Sunbunu - Fula Npogotigi / La Jeune Fille Peule

Fula npogotigi
La jeune fille peule

Édition bilingue bambara / français
récit de Mohamed SUNBUNU
traduit du bambara par Cheikh Tidiane HAÏDARA
photo Archives nationales d’outre-mer, cote 8Fi392

Base Ulysse http://anom.archivesnationales.culture.gouv.fr/ulysse/sommaire
auteur Pierre Drouhin, commissaire de la marine
"Femme peulh", Soudan français (Mali) 1895-1901
Un bel exemple d'appropriation coloniale des corps. L'auteur ignorait vraisemblablement que cette jeune
fille put cacher un personnage aussi redoutable que celui de notre princesse peule Sira Indou Nying
– 1–
Ce texte bilingue bambara-français a été publié en 1987 par
l'Institut des Sciences Humaines à Bamako, Mali,
sous le titre
FULA NPOGOTIGI
(LA JEUNE FILLE PEULE)
RÉCIT DE
MOHAMMED LAMINE SUNBUNU
DIT LAJI
RECUEILLI - TRANSCRIT - TRADUIT ET ANNOTÉ PAR
SHEK TIJANI HAYDARA
On peut consulter un extrait du tapuscrit original de 1987 sur le site

BAMBARABIBLIO
Http://cormand.huma-num.fr/biblio/stats/nb_ouvrages.jsp?id=54&f=pgs1_sunbunu- fula_npogotigi.pdf
AVERTISSEMENT
(Shek Tijani Hayidara)
Ceci est un récit bamanan 1 construit sur une histoire peule. Aussi pour le
transcrire avons-nous cru devoir faire l'économie des lettres propres à
l'alphabet peul.
Ainsi au "ɓ" peul, comme dans "bibèlanbè", nous avons préféré le "b"
bamanan plus commode.
Par ailleurs et conformément à une vieille règle en la matière, nous avons
transcrit les noms propres – de tribus par exemple – tel que proférés par le
producteur du texte. Ainsi, "Bwaro" sera peut-être prononcé "Bolaro" en peul.
Le lecteur peul nous passera ces "fautes" s'il se souvient qu'il s'agit d'un récit
bamanan fait par un bamanophone natif2.
D'autre part, le traitement des mots français employés dans le récit a fait
problème : fallait-il les évacuer purement et simplement pour obtenir un texte
plus convenable, plus authentique parce qu'indemne de mots étrangers ?
Nous aurions alors trahi la pensée de l'auteur qui n'a certainement pas
recouru à ces emprunts par manque de vocabulaire !... Sans compte que nous
n'aurions pas été toujours sûrs d'avoir trouvé le mot juste en bamanan. Pour
1 On dit encore "bambara" mais bamanan et bamanankan (la langue bambara) sont
de plus en plus utilisés, surtout dans les pays anglophones.
2 locuteur natif du "bambara", sa "langue maternelle" comme on dit en français.
– 2–
concilier tous les partis ( socio-linguistes, amateurs de traditions
"authentiques" et simples lecteurs ), nous avons proposé en notes, au bas de la
page des "traductions" bamanan des mots français "fautifs".
La disposition versifiée ( que nous avons encore une fois adoptée ) n'est pas
sans inconvénients, déjà pour le texte bamanan, où le lecteur peut soudain
avoir une impression de bizarrerie voire d'arbitraire devant une
segmentation inhabituelle de la phrase, lorsqu'il oublie qu'il s'agit de la
transcription pure et simple d'une récitation et non pas encore d'écriture, de
littérature écrite. Il faut rappeler à ce sujet que le "texte" de Laji Sunbunu ne
se trouve pas dans sa forme originelle et qu'il s'agira plutôt d'un arrangement
tardif à partir de traductions successives bamanan et/ou soninké du texte
peul.
Mais l'inconvénient majeur est de déparer le texte français en rendant la
lecture difficile, voire bizarre. C'est que le français littéraire est une langue
plutôt écrite, s'accommodant mal des pirouettes et des ellipses du vers
bamanan.
Ce sont donc ces contraintes qui nous ont conduit à cette présentation.
D'abord un souci de lisibilité, principalement du texte bamanan. La difficulté
de lire le bamanan ne résulte pas que du manque d'habitude. Il faudrait
compter parmi les facteurs en cause la typographie, la structuration plus ou
moins aérée, le caractère plus ou moins dépouillé de la langue. Et la récitation
se faisant par unités de souffle (unités rythmiques) la lecture du texte peut
être plus aisée, si dans sa transcription, on respecte cette distribution du texte.
D'autre part, la traduction qui pour nous n'a pour but que d'éclairer et de
révéler le texte original ici, sert doublement ce dernier, puisqu'en facilitant
l'analyse structurale, il en révèle aussi la grammaire.
Enfin, la traduction vers pour vers est un puissant garde-fou. La tentation
n'est-elle pas en effet trop grande pour qui rejette la traduction littérale, de
construire un "autre récit" en français sous le couvert d'une traduction "très"
littéraire, le texte original ne servant ici que de canevas, et de prétexte à
toutes sortes d'envolées et de débordements. Notre disposition impose une
discipline : celle de rester aussi près que possible du texte original, sans
jamais forcer la langue de traduction.
– 3–
L'empire du Ouagadou3 II°-XIII° siècles, approximativement
représenté en superposition des états actuels 4. La tache plus ou moins
circulaire le représente dans sont étendue maximum, alors que le récit
légendaire de Laji Sunbunu le porte jusqu'à l'Atlantique à l'Ouest et au
Fouta Djalon au sud : les Peuls n'étaient peut-être pas ses vassaux, mais
sous sa dépendance, c'est possible. La tache horizontale en dessous de
"Koumbi Saleh" (capitale du Ouagadou) représente la zone où se
situerait l'action de Fula npogotigi / La jeune fille peule.
3 désigné aussi sous le nom d'Empire du Ghana, qui n'a rien à voir avec l'actuelle
République du Ghana, ni géographiquement ni historiquement.
4 Wikipedia https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ghana_empire_map-fr.png
– 4–
Guillaume de l'Isle et Jan B. Elwe
Carte de la Barbarie, le la Nigritie et de la Guinée
antérieure à 1726
Source : Bibliothèque du Congrès des États-Unis http://loc.gov
Dans cette carte très approximative, car il n'y a pas encore eu d'exploration
au-delà des côtes, on notera que les fleuves Sénégal et Niger sont encore un
seul et même fleuve. Il en sera ainsi jusqu'à la fin du XVIII° siècle!
La zone indiquée "ROYAU ME DES FOULES" correspond approximativement au
pays où se situerait l'action de La jeune fille peule, au nord du fleuve Sénégal
et au sud du pays des Maures (actuelle Mauritanie) dont les chevaux sont très
convoités. "Foules" signifie Peuls, les Peuls eux-mêmes se dénommant
Foulfouldés dans leur langue (Fula en bambara, prononcer Foula). On pourra
sourire à d'autres approximations comme "Fonte Guiallon" pour Fouta Djalon
et la légende rapportée : "pays naturel (càd. d'origine) des Foules". Mais cette
carte indique une accumulation des connaissances sur l'Afrique de l'Ouest qui
contraste avec les espaces vides peuplés de lions, éléphants, girafes mais aussi
de dragons autres monstres imaginaires décorant les cartes des siècles
précédents. Seules les côtes étaient assez bien connues des Européens,
l'intérieur n'était que suppositions basées sur des récits divers.
À l'époque où cette carte a été conçue, le récit de La jeune fille peule circulait
déjà, rapporté par les griots des différentes communautés.
– 5–
FÚLA NPÒGOTIGI
Ò (tùma) y'à sɔ̀rɔ Wagadu « Empire » bònyɛna.

Ù y' ù ka dùguw sìgi.
Ù yé « gouverneur-de-région » (w) sìgi.
Ù yé « gouverneur-de-région » mínnu sìgi
5 Ò « région » (w) kà cá kó júgu.
Ù y'à tà kàbini kwàji ìn ná…
Ù sìgir'à bɛ́ɛ rɔ́.
Tìlebin fɛ̀ kwàji mîn twá yé « Atlantique »…
Ù y'ù ka « gouverneur-de-région » sìgi à bɛ́ɛ rɔ́.
10 Ǹka ù b'à fɔ́ « gouverneur » mínnu mà kó Màgán.
Ù ye dɔ́ bìla kà táa sìgi Jalɔnkaw fàn fɛ̀.
Ò tɔ́gɔ yé Baramadanda.
Ù ye dɔ́ bìla kà táa sìgi Kɔn fàn fɛ̀.
Ù b'à fɔ́ ù mà sísàn kó Sogodɔgɔw.
15 Ǹka Saganɔgɔw dòn.
Òlû bɛ́ yèn « gouverner »
Ù ye dɔ́ sìgi, í y'à fàamu…
Ségu jàmana nɔ́… Ségu tùn tɛ́ yèn.
À mɛ́nna kà sàn cáman kɛ́
20 K'à sɔ̀rɔ Ségu yɛ̀rɛ̂ ma sìgi.
Ò dùgu tɔ́gɔ kùn yé kó Soro.
Ò tómon, ò fílɛ Kɔ́nɔdimini ni Másala cɛ́.
Ù b'à fɔ́ ò mà kó Soro tómon.
Kó surukuw dè bɛ́ yèn…
25 Soro tómon !
Mɔ̀gɔ mínnu sìgira yèn
ò jùruya1 dɔ́w dè yé…
Fàama lában dɔ́ dè dòn.
Kó Soro Silamaganba Kóyità2 :
30 Soro mishide3.
Ù ye dɔ́ sìgi Jalɔn
Futa Jalɔn fàn fɛ̀.
– 6–
LA JEUNE FILLE PEULE
récit du griot bambara Mohamed Lamine « Laji » Sunbunu
qui le tient d’autres conteurs bambara et soninké
qui eux-mêmes le tiennent de conteurs peuls,
récit traduit enfin en français par Sheikh Tidiane Hayidara.
Institut des Sciences Humaines, Bamako, Mali, 1987
L’empire de Ouagadou s’était agrandi.

Les gens de Ouagadou avaient fondé des villes.
Ils avaient créé des régions administratives, installé des gouverneurs.
Combien de ces gouverneurs avait-on installés ?
5 Un nombre considérable !
Tout ce territoire, depuis la mer,
Ils occupèrent tout ce pays,
L’océan Occidental qu’on nomme Atlantique :
Partout ils établirent leurs gouverneurs,
10 Qu’on appelait, dans la langue du pays, Magan.
Ils en établirent un chez les gens de Jalon.
Lui se nommait Baramadanda.
Ils en établirent un dans le pays de Kôn ;
De ceux qu’on nomme aujourd’hui Sogodogo.
15 Mais ce sont des Saganogo.
Oui ceux qui gouvernèrent ce pays.
Ils en établirent un, savez-vous ?
Dans le pays de Ségou… Mais Ségou n’existait pas encore.
Oui cela se passa plusieurs siècles
20 Avant que Ségou ne fût fondée.
Le cité s’appelait Soro.
Les ruines en sont visibles encore, entre Konodimini et Massala.
Le lieu est désigné sous le nom de Soro Tomo,
Lieu aujourd’hui hanté par les hyènes.
25 « Les ruines de Soro ».
Parmi cette lignée de proconsuls,
Émergera un descendant,
Un prince de l’époque récente,
Le fameux Silamaganba Koyita2 de Soro,
30 De Soro-La-Mosquée4.
Ils en établirent un au Djalon,
Oui dans les pays du Fouta-Djalon,
– 7–
Kà dɔ́ sìgi Ginebisawo fàn fɛ̀
Kà dɔ́ sìgi Senegali fàn fɛ̀
Kà dɔ́ sìgi, Futa fàn fɛ̀.
Òlû fána mánà fàra ù kàn : òlû yé fúlaw yé
5 Òlû « refouler » len nàna fàra ù kàn.
Ù ye sìgiyɔrɔ dí ù mà, kó Tukururu.
Ù ye dɔ́w sìgi Marakɛsi.
Ù ye dɔ́w sìgi, áwà — fó Tumutu.
Máhmud Koti (w) bɔ́ra ù dè rɔ́.
10 Ù ye dɔ́w sìgi fó Gáo fàn fɛ̀.
Ù ka « Empire » ìn bònyɛna.
« Empire » mîn yé Tukururu yé
Ò yé fúlaw yé ò tùn sìgira
Fó ò kɛ́ra « région » tán ni fìla yé.
15 Ǹka Wagadu dè bɛ ù bɛ́ɛ « coiffer ».
Wagadu dè bɛ ù bɛ́ɛ màra.
Ò fúlaw rɔ́,
Ù b'à fɔ́ kàbila dɔ́w mà
Mínnu sìgira Tukururu.
20 Ù b'à fɔ́ ò kàbila dɔ́w mà, kó Jalubèw,
Ù b'à fɔ́ ò kàbila dɔ́w mà, kó Bwarɔw,
Ù b'à fɔ́ ò kàbila dɔ́w mà...
Tribu (w)5 dè tɔ́gɔ yé nìn yé sá
Ù b'à fɔ́ ò kàbila dɔ́w mà, áyìwa í y' à fàamu kó Canbiw,
25 Ù b'à fɔ́ dɔ́w mà, Orbew.
Ù b'à fɔ́ dɔ́w mà, Filòbew.
Ù b'à fɔ́ dɔ́w mà, kó Bibɛlanbew,
Ù b'à fɔ́ dɔ́w mà, kó Saybòbew,
Ù b'à fɔ́ dɔ́w mà, kó Girlajòw,
30 Ò yé fúla kàbilaw yé.
Ǹka kùntigi kélen bɛ́ ù lá
Mîn bɛ òlû fúlaw bɛ́ɛ « commander ».
Ò b'à fɔ́ ù mà kó Saybòbew.
Òlû jàmu yé kó Bil6.
35 Ò dè yé ù fána ka « l'empereur »7 yé.
Ò « l'empereur » ò fána « soumis » nen bɛ́
màrakaw ka « l' Empire » dè lá.
– 8–
Un du côté de l’actuelle Guinée Bissau,
Un du côté de l’actuel Sénégal,
Un du côté du Fouta-Toro.
Les Peuls aussi vinrent leur faire allégeance,
5 Venus en vastes mouvements migratoires.
On leur assigna un territoire qu’on nomma Tekrour.
Ils en établirent un à Marrakech.
Ils en établirent un, eh bien, jusqu’à Tombouctou.
C’est de lui que descendront des gens comme Mahmoud Kâti
10 Ils en établirent un jusqu’au pays de Gao.
Or le royaume s’était agrandi,
Le fameux royaume du Tekrour,
Formé surtout de Peuls.
Eux aussi avaient fondé douze provinces,
15 Mais toujours sous la suzeraineté de Ouagadou.
L’État réellement souverain, c’est Ouagadou.
Or parmi ces Peuls,
Il y avait des clans.
Parmi les gens installés au Tekrour,
20 On désignait certains de ces clans sous le nom de Djéloubé,
On en désignait d’autres sous le nom de Bouaro,
On en désignait d’autres encore…
Il s’agit là des noms des différentes tribus
Sous le nom, eh bien, de Canbi,
25 D’autres encore, sous le nom de Orbè,
D’autres encore sous le nom de Fitobè,
D’autres sous le nom de Bibèlanbè,
D’autres sous le nom de Saybobè,
D’autres sous le nom de Girlajô.
30 Voici les tribus peules.
Mais toutes reconnaissent l’autorité d’un chef unique,
Le chef suprême des Peuls,
De la tribu des Saybobé,
Ceux dont le patronyme est Bil6.
35 Lui a rang d’empereur parmi les autres chefs peuls.
Mais devant l’empereur soninké, c’est un vassal.
– 9–
« histoire » dɔ́ kɛ́ra ò fúlaw fɛ̀, ń bɛ ò cógo fɔ́ í yé.
Ò « l' empereur » mîn bɛ́ yèn,
N'ò sìgilen bɛ́ ù kùn ná ù b'à fɔ́ ò mà,
- ù yɛ̀rɛ̂w bɛ́ɛ yé Sanburu yé -
5 Ò yé Sanburuw dè yé.
U b'a fò ò mà kó Sanburu Sanbunè.
Ò dè tùn yé ù ka « l'empereur » yé.

Ǹka ò fána kɛ́len bɛ́ kà gouverneur mínnu sìgi.
Ù tɛ màraka kán fɔ́ ù bɛ fúla kán dè fɔ́.
10 Ò « gouverneur » tùn yé mɔ̀gɔ tán ni fìla yé.
Áyìwa kó dònna òlû ni ɲɔ́ɔn cɛ́…
Ù ka « l'empereur », dénkɛ kélen b'à fɛ̀,
À ni dénmuso kélen.
Ù bònyɛna.
15 Dénkɛ ìn kɛ́ra kámalen yé.
À dɔ́gɔmuso, ò yé mùso cɛ̀ɲi yé kósɛ̀bɛ.
À ka « tribu » tán ni fìla ìn « kùntigi »
kélen ô kélen b'à fɛ̀ kà dénmuso ìn fúru.
À nàn'à dénkɛ ìn wéle.
20 À kó ń bɛ fɛ́n mîn dɔ́n…
À kó ń bɛ fɛ́n mîn dɔ́n…
À kó ń dénmuso ìn,
Ń dalen bɛ́ màa kélen dè lá, « tribu » kélen dè lá,
À kó ń bɛ ń dénmuso ìn dí ò mà.
25 Ò sìgilen bɛ́ án ni kɛ̀ɲɛka cɛ́.
À kó : ò mɔ̀gɔw,
Ù b'à fɔ́ òlû mà kó Bibɛlanbew.
Ò Bibɛlanbe nìnnú,
Ù ka kùntigi, áyìwa… ò tɔ́gɔ tɛ́ ń kɔ́nɔ.
30 À kó ń b'à fɛ̀ í bálema mùso ìn,
Ń b'à dí ò dè mà.
Ń dálen bɛ́ à lá,
À ka fárin…
Làdiri dòn,
35 À « honnête »8 len dòn,
Fónisere dòn,
À bi màloya.
À kó ń bɛ í dɔ́gɔmuso ìn dí ò dè mà.
– 10 –
Un drame éclata entre ces Peuls, que je vais te raconter.
Donc « L’empereur » pour ainsi dire,
Celui qui régnait à l’époque dont il s’agit,
S’appelait… c’est tout le clan qui s’appelait Sambourou.
5 Il se nommait donc Sambourou,
Et on l’appelait Sambourou Sambouné.
C’était lui leur chef suprême.

Quant aux gouverneurs qu’il avait établis,
Et qui ne parlaient pas soninké, mais peul,
10 Ils étaient au nombre de douze.
Or un drame allait éclater entre ces tribus…
L’empereur avait un fils :
… et une fille.
Ils avaient maintenant grandi.
15 Le garçon était devenu un jeune homme parfait,
Quant à sa sœur cadette, c’était une femme très belle.
Des douze chefs de tribus,
Chacun voulait la princesse pour épouse.
Un jour l’Empereur fit venir son fils.
20 Il dit : « Voici ce que je pense : »
Il dit : « Voici ce que je pense : »
Il dit : « À propos de ma fille… :
J’ai confiance en un seul chef de tribu.
C’est à lui que je veux donner ma fille.
25 Sa tribu est établie dans le nord.
Il dit : ces gens,
On les appelle les Bibèlanbè ».
Ces Bibèlanbè, eh bien…
Le nom de leur chef m’échappe à présent9.
30 Il dit « Ta sœur…
C’est à lui que je veux donner ta sœur.
J’ai confiance en lui :
C’est un homme sans peur,
Un homme intègre,
35 Un homme loyal,
Un homme généreux
Un homme rempli de dignité.
C’est à lui que je veux donner ta sœur cadette ».
– 11 –
À ye dɔ́gɔmuso ìn tà,
À y'à fúru ò mà.
À ma mɛ́n, ò kɔ́ fɛ̀,
À yɛ̀rɛ̂ fatura.
5 Ù y'à dénkɛ ìn tà,
K'ò sìgi,
K'ò kɛ́ « l'empereur » yé, ò dè b'à bɛ́ɛ « commander ».
Dɔ́gɔmuso ìn,
À furula ò mîn mà,
10 À ye dénkɛ kélen sɔ̀rɔ :
Ù y'ò tɔ́gɔda kó Hámàdi.
À bá yé… áwà, l'empereur dénmuso yé.
Ò dénkɛ ìn Hámàdi
À kó ka dí à fà yé.
15 À t'à fɛ̀ hálì à ka bɔ́ kà táa yɔ́rɔ lá.
Dénkɛ ìn tóra kà kɔ̀rɔbaya.
À tóra à bi kɛ́ màa yé.
À bi kɛ́ màa yé.
Fó à kɛ́ra kámalen yé.
20 À kɛ́ra kámalen yé tùma mîn ná,

Ù y'à sìgi nɛ̀gɛ kɔ́rɔ (k'à bólokò),
À ye kùlusi tà,
À n'à filanw.
À ni cɛ́ ô cɛ́ yé fílan yé,
25 À cɛ̀ ka ɲì ò yé.
À kɛ́ra fà ɲɔ̀ɔn yé jógoɲumanya rɔ́.
À kɛr'à fà ɲɔ̀ɔn yé fárinya nɔ́,
À kɛr'à fà ɲɔ̀ɔn yé cìyɛnfɔ rɔ́.
Jógo ɲùman bɛ́ɛ ye ɲɔ́ɔn kàmali à lá.
30 Ò dón,
Fúlaw bi hámi ni fɛ́n mîn yé,
Ù ka sò ɲíni kà dí ù dén mà
So mîn ɲɔ̀ɔn tɛ́ fúla tɔ̀w bólo.
Ò dún bi sɔ̀rɔ súrakaw dè fàn fɛ̀.
35 Ò dón,
Ò y'à sɔ̀rɔ súraka sìgira ù ka jàmana kàn.
Súraka nìnnú dè tɔ́gɔ yé kó Almoravides (w)10.
– 12 –
Il prépara la princesse,
Et la lui donna pour épouse.
Peu après,
L’Empereur mourut.
5 On prit son fils,
Et on l’intronisa
Chef suprême des tribus peules.
Quant à sa sœur cadette,
De son mariage avec les Bibèlanbè,
10 Elle eut un fils.
On le prénomma Hammadi,
Hammadi fils de l’ancienne princesse.
Or, ce Hammadi
Était si cher au cœur de son père
15 Que ce dernier le voulait toujours auprès de lui.
L’enfant, cependant, grandissait.
Il se développait à vue d’œil
Et prenait forme,
Il devint bientôt un jeune homme.
20 Quand il devint un jeune homme,

On le circoncit,
Et il entra dans la classe des hommes,
Avec tout son groupe d’âge.
Or de tout son groupe d’âge,
25 Il était le plus beau.
Il égala son père dans les vertus de la race.
Il devint, tout comme son père, un homme sans peur,
Il devint, tout comme son père, un homme véridique,
En somme, toutes les vertus se trouvèrent réunies en lui.
30 Or en ces temps,
Ce qui préoccupait le plus un Peul,
C’est d’offrir à son fils un cheval
Tel que n’en possède aucun autre peul.
Or, on ne trouvait cette race qu’auprès des Maures,
35 Et justement
Des Maures habitaient non loin de là.
Les Maures qu’on appelait Almoravides10.
– 13 –
Òlû bɛ tó kà nà bìn ù kàn,
Ù bi tó kà nà bìn ù kàn.
Ǹka àlê bi ù ka kán mɛ́n,
À n'ù díyara.
5 Dákabana sò ɲùmanw bɛ́ ù fɛ̀.
Sò hɔ́rɔnw bɛ́ ù fɛ̀.
Ǹka fúlaw bi tó kà bɔ́
Jàmana tìgi ìn dè bi tó kà bɔ́…
Kà táa súrakaw fɛ̀ yèn.
10 À n'ù ka dí.
À bɛ ù ka sòw kólon,
K'ù dège táama ná,
K'ù dège túlonkɛ lá,
K'ù dège bòli lá,
15 K'ù dège kɛ̀lɛ cógoyaw lá.
À ye sò ìn síya ɲíni súrakaw fɛ̀.
À sòw ɲwàn tɛ́ -
Súrakaw yɛ̀rɛ̂… à sò ìn sí bɛ́ súraka kàbila mîn fɛ̀,
Hálì súraka wɛ́rɛ tɛ à sɔ̀rɔ,
20 Sànkó fúla.
Ǹka àlê ye díya mìnɛ ù fɛ̀.
À bɛ ù ka sòw kólon ù yé.
À bi tó kà nà bɔ́ ù yé.
À bɛ sé kà nà tìle tán ni dúuru kɛ́ ù fɛ̀.
25 À bi kálo kélenw kɛ́ ù fɛ̀.
À bi sègi kà nà à ka « tribu » lá
Báwò ù tɛ́ kàbila kélen yé.
À ye sò ìn ɲíni tùma mîn ná
N'à ma sò ìn sɔ̀rɔ,
30 Sò ìn nàna sòden wólo.
Ò ɲwàn sòden ka dɔ́gɔ.
Sò sí ìn kɔ̀ni b'ò kàbila dè bólo
Ò súraka kàbila dè fɛ̀.
Áyìwa ! fó ò sòden séra kírikɛ tà yé,

35 Ù ye cí bìl'à mà à ka nà.
À nàna sòden ìn kólon,
À bi tó kà nà sɔ̀n,
À bi sòden ìn díla.
– 14 –
Ces gens venaient razzier leurs villages,
Car ces gens vivaient un peu de rapine.
Mais lui le roi savait parler leur langue,
Il se lia d’amitié avec eux.
5 Or ces gens possédaient des chevaux superbes,
Oui, des chevaux pur-sang !
Or, de temps en temps, ce Peul partait,
Le chef des Peuls Bibèlanbè,
Pour des randonnées en pays maure,
10 Car il s’entendait bien avec eux.
Il dressait leurs chevaux,
Il les entraînait au pas,
Il les entraînait aux différents jeux équestres,
Il les entraînait à trotter, à galoper,
15 Et il les entraînait à charger, comme au combat.
Il voulut obtenir des Maures un spécimen de leurs chevaux.
À la vérité, des chevaux sans pareil.
Combien parmi les Maures pouvaient se flatter d’en posséder ?
Même des Maures n’obtiendraient pas cette faveur,
20 À plus forte raison un Peul.
Mais lui les poursuivait de ses assiduités.
Il leur dressait leurs chevaux,
Il leur rendait des visites fréquentes.
Faisant chez eux des séjours de dix, quinze jours,
25 Parfois, un mois,
Puis il rentrait dans sa tribu,
Puisqu’il n’était tout de même pas des leurs !
Lorsqu’il eut cherché un spécimen de cette race,
Et qu’on lui eût opposé un refus catégorique…
30 Une des juments vint à mettre bas :
Un poulain comme on en vit rarement…
Cette race semblait la propriété exclusive de l’unique tribu,
Comme le monopole de cette unique tribu maure.
Bientôt le poulain fut en âge d’être sellé,

35 On l’envoya quérir.
Il vint et entreprit de dresser le poulain,
Il venait souvent, régulièrement,
Et il s’occupa désormais du poulain.
– 15 –
À b'à jogow dòn sò ìn ná.
À bi bòliw kɛ́.
À bi sò ìn dège bòliw lá.
Sò tɛ sé k'à dàn.
5 À cɛ̀ɲiya… sò t'à bɔ́ cɛ̀ɲiya ná.
À y'à dɔ́n… à ɲɛ́bɔra sò ìn fɛ̀.
À t'à sɔ̀rɔ sànni ná.
À t'à sɔ̀rɔ délili lá.
Bárì hálì à kó à n'à ka sòmuso bi nà
10 K'ù ka sò siw dɔ́ bìl'à lá
Súrakaw ma sɔ̀n.
Àlê ni sò ìn bòlila
Kà n'à ka « tribu » lá.
À bɛ fɔ́ ù dè mà Bibɛlanbew, ù jàmu yé kó Bil.

15 À ni sò nàn'à ka yɔ́rɔ rɔ́
Ò ma kún súrakaw fɛ̀.
Súrakaw wúlila kà n'à kámà.
À y'à ka tribu màaw fàra ɲɔ́ɔn kàn.
Ù ye súrakaw kùn bɛ̀n.

20 Ù ye súrakaw cíyɛn.
Sò ìn tór'à bólo.
Áyìwa…
À fána sò ìn sí sɔ̀rɔla àlê fɛ̀ k'à sábabu kɛ́ ò yé.
Áyìwa !…
25 À bɛ sò ɲíni à dénkɛ ìn dè yé,
Dénkɛ ìn mîn tɔ́gɔ yé Hámàdi.
Áwà — ò bi yɛ̀lɛn sò ìn kàn
Ò yɛ̀rɛ̂ fána yé sò dɔ́n
B'í kó à fà cógo.
30 Ù ni súrakaw kɔ̀ni ka tériya lábanna júguya lá.
Júguya ìn kólogirinya òlû Bibɛlanbew kàn.

À sábabu yé
« l'empereur » dénmuso ìn díra àlê fà mà.
Ù b'à fɔ́ òlû mà : Bil.
35 N'ù b'à fɔ́ ù mà Bibɛlanbew
– 16 –
Cultivant en lui les réflexes qu’il voulait,
L’entraînant au galop,
L’entraînant à toutes les courses.
Bientôt il devint un coursier inégalable.
5 Un très, très beau cheval !
L’homme sut qu’il s’était pris de passion pour le cheval,
Qu’il ne l’aurait pas par achat,
Et il ne l’aurait pas non plus par supplication.
N’avait-il pas déjà tenté d’amener sa jument ?
10 Il l’aurait croisée avec l’un des étalons.
Les Maures avaient encore refusé.
Il s’enfuit avec le cheval,
Jusqu’à sa tribu.
Ce sont eux qu’on appelle les Bibèlanbè, on les nomme Bil.

15 Il emmena le cheval au pays.
Les Maures ne purent supporter l’outrage.
Ils levèrent une troupe en représailles.
Lui avait rassemblé les hommes de la tribu.
Ils firent front aux Maures,

20 Ils décimèrent les Maures,
Il garda le cheval.
Eh bien,
Voilà comment il put posséder un spécimen de cette race, rare entre toutes.
Or, il se trouve
25 Que c’est à son fils qu’il destinait le cheval,
Son fils prénommé Hammadi,
Qui, à présent montait le cheval,
Car il était versé dans l’art équestre
Autant que son père.
30 L’amitié qui les liait aux Maures avait tourné en hostilité.
Une hostilité qui devenait pesante sur les Bibèlanbè.

La cause en est ceci
Que c’est à son père qu’échut la main de la princesse
De ceux qu’on nomme : Bil.
35 On les désigne aussi sous le nom de Bibèlanbè.
– 17 –
Ò júguya kólogirin tùn bɛ́ fúlaw fɛ̀
Àlê ka tribu kàn.
Fà ìn nàna sá.

Fà sàra sàn mîn,
5 Ù y'àlê dénmisɛnman tà kà sìgi ù ka « tribu » kùnná
Kà kɛ́ Bibɛlanbew ka kùntigi yé.
À kɛ́len Bibɛlanbew ka kùntigi yé
Ní à sìgira,
À bá nàn'à wéle.
10 À kó à mà à kó ń b'à fɛ̀ í ka táa bɔ́ ń bálimakɛ yé,
í bɛ́nkɛ.
Ń b'ò dè ɲíni í fɛ̀
Í ka táa.
Júguya mîn tùn bɛ́ í fà kàn…
15 Í fà ka fárin.
Fúlaw bɛ́ɛ b'à fɛ̀
À ka « tribu » màa bɛ́ɛ b'à fɛ̀
Ǹka « tribu » tɔ̀w nìnnú t'à fɛ̀
À dùn ye ê tó à kɔ́.
20 Ê sìgir'à nɔ̀ nɔ́.
Ê yé dénmisɛn yé…
Táa bɔ́ í bɛ́nkɛ yé
Í n'í bɛ́nkɛ ka ɲɔ́ɔn fàamu.
À kó ń ti táa bɔ́ ń bɛ́nkɛ yé.
25 À bá kó : í ti táa bɔ́ í bɛ́nkɛ yé mùn ná ?
À kó ê m'à dɔ́n
Í juguw ka cá « tribu » tɔ̀ nìnnú ná wà ?
À kó nê bi táa bɔ́ à yé mùn ná ?
À kó nê sìgira
30 Nê yɛ̀rɛ̂ yé jàmanatigi yé
Í kó ń bɛ́nkɛ yé jàmanatigi yé cógo mîn ná
À kó í n'í bɛ́nkɛ tɛ́ kélen yé11.
Í bɛ́nkɛ yé « l'empereur » dè yé
Ê dùn yé « tribu » kùntigi dè yé
35 Ê y'í ka « tribu » « Roi »12 dè yé.
À b'í n'à fɔ́ « gouverneur-de-région ».
Ê b'í bɛ́nkɛ bɔ́ wà ?
À kó nê kɔ̀ni tɛ táa bɔ́ à yé.
– 18 –
Une hostilité bien pesante de la part des Peuls,
sur la tribu.
Or le père vint à mourir.

L’année même de ce deuil,
5 On l’installe à la tête de la tribu.
Il devint le chef des Bibèlanbè.
Lorsqu’il fut désigné chef des Bibèlanbè,
Et qu’on l’eut intronisé,
Sa mère le fit venir.
10 Elle lui dit : « Je voudrais que tu ailles rendre visite à mon frère,
ton oncle.
Je te le demande instamment,
Va le voir.
L’hostilité qui pesait sur ton défunt père…
15 Il se trouve que ton père était un brave…
Et tous les Peuls l’aimaient,
Du moins tous ceux de sa tribu.
Mais les autres tribus lui étaient hostiles.
Or c’est toi sa postérité
20 Et tu es son successeur.
Tu es encore jeune…
Va voir ton oncle,
Afin que vous vous entendiez.
Il dit : « Je n’irai pas voir mon oncle. »
25 Sa mère dit : « Et pourquoi tu n’irais pas voir ton oncle ? »
Elle dit : « Ne sais-tu pas que tu as beaucoup d’ennemis parmi les autres
tribus ? »
Il dit : « Et pourquoi irais-je le voir, moi ? »
Il dit : « J’ai été intronisé, que je sache ?
30 Je suis désormais chef de province,
Tout comme mon oncle est chef de province. »
Elle dit : « Tu n’es pas comparable à ton oncle.
Ton oncle est l’empereur13
Quand toi, tu n'es qu’un chef de tribu.
35 Toi, tu es le roi de a tribu,
Un peu comme un proconsul14.
Vaux-tu ton oncle ? »
Il dit : « Ce n’est pas moi qui irais le voir !
– 19 –
Hálì ní nê ma ń bɛ́nkɛ bɔ́
Nê ye mîn bɔ́
Ò bɛ nê wàsa.
Ò kóyara bá yé.
5 Bá kúman'à fɛ̀ kà dɛ́sɛ.
Bá b'à wéle tùma ô tùma
k'à ládi.
Ní í ka kàbila dáwula ka bòn
Í bɛ́nkɛ ka kàbila dáwula mánà fàra à kàn
10 Saybòbew mánà fàra à kàn
Ò kɔ̀ni yé barikaba yé
Í fà sàya, ò tɛ dɔ́n.
Ní « tribu » mîn bìnn'í kàn
Í fà ka kɛ̀lɛ jàma ka cá ò bɛ́ɛ tá yé
15 Í bɛ́nkɛ fána, hákàjá ò bɛ́ ò cógo rɔ́.
Ò mîn y'à bɛ́ɛ ka kùntigi yé
Ń b'í déli ń dén ! táa bɔ́ í bɛ́nkɛ yé
À ma sɔ̀n.
Bá ìn t'à fɛ̀ nìn kúma ka wɔ̀yɔ.

20 Mɔ̀gɔ ɲùman mínnu b'à lá,
À n'à téri mínnu bɛ́ yèn,
N'à bɛ òlû ka kúma mɛ́n,
Ba séra òlû mà
K'à dɛ́li kà dɛ́sɛ.
25 Bíri ! ján !
À ma sɔ̀n.
Bá séra màa kɔ̀rɔbaw mà ù ka « tribu » lá
Ù k'à dɛ́li
À ma sɔ̀n.
30 Fó kúma ìn pòrokotora kà táa sé à bɛ́nkɛ mà.
Júguya ma dòn à n'à bɛ́nkɛ cɛ́ sá wà ?
Bá dɛ́sɛr'à lá, bá y'à tó yèn.

Àlê yé « jeune-homme »15 yé.
À ma mùso fúru.
35 Bá kɔ́nɔgwanna
Bá y'à ɲíni à fɛ̀ :
À kó nê fàmana ń bálimakɛ mà.
– 20 –
Je ne vaux pas mon oncle ? soit !
Ce que je vaux,
Cela me suffit. »
Ces paroles déplurent à la mère.
5 La mère lui parla en pure perte.
Elle le faisait venir sans cesse,
Le pressait de conseils
« Ta tribu jouit d’une grande réputation, je le sais
Mais si à cela s’ajoute la réputation de la tribu de ton oncle
10 Si les Saybobé deviennent tes alliés,
Cela ne formera-t-il pas une puissance formidable ?
La mort de ton père ne se ressentirait pas.
Qu’une tribu vienne à attaquer,
Elle trouvera devant elle l’armée, plus nombreuse, de ton père
15 Et l’armée de ton oncle n’est pas moins nombreuse,
Puisqu’il est votre chef suprême…
Je t’en conjure, mon fils, va voir ton oncle. »
Il refusa.
La mère ne voulait pas que ces paroles s’ébruitent.

20 Les gens de confiance de la tribu,
Les amis de son fils,
Tous ceux qu’il était susceptible d’écouter,
La mère alla trouver tout ce monde
Et leur demanda de prier son fils.
25 En vain ! Ils insistèrent de cent façons
Il refusa.16
La mère alla trouver les vieillards de la tribu,
Afin qu’ils le supplient.
Il refusa.
30 À la fin la nouvelle de l’incartade parvint jusqu’aux oreilles de l’oncle.
Créant un début d’animosité entre les deux hommes.
La mère n’ayant pu convaincre son fils abandonna la partie…

Lui, était porté par la fougue de la jeunesse,
Quel souci ? il n’était même pas marié.
35 La mère était désemparée.
Elle lui fit alors une demande :
Elle dit : « Voici bien longtemps que je n’ai vu mon frère,
– 21 –
Ń bi táa ń ɲɛ́ dá ń bálimakɛ kàn…
… ní ê ma sɔ̀n !…17
À kànâ nà t'à sɔ̀rɔ mɔ̀ɔw táalen bɛ́…
Bá ka táali nìn bálimakɛ fɛ̀ yèn
5 À kànâ nà t'à sɔ̀rɔ mɔ̀gɔw táalen bɛ́ bálimakɛ fúnu à dén kánmà
Dénkɛ kélen ìn mîn b'à fɛ̀, kámà.
Ba ìn wúlila.
Tùma mîn ná n'à séra kɔ̀rɔkɛ fɛ̀ yèn,
Kɔ̀rɔkɛ y'à màrahaba kùnbɛ̀n kósɛbɛ
10 Kà à bìsímila.
À ɲɛ́nafin tùn b'à lá.
À ye tìle dánmadɔ kɛ́ kɔ̀rɔkɛ ìn fɛ̀ yèn
Ǹka à táakun « principalement »18
Áwà…
15 Mɔ̀gɔ dè bɛ́ ù fɛ̀ yèn
Ò yé… ù fà mîn sàra -
Ò yé cɛ̀ kɔ̀rɔba yé
Ò tɔ́gɔ yé Jugudu.
Ò y'ù ka ɲàmakala yé.
20 Ɲàmakala dáwulama.
Ò tùn bi nkɔ̀nin fɔ́ à fà yé
mùso ìn yɛ̀rɛ̂ fà yé
Kàbini fà ìn sàra
Ò ye nkɔ̀ninfɔ dábìla
25 À kó àlê tɛ nkɔ̀ni fɔ́ fúla sí yé tún.
Hálì dénkɛ ìn sìgir'à nɔ̀ ná,
À ma sɔ̀n kà nkɔ̀ni fɔ́ ò yé.
À kó àlê ka nkɔ̀nifɔ bánna.

Bá ìn táara à ni ò dè gùndo.
30 À kó ń dénkɛ bɛ́ kà kó kɛ́ à kó í y'à fàamu…
À y'à ka gùndo fɔ́ ò yé.
Ń kó à ka nà bɔ́ à bɛ́nkɛ yé.
À y'í bàn.
Ń ye mɔ̀ɔw bìla k'à dɛ́li.
35 À ma sɔ̀n.
Áwà !
Nê yɛ̀rɛ̂ wúlila kà nà
– 22 –
Je voudrais aller voir mon cher frère…
Puisque toi tu ne veux rien entendre !… »
En effet, si les méchantes langues allaient se mettre en train
La Reine mère devait aller au-devant de son frère.
5 Les méchantes langues n’étaient-elles pas en train de dresser son frère
contre son fils ?
Contre son unique fils ?
La reine mère donna le départ.

Lorsqu’elle arriva chez son frère aîné,
10 Celui-ci lui fit un accueil digne d’une princesse et d’une sœur.
On lui souhaita la bienvenue de mille façons.
Comme on brûlait de la voir ici !
Elle passa quelques jours auprès de son frère.
Quant au but principal de son voyage…
15 Eh bien !… qu’en était-il ?
Il se trouvait dans le palais un homme
Qui fut autrefois attaché à la personne de leur défunt père.
Un vieillard, aujourd’hui,
Du nom de Diougoudou :
20 Un griot de la famille,
Un griot de très grand renom,
Qui jouait du nkoni19 pour son défunt père.
Il s’agit naturellement du père de la Reine mère20.
Du jour où le père mourut,
25 L’autre renonça à jouer du nkoni…
Il déclara solennellement que lui ne jouerait plus pour un Peul vivant.
Lors même que le prince succéda à son père,
Il ne voulut point jouer pour lui.
Il disait : « J’ai fini de jouer du nkoni ! »

30 Voilà à qui la Reine mère s’était confiée.
Elle dit : « Vous imaginez-vous ce que mon fils a fait ? »
Et elle lui révéla son secret :
« Je lui ai demandé de venir voir son oncle.
Il a refusé.
35 J’ai chargé des gens de le supplier,
Il a encore refusé.
Alors je me suis levée et je suis venue.
– 23 –
Ń ka nà tɛ́ ń bálimakɛ ɲɛ́nafin-bɔ dànma yé kóyi
Ń ka nà kùn yé, áwà — ń bi nà ê (dè nɔ̀fɛ̀)
Í ka t'à dɛ́li ń yé :
À fɔ́ra k'ê tɛ fúla sí dɛ́li tún.
5 Kàbini ánw fà sàra
Í tɛ nkɔ̀ni fɔ́ fúla sí yé tún
Ń b'à fɛ̀ í ka nkɔ̀ni fɔ́ à yé
Mɔ̀gɔ dòn, à ka bòn à yɛ̀rɛ̂ bólo
Í k'à dɛ́li !
10 Ní í y'à dɛ́li,…
À ka n'à bɛ́nkɛ fò
Ù kànâ nà táa júguya dòn à ni ń bálimakɛ cɛ́
Kà táa ń ni ń bálimakɛ fára.
Nê y'à dɔ́n « force »21 tɛ́ àlê rɔ́ kà tɛ̀mɛ ń bálimakɛ kàn.
15 À kànâ nà táa ń dén fàga.
Màsakɛ yé dùndare22 yé.
Ò sɔ̀nna.
Áyìwa ! kó sègin í ka táa í sìgiyɔrɔ.
Nê tɛ nkɔ̀ni fɔ́ fúla yé
20 Ǹka ń nà nkɔ̀ni fɔ́ àlê yé
Ń tɛ fúla dɛ́li tún
Ǹka ń ná àlê dɛ́li.
À bɛ́ kà kàanagɛlɛya mîn kɛ́
À k'à dábìla.
25 À ka nà túubi à bɛ́nkɛ yé.
À ka nà bɔ́ à bɛ́nkɛ yé.
Bá ìn sèginna kà táa à sìgi yɔ́rɔ rɔ́.
À nàna dénkɛ ìn sɛ́gɛrɛ.
À kó ń táara ń ni ń bálimakɛ yé ɲɔ́ɔn yé.
30 Áwà ! à ye bònyɛ mínnu kɛ́ à yé à y'ù jìra à lá
À ye mɔ̀gɔ mínnu dá à kàn kà nà à y'ù jìra
À y'í sìgi : à ma fɛ́n fɔ́ dén ìn kɔ̀ni yé
K'à fɔ́ à yé banbaadɔ bìla kà nà.
Banbaadɔ ìn tɔ́gɔ yé Jugudu.
35 Ò Jugudu, dénkɛ b'ò fɛ̀.
Ò tɔ́gɔ dè yé kó Ámàdu Jugudu.
O Amadu Jugudu de bi nkɔ̀ni fò « l'Empereur remplaçant »23 in yè,
– 24 –
Si je suis là, ce n’est pas simple désir de voir mon frère.
La raison de ma venue, eh bien, c’est toi…
Je te charge de la mission d’aller le supplier.
On a dit que tu ne ferais plus cet honneur à un Peul
5 Depuis la mort de notre père…
Que tu ne jouerais plus pour un Peul,
Or je veux que tu ailles jouer du nkoni pour lui.
C’est un homme imbu de lui-même,
Supplie-le !
10 Supplie-le, afin
Qu’il vienne faire acte d’allégeance à son oncle,
Je crains qu’on n’aille créer de l’animosité entre lui et mon frère
Et par là-même me séparer de mon frère.
Je sais, moi, qu’il n’est pas plus puissant que mon frère,
15 Je crains qu’il n’aille me tuer mon fils !… »
Les princes sont des gens imbus d’eux-mêmes22.
Diougoudou accéda à sa demande.

« Voilà ! Rentre à présent, et va t’asseoir tranquillement
J’avais dit : Je ne joue plus pour un Peul,
20 Mais je jouerai pour lui.
J'avais dit : je ne solliciterai plus un Peul,
Mais je le solliciterai, lui.
Cette obstination où il s’enferme comme dans une tour,
Il faut qu’il en sorte,
25 Et il viendra faire amende honorable auprès de son oncle.
Oui ! Il faut qu’il vienne visiter son oncle. »
La Reine mère s’en retourna chez elle :
Elle vint trouver son fils.
Elle dit : « Je suis donc allée et j’ai pu voir mon frère ».
30 Elle lui montra les présents qu’on lui avait faits :
Elle lui présenta la suite que son frère lui avait donnée ».
Elle s’installa alors et ne dit plus rien à son fils,
Et surtout pas qu’elle lui envoyait un griot en ambassade,
Le griot Diougoudou.
35 Or ce Diougoudou avait un fils avec lequel on le confondrait,
Prénommé Amadou Diougoudou,
Le même qui joue du nkoni pour le nouveau
– 25 –
mîn yé « l'empereur » dénkɛ yé
Ǹka Jugudu kɔ̀rɔba yɛ̀rɛ̂ kɔ̀ni tɛ nkɔ̀ni fɔ́.
Cɛ̀kɔrɔba ìn yé « permission »24 ɲíni « l'empereur » fɛ̀

À kó à b'à fɛ̀ k'í yáala, fúlaw ka yɔ́rɔw ni ɲɔ́ɔn cɛ́.
5 Áwà ! à b'à fɛ̀ kà táa bɔ́ — à dénkɛ yé.
À bɛ́lɛnninden — à bàlemamuso dén.
Ò tùn ma sɔ̀n…
Ǹka ò sègira ò sɔ̀nna.
Ò ye « autorisation » d'à mà.
10 À ye cí bìla k'à fɔ́ à yé
kó àlê bi ná.
Ò bònyɛn'à mà
Kó à tɛ nà25.
Fúla bɛ́ɛ y'à mɛ́n k'à fɔ́ k'à bɛ nà.
15 Áwà — Bibɛlanbew ka wɛ̀rɛ lá
Ù b'à fɔ́ mínnu mà : Bil !
Á ! ù kó : fúlaw !
Kɔ́rɔfɔ dùurura jàmana kɔ́nɔ.
Ù wílila : ù nàna jìgin à kàn

20 À y'à sɔ̀rɔ à y'à ka dùgu lábɛ̀n
À y'à tériw « averti » à ye…
Fúla mínnu b'à fɛ̀.
À ka màaba mínnu b'à fɛ̀…
À y'òlû bɛ́ɛ « averti »26
25 Ò kɛ́ra ù mà bònyɛ yé, à ni kàrama yé
K'à fɔ́ Jugudu kɔ̀rɔba bi nà fɔ́lɔ
À ka táama bi nà fɔ́lɔ òlû ka wɛ̀rɛ dè lá.
Bárì kàbini « l'empereur » kɔ̀rɔba ìn sàra

Sanburu Sanbunɛ sàra
30 À ma wàyasi kɛ́27 ní nìn tɛ́.
« Peut-être »28 ù n'à ka nkɔ̀ni mɛ́n.
À nàna jìgin wɛ̀rɛ lá.

Ò kɛ́ra kóba yé kósɛbɛ.
Ù y'à kùnbɛ̀n kà « réception »29 ba k'à yé.
– 26 –
chef suprême des Peuls :
Quant à Diougoudou l’ancien, il ne jouait plus.
Le vieillard demanda une autorisation d’absence au chef suprême.

Il voulait entreprendre une grande tournée entre les campements peuls
5 Et il voulait aller voir son fils,
Ou plutôt son neveu, le fils de sa sœur.
L’autre refusa, d’abord.
Puis il se ravisa et accepta.
Il lui accorda la permission de partir.
10 Diougoudou envoya un émissaire auprès de l’enfant prodigue,
Pour annoncer sa venue prochaine,
Cela lui parut formidable.
Il n’en croyait pas ses oreilles,
Mais tous les Peuls savaient déjà que l’homme venait.
15 Eh oui ! dans le campement des Bibèlanbè
Ceux qu’on nomme Bil !
Les gens s’exclamaient, s’étonnaient : «Et en quel honneur ? »
La rumeur bientôt couvrit l’ensemble des campements.
Ils se sont donc levés et ils vinrent le trouver.

20 Lui, entre-temps, avait eu le temps de pavoiser sa ville.
Il avait avisé ses amis ;
Tous les Peuls de la tribu
Et les dignitaires de sa cour,
Il les avait tous avisés.
25 Et tout ce beau monde se trouva honoré jusqu’à l’extrême.
Se pouvait-il vraiment que le grand Diougoudou
Inaugurât sa tournée par leur campement ?
Car, depuis la mort du vieil «Empereur»30,

Depuis la mort de Sambourou Sambouné,
30 Diougoudou en était à sa première sortie.
Peut-être auraient-ils le privilège inespéré d’entendre son nkoni.
Quand il mit pied à terre, au campement,

Ce fut un évènement mémorable.
On lui fit un accueil de Prince. On donna une grande réception.
– 27 –
À nàna jìgin, í y'à fàamu áwà, Hámàdi kàn
Mîn yé Bil(w)31 ka kùntigi yé.
À jìginna ò fɛ̀.
À kó à tɛ nkɔ̀ni fɔ́ fúla yé
5 Kó ǹka à nà nkɔ̀ni fɔ́ sú ìn nɔ́
À ka màsakɛ tɔ́gɔma yé.
À ná nkɔ̀ni fɔ́ ò yé sú ìn ná.
Fúlaw bɛ́ɛ ye ɲɔ́ɔn sɔ̀rɔ yèn.
Fúlamusow, àní fúlakɛw
10 Àní kámalenw, àní cɛ̀kɔrɔbaw.
À ye njaro jùruw lámàga :
À yé sé njaro lá bɛ́ɛ yé.
À ye fúlaw tà kàbini ù lásali lá
Kà n'à bìla fó ù lában ná
15 Mîn ye kábakow kɛ́,
Mîn ye kábakow kɛ́
Mîn ye kábako kɛ́
Mîn ye kábako kɛ́.
Fó kà n'à sé Hámàdi ma.
20 À bɔ́ra màa mínnu
ni màa mínnu ná.
Hámàdi ye fɛ́n bɛ́ɛ nì à ná.

À kó ń t'í ka fóyì fɛ̀.
Í tɛ fóyì dí nê mà mîn ma dí nê mà.
25 À kó ń t'í ka fóyì fɛ̀ :
Í tɛ fóyì dí nê mà mîn ɲɔ̀ɔn ma dí nê mà.
Hà ! à kó nê dùn bi mùn kɛ́ ?
À kó í nàna ń ní dè nɔ̀fɛ̀ wà ?
N'í bɛ́ ń ní fɛ̀, ń b'ò d'í mà.
30 À kó ń nàna fɛ́n nɔ̀fɛ̀ mîn n'í ní dàma ka kán.
Ní í k'í y'à dí ń mà…
Ò tùma, ń bɛ sɔ̀rɔ k'à fɔ́ í yé.
Ń nàna mîn ɲíni
N'í y'ò dí ń mà
35 Ń b'à fɔ́ í yé.
N'í m'ò dí…, ń t'à fɔ́ í yé.
À kó í ye fɛ́n ô fɛ́n ɲíni ń fɛ̀,
Hálì ní ń ní dòn - ń y'à d'í mà.
– 28 –
Il venait…, et oui, rendre visite à Hammadi,
Le prince des Bil.
Il descendit donc au palais.
Il rappela qu’il s’était interdit de jouer pour un Peul désormais,
5 Mais il jouerait ce soir
En l’honneur de l’homonyme de son roi32,
Il jouerait ce soir en l’honneur d’un tel personnage.
Tous les Peuls se retrouvèrent là :
De nobles dames et les chevaliers,
10 Les jeunes gens et les vieillards.
Il fit gronder les cordes du njaro33,
Il n’avait pas son pareil dans le science du njaro,
Il reprit l’histoire des Peuls depuis leurs origines, et remonta jusqu’à la
génération actuelle.
15 Citant tel qui a accompli tels exploits,
Tel autre qui a accompli tels exploits,
Et tel autre !
Et tel autre !
Descendant jusqu’à Hammadi lui-même.
20 Et il récita sa généalogie et rappela les hauts faits
qui illustrèrent chacun de ses ancêtres.
Hammadi l'avait gratifié de toutes sortes de biens.

Il dit : « Je n’accepterai rien de toi.
Tu ne me donneras rien qui ne me fût déjà donné. »
25 Il dit : « Je n’accepterai rien de toi.
Tu ne me donneras rien qui ne soit semblable à ce qui me fût déjà donné. »
« Mais alors, dit-il, que devrais-je faire, moi ? »
Il dit : « Es-tu en quête de ma vie ? »
Si c'est ma vie que tu veux, je te la donne.
30 Il dit : « Je suis en quête d’une chose qui égale ta vie.
Si tu déclares que tu me l’abandonnes,
Alors je te la nommerai.
C’est ainsi : ce que je recherche :
Si tu me l’abandonnes,
35 Je te le révèle.
Si tu ne me l’abandonnes pas, je ne te dirai rien »
Il dit : « Tout ce que tu me demanderas,
Même si c’était ma vie, je te l’abandonne. »
– 29 –
Áyìwa ! à kó tàbarikala (= tabaraka allah)
Fúlaw tɛ wúli kà bɔ́ ù ka kúmakan kàn
Á y'à tànu ! à y'à tànu
À kúman'à kàn, à kúman'à kàn !
5 À kúman'à kàn ! à kó í b'ò kɛ́.
Kàbini ń wúlidon kà nà, ń y'à dɔ́n
Ní ń ye fɛ́n ô fɛ́n ɲíni í fɛ̀, í b'ò dè kɛ́.
À kó ń y'à ɲíni í fɛ̀
Í ka táa túubi í bɛ́nkɛ yé
10 Í ka táa bɔ́ í bɛ́nkɛ yé
Í ka táa í ɲɛ́da í bɛ́nkɛ kàn
Í k'à dɔ́n à k'í dɔ́n.
Í yɛ̀rɛ̂ kó í y'à dí kà bán.
Fúla dè yé í yé.
15 Bibɛlanbe dè yé í yé.
Í tɛ kúma fɔ́ í bɛ mîn wúli.
Fàamaden dè yé í yé
À kó ń sɔ̀nna.
À kó à bánna.
20 À k'ò tùma í ye fɛ́n ô fɛ́n dí yàn
N'í y'ò dí ń mà, ń b'ò mìnɛ.
À ye bònyɛ cáman k'à yé.
Fúlaw ye bònyɛ cáman k'à yé
À ye síra ɲíni ù fɛ̀
25 À sèginna kà táa.
À ye cí bìla kà táa à fɔ́ à bɛ́nkɛ yé

K'à bi nà.
Ò y'à sɔ̀rɔ bɛ́nkɛ fúnunen b'à kàn.
À bi nà kà n'í ɲɛ́ d'à kàn
30 À k'à bɛ́nkɛ dɔ́n, bɛ́nkɛ k'à dɔ́n.
Bɛ́nkɛ kó : mɔ̀gɔ bɛ dén wólo

à tɛ kɛ́ í fɛ̀.
À kó nìn kɔ̀ni yé nê júgu dè yé
Nê y'à ka kìbaru mɛ́n
35 Kó à kó…
À bònyɛn'à yɛ̀rɛ̂ bólo.
À kábar'à yɛ̀rɛ̂ lá.
– 30 –
« Eh bien ! grâces soient rendues à Allah !
Puisque les Peuls ne reviennent pas sur leur parole ! »
Et il le loua, le louant de plus belle,
Et il l’exalta, et il le glorifia.
5 Le magnifiant encore ! Il dit : « Je savais que tu ferais ainsi.
Je savais en partant déjà,
Que tu m’accorderais tout ce que je demanderais. »
Il dit : « Je te demande ceci :
Va faire amende honorable à ton oncle.
10 Va rendre visite à ton oncle,
Va voir ton oncle,
Afin que tu le connaisses et qu’il te connaisse…
N’as-tu pas solennellement déclaré que tu me l’accordais ?
Tu es un Peul,
15 Tu es un Bibèlanbè.
Tu ne peux reprendre ce que tu as donné,
Tu es un fils de roi. »
Il dit : « J’accepte ».
Il dit : « Alors, c’est parfait ».
20 Il dit : « Alors tout ce que tu m’avais offert,
— Si tu me le donnes à présent, je l’accepte ».
Il lui fit beaucoup de cadeaux.
Les Peuls aussi lui firent beaucoup de cadeaux.
Alors, il prit congé d’eux.
25 Et il s’en retourna.
Il34 envoya annoncer à son oncle

Qu’il venait,
L’oncle qui avait eu tout le temps de se fâcher contre lui.
Il venait lui rendre visite,
30 Afin qu’il connaisse son oncle et que son oncle le connaisse.
L’oncle dit : « Ainsi on peut avoir mis enfant au monde

sans en être aimé,
Car enfin, ce garçon est mon ennemi !
Et ses propos me sont parvenus, certes !
35 Il aura osé dire…35
Ne s’est-il pas enflé d’orgueil ?
Trop imbu qu’il est de lui-même ?
– 31 –
N'í y'à yé ń ma táa à n'à ka
Kàbila bɛ́ɛ cɛ̀
Kà n'ù bìla sòbinkanna
Ń bàlemamuso kósɔ̀n dòn
5 Ń kànâ nà jí dá à ɲɛ́ ná.
Nê yɛ́lɛl'à lá dè.
À nàna !
À fɔ́r'à bi nà dón mîn ná
Ù y'à kùnbɛ̀n ni sòw yé.
10 À yɛ̀rɛ̂ ye kírike dá à ka sòw lá
À n'à ka kɛ̀lɛ jàma nàna
À ye múgu wúli, múgu !…
Kìsɛ t'à kɔ́nɔ
Màrifa kán ye yɔ́rɔ bɛ́ɛ lábɔ
15 Hɛ̀n ! Bɛ́nkɛ kó yálà à nàna…
ń bón dè wà ?
Kó ée ! à nàna…, à dònkan dòn.
À b'à fɛ̀ à dòn kán (kànâ dògo)36.
Kó : dénmisɛnw kɔ̀ni !
20 À nàna.
À y'í cún kà bɔ́ sò kàn.
Jàma b'à nɔ̀ fɛ̀
À b'à ka « armée »37 ɲɛ́.
À nàna sé à bɛ́nkɛ mà
25 À nan'í bíri, à bɛ́nkɛ kɔ́rɔ
K'í « prosterner »38 ò kɔ́rɔ, à mɛ́nna !…
Bɛ́nkɛ y'í bólo dá à kùn ná
À ni bɛ́nkɛ ìn bɔ́len bɛ́ ɲɔ́ɔn fɛ̀.
Bɛ́nkɛ ìn y'à wúli k'à dɔ̀.
30 Kó à ka wúli k'í sìgi.
À wúlila k'í sìgi.
À kó yálà ê nàna ń bón dè wà ?
Kó ń ma nà í bón.
À kó í dùn…
35 Kà ò múgu tì dùn kùn yé mùn yé ?
À kó í k'à dɔ́n k'à fɔ́ ń nàna
Ń k'à dɔ́n k'à fɔ́ k'í kɛ́ra cɛ̀ yé wà ?
À kó : àyí ! à k'ò tɛ́ !
– 32 –
Si vous êtes témoins quex je me suis abstenu
D’aller le razzier avec toute sa tribu,
Et ils auraient servi ici comme palefreniers,
C’est uniquement par égard, par miséricorde pour ma sœur !
5 Et pour ne point l’accabler de chagrin.
Ne sait-il pas qu’il me fait rire, moi ? »
Le voici donc !
Le jour annoncé étant arrivé,
Une troupe de cavaliers partit à sa rencontre.
10 Lui-même avait fait harnacher plusieurs chevaux.
Il arriva avec le gros de son armée.
Il fit donner une salve bien nourrie :
Mais les cavaliers tiraient à blanc ! Sans balle.
La ville retentit des coups de feu des arrivants.
15 « Mais alors ! s’exclama l’oncle : est-ce qu’il serait venu
pour me bombarder ? »
« Sûrement pas ! Sire ! simplement il a voulu ne pas manquer son
entrée … et qu’on sache qu’il est là. »
Il dit : « Hé ! ces jeunes ! »
20 Le voici !
Il sauta à terre,
Suivi de son escorte.
Il marchait devant ses troupes fièrement, mais sans hâte.
Il parvint devant son oncle,
25 Il s’inclina très bas devant son oncle,
Il resta longtemps incliné devant son oncle.
L’oncle posa une main affectueuse sur sa tête.
Et l’on vit comme il ressemblait à son oncle.
L’oncle le releva et il se mit debout.
30 Il l’invita à s’asseoir,
Alors seulement il s’assit.
Il dit : « Tu es donc venu pour me bombarder ? »
Il dit : « Je ne suis pas venu te bombarder »
Il dit : « Mais alors, et ces façons… ces façons
35 De remplir ma ville de coups de fusil ? »
Il dit : « Juste que vous sachiez que je suis venu ».
« Que je sache plutôt que tu es devenu un homme ? »
Il dit : « Non ! Ce n’est point cela ».
– 33 –
À kó nê y'à mɛ́n k'í kó… áwà !
Í bá y'í dɛ́li k'í ka nà bɔ́ nê yé.
Í ka nà bɔ́ nê yé í ma sɔ̀n
Fó à ye mɔ̀ɔw bìla k'í dɛ́li
5 À kó ń bɛ́nkɛ !
À kó n'í ye ń ɲìninka,
À kó ń bɛ kúma í yé.
À kó ń dùsukasilen dòn.

À kó nê fà, ń ka bɔ́ yàn
10 kà táa dùgu rɔ́
Ò man dí à yé.
Ń b'à kɔ́rɔ ábada
À ma fɛ́n wɛ́rɛ sɔ̀rɔ nê kélen kɔ́.
Ń bá fána, ń ka bɔ́ à kɔ́rɔ, kà táa yɔ́rɔ rɔ́,
15 kàbini nê séra, cɛ̀ya yé…
Mɔ̀gɔw b'à fɔ́ ée !
Nìn n'à bɛ́nkɛ bɔ́len bɛ́ ɲɔ́ɔn fɛ̀
Nê b'à fɛ̀ k'í yé -
Ù ma sɔ̀n
20 Kà ń bìla kà nà.
Ń bá m'à fɔ́
Ń fà m'à fɔ́.
Ò dígira nê ná kójugu.
N'ò dímiya mɔ̀na ń kɔ́nɔ
25 Ń fána ka ń dùsu súma ò nɔ́…
Ù ma sɔ̀n k'ò fɔ́, fó nê fà sàra.
Nê sìgilen ò nɔ̀ rɔ́ tùma mîn ná,
Nê bá dè hákilila39 k'à fɔ́ ń ka nà bɔ́ ê yé
Ń káarilen kɔ́.
30 Ń y'à kɛ́ kà dá nìn dè kàn
À ɲɛ́ji bɔ́ra
Bɛ́nkɛ yɛ̀rɛ̂ ɲɛ́ji bɔ́ra.
Ù y'ù bólo dòn ɲɔ́ɔn bólo.

À kó : ń dén
35 À kó : ń yáfara í mà
À kó mùso hákili,
Àní dén nádiyanye,
– 34 –
Il dit : « J’ai appris aussi que tu aurais dit, eh bien…
Ta mère t’aurais supplié de venir me voir.
Hein ? de venir me voir, et tu aurais refusé.
Et elle a même dû envoyer des gens te supplier… »
5 Il dit : « Mon oncle ! »
Il dit : « Si tu m’interroges, »
Il dit : « Je parlerai »
Il dit : «Tel que tu me vois je suis un homme chagriné.

Pour feu mon père, l’idée de me voir le quitter
10 pour quelque destination que ce soit,
Cela lui était pénible.
J’ai grandi littéralement sous ses yeux.
Il n’avait eu de fils que moi.
Il en est de même de ma mère, l’idée de me voir partir…
15 Leur était insupportable, j’avais grandi cependant.
Et les gens s’exclamaient à ma vue :
O ! que ce jeune homme ressemble à son oncle !
Et j’ai désiré te rencontrer.
Ils ne voulurent jamais,
20 Mais alors jamais me laisser venir.
Feu mon père ne l’a pas voulu,
Ma mère pas davantage !
Cela m’a profondément bouleversé.
J’ai grandi dans cette frustration, avec cette rancœur
25 Que je savourais un peu comme une revanche.
Ils ne voulurent rien entendre jusqu’à la mort de mon père
Et pendant que je rumine ma rancœur,
Ma mère soudain réalise que je dois aller visiter mon oncle
alors que j’avais renoncé à de semblables projets.
30 Si j’ai agi comme je l’ai fait, en voici les raisons »
Et des larmes surgirent de ses yeux
des larmes coulaient des yeux de l’oncle.
Ils se serrèrent alors les mains.

Il dit : « O ! mon enfant ! »
35 Il dit : « Je te pardonne ! »
Il dit : « Son esprit de femme40
Et un amour maternel exagéré »
– 35 –
À k'ò dè ye ń bàlemamuso sɔ̀rɔ.
À kó : n'ò tɛ́ à tɛ màa sí sɔ̀rɔ
mîn bɛ́ í kó nê cógo.
À kó í fà tá sá…
5 Ò kɔ̀ni yé, áwà — dén nádiyanye.
Àní à ni súrakaw bɛ́ ɲɔ̀gɔnna mîn kɛ́…
Án y'à kìbaru mɛ́n.
Ǹka mîn y'à kɛ́ án mà « renfort » bìla
Kà táa dí à mà,
10 Án m'à mɛ́n k'à fɔ́ súrakaw y'à ka kɛ̀lɛ cíyɛn.
Ò dè kósɔ̀n dòn…
Kó ń y'à bɛ́ɛ yàfa.
À tóra dùgu kɔ́nɔ.
À kó dùgu fíl'í kɔ́rɔ.
15 Kàbi Ála y'à dá, à ma dùgu yé mîn bɛ́ í kó ò cógo :
Ù bi sów dè dɔ̀
Jàbi bɛ dá ni jíri mîn yé
Ù b'ò dè kɛ́ kà sów bíli
Kà sánkansow k'à lá.
20 À y'ò y'ò yɔ́rɔ dè lá.
N'ò tɛ́ òlû ka sów yé bùguw ni… áwà — só kelen-kelenw,

Àní sánkanso kélen-kélen
Mínnu bɛ́ àlê yɛ̀rɛ̂ ka yɔ́rɔ lá.
À tór'à bɛ́nkɛ fɛ̀ yèn, fó à ye kálo kɛ́.
25 Ábada, à bɛ́ bɛ́nkɛ ìn kɔ́rɔ
Bɛ́nkɛ ìn y'à ka sò yé mînkɛ́,
Sò hásidiya ye bɛ́nkɛ mìnɛ.
Dón ô dón,
Bɛ́nkɛ bɛ bín tà kà n'à bìla sò ìn kɔ́rɔ
30 À yɛ̀rɛ̂ bólo.
Ù mánà bàsi dún k'à bán
Kà tíla kà nɔ́nɔ kɛ́nɛ bɔ̀n à kàn…
N'ù y'à dún, í y'à fàamu
Ò bɛ bàsi k'à lá
35 Kà nɔ́nɔ kɛ́nɛ k'à lá
Kà táa sìgi sò ìn kɔ́rɔ.
Sò ìn b'à dún.
À bɛ sò ìn fílɛ : à cɛ̀ ka ɲì cógo mîn ná.
– 36 –
Il dit : « Voilà ce qui égara ma sœur »
Il dit : « N’eût été cela elle aurait su que personne
ne peut lui être proche comme moi. »
Il dit : « Quant à la part de ton père…
5 Eh bien c’est encore cet attachement excessif à son fils unique
Et la querelle qui l’opposa aux Maures…
Nous eûmes vent de l’affaire, certes ;
Et si nous n’avons pas dépêché des renforts auprès de lui
C’est qu’en aucun moment nous n’avons craint
10 de le voir défait par les Maures.
Voilà les raisons… »
Il dit : « Je pardonne tout ».
Lui resta dans la ville
Et il lui dit : « Voici ma ville, à ta portée ».
15 Jamais de sa vie il n’avait admiré une ville d’une telle magnificence.
C’étaient des édifices haut dressés.
Et l’arbre à henné une fois débité.
C'est ce qui sert à couvrir ces maisons
Toutes pourvues d’étages.
20 Ce fut là, une découverte pour lui.
Car dans son pays, les gens habitent surtout dans des huttes,
Avec de place en place une case carrée à terrasse,
Les seules maisons à étage étant celles du palais royal.
Il séjourna chez son oncle tout un mois.
25 Pas un seul jour, il ne quitta son oncle.
Mais quand l’oncle eut remarqué son cheval,
Il en conçut une envie irrésistible.
Tous les jours
Il portait de l’herbe au cheval
30 De ses propres mains.
Lorsqu’il y avait du couscous au menu, et qu’on s’était régalé,
On versait une quantité de lait frais sur le reste...
et les convives revenaient à l’assaut.
Alors le maître de maison remettait du couscous,
35 Répandait du lait frais dessus,
Et allait porter cela au cheval.
Et le cheval prenait la suite des autres convives.
L’homme alors s’abîmait dans la contemplation du cheval.
– 37 –
Jariba41 dòn !
À cɛ́naa ka jàn
K'à dísi bònyɛ, k'à kónkoron bònyɛ.
À núnkala ka jàn : à yé sé kà jí mìn
5 Séli bɛ̀ngɛ kɔ́nɔ.
À tló fìla, n'í y'ò yé,
À n'à dísi42 n'à ntɔ́rɔn !
K'à gáran-siri yɔ́rɔ mìsɛnya
À shíbɛn43 b'à tà à kɔ́nɔ kɔ́rɔ
10 K'à t'à bìla fó à kɔ́ cɛ́mancɛ rɔ́.
Ò dè yé sò hɔ́rɔnw yé.
Áyìwa, tùma mîn ná, n'ò kɛ́ra,

À nàna síra ɲíni à bɛ́nkɛ fɛ̀.
À kó ń mɛ́nna yàn sá.
15 Ń bá ɲɛ́nafin bɛ́ ń ná.
Ń ye mɔ̀gɔ tó ń kɔ́,
Ò ka kɛ́ ń ka « lieutenant »44 yé ń kɔ́.
Ń bɛ síran súrakaw ɲɛ́.
N'ù y'à dɔ́n ń wàyasera
20 Kà nìn ɲɔ̀ɔn wàyasi jàn kɛ́ -
Nê ni ń ka « armée » mɔ̀gɔ ɲùman bɛ́ɛ nàna
Ù kànâ nà wúli kà táa bìn…
Ǹka ń ye mínnu fána tó ń kɔ́ yèn,
Ń y'à jìgi ù tɛ sé òlû lá.
25 Ń bɛ́nkɛ, ń bɛ síra ɲíni í fɛ̀, ń bɛ táa.
À kó ń ye síra d'í mà.
Í bɛ táa dón jùmɛn ?
À y'à ka táali dwáda.
À kó án ka fára ɲɔ́ɔn ná síbiri

30 Wálà gèjuma.
Kó ò fìla, í k'à fílɛ.
N'í ye dón mîn sɔ̀rɔ ò lá…
Kó n'ò kɛ́ra, án ka ɲɔ́gɔnye bɛ nɔ̀gɔya
Áyìwa ! à y'í lábɛ̀n.
35 À tùn bɛ́nà táa síbiri dón
Júma wúla fɛ̀
À y'í pári45
– 38 –
C’était un pur sang maure, un Diaribé !
Le ventre étiré, bien galbé,
Le poitrail large, la croupe énorme,
Le chanfrein droit et si noble, que la tête eût pu se désaltérer
5 Dans un pot pour ablutions.
Quant à ses oreilles, fines, dressées en permanence,
Des sabots comme sculptés, rabotés !
Les pâturons minces, minces,
La ligne d’épis allait du bas du ventre
10 Jusqu’au milieu du dos…
Tels sont les chevaux de race46.
Enfin, un jour,
Il avoua à son oncle son désir de prendre congé.
Il dit : « Je crois que mon séjour s’allonge.
15 Il me tarde de revoir ma mère.
J’ai laissé au pays
Quelqu’un à qui j’ai délégué mes pouvoirs,
Car je crains le danger maure…
S’ils savent que je suis parti
20 Pour un si long voyage…
Je suis venu avec les meilleurs de mon armée.
Je crains qu’ils ne soient tentés de faire un coup de main...
Pas trop toutefois, car ceux que j’ai laissé au pays…
Sauront faire front à une attaque éventuelle…
25 Oncle ! je demande à prendre congé de toi je veux partir. »
Il dit : « Je t’accorde le congé.
Et maintenant, quel jour pars-tu ? »
Il fixa un jour.
Il dit : « Séparons-nous plutôt un samedi

30 Ou encore un vendredi
Choisis entre ces deux jours.
Et quel que soit ton choix,
Il y a des chances que nous nous revoyons bientôt. »
Il se prépara donc.
35 Il devait partir dans la journée du samedi.
Vendredi – Après-midi,
Il prit ses habits ;
– 39 –
À y'à sɔ̀rɔ buge47
Ò dlòki dè bɛ́ dáwula lá
À bɛ dòn mìsi bìɲɛ dè kɔ́nɔ
À bɛ bɔ́ háwusa fàn dè fɛ̀.
5 Ò jàlamugu bɛ́nkɛ y'ò d'à mà.
Ò dlòkiba, à y'ò d'à mà.
Sakiya kùlusi, à y'ò d'à mà
Àní suduya mîn bɛ dòn à kɔ́rɔ.
Fúlakɛ ìn y'í pári

10 À ye sóminɛnw d'à ka sò ìn ná
Kà nsìra mìnɛnw k'à kàn
Kà sò ìn màsìri.
À yɛ̀lɛnna à ka sò kàn.
À bi dùgu yáala..
15 À b'à fɛ̀ k'à bɛ́nkɛ ka « capitale » yé
À k'à yɔ́rɔw yé.
À y'à sɔ̀rɔ à ye yɔ́rɔ cáman yé.
Ǹka Banbaadɔw bɛ́ yèn.
Ù bìlal'à ɲɛ́.
20 À táara kà táa sé yɔ́rɔ rɔ́,
Á ! à kó nê ná fùradama ń ma sé yàn dɛ́ ?
Ù kó ɔ̀nhɔ́n !
Nìn « quartier »48 dílalen bɛ́ ni cógo kɔ̀ni nɔ́
Í bɛ́nkɛ ìn bɛ́ kà nìn yɔ́rɔ dè lábɛ̀n tàn
25 Í b'à sɔ̀rɔ nìn yɔ́rɔ dílalen bɛ mɔ̀gɔ dè yé
À b'à ka sò kàn
À b'à ka sò ìn kàn,
à bɛ sò ìn túlonkɛ.
À séra sánkanso mà.

30 À séra sánkanso ìn mà
Mùso bɛ́ sánkanso ìn sán fɛ̀.
Ò bɔ́ra kà n'í jɔ̀ sánkanso ìn fìlantɛrɛ lá
« Ornement » (w)49 kɛ́len b'à kàn
Sanu, àní kɔ́rɔbɔ mìsɛnw.
35 Lagigiw !
Lagigi-pɛmew
Í y'à fàamu ? ò kɛ́len bɛ́ k'à màsìri.
– 40 –
C’était alors l’époque du buge,
Le buge c'est un grand boubou qui était à la mode.
On le conservait en rouleaux dans les cornes de vache50.
Ces tissus nous venaient du pays haoussa.
5 De ce bleu indigo l’oncle lui offrit aussi un turban51,
Du même bleu il lui offrit un grand boubou
Avec le dessous assorti.
Il lui offrit aussi un pantalon sakiya52.
L’homme était habillé de pied en cap.

10 Il harnacha son cheval
Il le couvrit de caparaçons de cuivre étincelants,
L’équipa au possible, des pieds à la tête.
Il monta à cheval.
Il commença l’étonnante randonnée.
15 Il voulait voir la capitale de son oncle,
En découvrir tous les aspects
Sûr ! Il avait déjà vu pas mal de la ville.
Mais des griots avaient formé une suite,
Qui le précéda dans sa promenade.
20 Ainsi il parvint en un endroit
Ah non ! – s’écria-t-il, jamais je n’étais arrivé ici ?
Exact ! dirent-ils,
Ce quartier est effectivement d’une autre facture.
Ton oncle y a mis tout son génie architectural,
25 Sûrement un quartier résidentiel, se disait le cavalier.
Paradant sur son magnifique palefroi,
Lui faisant exécuter des courbettes, des croupades,
des dérobades, des voltiges…
Le voici devant une maison à étage.

30 Le voici au pied de la magnifique maison.
Or une femme se tenait à l’étage.
Elle s’avança vers une fenêtre de l’étage.
Parures sur parure53 ! La dame était couverte de bijoux :
De l’or, des perles fines,
35 De l’ambre !
Des perles précieuses.
Ciel ! La femme s’était parée au possible.
– 41 –
À bɛ́ kà dìsa bɔ́ à kùn ná
À kùnsigi bɛ bìn fó à kɔ́ fɛ̀.
À ye dìsa bɔ́ à kùn ná, í y'à fàamu
K'ò dá à kàn ná, tàn.
5 À dísi n'à ɲɛ́da bɛ́ɛ bɛ́ kɛ́nɛ mà
Àlê m'ò yé.
So bɛ́ túlonkɛ lá

Ò y'í kán sàma à mà :
À kó : hé ! à kó í kàn'í ka sò fàa !
10 À kó í ka sò ɲwàn cáman ye túlon kɛ́
nìn yɔ́rɔ ìn nɔ́ yàn
À y'í kùn kɔ́rɔtà
À ɲɛ́dara ò kàn.
À gálabu kárira
15 Á ! kúma bánn'à dá
Fó jí kɔ́rɔkɔrɔr'à kán ná.
Ò y'à « fixé »54
À yɛ̀rɛ̂ y'ò « fixé »
À y'à kùn bíri.
20 Áyìwa ! à kó ń m'à fɔ́ sò kɔ̀ni ma túlonkɛ
í ka sánkanso ìn kɔ́rɔ yàn.
Ǹka nê ka sò ìn ɲwàn ma túlonkɛ yàn dɛ́.
À kó í ka sò ìn ɲwàn cáman
ye túlon kɛ́ yàn.
25 À kó nê ka sò ìn ɲwàn !…
À kó nê m'à dɔ́n ní màa mîn bɛ́ yèn
n'ò bɛ nà túlonkɛ nìn yɔ́rɔ ìn ná55
ê ka sánkanso ìn kɔ́rɔ yàn.
À kó ê dùn yé jɔ́nì yé ?
30 À kó nê ?
À kó ɔ̀nhɔ́n !
Áyìwa !
À kó nê yé mɔ̀gɔ mîn yé ń k'ò fɔ́ í yé wà ?
35 À kó nê yé mɔ̀gɔ dè yé,
Mîn ni cɛ̀ ma kúma ɲwàn fɔ́ ábada fó wúla ìn ná
Ée ! à k'ò t'í tɔ́gɔ yé
– 42 –
Elle avait détaché le châle qui couvrait sa tête,
Et la nappe de cheveux ondoyait jusque dans son dos.
Elle avait détaché le châle, vois-tu ?
Elle l’avait jeté sur une épaule, ainsi56
5 Ainsi la gorge, le visage, tout était découvert.
Mais lui n’avait encore rien vu.
Le cheval cabriolait, caracolait, et tantôt paradait, tantôt trottinait.

Elle l’apostropha, à tue-tête.
Elle dit : « Hé ! Toi ! veux-tu donc meurtrir ton cheval ? »
10 Elle dit : « Plusieurs chevaux comme le tien ont caracolé
sous ces murs. »
Il leva la tête.
Il la vit :
Quelque chose se brisa en lui,
15 Ciel ! la voix lui manqua.
Une sorte de sanglot s’éleva de sa poitrine.
Elle le regarda fixement.
Il lui rendit son regard.
Et bientôt, baissa les yeux.
20 « Eh bien, put-il articuler, je ne dis pas que des chevaux et leurs
cavaliers n’aient pas joué sous ces murs.
Mais un cheval semblable au mien ? Non ! »
Elle dit : « D’autres chevaux semblables au tien
ont pris leurs ébats ici même. »
25 Il dit : « Des chevaux semblables au mien ? »
Il dit : « Mais qui donc aurait pu monter semblables chevaux
et venir jouer jusqu’ici ?
Sous les murs de cette magnifique maison ? »
Il dit : « Mais toi, qui es-tu ? »
30 Elle dit : « Moi ? »

Il dit : « Oui ! »
« Bien » !
Elle dit : « Que je te dise quelle personne je suis ? »
Il dit : «Oui »
35 Elle dit : « Je suis une personne
Cette personne qui n’avait jamais parlé avec un homme avant ce soir. »
« Oui mais… dit-il : cela n’est point ton nom ?… »
– 43 –
À kó ń b'à fɛ̀ í k'í tɔ́gɔ dè fɔ́ ń yé.
À kó nê yé màa dè yé
Màa mîn ma síbiri ɲɛ́ kélen táama
dùgukolo kàn ábada
5 Fó n'à kɛ́ra sánfɛla ìn yé kà táa kà nà.
À k'ò t'í tɔ́gɔ yé.
À kó ń k'í k'í tɔ́gɔ dè fɔ́ ń yé.
À kó nê yé màa dè yé mîn ma ɲɔ̀ dòn à dá kɔ́nɔ ábada.
À kó ê dùn bɛ mùn dún ?
10 À kó mìsi mîn bi fàa, ò sɛ́mɛ
À ni támàro.
À ni nɔ́nɔ.
À kó nê bálola n'ò dè yé.
À k'ò sí t'í twá yé
15 À kó bì yé dón jùmɛn yé
À kó bì yé gèjuma yé.
À kó ń ye mínnu fɔ́ í yé, n'ò y'í wàsa…
Ń tɛ ń twá fɔ́ í yé.
À hákili cíyɛnna.
20 À ye kàrafe yɛ̀lɛmɛ.
À kó soyaala ma bɔ́.
À ye dùgulen banbaadɔ dɔ́w ɲìninka.
À kó nìn yé jɔ́nì yé ?
Ù kó nìn yé í bɛ́nkɛ dénmuso dè yé.
25 Nìn y'í bɛ́nkɛ dénmuso fɔ́lɔ dè yé
Ée ! à kó nìn furulen bɛ́ jɔ́nì mà ?
Nìn y'à cɛ̀ ka só dè yé wà ?
Ée ! kó : « Roi ». à m'à fɔ́ ê yé kó à ni cɛ̀ dè
ma kúma ní wúla ìn ná tɛ́ wà ?
30 Í sigar'ò kúma ná wà ?
À kó : ò tùma à ma fúru wà ?
À kó : àyí !
À ye kàrafe yɛ̀lɛmɛ
k'ù ka sègin
35 Á ! à bɛ sègin kà táa bɛ́nkɛ fɛ̀ yèn.
À nàna ; à nísɔn ka gó.
Fàrigwan y'à mìnɛ.
À nàna.
– 44 –
Il dit : « Je veux que tu me dises plutôt ton nom. »
Elle dit : « Je suis une personne…
Cette personne qui n’a pas encore marché un empan
sûr la terre de Dieu.
5 En dehors des va-et-vient que je fais ici, dans mes appartements. »
Il dit : « Ce n’est point là ton nom. »
Il dit : « C’est ton nom que je veux que tu me dises. »
Elle dit : « Je suis une personne… qui n’a encore jamais mangé de mil. »
Il dit : « Mais alors, de quoi te nourris-tu ? »
10 Elle dit : De la moelle des vaches qu’on abat ;
De dattes,
et lu lait ».
Elle dit : « «Voici ce dont j’ai été nourrie. »
Il dit : « Mais rien de tout cela n’est ton nom »
15 Elle dit : « Quel jour sommes-nous, aujourd’hui ? »
Il dit : « Nous sommes vendredi »
Elle dit : « Si tu peux, satisfais-toi de ce que je t’ai dit…
Mais je ne te dirai pas mon nom. »
Il était désemparé
20 Il tourna bride.
Il dit : « Je renonce à cette randonnée. »
Il se mit à questionner des griots de sa suite.
Il dit : « Qui est celle-là ? »
Ils dirent : « Celle-là est la fille de votre oncle,
25 Celle-là est la fille aînée de votre oncle. »
« Mais dit-il, à qui est-elle mariée ?
C’est sûrement ici la maison de son mari ? »
« Mais enfin, sire, ne vous a-t-elle pas déclaré
n’avoir jamais parlé à un homme avant ce soir ?
30 Douteriez-vous de ces paroles ? »
Il dit : « Mais alors, elle n’est pas mariée ? »
Ils dirent : « Non ! »
Il tourna bride
et dit : « Rentrons ! »
35 Ciel ! À présent, il rentre au palais de son oncle.
Le voici ; plutôt de mauvaise humeur.
Il est fiévreux.
Le voici.
– 45 –
À jìginna kà bɔ́ à ka só kàn.
À bɛ́nkɛ kó : sòyaala ma bɔ́ wà ?
Kà dùgu lájɛ wà ?
Kó sòyaala bɔ́ra.
5 À kó ń b'à fɛ̀ kà táa
Ń bɛ ń sàra í lá.
Áyìwa : Bɛ́nkɛ kó í bɛ́ fɛ́n mîn fɛ̀ à fɔ́ ń yé.

Ní í bɛ́ jɔ̀nw cáman fɛ̀, ń b'ò d'í mà
À ye jɔ̀n cáman d'à mà.
10 À kó ń bɛ́nkɛ : à kó ń t'ò fɛ̀.
N'í bɛ́ sánu fɛ̀ : à ye sánu cáman d'à mà.
À kó ń t'ò fána fɛ̀.
N'í bɛ́ mìsi fɛ̀, à ye mìsi cáman d'à mà.
Ní í bɛ́ sò fɛ̀ ń ye sò cáman d'í mà.
15 À kó : ń bɛ́nkɛ à kó ń t'ò fána fɛ̀.
À kó : í dùn bɛ́ mùn fɛ̀ ?
Nê yɛ̀rɛ̂ « pilasi »57 ìn sá wà ?
À kó ń bɛ́nkɛ, ń t'ò fána fɛ̀.
À kó : í bɛ́ mîn fɛ̀ í dùn t'ò fɔ́ ń yé ?
20 À kó ń bɛ́ fɛ́n kélen pé dàma dè fɛ̀ í bára.
Í ka « Royaume » ìn kɔ́nɔ.
À kó fɛ́n kélen pé dàma, ò bɛ ê wàsa ?
À kó : ɔ̀nhɔ́n
À kó : ò dùn yé mùn yé ?
25 À kó ń bɛ́nkɛ ! à kó ń bɛ síran
k'ò fɔ́ í ɲɛ́ ná.
À kó : à fɔ́. nê ye à lìmaniya58 d'í mà
Í bɛ́ fɛ́n mîn fɛ̀, à fɔ́.
À kó : fó n'í y'à dí yàn fɔ́lɔ dɛ́.

30 Máabɔ kɛ ye mîn kɛ́ à lá
À y'ò ɲwàn k'à bɛ́nkɛ lá.
Hà ! à kó fó ń k'ò fɔ́ í yé ?
À kó : ɔ̀nhɔ́n !
N'í y'à fɔ́ nê yé k'à fɔ́
35 nê bɛ́ fɛ́n mîn fɛ̀
Ní ń y'à fɔ́ í yé, ní ń m'à sɔ̀rɔ màloya bɛ ń fàa.
À k'ò ka fìsa í k'à fɔ́ nê yé…59
– 46 –
Il descend de cheval,
L’oncle dit : « La randonnée n’a donc pas eu lieu ?
Pour voir la ville ? »
Il dit : « La randonnée a bien eu lieu. »
5 Il dit : « Mais je voudrais prendre congé à présent
S’il te plaît. »
« Bien, dit l’oncle, à présent, dis-moi ce que tu désires

Si tu désires des esclaves en quantité, je te les donne. »
Il lui a donné des esclaves en quantité.
10 Il dit : « Mon oncle, je n’en veux pas ».
« Si tu désires de l’or… il lui donna beaucoup d’or… »
Il dit : « Cela non plus je n’en veux pas ».
« Si tu désires des vaches, il lui donna des vaches en quantité,
Si tu désires des chevaux, je te donne des chevaux en quantité. »
15 Il dit : « Mon oncle : je ne veux pas de cela non plus ».
Il dit : « Mais alors, que veux-tu ?
Peut-être ma place de chef suprême des Peuls ? »
Il dit : « Mon oncle, je ne veux pas de cela non plus. »
Il dit : « Eh bien, dis-moi alors ce que tu désires ? »
20 Il dit : « Je ne désire qu’une seule chose chez toi…
Une seule dans ton royaume tout entier »
Il dit : « Une seule et unique chose, et cela te suffirait ? »
Il dit : « Oui ! »
Il dit : « Alors, quelle est-elle, cette chose ? »
25 Il dit : « Mon cher oncle ! » Il dit : « Je craindrais
de te faire un tel aveu. »
Il dit : « Dis-le ; C’est moi qui t’autorise à le dire.
Dis ce que tu veux ! »
Il dit : « À moins que tu ne me l’abandonnes sans conditions… »

30 Le piège que le vieux griot lui avait tendu,
Il tendit le même piège à son oncle.
« Ah oui ? s’exclama-t-il, je devrais te promettre cela ? »
Il dit : « Oui !
Car enfin, si tu m’engages
35 à avouer ce que je désire…,
Si j’avouais…, et me retrouvais éconduit, j’en mourrais de honte.
Mon silence est donc meilleur qu’un aveu,
– 47 –
N'í y'à fɔ́ nê yé í y'à dí nê mà
K'ò tùma nê b'à fɔ́ í yé.
Í bɛ fɛ́n kélen mîn ɲíni, ń y'ò d'í mà
5 À kó nê b'í dénmuso ìn dè fɛ̀.
À kó nê b'ò dè fɛ̀.
À kó nìn tɔ́gɔ yé Sìra Indu
Mùso nìn tɔ́gɔ yé Sìra Indu,
Kó àlê b'ò dè fɛ̀.
10 Bɛ́nkɛ y'à fílɛ, k'à fílɛ, Bɛ́nkɛ yɛ́lɛla
À k'ê ye à yé mínì ?
À kó nê y'à dɔ́n à bɛ́ yàn.
Nê táara fó à ka sánkanso kɛ̀rɛfɛ̀.
Bɛ́nkɛ kó à kó ń y'à d'í mà.
15 À kó ń y'à lámàra ê yɛ̀rɛ̂ dè yé.
Ń b'à dí jɔ̂n mà mîn ka fìsa ê yé ?

Í fà, nê bàlemamuso dír'ò mà
Ò dén yé ê yé.
Nê dén yé ê yé.
20 Nê dùn fà dén tɛ́ ê fà yé
Ní nê ma mùso dí ń dén mà
Ń bɛ t'à dí fúla jùmɛn kélen ma
Mîn ye ê bɔ́ ?
À kó ń y'à d'í mà.
25 Dón ô dón ka d'í yé, í k'à kɔ́ɲɔ kɛ́.
Ntàmanw gosira.
Tungerenw60 fɔra.
Banbaadɔw sìra kà galo61.
Táali ma bɔ́.
30 Gèjuma mîn dar'ò kàn
Kɔ́ɲɔ kɛr'ò lá.
Ù ka « armée » bɛ́ɛ ye ɲɔ́ɔn sɔ̀rɔ yèn

Ù ye dwákun k'à túlonkɛ lá
Fó kà táa dwákun bán.
35 Mîn kɛ́ra òlû ka kó yé sá,
Ò yé ò yé.
Mîn kɛ́ra mùso yɛ̀rɛ̂ ni cɛ̀ ka kó yé…
– 48 –
Mais si tu me l’abandonnes d’avance,
Dans ces conditions, j’avoue immédiatement ce que je veux. »
« Bien, dit-il…
L’unique chose que tu désires, je te l’abandonne. »
5 Il dit : « C’est ta fille que je veux »
Il dit : « C’est elle que je veux. »
Il dit : « Celle qui se nomme Sira Indou
La femme se nommait Sira Indou… »
C’est elle qu’il voulait…
10 L’oncle le jaugea, des pieds à la tête ; l’oncle sourit.
Il dit : «Où l’as-tu vue, toi ? »
Il dit : « Je savais qu’elle était là.
Je suis allé jusqu’au pied de sa maison. »
L’oncle dit, il dit : « Je te la donne. »
15 Il dit : « C’est justement pour toi que je la gardais ! »
« Qui mieux que toi pourrait prétendre à sa main ?

À ton père, on a donné ma sœur :
Celle qui t’a donné le jour.
De ce fait tu deviens mon fils62,
20 Or ton père n’était pas fils de mon père ?…
Si je ne t’accordais la main de ma fille à toi,
À qui donc l’accorderais-je
Qui te vaille, toi ? »
Il dit : « Je te la donne donc ;
25 Fais le mariage le jour que tu voudras. »
Les ntaman63 crépitèrent,
Les tungeren60 résonnèrent.
Et toute la nuit les griots chantèrent à tue-tête.
Le départ fut annulé.
30 Le vendredi suivant,
Le mariage eut lieu.
Toute l’armée se trouva réunie sur place.

Les noces durèrent toute une semaine,
Jusqu’au septième jour de la semaine.
35 Pour ce qui concerne les noces,
Voici ce qu’il en fut.
Mais qu’advint-il des nouveaux mariés…
– 49 –
Ní cɛ̀ ìn nàna í lábɛ̀n, à bi táa
À ka kɔ́ɲɔ bón ná…
Ù ye mùso kò.
Ù bi táa mùso dí à mà.
5 À dònna só mîn kɔ́nɔ
Ù kɛ́nen bɛ́ kà hɛndɛsɛw64 kɛ́ só kɔ́nɔ
K'à pári ù ka fúla párili làhalaw lá
À ni mìnɛnw yé
À ni « tapiw » yé
10 Bɛ́ɛ bɔ́ra k'à n'à mùso tó yènninnɔ̀.
À kúman'à mùso fɛ̀.

À y'í bólo d'à mùso kàn
À mùso kó : í bólo bɔ́ ń kàn.
À kó sísàn kɔ̀ni nê dè y'à kànu ê ka nê yé
15 Nê y'à kànu ê ka nê dɔ́n.
À kó n'ò tɛ́ ê ma hálì nê ɲìninkali kɛ́.
À kó : ò tɛ́ !
Ê dogora nê ná dè.
Màa sí ma ê ka kó fɔ́ ń yé.
20 Nê fána ma sé yàn ní nìn tɛ́.
Áyìwa ! à kó nê fána bɛ fɛ́n kélen ɲíni í fɛ̀
Í k'ò kɛ́.
Nê yé í mùso yé.
N'í bɛ́ nê fɛ̀…
25 Kàbi Ála ye nê dá

Nê ma jòli yé ń ɲɛ́ ná fɔ́lɔ.
Fɔ́ ê bi nà ń súngurunya tà mînkɛ́,
Ní ń b'ò jòli yé.
Sánì ń k'ò jòli yé…
30 Í bɛ́ sò mîn, í tùn bɛ́ sò mîn kàn
Í b'ò dè fɛ̀ wá í bɛ́ nê dè fɛ̀ ?
À kó ń bɛ́ ê dè fɛ̀ kà tɛ̀mɛn sò kàn.
À kó í ka sò ìn fàa, ń k'à jòli yé.
Ò tùma ná, í bɛ sɔ̀rɔ kà nê yɛ̀rɛ̂ jòli yé.
35 À kó ń b'ò k'í yé.

À kó n'ò kɔ̀ni kɛ́ra, í bi sé k'à fɔ́
– 50 –
Lorsque l’homme se prépara à entrer
Dans la chambre nuptiale ?
On avait préparé la mariée65,
À présent on la conduisait à son mari.
5 Entrons dans la chambre :
Les murs en étaient ornés de lambris d’osiers,
De nattes multicolores, de corbeilles suspendues
Et d’autres objets encore.
Et c’était une débauche de tentures accrochées et de tapis au sol.
10 Tout le monde bientôt s’échappa, on le laissa avec sa femme.
Il adressa la parole à sa femme.

Il voulut passer une main sur le corps de la femme -
La femme dit : « Ôte ta main de mon corps ! »
Elle dit : « Ainsi c’est moi qui aurais pris l’initiative de notre rencontre !…
15 C’est moi qui ai voulu que tu me connaisses. »
Elle dit : « Car enfin, t’es-tu seulement inquiété de moi ? »
Il dit : « Ce n’est point cela.
Le fait est qu’on t’a cachée à moi,
Personne ne m’avait parlé de toi auparavant,
20 Et tu sais que c’est mon premier séjour ici. »
« Bien, dit-elle. À mon tour je te demande une chose
Que tu feras pour moi :
Je suis ta femme.
Si tu m’aimes… »
25 « Jamais depuis que je suis au monde,

Je n’ai vu le sang de mes yeux.
Ce que tu feras surgir de mon intime tout-à-l’heure.
Devra-t-il être ma première expérience du sang
d’ici que je contemple ce sang-là…
30 Le cheval que tu montais tout à l’heure…
Dis-moi : Est-ce lui que tu aimes, ou est-ce moi que tu aimes ? »
Il dit : « C’est toi que je préfère au cheval. »
Elle dit : « Eh bien, tue ton cheval afin que je voie son sang.
Après quoi tu pourras voir mon sang à moi. »
35 Il dit : « Je ferai cela pour toi. »

Elle dit : « À cette condition, tu pourras prétendre
– 51 –
… k'í b'í bólo dá ń kàn.
À y'í sìgi à y'í míiri.
À y'à ka gàwali tà.
Kálo jɛ́len bɛ́.
5 Mɔ̀gɔ bɛ́ɛ jàmanen bɛ́ ù ka yɔ́rɔ lá
Fó n'à kɛ́ra mùso kɔ̀rɔ mínnu b'ù sìgi dá lá.
À bɔ́ra dá fɛ̀.
Mùso n'à ka màsiriw bɔ́r'à nɔ̀fɛ̀.
À nàna sòkɛ ìn sìrilen yé : à kó
10 Kó sòkɛ ìn ka nà sìri à dá lá.
À yɛ̀rɛ̂ bi sì yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ, sò ìn bi sìri yèn.
So yé à yé, sò y'í kùnkɔrɔtà, sò hìnhìnna.

À ye gàwali kɔ́rɔtà.
Sò y'í kùn kɔ́rɔtà k'à fílɛ mînkɛ́,
15 So hìnhìnna…
À bólo ni fɛ́n yɛ́rɛyɛrɛla.
À bólo ni gàwali yɛ́rɛyɛrɛla.
À mɛ́nna.
À ma sé kà gàwali ìn kɛ́ k'à bón.
20 À sèginna : à y'à kɔ́rɔtà
À ma sé.
À sèginna : à y'à kɔ́rɔtà…
Mùso y'à bólo ni gàwali mìnɛ :

K'ù ka yɛ̀lɛn sánfɛ̀.
25 Ù yɛ̀lɛnna.
Ù ye dwákun bɛ́ɛ kɛ́ só kɔ́nɔ k'à bán.
Mùso ìn ma kúm'à fɛ̀.
À ma sé kà sò ìn fàa.
Fó kɔ́ɲɔ bɔ́ra
30 K'à sɔ̀rɔ à ma mùso ìn dɔ́n mùso yé.
Ò m'à dɔ́n cɛ̀ yé.
Mùso nímisar'à ka kúma fɔ́li lá
Bárì à b'à cɛ̀ fɛ̀.
Mùso míirira : à kó nê ni sò ìn dè dàma ka kán

35 nìn yé sá kɛ̀ ?
– 52 –
… poser ta main sur mon corps. »
Il s’assit, il se recueillit.
Il prit sa lance Gaoual.
La lune inondait toutes choses de sa clarté.
5 Les convives s’étaient tous retirés.
À l’exception des vieilles matrones qui assistent la mariée.
Il sortit de la chambre.
La femme encore parée de tous ses bijoux, le suivit.
Il aperçut le cheval attaché à son piquet.
10 Il avait ordonné que le cheval soit attaché devant sa porte.
Où qu’il se trouvât, il aimait à savoir le cheval à ses côtés.
Le cheval le vit, le cheval leva la tête, le cheval hennit.

Il leva la lance :
Alors le cheval leva la tête et le regarda
15 Le cheval hennit.
Sa main trembla sous l’arme,
Oui ! sa main tremblait avec la lance Gaoual…
Et cela dura.
Il ne put se résoudre à frapper la bête de son Gaoual.
20 De nouveau, il leva la lance,
Il ne put achever son geste.
De nouveau il leva l’arme :
La femme saisit sa main fermée sur la lance Gaoual,

Elle l’invita à monter.
25 Ils montèrent.
Ils achevèrent la semaine dans la chambre nuptiale.
La femme ne prononça pas un mot,
Et lui ne put immoler le cheval.
Les noces prirent fin
30 Sans qu’il ait connu sa femme,
Ni que celle-ci l’eût éprouvé comme homme.
La femme regretta ses paroles,
Car elle aimait son mari.
Et la femme s’interrogeait : « Est-ce que le cheval aurait la même valeur

35 que moi, aux yeux de cet homme ?
– 53 –
À bɛ́ sò ìn dè fɛ̀ kà tɛ̀mɛ nê kàn.
Mùso fúnuna.
À ka kúma fɔ́ nímisa y'à mìnɛ.
Kɔ́ɲɔ bɔ́len…
5 Bɛ́nkɛ kó : à kó « waladu » t'à lá
À b'à lábɛ̀n.
Bɛ́nkɛ y'à kɔ́ɲɔbɔ ni kɔ́ɲɔbɔfɛn ô fɛ́n ka kán
ni Fàamaden kɔ́ɲɔbɔ yé.
À y'ò bɛ́ɛ kɛ́ k'à kɔ́ɲɔbɔ :
10 Jɔ̀nw cáman.
Sòw cáman.
Áwà màrifa cáman66.
« Armes » cáman.
« Munitions »67 cáman.
15 Bɛ́nkɛ y'ò d'à mà kà t'à bìla
Kà banbaadɔw bìl'à nɔ̀fɛ̀.
Ù ye njaro tà kàbini ù ka « capitale » lá68
Fó kà t'à bìla fó nìn fána ka « capitale » lá.
Ò y'à sɔ̀rɔ à y'à ɲíni à bɛ́nkɛ fɛ̀.
20 Ń ɲìnɛna ò yɔ́rɔ kɔ́
À kó : waladu ma bán.
Waladu dè yé kálo sàba yé
Í mánà mùso fúru,
À bi waladu kɛ́, kálo sàba.
25 Mùso bɛ kɔ́ɲɔbɔ kà t'à d'í mà.
Bɛ́nkɛ kó waladu t'à lá.
À kó waladu b'à lá.
À kó nê bɛ waladu ìn kɛ́ yàn.
K'í ti t'í ka só ?
30 Mùso ná t'í sɔ̀rɔ yèn…
À k'ò tùma ; n'í kó waladu b'à lá,
à kó í n'í sìgi yàn.
À y'í sìgi yèn.
À y'à fɔ́ dùgulenw yé mínnu yé cɛ̀kɔrɔbaw yé
35 Banbaadɔ nìnnú yé
À kó ù ka màa ɲíni à yé
Mîn yé dén ìn bɛ́ só mîn ná
Mîn y'ò « construit »69
– 54 –
Non ! C’est plutôt qu’il me préfère le cheval ? »
La femme se trouva vexée.
Elle regretta d’avoir parlé.
Lorsque la semaine nuptiale fut achevée,

5 L’oncle dit : « Il n’y aura pas de oualadou,
Préparez-vous à partir. »
L’oncle dota sa fille de tout ce qu’on s’attendait à trouver
dans la dot d’une princesse :
Il fit le maximum pour la doter :
10 Des esclaves en quantité,
Des chevaux en quantité,
Des fusils66 en quantité,
Des armes en quantité,
Des munitions en quantité.
15 L’oncle lui donna de tout cela et lui donne une suite :
Il lui donna des griots.
Ceux-ci reprirent la musique héroïque des Peuls :
Ils jouèrent tout le temps du voyage entre les deux capitales.
Il avait insisté auprès de son oncle,
20 Ce que nous avions omis.
Il avait dit : « Nous tenons à notre oualadou. »
Le oualadou est un préavis de trois mois
Lorsqu’on épouse une jeune fille peule,
Elle reste en stage chez elle trois mois.
25 Elle est alors dotée et envoyée chez son mari.
L’oncle avait voulu déroger à la règle.
Le neveu insistait au contraire qu’on observât le oualadou.
Il dit : « Je veux passer cette période ici. »
« Tu ne veux pas rentrer chez toi ?
30 Ta femme te rejoindrait plus tard !
Puisque tu milites en faveur du oualadou,
je te souhaite bien du plaisir dans ton attente. »
Il s’installa donc.
Il s’adressa à des autochtones
35 Choisis parmi les anciens
Et parmi les griots.
Il les pria de lui faire connaître
Ceux qui avaient construit le petit château de la princesse…
– 55 –
Á' ka t'ò ɲwàn jɔ̀ à ka wɛ̀rɛ lá
K'à « meubler »70 b'í k'ò cógo
À bi táa mùso ìn jìgin
à ka só ɲɔ̀ɔn kɔ́nɔ
5 Ò y'ò dɔ̀ k'ò bán
Ù nàn'à f'à ɲɛ́ ná.
À sɔ̀rɔla kà síra ɲíni bɛ́nkɛ ìn fɛ̀.
À ni mùso táara.
Mùso ìn bɔ́ra só mîn kɔ́nɔ
10 À táara dòn fɛ́n kɔ́nɔ mîn ka ɲì ò yé.
Mɔ̀gɔ mínnu bɛ́ « canton »71 ná,

ù bɛ n'à ka yɔ́rɔ fílɛ
À ni mùso ìn tóra tèn.
À ma sé kà sò fàa…
15 Mùso fána…
À ma sé kà sé mùso mà.
À bɛ nà dɔ́rɔn, ù b'ù dá ɲɔ́ɔn kɛ̀rɛfɛ̀
À bɛ hámi, à bɛ míiri :
Fà ye sò ìn dè ɲíni kà dí àlê mà
20 Fà sàra kà sò ìn tó àlê dè bólo.
(sò ìn sɔ̀rɔla cógo mîn ná,
ń y'ò cógo fɔ́ í yé).
À ɲwàn tɛ́ màa sí fɛ̀.
À mùso ìn fána ɲwàn tɛ́ màa sí fɛ̀.
25 Àlê kɔ̀ni, nìn fɛ́n fìla ìn
Nìn fìla bɛ́ɛ « garder » li72 tùn ka d'à yé
N'Ála tùn ye nɔ̀gɔya k'à mùso dùsukun ná
Ò tùn ka d'à yé.
Fàamaden dòn : à ka bòn à yɛ̀rɛ̂ bólo.
30 À tɛ kúma fɔ́ n'à bɛ wúli kà b'ò kàn.
Fó sàn yɛ̀lɛmɛna.
À ni mîn ye dénmisɛnya kɛ́ ɲwán fɛ̀
Ò fána yé fúla hɔ́rɔn yé : ò dè y'à ka « premier-ministre » yé.
À y'ò dè k'à ka « premier-ministre »73 yé
35 Nìn yé Làji Sunbunu yɛ̀rɛ̂ ka kúma yé : máana dɔ́ tɛ́.
À n'ò dè yé kélen yé.
Ò ye mùso ɲíni
Ò mùso kɔ́ɲɔ…
– 56 –
Il voulait bâtir une pareille maison dans son campement.
Il voulait la meubler semblablement.
Car il voulait loger sa femme dans une maison semblable
à celle qu’elle avait quittée.
5 La maison fut bientôt achevée.
On vint l’en aviser,
Alors seulement il prit congé de son oncle.
Il partit avec sa femme.
La femme avait certes quitté une maison somptueuse,
10 Ce qu’elle trouva devant elle surpassa en tout ce qu’elle laissait.
Les gens venaient des contrées voisines

Admirer la maison :
Les choses demeurèrent inchangées, avec sa femme,
Car il ne put immoler son cheval...
15 Ni sa femme de son côté…
Il ne put non plus toucher sa femme.
Il venait, ils couchaient l’un près de l’autre :
Il se rongeait de souci, il s’absorbait dans des méditations :
Feu son père avait tenu à lui chercher cette monture.
20 Et c’était ce cheval, le meilleur de son héritage.
Nous savons dans quelles circonstances le père
avait fait la conquête du cheval.74
Personne d’autre que lui ne possédait un cheval pareil,
Et personne d’autre que lui ne possédait une femme comme sa femme :
25 Et il demeurait perplexe entre ces deux objets.
Il aurait plutôt voulu les garder tous deux.
Si Dieu voulait bien amener quelque clémence dans le cœur de sa femme,
Voilà qui lui plairait.
C’était un prince du sang : il avait l’orgueil de la race,
30 Il ne pouvait revenir sur son engagement75.
Maintenant, une année était passée.
Son camarade d’enfance
Qui était lui aussi de noble souche – et son premier ministre,
Oui c’est celui-ci qu’il avait nommé son premier ministre.
35 - C'est Laji Sunbunu lui-même qui parle ici, il ne s'agit pas d'un commentaire -
Cet autre lui-même
Lui s’était fiancé depuis peu.
Or les noces étaient là,
– 57 –
Ò nàna kà n'ò fɔ́ à yé
Kó ń mùso kɔ́ɲɔ bɛ dòn.
Jɔ́nì ni jɔ́nì bɛ táa ń fɛ̀.
À kó jɔ́nì dùn bɛ táa kà tɛ̀mɛ nê yɛ̀rɛ̂ kàn ?
5 Ée ! à kó ê yɛ̀rɛ̂ bɛ táa ?
À kó nê ka táa ê ka kɔ́ɲɔ ná
Ò yé « nê yɛ̀rɛ̂ » yé wà ?
Ní nê ma táa ê ka kɔ́ɲɔ ná
Ɲìninkali bɛ táa kɛ́ jɔ́nnì kélen ná ?
10 Banbaadɔw bɛ kúma jɔ̂n fɛ̀ ?
Nê n'ê dè wolola ɲwán fɛ̀.
Án mɔ̀na ɲwán fɛ̀.
Án ye kàlan kɛ́ ɲwán fɛ̀.
Cógo jùmɛn ná ê bɛ nê ɲìninka
15 Yála nê bɛ táa ê ka kɔ́ɲɔ ná ?
À kó : ń y'à fɔ́…
À kó : í ma fóyì kɔ̀ni fɔ́ ò yé.
Ò kɔ́ɲɔ sú
ù y'ù lábɛ̀n ; ù ye kírike dá
20 Ù táara à ka ò dùgu rɔ́.
À táara fó ɲɛ́ fɛ̀…
Ù fána y'ù lábɛ̀n k'ù kɔ̀nɔ.
Ò kɛ́ra sìɲɛna yé, sìɲɛna mîn ka bòn kósɛbɛ.

Ò y'à sɔ̀rɔ…
25 À tɔ́gɔma…
Ò yé, í y'à fàamu ɛ̀ɛ ! Bwarɔw ka kùntigi yé.
Òlû fána fà sàra k'ù dénkɛ fìla tó.
Fàdenya bɛ́ òlû n'àlê cɛ́,
Fóyì man júgu ò yé.
30 Ò yé à tɔ́gɔma yé : ò fána tɔ́gɔ yé
Hámàdi 76
Fúlaw ka dénkɛ fɔ́lɔ tɔ́gɔ yé kó Hámàdi.
Ò fúla kùntigi fána sàra k'à dénkɛ fìla tó.
Tɔ̀ kélen tɔ́gɔ yé Bàba
35 Bàba ìn ni Hámàdi…,
Hámàdi ìn bɛ ɲìninkali kɛ́ à ka kìbaru lá
À bɛ ɲìninkali kɛ́ à ka kìbaru lá
– 58 –
L’autre, venant lui annoncer son mariage
Dit : « Les noces de ma femme sont pour bientôt,
Qui doit m’accompagner ? »
Il dit : « Qui donc mieux que moi-même ? »
5 « Comment ? s’écria-t-il, le roi en personne ? »
Il dit : « Que je me rende à ton mariage ;
Qu’y a-t-il d’extraordinaire à cela ?
Si je ne devais aller à ton mariage,
Qui mieux que moi pourrait répondre de toi ?
10 À qui les griots adresseront-ils leurs dithyrambes ?
Nous sommes pratiquement nés ensemble,
Ensemble nous avons grandi,
Ensemble récité le qur'an.
De quel droit me reprendrais-tu,
15 Si moi je prétends t’accompagner au lieu de tes noces ? »
Il dit : « J’ai simplement dit. »
Il dit : « Tu n’as certes rien dit là qui tienne ! »
Le soir des noces,
Ils s’apprêtèrent, sellèrent leurs chevaux.
20 Ils se rendirent dans ce village de leurs « amours »,
Ils firent une longue course…
On les attendait.
Ce fut une veillée mémorable.

Dans le même temps quelqu’un veillait :
25 L’homonyme !
Il s’agit du chef des Bouaro77.
Eux aussi, car ils sont deux frères, avaient hérité de leur père.
Une animosité78 sévissait entre ces deux et notre prince
Telle qu’il est impossible d’imaginer pis :
30 Or il se trouve que comme son émule il se nommait
Lui aussi Hammadi.
Chez les Peuls, le fils aîné est prénommé Hammadi.
Donc cet autre chef peul était mort en laissant deux fils.
L’autre s’appelle Baba.
35 Baba et Hammadi : voici les deux frères.
Or ce Hammadi se tenait informé de ses faits et gestes.
Il se tenait informé de ses faits et gestes
– 59 –
Fó ù y'à mɛ́n k'à bɛ táa, í y'à fàamu
À térikɛ ìn ka kɔ́ɲɔ ná.
Ò y'í lábɛ̀n
Kà sánu ɲíni k'ò kɛ́ sírabara kɔ́nɔ
5 Kà yɛ̀lɛn à ka sòmusonin kàn
Kà sú táama kà tìle táama,
F'à nàna sé yɔ́rɔ ìn nɔ́ sú fɛ̀
Àlê ka « capitale » lá sú fɛ̀.
À y'í « déguisé »79 kà nà dòn dùgu kɔ́nɔ.
10 À n'à ka sìkara (sìkara b'í kò « valise »)

Ù ka finiw b'ò kɔ́nɔ.
À n'à ka sò.
À ye jàtigila ɲíni ; à y'à sɔ̀rɔ à ye « enquête »80 kɛ́.
À ka « espion » (w)81 ti bán dùgu kɔ́nɔ
15 Kà táa jìgin mùso kɔ̀rɔnin dɔ́ kàn.
Mùsokɔrɔnin ìn y'à ka « complice »82 yé.
Ò ye sùmanw tóbi à yé.
Nìnnú nàna bɔ́ tùma mîn ná,

N'ù táara nìn kɔ́ɲɔ ìn ná
20 À sìra mùsokɔrɔnin ìn fɛ̀ yèn.
Mùsokɔrɔnin ìn ye sùmanw tɔ́bi à yé
Kà nɔ́nɔw d'à mà ; à ye dúmuni kɛ́.
À y'í dá.
À nàna mùsokɔrɔnin ìn kúnu

25 À kó yálà Hámàdi dùn ?
À kó Hámàdi ka só bɛ́ mínnì.
Mùsokɔrɔnin ìn kábar'à lá.
À kó ê bɛ Hámàdi ka só ɲìninkali kɛ́
sú ìn ná, dùgutilama ìn ná mùn ná ?
30 Hámàdi tɛ́ yàn.
Hámàdi táar'à térikɛ ka kɔ́ɲɔ ná.
Dùgu bɛ́ɛ y'à dɔ́n ò táar'ò lá.
À k'à bá fɛ̀ mùsokɔrɔnin ìn k'à ka só jìra à lá
Àlê b'à fɛ̀ kà sì kà tɛ̀mɛn
35 À b'à fɛ̀ k'à bá yé
Wáli à mùso.
– 60 –
Et un jour la nouvelle leur parvint du départ prochain du prince pour
les noces de son ami.
Il se prépara.
Il remplit d’or une grosse tabatière
5 Et enfourcha une quelconque jument.
Il marcha la nuit et il marcha le jour.
Enfin, une nuit, il parvint à destination.
Il parvint dans la capitale de l’autre.
Il se déguisa et entra dans la ville.
10 Chargé de sa sikara, une sorte de valise,

Où les Peuls rangeaient leurs habits de voyage
Et tenant sa jument par la bride.
Il cherchait une maison où descendre : il avait mené son enquête
Car ses espions pullulaient dans la ville.
15 Il élut domicile chez une petite vieille.
Cette même petite vieille qu’il avait pour complice,
Celle-ci lui prépara son manger.
Les deux amis avaient donc quitté la ville

Et ils poursuivaient leur randonnée nuptiale.
20 Lui s’installa chez la petite vieille,
La petite vieille lui donna à manger.
Elle lui offrit du lait, il mangea,
Et bientôt se coucha.
Il réveilla la petite vieille.

25 Il dit : « Et Hammadi ?… »
Il dit : « Où se trouve la demeure de Hammadi ? »
D’étonnement, la petite vieille s’exclama :
Elle dit : « Et quel besoin as-tu, toi, de connaître la maison de
Hammadi, à cette heure tardive de la nuit ?
30 Hammadi n’est pas dans la ville.
Hammadi s’est rendu aux noces de son ami.
Et chacun, en ville, sait que c’est là qu’il s’est rendu. »
Il demanda à la petite vieille de lui indiquer la maison,
Il restait juste pour la nuit et il passait,
35 Il voulait voir sa mère,
Ou à défaut son épouse.
– 61 –
À b'à ka fòli t'ò bólo
Ò kó à mà : ê dùn yé jɔ̂n yé ?
Mùsokɔrɔnin kó : à kó ń tɛ sé k'ò kɛ́.
Mùsokɔrɔnin kó à tɛ sé k'ò kɛ́.
5 À y'í bólo dòn à kùn.
À ye sìra bàra ìn bɔ́, à falen bɛ́ sánu ná
Wolo-sira bàra ìn mîn bɛ díla fɛ́n ná…
À ye à dáyɛ̀lɛ
À ye sánu jɔ̀lɔkɔ tà kà bɔ́ à kɔ́nɔ
10 K'à kɛ́ í kómi…83
Kó mùsokɔrɔnin mà : kó ń bɛ nìn d'í mà.
Táa yèn jìra ń ná.
Ée !… à kó ń ti sé kà sì.
Ń dùn b'à fɛ̀, ń bɛ kúma nìn fɔ́
15 Ni Hámàdi nàna kà bɔ́ à ka kɔ́ɲɔ yɔ́rɔ
À ka fɔ́ à yé.
À k'ò kúma fɔ́ ń yé.
À kó gùndo dòn.
Ò fɔ́li nàfa sí t'í kàn.
20 Áyìwa… mùsokɔrɔnin kó :

Ń bɛ táa yèn jìra í lá…
Ǹka ń tɛ dòn.
Ń t'í « accompagner »
À k'ò b'à ɲɛ̀
25 À ni mùsokɔrɔnin ìn táara ɲɔ́ɔn fɛ̀
F'ù táara kà táa sé à só dònda lá :
Kó yàn dòn.
À kó í tɛ yɔ́rɔ jìra ń ná áyìwa
Ń bi sé kà — í ka só ìn — áyìwa —
30 Tàamashyɛnw n'à lahalaw fɔ́ ń yé
Ń bi sé kà táa cógo mîn nɔ́,
ní mɔ̀gɔ tɛ ń bàli kà dòn ?
À kó yálì í bi táa màa fàa…
À kó ń bi táa… kó bɛ́ ń ni jɔ̂n cɛ́ ?
35 Ń bi táa jɔ̂n fàa ?
Mùsokɔrɔnin ye gɛ̀lɛya dòn à rɔ́.
À ye sánu wɛ́rɛ bɔ́ k'ò dí mùsokɔrɔnin mà.
Mùsokɔrɔnin dònna n'à yé.
– 62 –
À elles, il laisserait ses salutations.
L’autre lui dit : « Et qui donc es-tu ; toi ? »
La petite vieille dit : « Cela, je ne puis le faire. »
La petite vieille dit qu’elle ne pouvait faire cela.
5 Il plongea une main dans ses poches,
Il en sortit la tabatière remplie d’or.
Il s’agit de ces tabatières faites de cuir frais.
Il ouvrit la tabatière,
en retira une longue chaîne d’or.
10 Il la fit balancer ainsi devant ses yeux.
Il dit à la petite vieille : je t’offre ceci,
Va me montrer la maison.
Il dit : « Je ne veux pas passer la nuit.
Or ce que j’ai à dire,
15 Je veux lorsque Hammadi sera rentré des noces,
Je veux qu’on le lui transmette. »
Elle dit : « Dis-moi ces paroles. »
Il dit : « C’est un secret
Te le divulguer ne te servirait de rien ».
20 « Dans ces conditions…, commença la petite vieille,

je te montrerai la maison
Mais je n’entrerai pas,
Je ne t’accompagnerai pas. »
Il dit : « Cela suffira ».
25 Il partit en compagnie de la petite vieille.
Ils parvinrent bientôt devant l’entrée de la maison.
« C’est là » souffla-t-elle.
Il dit : « Tu ne veux pas m’en dire plus ?
Eh bien me dire
30 Les signes, les indications
Grâce auxquels je pourrais me diriger,
sans que quelqu’un puisse m’empêcher ? »
Elle dit : « Est-ce que tu aurais des desseins de meurtre ? »
« J’irais, moi ? avec qui ai-je le moindre litige ?
35 Qui irais-je assassiner dans cette maison ? »
La petite vieille ne voulait rien entendre.
Il sortit encore de l’or qu’il donna à la petite vieille.
La petite vieille passa devant lui.
– 63 –
À kó mîn y'à yɛ̀rɛ̂ ka sìso yé
À yɛ̀lɛnda yé nìn yé.
Í bɛ dòn nìn yɔ́rɔ fɛ̀.
Mùsokɔrɔnin bòlila kà sègin kà t'à ka só.
5 Àlê yɛ̀lɛnna.
À bɛ́ k'í màsìri…
À n'à ka « espion » mínnu bɛ́ dùgu kɔ́nɔ
Ù bɛ cógoyaw fɔ́ à yé :
Cɛ̀ ìn ni fìni mínnu bɔ́ra yèn,
10 N'à bɛ táa nìn ka kɔ́ɲɔ ná
À k'ò ɲɔgɔnw dòn…
À wúlila kà táa, à yɛ̀lɛnna.
À ye dá kɔ́nkɔn mùso ìn dá lá.
À kó ń nàna : à y'à kúma kán « déguiser »
15 Mùso kó : yálà ê nàna mùn ná ?
Ê ma kɔ́ɲɔ bán wà ?
Í térikɛ ka kɔ́ɲɔ
Ê nàna k'ò tó wà ?
À k'í ɲɛ́nafin ye ń mìnɛ, ń nàna.
20 À kó nê kɔ̀ni ɲɛ́nafin t'í lá !…
À kó : í ɲɛ́nafin ye ń nàti.
Nê térikɛ ìn, ń n'à wolola ɲwán fɛ̀.
Án ye dénmisɛnya kɛ́ ɲwán fɛ̀.
Án mɔ̀na ɲwán fɛ̀, án ye kùlusi tà ɲwán fɛ̀.
25 Ń ye í ka kɔ́ɲɔ… ê furuli dè bìla
k'à mùso furuli dè kɔ̀nɔ
Ní ò tɛ́, sò fàgali, à ni fú bɛ́ɛ ka kán nê yé.
À kó ń y'à bìla kà mîn kɔ̀nɔ, ń ma fóyì fɔ́ í yé
Kó nê bɛ sò ìn ɲɔ̀ɔn tán dòn ê rɔ́.
30 Ǹka ń ye láhidu mîn dí ń fílankɛ ìn mà

Àní ń tɔ̀ɲɔgɔn ìn mà,
N'ò yé ń ka « premier-ministre » yé :
N'à mùso bɛ fúru dón mîn…
Nê táar'à bìla,
35 à b'à mùso fúru.
Ń ye ń sàra à lá nê yɛ̀rɛ̂ fána bɛ nà ń tá fúru
– 64 –
Elle dit : « Voici sa chambre personnelle.
Voici l’escalier d’accès.
Tu devras passer par là ».
La petite vieille s’échappa et s’enfuit jusque chez elle.
5 Lui monta.
Il s’était masqué.
Auprès des espions qu’il entretenait dans la ville,
Il avait pris des leçons utiles.
Ainsi les habits que le prince84 avait pris
10 Au moment de partir aux noces de son ami,
On lui conseillait de mettre des vêtements semblables.
Fort de tous ces atouts il monta.
Il frappa à la porte derrière laquelle devait se trouver la Reine.
Il dit : « Me voici » : il prit soin de déguiser sa voix85.
15 La femme dit : « Et qu’est-ce qui t’amène ?
Tu n’achèves donc pas la semaine nuptiale ?
Il s’agit des noces de ton ami ?
Et tu l’auras laissé ainsi ? »
Il dit : « Je brûlais de te revoir, je suis venu. »
20 Elle : « Ce n’est pas moi que tu brûles de revoir. »
Il dit : « Le désir de te voir seul m’amène.
Cet ami vois-tu nous sommes pour ainsi dire nés ensemble
Et nous avons passé l’enfance ensemble,
Nous avons grandi ensemble, subi ensemble l’épreuve du fer 86.
25 Ton mariage, je n’ai voulu le consommer et te connaître
Que lorsque mon alter ego connaîtrait sa femme.
En dehors de ces raisons immoler mon cheval ne me coûterait rien. »
Il dit : « Voici les conditions que je m’étais fixées sans t’en avoir rien dit.
À mes yeux, dix de ces chevaux ne te valent pas, toi. »
30 « Mais cette promesse que j’avais faite à mon camarade d’âge,

À ce compagnon de toujours
Qui se trouve aussi être mon premier ministre,
D’attendre le jour de son mariage,
Eh bien je l’ai accompagné
35 jusqu’aux lieux où il allait connaître sa femme…
Et j’ai alors pris congé de lui.
Je viens moi aussi connaître la mienne. »
– 65 –
Mùso nísɔndiyara n'ò kúma yé
Ù yɛ̀lɛnna sánfɛ̀ kà t'ù dá.
Mɔ̀gɔ hákili wúlilen : npògotigi kwálen b'í bólo,
Í bi sé kà mùn kɛ́, n'ò bɛ sé kà fɛ́n kɛ́
5 N'í hákili ma sìgi ?
À y'í tùrukuturuku mùso ìn ná
Fó mùso tùn bɛ nà jógin.
Ò ye mànkan bɔ́, à wúlila.
Tùma mîn ná, n'àlê yɛ̀rɛ̂ kɔ̀ni jáati87

10 À hákili b'à lá à ye mùso ìn kɔ̀ni fúru sà
Bárì àlê « verser » la88
À jìginna.
À ye gàwali tà
Kó mùso ka gàwali d'à mà -
15 K'í b'à yɔ́rɔ dɔ́n89
Ò y'ò sín à mà.
À ye gàwali tà.
Mùso kàsira.
À jìginna kà nà.
20 Sò ìn sìrilen bɛ́.
Ò y'à sɔ̀rɔ, nìn ye sò ìn tó à kɔ́
Kà sòmuso dɔ́ mìnɛ
Kà táa térikɛ ìn ka kɔ́ɲɔ ná.
À nàna sò ìn dá bɔ́ bín ná.

25 Ò k'í kùn kɔ́rɔtà k'à fílɛ, à hìnhìnna.
Ò tóra ò bi fɛ́nkɛ
Áwà ! bɔ̀lɔ rɔ́.
À ye gàwali ìn tà.
À y'à bàri à lá.
30 K'à kìsɛ dòn fó k'à kàla dòn à fɛ̀.
Sò ìn yɛ́rɛyɛrɛla kuru-kuru-kuru-kuru-kuru.
Sò bìnna.
À ni mùso yɛ̀lɛnna sánfɛ̀.
À kó ń bi táa, ń térikɛ kùnfa bɔ́
35 Ń ti sé kà dùgujɛ yàn : bárì banbaadɔw bɛ́ kúma ná.
À jìginna : à nàna
– 66 –
Ces paroles réjouirent le cœur de la femme.
Ils montèrent et se mirent au lit.
Un mâle excité, devant une fille nubile,
Qu’est-ce qu’il peut faire de vraiment fait
5 Tant qu’il n’a pas maîtrisé ses nerfs ?
Ce furent alors moult déhanchements et allegro ! et presto !
Au point qu’il aurait blessé la jeune femme…!
Celle-ci étouffa un cri… il se releva.
Lorsqu’il se fut convaincu dans l’intime de son âme…

10 Lorsqu’il fut certain d’avoir connu la jeune femme
Puisque lui s’était vidé de ce torrent qui le brûlait,
Il descendit.
Il voulut prendre la lance Gaoual.
Il dit à la femme de lui passer la lance Gaoual.
15 Elle dit : « Tu sais bien où elle se trouve,
La voici. »
Il saisit la lance Gaoual.
La femme pleurait.
Il descendit dans la cour :

20 Le cheval était entravé.
L’autre avait laissé son cheval au palais,
Préférant prendre une jument,
Pour cette randonnée nuptiale.
Il arracha le cheval de sa mangeoire.

25 La bête ayant levé la tête et l’ayant vu, hennit.
Elle s’agita, et se mit à tourner,
Eh bien, autour de son piquet.
Il saisit la lance Gaoual,
Il l’en frappa.
30 La lance pénétra jusqu’à la hampe.
Le cheval trembla convulsivement…
Il s’abattit d’un coup.
Il remonta avec la femme.
Il dit : « Je pars, me présenter à mon ami,
35 Je ne puis passer la nuit ici, car les griots doivent discourir encore. »
Il descendit : le voici.
– 67 –
À sínna mùsokɔrɔnin ka só mà.
À y'à ka sò mìnɛ : à bòlila
À táara.
Tùma mîn ná n'ò kɛ́ra

5 À kɛ́ra à b'í n'à fɔ́
í ye fílen dè fá jí lá,
Í y'à fàamu, álhamdulilayi…
Áyìwa, k'à bɔ̀n « Roi » ìn kàn, í y'à fàamu
À bɛ́ kɔ́ɲɔ yɔ́rɔ rɔ́.
10 Nɛ́nɛ y'à mìnɛ.
Í y'à dɔ́n nìn ɲwàn kó máa k'í lá tàn,
« Intuition »90 bɛ k'í lá mɛ̀nɛ.
-
À jàtigɛra
15 À jàtigɛlen
à kó térikɛ mà : à kó ń bi táa só
À kó kó dɔ́ fɔ́ra ń kɔ́, ń bi t'à lájɛ
Térikɛ k'ò yé mùn kó yé ?
Kó kɔ̀rí hɛ́rɛ dòn ?
20 À kó tàamashyɛn bɛ́, n'ò kɛ́ra nê ná
Kó dɔ́ dè kɛ́ra
Á ! térikɛ k'ò tùma…
Nê bi táa
Ń bi t'í fɛ̀
25 Á ! kɛ́ kà tó yàn.
Mɔ̀gɔ mínnu ka kán k'à « accompagner »
À ye mɔ̀gɔ dánmadɔ mìnɛ ò nɔ́
Ù ye kírikew dá.
À nàn'à ka só.91
30 À ye òlû jɔ̀.
À yɛ̀rɛ̂ y'à ka dú dáyɛ̀lɛ.
À dònna.
À sínn'à ka sò sìriyɔrɔ lá.
À y'à sɔ̀rɔ sò bìnnen bɛ́.
35 Jòli wòyolen bɛ́.
Áwà tàma géngennen bɛ́ sò lá, í y'à fàamu.
Jòli wòyolen dòn.
– 68 –
Il avisa la maison de la petite vieille.
Il détacha sa jument et s’enfuit.
Il était parti.
Juste à ce moment,
5 Il arriva ceci qu’on eût dit que
quelqu’un avait rempli une calebasse d’eau,
Eh bien, je ne sais si tu me croiras…,
Et en aurait renversé le contenu sur le Roi
Qui alors se trouvait au lieu des noces.
10 Il fut pris d’un coup de froid.
Quand pareille chose arrive à un homme,
Il est naturel qu’il en reçoive le contrecoup
par une sorte de télépathie…
Il eut un violent tressaillement.
15 Lorsqu’il eut ce tressaillement,
Il dit à son ami : « Je rentre à la maison ».
Il dit : « Quelque chose est arrivé en mon absence, je dois aller voir. »
L’ami demanda ce que c’était,
Est-ce qu’un malheur était arrivé ?
20 Il dit : « Lorsque j’observe certains signes en moi,
Je sais qu’il s’est passé quelque chose
« Ah oui ? s’écria l’ami qui ajouta : Dans ces conditions
je pars moi aussi
Je t’accompagne. »
25 « Non ! Toi tu restes. »
Parmi les gens de son escorte,
Il prit quelques braves.
Ils sellèrent les chevaux…
Le voilà devant le palais.91

30 Il laissa là les gens de son escorte.
Il ouvrit la porte, lui-même.
Il entra.
Il se dirigea vers l’écurie.
Il trouva le cheval abattu.
35 Du sang partout !
La lance était fichée dans le corps du cheval.
Du sang partout !
– 69 –
Yɔ́rɔ bɛ́ɛ nɔ́rɔkɔlen bɛ́ jòli fɛ̀
À nàna
À ye sò ìn fílɛ.
À múnumununa sò ìn fɛ̀
5 Kà múnumunu à fɛ̀.
À ye tàma ìn bɔ̀ kà bɔ́ sò lá.
À y'í kánbɔ ù mà, k'í dɔ̀ dá lá
K'ù k'à ka jɔ̀nw kúnu.
Gùndo mîn b'àlê n'à mùso cɛ́

10 K'à fɔ́ à t'à fúru
n'à ma sò ìn fàa
Màa sí t'ò dɔ́n f'ù fìla.
Hámàdi dá m'à fɔ́ màa yé
Sìra Indu Ɲingi dá m'à fɔ́ màa yé
15 À k'ù ka dìngɛba sèn
Ù ye dìngɛba sèn fó k'à dùnya
K'à kɔ́nɔ bònyɛ.
À ye jɔ̀n mɔ̀gɔ dámadɔ wéle.
À k'ù ka sò ìn tà k'à bìl'à kɔ́nɔ
20 Ù ka jóli nìnnú bɛ́ɛ síɲɛ k'à bɛ́ɛ k'à kɔ́nɔ
Tàma mîn kɛ́ra k'à gòsi…
Màa sí kànâ kúma.
Mɔ̀gɔ dánma mîn ye dìngɛ ìn sèn
Kà t'à bìla fó fájiri lá
25 N'ù ye sò ìn dòn,
À y'ù dɔ̀ : à kó à fílɛ !
Màa ô màa mîn b'à rɔ́,
N'à y'à fɔ́ màa yé k'à fɔ́ kó sò ìn sàra
Ń b'ò kùntìgɛ.
30 Òlû b'ò fɔ́ wà ?
À ye sò dátugu.
À yɛ̀lɛnna.
À táar'í kò.
À nàn'à mùso fɛ̀.
35 À ye mùso tó dlán kàn.
À y'í dá à dànma dlán kàn.
Mùso dùsu fújununa.
– 70 –
Le sol était couvert de sang.
Il s’approcha.
Il se mit à contempler son cheval.
Et il tournait autour du cheval,
5 Et il tournait autour du cheval.
Il arracha la lance du corps du cheval.
Il appela ses gens et se tint devant la porte.
Il ordonna qu’on réveillât ses serviteurs.
Le secret qui le liait à sa femme,

10 Ce pacte suivant lequel il ne la toucherait
qu’après avoir immolé son cheval,
N’était connu que d’eux-mêmes :
Hammadi n’en avait parlé à personne
Et Sira Indou Nying n’en avait parlé à personne.
15 Il leur ordonna de creuser une grande fosse.
Ils creusèrent une grande fosse ; ils la firent profonde.
Ils la firent spacieuse.
Il réunit un certain nombre de serviteurs.
Il leur ordonna de mettre le cheval dans la fosse,
20 De racler tout le sang qui souillait le sol et de le jeter dans la fosse.
Et d’y ajouter la lance du meurtre :
« Et que personne n’en parle ! » ajouta-t-il
L’ensemble des hommes qui avaient creusé toute la nuit,
Peinant jusqu’à l’aube,
25 Et qui ensuite avaient enterré le cheval :
Il les réunit et dit : « Je vous prends à témoin :
Quiconque parmi vous
S’aviserait de révéler que le cheval est mort,
Je lui couperai la tête »
30 Ces gens iraient-ils jaser ?
Il couvrit le cheval.
Il monta.
Il prit un bain.
Il vint à sa femme…
35 Puis il lui laissa le lit.
Il prit un lit à part.
La femme en fut ulcérée :
– 71 –
Mùso t'à dɔ́n k'à cɛ̀ tɛ́ !…
Mùso y'à tó yèn.
Mùso y'à fílɛ sá : à ye kúma mîn fɔ́ àlê yé
Ò yé nkàlon yé.
5 À b'à térikɛ dè ka kɔ́ɲɔ kɔ̀nɔ.
À y'à dɔ́n tígitigi : à bɛ́ sò ìn dè fɛ̀ kà tɛ̀mɛn àlê kàn.
Mùso kɔ̀ni sábalila.
À ni mùso tóra tèn.
Ù bɛ sì só kɔ́nɔ
10 Nk'ù tɛ sì dlán kélen kàn.
Ù ye sàn kélen yɛ̀lɛmɛ tèn.

Mùso pasara fó kà táa pàsa s'à dàn ná.
Bá y'à dénmuso ìn ɲìninka.
À b'à ɲìninka : mùn b'í lá -
15 À bálimakɛ dén, n'ò yé Sìra Indu Ɲingi yé
À b'à fɔ́ fóyì t'à lá.
Í tɛ sé kà dúmuni kɛ́
Í tɛ sé kà nɔ́nɔ mìn
Í tɛ sé kà sògo dún
20 Ntámàro, í t'ò dún.
Í b'í dɔ́ɔnindɔɔnin dún tèn.
Fɛ́n mîn b'í lá, à fɔ́ :
À ye fúrakɛlaw wéle
Kà fɛ́n bɛ́ɛ lájɛ̀len kɛ́.
25 Mùso ìn kɔ̀ni háminen dòn.
Cɛ̀ ìn yɛ̀rɛ̂ fána fàri bòlila
Mîn kɛ́ra ù ka kóɲɛ yé,
Ò yé ò yé.
Mùso nàn'à fɔ́ à yé dón dɔ́

30 Ò fɔlɔla, ò kúman'à fɛ̀
À kó à mà : ń bálimakɛ !
À kó : ń bɛ nà fɛ́n ɲíni í fɛ̀,
Ò ka gɛ̀lɛn í mà
Ǹka í k'í jíjà k'ò kɛ́ ń yé.
35 K'ò yé mùn yé ?
À kó ń fàmana ń fà mà.
Ń fàmana ń bá mà.
– 72 –
La femme ne sachant pas… que ce n’était point son mari !...92
La femme s’abstint de faire une scène.
Mais la femme s’interrogeait : « Les explications qu’il m’a données
N’étaient donc que mensonges ».
5 Et c’est le mariage de son ami, qu’il attendait !
Au contraire il sait pertinemment que c’est son cheval qu’il préfère. »
Mais la femme s’arma de patience.
Il resta ainsi avec la femme :
Ils couchaient dans la même chambre,
10 Mais ils dormaient dans des lits séparés.
Ils passèrent une année ainsi.

La femme avait dépéri jusqu’à l’extrême.
La Reine mère interrogeait sa nièce.
Elle lui demandait : « Qu’as-tu donc ? »
15 Car Sira Indou Nying n’était-elle pas la fille de son frère ?
Elle disait ne souffrir de rien.
« Tu ne peux plus rien prendre :
Tu ne peux boire du lait
Tu ne peux manger de la viande
20 Les dattes, tu n’y touches pas.
C’est tout juste si tu goûtes aux plats.
Ce dont tu souffres, dis-le ! »
Elle fit venir des médecins.
Elle se dévoua autant qu’elle put,
25 La femme demeurait rongée par son souci.
L’homme aussi avait maigri.
«Ce qu’il était advenu d’eux
C’est cela »93.
Un jour la femme lui dit :

30 Car c’est-elle qui, la première, rompit le silence.
Elle lui dit : « O ! mon ami ! »94
Elle dit : « Je vais te demander une chose
qu’il te sera peut-être pénible de m’accorder,
Mais tu tâcheras de me l’accorder. »
35 « Et de quoi s’agit-il ? »
Elle dit : « Voilà bien longtemps que je n’ai pas vu mon père,
Voilà bien longtemps que je n’ai pas vu ma mère.
– 73 –
Ń b'à ɲíni í fɛ̀
Í ka ń bìla ń ka táa ń ɲɛ́ dá ù kàn.
Ń bɛ nà.
Ée !…
5 À kó nê yɛ̀rɛ̂ bɛ t'í bìla kɛ̀.
K'í bìla kà táa…
Ée ! à kó ń t'ò kɛ́ !
À kó ń b'à fɛ̀ í ka ń kélen dè bìla kà táa.
Ée ! à kó ń t'ò kɛ́.
10 Ê kélen ?
À kó : ɔ̀nhɔ́n !
Kàbi Ála ye ń dá, ń ma sɛ̀gɛn
Ń b'à fɛ̀ kà sɛ̀gɛn.
Kàbi Ála ye ń dá ń bɛ hɛ́rɛ mîn nɔ́…
15 Mɔ̀gɔ tɛ sé kà tó hɛ́rɛ rɔ́ tèn, f'í ka
í yɛ̀rɛ̂ sɛ̀gɛn…
Ní ń n'ê95 táara ɲɔ́ɔn fɛ̀, ò bi kɛ́ mànkanba yé kójugu.
Ń tɛ́nà díɲɛ sɔ̀rɔ k'à dɔ́n ò lá.
Ń tɛ́nà jàmana dɔ́n ò lá.
20 Ń b'à fɛ̀ í ka ń kélen dè bìla kà táa.
Ní ń kélen táara…
Áwà ! ń b'à ɲíni í fɛ̀…
í mánà « permission » mîn dí ń mà96
Ò tɛ dáfa ábada ń bi nà.
25 À kó à mà : ń tɛ sé k'í bìla kà táa
À y'à dɛ́li, k'à dɛ́li, k'í kàle à yé
K'à fɔ́ k'à bi nà.
À k'í ka kélen táali dùn,
Ò kùn yé mùn yé ?
30 À kó ń b'ò dè ɲíni í fɛ̀.
Ń ye mîn fɔ́ í yé,
Kùn sí t'à lá n'ò tɛ́.
Áyìwa !… kó bìsímila ! à y'à lábìla.
Ò táar'à fɔ́ à bá yé
35 K'à sigalen bɛ́ bàna mîn nɔ́, k'à bɛ t'ò fúrakɛ.
Bá kó à tɛ sé kà táa ní màa ma táa…
À kó : àyí !… à ma sɔ̀n.
Án ye tìle dámadɔ bɔ́ ɲɔ́ɔn ná :
– 74 –
Je te le demande instamment,
Laisse-moi aller les voir.
Je reviendrai. »
« Comment cela ?
5 Mais je te conduirai moi-même !
Te laisser aller ?
Que non ! cela, je ne puis le faire. »
Elle dit : « Je désire justement que tu me laisses aller seule.
« Comment cela ? Cela, je ne puis le faire.
10 Toi, toute seule ? »
Elle dit : « Justement
Depuis que je suis au monde, je n’ai connu aucune peine.
Je veux à présent peiner.
La tranquillité dans laquelle j’ai toujours vécu,
15 Personne ne peut demeurer dans un tel état, sans éprouver le besoin de
prendre de la peine.
Si je partais avec toi, cela ferait un grand remue-ménage ;
Et je ne pourrais connaître le monde,
Je ne pourrais connaître le pays.
20 Je veux plutôt que tu me laisses aller seule.
Ainsi si je partais seule…
Et je te demande de me croire : la période d’absence que tu
m’accorderas
Ne viendra pas à terme, que je serai de retour. »
25 Il lui dit : « Je ne puis te laisser aller seule. »
Elle le supplia, insista et lui jura solennellement
Qu’elle reviendrait.
Il dit : « Mais enfin, ce voyage solitaire…
Quelle en est le motif véritable ? »
30 Elle dit : « C’est ce que je désire.
En dehors de ce que je t’ai déjà exposé,
Il n’y a aucune autre raison. »
« Eh bien, soit ! » dit-il, il donna son accord.
Il alla en aviser sa mère :
35 Son épouse voulait aller se faire soigner du mal
Qu’elle soupçonnait…
La Reine mère dit qu’on ne pouvait la laisser voyager seule...
Il dit : « Justement ! Elle refuse de partir autrement.
Nous avons discuté des jours durant :
– 75 –
À ma sɔ̀n.
À ye ń dɛ́li : ń dùn fána kó ń sɔ̀nna.
Ń t'à fɛ̀ k'ò wúli.
Bá kɔ̀ni hámina.
5 Ù y'à kélen bìla kà táa.
À n'à ka gadanin.
Ù ye sú táama, ù ye tìle táama.
Ù ye kírike dá ù ka sòw lá tùma mîn nà
Ù yé sú táama, ù ye tìle táama
10 Fó ù séra à fà ka « capitale » ba lá.
Ù ser'à fà ka « capitale » lá
À nàna. à jìginna.
Ù ser'à bá fɛ̀ yèn.
À bá kó : bìsimilayi !
15 À kó mùn dòn ? í n'í cɛ̀ dè kɛ̀lɛla wà ?
À kó : àyí
À k'ò kɔ̀ni yé nkàlon yé
Í bòlila dè wà ?
Ée ! à kó hɔ́rɔn bɛ bòli wà ?
20 À kó : mîn kɛ́ra, à k'à k'ò fɔ́.
À ye fɛ́n lákàli, à n'à cɛ̀ bɛnna mîn kàn
À y'ò fɔ́.
Ée ! à kó ê yé kábako mɔ̀gɔ yé.
À kó : ń bá, kàbi Ála ye ń dá
25 À kó nê ma sɛ̀gɛn.
Kàbi Ála ye ń dá, ń ma fóyì kɛ́ dùgukolo kɔ́kàn.
Fó án ye táa mîn kɛ́
Ní ń yɛ̀lɛnna sò kàn kà táa…
Kó ń ye mîn ɲíni ń cɛ̀ fɛ̀, ń cɛ̀ sɔ̀nn'ò mà.
30 À kó ń nàna, ń bɛ́ ń cɛ̀ fɛ̀ cógo ô cógo
Ń nàna ń ɲɛ́ d'áw fána kàn
á'ɲɛ́nafin tùn dònna ń ná.
Bá y'à jàlaki kósɛbɛ.
À kó nê bɛ sé kà nìn fɔ́ í fà yé cógo dì ?
35 ɔ́ ! dùgu mánà jɛ́, í t'à fɔ́ à yé !
À y'à fɔ́ — áyìwa « Roi » yé

À kó : à dénmuso nàna.
À kó à nàna cógo jùmɛn ná ?
– 76 –
Mais elle ne veut rien entendre.
Elle m’a supplié, à la fin j’ai dû lui donner mon accord.
Et cela, je ne voudrais pas revenir là-dessus. »
La Reine mère était soucieuse.
5 On la laissa aller seule
Avec sa jeune servante.
Elles marchèrent la nuit, elles marchèrent le jour.
Lorsqu’elles eurent sellé leurs chevaux,
Elles marchèrent la nuit, elles marchèrent le jour.
10 Alors elles parvinrent dans la capitale de son père.
Les voilà dans la capitale de son père.
Elle arriva. Elle descendit de cheval.
Elles allèrent d’abord chez sa mère.
« Justes cieux ! » s’exclama celle-ci.
15 Elle dit : « Qu’est-ce que c’est ? Tu es en querelle avec ton mari ? »
Elle dit : « Non. »
Elle dit : « Ce ne peut être vrai, cela !
Es-tu en fuite ? »
« Comment, dit-elle, une personne de noble naissance fuit-elle ? »
20 Elle dit : « Alors, dis-moi ce qui s’est passé. »
Elle exposa les termes de l’accord conclu avec son mari.
C’est ce qu’elle lui rapporta.
« Est-ce possible ! Hein ! s’écria-t-elle. Toi tu es une nature étonnante. »
Elle dit : «Mère, depuis que Dieu m’a créée… »
25 Elle dit : « Jamais je n’ai souffert,
Depuis que Dieu m’a créée, je n’ai jamais rien fait par moi-même,
Sauf la peine que je me suis donnée, au cours du voyage,
De me tenir sur le cheval qui me portait.
Alors, ce que j’ai demandé à mon mari, c’est ce qu’il m’a accordé.
30 Et me voilà, ajouta-t-elle. J’ai beau aimer mon mari,
Je suis venue vous voir vous aussi,
car vous commenciez à me manquer. »
La mère lui reprocha sévèrement sa conduite.
Elle dit : « Et comment présenter cette affaire à ton père ? »
35 Quand il fera jour, tu le lui diras !
Elle annonça la chose au roi.

Elle lui dit que sa fille était arrivée.
Il dit : « Et comment est-elle venue ? »
– 77 –
Bá ye fɛ́n lákàli à yé dénmuso ye mîn lákàli à yé.
À k'ò yé nkàlon yé.
À kó : à bòlila dè.
À nàna cógo mîn ná
5 À bî ségin tèn…
Nê yɛ̀rɛ̂ t'à fɛ̀ k'à yé.
Bá y'à dɛ́li fó à ye yàmaruya dí.
À y'à dénmuso « reçoit »97 à ka só.
Dénmuso ye fɛ́n fɔ́ à yé

10 Nìn fɔ́cogo yé…
À kábakoyara dénmuso lá
À kó : ê y'ánw lámɔ̀ cógo mîn ná
Mɔ̀gɔ bi sé kà tó tèn cógo jùmɛn kélen ná ?
Í ma sɛ̀gɛn kɛ́, í ma báara kɛ́.
15 Í ma dùgu kólo fóyì kɛ́
K'í kɛ́n tèn.98
Ń y'ò dè fɔ́ ń cɛ̀ yé, ń cɛ̀ sɔ̀nna.
N'ò tɛ́, nê bɛ́ ń cɛ̀ fɛ̀ kà tɛ̀mɛn bɛ́ɛ kàn
Áyìwa fà y'à tó yèn…
20 À kó í dùn b'à fɛ̀ kà tìle jòli kɛ́ yàn ?
À kó ní ń yé áw yé
Ní áw ye dùga99 kɛ́ ń yé,
Ń ti sé kà tɛ̀mɛn dɔ́gɔkun kàn yàn
Á ! à kó bìsímila…
25 Dɔ́gɔkun dafara tùma mîn ná,
À kó ń bi táa : ń cɛ̀ fána ɲɛ́nafin bɛ́ ń ná
Àní ń tɛ́nɛmuso.
Áyìwa kó nìn sèn ìn kɔ̀ni, ń bɛ mɔ̀gɔw dá í kàn kà táa.
À kó ń nàna cógo mîn ná
30 À kó : ń bɛ táa tèn.
Ò kó ò lìmanaya tɛ́ nê fɛ̀ !
Ée ! à kó ń cɛ̀ ye lìmanaya sɔ̀rɔ kà nê bìla kà nà.
À kó mùn b'ê kɛ́ɲɛ kà lìmanaya sɔ̀rɔ ?
Mɔ̀gɔ tɛ nê dɔ́n Fàamaden yé.
35 Fàama fìni tɛ́ ń ná.
Fóyì fóyì tɛ́ ń ná.
Áyìwa, ń bɛ́ kà ń « déguiser » : cɛ̀ finiw fána dè bɛ́ ń ná.
Mɔ̀gɔ sí kɔ̀ni tɛ áwà nê kɔ̀ni jàte fóyì yé.
– 78 –
La mère lui exposa ce que sa fille lui avait raconté.
Il dit : « C’est du mensonge cela. »
Il dit : « Elle doit être en fuite.
Telle qu’elle est arrivée,
5 Telle elle s’en retournera…
Je ne veux même pas la rencontrer, quant à moi. »
La mère le supplia, et à la fin il consentit à la voir.
Il reçut sa fille dans son palais.
La fille lui exposa son affaire

10 D’une manière telle !…
Oui sa fille l’étonna.
Elle lui dit : « Tel que tu nous as élevées,
Comment une personne pourrait demeurer de la sorte,
Sans jamais avoir peine, sans jamais avoir travaillé,
15 Sans avoir rien fait au monde,
Comme une oie engraissée ?
C’est ce dont je me suis plainte à mon mari et mon mari m’a entendue :
Rien d’autre, car j’aime mon mari plus qu’il n’est permis. »
Alors, le père la laissa tranquille.
20 Il dit : « Et tu resteras parmi nous combien de jours ? »
Elle dit : Il me suffira de vous avoir vus…
Et si en plus je peux bénéficier de vos bénédictions
Et je ne resterai pas plus d’une semaine. »
Il dit : «Ainsi soit-il. »
25 Lorsque la semaine fut achevée,
Elle dit : « Il faut que je parte. J’ai hâte de revoir mon mari et ma tante. »
« Bien, mais cette fois, je te fais escorter. »
Elle dit : « Telle que je suis venue,
Telle je repars. »
30 « Je ne puis me faire à cette idée. »
« Mais enfin ! puisque mon mari a pu se faire à l’idée de me laisser
venir seule.
Pourquoi est-ce que tu ne t’en ferais pas une raison ?
Nul ne soupçonne que je suis une princesse.
35 Je n’en ai ni les habits,
Ni d’autres signes d’aucune sorte.
En plus, je ne voyage que déguisée : grimée en jeune cavalier.
Sois sûr que personne ne me prêtera la moindre attention ».
– 79 –
Fà kábakoyar'à lá
Fà y'à bìla kà táa.
À y'à sɔ̀rɔ à y'à ka gùndo fɔ́ mîn yé

À mɔ̀na mùso mîn bólo.
5 À y'à ka kóɲɛ fɔ́ ò yé
N'ò bɛ sé kà « arrangement »100 sɔ̀rɔ à lá
nìn dón.
N'ò mà « arrangement » sɔ̀rɔ à lá
Àlê b'à yɛ̀rɛ̂ fàa.
10 Ò y'à sɔ̀rɔ cɛ̀ ìn tùn y'à fɔ́ à yé.

Ń ɲìnɛna ò kɔ́ -
À tùn y'à fɔ́ cɛ̀ ìn yé dè :
À kó n'í b'í ka sò dè fɛ̀
Kà tɛ̀mɛn nê kàn…
15 Kàb'í ye sò ìn fàa
Kà n'à bìla sísàn ná
Fóyì ma dòn nê n'í cɛ́.
Ń í tɛ́ ń fɛ̀, í tɛ ń bìla wà ?
Cɛ̀ ìn y'à fɔ́ à yé dè :

20 À kó nê tɛ́ kóyi !
À kó : ê tɛ́ ?
À kó : àyí !
À kó : ê tɛ́ ?
À kó àyí !
25 À kó jɔ̂n dùn dòn ?
À kó : ń t'à dɔ́n, ń fána t'à dɔ́n.
Ń ye ń kàli Ála lá, ń t'à dɔ́n…
À sérila kà bìn ò yɔ́rɔ bɛ́ɛ
F'à kirinna.
30 Ò kɔ́ ò dè kɛr'à ka « permission » ɲíni cɛ̀ ìn fɛ̀

kà táa yé.
À ye nìn ɲɛ́fɔ
À lámɔ̀na mùso mîn bólo
À ye nìn ɲɛ́fɔ ò yé
35 Tùma mîn ná, n'à ye nìn ɲɛ́fɔ ò yé
– 80 –
Tout ceci étonna fort le père.
Le père la laissa partir.
Or, à qui avait-elle confié son secret ?

La femme qui l’avait élevée ;
5 C’est à elle qu’elle s’était confiée.
Si celle-là pouvait trouver une issue honorable,
Ce serait tant mieux.
Si celle-là ne pouvait trouver une issue honorable,
Elle se donnerait la mort.
10 Or, son mari lui avait révélé…

Ce que j’avais omis dans mon récit…
Ou c’est plutôt elle qui avait interrogé son mari :
Elle avait dit : « Si c’est ton cheval que tu aimes :
Mieux que tu ne m’aimes…
15 Du jour où tu l’as abattu,
Jusqu’au moment où je te parle,
Rien ne s’est passé entre nous.
Si tu ne m’aimes plus, de grâce, répudie-moi ! »
Le mari lui parla en ces termes :

20 Il dit : « Mais, ce n’est pas moi. »
Elle dit : « Ce n’est point toi ? »
Il dit : « Non ! »
Elle dit : « Ce n’est pas toi ? »
Il dit : « Non ! »
25 Elle dit : « Mais, qui donc est-ce ? »
Il dit : « Je l’ignore – oui, je l’ignore moi aussi.
J’en jure solennellement par Dieu que je l’ignore. »
Elle tomba à la renverse,
Sans connaissance.
30 C’est après ces circonstances qu’elle demanda à son mari

l’autorisation d’aller chez elle.
Elle raconta donc tout ceci
À son ancienne gouvernante,
Elle le lui raconta dans le détail.
35 Lorsqu’elle lui eut raconté tout ceci,
– 81 –
Ò ka hámi bònyɛna
n'àlê tá yé.
Ò kó : án b'à tìgi ɲíni
Án b'à yé.
5 Án b'án bólo d'à kàn.
Mùsokɔrɔ mîn n'à mɔ̀n'ò bólo

N'à ye nìn lákàli ò ɲɛ́na
Ò yé hákili tìgi dè yé.
Fúla sí tɛ́ jàmana kɔ́nɔ n'à t'à dɔ́n…
10 Màa mîn ka kán kà nìn k'à lá,
À b'ò mɔ̀gɔw dɔ́n.
À bɛ́ɛ yé kùntigiw yé.
Ù bɛ́ɛ yé « Chef de tribu » dè yé.
« tribu » mínnu tɛ́ mínnu fɛ̀
15 Ò y'ò dɔ́n.
À yé « l'empereur » dénmuso ìn lábɛ̀n.
À y'à ka « calcul » (w) kɛ́.
À ka « calcul » (w) mɔ̀na.
K'án ka sé nùmuw mà.
20 Ù séra nùmuw mà.
Ù ye mùru díla.
Mùru nìn, « double-tranchant »101
Mîn dá ka dí.
À fàn fìla bɛ́ɛ dá ka dí.
25 À b'í kó sìrife.
À bɛ kùn dí.
À y'ò dòn fóroko kɔ́nɔ.
À y'í lábɛ̀n : ù ye súrafanaw tà.
À ye mùsow kà màsiriw ɲíni, màsiri mínnu cɛ̀ ka ɲì.
30 Màsiri nìnnú kɛr'à lá.
Ù y'ù « déguiser » : ù ye cɛ̀ finiw dòn
Ù n'ù ka « servante »102 dénmisɛn bɛ́ ɲɔ́ɔn fɛ̀.
Ò y'ù « accompagner »103.
Ù bɛ bɔ́ « tribu » lá ù bɛ táa « tribu » lá.
35 N'ù nàna, ù bi jìgin ù ka gálaba kɔ́rɔ
Kɛ́nɛba kàn « lieu-public »104 lá.
Mɔ̀gɔ bɛ n'ù lájɛ.
Ù b'ù ɲìninka ù ka nàli cógoya lá.
– 82 –
Celle-ci en fit un souci encore plus grand
que la jeune femme ne s’en était fait.
Celle-ci dit : « Nous chercherons le coupable,
Nous le trouverons,
5 Nous lui mettrons la main dessus.
La vieille dame qui l’a élevée

Et à qui elle avait raconté son histoire
Était une personne d’esprit.
Pas un Peul ne se trouve dans le pays qu’elle ne connaisse.
10 Les personnes susceptibles de lui avoir fait ce qu’on lui avait fait,
Elle les connaissait.
C’étaient tous des chefs,
C’étaient tous des chefs de tribu.
Les tribus qui ne s’aimaient pas.
15 Elle les connaissait.
Elle prépara la fille du chef suprême.
Elle échafauda un plan d’action,
Elle vit que son plan était au point.
« Allons trouver les forgerons » dit-elle.
20 Elles se rendirent auprès des forgerons.
Ils leur confectionnèrent un couteau,
Un couteau à deux tranchants
Aux lames acérées.
Les deux lames étaient également acérées.
25 On aurait dit un couteau à raser,
Et à coup sûr on aurait pu se raser avec.
Elles rangèrent cet instrument dans une gaine.
Elle se prépara alors : elles prirent des provisions de bouche.
Elle commanda des bijoux, parmi les meilleurs.
30 Elle lui fit essayer ces bijoux.
Elles se déguisèrent alors, elles prirent des tenues d’homme,
Suivies en tout cela par la petite servante.
Celle-ci les accompagnait.
Elles allaient d’une tribu à une autre.
35 Lorsqu’elles arrivaient, elles s’installaient sur la place du village
La grande place, le lieu public,
Et les gens venaient les voir.
Ils les questionnaient sur le but de leur voyage.
– 83 –
Ù b'à fɔ́ ánw kɔ̀ni nàna.
Án b'án ka nàli cógoya fɔ́ áwà,
Mɔ̀gɔw dè yé mínnu yé Fàamaw yé
Mínnu yé nìn « tribu » ìn kùntigiw yé.
5 Ù bɛ́ ù « reçoit »
N'ù y'ù « reçoit », mùsokɔrɔ ìn b'à ka kúma dámìnɛ
À b'à fɔ́ nìn kɔ̀ni yé mùso dè yé.
À k'à tɛ fúru cɛ̀ sí mà
Gùndo b'à lá ní cɛ̀ mîn y'ò dɔ́n,
10 N'ò tɛ́ ní mîn ye cɛ̀farinya kɛ́
Mîn n'à ɲɔ́ɔn ma kɛ́
Ábada díɲɛ kɔ́nɔ
Ù ka fúlaw lá.
Kámalen dòn.
15 Mɔ̀gɔ ɲùman dòn.
Dɔ́nnibaga dòn.
Àlê b'ò dè ɲíni
À bɛ fúru ò mà.
« courage »105 bɛ́ mîn ná
20 N'à ka kìsɛ
Ò mɔ̀gɔ mínnu bɛ́ ò « Roi » kɔ́rɔ
Ù b'ò « Roi » ka « courage » fɔ́ à yé
K'à ka dɔ́nni fɔ́ à yé
K'à ka fónisireya fɔ́ à yé.
25 À bɛ kó mínnu kɛ́
K'ò bɛ́ɛ fɔ́ à yé.
Nk'ù tɛ s'à ka gùndo ìn mà
Ù tɛ sùrunya ò lá.
À b'à fɔ́ ń ye nìn mɛ́n
30 Nìn díyara ń yé
À b'ò tànu
À bɛ bárika dá ò yé
À b'à fɔ́ : ń bɛ yáala hálì bì ń bɛ ɲìninkali kɛ́.
Gùndo mîn bɛ́ ń ná í sùrunyan'à ná
35 Ǹka í ma s'à mà.
Ń bɛ́ « sondage »106 kɛ́ hálì sá.
Ní ń yé cɛ̀ yé…
Ń tɛ kɛ́ wùlu yé
– 84 –
Elles disaient : « Nous sommes venues à vous,
Mais nous nous expliquerons seulement
Une fois mises devant vos chefs,
Ceux qui dirigent cette tribu. »
5 On les recevait alors.

Lorsqu’on les avait reçues, la vieille dame commençait son discours.
Elle disait : « La femme que voici, en montrant la princesse,
Eh bien, elle ne veut prendre pour époux
Que l’homme qui devinera son secret, car elle a un secret :
10 L’homme qui aura accompli un acte de bravoure
Tel que personne n’en aura fait autant
Nulle part depuis que le monde existe
Et tout cas parmi les Peuls.
C’est un homme dans la jeunesse,
15 Un homme généreux,
Un homme de science.
Voici d’homme qu’elle cherche,
Celui qu’elle épousera.
Un homme de courage,
20 Un homme énergique. »
Les membres de la cour présents sur les lieux se mettaient alors en train,
Exaltaient le courage du roi,
Mais aussi sa science,
Mais aussi sa générosité,
25 Et tous les exploits qu’il avait accomplis.
Ils n’omettaient rien des mérites de leur chef,
Mais ils ne touchaient pas à son secret à elle.
En vérité ils n’en approchaient pas :
Elle disait : « Je vous ai entendus
30 Et vous m’en voyez ravie ! »
Elle les louait,
Elle les remerciait.
Elle disait : « Toutefois, je continue mes recherches.
Vous avez presque atteint le niveau de mon secret.
35 Mais vous n’y êtes pas parvenus,
Je poursuis donc ma quête.
Si je rencontrais un homme…
Car je ne me ferai pas chienne enragée,
– 85 –
Kà bɛ́ɛ cín
Áyìwa !…
Ń bɛ cɛ̀ dè ɲíni
Ń ka cinni bɛ dàn mîn kélen mà.
5 À b'à ka hámi ìn — áwà — fɔ́.

Áyìwa… ń k'à b'à fɔ́ fɔ́cogo mîn nɔ́,
À b'à fɔ́ « parabole »107… (fɔ́cogo dè lá).
Ní màa mîn séra k'à ka « parabole » ìn kɔ́rɔdɔn,
À b'à dɔ́n ò tìgi b'à ka gùndo dɔ́n.
10 À bɛ yáala, à bɛ táa « tribu » wɛ́rɛ lá.
À y'ò mîn kɛ́ yèn
À b'ò ɲwàn wɛ́rɛ kɛ́ yèn.
À ma mɔ̀gɔ sí sɔ̀rɔ,
Mîn bɛ sùrunya à ka hámi ìn ná
15 N'ò b'ò fɔ́ à yé.
À bɛ à jɛ́ya ù mà kɔ̀ni
Ń tɛ fúru cɛ̀ fìla kɔ̀ni mà.
Ń bɛ fúru cɛ̀ kélen dè mà
Mîn bɛ ń ka gùndo ìn dɔ́n.
20 Fó à táara kà táa sé « tribu » lá.

« tribu » mîn bɛ́, n'ò yé fúlaw yé
Ù ka fárin.
Ò y'à cɛ̀ « concurrent »108 bèlebelebaw yé
Kàbini ù fàw lá
25 Kà n'à bìla ù yɛ̀rɛ̂w lá.
Mùsokɔrɔ ìn b'ò dɔ́n.
Ù séra yèn.
À kó n'à y'à sɔ̀rɔ à ka kán kà sɔ̀rɔ yɔ́rɔ kɔ̀ni nɔ́.

N'à ma sɔ̀rɔ nìn nɔ́
30 Ò tùma ná, à ɲínini bɛ gɛ̀lɛya.
« Parce-que »109 ń bɛ nìnnú dɔ́n kàbi ù lásigi lá.
« Haine »110 mîn b'ù ni, áwà í cɛ̀ ka « dénbaya » cɛ́,
Ń b'ò dɔ́n.
Ní mɔ̀gɔ ô mɔ̀gɔ ka sùrun nìn kó sífaya kɛ́ lá,
35 ò yé nìn yé.
À y'ò fɔ́ mùso ìn yé
– 86 –
Je ne mordrais pas tout le monde.
Voilà !
Je cherche un homme…
L’homme qui sera seul à connaître ma morsure. »
5 Et elle reprenait son histoire,

Mais dans un langage tel…
Elle racontait cela sous forme de parabole.
Si quelqu’un perçoit le mystère de sa parabole,
Alors elle saurait que cette personne connaît son secret.
10 Elle repartait, elle allait dans une autre tribu.
Le scénario qu’elle avait monté ailleurs,
Elle le montait ici.
Elle ne trouva pas un homme
Qui approchât seulement son secret.
15 Mais à chaque interlocuteur,
Elle tenait à parler franchement :
« Je n’épouserai pas deux hommes, quoi qu’il en soit.
J’épouserai seulement un homme
Celui-là qui aura su mon secret. »
20 Enfin elle parvint à une tribu…

Une tribu de Peuls de vieille souche
Des braves.
Parmi les émules du clan de son mari,
Depuis leurs ancêtres respectifs
25 Jusqu’à leur propre génération.
Cela, la vieille dame le savait.
Elles parvinrent là.
Elle dit : « Si ce que nous cherchons doit se trouver quelque part…

Si nous ne le trouvons point là,
30 Alors, la recherche en sera longue et pénible.
Parce que je connais ces gens depuis leur origine.
Quelle haine les oppose à la famille de ton mari,
Cela, je le sais aussi.
Si quelqu’un est susceptible de faire ce qui t’a été fait
35 C’est ici qu’il le faut chercher. »
C’est ce qu’elle déclara à la jeune femme.
– 87 –
Ù sér'ó « tribu » lá, ù lábɛnnen
Tùma mîn ná, n'ù séra yèn,
Ù jìginna ù ka galaw kɔ́rɔ.
Áyìwa dùgumɔ̀gɔw nan'ù lájɛ.
5 Ù y'ù ka hámi fɔ́ ù yé :
Ù b'ù « expliquer »111 mɔ̀gɔ dè yé
Mîn yé, áwà « tribu » mɔ̀gɔw yé
Mîn y'à fàama yé
Mîn sìgilen b'ù kùn ná.
10 Ù táar'ò fɔ́ ò yé.
Ù kó mùso dɔ́ nàna.
Dákabana mùso dòn.
Kúma b'à fɛ̀
À b'à fɛ̀ k'à láse yàn.
15 À bɛ mɔ̀gɔ ɲíni
N'à y'ò yé
áwa !… à b'à ka hámi fɔ́ ò yé.
Ò y'à « reçoit »
K'à kà mɔ̀gɔw lájɛ, hákilitigiw lájɛ à kɔ́rɔ.
20 À y'à fílɛ,
À y'à ka hámi fɔ́.
À ye mîn fɔ́ yɔ́rɔ tɔ̀ nìnnú ná
À y'ò ɲwàn fɔ́
K'à jíidi kà tɛ̀mɛn ò kàn.
25 Òlû kó n'í bɔ́ra yàn
Í máa táa yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ
Í tɛ fúla yé mîn ka fárin nìnnú yé.
Í tɛ fúla yé mínnu ka « générosité » kà bòn
Kà nìnnú tá bɔ́.
30 Í tɛ fúla yé mîn hákili ka bòn kà nìnnú bɔ́.
Í tɛ fúla yé mîn bɛ sé kà mɔ́nɛ dòn
À fadenkɛ rɔ́, í y'à fàamu,
mɔ́nɛ mîn tɛ bɔ́ kà nìnnú bɔ́.
Í t'ò fúla sɔ̀rɔ jàmana ìn kɔ́nɔ.
35 À kó áyìwa, nìn ye báara mínnu kɛ́
Ù k'ò « relater » à yé.
Hálì n'ù ma s'à bɛ́ɛ mà
– 88 –
Elles arrivèrent à la tribu, parées de leurs atours.
Lorsqu’elles parvinrent là,
Elles s’installèrent sur la place publique.
Les habitants du village vinrent s’enquérir d’elles.
5 Elles leur exposèrent la raison de leur présence parmi eux,
Mais elles s’expliqueraient dans le détail
Seulement devant les notables de la tribu,
Devant le chef pour tout dire,
Celui qui dirige la tribu.
10 On courut alerter ce dernier.
Une femme venait d’arriver,
Une femme extraordinaire.
Elle avait un propos
Qu’elle tenait à lui communiquer.
15 Elle cherchait un homme

Lorsqu’elle le rencontrerait,
Eh bien…, elle lui exposerait son problème.
Il la reçut.
Il fit venir les dignitaires et les gens d’esprit de la cour.
20 Elle avisa alors :
Elle exposa son problème.
Les propos qu’elle avait tenus ailleurs,
Elle tint les mêmes ici.
En développant encore plus.
25 Eux dirent : « En partant d’ici,
Tu pourras parcourir la région de long en large,
Tu ne verras point de Peuls plus braves que ceux-ci,
Tu ne verras point de Peuls aussi généreux
que ceux-ci,
30 Tu ne verras point de Peuls d’un plus grand esprit, que ceux-ci,
Tu ne verras point de Peuls capables autant que ceux-ci de plonger leur
rival dans l’amertume,
Sans lui laisser la moindre chance d’en sortir.
Tu ne trouveras pas de tels Peuls dans le pays. »
35 Elle dit : « Eh bien venons-en aux exploits de votre homme.
Racontez-moi ses exploits.
Ils n’auraient d’ailleurs pas besoin de toucher à tout… »
– 89 –
Ù kó màa mîn t'à fɛ̀ kà nìn yé,
N'ù bɛ́ áwà kóɲɛ ná, júguya bɛ́ ù ka « famille » (w)112 ni ɲɔ́ɔn cɛ́,
Kà n'à bìla án bɛ́ bì dón ìn mîn ná.
Áwà, ù ye àlê cɛ ka « dú » fɔ́.
5 À ye mɔ́nɛ dòn òlû lá
Fó kà táa díɲɛ wíli
À mɔ́nɛ tɛ bɔ́.
Ù dònna kúma ìn nɔ́
F'ù nàna, ù bɛ nà táa sé yɔ́rɔ rɔ́…
10 À k'ù ka dàn yàn.
À y'à dɔ́n
À bɛ mîn ɲíni nìn dòn.
Nk'òlû dùn yé mɔ̀gɔ fìla dè yé.
Ò mɔ̀gɔ fìla, kélen yé kɔ̀rɔbalen yé.
15 Ù fìla bɛ́ fà lá, ù bɛ́ bá lá
Òlû dè fà sàra k'ù tó,
Kélen tɔ́gɔ yé Hámàdi,
Kélen tɔ́gɔ yé Bàba.
Hámàdi, ò yé kɔ̀rɔbalen yé.
20 Bàba, ò yé ncínin yé.
Nìn cɛ̀ fìla bɛ́ɛ yé cɛ̀farin yé
Fó kà táa fárinya s'à dàn ná.
Kélen ìn mîn yé Bàba yé, n'ò yé dɔ́gɔnin yé

Ò ka fárin fó kà táa fárinya s'à dàn ná.
25 À kélen bɛ sé kà kàrafe kɛ̀mɛ gwɛ́n
Ǹka nàbara yé ò yé.
À sèn fìla « paralysé » len113 dòn.
À tɛ sé kà yɛ̀lɛn sò kàn
N'í m'à tà k'à yɛ̀lɛn sò kàn.
30 N'í y'à yɛ̀lɛn sò kàn
Ù n'í juguw máa ɲɔ́ɔn kùnbɛ̀n yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ
À bɛ sò dɔ́n cógo mîn
À tɛ bɔ́ sò ìn kàn kà bìn.
À bɛ kɛ̀lɛ kɛ́
35 À kíni fɛ̀ àní à núman fɛ̀.
« mêlée »114 bi k'à lá
À bɛ s'ù bɛ́ɛ lá.
À bɛ sègin kà nà.
– 90 –
Ils dirent : « Il y a un homme qui ne souhaiterait pas voir vivre celui-ci.
Une noire inimitié oppose leurs familles respectives
Depuis des générations jusqu’au moment où nous vous parlons. »
« Eh bien… » alors ils citèrent nommément la famille de son mari.
5 « Il leur a fait un affront… tel,
Que jusqu’à la fin du monde,
On ne pourra le laver. »
Ils entrèrent, alors dans le récit…
Et cela se développait, évoluait vers des détails tel que…
10 Non ! elle leur intima d’en rester là.
Elle savait maintenant
Que ce qu’elle cherchait, c’était cela même :
Cependant, eux les princes peuls étaient deux.
Des deux, l’un est l’aîné.
15 Les deux sont de même père et de même mère.
Leur père était mort alors qu’ils étaient encore jeunes tous les deux.
L’un s’appelait Hammadi.
L’autre s’appelait Baba.
Hammadi est l’aîné.
20 Baba lui est le cadet.
Les deux hommes étaient des braves
Jusqu’à l’extrême limite de la bravoure.
Le nommé Baba, le cadet.

Était brave jusqu’à l’extrême limite de la bravoure.
25 À lui seul, il mettait en déroute cent cavaliers.
Mais c’était un perclus des jambes :
Ses deux jambes étaient paralysées115.
Il ne pouvait monter à cheval par lui-même.
Il fallait le prendre et le hisser sur le dos du cheval.
30 Une fois qu’on l’avait hissé sur le cheval,
S’ils en venaient à en découdre avec troupes ennemies,…
Il était si habile à cheval !
Jamais il ne se laissait désarçonner.
Il chargeait alors,
35 De droite comme de gauche,
Il entrait dans la mêlée,
Il en sortait vainqueur.
Il revenait au camp,
– 91 –
N'ù y'à jìgin kà bɔ́ sò ìn kàn
À bánnen yé ò yé…
Áwà ò kɔ̀ni bɛ́ tèn.
Kɔ̀rɔkɛ ìn fána ka fárin
5 Nk'à tɛ Bàba bɔ́ fárinya nɔ́.
Tùma mîn ná n'ù ye kɔ̀rɔkɛ ka báara fɔ́ à yé
À kó sísàn
Gùndo mîn bɛ́ ń ná
À ka sùrun
10 Hámàdi ìn ná
Kà tɛ̀mɛn màa wɛ́rɛ kàn.
Nê ye mîn fɔ́ à yé,
Nê tɛ kɛ́ wùlu yé
Kà bɛ́ɛ cín.
15 Nê bɛ dàn màa kélen mà.
Ń bɛ́ ń ka díɲɛnatigɛ k'ò tìgi bólo
Fó kà táa sé ń nàkan mà.
Ò kúma
Ò mìnna Hámàdi lá.
20 Ń b'à fɛ̀ kà fúru nìn mà
Ò kúma
Ò díyara Hámàdi yé.
À nísɔndiyara
Ò yé nísɔndiya dàn yé, kà kàfo à ka mɔ̀gɔw mà.
25 Ò y'à dúnanjigin, k'à bìsimila.
Ò nàna fúru ɲíni à fɛ̀
À sɔ̀nna fúru mà.
À furula ò mà.
À kó ń bɛ fúru í mà « condition »116 mîn kɔ̀ni ná,
30 Ò yé kélen yé :
Ń t'à fɛ̀ ń ni fúlamusow
kà fàra ɲɔ́ɔn kàn
Ń n'ù ka sìnaya kɛ́.
Í bɛ ń dàma yɔ́rɔ díla ń yé
35 Ò sɔ̀nna ò mà.
Ò ye yɔ́rɔ lábɛ̀n à yé.
Yɔ́rɔ mîn cɛ̀ ka ɲì
Mîn ni à ka kán.
Ò y'à bìla yèn
– 92 –
Mais dès lors, qu’on l’avait descendu de cheval
Il était réduit à rien.
Tel était le cadet.
L’aîné aussi était brave,
5 Mais il n’atteignait pas Baba dans la bravoure.
Lorsqu’on lui eut narré l’exploit de l’aîné,
Elle déclara : « Enfin !
L’énigme de ma vie,
Si elle avait un visage ressemblerait
10 À votre Hammadi
Plus qu’à toute autre personne.
Je vous l’ai déjà dit :
Je ne me ferai pas chienne enragée,
Je ne mordrai pas tout le monde,
15 Je m’en tiendrai à un seul homme,
Et je passerais ma vie avec celui-ci
Jusqu’à la fin de mes jours. »
Le propos ainsi présenté,
Hammadi fut convaincu.
20 « Je veux donc l’épouser. »
Le propos, encore une fois,
Plut à Hammadi.
Il s’en réjouit visiblement,
Sans fard aucun, et sa cour s’en réjouit avec lui.
25 Il l’accueillit chez lui et lui souhaita la bienvenue.
Puis il lui fit part de son ardent désir de l’épouser.
Elle accepta sa demande,
Et le mariage fut célébré.
Elle avait cependant dit : « Je t’épouserai à une condition,
30 Une seule condition :
Je ne veux pas vivre dans le même ménage
que les autres femmes peules
Et ainsi vivre avec elles la rivalité des coépouses.
Tu m’aménageras un domaine à moi ».
35 L’autre accepta cette condition,
Il lui aménagea une maison à elle.
Une maison charmante entre toutes
Et qui était digne d’elle.
Il l’installa là.
– 93 –
Kà « surveillante » (w)117 bìl'à kɔ́rɔ.
À lámɔ̀na mùsokɔrɔba mîn bólo
Mùsokɔrɔba hákilima ìn -
K'ò bìla yèn.
5 Ò ni à n'à ka « servante » mîn bɛ́ ɲɔ́ɔn fɛ̀
Ù yé « díɲɛ dɔ̀n » kɛ́ ɲɔ́ɔn fɛ̀.118
Fúru sìrila.
Ù bɛ́ bàrokɛ ù fɛ̀ yèn.
Nkɔ̀niw bɛ fɔ́.
10 Masalaw bɛ bɔ́.
Fɛ́n bɛ́ɛ lájɛ̀len bɛ kɛ́.
Cɛ̀ ìn máa dílan ɲíni à fɛ̀
À b'à fɔ́ cɛ̀ yé : à bɛ́, ń bólo bɛ́ jí rɔ́.
N'à bólo bɔ́ra jí rɔ́,
15 À bɛ cɛ̀ mîn ɲíni, nìn dòn.
À ni cɛ́ bɛ másala mîn kɛ́
F'à y'à « découvrit »119
K'à fɔ́ màa mîn y'àlê « déshonorée »120
Ò dè yé cɛ̀ ìn yé.
20 Màa mîn y'àlê « séduit »121,

Ò dè yé cɛ̀ ìn yé.
À nísɔndiyara cɛ̀ ìn kɔ́rɔ kó sɛ̀bɛ.
À kó ń ka wúli kà ê ɲíni
Ń y'à dɔ́n
25 ń wólo fùradama
Ń ni mɔ̀gɔ sí ma gòsi ɲɔ́ɔn ná
Ni ê tɛ́
Ń ka tó ê mà.
Ò ka fìsa ń ma
30 kùnnadali yé
À y'à yɛ̀rɛ̂ bánge cɛ̀ ìn yé.
Ń tɛ́ cɛ̀ fɛ̀ cɛ̀ mîn tɛ́ ń fɛ̀.
Tígitigi ! í ye kúma mîn fɔ́122
tìɲɛ dòn.
35 Nê cɛ̀ ìn
Gùndo mîn bɛ́ ń n'à cɛ́, ń fà t'à dɔ́n.
Nê yɛ̀rɛ̂ b'à dɔ́n à yɛ̀rɛ̂ b'à dɔ́n.
À b'à ka sò dè fɛ̀ kà tɛ̀mɛn nê kàn.
– 94 –
Il lui affecta des servantes.
Quant à sa vieille gouvernante,
La vieille femme pleine de sagesse,
On la mit là aussi.
5 Dans sa suite se trouvait aussi sa petite servante,
Sa petite compagne des jours mauvais.
Le mariage fut alors célébré.
La cour se transporta là.
On y jouait du nkoni,
10 On y donnait des récitals,
Enfin tout ce qui peut animer une chambre nuptiale.
Lorsque l’homme voulait user de ses droits conjugaux,
Elle lui disait être indisposée :
Mais dès qu’elle serait remise en état,
15 Il saurait que l’homme qu’elle cherchait, elle l’avait trouvé !
Et c’était de longues causeries dans l’intimité.
Elle put ainsi découvrir119
Que l’homme qui s’était joué d’elle,
Était celui-là même qui se livrait présentement à elle.
20 L’homme qui l’avait séduite

Était bien cet homme-là.
Elle se montra enchantée de sa compagnie.
Elle dit : « Si je me suis mise en quête de toi,
C’est que je sais
25 Que depuis que je suis au monde,
Nul ne m’a touchée,
Si ce n’est toi.
J’ai pensé alors : M’en tenir à lui seul
Vaudrait mieux que de m’entendre rappeler à tout bout de champ
30 ma forfaiture. »123
Elle révéla à l’homme son identité.
« Je ne veux pas d’un homme qui ne m’aime pas.
C’est exactement ce que tu as dit.
La vérité même.
35 Mon mari quant à lui…
Le secret que nous partageons, et que mon père ignore,
Moi je le connais, et lui il le connaît !…
C’est son cheval qu’il préfère à sa femme.
– 95 –
Nê yɛ̀rɛ̂ fána t'àlê fɛ̀.
Mîn bɛ́ nê fɛ̀,
N'ò hámina
Kà nìn wále ìn kɛ́
5 Nê y'ò mùso yé sá fó « yomali kíyama »124.
Ò kúma díyar'ò yé.
Tùma mîn ná n'ò díyar'ò yé,

Áyìwa, à nàna fɔ́ ò yé.
Ń bólo bɛ́nà bɔ́ jí rɔ́.
10 Ń ka kòli bi bán.
Ń b'à fɛ̀ í ka « invitation » ba125 kɛ́.
Í k'í ka màabaw « inviter »126.
Sú ìn ná kɔ̀ni
án bɛ jɛ̀ cɛ̀ya àní mùsoya lá.
15 Ò nísɔndiyara n'ò yé.
Ù yé « invitation » ba kɛ́.
À bɛ́ yɔ́rɔ mîn ná, n'ò y'à bìla ò dú kɔ́nɔ
Ù ye bàro kɛ́ yèn
Bàro ɲùman.
20 Fó dùgutila lá
À k'à ka mɔ̀gɔw ka t'ù dá.
Mùsokɔrɔ ìn ye fɛ́n mîn fɔ́ à yé,

N'ù y'ò lábɛ̀n,
Ò yé « drogue »127 dè yé.
25 Ò « drogue » bɛ bɔ́ yíri mîn ná,
Ò b'ánw fɛ̀ yàn
Án b'à f'ò mà jòro.
Ò jòro,
Ù b'ò dè bɔ́.
30 Ní ù y'ò dén kári,
Ù b'ò múgu shyɛ́n, k'à b'ò kɔ́kan.
Ù b'ò ni fɛ́n wɛ́rɛw ɲágami ɲɔ́ɔn ná
K'à ni dí ɲágami
K'à — n'à kɛ́ra nɔ́nɔ nɔ́,
35 Kà ntámàro k'à lá,
Ní ù y'à n'ò fɛ́nkɛ,
À bɛ díya kó sɛ̀bɛ
– 96 –
Eh bien, je ne l’aime pas, moi non plus.
Celui qui m’aimait,
Et dont la passion le poussa
À faire ce qu’il a fait,
5 Lui, je suis sa femme désormais et jusqu’au-delà de ce monde… »
Ces paroles plurent à l’homme.
Quand elle vit l’homme si heureux,

Alors, elle lui dit
Elle dit : « J’arrive à la fin de mes ennuis.
10 Je vais devenir propre.
Je veux que tu donnes une grande réception.
Tu inviteras tous les dignitaires de la tribu,
Cette nuit
nous nous connaîtrons comme homme et comme femme. »
15 L’autre se réjouit fort de cela,
Il donna une grande réception.
C’est dans sa demeure à elle, celle qu’il lui avait affectée,
Qu’eut lieu la causerie.128
Une causerie réussie en tout.
20 Maintenant la nuit était avancée.
Il donna congé à ses gens.
Ce que la vieille dame avait proposé

Et qu’elles avaient préparé
N’était ni plus, ni moins qu’un barbiturique.
25 De quel arbre provient ce barbiturique ?
Nous avons cet arbre ici,
On l’appelle jiro.
Ce jiro comment le prépare-t-on ?
On en récolte une certaine quantité.
30 Quand on a réuni quelques fruits de cet arbre,
On recueille la substance poudreuse qui en couvre les gousses.
On mélange cette poudre avec d’autres ingrédients,
On y ajoute du miel et on mélange.
On verse ce mélange dans du lait,
35 On ajoute des dattes
Qu’on laisse bien tremper, et on malaxe le tout.
Alors on obtient un breuvage succulent,
– 97 –
Ù b'à kɛ́ nɔ́nɔkɛnɛ ná.
Ní í y'ò nɔ́nɔkɛnɛ mìn kà bán,
Áwà, sísàn kɔ̀ni, í tɛ sé kà fóyì kɛ́
Ní sùnɔgɔ tɛ́.
5 Kó bɛ́ɛ bɛ k'í lá
Áwà — k'í tó sùnɔgɔ ìn ná.
Mɔ̀gɔw wúlila tùma mîn ná
À y'í lábɛ̀n
K'à « parfumée »129
10 Kà wusulanw k'à lá
K'à ka huladuw130 n'à ka màsiriw bɛ́ɛ k'à kàn.
Hámàdi y'à yé
À hákili nyágamina.
À k'ù ka nà ni nɔ́nɔ yé !
15 Àlê cɛ̀ bɛ nɔ́nɔ mìn
Ù nàna ni nɔ́nɔ yé.
À ye nɔ́nɔ ìn mìn

F'à fara
Ù táar'ù dá yɔ́rɔ rɔ́
20 Ù y'ù dá…
Ù y'ù dá kà bán
Hámàdi sùnɔgɔra.
À ma kúnu tún.
Tùma mîn ná n'à sùnɔgɔra, n'à ma kúnu
25 À wúlila à y'à fílɛ, à y'à sɔ̀rɔ à bɛ sùnaa.
À táara à ka áwà, à lámɔ̀baa mùso ìn sɛ́gɛrɛ.
Ò bɛ sì yɔ́rɔ mîn ná, à y'ò kúnu.
À kó à sùnɔgɔra.
Ò kó án tùn bɛ fɛ́n mîn ɲíni,
30 Ò yé nìn yé.
Ù nàn'à mà
K'à yɛ̀lɛma
À ma kúnu.
Ù y'ù lábɛ̀n.
35 À ye cɛ̀ ka finiw bɔ́ à lá
À y'ù dòn à lá.
À tún ye sɛ́bɛn yé mínnu bɛ́ cɛ̀ lá,
Ni nɛ̀gɛ tɛ sé k'à mìnɛ,
– 98 –
Qu’on verse dans du lait frais.
Si vous buvez de ce lait frais,
Eh bien, vous ne pouvez plus rien faire
Si ce n’est dormir.
5 On pourrait faire de vous tout ce qu’on voudrait,
Et vous dormiriez encore.
Lorsque les gens se retirèrent,
Elle se prépara,
Elle se parfuma,
10 Elle passa et repassa devant son encensoir.
Elle se para de ses plus beaux atours.
Lorsque Hammadi la vit,
Il en perdit la tête.
Elle ordonna qu’on apporte du lait :
15 Son mari allait prendre son lait nocturne.131
On apporta le lait.
Il but de ce lait
Jusqu’à satiété.
Ils passèrent alors dans la chambre.
20 Ils se mirent au lit.
Dès qu’ils se furent mis au lit,
Hammadi s’endormit.
Il ne se réveilla plus.
Lorsqu’il se fut endormi de ce sommeil de plomb,
25 Elle se leva, le toucha et vit qu’il dormait.
Elle s’en fut rejoindre, eh bien, sa vieille gouvernante
Là où celle-ci reposait ; elle la réveilla.
Elle dit : « Il s’est endormi. »
Elle dit : « Ce que nous cherchions.
30 Le voici. »
Elles vinrent à lui,
Elles le retournèrent,
Il ne broncha pas.
Elles se préparèrent.
35 Elle dépouilla l’homme de ses habits,
Et s’en vêtit.
Les talismans qu’elle avait vus sur l’homme
Et qui le rendaient invulnérable aux balles,
– 99 –
À y'ò dòn à lá.
Cɛ̀ m'à ka gùndo sí dògo à lá.

À ka « séjour »132 ìn kɔ́nɔ
À y'ò fúraw bɛ́ɛ k'à lá.
5 À ye cɛ̀ ka kùlusi bɔ́
K'ò dòn
K'ò ka dulokiw bɔ́
K'ò dòn
K'ò kà sɛbɛnw k'à lá.
10 Áwà ù ye cɛ̀ kántìgɛ
K'à kùnkolo tìgɛ.
À kó án bɛ nìn kɛ́ dì ?
Ù y'à bìla fóroko kɔ́nɔ
K'ò méleke fìni kólon nɔ́.133
15 Ù y'à bìl'ù ka fóroko kɔ́nɔ
K'à sèn fìla tìgɛ
K'à bólo fìla tìgɛ.
À ka « servante » mîn bɛ́ yèn
Ò nàna mùru ìn kɛ́…
20 Kà à kɔ́rɔla tìgɛ.
Ù y'ò méleke.
Ù y'à dòn fóroko kɔ́nɔ.
Ù kó án bi mùn kɛ́ sísàn ?
À kó án tɛ fóyì kɛ́ táali kɔ́.
25 Sòkɛ fìla mîn bɛ́ yèn
Á' ka kírike dá ò lá.
Áw ka táa — nê ɲɛ́
Nê bɛ tó yàn.
Mùsokɔrɔ ìn kó à kó ê dùn bɛ tó yàn cógo dì ?
30 À kó fúlaw dòn.
Nê yé fúla yé.
Án bɛ́ɛ yé hɔ́rɔn yé.
À kó nê t'ù sònya
Kà bòli.
35 Ń ye mîn kɛ́
Ń b'à fɔ́ ù yé.
Ní ń y'à dɔ́n fájiri sùrunyana
Ń bɛ kúlo ù ka wɛ̀rɛ lá
– 100 –
Elle les mit :
L’homme ne lui avait rien caché de ses secrets

Durant son séjour au Campement.
Elle se passa tous les philtres qu’elle trouva,
5 Elle enleva les pantalons de l’homme,
Elle les mit.
Elle enleva ses boubous,
Elle les mit.
Elle prit possession de ses amulettes.
10 Alors, elles égorgèrent l’homme
Elles lui coupèrent la tête.
« Et, ça, dit-elle, qu’allons-nous en faire ? »
Elles la jetèrent dans un sac :
Elles l’enveloppèrent d’un chiffon,
15 Puis elles la mirent dans leur sac.
Elles lui coupèrent les deux pieds,
Elles lui coupèrent les deux mains.
La petite servante qui les assistait
Saisit alors le couteau
20 Et… elle lui coupa ses parties.
Elles enveloppèrent tout cela,
Elles le mirent dans le sac.
Elles dirent : « Et maintenant, qu’allons-nous faire ? »
Elle dit : « Nous allons détaler, c'est tout.
25 Les deux chevaux qui sont là,
Sellez-les, vous !
Vous, partez ! Prenez de l’avance,
Moi, je reste ici. »
La vieille dame dit : « Comment est-ce que tu resterais ici toi ? »
30 Elle dit : « Ce sont des Peuls.
Je suis peule, moi-même,
Nous sommes d’égale naissance, »
Elle dit : « Je ne veux pas les prendre en traître134
Et partir à la sauvette.
35 Ce que j’ai fait,
Je veux le leur dire.
Lorsque les lueurs de l’aube pointeront,
Je lancerai mon cri de guerre à travers le campement,
– 101 –
K'à fɔ́ ù yé.
Sò sí tɛ́ yàn mîn bɛ sé kà nìn sò ìn sɔ̀rɔ.
Ò b'à sɔ̀rɔ áw ye dɔ́ kɛ́.
Ń bi kún áw rɔ́.
5 Òlû y'ò kɛ́ ò cógo rɔ́.
Àlê wúlila
Fájiri fɛ̀.
À táara dáfìla kùnkan fìla gòsi ù ka gála kɔ́rɔ.135
À kó fúlaw : n'áw bɛ wúli
10 Á' yé wúli.
À kó à ka kùntigi yé mîn yé,
N'ò yé Hámàdi yé,
À kó nê y'à fàa.
À kó wà : ń táara.
15 À y'à ka kàrafe yɛ̀lɛma
À ye síra mìnɛ ù nɔ̀fɛ̀.
À y'à ka sò wúli ù nɔ̀fɛ̀.
Fúlaw bìnna kírikeda lá.

Fàn bɛ́ɛ fɛ̀ mànkan wúlila
20 Kúlo wúlila.
Ù girinna kà t'à ka yɔ́rɔ rɔ́.
Ù ma táa fóyì sɔ̀rɔ yènninnɔ̀ « cadavre »136 kɔ́
Mîn « mutilé » len137 bɛ́..
À sèn n'à bólow tigɛlen bɛ́.
25 Kúlo wúlila ù ka wɛ̀rɛ kɔ́nɔ.
Ù ye kírikew dá.
Ù wúlil'à nɔ̀fɛ̀.
Àlê yɛ̀rɛ̂ y'à ka mɔ̀gɔw gwɛ́n
À ma kún ù nɔ́.
30 À bɛ kún ù nɔ́ tùma mîn ná
Ò y'à sɔ̀rɔ mídi sùrunyana.
À y'à sɔ̀rɔ ù ye cáman kɛ́.
Tùma mîn ná n'à y'à sɔ̀rɔ ù ye cáman ìn kɛ́,
À kó án ka táa.
35 Nìnnú y'ù gwɛ́n !

Ò yé gwɛ́nni dè yé !
– 102 –
Et je le leur dirai.
Il n’y a pas un cheval ici capable de rattraper ce cheval.
À ce moment-là… vous, vous aurez fait du chemin.
Je vous rattraperai. »
5 Celles-ci firent comme on le leur avait ordonné.
Quant à elle, elle se leva.
Lorsque l’aube parut,
Elle s’en fut tirer deux coups de fusil sur la place publique.
Elle lança : « O ! Peuls, ce que vous pouvez faire,
10 Faites-le. »
Elle dit : « Celui qui était votre chef,
Celui qui se nomme Hammadi, »
Elle dit : « Je l’ai mis à mort ».
Elle dit : « Adieu, donc ! »

15 Alors elle tourna bride,
Elle piqua des deux, à leur suite.
Elle allait à fond de train, sur leurs traces.
Les Peuls commençaient à seller leurs chevaux.

Partout c’était un tohu-bohu incroyable.
20 Des cris s’élevèrent,
Les gens se ruèrent vers la résidence de l’étrangère.
Ils ne trouvèrent là qu’un cadavre,
Un cadavre mutilé,
Les pieds et les mains amputés.
25 Les cris redoublèrent dans le campement.
Ils sellèrent les chevaux,
Ils se lancèrent à sa poursuite.
Elle-même pourchassa ses gens
Sans pouvoir les rattraper.
30 Lorsqu’enfin elle put les rattraper,
Il n’était pas loin de midi,
Elles avaient fait du chemin.
Lorsqu’elle vit qu’elles avaient fait du chemin,
Elle dit : « En avant. »
35 Ceux-ci s’étaient lancés à leur poursuite,

Train d’enfer !
– 103 –
Ù m'ù sɔ̀rɔ.
Ù ye tìle bán ù nɔ̀fɛ̀

Fó kà táa mídi sé
Kà mídi tɛ̀mɛn
5 Kà sélifàna sé
Kà sélifàna tɛ̀mɛn
Ù ma kún ù nɔ́.
Kà làgansàra sé
Ù ma kún ù nɔ́
10 Fó kà táa sé fɔ́ fìtiri bɛ sùrunya.
Bàba ìn b'à ka sò kàn.
À kó : áw mîn bɛ́ ń nɔ̀fɛ̀
Á' bɛ sègin.
Nê bɛ táa ń kɔ̀rɔkɛ fɛ́n ìn nɔ̀fɛ̀.
15 Hálì ní ń bɛ t'à fàa ù ka yɔ́rɔ dè rɔ́,
Ń b'ò kɛ́.
À kó áw ka sègin.
Á' ka táa.
Á' k'à lábɛ̀n.
20 Á' ka jíw ni dúmuniw tà.
Á' ka nà.
Nìn tɛ́ tìle kɛ́len táama yé tún.
Án b'à tà sísàn ná
Fó kà táa dwákun bán.
25 Ù bɛ yɔ́rɔ mîn ɲíni
N'ù bɛ táa yèn.
Sánnì ù ka sé yèn,
Án ka kún ù nɔ́
Ǹka súrɔfana ma wúli án bólo.
30 Òlû ye kàrafe kàron.138

À kélen ye síra mìnɛ.
Dúmuni mîn bɛ́ mîn bólo,
Jí mîn bɛ́ mîn bólo,
Ù y'ò tɔnin bɛ́ɛ fàra àlê tá kàn.
35 À bɛ táa !
À bɛ táa !
À bɛ táa !
– 104 –
Ils ne les rattrapèrent point.
Ils les pourchassèrent toute la matinée,139

Jusqu’au milieu du jour.
Jusqu’au-delà…
5 Jusqu’à l’heure de la prière médiane
Jusqu’au-delà…
Ils ne les avaient toujours pas rattrapées,
Jusqu’à l’heure de la prière du déclin du jour.
Ils ne les avaient toujours pas rattrapées,
10 Jusqu’aux approches de la prière du crépuscule.
Baba fonçait, ne faisant qu’un avec son cheval.
Il dit : « O ! vous qui me suivez !
Retournez sur vos pas !
Quant à moi, je poursuis cette créature de mon frère.
15 Et dussé-je aller la tuer sous les yeux de ses gens,
Je le ferai.
Quant à vous, retournez sur vos pas.
Partez.
Vous vous préparerez alors,
20 Vous prendrez de l’eau et des vivres,
Et vous reviendrez.
Ce n’est plus la course d’un jour,
Il faut compter, à partir d’aujourd’hui,
Encore une semaine de marche
25 Pour atteindre leur destination,
Le point vers où elles se dirigent.
Avant qu’elles ne parviennent là,
Il faut que nous les rattrapions,
Mais nous sommes partis sans provision. »
30 Eux tournèrent bride,

Et il poursuivit seul sa route.
Ce qu’il restait de vivres à chacun,
Ce qu’il restait d’eau à chacun,
On l’avait réuni, on le lui avait remis.
35 Il allait ventre à terre,
Il allait à bride abattue,
Et le cheval dévorait l’espace.
– 105 –
Nìnnú seginnen kɔ́ kà bɔ́ ù nɔ̀ fɛ̀
Áwà, ò y'à sɔ̀rɔ mùso nìnnú,
Ù sɛ̀gɛnna.
Tùma mîn ná, n'ù sɛ̀gɛnna
5 À kó nìn bɛ́ cógo mîn nɔ́
Nê sɛ̀gɛnna.
Án bɛ́ kírike rɔ́ kàbi sɔ̀gɔmà
Fó kà n'à bìla sísàn ná.
Á' yé dɔ̀ án ka dàbali kɛ́
10 Án ka jìgin
Án k'án sìgi
Yɔ́rɔ dɔ́ lá
Án b'án làfiya.
Mùso kɔ̀rɔ ìn kó

15 Án tɛ sé k'án làfiya sírada lá.
Án ka bɔ́
Síraba ìn bìla.
Án ka táa tú kɔ́nɔ
F'án ka jàma
20 Yɔ́rɔ lá yɔ́rɔ mîn ní màa tɛ sé k'án yé yèn.
Hálì n'án y'ù tɛ̀mɛn kán mɛ́n
Áwà án n'án láfiɲɛbɔ.
Án n'à síra wɛ́rɛ bɔ́.
Án nà kúngo « traverser ».140
25 Án n'án ka yɔ́rɔ ɲíni.
Ù táara yènninnɔ̀.
Ù yé jiriba dɔ́ kɔ́rɔ
Mîn ka jàn síraba lá.
Ù y'ù ka kírikew fóni kà bɔ́ ù ka sòw lá.
30 Ù jìginna.
Tùma mîn ná n'ù jìginna
Ù y'ù láfiɲɛbɔ.
Ù ye finiw fɛ̀nsɛn
Birifiniw fɛ̀nsɛn.
35 Ù yé « Princesse »141 ìn bìla ò kàn.
À y'à làfiɲɛ bɔ́ kó sɛ̀bɛ.
– 106 –
Les poursuivants, Baba excepté, avaient donc rebroussé chemin.
Les fugitives quant à elles,
Elles, se trouvaient atteintes par la fatigue.
Lorsqu’elle vit qu’elles étaient atteintes de fatigue,
5 Elle dit : « Qu’allons-nous faire ?
Je suis épuisée.
Nous sommes en selle depuis le matin142
Jusqu’à présent.
Avisons à présent et trouvons un moyen…
10 Et mettons pied à terre.
Et nous nous installerons…
Quelque part
Et nous nous reposerons. »
La vieille dame dit :

15 « Nous ne pouvons nous reposer au bord de la route,
Éloignons-nous plutôt,
Et quittons la route.
Enfonçons-nous dans le sous-bois,
Le plus loin que nous pourrons,
20 Jusqu’à l’endroit où nous serons à l’abri de regards ennemis.
Nous pourrons les entendre passer
Sans que cela ne trouble notre repos.
Nous trouverons une autre route.
Nous couperons à travers brousse.143
25 Nous retrouverons la piste. »
Elles trouvèrent un tel lieu.

Avisèrent un grand arbre
Assez loin de la grande route.
Elles dessellèrent leurs chevaux :
30 Elles mirent pied à terre.
Lorsqu’elles eurent mis pied à terre,
Elles se reposèrent.
Elles étendirent des pagnes.
Elles étendirent des couvertures ;
35 On installa la princesse144.
Et elle put se reposer à loisir.
– 107 –
Bàba ìn nàna.
Áyìwa — à bɛ tɛ̀mɛn…
À ka sò ntɔ́rɔn kàn !…
Ù ka sòkɛ fílanan mîn bɛ́ yèn
5 N'ò n'à ka sò ìn ka kán.
Ù fána tùn y'ò ɲwàn sɔ̀rɔ
Súrakaw fɛ̀
B'í k'í n'à fɔ́.
Áwà mùso ìn cɛ̀ y'à ka sò sɔ̀rɔ cógo mîn
10 Ù fà dè y'ò ɲíni ù fɛ̀.145
À bɛ́ɛ yé sò « síya » kélen yé.
À bɛ́ɛ yé sò sífaya kélen yé.
À bɛ́ɛ yé sòkɛ kélen dɔ́w yé.
À bɛ́ɛ yé sòmuso kélen denw yé.
15 À sò ìn ɲwàn kélen tùn b'àlê cɛ̀ fɛ̀.
« Mais »146 à ɲwàn fìla b'òlû fɛ̀.
Ù be k'à « dresser »147 kósɛbɛ
K'à dège kɛ̀lɛ lá
K'à dège bòli lá
20 K'à dège táama ná
K'à dège túlonkɛ lá.
Sò sàba ìn bɛ́ɛ sɔ̀n yé kélen yé.
Ù bɛ́ɛ tàbiya yé kélen yé.
« Ce sont des pur-sang »148
25 So ɲùmanw dòn.
À ka sò ntɔrɔnkan bɔ́len,

So mîn sìrilen bɛ́ fó kúngo kɔ́nɔ,
N'ò yé — mùso ìn — b'ò kàn
Ò hìnhìnna.
30 Ò hìnhìnna : sò dɔ́ ìn y'ò mànkan mɛ́n,
Ò y'í dɔ̀ : ò fána hìnhìnna kà Bàba tó à kàn.
Bàba ye kàrafe yɛ̀lɛma
K'ò fàn ɲíni.
À y'ò hìnhìnkan mɛ́n.
35 À ye kúngo kólon mìnɛ ù nɔ̀fɛ̀
F'à bɔ́ra síraba ìn kàn.
À ka sò ìn bi hìnhìn, ò fána bi hìnhìn
F'à nan'ò sò sìrilen yé.
– 108 –
Baba arrivait
Et… il allait passer.
Au son des sabots de son cheval…
Le second cheval qui se trouvait attaché
5 Et qui est de la même race…
Car eux aussi149 avaient pu soustraire aux Maures
des chevaux de la même race
De la même manière,
Eh bien, que la famille du mari de la princesse.
10 Et c’est leur père qui, lui aussi, en avait fait la conquête.
Il s’agissait de chevaux de la même race,
De la même nature exactement,
Nés du même étalon,
Nés de la même jument.
15 De cette race, le mari de la princesse possédait un individu,
Tandis que eux en possédaient deux.
Ils les avaient dressés de mains de maître,
Ils étaient entraînés au combat,
Ils étaient entraînés au trot comme au galop,
20 Ils étaient entraînés au pas,
Ils étaient entraînés à toutes sortes de jeux.
Les trois chevaux avaient les mêmes mœurs,
Ils présentaient les mêmes caractéristiques.
C’étaient des pur-sang,148
25 C’étaient des chevaux de race.
Au son des sabots de son cheval,

L’autre cheval qui se trouvait entravé dans le sous-bois,
Celui que montait la princesse,
Celui-ci hennit.
30 Il hennit à nouveau : et l’autre cheval l’entendit,
Qui s’arrêta et hennit à son tour sous son cavalier.
Baba tourna bride
Et chercha la bonne direction.
Il perçut un hennissement
35 Et coupa à travers bois, à leur suite.
Il avait donc quitté la grande route,
Son cheval hennissait en écho.
Il aperçut bientôt le cheval attaché.
– 109 –
À nísɔndiyara.
À bɛ fɛ́n mîn ɲíni
À bólo ser'à ka ɲínifɛn mà.
Tùma mîn ná n'ò kɛ́ra,
5 À ye dɔ́ táama : à sínna sò ìn mà.
Jiriba mîn b'ù kɔ́rɔ,
À nàna kà nà mùso sàba ìn sìgilen sɔ̀rɔ yèn.
« Princesse » ìn, àní í y'à fàamu, à ka lámɔ̀baa, àn'ù ka « servante »,
À ye ù sɔ̀rɔ yèn.
10 À kó nìn dè yé áw yé !

Ń yé á' yé
À yé à ka màrifa fòosi
Kà bɔ́ à lá150 kɔ́nɔ.
À y'à dasin mùso ìn ná.
15 À kó wúli !
Wúli !
Á' yé wúli !
Á' k'à ka finiw dòn.
Á' ye kírike mínnu fóni á' k'ù dá.
20 Án ka sègin.
Án ka táa wɛ̀rɛ lá.
N'á' ma sɔ̀n ò mà, ń b'á' fìla bɛ́ɛ fàa yàn.
Ń b'à sàba bɛ́ɛ fàa yàn.
Áyìwa ! fúlamuso ìn ye fìni tà kà bɔ́ à ɲɛ́da lá.
25 À kó í y'án sɔ̀rɔ yàn
Í bi sé k'án fàa
Ní à ka d'í yé.
Í bi sé kà táa n'án yé wɛ̀rɛ lá
Ní à ka d'í yé.
30 Ǹka í bi sé kà… sánn'í k'án fàa
Í bi sé k'án ɲìninka.
Kúma mîn b'án kɔ́nɔ
Án k'ò fɔ́ í yé
Í ka sɔ̀rɔ k'án fàa.
35 À k'ò tɛ́ báasi yé.

Á' y'á' lábɛ̀n
Á' ka kírikew dá…
– 110 –
Il eut un sourire de satisfaction :
Ce qu’il cherchait…
Oui il avait atteint l’objet de sa quête.
Alors…
5 Il avança encore et marcha sur le cheval.
L’arbre se dressait majestueux,
À son ombre reposaient trois femmes,
La princesse, sa vieille gouvernante et leur servante.
Voici ce qu’il trouva à l’ombre de l’arbre.
10 Il dit : « Vous voici donc !

Je vous ai trouvées ! »
Il détacha son fusil,
Le retira de sa gaine,
Il en pointa le canon sur la dame.
15 Il cria : « Debout ! chienne !
Et vous autres ! debout !
Mettez vos habits !
Et ces harnais que vous avez détachés,
Remettez-les !
20 Nous retournons !
Nous repartons au campement !
Si vous désobéissez, je vous tue toutes les deux, ici
Je vous tue toutes les trois ici. »
Alors… la jeune femme peule ôta le voile de son visage,
25 Elle dit : « Puisque tu nous as trouvées ici,
Tu peux nous tuer,
Si tel est ton bon plaisir.
Tu peux aussi nous ramener au campement,
Si tel est ton bon plaisir.
30 Mais tu pourrais aussi, avant de nous tuer,
Tu pourrais nous interroger.
Ce que nous avons à dire,
Nous te le dirions alors,
Et tu nous tuerais après. »
35 Il dit : « Cela n’est pas impossible.

Préparez-vous,
Sellez les chevaux. »
– 111 –
Áyìwa ! ù ye kírikew dá.
À b'à ka màrifa ìn kàn.151
À ma jìgin kà bɔ́ à ka só kàn.
Áyìwa : kúma mîn b'í fɛ̀,
5 À fɔ́ !
À kó kúma mîn bɛ́ ń fɛ̀
Ń b'à fɔ́ í yé.
Í dára à lá ô,
Í ma d'à lá ô,
10 Nê tɛ nkàlon tìgɛ í yé.
À kó : nê (mîn fílɛ nìn yé),
Ń ma nà à ka wɛ̀rɛ lá
Í kɔ̀rɔkɛ kámà.
Ń nàna á' ka wɛ̀rɛ lá
15 Ê dè kámà.
Tùma mîn ná ní ń nàna wɛ̀rɛ lá
Ù ye bàro sìgi.
Í yɛ̀rɛ̂ bɛ́ yèn.
Ù ye ń ɲìninka
20 Ń bɛ́ mîn fɛ̀
Ń y'à fɔ́ ù yé.
Ù y'í kɔ̀rɔkɛ ka kámalenya fɔ́.

Ù y'í yɛ̀rɛ̂ ka kámalenya fɔ́.
Í kɔ̀rɔkɛ ka kámalenya ma dògo ánw ná.
25 À ma dògo wɛ̀rɛ sí lá.
À ma dògo jàmana ìn màa sí lá.
Ǹka ê tá dè ka gírin bɛ́ɛ mà.
Ń wúlila ê dè kámà
Tùma mîn ná n'ù ye nìn kúma ìn fɔ́
30 Ù ma í ka kúma sí fɔ́ ń yé.
Á' ka banbaadɔw !
Á' n'á' ka màabaw152
Ù y'í kɔ̀rɔkɛ ka kúma dè fɔ́ ń yé.
Sánnì153 nê ka jáabi dí
35 Ń mɔ̀na mîn bólo
N'ò y'án bá ìn yé
Ò kó « án tɛ cɛ̀ sí sɔ̀rɔ mîn ka gírin ê mà
Ń dénmuso
– 112 –
Alors elles sellèrent les chevaux.
Lui, tenait le fusil toujours pointé.151
Il n’avait pas mis pied à terre.154
« Eh bien commença-t-il ce que tu as à dire
5 Dis-le ! »
Elle dit : « Ce que j’ai à dire ?
Je te le dirai.
Tu me croiras,
Ou tu ne me croiras pas,
10 C’est pareil je ne te mentirai pas.
Elle dit : « Moi que voici,
Je ne suis pas venue à votre campement
Pour rechercher ton frère.
Je suis venue à votre campement
15 Pour te rechercher, toi.
Lorsque je suis arrivée au campement
Et qu’on eut installé la palabre,
Tu y étais, du reste.
Ils m’ont demandé
20 De dire ce que je voulais.
Je le leur ai dit.
On a exalté la bravoure de ton frère,

On a aussi exalté ta bravoure.
Or la bravoure de ton frère ne nous est pas inconnue.
25 Elle n’est inconnue d’aucun de nos campements.
Elle n’est inconnue de personne, dans le pays.
Mais toi, tu surpasses tous les autres.
C’est pour toi que je suis partie de chez moi.
Et lorsqu’ils ont tenu ces propos,
30 Ils ne m’ont rien dit te concernant ou si peu !
Il s’agit de vos griots,155
Et des gens importants du campement..
Ils m’ont parlé plutôt de ton frère
Et avant que j’aie pu donner une réponse,
35 Celle qui m’a élevée,
Notre mère, que voici,156
A déclaré : Nous ne pouvons trouver de meilleur parti que toi157,
Ma fille que voici,
– 113 –
Ń b'à fúru í mà.
À yɛ̀rɛ̂ fána bɛ k'í fɛ̀ »
Kó ò ma díya ń yé
Ń wúlikun tùn tɛ́ í kɔ̀rɔkɛ kó yé.
5 Nìn yé kábako yé
Ò yé ê dè yé.
Ê !
Í ka fárinya dogolen tɛ́ màa sí lá.
Í bɛ sé kà kàrafe kɛ̀mɛ fìla gwɛ́n

10 Í b'í ka sò kàn.
Sèn dùn t'í fɛ̀.
Ò tùma
Màa sí tɛ́ ánw ka jàmana ìn kɔ́nɔ
Mîn b'ê bɔ́.
15 Nê b'à fɛ̀ kà fúru ê ɲɔ̀gɔnw dè mà.
Ǹka í kɔ̀rɔkɛ ìn « mêlé » li158 à rɔ́
À ni ń bá ìn ye jáabi mîn d'à ma
À táara nê ka « avis » « contre » lá159.
Nê « préféré» len160 bɛ́ sàya lá
20 Kà tɛ̀mɛn ò bálocogo kàn.
Ò, ò kósɔ̀n dòn.
Ń dùsukasira.
Ní ń y'à fɔ́ ò dón :
Ń bɛ́ ê dè fɛ̀, ń t'í kɔ̀rɔkɛ fɛ̀,
25 Kó júgu bɛ nà kɛ́.
Màsiba bɛ nà wúli.
Wálà màsiba yɛ̀rɛ̂ tɛ wúli.
Ń t'ò kɔ̀ni dɔ́n.
Ń m'ò lìmaniya161 sɔ̀rɔ.
30 À bɛ́nà káari
Kà ń tó ê bólo,
Ń t'ò dɔ́n.
Ní à ma káari kà ń tó í bólo,

Tinyèni bi dòn :
35 À bɛ kɛ́ ń tɔ́gɔ yé.
Nê bɛ sà.
– 114 –
Je te la donne en mariage
Et elle t’acceptera pour mari. »
Elle dit : « Cela m’a déplu.

Je n’étais pas partie de chez moi pour ton frère.
5 L’être exceptionnel,
C’est toi,
C’est toi que voici.
Ta bravoure n’est ignorée de personne.
Tu peux mettre en déroute deux cents cavaliers

10 Comme si tu étais rivé à ton cheval.
Or tu n’as pas de jambes162.
Ces raisons fondent à dire
Qu’il n’existe personne dans ce pays
Qui te vaille.
15 C’est un homme de ta trempe que je désirais épouser,
Mais le fait que ton frère se soit trouvé mêlé à l’affaire,
Et que ma gouvernante, lui ait répondu favorablement,
Voici qui a contrarié mes projets.
Or j’aurais préféré mourir
20 Plutôt que de vivre dans les conditions qui m’étaient ainsi imposées.
Voici les faits
Et les raisons de ma résolution.
Si j’avais déclaré alors
Que c’était toi que j’aimais et non pas ton frère,
25 Cela causerait un malheur :
Une catastrophe véritable.
Ou alors, il n’y aurait pas eu l’ombre d’une catastrophe…
Mais cela je l’ignore
Et je ne puis donner là-dessus aucune assurance.
30 Aurait-il renoncé ? :
M’aurait-il laissée à son frère ?
Cela, je l’ignore.
Mais s’il ne renonçait pas,

C’était le désastre :
35 J’en aurais porté la responsabilité :
Ou c’est moi qui mourrais,
– 115 –
Àlê bɛ sà.
Wáli ê yɛ̀rɛ̂ bɛ sà.
Ò cógo rɔ́,
Nê ye sàya dàn nê kélen mà.
5 À n'í kɔ̀rɔkɛ mà.
Ánw fìla ka sà.
Ê ka bálo
Ń y'ò dè fɔ́
Ń kó ń t'à fɛ̀ kà kɛ́ wùlu yé,
10 Kà bɛ́ɛ cín
Ń bɛ dàn màa kélen mà.
Áwà, nê yɛ̀rɛ̂ té díɲɛ yɛ̀rɛ̂ fɛ̀ tún.

Ń bɛ́ mîn fɛ̀,
Ò kɔ̀ni yé sàya dè yé.
15 Áyìwa… ń tɛ sé kà í badenkɛ fàga
K'à fɔ́ ń bɛ fúru ê fána mà.
Í ka ń fàga : ò dè ka fùsa.
N'í ye nìnnú fìla bìla
Í y'ù bìla n'í ka « générosité » yé.
20 N'í m'ù bìla…
Mîn kɔ̀ni ye wále ìn kɛ́,

Ò yé nê dè yé.
Ń fàga !
Cɛ̀ ìn kó à mà : à kó ń y'í ka kúma mɛ́n.
25 Ń y'à fàamu.
Nê tɛ sé kà fóyì « décider »163 nìn ná
F'án ka sègin kà táa wɛ̀rɛ lá.
N'án sèginna kà táa
Án ka « assemblée » màa164 lájɛ̀
30 Í ye mínnu fɔ́ nê yé
Í b'à fɔ́ mínnu yé
Án ka màa bɛ́ɛ ɲɛ́na.
N'òlû ye mîn « décidé »
Áwà — án b'ò dè kɛ́
35 N'ù y'í fàali « décidé », áw b'í fàa.
Ní míiri wɛ́rɛ nan'ù nɔ́
Ù nàna fɛ́n wɛ́rɛ « décidé »,
– 116 –
Ou c’est lui qui mourrait,
Ou encore c’est toi-même qui mourrais.
Dans ces conditions,
J’ai voulu limiter le malheur à ma propre personne
5 Et à ton frère.
Nous deux, nous mourrions,
Et tu vivrais, toi.
N’est-ce pas ce qu’il fallait entendre,
Lorsque j’ai dit ceci : Je ne veux pas devenir une chienne
10 Qui mordrait tout le monde
Je veux m’en tenir à un seul homme.165
Et d’ailleurs, je ne trouve plus de goût à la vie.

Ce que je veux
C’est plutôt le mort.
15 Car je ne peux, après avoir tué ton frère germain,
Je ne peux en toute décence prétendre t’épouser, toi !
Tue-moi plutôt, c’est le mieux.
Si tu sauves ces deux…
Ce sera une preuve de plus de ta générosité.
20 Et si tu te refuses à les sauver…
Il n’y a qu’un coupable

Et c’est moi !
Tue-moi donc ! »
L’homme lui dit : « J’ai écouté tes paroles,
25 Et j’en ai saisi le sens.
Mais je ne puis rien décider en cette affaire.
Il faut d’abord rentrer au campement.
Lorsque nous y serons rendus,
Et que l’assemblée se sera tenue,
30 Ce que tu m’as déclaré à moi,
Tu le répéteras aux autres,
Devant notre peuple tout entier.
Ce que eux décideront
Eh bien, c’est ce que nous appliquerons :
35 S’ils décrètent ta mort, nous t’abattrons,
Mais si une autre idée leur venait,
Et qu’ils décidaient autrement…
– 117 –
Nê yɛ̀rɛ̂ bɛ ń míiri
Ní ń ka kán kà mîn kɛ́, ń n'ò dɔ́n.
Ǹka f'án ka sé yènninnɔ̀
À kó bìsímila.
5 À ye kírike dá.
Ù yɛ̀lɛnna ù ka sòw kàn.
Ù ye dɔ́ táama.
Mùso ìn y'à jìra à lá :
Ń sɛ̀gɛnna
10 Án bɛ́ɛ sɛ̀gɛnna
Kàbi dùgu jɛ́ra, án bɛ́ kírike lá
Fó kà n'à bìla sú ìn ná ná
Án bɛ táa…
N'à y'à sɔ̀rɔ í bɛ sé kà làfiya d'án mà
15 Ní í ka ɲùmanya yé,
Án ka yɔ́rɔ ɲíni án bɛ sé kà án làfiya yɔ́rɔ mîn ná.
Án ka sɔ̀rɔ ka táa…
À tùn bànn'ò mà.
Ǹka à sèginna, à sɔ̀nna…
20 Ù jìginna.
À y'à sɔ̀rɔ à yɛ̀rɛ̂ sɛ̀gɛnna.
Ù y'à dáyɔrɔ lábɛ̀n.
Ù ye sò nìnnú sìri, sò fìla nìnnú sìri
Áwà à làfiyara.
25 Dúmun mîn b'ù bólo,
Ù y'ò tila ù ni Bàba cɛ́.
Jí mîn b'ù bólo
Ù y'ò tíla ù cɛ́.
À yɛ̀rɛ̂ táar'í sìgi ò kɛ̀rɛ fɛ̀
30 Ù ye másala dábɔ.
Bàba tɛ kúm'à fɛ̀.
Fó tùma mîn ná, n'ù sìgira

À wúlila,
Áwà, k'à bɛ dòn ɲɛ́gɛn nɔ́, bín ná.
35 Ù ye jí d'à ma
À táara.
À nàna.
– 118 –
Eh bien, je réfléchirais moi aussi
Et ce que je devrai faire, tu le sauras166,
Mais le tout premier préalable, c’est d’arriver là-bas. »
Elle dit : « D’accord ».
5 Elle sella son cheval.
Elles montèrent à cheval
Et ils marchèrent quelque temps.
La femme alors l’avisa :
« Je suis épuisée,
10 Toutes, nous sommes épuisées.
Depuis la naissance du jour, nous sommes en selle
Et nous y voilà encore, maintenant qu’il fait nuit,
Et tout ce temps nous n’avons fait que courir,
Si tu pouvais nous accorder un répit,
15 Et tu le ferais par pure bonté !
Nous chercherions un endroit où nous reposer,
Nous repartirions après. »
Il avait d’abord refusé,
Mais il se ravisa : il donna son accord.
20 Ils mirent pied à terre.
Il se trouva que lui-même était fatigué.
Elles lui préparèrent une couche,
Elles attachèrent les chevaux, les deux chevaux167,
Alors il put se reposer.
25 Il leur restait des vivres,
Elles les partagèrent avec lui.
Il leur restait de l’eau,
Elles partagèrent encore avec lui.
Lui-même s’installa auprès d’elles168.
30 Elles commencèrent à deviser.
Baba s’abstint de parler.
Tout le monde était donc installé,

Quand elle se leva eh bien,
Eh bien pour, dit-elle, se rendre au petit coin.
35 On lui donna de l’eau,
Elle s’éloigna,
Puis la voilà qui revient…
– 119 –
Bàba sìgilen bɛ́ k'à kɔ̀nɔ.
Bàba ka màrafa dalen bɛ́.
À sínn'ò mà, à y'ò tà.
Bàba kó k'í bɛ nìn kɛ́ mùn yé ?
5 À kó — áwà — kìsɛ jòli b'à kɔ́nɔ ?
À kó kìsɛ kélen kélen dè b'à dá kélen kélen bɛ́ɛ kɔ́nɔ…
Ánw tɛ kìsɛ fìla bìla màrafa kɔ́nɔ169.
À kó ê yɛ̀rɛ̂ jáati bólo dè y'à sɔ́sɔ wà ?
Ò y'à sɔ̀rɔ kɔ̀rɔkɛ y'ò gùndo fɔ́ à yé.
10 À kó Bàba ka fárinya yɔ́rɔ yé yɔ́rɔ mîn yé
N'ò bɛ́ nê n'à cɛ́ - nɛ̀gɛ t'à mìnɛ,
Nɛ̀gɛ tɛ nê mìnɛ -
Fó n'à kɛ́ra à yɛ̀rɛ̂ bólo màrifa,
À yɛ̀rɛ̂ bólo ye mîn sɔ́sɔ.
15 À kó nê bólo dè y'à sɔ́sɔ áwà !
Kó n'à y'à sɔ̀rɔ ê bólo dè ye màrifa ìn kɔ̀ni sɔ́sɔ,
À kó ń b'í fàa :
Ée ! Bàba kó í bɛ ń fàa.

Ń ye mùn kɛ́ ?
20 À kó : ń b'í fàa.
Bàba yé nàbara yé - ò k'à bɛ gírin
Kà wúli.
À ye kìsɛ fìla bɛ́ɛ lájɛ̀len bìl'à dùsukun ná
K'à bɛ́ɛ bìl'à dísi lá.170
25 Bàba bìnna.
À kó án tùn bɛ fɛ́n mîn ɲíni
Án bólo ser'án ka ɲínifɛn mà.
Ù ye Ála tànu
Ni ù ye wále mîn kɛ́ yé.
30 À kó án bɛ mùn kɛ́ nìn sú ìn ná.
À kó án b'à fána kɛ́ án y'à kɔ̀rɔkɛ kɛ́ cógo mîn ná.
Ù y'à kùnkolo tìgɛ
K'ò méleke
K'à bìla fóroko kɔ́nɔ.
35 K'à sèn fìla tìgɛ.
Ù ka « servante » mîn b'ù nɔ̀fɛ̀,
Ò nàna, ò y'à kɔ́rɔla tìgɛ
Ù y'à méleke.
– 120 –
Baba se tenait assis dans l’attente.
Or le fusil de Baba reposait.
Elle se dirigea vers le fusil et s’en saisit.
Baba dit : « Et que vas-tu faire de ceci ? »
5 Elle dit : « Eh bien, combien de balles y a-t-il dedans ? »
Il dit : « Une balle dans chaque canon.
Nous autres, nous répugnons à mettre plus d’une balle dans un fusil. »
Elle dit : « As-tu chargé ce fusil de tes propres mains ? »
Le frère aîné lui avait révélé ce secret.
10 Il avait dit : « Ce qui prouve la bravoure de Baba.
Et qui fait notre différence, lui et moi,
Lui est invulnérable aux balles comme je suis invulnérable aux balles,
À moins qu’il ne s’agisse de son propre fusil,
Lorsqu’il l’a lui-même chargé. »
15 Il dit : « Je l’ai moi-même chargé. »
Eh-bien, dit-elle, si tu as chargé ce fusil de tes propres mains,
Elle dit : « Eh bien je vais te tuer ! »
«Comment ? s’écria Baba, et tu me tuerais.…

Pour quel crime ? »
20 Elle dit : « « Je vais te tuer. »
Baba était un cul-de-jatte. Il se précipita
Comme pour se lever.
Elle lui expédia les deux balles au cœur.
Il prit les deux balles dans la poitrine.170
25 Baba tomba à la renverse.
Elle dit : « Ce que nous cherchions…
Oui nous venons de mettre la main sur l’objet de notre quête. »
Elles rendirent grâce à Dieu
Pour l’aide qu’il avait bien voulu leur prêter en cette affaire.
30 Elle dit : « Qu’allons-nous faire de ce cadavre ?…
Elle dit : « Nous allons faire de lui ce que nous avons fait de son frère. »
Elles lui coupèrent la tête,
Qu’elles enveloppèrent dans un chiffon,
Avant de la mettre dans un sac.
35 Elles lui coupèrent les deux pieds.
La servante attachée à leur service…
Celle-ci entra alors en scène : elle lui coupa ses parties
Qu’elles enveloppèrent.
– 121 –
Ù kó sísàn kɔ̀ni án bɛ táa
À kó màgɛn mîn bɛ n'à nɔ̀fɛ̀
Ni áwà, ni « ravitaillement »171 yé.
Sánn'ù ka kún án nɔ́
5 Ù n'à sɔ̀rɔ án ye síra fɛ́n.
Ù k'ò tùma, án ka síraba ìn bìla.
Ù y'ù káari ɲàman nɔ́.
Ù ye kúngo táa.
Ù bɛ́ ɲɔ́ɔn fɛ̀.
10 Ù y'ò sú táama
Fó kà t'ò dùgu jɛ́
K'ò dùgujɛ táama
Fó kà t'ò fána sú kò.
Ò kɔ̀ni kɛ́ra, k'ù t'ù jɔ̀ tún.
15 Hálì n'ù b'ù láfiɲɛbɔ yɔ́rɔ rɔ́
Dɔ́ɔnin dòn, à tɛ mɛ́n.
Ù tɛ́ síra kàn.

F'ù nàna kà nà sé ù ka dùgu lá
Mîn y'ù ka dùgu yé
20 À cɛ̀ bɛ́ yɔ́rɔ mîn ná.
Tùma mîn ná, n'ù séra yèn
Áwà ù séra só kɔ́fɛ̀.
Ù jìginna.
Ù kó án bɛ nìn kɛ́ cógo dì ?
25 Kó án k'à tó sú ka kò.
Bɛ́ɛ mánà sùnɔgɔ tùma mîn ná
Án ka dòn.
Ù y'ù làfiɲɛ bɔ́.

Ù mán'ù ka kírikew dá
30 Ù dònna dùgu kɔ́nɔ.
À y'à sɔ̀rɔ dùgu sùnɔgɔra.
Ù sínna, í y'à fàamu « Roi » kà só lá.
Ù nàna kà nà dá kɔ́nkɔn.
Ù ka màaw nàna dá yɛ̀lɛ.
35 Ù kó ánw yé dúnanw yé.
Ù ye súraka kàbila dɔ́ fɔ́
Ù kó án bɛ bɔ́ nìn kàbila ìn ná.
– 122 –
Elles dirent : « Maintenant il s’agit de partir. »
Elle dit : « Les renforts qui arrivent
Avec des vivres et de l’eau,
D’ici qu’ils nous rattrapent
5 Nous aurons fait du chemin. »
Elles dirent : « Dans ces conditions, abandonnons la route. »
Elles s’enfoncèrent dans la brousse,
Elles allaient à fond de train,
Restant serrées les unes contre les autres.
10 Elles marchèrent la nuit durant,
Jusqu’aux lueurs de l’aube.
Elles marchèrent le jour suivant,
Jusqu’à la tombée de la nuit.
C’était devenu une course sans répit
15 Et si elles prenaient quelque repos,
C’était minime, un laps de temps.
Elles n’avaient toujours pas rejoint la grande route :

Enfin elles parvinrent au campement,
Leur campement à elles.
20 Elles avisèrent le palais royal,
Et lorsqu’elles parvinrent là,
Eh bien… lorsqu’elles furent derrière les murs,
Elles descendirent de cheval.
Elles dirent : « Qu’allons-nous faire maintenant ?
25 Attendons, dit d’une d’elles, qu’il fasse nuit,
Lorsque tout le monde sera couché,
Nous pourrons entrer. »
Elles prirent quelque repos,

Puis elles sellèrent leurs chevaux.
30 Elles entrèrent dans la ville,
La ville était endormie.
Elles se dirigèrent sur le palais royal.
Elles arrivèrent et frappèrent à la porte.
Les gens de la maison vinrent ouvrir.
35 Elles dirent : « Nous sommes des hôtes de passage. »
Elles évoquèrent une tribu maure…
Elles dirent appartenir à cette tribu.
– 123 –
Áw dùn yé mùn kélen yé ?
Án nàna jìgin fàama kàn
Á' ka kùntigi kàn.
Ánw yé sò jagolaw dè yé.
5 Án bɛ sò fèere.
Án y'à mɛ́n à bɛ́ sò ɲùmanw fɛ̀.
Án bɛ nà sò nìnnú jìra à lá.
Ù táara « Roi » kúnu.
« Roi » nàna
10 À ye ù yé.
Ù ye súrakakan dè fɔ́ à yé.
Kó nìn kɔ̀ni
Ánw yé sòjagolaw dè yé.
Ù ye kàla mána : dìbi dòn.

15 À táara, kà táa sò nìnnú fílɛ.
À kó : á' yé sò nìnnú sɔ̀ngɔfɔ.
Ù ma sɔ̀n.
Ée ! ù kó án nan'í kámà
N'í ma sé k'ù sàn
20 Án bɛ táa ù fèere màa wɛ́rɛ mà
Ǹka fó dùgu kɔ̀ni ka jɛ́
Á ! à kó nê b'à fɛ̀ k'ù sàn sú ìn ná.
Á ! ù kó án fána tɛ sɔ̀n ò mà.
Ù « insister » (ra)172 ò kúma kàn.
25 À kó bárì nê mùso táalen bɛ́ « voyage »173 lá
Sánnì à ka nà,
Ń b'à fɛ̀ à ka nà sò nìnnú sɔ̀rɔ yàn.
Ń t'à nàdón kélen dɔ́n.
À dùn bɛ́ yɔ́rɔ mîn nɔ́
30 À ka sùrun nani nɔ́.
Ò dè kósɔ̀n, ń bɛ́ à fɛ̀…
Á' yé sɔ̀ngɔ ô sɔ̀ngɔ fɔ́.
Ù k'ánw t'à fèere í mà sú fɛ̀
Fó dùgu ka jɛ́.
35 N'í sɔ̀nna kà — dùgujɛ mà…
N'í ma sɔ̀n ò mà,
Ní í b'án gɛ́n fána,
Án bɛ táa.
– 124 –
« Mais qui êtes-vous exactement ? »
« Nous sommes venus174 faire une visite au Roi…
Faire une visite à votre chef :
Nous sommes des marchands de chevaux.
5 Nous vendons des chevaux.
Nous avons appris qu’il aime les chevaux de race :
Nous sommes donc venus lui proposer ces chevaux. »
Ils allèrent réveiller le Roi.
Le Roi arriva.
10 Il les vit,
Mais c’est en maure qu’elles s’exprimèrent.
« Eh bien ! voici :
Nous sommes des marchands de chevaux. »
Ils allumèrent des torches : il faisait noir.

15 Il alla examiner les chevaux.
Il dit : « Dites le prix des chevaux. »
Elles refusèrent.
« Du calme dirent-elles : nous sommes venues pour toi,
Mais si tu ne peux les acheter,
20 Nous les vendrons à un autre.
Mais de grâce ! attendons qu’il fasse jour ! »
« Ah ça ! dit-il, moi j’aurais voulu les acheter cette nuit même ! »
« Ha ! cela, nous ne pouvons l’accepter. »
La discussion se fit serrée :
25 Il dit : « La Reine est en voyage :
Avant qu’elle ne revienne…
J’aurais voulu qu’elle trouvât ces chevaux ici.
Je ne sais quel jour elle rentrera.
Mais où qu’elle soit,
30 Elle ne doit pas être loin de rentrer maintenant.
Voici pourquoi je voudrais… »
Mais quelque alléchantes que fussent ses propositions,
Elles dirent : « Nous ne te les vendrons pas de nuit.
Seulement lorsque le jour paraîtra :
35 Si tu peux attendre le jour, tant mieux.
Si tu ne peux attendre cette échéance
Et si alors tu nous chasses,
Eh bien nous partirons ».
– 125 –
À kó, ò tùma ná sá, á' bìsímila.
À y'ù jìgin
Ù jiginyɔrɔ lá
Áyìwa.
5 À nàna táa —
À kó « comme que »175 ń mùso tɛ́ yàn
Ń b'à fɛ̀ k'áw jìgin ń yɛ̀rɛ̂ ka « palais »176 lá.
À y'ù jìgin à yɛ̀rɛ̂ ka « palais » lá.
À ye « servante » (ìn) ni mùso kɔ̀rɔ ìn sìyɔrɔ dí
10 Mîn yé sò tìgi yɛ̀rɛ̂ yé.
À kó : ê dè yé sò tìgi yé wà ?…
Ǹka à « déguiser » (len) dòn :
cɛfiniw dè b'à lá.
À k'ê kàn'í dá nê yɛ̀rɛ̂ fɛ̀ yèn.
15 Ò nan'í d'à yɛ̀rɛ̂ fɛ̀ yèn.
Áyìwa — ù másalala
À bɛ súrakakan dè fɔ́ à yé.
Tùma mîn ná n'ù másalala,
Sùnɔgɔ y'ù tà…
20 Áwà — cɛ̀ sùnɔgɔra.
Cɛ̀ ìn sùnɔgɔra
À ye cɛ̀ tó sùnɔgɔ rɔ́.
À wúlila : à y'à ka fìniw bɔ́ à lá
À « déguiser » (len) bɛ́ ni fìni mínnu yé.
25 À y'í lábɛ̀n.
À táar'à ka só kɔ́nɔ.

À b'à ka só kɔ́nɔ mìnɛn bɛ́ɛ bìlayɔrɔ dɔ́n.
À y'à ka mùso finiw tà.
K'à kà danpew tà
30 Kà ná.
À nan'í bólo dá cɛ̀ kàn.
À ye cɛ̀ lákunu.
Cɛ̀ wúlila : ù sìgira.
Ò y'à yé.
35 À ye fúlakan fɔ́ à yé.
Á ! k'ê nàna tùma jùmɛn ?
À kó : ń nàna sú ìn ná.
À ka ò sú nàni ò,177
– 126 –
Il dit : « Dans ces conditions, acceptez mon hospitalité. »
Il les reçut
Où il convenait de les recevoir.
Puis
5 Il se ravisa.
Il dit : « Comme mon épouse est absente,
Je voudrais vous recevoir dans le palais même. »
Il les reçut dans le palais.
Il indiqua une chambre pour la servante, et pour la vieille dame.
10 Quant au propriétaire des chevaux…
Il avait dit : « Est-ce toi le propriétaire des chevaux ? »
Naturellement, l’autre était déguisée en cavalier,
avec des vêtements d’homme.
Il dit : « Toi, tu viendras dormir en ma compagnie. »
15 L’autre vint se coucher dans sa propre chambre :
Alors… ils devisèrent
Et c’est toujours en langue maure qu’ils parlaient.
Pendant qu’ils devisaient ainsi,
Ils furent pris de sommeil.
20 Alors… l’homme s’endormit.
L’homme était tout à fait endormi.
Pendant que l’homme dormait,
Elle se leva : elle ôta ses vêtements,
La tenue qui avait servi à son déguisement,
25 Et elle s’habilla.
Pour ce faire elle se rendit dans sa chambre :

Elle eut vite fait de retrouver tout ce qu’elle cherchait.
Elle prit ses habits de femme.
Elle prit ses danpé178.
30 Elle revint.
Elle vint poser la main sur l’homme.
Elle réveilla l’homme.
L’homme se leva ; ils s’installèrent.
Il la vit alors.
35 Elle lui parla peul.
« Ciel ! s’écria-t-il et quand es-tu arrivée ? »
Elle dit : « Je suis arrivée cette nuit. »
Cette arrivée inopinée, et de nuit encore,
– 127 –
Ò ma díya cɛ̀ yé
K'à sábabu kɛ́
À t'à fɛ̀
À k'à ka dúnanw yé
5 Sò mínnu kìbaru dɔ́n.
Áwà ! ò k'í nàna sú ìn nɔ́ wà ?
Àhân ! à kó ń nàna sú ìn ná
Áwà, ù ye ɲɔ́ɔn fò.
À k'à mà : í ma ń dɔ́n wà ?
10 À kó ń y'í dɔ́n.
Áyìwa, à kó bìsímila.
À kó nê ni ê fìla dè bɛ́ yàn.
Gùndo mîn bɛ́ ê ni nê cɛ́,
Ê dè b'ò dɔ́n
15 Nê yɛ̀rɛ̂ fána b'à dɔ́n.
Wále mîn, n'à ye nê sɔ̀rɔ…
Í ka yàfa ń mà : à y'à bólo fìla d'à kɔ́.
À kó dénmisɛn hákili ye ń sɔ̀rɔ.
Nê ka túlon k'í fɛ̀
20 K'à fɔ́ í yé, k'à fɔ́ k'í k'í ka sò fàa.
À kó ń y'à fɔ́…
Dénmisɛnya mà.
Àní, áwà, yàdalenya…
Fàamadenya yàdalenya…
25 Áwà, ê ma sé k'í ka sò fàa
Fó kà n'à bìla
Fó sàn kélen kɛ́ra
F'í térikɛ ka kɔ́ɲɔ…
Mɔ̀gɔjuguw ye nìn mɛ́n.
30 Ù y'à ɲíni ù bɛ túlonkɛ nê ná
Ù bɛ mɔ́nɛ dòn ê rɔ́.
Nê y'à tìgi dɔ́n
Nê y'à tìgi ɲíni.
Ń y'à yé ń y'à « découvrir »
35 Ń y'à dɔ́n.
N'ê y'à dɔ́n,
Kɛ̀lɛ bɛ wúli.
À bɛ kɛ́ kɛlɛba yé.
Ní ń fà fána y'à dɔ́n,
– 128 –
Cela contraria le mari
Pour une raison simple :
Il n’aurait pas voulu
Qu’elle rencontrât ses hôtes ;
5 Ni qu’elle connût la situation des chevaux…
« Donc tu serais venue cette nuit même ? »
« Oui dit-elle, je suis arrivée cette nuit. »
Alors ils se sont adressé le salut dans les règles de l’art.
Elle lui dit : « Est-ce que tu ne m’aurais pas reconnue ? »
10 Il dit : « Si, je t’ai bien reconnue. »
« Très bien », dit-elle.
Elle dit : « Nous sommes seulement tous les deux ici :
Il y a un secret que nous partageons toi et moi,
Que tu connais parfaitement
15 Et que je connais parfaitement.
Le caprice que j’ai fait,
Et que tu voudras bien me pardonner », et elle se mit à genoux,
les deux mains croisées au dos.179
Elle dit : « C’est à l’inexpérience de la jeunesse que je le dois.
20 Si, pour jouer, je t’ai demandé de tuer ton cheval,
Elle dit : « Je l’ai dit simplement
Poussée par la folie de la jeunesse,
Poussée aussi par l’arrogance,
Oui cette insolence agressive des princes.
25 Or pris au jeu, tu n’as pu immoler ton cheval.
Et le temps a passé,
Toute une année…
Jusqu’au mariage de ton ami.
Or des criminels avaient eu vent de l’affaire,
30 Et ils ont voulu se jouer de moi
En même temps qu’ils te feraient à toi le suprême affront.
Or j’ai pu identifier le coupable,
Je l’ai recherché,
Je l’ai retrouvé.
35 Or, je sais de science certaine
Que si tu l’apprenais,
Il y aurait la guerre.
Une guerre terrible :
De même si mon père l’apprenait,
– 129 –
Ù b'ù ka dùgu cì.
K'ù bɛ́ɛ fàa.
Ò yé màsiba yé.
Ò tɛ́ mɔ́nɛ yé, mɔ́nɛ dònna nê mîn nɔ́.
5 Nê yɛ̀rɛ̂ ye mɔ́nɛ mîn bɔ́ yèn kóyi,
Ò yé mɔ́nɛ dè yé
Ń fà ye mîn bɔ́.
Wálà ò yé mɔ́nɛ dè yé
Ê ye mîn bɔ́
10 Nê ni ń ka màloya bi tó ɲɔ́ɔn ná
Mɔ́nɛ dònna nê mîn nɔ́.
Nê y'à « calculé ».180
Nê dè ka kán kà nìn mɔ́nɛ ìn bɔ́.
Ń fà t'à bɔ́
15 Ń bá t'à bɔ́.
Nê yé hɔ́rɔn yé
B'í kó ê yé hɔ́rɔn yé cógo mîn.
Ê man fùsa ni nê yé.
Nê man fùsa ni ê yé.181
20 Nê yɛ̀rɛ̂ k'à mɔ́nɛ bɔ́ !
À k'ê dùn b'ò mɔ́nɛ bɔ́ cógo dì ?

À kó nê y'à mɔ́nɛ bɔ́
Fó kà t'à fòori.
Ń y'à ɲíni
25 Fó ń y'à yé.
Ń jiginn'à ka wɛ̀rɛ lá.
Wále mínnu tɛ̀mɛnna
À y'ù lákàli à ɲɛ́na.
À kó ń y'à fàa
30 À kùnkolo…
À y'à ka mɔ̀gɔw kúnu.
Ù k'à kùnkolo bɔ́ fóroko kɔ́nɔ
K'à d'à kɔ́rɔ.
Ù k'à sèn n'à bólo b'ò fóroko kɔ́nɔ
35 K'à d'à kɔ́rɔ.
À dɔ́gɔkɛ mîn fána bɛ́ yèn
Ń y'ò fána fàa.
Ò kùnkolo fílɛ.
– 130 –
Il détruirait leur pays :
Oui il les aurait exterminés :
Ce serait certes là un désastre.
Ce ne serait pas des représailles dues à la première victime l’outrage.
5 Certes, la vengeance que j'en aurais tiré là-bas
Ce serait des représailles
Qu’on devrait à mon père.
Ce serait des représailles
Qu’on te devrait à toi-même mon mari :
10 Je serais restée plongée dans la honte,
Or c’est moi qui avais subi l’outrage.
Je me suis recueillie pour délibérer,
Et je me suis dit : tu devras te laver de cet outrage toi-même.
Tu n’en chargeras ni un père,
15 Ni une mère.
Car enfin je suis, par la naissance, noble,
Autant que tu es noble toi-même.
Tu ne m’es point supérieur
Et je ne suis pas supérieure.181
20 Je devais donc laver l’outrage moi-même… »
Il dit : « Et comment ferais-tu pour laver, un tel outrage ? »

Elle dit : « Sache que j’ai lavé l’outrage
Jusqu’à mon entière satisfaction.
Je l’ai donc recherché,
25 Et finalement je l’ai retrouvé.
J’ai logé dans son campement… »
Et toutes les péripéties du drame
Elle les lui conta.
« Je l’ai mis à mort.
30 Sa tête… »
Elle réveille ses compagnes :
Elle leur ordonna de sortir la tête du sac
Et de la mettre à ses pieds.
De sortir les pieds et les mains du sac
35 Et de les mettre à ses pieds.
« Il avait un frère cadet
Je l’ai tué lui aussi.
Voici sa tête.
– 131 –
À bólow fílɛ, à sènw fílɛ.
Ù ka « servante » ìn kó :
Mɔ̀gɔ màlobaliw b'ù ka màlobaliya
Kɛ́ ni fɛ́n mîn yé,
5 Nê y'ò tìgɛ
Ò fílɛ nìn yé.
À y'à bólo fìla d'à kɔ́.

À y'í bir'à cɛ̀ kɔ́rɔ.
À kó ń tuubir'í yé.
10 Í ka yàfa ń mà.
Hɔ́rɔnya bɛ sé yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ
Í ka hɔ́rɔnya tɛ̀mɛnna yèn kàn.
À kó n'í yáfara ń mà…
Í ka sò mîn ní ń y'à fàa182
15 Ń y'à sàra n'à ɲwàn fìla yé.
Bárì í ka sò ɲwàn fìla b'ù fɛ̀.
À k'ò yé cìyɛn yé.
À kó nê ka sò ɲwàn fìla b'ù fɛ̀.
À kó à sòkɛ fìla sìrilen fílɛ nìn yé dá lá
20 Ń nàna ni ò dè yé.
Í y'ò dè yé…
Áwà, n'à y'à sɔ̀rɔ ò bɛ sé k'í ka sò sàra…
À kó í ye mɔ́nɛ bɔ́ í yɛ̀rɛ̂ rɔ́.

Í ye mɔ́nɛ bɔ́ nê nɔ́.
25 Í ye mɔ́nɛ bɔ́ án ka kàbila lá.
Í ye màloya bɔ́ à lá.
Ní nê tùn y'à dɔ́n k'à fɔ́ òlû dòn…
Ń sigar'ù fɛ̀ ;
Ǹka ń ma tìg'à kàn.
30 Ń tùn bɛ ń lábɛ̀n.
Ń bɛ mîn k'ù lá,
Ń b'à dɔ́n
Ǹka ní áwà, ê ye mîn mɔ́nɛ bɔ́,
Ê yé fúla yé kà t'à bìla yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ…,
35 Ê ni nê dè yé kélen yé.
Nê bɛ́nkɛ dén dè yé í yé.
Ê tɛ́nɛmuso dén dè yé nê yé.
– 132 –
Voici ses mains et voici ses pieds. »
La servante intervint alors : elle dit
« Quant aux instruments dont usent les sans pudeur lorsqu’ils se livrent
à l’impudicité,183
5 Je les ai coupés.
Les voici ! »
Elle mit les mains au dos et s’agenouillant,

Elle s’inclina devant son mari.
Elle dit : « Je me repens et me voici soumise à toi.
10 Et toi, veuille me pardonner :
Parmi les plus nobles qui se puissent imaginer,
Tu es certes le plus noble qu’on puisse trouver. »
Elle dit : « Si tu consens à me pardonner…
Sache que ton cheval qui fut tué par ma faute181 :
15 Je te le rends au double de ses pairs,
Car ces gens possédaient deux étalons184 comme le tien. »
Il dit : « C’est exact !
Ils possèdent deux individus, de la même race que mon cheval. »
Elle dit : « Voici les deux étalons entravés devant ta porte.
20 C’est là mon butin,
Et ce que tu as pu admirer tout à l’heure,
Est-ce assez pour réparer la perte de ton cheval ? »
Il dit : « Tu as vengé ton honneur.

Tu as vengé mon honneur.
25 Tu as vengé l’honneur de la tribu.
Tu as lavé notre honte.
Si j’avais su que c’était eux,
Certes j’ai ressenti un doute à leur sujet.
Mais je n’ai pas eu de certitude…
30 Je me serais préparé.
Ce que je leur aurais fait,
Je le sais,
Mais puisque, eh bien tu as voulu accomplir la vengeance…
Tu t’es montrée une Peule parmi les plus nobles…
35 Et toi et moi, ne sommes-nous pas une seule et même personne ?
Car tu es la fille de mon oncle maternel
Et je suis le fils de ta tante paternelle,
– 133 –
Nê yáfara í mà
Í fána ka yàfa ń mà.
Áwà — à kó sòkɛ fìla fílɛ.

Ń y'à kɛ́ k'í ka sò sàra.
5 À kó : ǹka…
Sò nìnnú…
Í k'ù fílɛ
Hálì bì í ka kúma ka tó à nɔ́ nɔ́
Nê fána ka hɔ́rɔnya kúma ka tó à nɔ́ nɔ́.
10 Áyìwa… í ka kélen fàa ù rɔ́
Mîn ka d'í yé
Í k'ò tà.
Cɛ̀ jìginna ni tàma yé.

À ye sò fìla fílɛ
15 À y'à fílɛ mîn ka ɲì.
Mîn ka dí à yé
À y'ò màra.
À ye dɔ́ ìn fàa.
Ù y'ò sù dòn.
20 Dùgu jɛ́ra…
Mɔ́nɛ bɔ́r'à rɔ́.
Mɔ́nɛ bɔ́ra — cɛ̀ rɔ́.
Ù ka fúru sèginn'ò cógo kélen nɔ́.
À y'à mùso ɲíni.
25 À y'à sɔ̀rɔ à mùso yé súngurun yé.
Fóyì ma s'à mà.
Nìn hákili wúlilen ma sé kà fóyì kɛ́ mùso ìn ná
Mîn bɛ táa cíyɛnni k'à fɛ̀.
Ù y'ù ka ɲɛ́namaya kɛ́

30 Ɲɛ́namaya dàamunen nɔ́.
Ù y'ù ka dénw wólo…
Ò kìbaru…
F'à séra fà mà
Fà y'à mɛ́n.
35 À y'à dén ìn tànu…
– 134 –
Je t’accorde mon pardon.
À ton tour, pardonne-moi. »
« Eh bien… dit-elle, voici les deux étalons,

Je les rends à la place de ton cheval tué. »
5 Elle dit : « Mais…
Voici les deux chevaux !
Examine-les !
Et afin que ta parole d’honneur demeure
Et que demeurent mes légitimes exigences.
10 Eh bien… tue-s-en un sous mes yeux
Et celui des deux que tu préfères,
Garde-le. »
L’homme descendit avec la lance :

Il examina les deux étalons
15 Il estima le meilleur :
Celui qu’il préférait ;
Il le garda :
Il tua l’autre,
Qu’on enterra :
20 Le jour blanchit…
Elle était vengée.
Son mari était vengé,
Ils furent de nouveau réunis
Il alla vers sa femme,
25 Il trouva que sa femme était une jeune fille
Indemne de toute flétrissure :
Cet autre, dans sa précipitation, n’avait rien pu faire à la femme
Qui pût lui être préjudiciable.
Ils vécurent ensemble tous leurs jours,

30 Une vie de bonheur sans nuages.
Ils eurent beaucoup d’enfants.
Or la nouvelle ayant traversé les contrées,
Était parvenue jusqu’aux oreilles du père.
Oui le père avait appris la nouvelle.
35 Et il félicita sa fille.
– 135 –
À m'à dɔ́n nìn ɲɔ̀ɔn « táriku » kólokololen bɛ́
à bɛ́ɛnnin ni à mùso cɛ́
À kó nìn yé dénmisɛn wále dè yé.
Ǹka nìnnú ye í y'à fàamu wále mîn kɛ́
5 Màa sí tɛ sé k'à kɛ́ kà tɛ̀mɛn nìnnú kàn.
À y'ù tànu
Ni ù ka wále yé.
Ù y'ù ka ɲɛ́namaya dàamunen kɛ́
Fó kà táa sàya s'ù mà.
10 Nê tùn bɛ másala mîn dɔ́n
Áwà, Sanbori fúlaw ka kó rɔ́
(ní) nê y'ò fɔ́ í yé…
Ò dè yé nìn yé.
Ò dè júguya…
15 Ò tóra ò kàbilaw ni ɲɔ́ɔn cɛ́
Kà n'à bìla fó kɔ́sa ìn ná.
Ò dè bɛ́ Bwarɔ ni Sanbori cɛ́.
Ò tɔ̀ mîn yé ò yé,
Áwà — ù ka fúlaw y'ò ɲɛ́dɔn.
20 Hálì bì Sanbori ni Bwarɛ
Ù man dí : à sábabu yé nìn yé.
Ù fárala kà bɔ́ ɲɔ́ɔn kàn.

Ù bɛ́ɛ tùn bɛ́ ɲwán kàn
Ɲɔ́ɔn fɛ̀.
25 Yɔ́rɔ kélen.
Sanbori nìnnú nàna… í y'à fàamu.
À Bwarɔ nìnnú nàna yàn fɛ̀
Sanbori nìnnú tóra ò fàn fɛ̀.
Nê tùn bɛ mîn dɔ́n fúlaw ka kó kɔ̀rɔw lá
30 Ò dè máana bɔ́len y'í yé nìn yé.
– 136 –
Il n’aurait pas imaginé son jeune neveu et son épouse
capables de contenir si longtemps un tel drame.
Il dit : « Ne sont-ce pas là des enfantillages, en vérité ?
Mais tel que ces deux… voyez-vous, qui ont résolu leur problème,
5 Nul au monde n’eût pu faire mieux. »
Il les loua
Pour leur magnanimité.
Ils vécurent une vie de bonheur
Jusqu’à la fin de leurs jours.
10 Le récit tel que je l’ai appris
Des aventures des Peuls Sanbori
Et tel que je viens de le faire,
Le voici mené à son terme.
Et l’animosité ayant trouvé un nouvel aliment

15 Dura ; elle demeura entre les deux tribus
Et cela dure jusqu’à présent,
Et c’est cette animosité qui sévit entre Bouaro et Sanbori.
Quant aux développements ultérieurs du drame,
Eh bien, c’est là affaire de Peuls…
20 Si aujourd’hui encore, Sanbori et Bouaro,
S’ils ne s’entendent pas, c’est cela la cause.
Ils se séparèrent les uns des autres,

Alors qu’autrefois ils cohabitaient
Et vivaient ensemble
25 Sur un même territoire.
Ces Sanbori sont venus... comme vous l'avez compris,
Les Bouaro sont descendus par ici vers l’Est.
Les Sanbori sont restés au pays185.
Voici ce que je sais de l’épopée peule.
30 Ce que je viens de te narrer.
FIN
– 137 –
Notes
Les notes qui suivent

sont principalement les notes de l'édition originale
de Sheikh Tidiane Haydara
en gras : notes écrites en bambara
en italiques : traduction et/ou commentaires ajoutés à cette réédition.
– 138 –
1 Làrabu kó "zuriyyatu" - bámànakan na, à bɛ sé kà fɔ́ "bɔ́nsɔn"
de l'arabe "zuriyyatu" - en bambara on peut dire bɔ́nsɔn : descendance.
2 Selon certaines traditions, Silamaganba Koyita serait le contemporain de Daman Gile, lui-même
considéré tantôt comme le contemporain de Sunjata, tantôt comme d'une époque postérieure
(XV° - XVI° siècles), cf. Mamadu Jawara (Mamadou Diawara), Thèse de 3° cycle, 1985
3 "misiide" dè yé "mìsiri" fɔ́cogo ye márakakan ná - màjamukan

"misiide" est le terme employé en soninké pour "mosquée", un superlatif.
4 Selon une version recueillie récemment : Soro-la-Mosquée, au sens : lieu de rassemblement, de

grande cité, ville cosmopolite.
5 Tribu : n'á' ye nìn daɲɛ yé yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ, à kɔ́rɔ yé "kabila" yé.

Tribu : là où l'on trouve ce mot, son sens (en bambara) est kàbila : grande famille.
6 À b'íko fìli dònna nìn yɔ́rɔ lá : báwò à b'íko Bibelanbew dè yé jàmu ye, n'ò ye Hamadi fàsola
màaw ye.
Il semble qu'il y ait là une erreur, car Bibelanbew semble être un nom de famille, celui qui est porté
par les proches de Hamadi.
7 N'á' ye "Empereur" yé yɔ́rɔ ô yɔ́rɔ, "màsakɛ" kó dòn.

Là où l'on voit "Empereur" il s'agit de màsakɛ : roi
8 "Honnête" kɔ́rɔ dè yé "làdiri" yé, màa tìlennen.

"Honnête" signifie làdiri : juste, un homme droit.
9 C'est le narrateur qui parle, pour regretter un "trou" de mémoire.
10 Almoravid : tùbabukan fɔ́cogo dòn - Jàhadi kúlu dè twá dòn, mínnu ye Wagadu cì, sàn 1077
wáaati lá.
Almoravides : mot français - il s'agit d'un groupe pratiquant le Jihad qui aurait détruit le Ouagadou
vers l'an 1077.
Selon Cheikh A. DIOP (in L'Afrique Noire Précoloniale. P.A. 1960) ce mot désignerait plutôt une
secte religieuse et guerrière, qu'une ethnie déterminée.
11 K'à fàamu nìn yɔ́rɔ lá kó màsakɛ ma dángadenya kɛ́, à ye hɔ́rɔnkan dè fɔ́. À kúmana hɔ́rɔnkɛ
dè kúmacogo là.
Pour bien saisir ce passage il faut comprendre que le roi ne maudit pas mais parle noblement ; il
s'exprime comme un noble (un homme libre).
12 "Roi" dè yé fàama yé, bámànankan ná.

"Roi" signifie fàama : roi , en bambara.
13 Le terme propre serait plutôt Roi, puisqu'un empereur ne saurait avoir un autre empereur pour
vassal.
14 le terme chef, ou gouverneur de province, conviendrait mieux.
15 kámalen, búlanbulan, fúnanke.

un jeune homme, un jeunot, un jeune.
16 Il faudrait à notre avis se garder de conclure de cette "désobéissance" que Hammadi est un fils
indigne. Dans l'éthique peule, les raisons qui lui font désobéir à sa mère, et on le verra un peu
plus loin, sont plus fortes que le devoir d'obéissance : ne pas oublier que chez les Peuls,
l'honneur, c'est la religion.
17 Í b'à sɔ̀rɔ bá bɛ nìn kúma dè fɔ́ à kɔ́nɔ.

On comprend que la mère prononce ici ces mots en son for intérieur.
18 À táakun yɛ̀rɛyɛ̀rɛ, à táakunba.

La raison véritable de son départ, la grande raison de son départ.
19 Toujours par fidélité au texte de base, nous avons préféré "nkoni" (sorte de guitare à deux, trois
ou quatre, parfois cinq cordes) au nom peul de l'instrument.
20 Il s'agit de la mère de Hammadi, notre héros.
21 "Force" dè yé fànga yé, bámànankan ná, sɛ́mɛ.

"Force" signifie fànga : force, en bambara, sɛ ́mɛ : force physique, moelle.
22 Dùndare dè yé màa mîn ka bòn à yɛ̀rɛ̂ bólo. Wá à tɛ kaba kójugu à ka fànga nɔ́fɛ̀.
"infatué" se dit de gens qui se donnent beaucoup d'importance. Ou bien qui ne s'étonne pas de sa
puissance.
Du peul "dunndare" : despotique.
L'idée c'est aussi que les rois, quelle que soit leur puissance, deviennent ombrageux pour tout ce
qui touche à leur pouvoir et, par suite, dangereux. L'idée est que cette disposition l'emporte sur le
sens de la parenté.
23 "Remplaçant" dè yé "nɔ̀rɔbila" yé.

"Remplaçant" en bambara , nɔ̀rɔbila, ou nɔ̀nabila.
24 "Permission" dè yé jɛ̀maya yé, ka jɛ̀n mɔ̀gɔ mà, à ka sàgona kó dɔ́ kɛ́.
"Autorisation" ni "Permission" bɛ́ɛ kɔ́rɔ yé kélen ye.
"Permission" est un accord verbal, on accorde à quelqu'un le droit de faire quelque chose à sa guise.
"Autorisation" et "Permission" ont tous deux le même sens.
25 Kìbaruya bònyɛna à hákili mà.

La nouvelle dépassait son entendement.
26 K'ù "averti" : k'ù ládɔnniya.

"averti" en bambara : ládɔnniya (informer, renseigner).
27 À ma táama kɛ́.
Il n'a pas fait le voyage.
28 Kó tɛ tèn (kótɛtɛnna), làalà.

Qui sait ? Peut-être.
29 "Réception" dè yé "kùnbɛnni" ye - wàlímà "dúnan fàna".

"Réception" est une rencontre, ou bien un repas (offert aux étrangers).
30 Nous reproduisons ce terme employé en français dans le texte bamanan, tout en remarquant
qu'il est impropre. Roi conviendrait mieux.
31 Bil(w) - mínnu jàmu yé "Bil" yé.

Bil(s) : ceux dont le patronyme est Bil.
32 Sanburu Sanbune aurait donc pour prénom Hammadi.
33 Njaro : musique héroïque des Peuls.
34 Il s'agit du Roi.
35 La colère empêche le chef suprême des Peuls d'achever sa phrase.
36 Nìn yɔ́rɔ ma fàamu kósɛbɛ, báwò kúmakan ma bɔ́ kósɛbɛ.

Ce passage n'a pas été très bien compris, car le son de la voix était presque inaudible.
37 "Armée" dè yé kɛ̀lɛjama yé.

"Armée", en bambara kɛ ̀lɛjama : armée, forces armées.
38 K'í "protesterner" : ò kɔ́rɔ yé k'í bíri, bònyɛni kámà.

Se "protesrner" signifie courber le dos par respect.
39 Ń bá hákilila ; à míirila, à hàmina, adw.

Ma mère réalisa : elle pensa, elle se soucia de, etc.
40 Les femmes sont réputées avoir moins d'esprit que les hommes, ce que veulent démentir
certaines femmes qui font de véritables prouesses !...
41 Jariba yé sò ìn twá (= à shíya) dè yé, súrakakan ná.

Jariba est un nom de ce cheval (sa race) en maure.
42 Nìn yɔ́rɔ bɛ sɔ̀rɔ dafili yé, báwò dísi kófɔra kà bán.
Ce passage semble être un lapsus, car on a déjà parlé de la poitrine/du poitrail.
43 Bágan shíbɛn dè yé tàamashiyɛn yé, à b'íko shíbɔcogo shífalencogo bɛ yé yɔ́rɔ mîn ná.
La ligne d'épis chez les animaux est un signe auquel on peut voir comment poussent (croissent) les
poils.
44 "lieutenant" : nɔ̀rɔbila (nɔ̀nabila)

"lieutenant" : remplaçant.
45 k'í pári : nìn dáɲɛ b'íko à fárala tùbabukan dè lá "parer".
"pari" : ce mot semble être dérivé du français "parer".
46 Le cheval ainsi décrit fait songer au pur-sang arabe.

"Ce cheval est de taille moyenne (1,40 m à 1,45 m), élégant, harmonieux, avec une tête très
expressive à profil légèrement camus ; l'encolure est fine, le dos droit et plat, la croupe
horizontale et longue, la queue implantée en pomme. Les allures sont brillantes et allongées" -
Zootechnie 1ère année. Bureau international du travail. Genève. Institut d'Economie rurale,
Bamako, 1968.
Pour la taille, la robustesse du corps et la forme du chanfrein, la description évoquerait plutôt un
pur-sang ou un métis anglais.
47 buge yé gàlala fini dè yé, gàla ye mîn mìnɛ fó k'à bìlen.
Le buge est un tissu indigo, que l'indigo a imprégné jusqu'à lui donner une teinte rouge.
(buge suite) Initialement tissu de cotonnade teint à l'indigo pour obtenir un bleu très foncé, avec
des reflets violets et rougeâtres.
48 "quartier" dè yé tìnda yé, sókala.

"quartier" signifie tìnda (kìnda), sókala : quartier, lotissement.
49 "ornement" yé màsiri dè yé.

"ornement" signifie màsiri : ornement.
50 Le tissu, une fois amidonné et "repassé" était conservé dans des cornes.
Repassage : la méthode ancienne - toujours utilisée - consiste à battre le tissu longtemps (cf.
l'expression : battre à plate couture)
51 Les turbans indigo font encore partie de la tenue traditionnelle des Alfa et des Shérifs à
Tombouctou lors des fêtes du maouloud.
Mawlid, une fête musulmane commémorant la naissance de Mahomet, prophète de l'islam.
52 Immenses pantalons bouffants.
53 La femme en tant que manifestation de la beauté peut être considérée comme une parure (de la
nature).
54 K'à "fixé" : k'í ɲɛ́ bása à kàn, kà mɔ̀gɔ fílɛ f'à k'à dɔ́n k'í b'à kàn k'à fílɛ.
"fixer" : fixer ses yeux sur quelqu'un, regarder quelqu'un jusqu'à ce qu'il s'aperçoive qu'on le
regarde.
55 Nìn yɔ́rɔ bɛ́ɛ ma fàamu kà sɔrɔ.

Tout ce passage n'est pas clair.
56 Ces détails doivent-ils choquer ? Peut-être pas, si l'on considère que selon la loi musulmane,
l'homme peut et doit regarder, donc voir sa fiancée.
57 Nê yɛ̀rɛ̂ jɔ̀yorɔ... ń ka màsaya gòlo wa ?

ma fonction même... ou mon tapis de peau de roi ?
gòlo=wòlo la tapis de peau de bête est un symbole de royauté au même titre qu'un trône chez les
rois de France. "pilasi" : du français : place.
58 À bɛ sé kà fɔ́ fána, k'à yàmaruya dí í mà.

On pourrait aussi dire : te donner son autorisation (ou l'autorisation (de faire) ceci).
59 Nìn kúmasen fìla fɔ́ra ɲɔ́gɔn kɔ́ dɔ́ɔnin. Wàlímà ni fili dònna fílanan cógo lá.
Ces deux phrases se contredisent mutuellement, ou une erreur s'est introduite dans la seconde...
60 Tungeren yé fúla fɔ́li yé : fílen mánkannin tùlen dòn - À bɛ mìnɛ bɛ́ɛ k'à fɔ́.
Tungeren est un mot peul. Il s'agit de petites calebasses tendues de cuir - tout un chacun peut en
jouer.
Calebasse couverte de peau tannée, servant de tambour chez les Peuls.
61 Galoli dè yé kúleli yé : k'à sì kà kúle, kà dɔnkili da.
Galo signifie cris, hurlements : passer la nuit à brailler et à chanter.
62 Il serait plus correct de dire "mon enfant", terme générique ; noter qu'en Afrique noire les termes
de neveu, cousin, tante (maternelle) et oncle (paternel) sont remplacés par fils, frère, mère et
père.
Les termes précis existent mais dans la vie de tous les jours, il arrive en effet qu'ils soient simplifiés
comme indiqué.
63 ntàman : tam-tam d'aisselles communs à toute l'Afrique noire.
64 "Hɛndɛsɛ" : nìn dáɲɛ bɔ́len bɛ màrakakan dè fɛ̀. Só màsirilan dòn. À b'íko dɛ̀bɛn. À bɛ
géngen kógo lá, à bɛ kɛ́ à lá.
Hendese : ce mot vient du soninké, c'est une décoration d'intérieur. C'est une sorte de natte, qu'on
cloue ou qu'on fixe au mur.
65 En lui faisant prendre un bain, de pieds et de mains, accompagné d'éloges.
66 Nìn yɔ́rɔ yé kábako yé, báwò Wagadu kó tùma, màrifa tìle tùn tɛ́. Ǹka kúma ná tàamashiyɛn
dòn. N'ò tɛ́, báasi tɛ́.
Ce passage est étonnant, car à l'époque de Ouagadou il n'y avait pas de fusils. Mais ne retenons que le
symbole, ce n'est pas grave.
Impossibilité : pour l'Histoire, le fusil est inconnu en Afrique noire jusqu'au XVI° siècle de l'ère
chrétienne.
67 Munitions : màrika kìsɛ.

Balles de fusil.
68 "Capitale" yé jàmana faaba dè yé, dùguba.

Cela veut dire capitale du pays, grande ville.
69 K'à "construit" : k'à jɔ̀.
70 K'à "meubler" : tùbabukan dòn : à kɔ́rɔ yé : kà sìgilan ni làfiya yɔ́rɔw lábɛ̀n à kɔ́nɔ.
"meubler" est un mot français qui signifie : préparer à l'intérieur des sièges et des lieux où l'on
peut se reposer.
NB : d'autres meubles : tables, bureaux, armoires, etc. sont peu vraisemblables pour l'époque.
71 "Canton" : tùbabukan dòn : à kɔ́rɔ yé "kàfo" yé.

Canton est un mot français qui signifie (en bambara) kàfo.
72 "garder" : K'à garder : tùbabukan dòn : k'à mara, k'à tó í bólo.
Garder est un mot français qui signifie (en bambara) : garder, conserver la possession, le contrôle.
73 "Premier ministre" : bámànankan ná : sétigi fɔ́lɔ.

Premier ministre signifie en bambara : personne au premier rang du pouvoir.
74 Rappel, hors récit, du narrateur, que nous avons traduit tout à fait librement.
75 On se souvient que le roi s'était engagé devant sa femme à lui immoler son cheval, pour lui
prouver qu'il la préférait.
76 Hammadi, mîn n'ò yé fúla twá yé, án y'ò tó à fúla twá sɛ́bɛncogo lá.
Hammadi étant un nom peul nous en avons conservé l'orthographe peul.
77 Bolaro en peul. Y-a-t'il quelque rapport avec les Peuls Bororo ?
78 Plutôt que le complexe d'Oedipe, les Africains semblent avoir cultivé le complexe de Caïn...
Fàdenya : litt. enfant de même père, signifie en réalité "rivalité entre enfants de même père". Et non
comme on pourrait le croire "fraternité".
79 "Déguisé" : k'í sáwura yɛ̀lɛmɛ kà sáwura wɛ́rɛ tà.

"Déguiser" : changer d'apparence pour en prendre une autre.
80 "Enquête" yé tùbabukan yé ; bámànankan ná : kó ɲɛ́ɲini, kó sɛ́gɛsɛgɛ.

"Enquête" est un mot français qui signifie en bambara : faire une recherche, bien examiner un
problème.
81 "Espion" yé tùbabukan yé ; bámànankan ná : màa mîn bɛ màaw kɔ̀lɔsi kà ków ɲɛ́ɲini màa
wɛ́rɛ yé, dògo lá.
"Espion" est un mot français qui signifie en bambara : personne qui observe en cachette les gens et
fait un rapport de ce qu'il a trouvé à une autre personne.
En bambara : jɔ̀jɔlibaa.
82 Báarajugu kɛ́ɲɔgɔn dè yé "complice" yé.

Un collègue dans une entreprise malhonnête est (en français) un "complice".
83 Nìn yɔ́rɔ ma wálanwalan kósɛbɛ.

Ce passage n'a pas été développé.
84 Lorsque le narrateur évoque le roi (des Bibélanbé) sans mentionner ce titre, nous traduisons par
"prince".
85 Ce détail nous paraît insuffisant pour convaincre. Mais n'oublions pas que le diable, maudit soit-
il, est un auxiliaire des méchants.
86 La circoncision - Littéralement : nous avons pris pantalon ensemble.
87 jáati : Í b'à sɔ̀rɔ nìn dáɲɛ bɔ́ra làrabu kán ná : zali (zalika). À kɔ́rɔ : nìn cógo, nìn yɛ̀rɛyɛ̀rɛ ;
àlê yɛ̀rɛ̂.
Il se trouve que ce mot vient de l'arabe zali (zalika). Il signifie : comme ça, ceci exactement, lui-
même.
88 "verser" : kà dàamu fó kà wàsa.

jouir jusqu'à satisfaction complète.
89 Nìn yɔ́rɔ ma fàamu kósɛbɛ.

Passage incompréhensible.
(probablement inaudible ; mais reconstitué avec vraisemblance!)
90 "Intuition" : tùbabukan dòn : à kɔ́rɔ : dɔ́nni dòn mîn bɛ nà mɔ̀gɔ mà, kà sɔ̀rɔ míiri m'à sé í mà,
tàasi m'à sé í mà.
"Intuition" : mot français qui signifie : connaissance qui survient chez quelqu'un alors qu'elle ne
découle ni de la pensée ni de la réflexion.
91 Nìn yɔ́rɔ kɔ́rɔ : à sera wɛ̀rɛ lá, à̀ ka yɔ́rɔ lá, à ka só dá lá.
Entendre par là : il arriva au campement, chez lui, à la porte de sa maison.
Cette interprétation nous semble plus logique que la traduction littérale qui donnerait : "Il vint
chez lui".
92 Il s'agit du premier cavalier, qui l'avait abusée.
93 Nous avons traduit littéralement cette formule chère au conteur, qui signifie : "voici donc ce qu'il
était advenu d'eux".
94 Littéralement : "mon frère", ce qui ne peut convenir en français.
95 Nìn yɔ́rɔ kɔ́rɔ fìlɛ nìn yé : Ni nê ni ê táara (=Ni ǹ n'ê táara).

Le sens de ce passage est celui-ci : Si moi et toi partons.
96 "í mánà" : sɔ̀sɔli bɛ́ nín dáɲɛ sɛ́bɛncogo lá : dɔ́w kó k'à sɛ́bɛn nìn cógo lá : í mánà nà (ni
segukaw b'ò kɛ́ "í máà nà" yé).
L'écriture de ce mot fait l'objet d'une discussion ; pour certains il faut écrire : í mánà nà ( ce qui,
pour les gens de Ségou, donne "í máà nà").
97 Kà mɔ̀gɔ "reçoit" : à kɔ́rɔ tùbabukan ná : k'í bìsimila, k'í jìgin ; dɔ́w kó k'í jà (jàtigi, dúnan
jàtigi).
Recevoir des gens : ce mot français signifie : accueillir quelqu'un, l'héberger, être son hôte (logeur
des étrangers).
98 Án ma nìn yɔ́rɔ fàamu kósɛbɛ, án y'à bisigi k'à kɛ́ nìn ye, laala...
Nous n'avons pas très bien compris ce passage, voilà ce que nous avons supposé, peut-être...
99 Nìn dáɲɛ bɔ́ra làrabukan ná (=ad'du'a)= dámakasi Ála yɔ́rɔ.

Ce mot vient de l'arabe ad'du'a : adressons nos supplications à Dieu, implorons Dieu.
100 "Arrangement" kɔ́rɔ yé "fɛɛrɛ" dè yé tùbabukan ná.

"Arrangement" en français signifie (en bambara) fɛɛrɛ : moyen, procédé, solution.
101 "double tranchant" dè yé dáfila yé tùbabukan nà (mùru dáfila).

Mot français signifiant dáfila (couteau à double tranchant).
[Le même mot s'utilise pour un fusil à deux coups.]
102 "servante" yé tùbabukan yé, ò kɔ́rɔ "gàdanin".

"Servante" est un mot français qui signifie gàdanin : petite servante, esclave.
103 "accompagner" : tùbabukan dòn, à kɔ́rɔ yé kà mɔ̀gɔ bìlasira, kà d'à kàn (kà táayɔ́rɔ dɔ́ lá).
C'est du français, cela veut dire bìlasira : raccompagner, marcher à côté (pour aller quelque part).
104 "lieu public" : tùbabukan dòn, à bɛ fɔ́ fána "place publique" : bámànankan ná : fɛ̀rɛ.
C'est du français, on dit aussi "place publique". En bambara : fɛ ̀rɛ.
105 "courage" tɛ dɔ́ wɛ́rɛ yé tùbabukan ná kìsɛya kɔ́.
Mot français - ce n'est rien d'autre que kìsɛya : ardeur, vaillance.
106 Kà "sondage" kɛ́. Sondage dè yé kà mɔ̀gɔ ɲíni, tùbabukan ná ; à bɛ sé kà fɔ́ : kà "enquête" kɛ́,
kà sɛ̀gɛsɛgɛli kɛ́, bámànankan ná.
Sondage, mot français qui veut dire : interroger les gens. On peut dire faire "enquête", ou en
bambara sɛ ̀gɛsɛgɛli kɛ ́ : faire une enquête, un contrôle, un interrogatoire...
107 "Parabole" dè yé kúma mélekelen yé, kúma mîn banakɔla n'a sókɔnɔna tɛ́ kélen yé, à b'íko
ntalen - hákilima kúma dòn.
Une "parabole" est une parole détournée, une parole dont l'extérieur et l'intérieur ne sont pas les
mêmes - c'est une parole pleine de sens cachés.
108 "Concurrent" dè yé fàden yé tùbabukan ná.

Mot français qui correspond à fàden : frère consanguin, rival, personne malveillante.
[cf. fàdenya : note 78].
109 "Parce que" : tùbabukandòn : à kɔ́rɔ : báwò, bárì, bárìsá.

Mot français qui signifie : báwò, bárì, bárìsá.
110 "haine" : tùbabukan dòn, ò kɔ́rɔ yé ɲɔ́gɔnkɔniya dè yé.

Mot français qui signifie ɲɔ́gɔnkɔniya : haine réciproque (envie, jalousie).
111 k'ù "expliquer" : k'ù dàntigɛ.
112 "Famille" yé dú yé tùbabukan ná - yànninɔ̀ : fàso.

La famille, mot français qui est (en bambara) le dú : la concession - ici, la patrie.
dú ici : "la concession" au sens de "la maisonnée".
113 K'à "paralyser" : k'à sà, tùbabukan ná.

Français pour sà : mourir, cesser, paralyser.
Comme dans sènsàbana : poliomyélite.
114 "mêlée" dè yé sórobaɲagami yé kɛ̀lɛ lá, ni cɛ̀w kɛ́ra ɲɔ́gɔn ná ni mùru ni tàmaw ni bérew yé.
Grand désordre au milieu de la bataille où les hommes s'affrontent au couteau, à la lance et au
bâton.
115 Il s'agit d'un cul-de-jatte, à proprement parler.
116 "condition" dè yé sárati yé tùbabukan ná.

Mot français pour sárati : promesse, contrat, accord.
De l'arabe šart : condition.
117 "surveillante" dè yé kɔ̀lɔsibaa te, à bɛ fɔ́ fána "suivante" (nɔ̀fɛ̀ màa).
C'est une kɔ̀lɔsibaa : surveillant(e), on dit aussi "suivante" (nɔ̀fɛ ́ màa : dépendante).
118 Nìn yɔ́rɔ ma fáranfaasiya kóɲuman.

Ce passage n'est pas très clair.
119 "découvrit" : k'à dɔ́n k'à jɛ́ya à ma.

Le reconnaître avec évidence.
En français dans le texte. On pourrait dire ; se convaincre, s'assurer que, etc.
120 k'à "déshonorer" : k'à dànbe tíɲɛ.

Attenter à sa dignité.
121 Màa mîn y'àlê "séduit" : mà mîn y'àlê nɛgɛn - Ǹka cɛ̀ y'à sònyɛ dè, k'à jànfa.
L'homme qui l'a trompée - mais l'homme l'a volée et l'a trahie.
122 Ò ye kúma jùmɛn yé ? Í b'à sɔ̀rɔ, Hammadi ni mùso ìn kó tɛ́ à cɛ̀ yé, à kó bɛ́ àlê Hammadi
wɛ́rɛ tígi yé... Ǹka nìn yé kotɛɛten yé.
123 Voici le raisonnement que feint d'adopter la jeune femme et qui nous parait logique :
La femme ayant subi pareil outrage resterait toujours une personne diminuée, tout juste tolérée
par son mari et les siens, qui ne manqueraient pas, chaque fois qu'elle voudrait relever la tête, de
lui rappeler sa honte.
124 Nìn bɔ́ra làrabukan ná (yawla al giyamu) : láhara.

Ce mot vient de l'arabe (yawla al giyamu) : l'au-delà.
láhara : de l'arabe al-uhra : l'au-delà.
125 "invitation" dè yé fànani yé tùbabukan ná.

Mot français qui correspond à fànani : acte d'offrir un repas.
126 Kà màabaw "inviter" : k'ù wele fàna ná.

"Inviter" des personnes importantes : les appeler pour un repas.
127 "drogue" dè yé kìribilan yé, fɛ́n mîn bɛ mɔ̀gɔ mìnɛ, fó k'i bɔ́ í hákili kàn, jiro nìn dílacogo yé
sùnɔgɔfura yé.
Une "drogue" est un stupéfiant, une substance qui saisit les gens et les sort de leur état normal, la
préparation à base de jiro est un somnifère.
128 Il faudrait plutôt dire le banquet, en français.
129 K'à "parfumé" : kà làtikɔlɔn k'à lá.

La parfumer : lui mettre de l'eau-de-Cologne.
130 Huladu : àn tɛ nìn dáɲɛ kɔ́rɔdɔn, fó n'à kɛ́ra mùsow ka màsiri dɔ́ yé, wáli "dàbalifɛn" wɛ́rɛ.
Nous n'avons rien trouvé sur ce mot, sinon qu'il s'agit d'une parure féminine où bien d'un autre
objet magique.
131 Nous avons voulu rendre ici dans la phrase française la structure du bamanan.
132 "séjour" yé tùbabukan yé : à̀ kɔ́rɔ yé : màa ye wáati mîn kɛ́ í táayɔrɔ lá.
Mot français qui indique le temps qu'une personne à passé à son lieu de destination.
133 Fìli bɛ sɔ̀rɔ kà dòn nín yɔ́rɔ lá, báwò kúnkolo dè mélekela fìninkolon ná k'ò bìla fòroko
kɔ́nɔ.
Une erreur s'est glissée dans ce passage, car c'est bien la tête qui a été enveloppée dans un chiffon
et mise dans le sac en peau.
134 Littéralement, je ne veux pas les "voler" en les poignardant dans le dos.
135 Nìn wáatiw y'à sɔ̀rɔ màrifa kó tìle tɛ́ ! Ǹka nìn fɔ́cogo yɛ̀rɛ̂ bɛ másala díya k'à sánkɔrɔta.
À cette époque les fusils n'avaient pas vu le jour ! Mais cette présentation exalte le discours et lui
donne une aura de gloire.
136 "cadavre" dè yé sù yé tùbabukan ná.

Mot français correspondant à sù : cadavre, défunt.
137 K'à "mutilé" : k'à làhala tíɲɛ.

Abîmer son aspect.
138 "kàron" : Nìn dáɲɛ ma fàamuya án fɛ̀ kósɛbɛ.

Nous n'avons pas très bien compris ce mot.
Avec le mors : kàron : durcir, être dur à avaler - ou bien káaro : crier, crisser, racler ?
139 Dans le texte bamanan on lit : "Ils épuisèrent le soleil (la journée) sur leurs traces".
140 "traversé" yé tùbabulan yé - à kɔ́rɔ : kà kúngo tà f'à kùn f'à kun. Kà à tìgɛ íko bá. Ǹka nìn
yɔ́rɔ ìn ná, à kɔ́rɔ dè yé kà kúngo mìnɛ, kà tàa à kùn fɛ̀ fó kà táa bɔ́ síra wɛ́rɛ kàn.
Mot français qui signifie prendre la brousse d'un point à un autre, la traverser comme on traverse
un fleuve. Mais dans ce passage cela signifie s'engager en brousse selon son inspiration jusqu'à ce
qu'on croise une autre route.
141 "Princesse" dè yé fàama dénmuso wélecogo yé.

"Princesse" : c'est comme ça qu'on appelle la fille du roi.
142 En fait, la gouvernante et la servante sont en selle depuis la veille... Quel cheval pourrait soutenir
un tel rythme ? et quel cavalier ?
143 "Nous coupons à travers champs" pour employer une expression consacrée en langue française.
Dans l'espace qui, en Afrique, sépare villages et contrées, la proportion de terres cultivées est
minime. De sorte qu'on ne "coupe pas à travers champs" mais on "prend la brousse", on "entre
dans le bois".
144 En français dans le texte.
145 Nìn yɔ́rɔ ma fáranfasiya kósɛbɛ - Í b'à sɔ̀rɔ à fɔ́cogo ɲùman dɔ́ yé nìn yé : "Ù fà dè yé nìnnú
ɲíni ù yé".
Ce passage n'est pas très clair - on peut trouver une meilleure façon de le dire : "leurs pères en
avaient fait pour eux la conquête".
146 "Mais" yé tùbabukan yé ; à kɔ́rɔ : ǹka.

Mot français qui correspond à ǹka.
147 K'à "dresser" : k'à kólon.
148 "Ces sont des pur-sang" : Nìn yé tùbabukan dè yé ; à kɔ́rɔ yé : "sò hɔ́rɔnw dòn".
C'est du français ; cela signifie : ce sont des chevaux nobles.
En français dans le texte bamanan : la chose est courante dans l'expression orale.
149 Cas d'emploi arbitraire du pronom personnel, puisqu'il n'est pas fait mention du nom
antécédent.
150 Màrifa "lá" y'à fòroko dè yé.

L'endroit (non précisé) d'où est tiré le fusil, c'est sa gaine de cuir.
151 Nìn yɔ́rɔ ma fàamu kósɛbɛ - à bɛ sé kà kɛ́

a) À bólo b'à ka màrifa kɛ̀lɛtigɛlan na wálìmá
b) À b'à ka sò ìn kàn.
Nous n'avons pas très bien compris ce passage ; cela peut être soit
a) Son doigt est sur la gâchette du fusil, soit
b) Il est sur son cheval.
Ce vers est plus qu'incertain ; nous en donnons une interprétation possible.
152 Ǹ y'à dɔ́n màabaw (wɛ̀rɛ màabaw) dè kó dòn, mabow (fúla jèliw) kó tɛ́.
J'ai eu confirmation qu'il s'agit bien de màabaw (gens importants du campement) et non de
mabow (griots peuls).
153 "sánni" : Bámanankan ná, nìn dáɲɛ lásaali bɛ́ sɔ̀rɔ "sísàn ni" dè yé.
Il faut bien voir qu'en bambara ce mot vient de "sìsan ni" : maintenant et.
154 Étrange proposition lorsqu'on sait qu'il s'agit d'un cul-de-jatte.
155 le mot "griot" est une traduction classique du mot malinké - bamanan "jali" ou "jeli" qui renvoie à
un phénomène typiquement mandingue. Les mabo sont dans la société peule des gens castés
spécialisés dans la parole.
156 Les noms "Fà" des Bamanan ou "Abba" des Peuls ne correspondent pas exactement au nom
"père" en français. Le mot français est trop précis, trop personnel, et par suite trop restrictif.
157 Étrange emploi du style direct : le "toi" ici ne vise pas l'interlocuteur actuel.
158 "mêler"li : Nìn dáɲɛ yé tùbabukan yé : à kɔ́rɔ dè yé "sèn dònni" yé : k'í sèn dòn kó lá.
Il s'agit d'un mot français dont le sens est "prendre part à, s'impliquer".
159 "nê ka « avis » « contre » lá" : à ma táa nê dùngona síra fɛ̀.

Il n'a pas pris le chemin que je souhaitais.
160 "Nê « préféré» len bɛ́ sàya lá : nê bɛ sàya fìsaya.

Je préfère la mort.
161 Nìn yɔ́rɔ yé danganiya dè fɔ́tɔ yé.

On voit là une malédiction en train d'être prononcée.
162 Baba n'as pas de jambe valide : c'est un cul-de-jatte.
163 K'a "decidé" : tùbabukan dòn : k'à járatìgɛ, k'à látìgɛ, k'à bìla bólo kélen kàn.
Mot français pour : arbitrer (jálatìgɛ), prendre une décision, mettre en une seule main.
164 "máà" dè yé "mánà" kɔsɔnnen yé, dálasurunnya ná.

"Assemblée" dè yé jɛ̀-kà-kúma, jàma jɛyɔrɔ.
"máà" (ici) est une forme contractée de l'auxiliaire du futur hypothétique "mánà".
"Assemblée" est une mise en commun des avis, un lieu de dialogue.
165 Cet homme, compte tenu des déclarations que la princesse a faites devant chaque tribu visitée,
ne peut être que Hammadi, en aucun cas son frère. Une des (rares) invraisemblances du récit, qui
ne nuit pas considérablement à la logique de l'ensemble, mais qui mérite d'être signalée.
166 Selon le texte bamanan, il faudrait lire plutôt "je le saurai".
167 S'agit-il d'un lapsus ? Il y a trois chevaux, sans compter celui de Baba.
168 Par quel miracle Baba s'est-il trouvé par terre ? Peut-être faut-il taire certains détails, par
décence ?...
169 Án yé "án tɛ kìsɛ fìla bìla màrafa kànu" dè mɛ́n. Ǹka à bɛ sé kà kɛ́ "màrifa kɔ́nɔ" yé, báwò ò
fána bɛ fàamu.
Ce que nous avons entendu c'est "nous n'aimons pas les fusils où l'on met deux balles". Mais ça peut
très bien être "nous ne mettons pas deux balles dans le fusil", car cela aussi fait sens.
170 Dísi dè ka bòn dùsukun yé. Í b'à sɔ̀rɔ dá tùn bɛ nà fɔ́lɔ dísi lá, kà sé dùsukun mà ò kɔ́.
La poitrine est plus grande que le cœur. On se serait attendu à entendre parler d'abord de la
poitrine, puis, ensuite seulement du cœur.(...)
(...) Il faudrait peut-être inverser l'ordre des mots "cœur" et "poitrine".
Et finalement, le fusil n'était-il pas chargé d'une seule balle ?
171 "Ravitaillement" yé màgɛn yé, dùmunifɛn ni fɛ́n wɛ́rɛ lá.

Il s'agit des secours, choses à manger et autres.
172 Ù « insister » (ra) : ù ye sɔ̀sɔli jíja, sí ma sɔ̀n k'à tó fán dɔ́ tá lá.
Ils eurent une âpre discussion, aucun n'accepta de consentir aux positions de l'autre (chacun campa
sur ses positions).
173 "voyage" dè yé táama yé.
174 Les trois dames sont déguisées en hommes. D'où le choix du masculin pour le pronom "nous" et
pour le participe "venus".
175 "comme" : tùbabukan dòn ; à kɔ́rɔ : ǹka n'à kɛ́ra ; ǹka n'Ála y'à kɛ́...
Mot français : mais s'il arrive que, mais si Dieu a fait que...
176 "palais" dè yé fàama ka yɔ́rɔ yé, wálì fàngaso kɛ́rɛnkɛrɛnnen wɛ́rɛ, í n'à fɔ́ kíiritigɛso.
Un "palais" est la demeure du roi, ou bien un autre centre de pouvoir spécial comme un palais de
justice.
177 "À ka ò sú nàni ò" ; à nà mîn kɛ́ra ò sú yɛ̀rɛ̂ kɔ́nɔ (ò ma díya cɛ̀ yé).
Son arrivée qui a eu lieu dans la nuit même (ce qui n'a pas plu à l'homme).
178 le "danpé" : Sorte de toge dont se drapent encore les femmes maures.
179 En Afrique soudanienne, c'est l'attitude (chez les femmes notamment) de celui qui fait amende
honorable.
180 Nê ye à "calculé" : nê ye à jàteminɛ, nê ye jàteminɛ kɛ́...
181 Kùranɛ ma sɔ̀n nìn yɔ́rɔ mà, báwò cɛ̀w ka fìsamanciya jìrala súran fìla kɔ́nɔ k'à fɔ́, k'à jɛ́ya
a) Sùran al Baqara, háya 228nan ná ;
b) Sùran an nisa'i, háya 34nan ná.
Ǹka ò tɛ mùso kɛ́ cɛ̀ ka jɔ̀n yé.
Ce passage n'est pas en accord avec le Coran, car la position préférentielle de l'homme a été
indiquée dans deux sourates qui clarifient ce point :
a) la sourate al Baqara au verset 228 ;
b) la sourate an nisa'i au verset 34.
Mais cela ne fait pas de la femme l'esclave de l'homme.
source islaminquran.com :
Sourete 2-La vache (Al-Baqara) Verset-228 :
"Les femmes divorcées doivent observer un délai d’attente de trois menstrues (doivent vérifier si elles sont
enceintes ou pas). Et si elles croient en Allah et en la rencontre avec Allah, il ne leur est pas permis de
cacher ce qu’Allah a créé dans leurs ventres. Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant
cette période, s’ils veulent la réconciliation. Les hommes ont des droits sur les femmes, et les femmes aussi
ont des droits sur les hommes. Mais les hommes ont cependant un degré de prédominance sur elles. Et
Allah est Puissant et Sage."
Sourete 4-Les femmes (An-Nisa') Verset-34 :
Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et
aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs
maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah.
Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et
frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes,
Haut et Grand"
181 suite, note sur la traduction :
Il faudrait quelque peu commenter ici, et préciser qu'il s'agit du chapitre particulier du sentiment
de la dignité personnelle, lié à la naissance. Sur le plan ontologique, une femme ne peut
prétendre être l'égale de l'homme, en islam.
182 Mùso kɛ́ra sò fàa sábabu yé, ǹk'à yɛ̀rɛ̂ bólo m'à fàa.
La femme est devenue la cause du meurtre du cheval, mais elle ne l'a pas tué de ses propres mains.
Ceci, qui n'est pas l'exacte traduction du vers bamanan, nous semble plus proche de la réalité : si
la femme fut cause de la mort du cheval, elle ne l'a pas tué elle-même.
183 Ce vers résonne comme en écho à un passage biblique.
184 Chaque fois que nous devrons employer l'expression : deux chevaux, nous choisirons "deux
étalons". A l'expression "deux chevaux", plus exacte, nous avons préféré l'expression "deux
étalons" moins juste : mais plus agréable à l'esprit comme à l'oreille. Le mot juste ici serait
"coursier".
185 L'actuel pays toucouleur, au nord-ouest de l'actuel Mali.

contact : jjmeric@free.fr
http://mali-pense.net

Sunbunu - Fula Npogotigi / La Jeune Fille Peule

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Sunbunu - Fula Npogotigi / La Jeune Fille Peule

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Fula npogotigi

La jeune fille peule

photo Archives nationales d’outre-mer, cote 8Fi392

On peut consulter un extrait du tapuscrit original de 1987 sur le site

Ò (tùma) y'à sɔ̀rɔ Wagadu « Empire » bònyɛna.

L’empire de Ouagadou s’était agrandi.

Ò dè tùn yé ù ka « l'empereur » yé.

C’était lui leur chef suprême.

20 À kɛ́ra kámalen yé tùma mîn ná,

20 Quand il devint un jeune homme,

Áyìwa ! fó ò sòden séra kírikɛ tà yé,

Bientôt le poulain fut en âge d’être sellé,

À bɛ fɔ́ ù dè mà Bibɛlanbew, ù jàmu yé kó Bil.

Ù ye súrakaw kùn bɛ̀n.

Júguya ìn kólogirinya òlû Bibɛlanbew kàn.

Ce sont eux qu’on appelle les Bibèlanbè, on les nomme Bil.

Ils firent front aux Maures,

Une hostilité qui devenait pesante sur les Bibèlanbè.

Fà ìn nàna sá.

Or le père vint à mourir.

Bá ìn t'à fɛ̀ nìn kúma ka wɔ̀yɔ.

Bá dɛ́sɛr'à lá, bá y'à tó yèn.

La mère ne voulait pas que ces paroles s’ébruitent.

La mère n’ayant pu convaincre son fils abandonna la partie…

À kó àlê ka nkɔ̀nifɔ bánna.

La reine mère donna le départ.

Il disait : « J’ai fini de jouer du nkoni ! »

Màsakɛ yé dùndare22 yé.

Les princes sont des gens imbus d’eux-mêmes22.

Diougoudou accéda à sa demande.

Cɛ̀kɔrɔba ìn yé « permission »24 ɲíni « l'empereur » fɛ̀

Ù wílila : ù nàna jìgin à kàn

Bárì kàbini « l'empereur » kɔ̀rɔba ìn sàra

À nàna jìgin wɛ̀rɛ lá.

Le vieillard demanda une autorisation d’absence au chef suprême.

Ils se sont donc levés et ils vinrent le trouver.

Car, depuis la mort du vieil «Empereur»30,

Quand il mit pied à terre, au campement,

Hámàdi ye fɛ́n bɛ́ɛ nì à ná.

Hammadi l'avait gratifié de toutes sortes de biens.

À ye cí bìla kà táa à fɔ́ à bɛ́nkɛ yé

Bɛ́nkɛ kó : mɔ̀gɔ bɛ dén wólo

Il34 envoya annoncer à son oncle

L’oncle dit : « Ainsi on peut avoir mis enfant au monde

À kó ń dùsukasilen dòn.

Ù y'ù bólo dòn ɲɔ́ɔn bólo.

Il dit : «Tel que tu me vois je suis un homme chagriné.

Ils se serrèrent alors les mains.

N'ò tɛ́ òlû ka sów yé bùguw ni… áwà — só kelen-kelenw,

Áyìwa, tùma mîn ná, n'ò kɛ́ra,

À kó án ka fára ɲɔ́ɔn ná síbiri

Il dit : « Séparons-nous plutôt un samedi

Fúlakɛ ìn y'í pári

À séra sánkanso mà.

L’homme était habillé de pied en cap.

Le voici devant une maison à étage.

So bɛ́ túlonkɛ lá

Le cheval cabriolait, caracolait, et tantôt paradait, tantôt trottinait.

30 Elle dit : « Moi ? »

Áyìwa : Bɛ́nkɛ kó í bɛ́ fɛ́n mîn fɛ̀ à fɔ́ ń yé.

À kó : fó n'í y'à dí yàn fɔ́lɔ dɛ́.

« Bien, dit l’oncle, à présent, dis-moi ce que tu désires

Il dit : « À moins que tu ne me l’abandonnes sans conditions… »