il foule du pied gauche, dans
laquelle il faut sans doute voir l’allégorie des
guerres de religion, auxquelles il a mis fin en pro-
mulguant l’édit de Nantes en 1598. Les traits du
roi, et notamment le sourire qu’il esquisse, mettent
en évidence sa bienveillance et son caractère pro-
videntiel.
Réponses aux questions
1. Comment le corps de François Ier exprime-t-
il sa puissance ?
Jean Clouet a voulu donner une image de la puis-
sance du roi en rendant compte de sa remarquable
puissance physique (François Ier mesurait presque
2 mètres). Le vêtement qu’il porte souligne tout
particulièrement la largeur de ses épaules et de son
cou. La force du roi fait de lui un être d’exception.
2. Comment le peintre Jean Clouet met-il en
évidence les différentes fonctions du roi ?
Le peintre met en évidence les fonctions du roi par
un jeu de symboles assez discrets. Sa souveraineté
est évoquée par la couronne, qui se trouve sur le
fond rouge, derrière la tête du roi. Sa fonction
militaire est évoquée par l’épée et par le collier de
l’ordre de saint Michel. Sa fonction religieuse –
contribuer au salut de ses sujets – est évoquée par
le médaillon sur lequel on voit saint Michel terras-
sant un dragon, ce qui constitue une allégorie clas-
sique de la lutte du bien contre le mal.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
3. Quelles similitudes voyez-vous entre les por-
traits de François Ier et d’Henri IV ?
On note une certaine similitude dans la position du
corps des deux rois, l’un et l’autre représentés de
trois quarts, et dans le contraste entre leur visage,
qui est celui d’hommes âgés, et leur corps, jeune
et athlétique.
4. Montrez que Bosschaert n’a pas voulu faire
un portrait réaliste mais allégorique du roi
Henri IV.
Le portrait d’Henri IV n’est pas réaliste, car le
corps du roi ne concorde pas avec ses traits, qui
sont ceux d’un homme âgé. Son costume n’est pas
celui d’un roi de France mais celui d’un dieu an-
tique, en l’occurrence le dieu guerrier Mars. Le
portrait présente allégoriquement Henri IV comme
un roi de guerre, brisant la discorde.
DOCUMENTS
L’État et la guerre au XVIIe siècle
> MANUEL PAGES 160-161
La guerre fut sans doute au XVIIe siècle une cala-
mité pour les sujets du roi, contribuant à donner à
ce siècle la réputation de « siècle de fer ». Elle
n’en fut pas moins essentielle dans la construction
de l’absolutisme, ce qui explique pour une bonne
part son omniprésence à partir des années 1630.
L’étude entend mettre en évidence ces deux as-
pects de l’histoire de la guerre.
 Doc 1. Les guerres de Louis XIV
Ce tableau montre les conséquences financières
des guerres du XVIIe siècle : le budget de l’État
est structurellement déficitaire. En creux apparaît
la nécessité d’augmenter les impôts. De fait la
charge fiscale augmenta considérablement tout au
long du siècle, notamment à partir des années
1630.
 Doc 2. La construction d’une frontière au Nord
La carte met en évidence une des fonctions de la
guerre au temps de Louis XIV : non seulement
étendre l’autorité du roi sur des régions riches
mais aussi et surtout normaliser le dessin de la
frontière. On y voit comment, patiemment, Louis
XIV a réussi à conquérir de nombreux territoires
(Artois, Flandre, Hainaut) ainsi que des villes
florissantes comme Lille. La carte permet aussi de
comprendre ce qu’on appelle la doctrine du « pré
carré », théorisée par Vauban. Il s’agissait de forti-
6

fier la frontière par une double ligne de forte-
resses.
 Doc 3. La résistance des populations à la guerre
Ce document a été réalisé à partir d’archives judi-
ciaires étudiées par l’historien Jean Nicolas. Il
permet d’avoir une idée de la manière dont les
populations vivaient la contrainte de la guerre, de
plus en plus pesante au fil du siècle. Elles
s’opposaient au racolage, c’est-à-dire au recrute-
ment de volontaires par des sergents royaux, parce
que ce recrutement prenait en temps de guerre des
formes contraignantes, allant jusqu’à l’enlèvement
des recrues. Elles s’opposaient aussi à la milice,
qui pesait sur les communautés villageoises depuis
1688. Par tirage au sort, chaque paroisse devait
fournir des jeunes gens pour compléter les effec-
tifs de l’armée du roi, ce qui était vécu comme une
ingérence insupportable. Les populations
s’indignaient aussi du logement des gens de
guerre, c’est-à-dire à l’obligation qui leur était
faite d’accueillir chez eux les soldats du roi et de
les nourrir, ce qui constituait l’héritage du vieux
droit de gîte médiéval.
À la différence des deux premiers problèmes, ce-
lui-ci semble moins aigu à la fin qu’au début du
règne de Louis XIV. Cela s’explique sans doute
par le développement de l’encasernement des sol-
dats du roi.
 Doc 4. Louis XIV, le « roi de guerre »
Cette formule, empruntée à l’historien Joël Cor-
nette, illustre fort bien le tableau de Pierre Mi-
gnard intitulé Louis XIV couronné par la Victoire,
peint en 1673, pendant la guerre de Hollande
(1672-1678). Cette guerre fut largement liée à des
objectifs économiques : il s’agissait d’affaiblir les
Provinces-Unies, qui étaient une grande puissance
maritime rivale de la France. Le tableau évoque
précisément le siège et la prise de la ville de
Maëstricht, en 1673, auquel Louis XIV participa
en personne, parce que la guerre de siège, très
technique, était de nature à mettre en valeur
l’habileté et la puissance du roi. Le tableau n’est
pas réaliste pour autant, Louis XIV étant représen-
té en empereur romain, dont la tête est surmontée
d’une couronne de laurier. Peut-être peut-on y voir
l’aspiration à une hégémonie sur l’Europe. On
peut aussi voir dans ce tableau le reflet d’un dis-
cours moral sur le roi : il se tient parfaitement droit
sur un cheval cabré, ce qu’on peut lire comme
l’illustration de sa capacité à maîtriser les pas-
sions.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
 Doc 5. La guerre et la noblesse : éloge de Tu-
renne (1611-1675)
Henri de La Tour d’Auvergne, vicomte de Tu-
renne, maréchal de France, fut l’un des grands
généraux des rois Louis XIII puis Louis XIV, au
service duquel il mourut, tué par un boulet de ca-
non lors de la bataille de Salzbach (1675). Il fut
honoré après sa mort et inhumé à Saint-Denis, aux
côtés des rois de France. Son oraison funèbre fut
prononcée par le prédicateur Jules Mascaron.
L’extrait qui en est proposé, au-delà de la célébra-
tion des qualités militaires de Turenne, peut être
compris comme un discours adressé à la noblesse,
dessinant un idéal de comportement que résume la
formule « dévoué au service du prince et de la
patrie ».
Réponses aux questions
1. À quoi sert la guerre dans le nord de la
France ?
Dans le nord de la France, la guerre est à la fois un
moyen d’élargir l’autorité du roi, par la conquête
de terres et de villes riches et un moyen de dessi-
ner une frontière cohérente, protégeant efficace-
ment le reste du royaume.
2. Quelles sont les conséquences de la guerre
pour les sujets du roi ?
Pour les sujets du roi, la guerre signifie augmenta-
tion de la pression fiscale, pour alimenter les
caisses de l’État, et réquisitions humaines.
3. Relevez les qualités royales que le peintre
Mignard fait ressortir.
Le peintre Mignard met en évidence le contrôle
que le roi exerce sur lui-même et sa puissance
victorieuse, qui fait de lui une sorte de nouvel
empereur romain.
4. Expliquez à l’aide du texte 5 la relation entre
la noblesse, le roi et la guerre.
Dans l’éloge qu’il fait de Turenne, Mascaron ex-
plique à la noblesse que c’est en servant le roi par
les armes qu’elle parviendra à la gloire et qu’elle
réalisera sa mission sociale. Il ne faut pas oublier
que, quelques années auparavant, une partie des
nobles s’était révoltée contre le roi, au cours de la
Fronde.
5. Synthétiser
Le texte de synthèse doit être organisé en plusieurs
temps :
- un paragraphe introductif, partant du constat de
l’omniprésence de la guerre, et conduisant à une
7

problématisation : pourquoi cette omniprésence ?
en quoi la guerre fut-elle nécessaire aux rois du
XVIIe siècle ?
- un premier paragraphe montrant les avantages
que le roi peut tirer de la guerre : mise en évidence
de sa force et de son habileté ; mise en évidence de
son caractère providentiel, puisqu’il met ses sujets
en sécurité (cf. la ceinture de fer) ; victoires écla-
tantes donnant lieu à la célébration du roi par ar-
tistes ; mise au pas de la noblesse.
- un second paragraphe montrant les limites de
l’entreprise : la guerre constitue une contrainte
pour les populations et alimente divers types
d’oppositions.
- un paragraphe conclusif montrant que la guerre
put être pour les rois du XVIIe une arme à double
tranchant. D’ailleurs, sur son lit de mort, Louis
XVI a confessé l’avoir trop aimée.
PASSÉ / PRÉSENT
Comment s’organise la perception des
impôts sous l’Ancien Régime et dans
notre société démocratique ?
> MANUEL PAGES 162-163
 Doc 1. Quelques impôts sous l’Ancien Régime
Le document montre le caractère inégalitaire de
l’impôt sous l’Ancien Régime, à l’image de la
société d’ordres. Il l’était à deux titres : territoria-
lement, ce qui était le fait des coutumes ; sociale-
ment, les ordres privilégiés étant largement
exemptés d’impôts, parce qu’ils assumaient
d’autres services pour le bien commun (le service
de Dieu et le service du roi). On note cependant la
volonté du roi, pour des raisons purement finan-
cières, de modifier la donne : la capitation, intro-
duite en 1695 pour financer la guerre de la Ligue
d’Augsbourg, porte indifféremment sur tous les
ordres.
 Doc 2. L’impôt sur le revenu, un impôt progres-
sif
Le diagramme permet d’illustrer le principe de
l’égalité devant l’impôt. Plus les revenus d’un
individu sont élevés, plus il est sollicité fiscale-
ment.
 Doc 3. Le principe de l’égalité devant l’impôt
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
Les articles 6 et 13 de la Déclaration des droits de
l’homme permettent de mettre en évidence deux
caractéristiques de l’impôt tel qu’il est actuelle-
ment conçu. Sa répartition est dictée par le prin-
cipe d’égalité. Il est perçu comme une « contribu-
tion », ce qui suppose que la démarche consistant
à l’acquitter est une démarche positive et non une
contrainte. Cela permet de soulever le problème
du consentement à l’impôt.
Réponses aux questions
1. Quels principes fondent la répartition de
l’impôt sous l’Ancien Régime ? et dans notre
société ?
L’impôt est inégalitaire sous l’Ancien Régime ; il
vise à être égalitaire dans notre société.
2. Pourquoi certains sujets du roi sont-ils
exemptés de la taille ? Pourquoi certains Fran-
çais ne paient-ils pas l’impôt sur le revenu au-
jourd’hui ?
Certains sujets du roi sont exemptés de la taille
sous l’Ancien Régime pour des raisons de statut
ou de naissance. C’est le cas des membres des
ordres privilégiés, qui acquittent l’impôt sous la
forme du service divin et du service du roi. De nos
jours une partie importante des Français ne paient
pas l’impôt sur le revenu, parce que leurs revenus
sont insuffisants.
3. Pourquoi Louis XIV instaure-t-il un impôt
pesant sur tous ses sujets en 1695 ? Est-ce par
souci d’égalité ?
Si Louis XIV instaure la capitation, en 1695, un
impôt qui ne tient pas compte de l’appartenance
aux ordres, ce n’est pas par souci d’égalité mais
pour renflouer les caisses de l’État, vidées par la
guerre de la Ligue d’Augsbourg.
4. Quelle est la différence fondamentale entre
l’imposition sous l’Ancien Régime et dans notre
société actuelle ?
L’imposition reflète deux différences fondamen-
tales entre la société d’Ancien Régime et la société
actuelle : la première se pense comme inégalitaire,
la seconde comme égalitaire ; dans la première, les
Français sont sujets du roi (à ce titre ils paient
l’impôt) ; dans la seconde, nous partageons la
souveraineté et sommes citoyens (à ce titre nous
versons des contributions).
8

DOCUMENTS
Les résistances à l’absolutisme : la
Fronde (1648-1652)
> MANUEL PAGES 164-165
De 1648 à 1652, alors que la monarchie était af-
faiblie par la minorité de Louis XIV, la Fronde
constitua un événement complexe, un ensemble de
révoltes dont il ne s’agit pas de connaître le détail
événementiel mais de comprendre les logiques. Il
faut montrer comment ces révoltes expriment de
diverses manières les résistances suscitées par
l’affirmation de l’absolutisme au XVIIe siècle.
 Doc 1. La Fronde, un ensemble de révoltes
Cette carte permet de mettre en évidence la diver-
sité de la Fronde. Elle constitue l’agrégation de
révoltes urbaines, les plus grandes villes du
royaume étant touchées par le phénomène (Paris,
Rouen, Bordeaux, Dijon), et de révoltes nobi-
liaires. Elle impose au jeune roi de sillonner son
royaume pour le reconquérir.
 Doc 2. La Fronde des princes
Le texte de la duchesse de Longueville permet de
prendre conscience du rôle joué par les femmes de
l’aristocratie dans la Fronde. On les surnomme les
« Amazones de la Fronde ». On peut être surpris
de voir des femmes jouer ainsi un rôle politique,
voire militaire. En l’occurrence, la duchesse de
Longueville, après l’arrestation de son frère, Con-
dé, et de son mari, sur ordre de Mazarin, organise
la résistance militaire contre le cardinal, qu’elle
exècre. Mais en réalité, elle joue un rôle assez
traditionnel dans la société d’Ancien Régime : elle
ne fait que défendre sa famille, la sphère domes-
tique à laquelle elle appartient.
 Doc 3. La Fronde, un mouvement urbain
Paris, épicentre de la Fronde, fut pendant quelques
années inondée de libelles, de gravures, de pam-
phlets édités clandestinement, auxquels on donne
le nom de « mazarinades » parce que leur cible
principale était le cardinal de Mazarin. Celui-ci
incarnait l’absolutisme aux yeux des populations,
qui l’accusaient également d’abuser de la place
qu’il occupait aux côtés de la régente. C’est pour-
quoi la gravure qui est ici présentée parle de ty-
rannie.
 Doc 4. Le Parlement de Paris contre
l’absolutisme
Le Parlement de Paris joua un rôle pionnier dans
la Fronde parisienne, en 1648. Il le fit au nom d’un
programme politique dont la Déclaration de la
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
Chambre Saint-Louis développe les principaux
aspects. Il s’agit ni plus ni moins de refonder la
monarchie, de remplacer la monarchie absolue par
une forme de monarchie tempérée, dans laquelle le
roi gouvernerait avec le Parlement.
Réponses aux questions
1. Repérez les principaux lieux et les principaux
acteurs de la Fronde.
La Fronde s’est développée à Paris et dans les
grandes villes de France, avec comme acteurs
principaux les parlementaires mais aussi la popu-
lation de ces villes, excédée par l’augmentation
des impôts et l’effacement de certains privilèges.
Elle s’est également étendue à une grande partie
du territoire, ce qui s’explique par la mobilisation
de la noblesse d’épée.
2. Relevez les reproches faits par la duchesse de
Longueville à Mazarin.
La duchesse de Longueville reproche à Mazarin
d’usurper le pouvoir. Ce n’est pas à lui, étranger et
d’extraction modeste, que doit incomber la mis-
sion d’assister et de conseiller la régente, mais à la
haute noblesse. Son discours reflète donc le senti-
ment de ce milieu d’être abusivement écarté du
pouvoir, ce qui est l’une des conséquences de
l’absolutisme.
3. Quel est le projet politique des membres du
Parlement de Paris ?
Les membres du Parlement de Paris militent pour
une monarchie garante de la liberté des sujets du
roi et contrôlée par les membres de la noblesse de
robe. Ils développent donc un projet politique en
rupture avec la monarchie absolue de droit divin,
dans laquelle ils ne sont que les instruments du
pouvoir.
4. À quelles évolutions politiques liées à
l’absolutisme les frondeurs s’opposent-ils ?
Les frondeurs s’opposent à la centralisation mo-
narchique, symbolisée par les intendants, à la limi-
tation des contre-pouvoirs, à l’effacement des
coutumes et privilèges fiscaux.
5. Montrez comment la Fronde exprime les
résistances de la société française à
l’absolutisme.
Pour construire ce paragraphe de synthèse de ma-
nière ordonnée, une solution possible est de partir
de la chronologie indiquée en page 164 :
- en 1648, la Fronde naît d’une agitation fiscale :
elle exprime alors le refus de l’augmentation des
impôts mais, plus fondamentalement, de la pro-
9

pension du roi absolu à revenir sur les coutumes et
privilèges anciens ;
- elle devient rapidement un mouvement dominé
par les parlementaires : la Fronde exprime alors
l’aspiration à une monarchie tempérée, dans la-
quelle les élites politiques, détentrices d’un savoir
et d’une compétence administrative, conseillent le
roi, sans être uniquement les instruments de sa
volonté ;
- à partir de 1650, elle devient un mouvement no-
biliaire, dans lequel des femmes de haute nais-
sance s’illustrent : elle exprime alors la nostalgie
d’une ancienne forme de monarchie, dans laquelle
les nobles conseillaient et assistaient le roi dans
son gouvernement.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Colbert et la politique maritime de la
France
> MANUEL PAGES 166-167
Sous le règne de Louis XIV, la quête de la puis-
sance passa par le contrôle des mers, ce qui fut au
cœur de la politique de Colbert. Contrôleur général
des finances, secrétaire d’État à la Marine, il fut
sans doute par excellence l’homme de confiance
du roi. On lui doit la définition d’une forme fran-
çaise de mercantilisme, le colbertisme, associant
développement des manufactures, essor colonial,
promotion du commerce et développement d’une
flotte de guerre. Les documents présentés doivent
permettre de comprendre la logique de cette poli-
tique.
 Doc 1. Un navire de guerre au temps de Col-
bert.
Cette tapisserie, réalisée d’après un carton du
peintre Charles Le Brun, illustre de deux manières
différentes ce que fut la politique de Colbert. Par
son sujet, tout d’abord : on y distingue un navire
de guerre de grandes dimensions, doté de trois
mâts et d’une double galerie de canons. Ces
grands navires, construits dans les arsenaux
comme Brest ou Rochefort, avaient vocation à
assurer à la France la maîtrise des mers. Par sa
nature : les tapisseries, produites à la manufacture
royale des Gobelins, furent l’un des produits in-
dustriels qui assurèrent à la France de Louis XIV
sa renommée européenne et nourrirent ses exporta-
tions.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
 Doc 2. Colbert défend la nécessité de dévelop-
per le commerce maritime
On considère souvent le Mémoire sur le Com-
merce, présenté par Colbert à Louis XIV le 3 août
1662, comme un manifeste mercantiliste. Le mi-
nistre y proposait au roi un vaste ensemble de
mesures destinées à favoriser l’essor du com-
merce. L’objectif était moins économique au sens
strict du terme, comme le montre le premier para-
graphe, que politique : assurer par le biais des
échanges la puissance de la France.
 Doc. 3. Louis XIV fonde la Compagnie des Indes
orientales (1664)
Colbert préconisait notamment la création de
grandes compagnies commerciales, comme il en
existait par exemple à l’époque dans les Pro-
vinces-Unies. Il s’agissait de grandes sociétés,
dont le capital était constitué de dépôts faits par
des particuliers, qui recevaient le monopole du
commerce avec une colonie et qui étaient égale-
ment chargées d’administrer ce territoire. Elles
bénéficiaient d’une délégation de souveraineté. La
Compagnie des Indes orientales, par exemple,
devait assurer le monopole du commerce avec les
comptoirs que la France possédait en Inde. Basée
à Lorient, elle fut la seule compagnie française à
connaître un certain succès.
 Doc 4. Le commerce colonial français
La carte permet de comprendre la logique du
grand commerce français. Il s’agissait de drainer
vers la métropole des matières premières, desti-
nées à être ensuite partiellement réexportées, ce
qui permettait d’assurer l’enrichissement de la
France par le commerce. On note dans ces
échanges la présence d’esclaves : c’est ce qu’on
appelle le système de la traite, qui permettait de
faire fonctionner les plantations que l’on trouvait
dans les îles à sucre.
 Doc 5. La flotte de guerre française et ses ri-
vales au temps de Colbert
Le document permet de prendre la mesure de
l’énorme effort de construction navale que la
France consentit à l’époque de Colbert. Il fut assu-
ré par les arsenaux, qui étaient des chantiers na-
vals ne travaillant que pour le roi. Il fallait les
alimenter en bois, en fer et en chanvre, ce qui sti-
mula l’économie des arrière-pays. À la fin du
XVIIe siècle, la France dominait les mers, sa seule
véritable rivale étant l’Angleterre.
Réponses aux questions
10

1. Que préconise Colbert pour développer le
commerce ?
Pour développer le commerce, Colbert préconise
différents types de mesures : des mesures symbo-
liques, pour signifier l’importance du commerce
(recevoir des marchands à la cour) ; des mesures
économiques (il soutient la nécessité de barrières
douanières élevées) ; des mesures structurelles
(soutenir le développement des grandes compa-
gnies, en incitant les plus riches du royaume, et
notamment les membres de la noblesse, à y inves-
tir une part de leur fortune).
2. Qu’est-ce qu’une compagnie commerciale ?
Une grande compagnie est une organisation com-
merciale dont les capitaux ont plusieurs origines
(la fortune des marchands, les capitaux investis par
d’autres). Elle dispose d’un monopole commercial
avec une région particulière de l’Empire colonial
français. En plus de sa fonction économique, elle y
reçoit une délégation de souveraineté, c’est-à-dire
qu’elle y exerce au nom du roi des pouvoirs poli-
tiques.
3. Décrivez la politique de Colbert en matière
militaire.
Colbert s’est efforcé de doter la France d’une im-
pressionnante flotte de guerre, qui fit d’elle à la fin
de sa vie la plus importante puissance navale
d’Europe. Elle devait assurer la sécurité des mers
et contribuer à l’essor du commerce.
4. Montrez les liens entre la politique commer-
ciale préconisée par Colbert et le développe-
ment de l’économie coloniale.
Les colonies constituent la clé de voûte du colber-
tisme. La plupart d’entre elles ont vocation à four-
nir des matières premières qui doivent être expor-
tées vers la France, avant d’être pour partie reven-
dues en Europe. Dans l’esprit de Colbert, cette
activité doit être largement aux mains des grandes
compagnies commerciales. Les comptoirs que la
France possède en Afrique ont vocation à fournir
des esclaves qui, dans le cadre de la traite, sont
transportés d’une rive à l’autre de l’Atlantique
pour travailler dans les plantations, où l’on produit
notamment le sucre (Antilles).
5. Synthétiser
La politique maritime de Colbert consiste à déve-
lopper la flotte de commerce, notamment dans le
cadre des grandes compagnies, et à honorer les
négociants. Il leur revient de développer les
échanges entre la France et ses colonies et de
fournir à ces dernières les esclaves dont elles ont
besoin. Cela s’accompagne d’un développement
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
de la flotte de guerre, qui doit assurer la sécurité
des mers. La puissance de la France résultera se-
lon Colbert des richesses accumulées grâce à
l’essor du commerce. C’est ce qu’on appelle le
mercantilisme ou, dans le cas particulier de la
France, le colbertisme.
Itinéraire 2 Composer un discours
Pour composer le discours de Colbert à Louis
XIV, une première étape consiste à en déterminer
le plan, qui doit être logique. Le plus simple est de
procéder ainsi :
- commencer par expliquer au roi l’objectif pour-
suivi : la puissance de la France en Europe.
- poursuivre en lui expliquant quel doit en être le
moyen : le développement du commerce
- entrer ensuite dans les détails : le rôle central des
colonies, où l’on produit des matières premières
dont la France peut espérer tirer des richesses ; la
nécessité de développer les grandes compagnies
commerciales, qui permettent de drainer ces ma-
tières premières tout en administrant les colonies ;
la nécessité de faire le choix du protectionnisme ;
la nécessité d’honorer les marchands
- expliquer pour finir que cette politique commer-
ciale suppose le développement d’une marine de
guerre.
Une fois le plan construit, on peut rechercher
quels supports pourraient permettre d’étayer sa
démonstration. On peut par exemple songer aux
globes de Coronelli, qui furent réalisés pour Louis
XIV dans les années 1680.
http://classes.bnf.fr/rendezvous/pdf/Coronelli.pdf
Il ne reste plus qu’à soigner la forme. Comment
s’adresse-t-on au roi de France ? Une piste con-
siste à rechercher sur internet ou dans des antholo-
gies de textes du XVIIe siècle des exemples de
lettres et à s’en inspirer (par exemple, des lettres
de Molière à Louis XIV).
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Versailles et la cour
> MANUEL PAGES 168-169
L’étude a pour vocation de faire comprendre le
rôle joué par la cour dans la construction de
l’absolutisme, phénomène qui a été largement
étudié, notamment par Norbert Elias. Elle porte
spécifiquement sur le château de Versailles, où
Louis XIV a transporté la cour au début des an-
nées 1680, rompant alors avec Paris, dont il crai-
11

gnait le caractère tumultueux, lui qui, enfant, avait
connu la Fronde.
 Doc 1. Le château de Versailles
Cette photographie permet de repérer les différents
espaces que constitue le complexe de Versailles :
le château, dont la symétrie apparaît très claire-
ment ; les jardins, marqués par le même esprit de
régularité ; la ville, organisée autour de grands
axes rectilignes, semblables aux rayons du soleil.
 Doc 2. Madame de Sévigné raconte son séjour
à Versailles.
Le témoignage de la marquise de Sévigné, extrait
de sa célèbre correspondance, permet de voir
comment une partie de la haute noblesse, à la-
quelle elle appartenait, put vivre le développement
de la vie de cour à Versailles, au moment où Louis
XIV s’y installa définitivement. Elle ne vit pas la
cour comme un lieu de contrainte, mais comme un
lieu où la prééminence sociale de la noblesse
s’exprime clairement, par la possibilité qui lui est
donnée de partager la vie du roi.
 Doc 3. Le roi et sa cour dans les jardins de Ver-
sailles
Étienne Allegrain, disciple de Poussin, fut l’un des
grands paysagistes français de la fin du XVIIe
siècle et du début du XVIIIe siècle. Il a peint à
plusieurs reprises les jardins de Versailles, et c’est
de l’un de ces tableaux que provient la scène ici
représentée. On y voit le roi au milieu de ses cour-
tisans, dans une forme de sociabilité qui illustre
assez bien le sentiment que pouvait avoir la mar-
quise de Sévigné.
 Doc 4. Saint-Simon juge la cour de Louis XIV
Le duc de Saint-Simon (1675-1755) était un per-
sonnage de la très haute noblesse, qui a fréquenté
la cour à la fin du règne de Louis XIV. Dans ses
Mémoires, il en laissé une image assez négative.
Versailles apparaît sous sa plume comme un lieu
d’emprisonnement pour la noblesse.
Réponses aux questions
1. Quelle image le château de Versailles donne-
t-il du pouvoir du roi ?
Le château de Versailles, tout comme les jardins,
est marqué par la symétrie d’une part, par la mo-
numentalité, d’autre part. Cela reflète l’idéal royal
sous Louis XIV : un idéal de puissance et
d’équilibre.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
2. Identifiez la raison principale pour laquelle
la marquise de Sévigné a une bonne opinion de
la cour de Versailles.
La marquise de Sévigné se plaît à Versailles parce
qu’elle y a la possibilité de côtoyer le roi. La cour
est donc pour elle un endroit où la prédominance
sociale de la noblesse s’exprime.
3. Que reproche le duc de Saint-Simon à la
cour ?
À l’inverse, Saint-Simon considère que la cour est
un lieu dans lequel la noblesse est soumise à une
forme de tyrannie royale. Chacun est obligé d’y
paraître et d’y faire bonne figure, faute de quoi il
risque la disgrâce. Il montre que l’étiquette sert à
domestiquer la noblesse.
4. Analyser la manière dont la cour permet au
roi d’affirmer son autorité sur la haute no-
blesse.
La cour permet au roi d’affirmer son contrôle sur
la noblesse de trois manières différentes :
- en l’impressionnant (cf. l’architecture monumen-
tale et les jardins) ;
- en la distinguant (cf. les divertissements de
cour) ;
- en la domestiquant (cf. la rigueur de l’étiquette).
5. Synthétiser
Pour répondre efficacement à la question clé et
utiliser efficacement les termes indiqués, un préa-
lable consiste à l’analyser.
- la question porte sur le « projet absolutiste » de
Louis XIV. Il faut donc s’interroger sur le sens de
cette formule. L’absolutisme désigne une forme de
monarchie dans laquelle le roi est absolument
souverain, émancipé de tous les contre-pouvoirs,
dont la noblesse, qui a été parfois agitée, notam-
ment sous la Fronde.
- cela impose le contrôle de cette noblesse, assuré
par le développement de la vie de cour. La no-
blesse y partage des divertissements avec le roi
(doc 2 et 3) mais est soumise aux rigueurs de
l’étiquette (doc. 4).
- le château de Versailles en est le lieu et le sym-
bole (doc 1) : par sa monumentalité et sa régularité
il est l’image de la puissance du roi.
Itinéraire 2 Organiser une exposition de photos
Il est essentiel que l’exposition de photographies
ne soit pas un simple collage d’images mais
l’illustration d’une démonstration articulée. Il
convient donc de construire cette démonstration
avant d’aller rechercher des photographies sur le
site du château de Versailles. Celles-ci doivent
12

être peu nombreuses et choisies avec soin, en évi-
tant tout ce qui ne date pas du règne de Louis XIV
(comme le Hameau de la Reine ou la Galerie des
Batailles) :
- commencer par expliquer ce qu’est le projet ab-
solutiste de Louis XIV et pourquoi il est essentiel
de contrôler la noblesse ;
- cela suppose de l’impressionner, ce qui se reflète
dans la façade du château, dans les peintures de la
galerie des glaces, dans l’organisation des jardins
(photos) ;
- cette image le conduit à vouloir contrôler la no-
blesse, ce qui passe par le développement de la vie
de cour, dans laquelle les nobles partagent la vie
du roi (photo des grands appartements, gravures
ou dessins représentant les fêtes royales …).
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
L’édit de Nantes (1598-1685)
> MANUEL PAGES 170-171
e
Au cours du XVII siècle, la situation des protes-
tants français se détériora lentement, jusqu’à la
révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV (édit
de Fontainebleau, 1685). Bien que les réformés
français aient fait constamment le choix de la fidé-
lité au roi, ce que l’on voit bien par exemple au
moment de la Fronde, leur présence fut de plus en
plus clairement pensée comme un problème.
L’objectif de l’étude est de mettre en évidence la
détérioration de leur situation, d’en mesurer les
rythmes et d’en comprendre les causes, qui relè-
vent de considérations politiques.
 Doc 1. Les places de sûreté
La carte permet de prendre la mesure de
l’implantation du protestantisme en France : elle
met en évidence ce qu’on appelle le « croissant
réformé » (forte présence des protestants dans les
régions allant de l’Aunis aux Cévennes). Elle per-
met également de localiser les places de sûreté et
les places fortes accordées aux protestants par
Henri IV en vertu de l’édit de Nantes, de manière
d’ailleurs temporaire. Elles constituaient peur eux
d’éventuels refuges, certaines étant dotées de gar-
nisons royales.
 Doc 2. L’édit de Nantes, un édit de tolérance
Promulgué par Henri IV le 30 avril 1598, l’édit de
Nantes n’est que le dernier des édits de tolérance
concédés par le pouvoir royal au cours des guerres
de religion. L’objectif de ces textes était, en fonc-
tion du rapport de force, de favoriser une forme de
coexistence religieuse et de rétablir la paix civile,
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France
tâche qui relevait de la mission royale. Ils ne résul-
taient donc pas d’un relativisme religieux. On le
mesure aux extraits proposés ici, qui montrent
que, si les protestants se voyaient reconnaître par-
tout la liberté de conscience, leur liberté de culte
était limitée. Par exemple, elle ne leur était pas
accordée à Paris, la ville du pouvoir.
 Doc 3. Richelieu encourage Louis XIII à lutter
contre les protestants
Principal ministre de Louis XIII, Richelieu a été
un ardent partisan de la lutte contre les protestants,
ce qui eut pour conséquence notamment le siège et
la prise de La Rochelle, en 1626-1627. Le mé-
moire qu’il adressa au roi en 1625 permet de com-
prendre la cause de cette hostilité. Bien que Riche-
lieu soit un homme d’Église, elle ne semble pas
résider dans des considérations religieuses. Ses
causes sont politiques : le cardinal redoute une
alliance entre les protestants français et l’Espagne,
dirigée par les Habsbourg, qui est la principale
puissance rivale de la France. Dans ce contexte,
les places de sûreté posent problème.
 Doc 4. Des persécutions contre les protes-
tants : les dragonnades
Au lendemain de sa victoire contre les Provinces-
Unies, lors de la guerre de Hollande (1672-1678),
Louis XIV se lança dans des persécutions contre
les protestants, qui préparèrent l’édit de Fontaine-
bleau. Cela prit la forme d’une législation particu-
lièrement répressive, mais aussi de l’intimidation
physique, sous la forme des dragonnades. Le
phénomène commence dans le Poitou, en 1681, à
l’instigation de l’intendant, René de Marillac. La
dragonnade consiste à loger des dragons, c’est-à-
dire des soldats montés, chez les protestants, en
vertu de l’obligation faite à tous les sujets du roi
de loger les gens de guerre. Accompagnés de
Capucins, ils font pression sur les familles
protestantes pour qu’elles se convertissent. Cela
occasionne de très nombreux pillages, des
destructions, et des abjurations massives.
 Doc 5. Louis XIV révoque l’édit de Nantes
Par l’édit de Fontainebleau (18 octobre 1685),
Louis XIV révoque et annule l’édit de Nantes,
concédé par son grand-père aux protestants. Le
préambule, dont on a ici retenu des extraits signi-
ficatifs, permet de comprendre la cause profonde
des persécutions dont ces derniers furent victimes.
Il s’agissait pour Louis XIV de reconstituer l’unité
religieuse du royaume, ce que l’on doit mettre en
relation avec l’idéologie absolutiste.
13
 Chapitre 5 – L’affirmation de l’État dans le royaume de France

Réponses aux questions temps de la tolérance, justifié par les nécessités de

la paix civile ; le temps des persécutions poli-
1. Qu’ont obtenu les protestants par l’édit de
tiques, sous Louis XIII, qui s’explique par le con-
Nantes ?
texte militaire ; le temps des persécutions reli-
L’édit de Nantes a accordé aux protestants la liber- gieuses, dans les années 1680, dont les causes sont
té de conscience, sans restriction, la liberté de politiques.
culte, dans un certain nombre de villes seulement,
ainsi que des places de sûreté, dans lesquelles ils Itinéraire 2 Réaliser une frise chronologique
pouvaient se réfugier en cas de nécessité. La réalisation de la chronologie doit partir des
documents, qui fournissent un certain nombre de
2. Quelle est la politique de Louis XIII à l’égard
points de repères fondamentaux (1598, 1629,
des protestants ?
1681, 1685). Cette première chronologie doit en-
À l’instigation de Richelieu, la politique de Louis suite être complétée par la consultation du site
XIII consiste à neutraliser politiquement et militai- internet du musée protestant, qui permettra par
rement les protestants français, qui constituent une exemple d’ajouter des informations sur les guerres
menace potentielle, parce qu’ils pourraient s’allier de religion sous Louis XIII. Ces informations
avec l’Espagne, rivale de la France. pourront être trouvées en explorant les onglets
« Le Musée » (ensuite « Grandes dates ») et « Par-
3. Comment Louis XIV justifie-t-il l’abrogation
cours ».
de l’édit de Nantes ?
La réalisation de la frise doit être claire et lisible.
Dans le préambule de l’édit de Fontainebleau,
Pour ce faire, la frise doit être placée au centre de
Louis XIV déploie trois types d’arguments pour
la page. Si elle est réalisée sous word, il convient
justifier l’abrogation de l’édit de Nantes. Il recourt
de choisir le format « paysage ». Les différents
tout d’abord à des arguments historiques : dans
types d’information doivent être alignés (dates,
l’esprit de Henri IV, les dispositions de l’édit ne
explications). Pour l’agrémenter, il est souhaitable
devaient être que temporaires, son objectif étant de
d’y intégrer des images légendées, illustrant les
restaurer l’unité religieuse du royaume ; les protes-
principaux événements et, de préférence, à peu
tants auraient été des sujets infidèles et dangereux
près contemporains des faits. Le site du musée
sous Louis XIII. L’abrogation est également justi-
protestant permet d’en trouver.
fiée religieusement, Louis XIV constatant que de
nombreux protestants se sont convertis. C’est un
fait avéré, mais qui doit être mis pour partie sur le
compte de la politique d’intimidation menée de-
puis plusieurs années. Enfin, l’abrogation est rap-
portée à un objectif politique : restaurer
l’harmonie et l’unité du royaume.
4. Synthétiser
On distingue trois grandes périodes dans l’histoire
des protestants en France au XVIIe siècle : le

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 14

CHAPITRE
Le modèle britannique et son influence
6
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
Ce chapitre est un survol de deux siècles
d’événements politiques, avec l’ambition de mon-
trer un lien entre les bouleversements politiques en
Angleterre au XVIIe siècle (voir le Point de pas-
sage sur l’Habeas Corpus et le Bill of Rights) et
les révolutions atlantiques de la fin du XVIIIe
siècle, avec la naissance des États-Unis et le début
de la révolution française. Ainsi le modèle poli-
tique anglais est le fil rouge qui relie les diffé-
rentes réflexions politiques véhiculées d’un siècle
à l’autre par les philosophes des Lumières (cf.
point de passage sur les Lettres philosophiques de
Voltaire).
Enfin, il est possible de souligner l’avancée histo-
riographique sur la révolution américaine, dont les
recherches portent bien au-delà des Pères fonda-
teurs (voir le Point de passage sur sur George
Washington), pour se pencher sur des acteurs
moins médiatisés, quoiqu’essentiel, de
l’indépendance américaine.
Bibliographie indicative
• Cottret Monique, Culture et politique dans la
France des Lumières (1715-1792), Armand Colin,
Paris, 2002
• Fohlen Claude, Histoire de l’esclavage aux
États-Unis, Perrin, collection Tempus, 2007
• Marienstras Élise, La résistance indienne aux
États-Unis, Folio Histoire, 2014
• Rallet Jean-Marie, Washington, Ellipses, 2015
• Tuttle Élisabeth, Les îles Britanniques à l’âge
moderne (1485-1783), Hachette Supérieur, 1996
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 28-29
Document 1. La chambre des Communes
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 178 À 207
Page de gauche, Karl Anton Hickel met en scène
le Parlement de la Grande-Bretagne au moment
même où il débat de la déclaration de guerre fran-
çaise. Or, en cet instant intense, il règne une at-
mosphère d’harmonie et de calme. Les députés,
sagement assis, écoutent le discours du Premier
ministre William Pitt le jeune, favorable à la
guerre, dont le gouvernement est judicieusement
éclairé par une lumière naturelle, voire céleste. Sur
la table au centre, la masse d’arme symbolise la
présence de l’autorité royale. Ainsi le peintre dif-
fuse le contraste entre la France, agitée par la ré-
volution, et l’Angleterre, sereine et confiante dans
son régime monarchique parlementaire centenaire.
On peut commencer l’analyse de ce document en
demandant aux élèves de relever les éléments qui
montrent que l’Angleterre est alors une monar-
chie : les seuls qui y fassent allusion sont les ar-
moiries surmontées d’une couronne placées au-
dessus du speaker, qui se détachent sur la fenêtre
centrale. Par là, le peintre paraît montrer que le roi
n’intervient pas dans le fonctionnement des Com-
munes. Ensuite, on peut attirer l’attention des
élèves sur ce qui est mis en valeur : l’opposition et
la confrontation des idées, le débat et la prise de
parole, la décision collective. Pour cela, la cons-
truction du tableau reprend l’organisation de la
salle où se réunissent les Communes. Autour du
speaker, chargé de modérer les débats et de faire
respecter le règlement de la Chambre, sont rangés
les députés en fonction de leur soutien ou de leur
opposition au gouvernement. Debout, et entouré
des membres de son gouvernement, le premier
ministre prend la parole pour expliquer sa poli-
tique, ou répondre aux questions des députés. Cela
montre la responsabilité du gouvernement devant
les Communes. Enfin, on peut faire s’interroger
les élèves sur l’origine du pouvoir détenu par les
personnages représentés – ici, l’élection.
Document 2. Signature de la déclaration
d’indépendance des États-Unis
Page de droite, John Trumbull saisit un acte révo-
lutionnaire : la signature de la Déclaration
d’indépendance du 4 juillet 1776, qui officialise la
1

sécession des treize colonies britanniques d’avec
la Grande-Bretagne, suite au refus des colons de
subir la lourde fiscalité imposée par le Parlement.
En réalité, le titre est trompeur, car il s’agit ici de
la présentation d’un projet de déclaration par un
comité de 5 représentants, le 28 juin 1776 par le
comité de cinq hommes chargé de la rédiger. Ces
cinq hommes sont au centre de l’image : il s’agit,
de gauche à droite, de John Adams, de Roger
Sherman, de Robert Livingston, de Thomas Jeffer-
son et de Benjamin Franklin. Face à eux, assis, le
président du Congrès, John Hancock : il signa le
premier la copie officielle de la Déclaration
d’indépendance, adoptée le 4 juillet 1776. Dans ce
tableau, 47 personnages sont représentés, presque
tous signataires de la Déclaration d’indépendance.
Cette huile sur toile est devenue, aux États-Unis,
une image populaire de ce moment clé de la nais-
sance du pays : exposé dans la rotonde du Capi-
tole, elle est aujourd’hui reproduite au verso du
billet de deux dollars. En construisant cette image,
Trumbull insiste sur le processus à l’œuvre dans la
fondation des États-Unis : une décision collective,
fondée sur l’accord passé entre les représentants
des treize colonies britanniques d’Amérique du
Nord.
La confrontation de ces deux tableaux permet de
comprendre comment le Congrès, en se séparant
de la Grande-Bretagne, s’inspire des principes
politiques définis par la Grande-Bretagne. Des
représentants élu, assemblés, discutent et débattent
avant de décider par un vote. Trumbull, pourtant,
ne met pas en scène l’opposition des idées : il in-
siste davantage sur l’unanimité de la décision, et
donc la légitimité de l’indépendance.
REPÈRES
La Grande-Bretagne et l’Europe au
XVIIIe siècle
› MANUEL PAGES 180-181
Réponses aux questions
1. Par quels moyens les idées des Lumières se
diffusent-elles ?
Entre 1763 et 1783, le territoire sous contrôle bri-
tannique se réduit. Les Britanniques perdent leurs
13 colonies américaines, mais conservent leurs
possessions canadiennes.
2. Caractérisez la période qui se conclut en
1689 par l’instauration de la monarchie parle-
mentaire en Angleterre.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
La période qui se conclut en 1689 est caractérisée
par plusieurs changements : une guerre civile qui
se termine avec l’exécution du roi Charles Ier en
1649, suivie par la mise en place d’un régime de
type républicain (1649-1660), puis par la restaura-
tion de la monarchie avec Charles II (1660-1685),
puis Jacques II (1685-1688).
3. Quelle est la singularité du régime politique
anglais au XVIIIe siècle ?
Le régime politique anglais au XVIIIe siècle est
l’unique monarchie parlementaire en Europe. Ce
n’est qu’en 1809, en Suède, qu’un tel régime est
aussi adopté.
REPÈRES
La naissance des États-Unis
d’Amérique
› MANUEL PAGES 182-183
Réponses aux questions
1. Quelle évolution le territoire sous contrôle
britannique connaît-il entre 1763 et 1783 ?
Le document 1 présente l’évolution politique de
l’est de l’Amérique du Nord entre 1763 et 1783.
En 1763, la Grande-Bretagne domine cet espace.
On y trouve les treize colonies. En effet, à partir
du XVIIe siècle, la Grande-Bretagne fonde des
colonies en Amérique du Nord. Elles se peuplent
de Britanniques fuyant les crises du royaume :
guerre civile, tensions religieuses, famines… Elles
s’organisent sur le modèle politique britannique.
Le roi nomme les gouverneurs, mais chaque colo-
nie possède une assemblée élue qui décide des
impôts. Le droit de vote y est aussi plus étendu
qu’en Grande-Bretagne, bien que réservé aux
hommes blancs propriétaires. À l’ouest de ces
colonies, des territoires que le traité de Paris de
1763 fait passer de la domination française au
contrôle britannique. En effet, à partir du XVIe
siècle, les puissances européennes exportent leurs
rivalités en Amérique. Le contrôle d’un empire
colonial est un signe de puissance et une source de
revenus. Si les Britanniques débarquent les der-
niers en Amérique du Nord, ils dominent peu à
peu l’espace. L’Espagne se cantonne au sud. En
1763, à la fin de la guerre de Sept ans, la France
doit y abandonner ses possessions : la Louisiane
passe aux Espagnols, le Canada aux Britanniques.
À la même date, le gouvernement britannique
décide de réserver une partie de ces territoires (en
hachures sur la carte) aux Amérindiens. Confron-
2

tés à une rébellion, les Britanniques cherchent à
apaiser les peuples amérindiens en interdisant aux
colons de s’établir à l’ouest des Appalaches : c’est
la Proclamation de 1763. Mais cette mesure ren-
contre l’opposition des colonies, qui souhaitent
s’étendre vers l’ouest.
En 1783, la situation a profondément changé : les
États-Unis ont été créés, et le traité de Paris signé
à cette date en est la reconnaissance officielle par
la Grande-Bretagne, la France et son alliée
l’Espagne. La domination britannique a diminué :
outre les territoires attribués aux États-Unis, la
Floride est passée sous contrôle espagnol. La
Grande-Bretagne n’est donc plus présente qu’au
Canada. Les États qui composent maintenant les
États-Unis se sont également agrandis, vers
l’Ouest et le Nord, tandis que les territoires à
l’ouest des Appalaches sont encore en réserve,
mais soumis à leur convoitise.
2. Que sont devenues les 13 colonies en 1783 ?
Expliquez cette transformation en vous aidant
de la frise chronologique.
En 1783, les treize colonies se sont donc transfor-
mées en treize États, et ont fondé les États-Unis
d’Amérique. La frise chronologique permet d’en
comprendre la création ou, au moins, d’en étudier
les principales étapes.
Au sortir de la guerre de Sept ans en 1763, la
Grande-Bretagne connaît une crise financière. Le
Parlement de Londres décide donc de taxer le
commerce de ses colonies.
Or le droit britannique veut que tout impôt soit
fondé sur la souveraineté du peuple : ses représen-
tant doivent d’abord l’accepter. Pourtant, bien que
britanniques, les colons ne sont pas représentés au
Parlement. Ils rejettent donc cette atteinte à leurs
droits et à leur autonomie.
Jusqu’en 1775, la résistance des colons s’accentue.
Leurs assemblées protestent, ils boycottent les
produits britanniques. Des affrontements éclatent,
comme à Boston en 1770. Pourtant, la Grande-
Bretagne poursuit sa politique.
En 1773, des colons déguisés en Indiens jettent du
thé anglais dans le port de Boston : c’est la Boston
Tea Party (16 décembre 1773). Le Parlement bri-
tannique vote alors des lois punitives. En réponse,
les colonies se réunissent en Congrès, et réaffir-
ment leur opposition. Les colons s’arment. En
avril 1775, une première bataille contre l’armée
britannique a lieu à Boston. C’est le début de la
guerre d’indépendance américaine.
Un nouveau Congrès se réunit en juin 1775 : c’est
le second Congrès continental. Il crée une armée
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
confiée à un planteur de Virginie, ancien militaire
britannique : George Washington. Comme lui, les
membres du Congrès déterminent bientôt un nou-
veau but à la guerre : la rupture définitive avec la
Grande-Bretagne. Le 4 juillet 1776, ils signent la
Déclaration d’indépendance.
Pour Louis XVI, la rébellion des colons affaiblit la
Grande-Bretagne : son commerce colonial est
désorganisé, et sa puissance militaire amoindrie.
Aider les Américains, c’est donc permettre de se
renforcer face au rival britannique. Le gouverne-
ment appuie d’abord discrètement les Américains :
en mai 1776, il autorise ainsi la vente de poudre et
de munitions aux colons. Mais Louis XVI ne sou-
haite pas encore entrer en guerre. Ainsi, lorsqu’en
1777, le marquis de La Fayette, séduit par la révo-
lution, part combattre aux côtés de Washington, il
désobéit aux ordres du roi. Mais en décembre
1777, les Américains battent les Britanniques à
Saratoga. Louis XVI décide alors de reconnaître
leur indépendance et, en février 1778, signe un
traité d’alliance et un traité de commerce avec les
États-Unis. La France parvient aussi à s’allier avec
l’Espagne et les Provinces-Unies, isolant ainsi la
Grande-Bretagne. Elle participe financièrement et
militairement, comme à la victoire décisive de
Yorktown en octobre 1781. À la signature du trai-
té de paix à Paris en 1783, les États-Unis sont
officiellement reconnus comme indépendants.
3. Montrez que la Constitution des États-Unis
est fondée sur la séparation des pouvoirs.
Le document 2 est un schéma qui présente les
institutions fédérales des États-Unis telles que
définies par la Constitution de 1787. Il ne présente
donc pas la totalité des institutions politiques,
puisque la constitution définit un équilibre entre
les pouvoirs de l’État fédéral et ceux de chacun
des États, qui restent souverains. Chacun d’eux
possède une Constitution propre, un pouvoir exé-
cutif, des chambres législatives et des cours de
justice. En revanche, les institutions et les lois
fédérales s’imposent aux États, dans les domaines
définis par la constitution.
La Constitution est fondée sur la séparation des
pouvoirs, puisque chacun d’eux est détenu par des
institutions distinctes. Le pouvoir exécutif est
détenu par le président, assisté d’un vice-
président. Le pouvoir législatif est bicaméral, et
défini pour respecter l’équilibre entre État fédéral
et États : le Sénat représente les États de manière
égale, car chacun y envoie deux représentants,
quelles que soient leur population ou leur étendue.
En revanche, le nombre d’élus de la chambre des
représentants est proportionnel à la taille de cha-
3

cun des États, permettant la représentation de
l’ensemble des Américains. Enfin, le pouvoir judi-
ciaire fédéral est détenu par la Cour suprême et les
cours fédérales.
Les instruments de contrôle d’un pouvoir sur les
autres sont rares. Si les juges fédéraux sont choisis
par le pouvoir exécutif (et confirmés par le Sénat),
ils le sont à vie : ils ne dépendent donc plus du
président. De la même manière, la procédure de
destitution par le Congrès (impeachment) est com-
plexe, et le président ne peut dissoudre les
chambres du Congrès.
COURS 1
Les révolutions anglaises au XVIIe
siècle
› MANUEL PAGES 184-185
Réponses au Testez-vous !
Pourquoi Charles Ier est-il éxécuté en 1649 ?
Charles Ier est exécuté en 1649 car il est accusé de
trahison après avoir causé l’explosion d’une san-
glante guerre civile, entre ses partisans, favorables
à une monarchie absolue, et ceux du Parlement,
appelant à un pouvoir mieux partagé.
Qu’est-ce que la « Glorieuse Révolution » ?
La « Glorieuse Révolution » désigne la transfor-
mation politique de l’Angleterre, qui de monarchie
absolue devient monarchie parlementaire, avec
l’acceptation par Marie Stuart et Guillaume
d’Orange du Bill of Rights.
Que change le Bill of Rights pour le régime poli-
tique anglais ?
Le Bill of Rights est un texte qui définit la réparti-
tion des pouvoirs entre la monarchie et le Parle-
ment. Désormais, le roi doit composer avec l’avis
du Parlement dans plusieurs domaines et ne peut
imposer systématiquement sa volonté.
COURS 2
La révolution américaine et ses ou-
bliés
› MANUEL PAGES 186-187
Réponses au Testez-vous !
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
Pourquoi la déclaration du 4 juillet 1776 en-
traîne-t-elle la création d’un nouveau régime
politique ?
La déclaration du 4 juillet 1776 est une déclaration
d’indépendance. En la proclamant, les représen-
tants des treize colonies britanniques d’Amérique
du Nord affirment ne plus reconnaître l’autorité du
roi et du gouvernement britannique. Ils affirment
donc que leur Congrès décide l’indépendance de
chacune des colonies, et leur transformation en
État.
Par là, ces nouvelles entités politiques se retrou-
vent sans système de gouvernement. Les États
doivent donc définir la manière dont ils se gouver-
nent : chacun rédige donc une Constitution diffé-
rente, mais tous adoptent les même principes poli-
tiques républicains (séparation des pouvoirs, sou-
veraineté du peuple exercée par des représentants
élus). À cette date, ces États s’unissent dans le
cadre d’une confédération : tout en restant souve-
rains, ils s’associent pour coopérer et mener des
politiques communes. Au Congrès, chaque État
dispose d’une seule voix.
Quelles sont les caractéristiques de la Constitu-
tion de 1787 ?
Le système de la confédération soulève de nom-
breuses critiques. Le Congrès dépend trop des
intérêts particuliers des États, qui s’opposent par-
fois. Il ne parvient pas à faire entendre la voix des
États-Unis dans les relations internationales. Son
autorité n’est pas toujours respectée au sein des
États. Nait alors un débat entre fédéralistes, parti-
sans d’un pouvoir central plus fort, et antifédéra-
listes, hostiles à la diminution des droits de chaque
État.
Une convention se réunit alors à Philadelphie.
Présidée par George Washington, elle adopte le 17
septembre 1787 une constitution qui établit un
État fédéral. C’est un texte de compromis entre
fédéralistes et antifédéralistes : il crée un équilibre
entre pouvoirs de l’État fédéral et pouvoirs des
États. Le Congrès est constitué de deux assem-
blées : le Sénat représente les États, la chambre
des représentant l’ensemble des Américains. Le
pouvoir exécutif fédéral est confié à un président,
mais son élection se fait dans le cadre des États.
Les lois fédérales s’imposent aux États dans cer-
tains domaines (finances, armée, diplomatie), mais
ils conservent le reste de leur législation.
Quels sont les exclus et les oubliés de la révolu-
tion américaine ?
4

On peut distinguer dans la population des États-
Unis trois groupes qui entrent dans cette catégorie.
Les Noirs et les esclaves sont un sujet de discorde
entre les États. L’esclavage reste du ressort des
États : certains le conservent, au nom de la préser-
vation d’une agriculture d’exportation fondée sur
leur exploitation. D’autres, en revanche,
l’abolissent rapidement comme la Pennsylvanie en
1780.
Avant 1776, les Britanniques protègent les Amé-
rindiens, leurs alliés contre la France. Ils interdi-
sent ainsi l’extension des colonies vers l’ouest.
Pendant la guerre d’indépendance, de nombreux
peuples soutiennent les Britanniques. Les Améri-
cains les considèrent donc à la fois comme des
ennemis et un obstacle à leur expansion vers
l’ouest. Ils n’accèdent pas à la citoyenneté et,
après 1783, sont progressivement repoussés vers
l’ouest par des pratiques qui mêlent achat, saisie et
vol de leurs terres, accompagnées de guerres et de
massacres.
Enfin, les femmes sont les oubliées de la révolu-
tion. Elles ont, dès les premiers troubles en 1763,
participé aux débats et aux actions (boycott, pro-
testations…). Elles participent à la révolution,
jusqu’à, pour certaines, combattre. D’autres parti-
cipent aux débats politiques qui entourent la cons-
truction des États-Unis, comme Abigail Adams.
Pourtant, leur participation est rapidement oubliée,
et elles ne bénéficient pas du droit de vote.
COURS 3
L’influence du modèle britannique et
de la révolution américaine
› MANUEL PAGES 188-189
Réponses au Testez-vous !
Comment se diffusent en France les idées ve-
nues de Grande-Bretagne ?
Les idées anglaises se diffusent en France grâce
aux écrits de philosophes, comme Voltaire ou
Montesquieu, qui séjournent à Londres. Quant à
Diderot, il traduit des ouvrages anglais en langue
française. L’Encyclopédie qu’il dirige avec
D’Alembert est inspirée de l’encyclopédie an-
glaise d’Ephraïm Chambers.
Expliquez les raisons et les formes du soutien
français à la révolution américaine.
D’une part, la monarchie française soutient la ré-
volution américaine pour nuire aux intérêts britan-
niques et ainsi renforcer sa position géopolitique.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
D’autre part, les élites politiques et philosophiques
sont séduites par cette révolution américaine qui
est une mise en pratique des idéaux des Lumières :
égalité, liberté, souveraineté du peuple, séparation
des pouvoirs.
Quel impact la révolution américaine a-t-elle
sur la situation économique et politique de la
France ?
La révolution américaine impacte directement la
situation économique et politique de la France : le
financement des troupes envoyées Outre-
Atlantique coûte cher et cela s’ajoute au prêt aux
insurgés de 34 millions de livres, jamais rembour-
sé. De plus, le succès de la révolution américaine
valorise les idéaux américains de remise en cause
d’un pouvoir monarchique absolu et d’une société
d’ordres.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
L’Habeas corpus et le Bill of Rights
> MANUEL PAGES 190-191
Réponses aux questions
1. Comment un accusé est-il protégé par
l’Habeas Corpus ?
L’Habeas Corpus limite la détention en garde à
vue d’un prisonnier à 5 jours. En effet, l’accusé
peut présenter une ordonnance d’Habeas Corpus
au sherif qui le détient captif. Celui-ci a alors 3
jours pour le présenter à un juge. Si le motif de
l’emprisonnement n’est pas considéré comme
légal, le juge devra le libérer au bout de 2 jours
maximum.
2. Citez une expression du Bill of Rights qui
poursuit les objectifs de la loi d’Habeas Corpus.
L’article 10 du Bill of Rights interdit les « peines
cruelles et inusitées », c’est à dire non justifiées. Il
donne des exemples de motifs illégaux : présenter
une pétition au roi (art. 5) ; toute opinion exprimée
au sein du Parlement (art. 9).
3. Pourquoi le régime politique anglais peut-il
être qualifié de monarchie parlementaire ?
Le régime politique anglais à partir de 1689 ins-
taure une séparation et un partage des pouvoirs
entre le roi, chargé de l’exécutif, c’est à dire
d’appliquer les lois, et le Parlement chargé du
législatif, c’est à dire de voter les lois et le budget
de l’État. Cette séparation est garantie par
l’élection des députés de la Chambre des com-
munes par plus de 200 000 électeurs.
5

4. Montrez que le Bill of Rights et les idées de
Locke s’opposent à tout retour d’une monar-
chie absolue en Angleterre.
Locke affirme que tous les hommes sont égaux et
forment une société, appelée dans le Bill of Rights,
la « Nation ». Celle-ci accepte l’autorité du souve-
rain, tant qu’il n’a pas une « mauvaise conduite »,
auquel cas il perd son autorité. Le monarque n’est
donc plus légitime par droit divin, mais par contrat
social.
5. Synthétiser
Avant 1689, l’Angleterre était dirigée par un mo-
narque au pouvoir autoritaire. Il pouvait empri-
sonner ses opposants politiques et ne réunissait pas
souvent le Parlement. Une évolution voit le jour
dès 1679 avec la loi d’Habeas Corpus, votée par le
Parlement pour limiter les emprisonnements sans
justification légale. Enfin, en 1688, le Parlement
s’oppose à la volonté de Jacques II de renforcer le
pouvoir royal. Celui-ci doit fuir. À sa place, un
couple de souverains prêts à partager leur pouvoir
signent avec le Parlement le Bill of Rights : Guil-
laume d’Orange et Marie Stuart. Cette « Glorieuse
révolution » marque le début de la monarchie par-
lementaire.
Itinéraire 2 Rédiger une lettre
Une lettre contient un en-tête avec le nom et
l’adresse du destinataire. Ici, John Locke écrit
probablement à un de ses amis conseiller politique
ou à un membre de sa famille, resté en Angleterre.
Vient ensuite une formule de politesse du
type : « cher Arthur, », puis à la ligne suivante le
début de la lettre. Ne pas oublier une formule de
politesse à la fin et une signature.
Pour rédiger le contenu de la lettre, il est possible
de prendre en compte la double frustration de John
Locke : 4 ans plus tôt, la loi d’Habeas Corpus
limitait les emprisonnements arbitraires. La fuite
de John Locke rappelle que cette loi est difficile-
ment appliquée : les opposants politiques du roi
Charles II doivent fuir. Deuxième motif de frustra-
tion, le roi cherche à renforcer son pouvoir et ne
convoque plus le Parlement…
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE POINT DE
PASSAGE
Les écrits de Voltaire et de Montes-
quieu
> MANUEL PAGES 192-193
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
Réponses aux questions
1. Relevez les expressions qui soulignent
l’anglomanie de Voltaire.
L’anglomanie de Voltaire apparaît dans ces ex-
pressions : « la seule de la Terre qui soit parvenue
à régler le pouvoir des rois » (l.1-2) ; « gouverne-
ment sage » (l.3) ; « les seigneurs sont grands sans
insolence » (l.5-6) ; « le peuple partage le gou-
vernement sans confusion » (l.6-7) ; « de bonnes
lois » (l.16)
2. Expliquez ce que Voltaire attend d’un roi.
Voltaire attend d’un roi qu’il fasse le bien (l.3),
mais qu’il ne puisse pas « faire du mal » (l.5),
c’est-à-dire qu’il ne soit donc pas » tout-puissant »
(l.4), mais limité par la loi. Il rejette le « pouvoir
despotique » du roi (l.15) et attend de lui qu’il soit
le « premier pilote » du » vaisseau » (l.23-24),
qui ne lui appartient pas personnellement.
3. Pourquoi ce texte de Voltaire a-t-il été mal
reçu par le pouvoir royal en France ?
En vantant les mérites de la « nation an-
glaise, seule de la Terre qui soit parvenue à régler
le pouvoir des rois », Voltaire exclu donc la
France. Ces éloges dénoncent donc en creux les
défauts à ses yeux du régime politique français. La
métaphore de la tempête (l.20 – 25), permet de
dénoncer implicitement en France la concentration
de tous les pouvoirs entre les mains d’une seule
personne, qui « veut se rendre le maître du vais-
seau » alors qu’il n’en est que « le premier pi-
lote ».
4. Pourquoi peut-on dire que la question de la
liberté est au centre de la réflexion politique des
Lumières ?
La liberté est au centre de la réflexion politique
des Lumières. Prônant la liberté individuelle, les
philosophes souhaitent s’exprimer librement, sans
crainte d’être censuré ou emprisonné pour leurs
idées. À cette fin, ils soutiennent une séparation
des pouvoirs, afin d’assurer une justice indépen-
dante du pouvoir royal et du pouvoir législatif.
DOCUMENTS
La déclaration d’indépendance /
L’influence de la révolution améri-
caine en France
> MANUEL PAGES 194-195
6

La déclaration d’indépendance
 Conseils
> En mars 1765, le Parlement britannique décide
d’un nouvel impôt spécifique aux treize colonies.
Les colons résistent, des troubles éclatent. Neuf
colonies décident de se réunir en congrès à New
York pour protester contre cette loi. Leurs délé-
gués rédigent une déclaration, envoyée au Parle-
ment et au roi George III. Les principes sur les-
quels ils fondent leurs revendications sont ceux
qui fondent la monarchie parlementaire britan-
nique : l’impôt ne peut être approuvé que par les
représentants de ceux sur lesquels il pèse. Pour-
tant, le Parlement anglais décide d’un impôt sur
les colonies, alors que les colons n’y sont pas re-
présentés. Ce principe de la représentation est au
fondement de la Déclaration d’indépendance de
1776 : « les hommes instituent des gouvernements
dont le juste pouvoir émane du consentement des
gouvernés ».
Les rédacteurs de la Déclaration d’indépendance
ajoutent d’autres principes, des droits qu’ils affir-
ment inaliénables : la vie, la liberté et la recherche
du bonheur. Ils déclarent aussi la possibilité pour
un peuple de renverser un gouvernement qui ne
respecterait pas ces principes.
> Le rejet de la Grande-Bretagne est tout entier
fondé sur l’attitude du gouvernement britannique
envers les colonies d’Amérique du Nord. Pour la
Déclaration d’indépendance, Londres ne respecte
pas les principes de leur souveraineté et de son
exercice par des représentants. Puisque la Grande-
Bretagne a cherché à priver les colons britanniques
des droits garantis à tout Britannique, ils peuvent,
et doivent s’en séparer.
L’influence de la révolution améri-
caine en France
 Conseils
> L’auteur du doc. 1, Guillaume-Thomas Raynal,
affirme son soutien à la révolution américaine car
elle est, à ses yeux, une lutte pour la liberté. De ce
droit défendu par les États-Unis, il fait un principe
général, qui doit être étendu au « genre humain
tout entier ». L’auteur fait donc de la révolution
américaine un cas exemplaire : tout oppresseur
doit s’attendre à une réaction identique de ceux
qu’il opprime. Ce texte est donc, au-delà d’une
louange de la révolution américaine, une critique
de la monarchie absolue française, qui n’est pour-
tant jamais explicitement citée.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
> En France, l’opinion publique éclairée
s’enflamme pour la cause américaine. Des nobles
comme La Fayette partent sans l’autorisation du
roi combattre les Anglais. L’ambassadeur des
États-Unis, Benjamin Franklin, connaît en 1776 à
Paris un véritable triomphe dont témoigne le doc.
2. Cette gravure montre un buste de Franklin cou-
ronné par une allégorie de la liberté. Elle est une
illustration du texte de Raynal : Franklin et à tra-
vers lui la révolution américaine sont célébrés car
ils combattent pour la liberté. Cette réaction
montre la progression des idées des Lumières
parmi les élites. La révolution américaine est en
effet considérée comme une application des idées
des philosophes : la souveraineté et la liberté du
peuple sont définis comme des droits. Par contre-
coup, la monarchie absolue paraît de plus en plus
critiquée.
En équipes !
Équipe 1
Pour construire le discours de Benjamin Franklin,
les élèves doivent d’abord réfléchir à un plan.
Quelles sont les différentes idées que pourrait
aborder l’ambassadeur des États-Unis face aux
soutiens français de la révolution qu’il repré-
sente ?
Commencer par rappeler rapidement qui est le
personnage qu’ils incarnent (quelle est sa forma-
tion, quel est son parcours, pourquoi se retrouve-t-
il mêlé à la révolution ?).
Montrer ensuite qu’à leurs yeux, la révolution
américaine est tout à fait légitime (quelles sont les
actions de la Grande-Bretagne ? À quels droits
s’opposent-elles ?).
Expliquer ensuite que, malgré les protestations des
colons, le gouvernement britannique n’a pas modi-
fié sa politique (penser à utiliser les doc. 1 et 2 de
la p. 194).
Poursuivre en expliquant que selon eux la Décla-
ration d’indépendance est la seule issue possible
avant de remercier leurs hôtes français de leur
accueil.
Équipe 2
Avant de commencer à rédiger le discours, penser
à la manière dont le personnage, un Français issu
des élites acquises aux Lumières, peut s’adresser à
l’ambassadeur des États-Unis.
Veiller également à rédiger un discours construit,
qui développe un argumentaire organisé.
Commencer par saluer leur hôte, et le remercier
d’avoir répondu à leur argumentation.
7

Expliquer ensuite ce que représente, à leurs yeux,
la révolution américaine (sur quels principes est-
elle construite ?).
Rappeler ensuite l’enthousiasme qu’elle suscite
(quelle diffusion connaît-elle ? Réfléchir pour cela
à la nature des doc 1 et 2 p. 195).
Expliquer ensuite comment la lutte des États-Unis
peut susciter l’intérêt, l’envie des Français (quel
est le régime de la France en 1776 ?). Attention :
les élèves doivent se rappeler que, dans le contexte
politique français, il n’est pas possible de porter
une critique directe et explicite (s’inspirer pour
cela du doc. 1 p. 195).
Mise en commun
Le passage à un texte de synthèse demande que les
élèves réfléchissent à la différence entre des dis-
cours incarnant des points de vue et un argumen-
taire historique. Ils doivent donc, pour exposer les
critiques et les enthousiasmes, indiquer à chaque
fois quels sont les acteurs qui les portent.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
George Washington, héros de
l’indépendance des États-Unis
> MANUEL PAGES 196-197
Réponses aux questions
1. Expliquez ce que pense Washington de l’idée
d’indépendance en 1774, puis en 1776.
Le document 3 (L’évolution politique de George
Washington) permet de comprendre comment
change l’attitude de Washington vis-à-vis de la
Grande-Bretagne.
En 1774, George Washington reproche à la
Grande-Bretagne de ne pas respecter les droits des
colons, droits semblables à ceux de tous les Bri-
tanniques. Mais il rejette l’idée même de
l’indépendance des colonies. Pour lui, l’intérêt des
colons est de rester sujets de la couronne britan-
nique. Il s’agit donc de convaincre le gouverne-
ment.
En 1776, en revanche, Washington ne croit plus à
la possibilité d’une évolution de la politique bri-
tannique. Il affirme même que des négociations ne
pourraient être qu’« arts de l’illusion », détournant
l’attention de la préparation d’une répression bru-
tale.
2. Relevez les principes à l’origine des actions
de Washington.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
Les documents évoquent la même idée, la néces-
saire protection des droits des colons face à la
volonté britannique de les réprimer. Ils affirment
que les actions de Washington sont fondées sur la
défense de la liberté américaine, menacée par la
Grande-Bretagne.
3. Montrez que ces trois documents mettent en
avant le rôle du président Washington dans
l’unité des États-Unis.
Ces trois documents montrent que les deux man-
dats de président de George Washington servent à
renforcer l’unité des États-Unis, après les débats
politiques féroces entre fédéralistes et antifédéra-
listes qui ont précédé l’adoption de la Constitution
de compromis de 1787.
Le portrait de Washington réalisé par Gilbert
Stuart rappelle son rôle de général en chef pendant
la guerre d’indépendance (l’épée et le recueil
d’ordres militaires) ainsi que la forme du régime
politique (Constitution et recueil des débats au
Congrès). Surtout, l’unité est évoquée à la fois par
le faisceau, soutien de la table, l’ornement du fau-
teuil et l’arc en ciel qui se dessine à l’arrière-plan.
Le faisceau est un symbole hérité de l’Antiquité
romaine : les liens qui enserrent les baguettes évo-
quent la force donnée par l’unité. Au sommet du
dossier du fauteuil, les 13 étoiles blanches sur
fond bleu et les 13 bandes rouge et blanches évo-
quent l’unité des 13 États qui composent les États-
Unis. De la même manière, si l’arc en ciel évoque
l’espoir, il est aussi l’union de couleurs diffé-
rentes.
La gravure qui montre « Washington, premier
président des États-Unis » est aussi fondée sur
l’affirmation de l’unité des Américains. Sont re-
présentés les sceaux des 13 États entourés chacun
d’un cercle qui imite les anneaux d’une chaîne : ils
sont entrelacés les uns aux autres. Le sceau des
États-Unis, au sommet de cette chaîne, joue le rôle
d’un fermoir, superposé aux deux sceaux qui
l’entourent. Le portrait de Washington, au centre
de l’image, semble affirmer le rôle de président
comme celui d’un trait d’union entre les différents
États.
Enfin, dans la lettre qu’il adresse aux Américains
à la fin de son mandat, Washington insiste lui-
même sur l’unité nécessaire des États aux sein des
États-Unis. Il la fonde sur des caractéristiques et
une histoire commune à presque tous les Améri-
cains.
4. Expliquez selon quels principes les États-
Unis sont gouvernés.
8

Les principes selon lesquels les États-Unis sont
gouvernés sont rappelés à la fois par les symboles
du portrait de Washington et par la description que
fait Washington des États-Unis.
La référence au Congrès et au texte de la Constitu-
tion rappelle que les États-Unis sont fondés sur la
reconnaissance de la souveraineté du peuple, exer-
cée par le biais de représentants. Le texte y fait
écho lorsque Washington écrit que « la base de
notre système politique repose sur le droit qu’a le
peuple de faire et de modifier la constitution de
son gouvernement ». On peut aussi y voir une
référence à la guerre d’indépendance, évoquée par
le recueil des ordres militaires figuré dans le por-
trait.
Washington, dans son Discours d’adieu, rappelle
avec force le caractère fédéral du gouvernement
des États-Unis : « il est indispensable à la vitalité
et au maintien de votre Union qu’un gouverne-
ment commun soit reconnu par tous les États ». On
peut retrouver cette caractéristique dans le portrait
de Gilbert Stuart. Sont représentés à la fois deux
institutions fédérales (la présidence, par le portrait
de Washington, et le Congrès, par le recueil de ses
débats) et des allusions à l’unité des 13 États, unis
par leur appartenance aux États-Unis (le faisceau,
les armoiries sur le dossier du fauteur, l’arc en
ciel).
5. Synthétiser
Il s’agit, pour répondre à cette question, de re-
prendre les informations évoquées dans les ques-
tions précédentes, et de les organiser en trois en-
sembles distincts :
- Washington acteur de la révolution américaine :
rappeler que Washington a été le commandant en
chef des armées américaines (l’épée et le recueil
des ordres militaires du doc 1, l’allusion dans le
doc 2 au « protecteur de son pays »), mais qu’il a
aussi pris part aux débats sur l’indépendance (doc.
3).
- Washington acteur du gouvernement : montrer
que Washington a été le premier président des
États-Unis après l’adoption de la Constitution de
1787, détenteur du pouvoir exécutif (doc. 1, 4 et
5).
- Washington acteur de l’unité des États-Unis :
reprendre alors les éléments développés dans la
question 3.
Cette question peut être aussi l’occasion de faire
rédiger aux élèves une courte introduction, qui
permette de reprendre et présenter la consigne.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
DOCUMENTS
Les oubliés de la révolution améri-
caine
> MANUEL PAGES 198-199
Réponses aux questions
1. Comment ce dessin (doc. 4) montre-t-il le
sort des esclaves noirs qui s’enrôlent dans
l’armée des États-Unis ?
Cette gravure est réalisée en 1780, pendant la
guerre d’indépendance, à la veille de la victoire
décisive de Yorktown en 1781. Elle montre des
soldats de l’armée des États-Unis en uniforme : il
s’agit sans doute d’en montrer la diversité. Ici, le
soldat noir à l’extrême gauche de la gravure n’est
pas représenté d’une manière distincte des trois
autres militaires. Cela permet de comprendre que
son statut n’est pas différent du leur. On peut donc
y voir une illustration de la politique menée par le
gouvernement américain : les esclaves noirs enrô-
lés dans l’armée retrouvent leur liberté.
2. Quel reproche est ici adressé à George Was-
hington ?
Dans cette lettre, Edward Rushton accuse George
Washington d’incohérence. Il rappelle son rôle
dans la guerre d’indépendance et sa fonction de
président des États-Unis, et le fait que l’une et
l’autre sont fondées sur le principe de la liberté.
Pourtant, George Washington, comme propriétaire
de la plantation de Mount Vernon, est également
détenteur de centaines d’esclaves. Pour renforcer
son propos, Rushton appelle ces esclaves noirs des
« compatriotes » de Washington.
3. Pourquoi existe-t-il un risque de conflit avec
les Amérindiens ? Comment le gouvernement
essaie-t-il de l’éviter ?
Le document 1 révèle la politique que mènent les
Américains envers les Amérindiens au travers
d’une lettre d’un de leurs chefs. Elle montre com-
ment le traité de Fort Stanwix, signé en 1784,
force les Amérindiens à céder sans contrepartie
une part de leurs terres, passées du contrôle bri-
tannique à celui des États-Unis par le traité de paix
de Paris de 1783. L’auteur de la lettre, Cornplan-
ter, exprime l’incompréhension des Amérindiens
et leur rejet de cette politique, au nom des mêmes
droits pour lesquels les Américains ont combattu
(« comme si notre faiblesse avait éteint nos
droits »). Cela pose un risque de conflits avec les
Amérindiens, que le gouvernement des États-Unis
tente d’éviter en signant des traités de paix. Le
doc. 3 est une médaille de paix, offerte aux chefs
9

amérindiens lors de la signature d’un tel traité.
Elle montre Washington partageant un calumet
avec un dirigeant amérindien.
4. Quelles sont, d’après l’auteur, les motiva-
tions de la révolte de Shays ?
Le document 2 révèle la mauvaise situation éco-
nomique qui suit la guerre d’indépendance. Les
tensions sociales augmentent alors. Ceux qui
échouent à rembourser leurs dettes dans ce con-
texte perdent leurs terres. Des révoltes éclatent
alors. Ainsi, en septembre 1786, des fermiers du
Massachussetts réclament plus d’égalité : c’est la
révolte de Shays. Si la révolution de 1776 a été
politique, elle n’a pas changé l’organisation so-
ciale. Henry Knox, l’auteur du document 2, ex-
plique ainsi que certains Américains souhaitent
une meilleure redistribution des richesses. Pour
eux, à l’égalité politique devrait s’ajouter une
forme d’égalité sociale.
5. Synthétiser
Il s’agit, dans cette synthèse, de montrer que les
principes qui fondent la révolution américaine ne
s’étendent pas à tous les habitants des États-Unis.
Les esclaves noirs, les Amérindiens ne bénéficient
pas de la citoyenneté américaine, et des principes
de liberté et d’égalité. De la même manière, la
révolution politique ne s’étend pas à la sphère
sociale : les Américains touchés par la crise finan-
cière et économique de l’après-guerre ne voient
pas le gouvernement mener une politique de trans-
formation de l’organisation sociale.
PASSÉ / PRÉSENT
La France et les États-Unis entretien-
nent-ils des relations privilégiées de-
puis le XVIIIe siècle ?
> MANUEL PAGES 200-201
Réponses aux questions
1. D’après Franklin, quel est l’objectif du traité
entre la France et les États-Unis, et sur quel
principe est-il fondé ?
Après la victoire américaine de Saratoga en février
1777, Louis XVI décide de reconnaître
l’indépendance des États-Unis. C’est en février
1778 que sont signés deux traités entre la France et
les États-Unis, l’un de commerce et l’autre
d’alliance. Benjamin Franklin en reprend les
termes lorsqu’il explique qu’il s’agit « d’établir la
liberté, la souveraineté et l’indépendance, absolues
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence
et illimitées, des États-Unis en matière de gouver-
nement aussi bien que de commerce ».
Le traité qu’il évoque est fondé sur un principe
d’égalité et de réciprocité. Aucun avantage parti-
culier n’est donc accordé à l’un ou l’autre des
pays, permettant aux États-Unis d’établir les
mêmes termes pour d’autres pays.
2. Expliquez quelle est l’image que donne cette
porcelaine de la relation entre la France et les
États-Unis.
Cette porcelaine représente Louis XVI remettant à
Benjamin Franklin le traité d’amitié et de com-
merce, symbolisant ainsi les relations officielles
établies entre la France et les États-Unis. Cette
porcelaine est française : elle montre un Louis
XVI en armure, droit, plus grand que Franklin et
debout sur une estrade, alors que l’ambassadeur
des États-Unis est légèrement courbé. Le principe
d’égalité affirmé par Franklin n’est donc pas ici
représenté.
3. En 1793, l’alliance entre la France et les
États-Unis est-elle respectée ?
Lorsque Washington fait paraître la Proclamation
de neutralité le 22 avril 1793, la situation politique
française a radicalement changé. La France est une
République, Louis XVI a été jugé et guillotiné, et
la guerre fait rage. George Washington, président
des États-Unis depuis 1789, assure alors que son
gouvernement n’est plus tenu par les traités signés
en 1778. Il affirme une parfaite impartialité envers
tous les États en guerre, et déclare qu’aucun Amé-
ricain intervenant dans cette guerre ne pourra ar-
guer de la protection des États-Unis. Le souvenir
de La Fayette, bravant les ordres de Louis XVI
pour aller combattre auprès de Washington,
semble bien loin.
4. Confrontez ces documents pour expliquer
l’état des relations entre la France et les États-
Unis dans ces trois moments.
Tout au long du XXe siècle, les relations entre la
France et les États-Unis varient.
Le doc. 4 rappelle l’entrée en guerre des États-
Unis auprès des pays de l’Entente, en 1917, et la
manière dont le personnage de La Fayette est mis
en avant pour affirmer l’existence d’un lien privi-
légié entre les États-Unis et la France. L’arrivée
des troupes américaines est vue comme un miroir
de l’aide militaire française lors de la guerre
d’indépendance. Il faut pourtant rappeler que si les
États-Unis entrent en guerre en avril 1917, les
combats ont débuté pour la France en août 1914.
10
 Chapitre 6 – Le modèle britannique et son influence

Le doc. 6 évoque un moment de tensions fortes

entre la France et les États-Unis. Après les atten-
tats du 11 septembre 2001 aux États-Unis, la
France participe à la coalition qui, avec l’accord
du conseil de sécurité de l’ONU, attaque
l’Afghanistan accusé de soutenir Al Qaïda. En
revanche, le gouvernement français, sous la prési-
dence de Jacques Chirac, refuse de participer à la
guerre contre l’Irak voulue par le président George
W. Bush. La France, comme la Russie et la Chine,
menace d’utiliser son droit de veto pour empêcher
le conseil de sécurité de l’ONU d’approuver cette
guerre. Cette décision entraîne une crise diploma-
tique entre la France et les États-Unis.
Enfin, le discours du président français Emmanuel
Macron lors de la visite du président américain
Donald Trump rappelle l’entrée en guerre des
États-Unis en 1917, et en fait le signe d’une al-
liance indéfectible entre les deux pays.
5. Expliquez comment la relation franco-
américaine a évolué au XVIIIe siècle puis de-
puis le XXe siècle.
Il s’agit ici de reprendre chacune des évolutions
dans les relations entre France et États-Unis, à la
fois au XVIIIe siècle et au XXe siècle, pour mon-
trer que l’on ne peut affirmer qu’il existe entre ces
deux pays une situation privilégiée, des relations
toujours proches. Elles connaissent des hauts et
des bas, des rapprochements et des éloignements
en fonction des intérêts diplomatiques et straté-
giques de chaque gouvernement.

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 11

CHAPITRE
Les Lumières et le développement des
7 sciences
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 208-209
Plusieurs raisons expliquent le choix de placer ces
deux documents en regard l’un de l’autre.
Il y a tout d’abord la volonté de couvrir une large
période, d’étudier un siècle des Lumières qui ne
saurait se réduire stricto sensu au XVIIIe siècle et
dont les dynamiques se mettent en place dès la fin
du XVIIe siècle. Les deux documents permettent
aussi d’insister sur la dimension européenne de la
question : l’un des documents illustre les Lumières
aux Pays-Bas (Michiel van Musscher est un
peintre néerlandais), l’autre porte plus classique-
ment sur la France. Surtout, il s’agit d’illustrer la
thèse selon laquelle les Lumières font passer les
sciences de l’atelier, du laboratoire et du monde
des savants (doc. 1) à l’espace public, où le plus
grand nombre peut assister aux progrès en cours
(doc. 2). Cet élargissement des sciences, leur (rela-
tive) démocratisation en somme, est l’une des
spécificités fortes du siècle des Lumières.
REPÈRES
› MANUEL PAGES 210-211
L’histoire des sciences est à la fois une histoire des
découvertes, des expérimentations et des hypo-
thèses, et une histoire de la diffusion desdites dé-
couvertes et avancées. Cette double dimension
explique les deux épaisseurs de la frise chronolo-
gique.
En outre, il nous a semblé pertinent de proposer
dans cette double page la reproduction de
quelques-uns des outils ou instruments majeurs qui
ont permis les progrès des sciences au siècle des
Lumières. Ils pourront sans doute servir de lan-
ceurs dans le cas d’un cours dialogué.
Les deux grandes notions au programme, « Lu-
mières » et « sciences », sont définies d’emblée
dans la rubrique vocabulaire afin de donner aux
élèves les outils conceptuels leur permettant de
bien aborder l’étude du chapitre.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 208 À 233
Enfin, la carte donne une indispensable dimension
géographique à cette question, en rappelant
l’importance des pôles de production et de diffu-
sion des savoirs scientifiques au siècle des Lu-
mières.
Réponses aux questions
1. Identifiez le nom de deux savants qui ont mis
au point un instrument nouveau afin de ré-
soudre un problème scientifique.
On peut citer le télescope de Newton, qui accom-
pagna le savant dans ses expériences astrono-
miques et lui permit d’avancer d’ambitieuses hy-
pothèses (comme la théorie de la gravitation uni-
verselle). Citons également le microscope de Van
Leeuwenhoek (l’un des précurseurs de la biologie
cellulaire) qui permit d’étudier les cellules. Ainsi,
explorer l’infiniment grand dans un cas,
l’infiniment petit dans l’autre, nécessite des ins-
truments adaptés, que les savants inventent ou
perfectionnent souvent eux-mêmes.
2. Relevez trois domaines scientifiques concer-
nés par des découvertes ou des expériences
majeures.
Des découvertes ou des expériences majeures ont
concerné des domaines aussi variés que
l’astronomie (avec Galilée ou Newton),
l’électricité (avec B. Franklin) ou l’énergie (avec
la machine à vapeur perfectionnée par Newco-
men).
3. Quelle évolution se produit entre le XVIIe et
le XVIIIe siècle ? Les Lumières sont-elles uni-
quement un phénomène français ?
On constate que les sociétés savantes et les Aca-
démies se multiplient entre le XVIIe et le XVIIIe
siècle. Toute l’Europe est saisie par les sciences au
siècle des Lumières, et plus simplement quelques
villes ou régions pionnières comme Londres, Pa-
ris, Leipzig, Vienne ou l’Italie du Nord. Cette
carte montre bien à quel point les Lumières sont
un phénomène européen, car pratiquement tous les
pays du continent sont directement concernés et
accueillent des sociétés savantes et des acadé-
mies.
1

COURS 1
La révolution scientifique du XVIIe
siècle
› MANUEL PAGES 212-213
Réponses au Testez-vous !
1. Quelle est la contribution de René Descartes
à l’étude des sciences ?
René Descartes fonde la pensée rationnelle avec la
publication en 1637 du Discours de la méthode,
sous-titré Pour bien conduire sa raison, et cher-
cher la vérité dans les sciences. Avec Descartes,
les mathématiques deviennent le langage universel
des sciences. Le savant français a également doté
la science de méthodes qui désormais lui seront
propres. Il a initié le nouvel esprit scientifique
voulant que des preuves soient apportées à toute
affirmation.
2. Relevez les noms des trois grands savants qui
ont révolutionné les connaissances astrono-
miques.
Les trois grands savants sont, dans l’ordre chrono-
logique, Copernic, Galilée et Newton. Tous ont
apporté une contribution fondamentale à la com-
préhension des grands mécanismes de l’univers.
Au XVIe siècle, l’astronome polonais Nicolas
Copernic a rejeté le géocentrisme pour adopter
l’héliocentrisme, montrant ainsi que la Terre était
une planète comme les autres. Des travaux con-
firmés par Galilée, avec qui s’opère au XVIIe
siècle la véritable révolution des savoirs astrono-
miques. En 1687, l’Anglais Isaac Newton apporte
à son tour une contribution fondamentale en pu-
bliant les Principia, dans lesquels il avance la
théorie de la gravitation universelle.
3. Identifiez deux grands débats qui ont animé
la communauté scientifique au XVIIe siècle.
Les deux autres grands débats qui animent la
communauté scientifique internationale concer-
nent l’existence du vide (une question débattue par
Descartes, par Robert Boyle ou encore par Thomas
Hobbes) et la nature de la lumière (en matière
d’optique s’illustrent l’Allemand Johannes Kepler,
le néerlandais Christian Huygens ou encore Isaac
Newton).
COURS 2
Les sciences au siècle des Lumières
› MANUEL PAGES 214-215
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 7 – Les Lumières et le développement des sciences
Réponses au Testez-vous !
1. De quelle manière la « République des
sciences » se constitue-t-elle au XVIIIe siècle ?
La « République des sciences » (l’expression est
calquée sur la « République des Lettres » des hu-
manistes du XVIe siècle) qui se constitue au siècle
des Lumières est un réseau de savants qui échan-
gent des connaissances et des hypothèses. Des
relations épistolaires, des échanges de manuscrits,
des études croisées au sein des académies ou des
sociétés savantes, des controverses, des publica-
tions nombreuses ou des enseignements professés
dans des universités sont autant de moyens de
faire vivre cette « République des sciences ».
2. Expliquez ce qu’apportent les grands
voyages d’exploration aux connaissances des
Européens.
Les grands voyages d’exploration permettent
d’approfondir plusieurs domaines de connais-
sances scientifiques : ils sont d’abord l’occasion
d’étudier la forme de la planète Terre ; ils permet-
tent aussi d’élargir et d’approfondir les connais-
sances zoologiques et botaniques (les sciences
naturelles connaissant un premier âge d’or au
XVIIIe siècle) ; ils accompagnent enfin les progrès
de la cartographie.
3. Illustrez la manière dont les sciences permet-
tent l’industrialisation de l’Europe.
La machine à vapeur, qui passe de l’invention à
l’innovation entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, est
l’exemple parfait de la manière dont les sciences
et les techniques sont mises au service de
l’industrie et accompagnent l’industrialisation du
continent européen. L’extraction minière, le tra-
vail du textile ou les transports seront à terme
bouleversés par les multiples usages de la vapeur.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Galilée et le nouvel esprit scientifique
du XVIIe siècle
› MANUEL PAGES 216-217
Réponses aux questions
1. Présentez les deux moyens par lesquels les
idées de Galilée circulent en Europe.
Les échanges épistolaires (doc. 1 et 2) et les publi-
cations diverses (un atlas dans le cas du doc. 3)
sont les moyens par lesquels les idées de Galilée
circulent en Europe.
2

2. Expliquez en quoi consiste la « révolution
copernicienne » défendue par Galilée.
La « révolution copernicienne » défendue par Ga-
lilée marque le passage de la thèse du géocen-
trisme, selon laquelle la Terre serait au centre de
l’Univers, à l’héliocentrisme, selon laquelle c’est
le Soleil qui occupe cette position centrale. Les
dessins reproduits en doc. 3 illustrent les deux
conceptions : à gauche l’héliocentrisme, à droite le
géocentrisme. On parle de « révolution coperni-
cienne » pour deux raisons : d’une part, Copernic
opère un véritable retour sur les savoirs astrono-
miques légués par les Anciens et réfute catégori-
quement la thèse du géocentrisme admise jusque-
là ; on a donc bien une révolution scientifique.
D’autre part, c’est une révolution culturelle, psy-
chologique, métaphysique et religieuse car
l’héliocentrisme change la place que l’Église ac-
cordait à Dieu et à ses créations – parmi lesquelles
l’Homme – dans l’univers.
3. Quelle opposition Galilée rencontre-t-il ? De
quels soutiens bénéficie-t-il ?
Entre 1610 et 1633, Galilée multiplie les contro-
verses avec les théologiens et la papauté. L’Église
catholique romaine, traumatisée par le schisme
protestant et soucieuse de reconquérir les esprits
ébranlés de ses fidèles, ne peut tolérer une telle
remise en cause de ses certitudes. Galilée ren-
contre le soutien de protecteurs, de mécènes qui
sont alors nombreux parmi les puissants dans
l’Europe du XVIIe siècle (doc. 2).
4. Montrez comment Galilée justifie ses travaux
et discrédite ses adversaires.
Galilée justifie ses travaux en prétendant chercher
la « vérité » : le « progrès de la recherche »,
l’« affermissement des sciences ». Il dénonce
l’obscurantisme de ses détracteurs, qui contribuent
à l’« affaiblissement » ou à la « destruction » des
sciences en ne se fiant qu’à leurs « opinions »
erronées.
5. Synthétiser
Galilée est un acteur majeur de la rupture scienti-
fique qui s’opère au XVIIe siècle pour trois rai-
sons : tout d’abord il poursuit et confirme les tra-
vaux de Copernic ; ensuite il contribue à diffuser
la thèse de l’héliocentrisme ; enfin, ses démêlés
avec l’Église permettent à un public élargi de
prendre conscience de la capacité des sciences
renouvelées de remettre en cause les croyances
considérées jusque-là comme acquises.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 7 – Les Lumières et le développement des sciences
Itinéraire 2 Vous êtes un soutien de Galilée et
vous organisez une conférence en faveur de ses
thèses sur l’héliocentrisme.
Étape 1
Vos arguments : contre le géocentrisme, vous
défendez la thèse de l’héliocentrisme. Ce n’est pas
une croyance, mais une connaissance reposant sur
des hypothèses, des observations, une démarche
rigoureuse car véritablement scientifique.
Vos adversaires : il s’agit des défenseurs des
croyances traditionnelles, du dogme de l’Église ;
ils ne cherchent pas selon vous la vérité scienti-
fique mais se fient à leurs opinions et à des
croyances ancestrales qui sont en réalité erronées.
Étape 2
Vos détracteurs – la papauté en tête – vont vous
traiter d’impie ou même d’hérétique, vous accuser
de mettre en doute la Parole de Dieu ou les écrits
des Pères de l’Église. Vous devrez face à cela
réaffirmer votre foi, qui n’est selon vous pas in-
compatible avec la recherche de la vérité scienti-
fique.
Étape 3
Aidez-vous de la réponse à la question 5.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Thomas Newcomen, la machine à va-
peur et l’industrie
› MANUEL PAGES 218-219
Réponses aux questions
1. Recensez les différents acteurs qui inventent
ou perfectionnent la machine à vapeur ou qui
s’intéressent à ses applications.
Denis Papin, Thomas Savery, Thomas Newcomen,
James Watt ou encore les frères Perrier de Chaillot
ont contribué à la mise au point ou au perfection-
nement de la machine à vapeur. L’histoire de la
machine à vapeur est donc une aventure collective,
internationale et qui s’étale sur plusieurs décen-
nies. Ce survol doit attirer l’attention des élèves
sur le fait qu’une invention n’est jamais le travail
d’un « génie » isolé qui aurait quelque révélation
ou inspiration géniale.
2. Comment l’eau se transforme-t-elle en éner-
gie motrice ?
3

Il faut de l’eau et du charbon pour produire la va-
peur : une chaudière alimentée au charbon chauffe
l’eau qui sera ensuite mise sous pression.
3. Montrez que la machine à vapeur transforme
certains paysages anglais.
Les paysages anglais et gallois, avant ceux de
nombreuses autres régions d’Europe, sont boule-
versés par la machine à vapeur. C’est en effet à la
fin du XVIIe siècle que se forment les « pays
noirs », ces régions marquées par l’exploitation
minière, avec des paysages reconnaissables entre
tous, composés de chevalements, de carreaux de
mine, de puits, de cheminées fumantes… en atten-
dant bientôt les corons et les terrils.
4. Dans quels domaines la vapeur est-elle utili-
sée ?
La machine vapeur a de nombreux débouchés
techniques : elle sert de pompe à feu dans les
mines (doc. 3) ; elle facilite l’approvisionnement
en eau de certaines villes (voir la chronologie) ;
elle révolutionne les transports (d’abord par voie
d’eau, puis au XIXe siècle le chemin de fer et
l’automobile) ; elle est également utilisée comme
source d’énergie dans le textile (pour activer les
machines à filer et à tisser dans les usines).
5. Synthétiser
Montrer dans ce paragraphe argumenté que la
machine à vapeur, sans cesse perfectionnée entre
les années 1680 et les années 1780 marque la ren-
contre de la science et des techniques. Elle pro-
voque des progrès décisifs en matière de produc-
tion et de productivité qui sont à l’origine de la
première industrialisation et qui changent en pro-
fondeur les manières de produire et de travailler.
Itinéraire 2
Pour construire la frise chronologique, les élèves
peuvent :
- s’aider de la chronologie proposée page 218 pour
repérer les inventeurs et les innovations ;
- être attentifs à choisir une échelle permettant de
faire figurer 11 décennies (choisissez par exemple
2 carreaux pour une décennie) ;
- choisir un code couleur pour les noms des sa-
vants, un autre pour écrire leur contribution ;
- chercher les iconographies attendues sur le site
du musée du Conservatoire national des Arts et
métiers à l’adresse https://www.arts-et-metiers.net/
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 7 – Les Lumières et le développement des sciences
DOCUMENTS
La physiocratie / L’agronomie au
XVIIIe siècle
› MANUEL PAGES 220-221
La physiocratie
Née en France vers 1750, la physiocratie est une
école de pensée qui défend l’idée selon laquelle
toute richesse vient de la terre, et donc de
l’agriculture. Partant de cette hypothèse, les phy-
siocrates considèrent que les États monarchiques
doivent impérativement encourager l’agriculture.
Pour les physiocrates, les activités industrielles et
commerciales, alors en plein essor (songeons par
exemple au commerce triangulaire), sont super-
flues et ne devraient pas être encouragées par
l’État. Le principal théoricien de la physiocratie
est François Quesnay. Sa pensée, comme celle des
autres physiocrates, circule grâce à diverses publi-
cations, sous forme de livres (Physiocratie) ou
bien sous forme d’articles (comme l’article
« grain » de L’Encyclopédie, écrit par Quesnay en
1757).
L’agronomie au XVIIIe siècle
Conseils pour une courte présentation orale :
- dans une courte introduction, dire que l’objet est
de rendre compte de la manière dont les sciences
et les techniques sont mises au service de
l’agriculture au siècle des Lumières.
Les deux moments de la présentation :
1. Présenter les raisons qui poussent les encyclo-
pédistes à proposer de telles planches (doc. 1) : il
s’agit d’expliquer par l’image, de faire preuve de
pédagogie, de proposer des sortes de leçons de
choses ; l’objectif est de promouvoir la diffusion
des idées des Lumières auprès d’un public
d’avertis. L’Encyclopédie a joué un rôle clé dans
la diffusion des progrès agricoles.
2. Présenter le caractère scientifique de la dé-
marche de Vicq d’Azyr (doc. 2) : « conférences
avec les médecins », « observations importantes »,
« lecture des ouvrages publiés », « expériences
publiées », « ses recherches » etc.
Montrez aussi que l’intervention du scientifique
naturaliste est une initiative de l’État qui considère
les sciences comme un moyen de gouverner et
d’aider les populations.
En équipes !
4

Conseil pour réaliser la carte mentale : classer les
idées proposées dans la rubrique « Mise en com-
mun » en deux catégories :
- des progrès et des avancées liées à une approche
scientifique de l’agriculture ;
- la diffusion des idées et des pratiques.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Émilie du Châtelet, une femme de
sciences au siècle des Lumières / Ma-
rie-Marguerite Bihéron, une anato-
miste au siècle des Lumières
› MANUEL PAGES 222-223
Émilie du Châtelet, une femme de sciences
au siècle des Lumières
Émilie du Châtelet (1706-1749) est une physi-
cienne, astronome et mathématicienne qui prend
part aux grands débats de son temps et contribue à
renouveler la physique et les mathématiques. On
lui doit notamment les Institutions de physique en
1740, une somme des savoirs astronomiques et
physiques de son temps. Émilie du Châtelet est
connue également pour sa traduction des travaux
de Newton : elle a vulgarisé l’œuvre du grand
astronome et contribué à diffuser sa théorie de la
gravitation universelle. Amie de Voltaire ou de
Maupertuis, elle entretient une riche correspon-
dance avec les grands savants de son temps. Elle
est l’exemple même du rôle important joué par les
femmes dans les progrès et la diffusion des
sciences au siècle des Lumières.
Marie-Marguerite Bihéron, une anatomiste
au siècle des Lumières
Conseils pour la présentation orale
- Au terme d’une courte introduction, organiser
l’oral en deux temps :
1. Expliquer l’œuvre de scientifique de Marie-
Marguerite Bihéron ;
2. Relever les éléments de la page qui évoquent la
diffusion et le retentissement de ses travaux.
- Accompagner cette présentation orale d’un sup-
port – power-point ou affiche – réalisé seul ou en
groupe.
En équipes !
Conseils pour la réalisation des affiches :
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 7 – Les Lumières et le développement des sciences
- Une bonne affiche doit comporter plus d’image
que de texte ; le texte doit en outre être classé en
rubriques. Chercher sur Internet des illustrations
différentes de celles proposées dans cette double
page.
- Équipe 1 : Recenser le travail et l’apport scienti-
fique d’Émilie du Châtelet et de Marie-Marguerite
Bihéron.
- Équipe 2 : Dresser une liste des canaux et des
moyens permettant à Émilie du Châtelet et à Ma-
rie-Marguerite Bihéron de vulgariser et de diffuser
leurs savoirs.
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
Comment faire l’histoire des sciences
à travers la représentation des cabi-
nets de curiosités du XVIIIe siècle ?
› MANUEL PAGES 224-225
Le choix de proposer une double page sur les ca-
binets de curiosités sous la rubrique De la source à
l’histoire, approche « ARTS » s’explique de deux
manières. D’une part, les cabinets de curiosités,
très en vogue au siècle des Lumières, pouvaient
renfermer des objets ayant un caractère artistique ;
d’autre part, ils furent l’objet de nombreuses re-
présentations artistiques (peintures ou gravures).
Réponses aux questions
1. Quelle est la nature de ce document ?
Ce document est une gravure, réalisée par le cé-
lèbre illustrateur William Skelton, représentant un
cabinet de curiosités. Elle fut diffusée dans la
presse londonienne en 1787.
2. Que nous montre-t-il ? dans quel pays ?
Ce document montre l’intérieur d’un cabinet de
curiosités à Londres (Angleterre), l’une des capi-
tales scientifique et artistique du XVIIIe siècle.
3. À qui s’adresse-t-il et dans quel but ?
Il s’agit d’une sorte de document publicitaire qui a
pour ambition d’attirer les visiteurs dans le cabinet
de curiosités. Il s’adresse à un public urbain, bour-
geois ou aristocratique. Le caractère théâtral de
cette représentation, ainsi que la composition du
dessin, invitent le spectateur à pénétrer dans ce
cabinet de curiosités.
4. Qui sont les visiteurs des cabinets de curiosi-
tés et qu’y trouve-t-on ?
5

Les visiteurs venus en famille appartiennent aux
catégories sociales élevées (comme en témoignent
leurs vêtements) qui s’enthousiasment pour les arts
au siècle des Lumières.
Dans ce cabinet de curiosités sont inventoriées et
exposées de nombreuses variétés d’espèces ani-
males et végétales. Venus du monde entier, des
animaux vivants ou empaillés sont autant de curio-
sités pour les Européens.
5. Justifiez l’affirmation suivante : cette repré-
sentation d’un cabinet de curiosités donne aux
historiens un éclairage sur le goût du public
pour les sciences au XVIIIe siècle.
Les documents de cette sorte ne sont pas rares ;
tous témoignent de l’enthousiasme des populations
éclairées des grandes villes européennes pour les
cabinets de curiosités au siècle des Lumières.
C’est donc un matériau pour l’historien qui
s’intéresse non seulement au contenu du dessin,
mais aussi à la nature même d’un document révé-
lant une dynamique culturelle et sociale. Ce do-
cument nous plonge en outre aux origines des
premiers musées européens.
PASSÉ / PRÉSENT
De l’Encyclopédie à Wikipédia
› MANUEL PAGES 226-227
Réponses aux questions
1. Présentez les buts de l’Encyclopédie en deux
catégories.
On peut distinguer deux buts à l’Encyclopédie :
tout d’abord « rassembler les connaissances »
éparses ; puis diffuser et transmettre lesdites con-
naissances « pour les siècles qui succéderont ».
Cette donc une vaste entreprise de vulgarisation
des savoirs, qui a une grande ambition et entend
marquer son époque et les suivantes.
2. Décrivez et commentez cette infographie.
Cette infographie nous renseigne sur les différents
acteurs historiques qui ont mené à bien cette aven-
ture intellectuelle au XVIIIe siècle : 2 fonda-
teurs/directeurs (Diderot et d’Alembert), plus de
150 contributeurs. Il donne aussi une idée de
l'ampleur du travail accompli (17 volumes de texte
et 71 818 articles). En outre, cette infographie
nous renseigne sur la diffusion de l’Encyclopédie :
plus de 23 000 exemplaires vendus dans toute
l’Europe pour les 6 éditions principales. Il est inté-
ressant de noter que sur ces six éditions, une est
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Chapitre 7 – Les Lumières et le développement des sciences
parisienne (Paris), deux sont italiennes (Lucques,
Livourne), les 3 autres suisses. Interdite en France,
l’Encyclopédie a donc été imprimée et diffusée à
partir de pays voisins où la législation était plus
souple et la tolérance plus grande. L’Encyclopédie
fut bien une entreprise européenne.
3. Que nous apprend cette carte sur les contri-
buteurs de Wikipédia ?
Cette carte nous apprend que Wikipédia est une
initiative collective et collaborative internationale,
qui compte des contributeurs dans la plupart des
pays du monde. Contrairement au XVIIIe siècle,
l’Europe n’est plus aujourd’hui l’épicentre des
savoirs. Cette carte met aussi en valeur des inéga-
lités spatiales : certaines aires géographiques con-
tribuent moins que d’autres, car les populations y
sont moins alphabétisées, car les réseaux numé-
riques sont peu développés (ainsi en Afrique et
dans une partie de l’Asie) ou car l’État freine et
encadre strictement l’essor d’Internet (on pense à
la Chine).
4. Répertoriez les points communs qui existent
entre l’Encyclopédie et Wikipédia.
Dans les deux cas, il s’agit d’une initiative visant à
éclairer le monde par des savoirs compilés, ras-
semblés, diffusés. Dans les deux cas également, il
s’agit d’une entreprise collective.
5. Répertoriez les différences entre
l’Encyclopédie et Wikipédia.
Un changement d’échelle s’est opéré entre
l’Encyclopédie du XVIIIe siècle et Wikipédia : le
nombre de contributeurs a explosé (de 150 à plu-
sieurs millions), la somme des savoirs accumulés a
fortement augmenté (de 71 818 articles à des mil-
lions), la diffusion est devenue planétaire, sortant
du cadre strictement européen.
Le texte 4 insiste sur les spécificités éditoriales de
Wikipédia au regard de l’Encyclopédie du XVIIIe
siècle : le caractère dématérialisé de Wikipédia en
fait une encyclopédie sans limites ; en outre,
Wikipédia n’est pas figée et est interactive, réagis-
sant de manière prompte aux événements. Ses
auteurs peuvent être connus ou inconnus ;
l’anonymat les protège d’une certaine manière.
6
CHAPITRE
Tensions, mutations et crispations de la socié-
8 té d’ordres
OBJECTIFS ET PROBLÉMATIQUE
DU CHAPITRE
Tensions, mutations et crispations de la société
d’ordres est le second chapitre du thème 4 intitulé
Dynamiques et ruptures dans les sociétés des
XVIIe et XVIIIe siècles (11-12 heures). C’est une
leçon de fin d’année qu’il ne faut pas sacrifier
parce qu’elle pose notamment des jalons impor-
tants du programme d’histoire en classe de pre-
mière. Les enjeux en sont nombreux :
• montrer la diversité et la complexité de la société
d’ordres (poids de la fiscalité et des droits féodaux
sur le monde paysan, amélioration progressive de
la condition des paysans au XVIIIe siècle) ;
• revenir sur les dynamiques : les mobilités profes-
sionnelles, sociales et les transferts culturels asso-
ciés (le monde urbain comme lieu où se côtoient
les hiérarchies traditionnelles et les hiérarchies
nouvelles, le maintien et le renouvellement de la
noblesse ; l’influence des femmes dans la vie intel-
lectuelle, artistique et politique).
Il s’agit de se pencher sur les vies des hommes et
des femmes, quel que soit leur rang, aux XVIIe et
XVIIIe siècles en France, avec toute la force des
récits propres à l’histoire sociale. Pour être au plus
près des sociétés modernes et poser les jalons in-
dispensables à la compréhension de la période
révolutionnaire, ces questions sont centrales. Elles
furent étudiées par de nombreux historiens qui ont
conjugué les échelles de questionnement, allant
des monographies locales et régionales, des tra-
vaux de la micro-histoire jusqu’aux études plus
nationales voire européennes.
Les études portant sur la France rurale, la plus
peuplée, ont connu en particulier de nombreuses
réorientations. Longtemps dominée par un traite-
ment quantitatif, avec une importance accordée
aux sources économiques, aux données statistiques
et aux analyses juridiques, mais également aux
structures politiques et religieuses dominantes
(propriété du sol et répartition sociale, rapports
d’exploitation…), l’historiographie de la France
rurale d’Ancien Régime fut nourrie des travaux
géographiques du début du XXe siècle, avec un
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
› MANUEL PAGES 234 À 261
intérêt nouveau porté aux dimensions matérielles,
à l’habitat, aux paysages, aux techniques agricoles
(le travail de Georges Lefebvre sur Les Paysans
du Nord pendant la Révolution française (publié
en 1924) fait figure d'œuvre de référence pour
cette période).
Après la Seconde Guerre mondiale, les travaux sur
la France rurale connaissent un nouvel essor avec
la réédition des travaux de Marc Bloch et ceux
d’Ernest Labrousse axés sur l’économie rurale
dans le cadre de l’Ancien Régime. De grandes
monographies régionales sont achevées et publiées
(Pierre Goubert, Emmanuel Le Roy Ladurie…).
Ces nombreuses études furent réunies dans une
synthèse publiée sous la direction de G. Duby et
A. Wallon en 1975-1976 : Histoire de la France
rurale. Succèdent ensuite des études plus théma-
tiques et sectorielles croisant de nouveaux champs
d’études issus de l’histoire des idées (la violence,
les systèmes d’héritages, les cadres familiaux...) et
portées par les questionnements plus resserrés de
la micro-histoire.
Ces travaux furent parfois abondés par des inter-
prétations marxistes (les transformations liées au
capitalisme naissant), mais également par les ap-
ports de l’historiographie anglo-saxonne (la place
du marché dans les transformations des cam-
pagnes et des sociétés, les résistances associées et
les solidarités villageoises). Plus récemment,
l’histoire culturelle et l’histoire des représentations
ont renouvelé l’approche du monde rural. Les
représentations des sociétés dans la littérature et
l’iconographie sont questionnées et remettent au
centre des études les populations villageoises de la
France moderne.
Les recherches et avancées historiographiques
furent également très riches sur les villes de
l’Ancien Régime, leurs évolutions architecturales,
sociales et les nombreux bouleversements écono-
miques. La prise en compte des coexistences mul-
tiples entre hiérarchies anciennes et hiérarchies
nouvelles favorisa la précision des données sur la
noblesse et la bourgeoisie mais également la prise
en compte des populations invisibles des fau-
bourgs comme acteurs associés des transforma-
1
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
tions urbaines. Enfin, les recherches sur les soulè-
vements populaires renouvelèrent certains axes : la
prise en considération des résistances, de la multi-
plicité des actions populaires, qu’elles soient ru-
rales ou urbaines, avec une variation lexicale si-
gnifiante (l’émotion, l’émeute, la révolte ou la
révolution), leur mise en relation pour savoir si des
faits de petite taille peuvent avoir des effets du-
rables et importants, leurs incidences sur le pou-
voir monarchique et les pouvoirs locaux.
En prenant appui sur ces renouvellements et
prismes historiographiques, ce chapitre est
l’occasion de prendre en compte les dynamiques,
les cadres et les évolutions fines de la société
d’Ancien Régime.
Bibliographie indicative
• Emmanuel Le Roy Ladurie, Les Paysans fran-
çais d’Ancien Régime, Seuil, 2015.
• Olivier Christin, « Ancien Régime. Pour une
approche comparatiste du vocabulaire historiogra-
phique », in Mots. Les langages du politique [En
ligne], 87 | 2008, mis en ligne le 30 mars 2011,
consulté le 22 mai 2019.
http://journals.openedition.org/mots/11762
• Cornette Joël, « L’histoire au travail. Le nouveau
« Siècle de Louis XIV » : un bilan historiogra-
phique depuis vingt ans (1980-2000) ». In His-
toire, économie et société, 2000, 19e année, n°4,
pp. 561- 605.
• Bruno Morgant Tolaïni, « Comment utiliser les
mémoires d’Ancien Régime »
https://devhist.hypotheses.org/author/memoires16
• Jean-Luc Laffont, « Les femmes dans les ré-
voltes populaires en France à l'époque moderne »,
communication présentée à l’Académie des
Sciences, Inscriptions et Belles Lettres de Tou-
louse, le 28 avril 2016
• Caroline Zum Kolk, Nicolas Le Roux,
« L’historiographie de la cour en France » in Mar-
cello Fantoni The Court in Europe, Bulzoni Edi-
tore, pp.89-106, 2012, Europa delle Corti
https://www.bulzoni.it/it/catalogo/the-court-in-
europe.html. hal-01829779
Ressource vidéo
• Antoine Lilti (EHESS), Les salons parisiens, de
l'Ancien Régime à la Révolution (1770-1791)
https://www.paris-iea.fr/fr/liste-des-videos/paris-
capitale-de-revolutions
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
OUVERTURE
› MANUEL PAGES 234-235
Document 1. La vie des paysans dans
l’Ancien régime
La France moderne est d’abord une France qui se
repeuple après les crises démographiques du
Moyen-Âge. Du règne de Louis XIV à celui de
Louis XVI, on oscille entre crise et croissance et
sur les 20 millions d’habitants que compte le
royaume, 90 % sont ruraux, pour la plupart pay-
sans. C’est avec leur image que s’ouvre ce cha-
pitre parce qu’ils forment l’essentiel numéraire de
la société d’ordres. Les Frères Le Nain, Antoine,
Louis et Mathieu, originaires de Picardie mais
travaillant à Paris, deviennent membres de
l’Académie royale de peinture et de sculpture en
1648. Leurs œuvres, estimées à 2000 mais dont
subsistent de manière reconnue plus de 70 toiles
comptent des scènes de genre, des scènes reli-
gieuses et des portraits. Dans toute leur œuvre, ce
sont les paysans qui sont le plus représentés. Que
ce soit en intérieur ou en extérieur, les familles
paysannes sont montrées dans une multitude de
scènes de genre qui rendent compte du travail, de
la vie domestique, des intimités. Tout un quotidien
campagnard rendu avec réalisme qui sans magni-
fier les paysans leur rend une certaine dignité.
Ainsi Le retour de fenaison (1641), montre ce
visage souriant et lumineux de la mère assise qui
fixe le spectateur. Les enfants, dos droit et mains
rangées ont cette délicatesse de l’âge tendre et le
regard mélancolique. En ce début d’été, l’herbe est
coupée pour nourrir les bêtes en hiver. Le ciel est
laiteux, le foin doré et la campagne se déploie à
l’horizon. La scène nous montre les animaux qui
peuplent ce quotidien paysan ainsi que quelques
outils. Une scène apaisée et un univers plutôt or-
donné.
Document 2. Le port de Marseille au XVIIIe
siècle
Les villes sont les territoires où se concentrent et
se déploient plus vite qu’ailleurs les changements
sur la période. Plus particulièrement, parce qu’ils
bénéficient d’activités commerciales et maritimes
en plein essor, les ports captent les richesses et de
nombreuses aspirations aux mobilités sociales. Les
activités économiques, les changements urbains et
les nouveaux commerces et loisirs y incarnent
bien certaines reconfigurations de la société
d’ordres. Marseille étant le plus grand port fran-
2
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
çais méditerranéen du XVIIIe siècle, l’essor éco-
nomique y est encore important malgré la crois-
sance spécifique et plus nette des ports atlantiques
(Bordeaux, Nantes, La Rochelle) redynamisés par
le commerce triangulaire. Les nombreuses marines
de Joseph Vernet (1714-1789) rendent compte de
la vie des ports français au XVIIIe siècle. Sur de-
mande de Louis XV, Joseph Vernet peint entre
1753 et 1765 quinze des vingt-quatre toiles de
ports français qui lui sont commandées. Sur ce
détail de L’entrée du port de Marseille datant de
1754, on voit évidemment les navires de com-
merce aux voiles repliées pour accoster, les nom-
breuses barques de déchargement, et les fortifica-
tions du port. L’activité économique y est mani-
feste mais la touche sociale est tout aussi impor-
tante. Les bateaux d’agréments, la femme à
l’ombrelle, le pique-nique raffiné, la longue vue
racontent cette appropriation culturelle du rivage
notamment dans la bourgeoisie et la noblesse.
Quelques baigneurs aux vêtements plus modestes
à droite du document rappellent aussi la proximité
plus ancienne de la mer pour des milieux plus
populaires.
REPÈRES
› MANUEL PAGES 236-237
Cette double page propose une carte du royaume
et quatre documents graphiques, dont deux statis-
tiques. L’enjeu est de pouvoir situer dans l’espace
et dans le temps les principaux épisodes du cha-
pitre. La carte porte précisément sur les révoltes
populaires du XVIIe siècle ; elle permet de situer
les principaux foyers de révoltes urbaines ou ru-
rales ainsi que les grandes villes de France. Sur la
frise chronologique, les dates importantes, qu’elles
rendent compte de faits économiques, sociaux ou
culturels, sont classées thématiquement. L’intérêt
est de rappeler le caractère nécessairement partiel
mais argumentatif des chronologies. Le document
2 rend compte de l’accumulation des charges pe-
sant sur la paysannerie et de leurs bénéficiaires, la
lecture fiscale étant une entrée fondamentale dans
l’étude des inégalités de la société d’ordres. Le
document 4 complète la carte et rend compte du
nombre important et croissant des soulèvements
populaires de 1660 à 1780. Nombreux dès le
XVIIe siècle malgré les répressions royales sous
Louis XIII et Louis XIV, ces mouvements de con-
testation sont bien plus importants et continus au
XVIIIe siècle, doublant entre 1700 et 1780 (de 324
à 744). Leur persistance rend compte de résis-
tances sociales renouvelées et accentuées. Le do-
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
cument 3 illustre la croissance démographique du
royaume, l’essor des grandes villes comme es-
paces privilégiés de concentration des populations,
des richesses, des évolutions sociales et des con-
testations. La population du royaume passe de 20
à 28 millions entre 1600 et 1780, et les grandes
villes voient leurs populations plus que doubler
sur la période ; Paris compte 600 000 habitants en
1789. Nantes et Bordeaux voient leur population
multipliée par 4 et par 3 aux mêmes dates. Cet
essor particulier s’explique par le dynamisme des
activités maritimes et portuaires, notamment le
commerce d’esclaves.
Réponses aux questions
1. Identifiez et distinguez les prélèvements subis
par les paysans.
Dans l’Ancien régime, les paysans paient des re-
devances seigneuriales, une taxe au clergé (la
dîme) et différents impôts directs et indirects au
roi.
2. Localisez les principales révoltes paysannes.
À quelle époque sont-elles les plus nom-
breuses ?
Les principales révoltes paysannes se situent dans
le sud et à l’ouest du royaume. Elles sont les plus
nombreuses dans la deuxième moitié du XVIIIe
siècle.
3. Comment évolue la population urbaine aux
XVIIe-XVIIIe siècles ?
La population urbaine augmente beaucoup aux
XVIIe et XVIIIe siècles, en particulier à Paris qui
double sa population et dans les grands ports de
commerce que sont Bordeaux et Nantes.
COURS 1
Les inégalités de la société d’ordres
› MANUEL PAGES 238-239
Réponses au Testez-vous !
Comment s’organise la société d’Ancien Ré-
gime ?
La société d’ordres repose sur la coexistence de
trois groupes qui regroupent toute la population du
royaume. Selon la définition juridique de Charles
Loyseau, ces trois groupes constitués dès le
Moyen-Âge d’après leurs fonctions ne sont pas
d’égale dignité. Entre le clergé, la noblesse et le
3
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
tiers-état, de nombreuses inégalités de traitement
persistent.
Quelles sont les particularités du tiers état ?
Le tiers-état compte 95 % de la population du
royaume, produit l’essentiel des richesses issues
des activités productives du pays et supporte
l’essentiel de la fiscalité du royaume. Il regroupe
le peuple des villes et des campagnes, les paysans
et les bourgeois.
Quelles sont les principales causes des révoltes
populaires au XVIIe siècle ?
Au XVIIe siècle, les principales causes des ré-
voltes populaires sont les prélèvements fiscaux.
Les charges fiscales qui pèsent sur le tiers-état et
de manière plus systématique sur les paysans et
petits travailleurs, provoquent de nombreux mé-
contentements.
COURS 2
Les mutations de la société
› MANUEL PAGES 240-241
Réponses au Testez-vous !
Comment évolue la population du royaume
durant la période ? Pourquoi ?
Entre 1600 et 1780, la population du royaume
augmente considérablement et la France devient
un des pays les plus peuplés d’Europe. Passant de
20 à 28 millions d’habitants, le peuple de France
profite de la lente amélioration des campagnes :
modernisation des techniques agricoles, extension
des terres arables, nouvelles cultures, augmenta-
tion des rendements.
Pourquoi les villes s’enrichissent-elles ?
Les villes connaissent un essor démographique
important dont une des causes est l’enrichissement
manifeste au XVIIIe siècle. Elles rassemblent alors
près de 20 % des habitants du royaume. Les villes
concentrent davantage d’activités commerciales,
bancaires, proto-industrielles et maritimes (pour
les villes portuaires), autant de secteurs dyna-
miques qui emploient davantage et attirent de
nombreux journaliers des campagnes ou vaga-
bonds.
Quels sont les nouveaux lieux de sociabilité ?
Les villes se transforment et on y trouve de nom-
breux lieux de sociabilité. En plus des théâtres et
promenades, se développent les salons et les cafés.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Une révolte paysanne : les Nu-Pieds
normands
› MANUEL PAGES 242-243
Cette double page propose deux documents
sources textuels et un document iconographique
qui représente la répression royale contre des ré-
voltes au XVIIe siècle. Les deux textes rendent
compte de la diversité des acteurs de cet épisode
au-delà des sauniers révoltés contre la suppression
d’un avantage fiscal local. Les bourgeois et les
seigneurs interviennent du côté du peuple, la ré-
pression royale prônée par Richelieu est radicale.
La carte et la chronologie associée favorise
l’inscription dans le temps et dans l’espace de
cette révolte à replacer dans une lignée plus dense
présentée en page Repères. Avant 1789, les ré-
voltes paysannes sont nombreuses et souvent dis-
parates, selon les régions.
Réponses aux questions
1. Présentez les acteurs et les lieux de la révolte
de 1639.
La révolte se fait en Normandie à partir de nom-
breux foyers comme Coutances, Avranches,
Granville et dans les campagnes environnantes.
Elle compte de nombreux acteurs : les sauniers,
les trésoriers de la cour des aides de Caen, d’autres
seigneurs ou bourgeois relayant les inquiétudes
des travailleurs du sel, le chancelier Séguier et les
troupes royales, le cardinal de Richelieu.
2. Décrivez les formes que prend ce soulève-
ment. Citez deux moments importants.
Début 1639, une ordonnance royale limite l’usage
du sel blanc dans le Cotentin. La rumeur de la fin
de cet avantage fiscal et la mise en place poten-
tielle de la gabelle dans la région provoque de
vives inquiétudes et des violences contre des
émissaires royaux. Une armée locale regroupe des
milliers d’hommes issus des trois ordres : paysans,
prêtres, nobles. Sur ordre de Richelieu, la répres-
sion royale est menée par le chancelier Séguier,
elle est radicale pour décourager toute autre ré-
volte locale.
3. Quelles sont les causes de la révolte ?
Les causes de la révolte sont la crainte et le refus
de renoncer à un avantage fiscal important : ne pas
payer de taxe sur le sel nécessaire à la conserva-
tion des aliments.
4. Quelle est la réaction royale ? Pourquoi ?
4
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres

La réaction royale est radicale : par la condamna- hiérarchies sociales, professionnelles et juridiques
tion à mort des participants, elle doit servir se conjuguent et conditionnent une occupation
d’exemple et dissuader les autres révoltes. différenciée du territoire urbain.
5. Synthétiser Réponses aux questions
En 1639, un mouvement de contestation apparaît 1. Identifiez les groupes sociaux évoqués dans
et se renforce dans le Cotentin. Les sauniers, sou- les documents et les ordres auxquels ils appar-
tenus par les bourgeois, prêtres et nobles locaux tiennent.
refusent de renoncer à leur exemption de la ga- Dans l’ensemble des documents, les nombreux
belle. Cet impôt royal sur le sel n’était pas payé groupes sociaux évoqués sont la noblesse (docu-
dans cette région où le sel était produit et con- ments 1 et 4), le clergé (document 5), la bourgeoi-
sommé librement par les paysans. Une armée lo- sie (document 5, 2 et 4), le peuple de Paris, mar-
cale se met en place et les villes de la région sont chands et artisans, mendiants, vagabonds, ouvriers
aux mains des révoltés. Ministre de Louis XIII, le (documents 4, 2 et 5).
cardinal de Richelieu ordonne une répression sé-
vère qui doit servir d’exemple et dissuader tout 2. Décrivez le mode de vie de la noblesse fortu-
autre mouvement populaire. née à Paris.
La noblesse fortunée vivant à Paris de manière
Itinéraire 2 Construire une carte mentale
ponctuelle ou permanente partage son temps entre
Exemple de carte mentale :
de nombreuses occupations. Il ne s’agit jamais de
CONSEQUENCES : une répres- CONTEXTE : en janvier travail rémunéré ou d’activité professionnelle mais
sion royale sévère en 1640 : de 1639, une ordonnance de loisirs (théâtre, boulevard et variétés), de ren-
nombreuses condamnations à royale limite l’usage du
mort, maisons et biens détruits, contres et de mondanités (salons, soupers), de
sel blanc produit par les
murailles des villes qui ont sauniers sur les côtes courses (étoffes, bijoux, mobilier).
protégé les révoltés rasées. normandes.
3. Pourquoi rencontre-t-on de nombreux
pauvres à Paris ?
Révolte des nu-Pieds
Paris compte de plus en plus de pauvres au XVIIIe
siècle. Les documents 2 et 3 expliquent que ce
ACTEURS : les sauniers, paysans CAUSES : les sont pour beaucoup de nouveaux citadins qui sont
et la petite noblesse, certains
prêtres et certains bourgeois ou
sauniers et pay- venus des campagnes environnantes. L’exode
sans normands
parlementaires qui soutiennent la refusent de payer
rural est prononcé et Paris, capitale du royaume et
révolte. Troupes royales menées un impôt sur le ville aux multiples activités économiques attire les
par le chancelier Séguier sur sel. indigents.
ordre de Richelieu.
4. Comment sont-ils traités par les autorités ?
Ces populations pauvres sont surveillées, poursui-
vies et emprisonnées rapidement en cas de délit ou
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE de vagabondage. Le contrôle social est important.
Riches et pauvres à Paris au XVIIIe 5. Synthétiser
siècle À l’époque moderne, Paris est une ville riche et de
plus en plus attractive. Elle rayonne par de nom-
› MANUEL PAGES 242-243 breux loisirs et commerces qui occupent la no-
Parmi les cinq documents proposés, deux sont des blesse et la bourgeoisie. Elle attire également de
témoignages d’habitant ou de voyageur, et le troi- nombreux ruraux quittant les campagnes pour
sième un ensemble de transcriptions trouver refuge en ville. Les contrastes sociaux sont
d’interrogatoires et rapports de police du XVIIIe ainsi très prononcés et les rues de la capitale sont
siècle à Paris. Ce document 3 permet de prendre des espaces où se côtoient tous les métiers et tous
en compte le vécu des populations les plus pré- les groupes sociaux du royaume.
caires de la capitale. Les deux iconographies don- Itinéraire 2 Rédiger un récit
nent à voir le quotidien, celui de la noblesse dans Pour rédiger un récit, il convient de rester attentif
un cas, celui du peuple de Paris dans le second cas. à des exigences strictes :
La gravure intitulée Les embarras de Paris (1720) - rappeler le thème traité ;
illustre l’activité dense, la coexistence heurtée et - décrire ;
les aléas nombreux des rues de la capitale. Les

Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019 5

 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
- contextualiser (dates, espace, acteurs) ;
- expliquer.
Pour le sujet proposé, faire un récit de voyage qui
rende compte de la diversité et des contrastes so-
ciaux à Paris au XVIIIe siècle, il convient :
- de s’inventer un personnage (par exemple un
marchand de province qui vient pour la première
fois à Paris) ;
- de raconter son cheminement (de son auberge à
son rendez-vous chez un banquier par exemple :
les rues qu’il traverse sont peuplées de nombreux
métiers, de nombreuses personnes dont les vête-
ments indiquent l’appartenance sociale, les plus
visibles sont les plus pauvres et démunis qui errent
dans les rues. Cette forte présence de vagabonds et
de mendiants s’explique par les richesses foison-
nantes qui semblent paradoxalement accessibles.
Les contrastes sont très prononcés.)
PASSÉ / PRÉSENT
En quoi les cafés sont-ils des lieux de
sociabilité quotidienne depuis le XVIIIe
siècle ?
› MANUEL PAGES 246-247
Cette double page permet de revenir sur un lieu
important de la sociabilité urbaine depuis le
XVIIIe siècle. Développé autour de la consomma-
tion de boissons exotiques (café et chocolat) arri-
vées en Europe avec le commerce atlantique, le
café ne se réduit pas à un espace de découvertes de
nouvelles saveurs. C’est un lieu public qui réunit
des personnes de différents groupes sociaux, avec
également une progressive mixité des sexes. Les
échanges n’y sont pas qu’économiques mais éga-
lement culturels et politiques. La parole y circule,
s’y amplifie, et s’y confronte à d’autres. Au-
jourd’hui, ils sont encore des lieux emblématiques
de la vie urbaine et le bistrot parisien fait bien
partie de la panoplie de la capitale dans les imagi-
naires, tel un lieu de mémoire.
Réponses aux questions
1. Décrivez à quels besoins répondent les cafés
au XVIIIe siècle ?
Les cafés du XVIIIe siècle répondent à de nom-
breux besoins : consommer des boissons exo-
tiques, être au chaud, se réunir, rencontrer d’autres
personnes, débattre d’auteurs ou d’œuvres artis-
tiques.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
2. Pourquoi l’auteur critique-t-il les cafés ?
Dans le tableau de Paris (1781), Louis Sébastien
Mercier faite de nombreuses descriptions précises
de la vie parisienne. Les cafés sont évoqués à de
nombreuses reprises. L’extrait de la double page
insiste sur ce que les habitants venaient chercher
au café mais il souligne également le risque de
l’oisiveté, de la fréquentation du peuple et du re-
noncement à une sociabilité plus distinguée.
3. Pourquoi se retrouver au café aujourd’hui ?
Aujourd’hui, outre l’opportunité de consommer
des boissons ou des aliments diversifiés, se retrou-
ver au café, c’est retrouver des amis et proches,
faire des rencontres, échanger et débattre, regarder
des matchs sportifs ou encore festoyer.
4. Montrez que les cafés peuvent favoriser les
débats du XVIIIe siècle à nos jours.
Depuis le XVIIIe siècle les cafés sont des espaces
de transit, de consommation et de rencontre.
Nombreux, familiers et conviviaux, ils attirent
toutes sortes de personnes qui peuvent y dialoguer
et même y débattre. Le lieu réunissant de nom-
breuses personnes est un auditoire favorable aux
discussions.
5. Relevez des différences entre les époques
(personnes qui fréquentent les cafés, activités
qui s’y déroulent…)
Entre le XVIIIe siècle et aujourd’hui, les cafés
présentent néanmoins quelques différences ; les
consommateurs contemporains sont plus diversi-
fiés, on compte davantage de femmes et de jeunes.
Les activités s’y sont également diversifiées avec
des concerts, des rencontres organisées de manière
thématique ou disciplinaire et des débats.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Les salons parisiens au XVIIIe siècle
› MANUEL PAGES 248-249
Les salons parisiens sont un objet d’études renou-
velé depuis les travaux d’Antoine Lilti. Les enjeux
sont multiples et les sources diversifiées. Les
thèmes abordés peuvent aussi bien concerner
l’habitat et l’intérieur domestique, les loisirs des
groupes sociaux privilégiés, l’édition et la pensée
philosophique ou la circulation des idées. Si ces
thèmes sont perceptibles dans les documents pro-
posés, l’axe de réflexion choisi pour la synthèse
est la place des femmes au sein de la noblesse et
de la bourgeoisie. En quoi les salons illustrent leur
6
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
position sociale tout en ouvrant potentiellement
leurs perspectives d’action ?
Réponses aux questions
1. Identifiez les catégories sociales qui partici-
pent aux salons du XVIIIe siècle.
Ce sont les nobles et la haute bourgeoisie qui par-
ticipent aux salons du XVIIIe siècle. Ces ren-
contres se font dans des hôtels particuliers dont
l’entretien est très coûteux.
2. Relevez les activités qui y sont pratiquées.
Les convives qui s’y retrouvent peuvent dialoguer,
débattre de littérature, philosophie, économie. Sont
également proposés des jeux de société, des con-
certs, des lectures à voix haute et des repas ou
collations selon les revenus des hôtes.
3. Comment les salons participent-ils à la diffu-
sion des idées et des savoirs ?
Favorisant les rencontres entre des convives
d’horizons variés mais liés par le milieu social et
les réseaux, les salons participent à la circulation
des idées et des savoirs. Les convives viennent
parfois de province et de l’étranger et ont
l’opportunité de présenter des œuvres, des travaux
ou des inventions. Ils colportent chez eux ensuite
les nombreux échanges et informations relevées au
cours de leurs rencontres mondaines. En cela les
salons ont été un foyer de diffusion des savoirs des
physiocrates et des idées des Lumières.
4. Quel était le rôle des femmes dans les salons,
entre fonctions mondaines et interventions ar-
tistiques et politiques ?
Dans les salons, les femmes pouvaient bénéficier
d’une parole libre et d’une exposition directe aux
idées les plus modernes. En tant qu’hôtesse, elles
pouvaient jouir d’une réputation flatteuse et d’une
reconnaissance sociale qui faisait autorité et don-
nait du poids à leur parole.
5. Itinéraire 2 Organiser un débat
Pour organiser un débat, il convient tout d’abord
de former les groupes qui opposeront leurs argu-
ments en leur indiquant quelle position ils défen-
dent. Il est possible de leur proposer d’organiser
leurs idées dans un tableau.
Thèse : …les femmes obéis- …les femmes affir-
dans les sent à la société de ment leur jugement
salons… leur temps artistique et politique
et s’émancipent
Arguments 1)… 1)…
2)… 2)…
Exemples, 1)… 1)…
anecdotes 2)… 2)…
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Cette argumentation doit être servie par des quali-
tés oratoires à travailler régulièrement à partir de
conseils simples :
- se lever pour parler, se tenir bien droit ;
- articuler et parler lentement ;
- bien annoncer sa thèse ;
- fixer l’auditoire et scander le propos par des
gestes fermes de la main ;
- poser des questions auxquelles on apporte des
réponses ;
- remercier le public et saluer discrètement à la fin.
DOCUMENTS POINT DE PASSAGE
Les ports français et la traite négrière
› MANUEL PAGES 250-251
À partir du XVIIe, la France participe au com-
merce atlantique dont les nombreux échanges
enrichissent les ports français. La double page vise
à mettre en lien des logiques d’exploitation et de
domination et une modernisation économique et
urbaine. L’enjeu est de souligner la causalité entre
économie de plantation et enrichissement des ports
français : il est aussi de rappeler la grande diversi-
té des acteurs et territoires concernés au-delà du
royaume de France. Les textes proposés, témoi-
gnages et texte de loi, soulignent cette hiérarchie
des groupes impliqués.
Réponses aux questions
1. Définissez de manière précise les échanges du
commerce triangulaire.
On entend par commerce triangulaire les échanges
commerciaux entre les ports européens, certains
comptoirs d’Afrique de l’ouest et les colonies en
Amériques. Ces échanges maritimes engagés par
des armateurs, des négociants et des négriers par-
ticipent à la diffusion de produits exotiques en
Europe. Ils furent aussi l’occasion d’un commerce
et de la déportation de plusieurs millions
d’esclaves africains vers les plantations en Amé-
rique.
2. Identifiez le rôle des esclaves dans les planta-
tions. De quelle manière les esclaves sont-ils
considérés ?
En Amérique, les esclaves font fonctionner les
plantations. Ils occupent tous les postes de travail,
dans les champs, dans les dépôts. Ils sont les mo-
teurs de l’activité et de la réussite économique de
ces structures agricoles coloniales. Les esclaves
sont considérés comme des biens, ils appartien-
7
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
nent à ceux qui les achètent. Le code noir règle-
mente leur traitement : ils peuvent être battus,
mutilés et tués par leurs maîtres.
3. En confrontant les deux documents, définis-
sez la situation économique de Bordeaux.
La confrontation du texte et de l’image permet
d’affirmer que l’enrichissement de Bordeaux au
XVIIIe siècle est dû au commerce atlantique. Ce
sont bien le commerce d’esclaves et le commerce
de produits locaux dont le vin qui ont accéléré la
croissance du port français. Cette réussite écono-
mique est perceptible tant dans les évolutions ar-
chitecturales que dans la tenue de la noblesse et de
la bourgeoisie bordelaises.
4. Expliquez pourquoi le commerce triangulaire
est important pour la prospérité de Bordeaux.
Le commerce triangulaire est important pour la
prospérité de Bordeaux puisque les échanges tran-
satlantiques sont l’occasion d’exporter des pro-
duits bordelais et d’importer des produits exo-
tiques vendus avec des marges très importantes.
Par ailleurs le commerce d’esclaves enrichit con-
sidérablement les familles et les négociants qui ont
investi dans l’économie de plantation.
5. Synthétiser
L’économie de plantation suppose l’exploitation
de terres agricoles et le commerce de produits
tropicaux comme le sucre destinés à l’exportation
en Europe où ils sont vendus très cher. Le travail
des esclaves étant non rémunéré, les bénéfices
peuvent être très importants pour les exploitants
ou les investisseurs bordelais.
Itinéraire 2 Réaliser un schéma
Exemple de schéma :
DOCUMENTS
Les mutations de la noblesse
› MANUEL PAGES 252-253
Les évolutions de la noblesse illustrent les dyna-
miques économiques et sociales du XVIIIe siècle.
Ce groupe anciennement constitué est subdivisé en
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
de nombreuses catégories avec des hiérarchies
indicatives de la réussite ou de l’origine du titre,
entre petite et haute noblesse, noblesse d’épée et
noblesse de robe. Les justifications idéologiques et
juridiques évoquées par Charles Loyseau pour
justifier la société d’ordres sont croisées avec des
critiques faites à la noblesse par deux contempo-
rains dont un noble, Gilles André de La Roque. De
nombreux thèmes peuvent être abordés : les fon-
dements de légitimité de la noblesse, ses préroga-
tives, ses rôles économique et politique, ses hié-
rarchies et sa diversification, entre ouvertures,
reconfiguration et persistances nobiliaires. Il est
également possible de s’attarder sur les pratiques
domestiques et culturelles.
Réponses aux questions
1. Quelles sont les origines de la noblesse selon
Charles ?
Selon Charles Loyseau, les nobles ont pour rôle de
« conserver l’État par les armes », ils tirent leur
légitimité de leur fonction militaire.
2. Relevez les reproches que Voltaire adresse à
la noblesse.
Voltaire émet de nombreuses critiques concernant
cet ordre. Il se moque des titres rapidement acquis,
de leur prétention à l’égard des négociants et
autres bourgeois. Sa principale critique est que les
nobles n’ont aucune utilité économique, ils ne
participent pas au développement et à la moderni-
sation du pays, ne produisent aucune richesse, ne
travaillent pas.
3. Montrez que la vie d’Emmanuel de Croÿ
illustre les mutations de la noblesse au XVIIIe
siècle.
Le cas d’Emmanuel de Croÿ permet de relativiser
cette description de la noblesse. Ce noble issu
d’une famille ancienne fut un éminent militaire et
s’intéressa à l’industrie naissante de l’extraction
du charbon. Il fonde la compagnie des mines
d’Anzin en 1757 et sa famille eut un poids impor-
tant dans les charbonnages au nord de la France.
Ce noble incarne les persistances de l’ordre (la
formation militaire, les usages sociaux et vesti-
mentaires) ainsi que les renouvellements initiés
par certains nobles tentés par de nouvelles respon-
sabilités sociales (l’investissement économique
dans l’industrie au-delà des exploitations agricoles
traditionnelles.
4. Pourquoi la noblesse fascine-t-elle le reste de
la société ?
8
 Chapitre 8 – Tensions, mutations et crispations de la société d’ordres
La noblesse fascine le reste de la société par ses
loisirs, ses représentations et sa proximité avec le
roi. De nombreux éléments qui ont nourri les ima-
ginaires.
5. Pourquoi cet auteur (doc. 2) est-il hostile à
l’anoblissement ?
Gilles André de La Roques est hostile à
l’anoblissement car il produit des inégalités entre
les nobles et nourrit une hiérarchie qui divise ce
groupe social. Selon lui, seules l’hérédité et
l’ancienneté légitiment la noblesse.
6. Synthétiser
La noblesse est un ordre qui trouve sa première
légitimité dans son ascendance chevaleresque et
son rôle de défenseur du royaume. Hétérogène, il
est divisé en sous-groupes selon les origines et
l’ancienneté du titre. Plusieurs noblesses coexis-
tent mais toutes n’ont pas accès au roi ou aux
charges les plus prestigieuses du royaume. Haute
et petite noblesses, noblesse d’épée ou noblesse de
robe (attachée aux parlements et fonctions juri-
diques), les nombreuses dénominations attestent
de cet éclatement.
Par ailleurs, malgré les usages interdisant le travail
au risque de déchoir, de nombreux nobles
s’essaient à d’autres chantiers que la gestion des
terres familiales. Pour la modernité qui
l’accompagne et les nombreuses opportunités
qu’elle offre, l’industrie naissante attire des inves-
tissements de la part de la noblesse.
Ainsi la noblesse est un groupe ancien mais non
immuable dont l’hétérogénéité et les évolutions
illustrent des dynamiques au sein de la société
d’ancien régime.
DE LA SOURCE À L’HISTOIRE
En quoi Le Mariage de Figaro ren-
seigne-t-il l’historien sur la crise et les
critiques de la société d’Ancien Ré-
gime ?
› MANUEL PAGES 254-255
Cette double page propose de rappeler que les
œuvres de littérature, au-delà de leurs qualités
artistiques, restent des sources importantes pour
l’historien. Écrite en 1778, Le Mariage de Figaro
est une pièce de Beaumarchais qui, dix ans avant
la Révolution française, dénonce des inégalités de
la société d’Ancien Régime.
Histoire Seconde, coll. Sébastien Cote © Nathan 2019
Quelles sont les spécificités de l’usage de l’œuvre
littéraire en histoire ?
Réponses aux questions
1. Présentez la source dans son contexte.
Beaumarchais écrit Le Mariage de Figaro en
1778. Il met en scène un noble et son valet pour
souligner les inégalités persistantes entre les
ordres de la société d’Ancien Régime. Censurée
durant trois ans sur ordre royal, la pièce finit par
être autorisée sur pression de certains nobles et de
l’opinion publique. Beaumarchais est de son côté
libéré. La pièce connaît un grand succès et elle est
adaptée par Mozart en 1785 avec Le Nozze de
Figaro.
2. Comment Beaumarchais décrit-il les écarts
entre les nobles et les serviteurs ?
Beaumarchais décrit les écarts entre les nobles et
leurs serviteurs sur le ton comique. Il donne
néanmoins l’occasion à ses personnages de dérou-
ler les arguments et les critiques. La longue tirade
de Figaro dans l’acte V scène 3 est l’occasion pour
le serviteur de dénoncer les privilèges de la no-
blesse et la domination subie par leurs personnels.
3. Relevez la façon dont il traite de la censure.
Il évoque la censure à la fin de l’extrait : « ...il
s’est établi dans Madrid un système de liberté sur
la vente des productions... Deux ou trois cen-
seurs ». Le ton est ironique, la censure décrite
comme un système de liberté paradoxal qui réduit
le champ de l’expression.
4. Pourquoi Louis XVI est-il hostile à la pièce ?
Louis XVI est hostile à la pièce pour plusieurs
raisons. Il en critique le style « de mauvais goût »
mais surtout il craint son caractère séditieux,
puisque selon lui l’auteur se « joue de tout ce qu’il
faut respecter dans un gouvernement ».
5. Montrez que cette œuvre rend compte des
tensions dans la société d’ordres.
Le Mariage de Figaro est une pièce de théâtre qui
rend compte des tensions de la société d’ordres.
Le personnage principal, Figaro, conteste les privi-
lèges de son maître et à travers lui de la noblesse.
Les arguments portés contre une hiérarchie inique
sont exposés avec force, rappelant les qualités du
peuple qui travaille face aux avantages liés à la
naissance d’une noblesse oisive et imbue de ses
privilèges.
9