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l'absurde dans l'Etranger d'Albert CAMUS

S UIV E Z-MOI
Publié le 8 Novembre 2008

« Chacun de nos actes met en jeu le sens du monde et la place de

l’homme dans l’univers. » 1

Nous nous sommes donné dans cet article la tâche de présenter succinctement
les grandes lignes d’un travail académique, en l’occurrence, le projet de fin
d’étude fait dans le cadre de l’année universitaire 2006 /2007 à la faculté poly-
disciplinaire de Safi. Le travail avait comme finalité d’étudier les manifestations
de la thématique de l’absurde dans l’Etranger de l’écrivain français Albert CA‐

MUS.
Préambule :
Il va sans dire que l’écriture camusienne s’inscrit dans le cadre de cette fracture
littéraire qu’ont connue les traditions romanesques au fil du XXe siècle. En effet,
on ne parlait plus en termes d’une littérature chargée des signes les plus specta‐

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culaires d’ornementation et d’embellissement, mais la création littéraire se carac‐ Connexion + Créer mon blog
térisait par une absence idéale voire mythique du style « l’écriture se réduit à
une sorte de mode négatif dans lequel les caractères sociaux ou mythique du
langage s’abolissent au profil d’un état neutre de la forme. »2. La création lit‐
téraire se trouve donc foncièrement affectée par les crises historiques, poli‐
tiques et morales de cette période chaude de l’histoire universelle.
L’absurde:
Du latin « absurdus », le mot absurde est synonyme de « dissonant ». En phi‐
losophie le mot absurde est utilisé chez les existentialistes pour caractériser ce
qui est dénoué de tout sens préétabli. L’absurde se définit comme étant « la
confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel ré‐
sonne au profond de l’homme.» 3. Plus précisément l’absurde est le fruit de ce
rapport antinomique entre l’absurdité de la réalité et la conscience humaine. La
philosophie de l’absurde dont le fondateur est Albert CAMUS tire ses origines
du désastre produit par les deux guerres glorieuses du XXe (1914-1918), (1939-
1945) qui ont ensanglanté le monde. De surcroît les théories scientifiques sont
ébranlés ; la science n’est parvenue à expliquer le monde que par une image
celle d’une espèce d’ « Invisible système planétaire où des électrons gravitent
autour d’un noyau. »4. Dans le même ordre d’idée l’un des aspects les plus
fracassants de la vie est le caractère à la fois routinier et machinal de cette vie
elle-même (lever, tramway, trois heures de travail, repas, tramway, lundi, mardi,
NE W S LE TTE R
mercredi………………). La vie s’écoule sur le même rythme, ce qui soulève la
question du pourquoi de l’existence, du moment que les jours sont stupidement Abonnez-vous pour être averti des nouveaux
subordonnés à un lendemain qui est attendu mélancoliquement. articles publiés.
La philosophie de l’absurde se base sur quatre principes à savoir : la liberté, la Saisissez votre email ici S'abonner
passion, le défi et la révolte. Quant à la carrière camusienne, elle s’articule au‐
tour de deux pôles essentiels : L’absurde et la révolte Correspondant à deux
étapes de son itinéraire philosophique ; le premier pôle comporte une sorte de PA GE S
prise de conscience du non-sens de la vie qui conduit à l’idée que l’homme est Album - Diverses
libre de vivre, quitte à payer les conséquences de cette liberté. Ce pôle se Links
trouve représentée par l’Etranger(1942), le Mythe de Sisyphe(1942), Les
Justes(1950), l’Etat de Siège(1948) et en 1944 par deux pièces théâtrales, en CATÉ GORIE S
l’occurrence, Caligula et le Malentendu. Le deuxième pôle revêt l’aspect révo‐ enseignement
lutionnaire de l’homme vis -à- vis de la catastrophe, ce caractère trouve ses ex‐
mes textes
pressions dans la peste(1947), l’Homme Révolté (1851). Force est de constater
occasions et fêtes
que la plupart des œuvres de Camus ont le même contexte à savoir le contexte
Cinéma
algérien, et d’une manière générale elles se rattachent à la culture
Essaouira
méditerranéenne.
Histoire et traditions
L’impact de l’Existentialisme sur Camus :
Association Amis de La Culture et du
L’Existentialisme est en principe une doctrine philosophique conçue et formulée
Développement
essentiellement par le philosophe allemand Martin Heidegger (1889-1976), dans
art
son ouvrage L’Etre et le Temps (Sein und Zeit), paru en 1927. Sartre s’était ins‐
safi
piré des idées de cet ouvrage pour exprimer sa propre réflexion à travers L’Etre
et le Néant publié en 1943. F.L.E

L’Existentialisme affirme le primat ou la priorité de l’existence par rapport à l’es‐ analyse littéraire

sence, Camus se trouve influencé par la pensée sartrienne ce qui trouve ses critique

grandes manifestations dans son écriture et le choix de ses thèmes. C’est pour politique
cela qu’il s’avère nécessaire de révéler que Sartre et Camus partagent plusieurs Culture
points communs; si on constate une espèce d’indifférence dans l’Etranger de poésie
Camus. Nous concevrons également une crise du roman chez Sartre comme le société
montre amplement La Nausée, grosso modo pour les deux « La nature hu‐ textes en anglais
maine apparaît comme privée du vernis culturel, du sens social »5. Mes ouvrages
L’absurde dans l’Etranger : laakarta
L’Etranger incarne au lecteur l’histoire d’un personnage indifférent à tout ce qui Association Alwifaq pour le Développement
l’entoure, à sa mère, à Marie qui l’aime en un mot, il s’agit d’une personne naïve Social
qui ignore toutes les conventions sociales et donne libre cours à ses réactions Photographe amateur
absurdes (un être-pour-soi). Compte tenu de ces quatre coups de pistolet don‐ e
nés à L’Arabe, Meursault goûtera la vie de la prison ; une période de privation et ‫مبادرات األستاذ عبد القادر رجاء‬
d’insatisfaction à l’attente de la sentence inéluctable.

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L’histoire peut paraître simple aux yeux d’un public milieu cependant pour un A RCHIV E S
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grand public l’histoire de Meursault dépasse carrément cette interprétation 2020
étroite. En fait, Meursault est l’image du citoyen du XXe qui n’a d’autres ré‐ 2019
ponses à l’absurdité du monde que la complexité, l’étrangeté et la bizarrerie de 2018
ses comportements. 2017
Meursault n’a pas pleuré la mort de sa mère certes, mais le procès de Meursault 2016
prendra une autre dimension. En effet, l’affaire de ne pas pleurer sa mère se 2015
trouve privilégié aux dépens du meurtre, ce qui met en exergue l’absurdité 2014
d’une société rationnelle qui ne sait pas à quel sain se vouer. 2013
« La révolte de Meursault est celle d’une nature maltraitée par 2012
l’idéologie, par la culture. »6 2011
En somme l’Etranger met en scène ce rapport contradictoire entre l’homme et 2010
son propre univers, l’absurde individuel est une manière entre autres de com‐ 2009
battre l’absurde de la réalité, du monde également. 2008
____________________________ 2007
2006
Récapitulatif bibliographique.
- 1 : Foulquié (p), 1979, l’Existentialisme, p : 66, paris, que sais-je. A RTICLE S RÉ CE NTS
- 2 : Barthes (R), 1953, le Degré Zéro l’Ecriture, P : 60, Paris, Seuil
- 3 : Camus (A), 1942, le Mythe de Sisyphe, P : 112, Paris, Gallimard
- 4: Ibid.
- 5: Zima (Pv), 1988, l’Indifférence Romanesque, p : 159, imprimerie de re‐
cherche-Université Paul Valery, Montpellier.
- 6: Ibid.

Rédigé par raja abdelkader

Publié dans #analyse littéraire
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Y yatma 04/02/2020 23:28

merci

0 Répondre

H Hasna Achahboun 08/04/2017 10:42

Bonjour,
Pouvez-vous nous donner le nom de la prrsonne qui a ecrit cette article j'en ai besoin pour ma
thèse

0 Répondre

A ali 09/05/2018 11:09

tu peux me contacter alikassir2010@gmail.com moi aussi j'ai mon PFE sur camus

Y y 04/11/2016 01:43

excuser moi je doit trouver trois idées principales sur absurdités de la sociétée

0 Répondre

A
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A Abdenbi 12/02/2018 00:45
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Son nom est Raja abdelkader .

K katala 20/06/2016 11:17

Votre commentaire

0 Répondre

L leroux 27/05/2016 00:38

j'ai decouvert a. camus avec l'etranger en 1960.

comme de sartre j'ai lu presque tout .
dommage qu'il soit " parti d'une façon absurde( accident de voiture ou suicide , )
je relis ce roman - essai en mai 2016 et je le trouve toujours aussi " prenant "

0 Répondre

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