Espérance

En qualité de directeur de cette

publication, je suis heureux de
partager avec vous la satisfac-
tion d’avoir perçu un frémisse-
ment d’intérêt parmi vos réac-
tions (voir page 18) !

Dans ce monde de tristesse qui

est aujourd’hui le nôtre, partici-
per à une publication qui souhaite
être conviviale est une Joie !

Au lieu de critiquer sans cesse,

nous construisons !

Au lieu de subir les divisions,

les cloisonnements, nous inven-
tons un espace ouvert à tous !

Près de 1 000 abonnés reçoivent

FIL. Toutes les sensibilités ma-
çonniques y ont leur place ; tou-
tes les obédiences peuvent en
tirer parti !

Je compte sur votre participa-

tion pour un partage fraternel !

Matéo Simoita
Directeur
De
la publication

PS : le prochain numéro paraîtra

le 15 janvier 2024

FIL N°3—Page 1 - 15/12/2023

 Le courant anarchiste
en franc-maçonnerie
C’est une des originalités des loges que
d’accepter des profanes porteurs d’une
individualité minoritaire dans la société
de leur temps.
Si l’anarchie est souvent citée comme une forme
de désordre, c’est aussi un art de vivre et une phi-
losophie éminemment respectable tout en étant
très minoritaire dans l’opinion.
C’est ainsi que l’on trouve dans les loges maçonni-
ques des sœurs et des frères qui s’en réclament :
Libertaires jusqu’au bout des ongles, anticléricaux,
opposés à la notion d’Etat, revendiquant l’autoges-
tion, etc. Certains sont restés fidèles à ces deux
engagements, d’autres ont changé d’opinion au fil
du temps.
Aujourd’hui, ils se font discrets mais fut un temps
où ils n’hésitaient pas à revendiquer leurs convic-
tions et à s’engager dans les combats sociaux.
Parmi eux, citons quelques célébrités :
Anselmo Lorenzo (1841-1914) membre de la
loge barcelonaise Les fils du travail (Hijos del Tra-
bajo)
Bakounine Mikhaïl Aleksandrovitch (1814-
1876), aurait été initié en 1845, fréquente des lo-
ges allemandes jusqu'en 1848 ; en 1865, il est
membre du Grand Orient de la Maçonnerie Italien-
ne
Campion Léo (1905-1992) initié le7 avril 1930, à
la loge Les Amis philanthropes du Grand Orient de
Belgique à Bruxelles, auteur de »Le drapeau noir,
l’équerre et le compas »
Faure Sébastien (1858-1942) initié le 28 juin
1884 à la loge Vérité du Grand Orient de France, à
Bordeau
FIL N°3—Page 2 - 15/12/2023
Ferrer Francisco (1859-1909), le pédagogue
libertaire de l’École Nouvelle, initié en 1884, dans
la loge maçonnique Verdad (Vérité) de Barcelone.
Le Gall Jules , (1881-1944), membre de la loge
des Amis de Sully, (Orient de Brest, Grand Orient)
Lepage Marius (1902-1972), initié le 24 jan-
vier 1926 dans la « Loge Volney » du Grand Orient
de France, auteur dans le numéro 12 (novembre-
décembre 1930 ) de La Revue anarchiste, d’un arti-
cle intitulé « Plaidoyer pour la Franc-Maçonnerie ».
Proudhon Pierre-Joseph (1809-1865), initié
le 8 janvier 1847, à la loge Sincérité, Parfaite
Union et Constante Amitié du Grand Orient de
France à Besançon.
Reclus Élisée (1830-1905) qui présenta un tex-
te célèbre, L’Anarchie, à la loge des Amis philan-
thropes de Bruxelles
Serra Jaime (1915-2023), membre de la RL
« La Chaîne d’Union ».
Vsevolod Mikhaïlovitch Eichenbaum dit
Voline, (1882-1945) ukrainien, (théoricien de
la synthèse anarchiste, initié à
la loge Clarté du Grand Orient de France à Paris
le 27 janvier 1930 .
Sources :
- Jules Le Gall, anarchiste et franc-maçon (1881-
1944) par Jean-Yves Guengant dans Chroniques
d'histoire maçonnique 2019/2 (N° 84),
- Encyclopédie Wikipedia
- Le Maitron , Dictionnaire biographique du mouve-
ment ouvrier
 La tenue vestimentaire en loge

Je vous propose de vous

entretenir brièvement
sur la tenue vestimentai-
re en Loge.

Le TIF humoriste Léo Campion

a écrit dans son livre « J’ai ré-
ussi ma vie » : « En Loge, le ma-
çon est tenu de porter ses dé-
cors … » et il joint, page 64, une
photo où il est habillé sobre-
ment (c'est-à-dire sans crava-
te), mais correctement, et il
ajoute « mais il n’est spécifié
nulle part qu’il doit être habil-
lé », et il joint bien sûr, sur la
même page, une photo où il est
nu comme un vers, à part ses
gants et son cordon de 33e
(donc sans tablier !).

En fait, je crois quand même
qu’il a tort, et je vais vous dire
tout ce que je pense des bien-
faits d’une tenue vestimentaire
correcte, par opposition à la
dérive possible d’une tenue né-
gligée, qui finalement ne cor-
respond ni au respect de soi-
même, ni à celui des autres,
vertus maçonniques que nous
sommes entre autres, conviés à
développer.
Une tenue correcte, c’est aussi
affaire de dignité.
On peut certes rétorquer que
l’habit ne fait pas le moine, mais
on peut aussi garder à l’esprit
l’adage Latin « Mens sana in
corpore sano » (un esprit sain
dans un corps sain) qui donne à
penser que la propreté exté-
rieure, apparente, exotérique,
entraîne in fine la propreté in-
térieure, cachée, ésotérique.
Bien sûr, vous le savez, ceci ne
s’applique pas seulement aux
réunions maçonniques !
Cette coutume de s’habiller
correctement appartient à la
tradition Française, sinon uni-
verselle. Ainsi on marque le di-
manche en revêtant un
« costume du dimanche ». On
honore les organisateurs d’une
fête ou d’une cérémonie parti-
culière, un mariage par exemple,
en se mettant sur son 31, c'est-
à-dire en revêtant un costume
plus beau que celui porté d’ordi-
naire. Est-ce que le chiffre 31
voudrait dire que cela n’arrive
que 7 fois par an ?
Egalement dans les cérémonies
religieuses, on fait un effort de
respect vestimentaire minimum,
même si on ne pratique pas. On
porte par exemple la « kipa »
quand on assiste à une cérémo-
nie dans une synagogue.
Il en est de même en Franc-
maçonnerie, où les styles va-
rient en fonction des obédien-
ces ou des pays visités.
En France par exemple, la
GLTSO (Grande Loge Tradition-
nelle et Symbolique Opéra),
avec qui la Fédération Française
du Droit Humain a signé un pro-
tocole, mais qui ne reçoit pas
encore les SS, exige de ses
membres qu’ils portent une te-
nue sombre, avec cravate som-
bre, chemise blanche et gants
blancs.
Lire la suite page 4

FIL N°3—Page 3 - 15/12/2023

Suite de la page 3

C’est aussi la règle commune à

la GLDF.

Pour le Droit Humain en France,

en revanche, rien n’est explici-
tement prévu, si ce n’est peut-
être quelquefois dans certains
règlements intérieurs.

Mais au sein de notre ordre,

hors la France, la plus grande
rigueur vestimentaire est exi-
gée, et le GE renvoie inexora-
blement chez lui, la S. ou le F.
qui ne se conforme pas à la rè-
gle établie.
Par exemple, un F. Lyonnais qui
vit maintenant à Rio de Janeiro,
s’est vu refuser l’entrée du
Temple parce qu’il ne portait
pas de veste mais seulement sa
chemise (par 40° sans climati-
sation).
A Lomé au Togo, le GODF préci-
se « Tenue de ville et cravate
sombre, chemise claire et
chaussures noires sont de mise
aux Tenues d’obligation » ; la
GLDF écrit : « Costume de cé-
rémonie noir ou bleu nuit de
préférence ou costume de ville
très sombre. Chemise blanche
ou très claire, nœud papillon ou
cravate noire. Chaussettes et
chaussures noires ou bleu nuit.
Et le Droit Humain n’est pas en
reste avec cette règle écrite :
« FF : costume de ville sombre,
cravate sombre, chaussures
noires ; SS : robe ou ensemble
sombre non décolleté, chaussu-
res noires ».
Quant à la Grande Loge Fémini-
ne de France, pas de problème
avec leur robe noire obligatoire.
Ceci reste quand même très
souple, et moi-même une fois,
sans connaître cette règle, je
me suis rendu à une Tenue en
complet très clair, et on ne m’a
pas fait couvrir le Temple ; on
m’a même invité à monter à l’o-
rient. Ils appliquent donc plus
l’esprit que la lettre et tout
reste affaire de dignité.
Aux Etats-Unis d’Amérique, au
Droit Humain, la règle il y a
quelques années était d’être
vêtu tout de blanc, y compris
Claude V.
ceinture et chaussures (même
si c’était des « Batas »), ce qui
confinait à la secte. Vous pen-
sez bien que la règle a été
adoucie depuis !
Quant à nos Fédérations Sœurs
Hollandaise ou Italienne, elles
ont résolu le problème d’habille-
ment en exigeant le port de la
robe unique pour les SS
(blanches aux Pays Bas et noi-
res en Italie), les FF étant en
costumes sombres et si possible
en queue de pie.
En France au Droit Humain,
nous n’avons pas cette exigence
extrême. Ce que nous deman-
dons généralement, c’est un mi-
nimum de rigueur, un peu d’hu-
milité, de pudeur, et de penser
aux autres sans égoïsme.
Chaque Tenue doit être vécue
par tous comme une fête spiri-
tuelle, dans le respect des au-
tres et de soi-même.

C’est la raison pour laquelle nous

81 ans, ingénieur à la retraite, marié, 3 enfants, 10 pe-
sommes traditionnellement
tits enfants. Initié au Droit Humain le 6 janvier 1970,
initié à tous les degrés qui y sont pratiqués (REAA, York, conviés à revêtir une tenue ves-
Chevaleresques), membre d'honneur du Suprême Conseil. timentaire adaptée … ce qui est
En double affiliation, fait partie du GODF pendant 20 aussi une forme d’intelligence …
ans. du cœur comme de l’esprit.

Passionné de rituels divers et d'histoire de la Maçonne- Claude V.

rie Universelle. Fondateur en l'an 2000 de l'association
SPES (Soutien Pour l'Enfance en Souffrance) qui gère 2 orphelinats au Togo.

FIL N°3—Page 4 - 15/12/2023

 Les trois fenêtres
« Les lumières immobiles »
Aujourd’hui, les inter-
prétations multiples per-
mettent aux sœurs et
frères de comprendre
ces trois fenêtres de
façon « anecdotique ».
Et pourtant elles ont un
sens.
Elles existent depuis les pre-
miers rituels ; Samuel Pritchard
en 1730 dans son ouvrage
« Masonry Dissected » y fait al-
lusion dans l’interrogatoire ri-
tuel :
- Avez-vous des Lumières
immobiles dans votre Loge ?
- Oui.
- Combien ?
- Trois.
- Ces Lumières immobiles
sont trois fenêtres censées
(bien qu'inutilement) exister
dans tout local où se tient
une Loge, mais ce sont plu-
tôt les quatre points cardi-
naux, selon les anciennes
règles de la Maçonnerie.
- Où sont-elles situées ?
- À l'Est, au Sud et à
l'Ouest.
- A quoi servent-elles ?
- À éclairer les hommes
avant, pendant et après leur
travail.
- Pourquoi n'y a-t-il pas de
lumière au nord ?
- Parce que le Soleil n'envoie
pas de rayon dans cette di-
rection.
Expliquer un symbole à partir
des spécificités de l’objet qu’il
est, n’apporte pas grand-
chose ! Les fenêtres en loge
n’ont pas la fonction de regar-
der à l’extérieur de l’atelier ou
de permettre à la lumière phy-
sique extérieure de pénétrer !
Le qualificatif de « lumières
immobiles » met sur la piste de
leur contenu symbolique.
Comme toujours en franc-
maçonnerie, c’est dans la Bible
que l’on retrouve la première
référence, celle qui a inspirée
les créateurs de l’Ordre.
Le mot fenêtre s’y retrouve
plusieurs fois ; la première
mention a trait à la fenêtre qui
est placée dans le tabernacle.
D’après les exégètes, le mot
fenêtre renvoie à une lumière
surnaturelle. Cela nous permet
FIL N°3—Page 5 - 15/12/2023
de comprendre l’expression
utilisée par Pritchard de
« lumière immobile ».
Pourquoi trois fenêtres ?
On doit à Pierre Bressuire
(1290-1362), moine bénédictin,
spécialiste de Plutarque d’avoir
explicité leur sens. Il analyse le
concept des trois types de
fenêtres qu’il nomme :
« fenestra numinis, luminis,
hominis » .
 Fenestra numinis, c’est
« La fenêtre de majesté, la
Vierge Marie, par laquelle
Jésus, fils de Dieu, est en-
tré dans le monde. »
 Fenestra luminis : c’est
« La fenêtre de lumière, la
sainte Ecriture que Dieu a
donnée à l’homme. »
 Fenestra hominis : c’est
« la fenêtre des humains. »
Tout paraît clair et c’est logi-
quement que l’on peut placer
ces trois fenêtres à l’Orient au
Midi et à l’Occident !
M.S.
 Le Maître ou la Maîtresse
des cérémonies (MdC)

Il ou elle fait partie des deux ou trois membres de la loge que l’on
voit le plus se déplacer lors d’une tenue. Si dans le monde profa-
ne, son rôle est important, reconnu et respecté, dans la loge, il
semble y avoir parfois une confusion des rôles avec le ou la Grand
Expert-e et même avec le ou la Vénérable. Normalement, le Maî-
tre des cérémonies est responsable de toute l’organisation d’une
tenue depuis la préparation jusqu’à son expression.

Reprenons ses fonctions :

 Gardien du bon déroulement des cérémonies, se déplace autant

de fois qu’il convient pour corriger ce qui manque ou ce qui Le bijou du Maîtres des Cérémonies :
deux glaives croisés et une canne
semble incorrect.
 Dirige la préparation du temple par les apprentis et gère l’en-
semble des outils Dans certaines loges, le Maître des
 Appelle au silence et au recueillement avant l’entrée dans le Cérémonies porte l’épée.
temple,
 Conduit les sœurs et les frères à l’intérieur du temple selon un Il y a de multiples variantes dans le
ordre protocolaire : apprentis, compagnons, maîtres, officiers, port de la canne et le pas adopté à la
vénérable, dignitaires. marche avec des arrêts possibles au
 Dans le temple, accompagne les sœurs et frères des colonnes niveau des piliers. Cela est dû à la ca-
qui sont amenés à se déplacer à la demande du vénérable. pacité des loges de créer une gestuel-
 Procède à l’allumage et à l’extinction des bougies, en frappant le qui lui soit propre.
avec sa canne.
 Précède et conduit le ou la Vénérable dans ses déplacements. La vraie question n’est elle pas de sa-
 Responsable de toutes les cérémonies, il ou elle connaît parfai- voir à quel moment on peut passer
tement leur déroulement. dans le champ du folklore qui n’a d’au-
 S’assure que les candidats aux différents degrés sont convena- tre sens que le spectacle !
blement préparés.
 Veille au bon déroulement du banquet d’ordre. Il est clair que c’est à la loge de dé-
 Participe aux rituels d’initiation, d’augmentation de salaire et battre de l’attitude que l’on souhaite
d’élévation à la maîtrise. voir adoptée par le ou la MdC. L’impor-
tant étant qu’elle est un sens !
Le rituel ne précise pas tout ; il y a aussi des questions qui sont
laissées à la libre initiative des loges :
 Faut-il marquer les angles comme le font les militaires ou pré-
férer une circumambulation qui privilégie le symbolisme du cer- Fil—Infos—Loge
cle ?
 Faut-il frapper la canne sur le sol ? Et si oui à quels moments ? Magazine maçonnique numérique
 Le ou la MdeC doit-il (doit-elle) se déplacer avec le ou la Grand gratuit bimensuel.
-Expert-e ?
Pour le recevoir, faîtes la deman-
En un mot, du MdeC dépend la solennité d’une tenue ! Pour l’anec- de à fil.infosloge@gmail.com
dote, MC est devenu un acronyme que se sont appropriés les rap-
peurs comme MC Solar .

FIL N°3—Page 6 - 15/12/2023

 Solstice d’Hiver,
Saint Jean d’Espérance
Dans tous les continents et dans tous les orients,
En ce mois de décembre, où la nature appelle
Le déclin de la vie dans un repos conscient,
Nous sommes tous conviés à fêter l’irréel.

Répétant un rituel qui se veut ascendant,

Nous aurons à aimer, avec force et beauté,
Dans une loge bien aimée, un Saint revigoré,
Une belle lumière, Saint Jean l’Evangéliste ardent.

Force génitrice du Feu par le Verbe attisée,

Voyez les héritiers d’une grandeur affirmée
Rassemblés par amour, dans un temps vespéral
Honorant fidèlement un savoir ancestral !
Le point, le cercle et les deux tangen-
tes symbolisant les deux Saints
Aujourd’hui, Sœurs et Frères, Enfants de la Lumière,
Jean !
Dans ce vaste univers où les êtres s’agitent,
Ci-dessous, une belle planche de
Nous sommes bien persuadés, qu’un nouvel ordre existe convocation pour le banquet rituel
Où la Paix et l’Amour exauceront nos prières !

Le soleil s’est couché sur ce jour si court.

Sans céder au repos, nous puisons parmi nous
L’énergie qu’il nous faut pour savoir, avant tout,
Conforter notre alliance, une union pour toujours.

Cette fête, un appel pour plus d’humanité,

Une émotion cachée que l’on ose dévoiler,
Elle se nomme Espérance, et brille dans le soir
De mille feux éclatants que nous seuls savons voir !

Matéo Simoita

FIL N°3—Page 7 - 15/12/2023

 Les pensées de Daniel !
Un choix s'offre à nous ...
Un nouvel outil pour protéger nos familles ?
Première pensée
- Garantir une protection de la vie privée ; le fait
de vivre dans la discrétion est un élément de notre
En effet la reconnaissance faciale peut faire peur,
liberté.
mais c'est comme tout, tout ce qui est dans l'ex-
cès n'est pas bon. - Cela pourrait être un service de sécurité d'ur-
Pensons aux cas utiles : retrouver une personne gence en temps réel
malade, accidentée, enlevée ou recherchée.
Le vol de véhicules, etc. Cela me paraît être le bon Le rôle de l'IA
côté.
Elle devra analyser les situations ou un comporte-
Quelles conditions ? ment anormale : attaque, braquage, vol, viol et au-
tres brutalité , vente interdite. Idem en cas de
- Ne pas s'en servir a des fins commerciales ou manipulation d'armes ou d'objets dangereux. les
pour la création de fichiers de membres de parti accidents ou risques d'accident, les urgences mé-
politique, gilet jaune, syndicat..... dicales ( crise cardiaque, avc, malaise) .

- Imposer un protocole sécurisé pour la recherche

Tout cela permettra des alertes à plusieurs ni-
de personnes.
veaux.
- Définir qui aura accès
La reconnaissance faciale et l'IA existeront. Je
- Une commission de surveillance sera nécessaire
pense qu'il est préférable de préparer son arrivée
et aussi une commission anti corruption.
en créant un cadre de fonctionnement.

Notre frère Daniel W se présente :

Daniel W.
« Ma vie a été celle d’un autodi-
dacte, pas de diplômes mais des
niveaux ! Un peu de restaura-
tion, un peu militaire, pompier,
maître nageur, plombier, électri-
cien, cuisinier, poissonnier et la,
ma carrière commence dans la
grande distribution. Pour mon
travail j'ai parcouru toute la France et les DOM TOM en
tant que formateur produit frais, Responsable de 26 Su-
permarché et hypermarché, soit 156 personnes qui at-
tendaient de moi de l'aide, de la formation, des conseils,
des directives, de nouveaux produits sur la poissonnerie
et le fruits légumes. J'ai gagné un concours en tant que
poissonnier du plus beau étal de France, 2 années de sui-
te. Aujourd'hui âgé de 57 ans, marié et 5 enfants, j'ha-
bite dans le Var et j'ai une très belle famille. Actuelle-
ment j'exerce deux emplois: chef de secteur produit A lire, sur ce sujet, un article paru dans
frais chez Casino, un groupe dans la tourmente voué à
« The Square Magazine » à la page
disparaitre et je suis policier 6 jours par mois.
https://www.thesquaremagazine.com/mag/
J'aime m'a vie et j'ai toujours cette soif de découvertes
de lieux, de personnes et de savoirs.
article/202306freemason-ai-robot/
Voilà déjà un extrait de la vie que je me suis crée avec
ma compagne qui m'a suivi et encouragé. ».

FIL N°3—Page 8 - 15/12/2023

 2013 - 2023 - Dix ans de
la Grande Loge Indépendante de France (G.L.I.F.).
La G.L.I.F. est née de
la volonté de sept Frè-
res, appelés depuis,
« Pères Fondateurs », le
6 novembre 2011, de
créer un espace de sau-
vegarde pour des Frères
de la Grande Loge Na-
tionale Française (GLNF),
emportée depuis plus d’un
an dans un tumulte ma-
çonnique et civil, qui
culmina, la même année
par sa mise sous admi-
nistration judiciaire.
Les retraits de reconnaissance
de la qualité maçonnique de la
GLNF, de la part d’un nombre
de plus en plus nombreux de
Grandes Loges dans le monde,
n’avait cessé d’augmenter.
Ce petit groupe de Frères avait
été averti de la décision prise
par cinq Grandes Loges euro-
péennes (Grandes Loges Unies
d’Allemagne, Grande Loge Suis-
se Alpina, Grande Loge Réguliè-
re de Belgique, Grande Loge du
Luxembourg et Grande Loge
d’Autriche) de retirer à leur
tour leur reconnaissance à la
GLNF, ce qui fut fait le 10 juin
2012.
Et d’encourager les Frères
français de cette obédience à
se mettre à l’abri en créant une
Grande Loge régulière et en se
regroupant avec d’autres Gran-
des Loges française reconnues
comme transmettant la tradi-
tion maçonnique.
Or Bien avant 2012-2013, sept
FF membres de la GLNF, pres-
sentant l’avenir perturbé de
leur obédience dès 2009, se
sont, dans un premier temps,
échangés leurs avis et leurs ré-
serves sur l’avenir de la GLNF.
Les Fondateurs de la G.L.I.F.
suivirent ce conseil et créèrent
d’abord un groupe de travail en
ce sens dénommé « La Fraterni-
té des Anciens Devoirs », qu’ils
transformèrent ultérieurement
en Grande Loge Indépendante
de France, dès que les trois
grandes « Loges-
Mères » (Grande Loge Unie
d’Angleterre, Grande Loge d’É-
cosse et Grande Loge d’Irlande)
déclarèrent la suspension de
FIL N°3—Page 9 - 15/12/2023
leur reconnaissance de la GLNF,
le 19 septembre 2012.
La G.L.I.F se sépara de la GLNF
dans un respect mutuel et es-
prit pacifique, souhaitant en-
treprendre son propre chemin,
à l’abri du bruit et de la fureur
d’alors et de la recherche du
nombre.
La G.L.I.F. fut officiellement
créée le 1er décembre 2012 et
consacrée rituellement le 12
janvier 2013 ; elle reçut sa qua-
lité de « régulière d’origine »
par la Déclaration de Vienne,
signée le 29 janvier 2013 par
les cinq Grandes Loges euro-
péennes précitées.
À l’origine, les loges pétitionnai-
res, c’est-à-dire créatrices de
la G.L.I.F., furent au nombre de
quatorze, ce qui explique les
sept équerres et sept compas
de son sceau. Son organisation
fut d’emblée originale :
- séparation du maçonnique
et du civil associatif, le
Grand Maître n’ayant pas la
maîtrise des fonds de cotisa-
tion des membres, gérés par
l’association nationale dénom-
mée « AN-GLIF »,
- une structure aussi légère
que possible et équilibrée :
o Le Convent, c’est-à-dire
assemblée des Délégués
des loges, pour l’élection
des membres des orga-
nes :
o Le Haut-Conseil, groupe
des Pères Fondateurs, à
l’origine puis renouvelé
par tiers tous les deux
(Suite page 10)
(Suite de la page 9)
ans, sans pouvoir de vote
au Convent ;
o La Chambre de Justice ;
o Le Conseil National des
chargés de chantier par
le Grand Maître.
Un rapprochement de la G.L.I.F.
avec d’autres Grandes Loges
fut engagé, dès 2012, en vue de
créer une puissante Confédéra-
tion Maçonnique de France.
Mais les circonstances firent
qu’elle ne put aller au bout de
son projet. Cependant des rela-
tions personnelles et institu-
tionnelles, ont demeuré frater-
nelles et solides entre elles, et
particulièrement avec la Grande
Loge de l’Alliance Maçonnique
Française et avec la Grande Lo-
ge de France.
Pour faciliter les contacts avec 600 membres regroupés en
Soucieuse de paix et de tran- des Frères toujours en déshé- quelque 40 loges, souveraines
quillité pour le bien des Frères rence, un site Internet ouvert pour leur pratique maçonnique
et la pratique d’une Maçonnerie fut constitué en sous la Constitution et le Règle-
pure et apaisée, la G.L.I.F. se 2020 : www.glif.fr, avec un blog ment Général dit « Règle des
donna pour ligne d’être discrète également ouvert présentant Maçons » de la G.L.I.F.
dans sa communication vers des articles de qualité reconnue Les rites pratiqués sont le Rite
l’extérieur. Le nombre de loges et les fameux « Cahiers Bleus » Écossais Rectifié, le Rite Fran-
souhaitant venir travailler sous très appréciés de l’extérieur, et çais, le Rite Anglais style Emu-
ses auspices augmentait régu- un extranet pour des informa- lation, le Rite Standard d’Écos-
lièrement par effet de bouche tions réservées aux membres. se et depuis peu le Rite Écos-
à oreille, de bonne réputation et sais Ancien et Accepté
d’image favorable. Dix ans plus tard, La G.L.I.F.
« 1802 ».
comprend, à fin 2023, quelque
Des déclarations d’amitié et de
reconnaissance ont été établies
avec plusieurs Grandes Loges
masculines et traditionnelles en
France et dans le monde.
Trois Grands Maîtres ont veillé
aux bons soins de la G.L.I.F.
jusqu’à ce jour.

Alain B.

FIL N°3—Page 10 - 15/12/2023

 Une méthode pour mieux se connaître
Dessiner un triangle !
René Lavernhe n’est pas franc-maçon mais il a battit
une méthode de connaissance de soi basée sur une
trilogie qui pourrait nous inspirer.

Cette trilogie concerne trois éléments :

 le corps physique,
 la vie affective
 et la vie intellectuelle

Ces trois éléments forment un triangle qui possède

un centre de gravité (la fameuse lettre G) (Rappel :
Le centre de gravité d'un triangle est au 2/3 de
chacune de ses médianes.)
Pour l’auteur le point G localise le « Moi ».

A partir de ce postulat, il développe de nombreuses

déclinaisons ! S’en suit une proposition de classifi-
cation des êtres humains !
Une grande partie de l’ouvrage concerne les diffé-
rents vécus que l’on peut rencontrer et il y a aussi
une réflexion sur la spécificité féminine.
Concrètement mieux se connaître aboutira à déter-
miner 3 chiffres :
 la longueur de la base du triangle de 0 à 10 cm
figurant la constitution physique et la santé,
 l’angle inférieur gauche du triangle figurant
l’affectivité
 et l’angle inférieur droit du triangle figurant
la puissance intellectuelle.
Cette figuration décrit une situation à un temps T
donné ; on pourrait penser qu’une évolution est tou-
jours possible en fonction de différents facteurs.
Si on imagine que l’harmonie d’un être correspond à
un triangle équilatéral où les trois côtés sont égaux ,
la figure de soi à un moment donné pourrait l’être
comparée pour imaginer des changements d’attitude.
La conclusion insiste sur la nécessité de s’accepter
pour atteindre un certain bonheur.
SOMMAIRE
INTRODUCTION
Représentation triangulaire de l’homme
I . Base physique
II. Vie affective
III. Vie intellectuelle
DEUXIÈME PARTIE : Exploitation du triangle
I.La surface
II. 1ère classification des triangles humains
III. Equilibre de l'esprit ; dominante spirituelle .
IV. Hauteur du sommet
TROISIÈME PARTIE : : La vitalité, le moi
I.La vitalité ; son importance .
II. Explications sommaires et schéma .
III. Les tensions .
IV. L'activité : physique, affective, intellectuelle,
QUATRIÈME PARTIE : Le moi et la volonté
I. Le Moi conscience d'être soi-même et d'exister
II. Le Moi siège de l'opinion de soi-même
III. Le Moi siège de la volonté
CINQUIÈME PARTIE : La femme
I. Moins d'aptitudes physiques,
II. Ses tensions sont moins vives .
III. Conséquence : féminité-virilité

(La suite page 16)

CONCLUSION

FIL N°3—Page 11 - 15/12/2023

(Suite de la page 15)
Interrogé sur ses
motivations, Roger
Lavernhe répond :
Je vous remercie de présenter
mon livre dans FIL-INFOS-
LOGE.
L’idée de rédiger « L’HOMME-
TRIANGLE » m’est venue il y a
bien longtemps : jeune profes-
seur, dans les années 70, j’en-
seignais les Math et les scien-
ces dans un Collège du Cantal.
Parallèlement et personnelle-
ment, j’étudiais l’Homme et les
hommes, les caractères, les
personnalités….
Le contact des enfants m’ap-
prenais beaucoup sur la nature
humaine ;je lisais des livres sur
les différents types de person-
nalités d’après l’aspect physi-
que. Cela ne me semblait pas
suffisant ni vraiment crédible.
Seule la « CARACTEROLOGIE
de René Le Senne » qui classe
les hommes en fonction de 3
critères (émotivité, activité,
secondarité) m’a convaincu.
Mais le Caractère n’est
pas l’Homme !
Il me manquait le fil conducteur
pour déterminer l’Homme dans
sa TOTALITE HUMAINE, phy-
sique et psychique.
J’y pensais…..Et, un matin, en
classe de 5ième où je rabâchais
la leçon des triangles, le rap-
prochement m’est apparu !
Quelle image symbolique
de choix que le triangle
qui a trois côtés, trois
angles, trois hauteurs,
trois médianes…..pour
représenter l’Homme
qui est lui aussi la syn-
thèse de trois composan-
tes (La base physique, la
partie affective, la par-
tie intellectuelle).
Il ne restait qu’à exploiter la
figure et faire de la géométrie.
J’ai eu le plaisir de constater
que le TRIANGLE peut donner
une image BASIQUE, objective,
représentative de tout homme
qui veut bien s’évaluer honnête-
ment . (ceci est une autre affai-
re….)
J’ai ensuite complété cette ima-
ge statique avec la VITALITE,
autre qualité humaine primor-
diale que j’ai représenté par
des forces (Ressorts) qui atta-
chent le MOI aux côtés du
triangle.
J’ai eu des retours : Mon livre
« intéresse », les nombreuses
citations sont « remarquables »,
« une bonne idée », « Un livre
qui fait réfléchir », « Le livre
d’une vie » m’a-t-on dit mais les
FIL N°3—Page 12 - 15/12/2023
dames qui sautent sur le der-
nier chapitre sont très réser-
vées….
L’Université ne me prend pas au
sérieux car, dans la 2ième partie,
j’ai pris la liberté de nombreu-
ses digressions pour en rendre
la lecture plus fluide mais qui le
rend « inclassable »
Le fil conducteur n’en est pas
moins rigoureux et cette repré-
sentation englobe parfaitement
la Caractérologie de R. Le SEN-
NE.
Quant à mon texte : « Les
grandes questions à la lumière
du bon sens et de la raison »j’ai
voulu , après un bilan des der-
nières données scientifiques,
rendre compte de mes convic-
tions personnelles :
Je ne suis pas Maçon affilié à
une Loge, mais Maçon d’esprit
et d’idéologie comme vous pour-
rez le voir en lisant ce tex-
te (« Maçon sans tablier » me
disait Joseph Castelli qui a édi-
té « l’Homme-Triangle »aux
Editions Maçonniques).
Je suis fermement convaincu
que l’univers n’est pas unique-
ment matériel et énergéti-
que. « Il y a quelque chose,
mais quoi ? » disait Hubert
Reeves :Une Puissance Organi-
satrice (« Un Grand Architec-
te » dites vous) qui nous dépas-
se absolument, qui oriente l’Evo-
lution et l’Homme particulière-
ment vers le progrès, la spiri-
tualisation.
Plus d’infos sur : https://
www.homme-triangle.fr/
Achat possible sur
internet : 23 €
 Quand des loges planchent sur
« l’anti-maçonnisme au féminin » !

Le 28 novembre dernier, Notre sœur Odile a ac-

à Paris, une Tenue Blan- cepté de nous en parler.
che Fermée (TBF) était
Comme dans toute TBF le
organisée par cinq loges conférencier est profane ; ce
de la GLFF et deux lo- jour-là il s’agissait d’Emmanuel
Kreis. C’est un historien, Doc-
ges du GODF sur le thè-
teur de l’École pratique et des
me de l’anti-maçonnisme hautes études (section sciences
au féminin. Plus de 200 religieuses). Ses travaux por-
tent sur l’antijudéomaçonnisme
sœurs et frères étaient
et le conspirationnisme.
présents. C’est un thème
très rarement traité. Il est lauréat du Prix littéraire
du 16e Salon maçonnique du Li-
vre de Paris, en 2018.

Il est aussi l’auteur d’une an-

thologie de textes conspiration-
nistes : Les Puissances de l’om-
bre. La thèse de doctorat d’Em-
manuel Kreis intitulée « Quid
Ut Deus » a été publiée en
2017.

Emmanuel Kreis est principale-

ment dix-neuvièmiste. Ses étu-
des s’attachent surtout à com-
prendre les phénomènes politico
-sociaux qui conduisent les polé-
mistes catholiques, et avec eux
de nombreux esprits influents
de l’époque, à traquer ce qu’ils
estiment être l’œuvre du diable,
la Synagogue de Satan, une pa-
rodie d’Eglise qui se dresserait
dans l’obscurité.

Les mages, les illuminés, les spi-

rites, les occultistes, les francs
-maçons et les juifs, amalgamés,
sont accusés d’œuvrer à la des-
truction de la société chrétien-
ne.
(Suite page 14)

FIL N°3—Page 13 - 15/12/2023

(Suite de la page 13)
L’antimaçonnisme relève
d’une pensée organisée,
construite en système
faisant de la franc-
maçonnerie l’adversaire
central d’un combat poli-
tique et/ou religieux.
Parmi les attaques fréquentes,
on trouve l’immoralité maçonni-
que, mais la question des fem-
mes demeure secondaire pen-
dant le XVIII°siècle.
Au XIX° siècle, la propagande
antimaçonnique s’adressera de
plus en plus aux femmes qui
vont, elles aussi, s’engager dans
la lutte contre les loges.
FIL N°3—Page 14 - 15/12/2023
Les Femmes victimes des
loges - L’image de la
femme dans les dénon-
ciations antimaçonniques.
Des sources FM vont nourrir
l’antimaçonnisme, comme les
livres de Jean-Marie Ragon et
François-Timoléon Bègue-
Clavel, en donnant une interpré-
tation sexualisante du symbole
de la rose-croix par exemple.
Alexandre de Saint-Albin, en
1862, développe alors des
considérations sur la déprava-
tion générale de la franc-
maçonnerie où se mélangent
érotisme, paganisme et satanis-
me.
Plus tard, Mgr de Ségur s’in-
quiète des visées éducatives de
la maçonnerie, et de son empri-
se sur la petite enfance, par les
procédures d’adoption d’enfants
de FM.
Mgr Amand Fava , Archevêque
de Grenoble, développe la ques-
tion de l’influence délétère de
la franc-maçonnerie sur la
structure même de la famille
catholique , en favorisant les
divorces et en diffusant de la
littérature pornographique.
Des femmes en lutte
contre la maçonnerie :
les premiers engage-
ments.
Les femmes vont faire leur en-
trée progressive dans la lutte
contre les loges.
La 1ère figure féminine de l’an-
timaçonnisme en France est
virtuelle. Il s’agit de Diana
Vaughan, personnage central
(Suite page 15)
(Suite de la page 14)
des révélations de Léo Taxil.
À partir de 1891, Leo Taxil
commence à divulguer des in-
formations sur l’Ordre du Pal-
ladium, directoire satanique
secret de la franc-maçonnerie.
Diana Vaughan, un personnage
imaginaire, apparait comme
Maîtresse Templière Souverai-
ne, Grande-Maîtresse du Par-
fait Triangle Phébé-la-Rose,
prétendue prêtresse lucifé-
rienne convertie au catholicis-
me. Elle publie des livres, en-
tretient une correspondance
avec de nombreux ecclésiasti-
ques, écrit dans les journaux
antimaçonniques, et se serait
même manifestée physique-
ment.
Quoiqu’imaginaire, ce personna-
ge ouvre la voie au militantisme
des femmes dans le domaine de
l’anti-FM. La Ligue des Femmes
françaises est créée en 1901 à
Lyon, suite à un mouvement de
protestation catholique contre
la Loi de 1901. L’antimaçonnis-
me mêlant les luttes religieu-
ses, sociales et politiques, of-
fre aux militantes catholiques
la possibilité de progressive-
ment élargir leur sphère de
combat du social au politique.
Les antimaçons essaient de cap-
ter ces militantes, mais il faut
reconnaitre que les femmes
demeurent cantonnées au tra-
vail de secrétariat et à des
activités de pourvoyeuses de
fonds, notamment par le biais
de quêtes et de ventes de cha-
rité.
L’antimaçonnisme est néanmoins
un moyen pour les femmes ca-
tholiques de glisser du combat
religieux et social au politique
tout en y demeurant extérieu- nale des sociétés secrètes
res, préservant ainsi les conve- (R.I.S.S.), était, dans les an-
nances. nées d’avant-guerre hostile, à
la présence des femmes.
Mais les nouveaux statuts de la
Un antimaçonnisme au Ligue Franc-Catholique, à par-
tir de 1928, le conduisent à
féminin 1920-1930
ouvrir l’organisation aux fem-
mes, qui intègrent même la di-
Les engagements féminins d’a-
rection du mouvement. Toutes
vant-guerre et les évolutions
sont des femmes riches, leur
induites par la Grande Guerre
patrimoine leur permettant de
de la condition féminine ébran-
se consacrer aux activités de la
lent une France où les femmes
Ligue, activités qui se situent
n’acquièrent le droit de vote
souvent dans le prolongement
qu’en 1944.
d’un investissement associatif
et/ou d’une tradition politique
Les grandes figures anglo-
familiale.
saxonnes de l’antimaçonnisme
de l’entre-deux-guerres sont
féminines comme : Leslie Fry, Elles s’invitent ainsi dans les
débats idéologiques qui divisent
Nesta Helen Webster, Lady
Queenborough, Christina Mary les Franc-catholiques. Si l’af-
Stoddart. faire Saint-Mathieu provoque
le départ de plusieurs ligueuses,
En France, Mgr Jouin, emblème elle marque également l’ascen-
de l’antijudéo-maçonnisme, di- sion d’Adèle de Verrières au
recteur de la Revue internatio- sein de la Ligue, elle qui contri-
bue activement à la bonne mar-
La Ligue franc-catholique était
che et les orientations de la
une association antimaçonnique fondée
revue, ce qui montre bien l’as-
par le chanoine Schæffer en 1927 qui
remplaça Ligue anti-judéo-maçonnique
cension des femmes dans des
fondée par Ernest Jouin en 19131. Elle rôles décisionnels.
publie la Revue internationale des so-
ciétés secrètes. (Source Wikipedia) (Suite page 16)
FIL N°3—Page 15 - 15/12/2023
(Suite de la page 15)
L’antimaçonnisme d’État se met en place dès l’été
1940. Il se formalise avec la création, le 15 mai
1941, du Service des Sociétés Secrètes où le per-
sonnel est majoritairement féminin. Le secrétariat
mais aussi le service du classement et celui du dé-
pouillement sont très féminisés.
Certaines femmes deviendront des militantes
convaincues et c’est ainsi que la lutte contre les
loges permet à des femmes de la noblesse et de la
grande bourgeoisie de prendre part, par un biais
indirect, à la vie politique, un type d’engagement
admissible pour des milieux conservateurs.
Notre sœur Odile se présente : FM , née dans la
RL Ombre et Lumière, à la GLFF, Or. de Paris, très
intéressée par l’histoire de la FM et par toutes les
études sur son origine, ses différents rites, son
utilité sociale, ses personnages marquants, son ex-
tension. Très impliquée dans la vie de sa RL ; aime
partager ses découvertes au travers de ses voyages
dans les obédiences amies, ses connaissances, ses
lectures. Elle se propose de relater, sous une forme
synthétique, ce qu’elle a pu apprendre de manière
éclectique, au sein de la FM Parisienne.

« Ces femmes jouent un rôle important dans l’évolu-

tion de la condition féminine, permettant, à leur
manière, de rendre acceptable, dans les franges les
plus conservatrices, une participation des femmes à
la vie politique française. L’engagement de ces mili-
tantes ouvre la voie à un militantisme antimaçonni-
que féminin dont les propagandistes d’aujourd’hui
sont encore les héritières. »

Odile G.-V.

FIL N°3—Page 16 - 15/12/2023

Le contenu d’une tenue maçonnique
Trois polarités
Ne pourrait-on pas dire qu’une tenue
maçonnique est réussie lorsqu’un subtil
équilibre règne entre trois composan-
tes :
 le déroulement du rituel
 La qualité des échanges
 Le contenu de la réflexion

Le déroulement du rituel doit être :

 bien maîtrisé par les officiers qui le met-
tent en œuvre,
 Compris et vécu par tous les présents ,
membres de la loge et visiteurs.

La qualité des échanges suppose :

 Des planches personnelles qui témoignent
d’un vécu ;
 L’absence de propos sans intérêt,, laudatif
ou polémique ;
 De réels apports capables de compléter .
 La maîtrise du timing afin de donner du
temps sans dépasser une durée optimum
pour la concentration (environ 2 heures).
 Une limitation des propos administratifs ou
formels.

Le contenu de la réflexion
 doit être capable de nous élever,
 illustre notre travail de recherche.

Les trois schémas ci-contre représentent ce que

l’on pourrait appeler le modèle que l’on cherche à
atteindre et deux ^tendances à éviter .

La tenue « café du commerce » est généralement

obtenue lorsque le rituel est vaguement suivi , les
officiers débordés et quand les « grandes gueu-
les » s’en donnent à cœur joie avec des apartés,
des prises de parole où on joue un rôle avec des
planches faites à la va-vite !

La tenue « intello » c’est l’idéal pour voir les

sœurs et les frères s’assoupir ; personne ne com-
prend rien et les bâillements témoignent de l’in-
térêt porté aux futures agapes !

FIL N°3—Page 17 - 15/12/2023

 Vos réactions
Suite à la parution de
FIL N°12 daté du 1er
décembre 2023
1 - Juste un petit mot pour vous
dire que j'adore vos publica-
tions et j'aime vos principes de
vie. J'aimerais être plus impli-
qué ou participer, mais je ne
sais si cela est possible. Sincè-
rement merci pour vos mails qui
m'intéresse beaucoup.
Cordialement
Daniel
2 - Je vous remercie du fond du
cœur pour ce document.
Nous sommes des éternels ap-
prentis, alors nous avons tou-
jours besoin d'instructions.
Assana
3 - Avant tout, Bravo pour cet-
te publication ! Je la lis avec
beaucoup d’intérêt et trouve les
articles sinon très intéressants,
mais aussi très illuminant.
Une petite question, si cela est
permis.
Comment un membre reconnu
d’une loge peut il soumettre des
articles, poèmes, ou suggestion
pour cette publication ?
Merci encore pour ce travail
admirable et la qualité de cette
publication.
Bises Fraternelles.
Denis
4 - Merci beaucoup mon très
Cher Frère Mateo pour cette
belle revue… de nos engage-
ments, de notre vécu et de nos
volontés.
J’ai particulièrement apprécié
l’article sur le débat en Loge,
même si je ne pense pas les di-
gnitaires doivent être parfaits.
Vouloir se perfectionner et le
donner à voir me semble déjà un
fameux défi !
Par contre, j’ai déploré que le
superbe discours de Mme Shal-
mani se soit vu avili en finale
d’une diatribe politicarde ; cela
amoindri la grandeur de tout ce
qui a précédé. De la dangerosité
de l’intrusion du politique en
Loge… même si nous étions bien
là en milieu profane évidem-
ment, et comment « du coup » !
Belle continuation et persévé-
rance dans la quête de la Lumiè-
re.
Je t’embrasse,
Boris
5 - Merci d'avance de m'en-
voyer régulièrement "Le Fil",
dont j'ai reçu le n°1 et que j'ai
fort apprécié.
Claude
6 - J’ai lu avec intérêt votre
publication, en particulier le
remarquable discours de Ab-
nousse Shalmani sur la laïcité.
Puisque vous demandez des ar-
ticles possiblement publiables,
je vous présente un texte de
Sciences-Métaphysique, longue-
ment médité.
Dans l’espoir qu’il saura vous
intéresser…..
Bien cordialement.
René
7 - Je suis vraiment intéressée
par votre magasine numérique
Les sujets abordés dans ce No
2 me donnent des idées de
planches
Encore merci de.nourrir l
échange
Yvelise
FIL N°3—Page 18 - 15/12/2023
8 - Je suis comblé de joie en
parcourant ce numéro 2
Toutes mes sincères félicita-
tions !
Avec ma TAF
NM KALIFE
9 - Bonjour MTCF Matéo,
On vient de me transmettre Fil
Info Loge #2, et du coup j'ai-
merai beaucoup m'inscrire.
Est ce possible ?
Florian
10 - Merci de me mettre sur
votre liste, votre revue . .
. transmise par une amie . . . et
d’une grande richesse symboli-
que, je vous en remercie par
avance.
Salutations fraternelles. .
Gérard
11 - Monsieur (puisque vous
usez de ce qualificatif),
Vous m'avez adressé votre ma-
gazine et je vous en remercie.
Le simple fait que vous recou-
riez à l'écriture inclusive dis-
qualifie à mes yeux votre pro-
jet. J'ajoute, pour être clair et
précis, que les thèmes que vous
traitez ne participent en rien à
mon perfectionnement spirituel
et moral, ni à mes recherches.
Vous souhaitant toutefois tous
les succès dans votre entrepri-
se,
Salutations fraternelles
Marc-Henri
12 - Un frère m'a envoyé la re-
vue que tu animes, Fil Info Lo-
ge, laquelle m'a intéressé.
Pourrais-tu, STP, m'inclure dans
tes prochains envois et si possi-
ble m'envoyer d'ores et déjà
(Suite page 19)
(Suite de la page 18)
ton n° 1.
Je ferai circuler autour de moi.
Bien fraternellement,
Jean-Jacques
13 - Une sœur m’a transmis
hier ces deux premiers numéros
que je trouve judicieux et per-
tinent et m’a conseillé de te
faire un mail afin que je puisse
faire partie des envois réguliers
de ces bulletins.
J’appartiens au DH à l’orient de
Créteil
En te remerciant,
Très fraternellement
Lydia
14 - Merci beaucoup, je trouve
cette initiative passionnante et
ce numéro particulièrement in-
teressant !
Bravo !!
Si vous avez besoin d’articles
c’est bien volontiers que je
peux vous en proposer.
Il suffit de me dire le format
et ce dont vous avez besoin…
3b
Odile
15 - Merci
Très beau numéro, j'ai beau-
coup apprécié.
3B
Pierre
16 - Merci à toi fil.infosloge
pour cette revue ...
Elle est, en, effet, très utile
car la loge est lieu où les ma-
çons prennent leurs racines,
développent leurs visions, incar-
nent leur histoire personnelle
dans un lieu de partage où silen-
ce, respect et sacré se conju-
guent
C'est aussi le lieu où les trois
degrés maçonniques diffusent,
et pénètrent la psyché humaine.
Elle est le lieu où le passé, le
présent enfantent le futur ...
Bel endroit s'il en est pour ras- faisons face aux dangers afin
sembler sagesse, force et beau- de les combattre sans relâche.
té dans le but de créer concrè- Spéculer c'est très bien, mais
tement un espace harmonique
lutter c'est tout aussi bien.
sur notre bien aimée planète
Les sciences et la saine infor-
"Terre"
Gérard mation seront nos premières
armes contre l'obscurantisme.
Madame Shalmani (notre S. ?) L'éducation pour et par les
parle vrai et c'est avec un plai- femmes est essentielle car il
n'y a pas de liberté sans
sir, chaque fois renouvelé, que
connaissance.
je l'écoute sur la chaîne LCI.
Elle ne "boxe" pas les mains La lutte sera éternelle car le
liées derrière le dos et, c'est mal est comme un virus, il ne
avec vigueur ainsi qu’une très disparait jamais tout à fait.
bonne connaissance des dos- John H.
siers auxquels elle s'intéresse,
qu'elle démêle l'écheveau tor- Merci pour cette belle publica-
tion que je souhaite recevoir
tueux de l'histoire officielle
souvent frelatée car édulcorée régulièrement
pour des raisons géopolitiques. Bonne écriture fraternellement
Elle cite Mme Blackler qui, par Maurice
son livre édifiant sur le
"frérisme" islamiste, nous éclai- NDLR : Merci encore pour vos
encouragements et critiques ;
re sur ses dangers ainsi que
nous avons conscience de
ses canaux et véhicules.
Le monde doit absolument sor- notre imperfection.
tir de son auto flagellation pour
les uns et victimisation perpé-
tuelle pour les autres ; faute Un projet de presse
de quoi les religions, censées
réunir selon l'acception latine
FIL
du mot, continueront à servir
d'amplificateur des ressenti-
ments ainsi que des haines pas-
sions et ce au service d'une mi-
Un média au service
norité enfumante et mal agis-
sante. Je ne vois qu'une issue
des loges francophones
au mal, former, informer, écou-
ter, comprendre et s'entendre. Infos,
Notre monde a toujours été
Réflexions,
cruel et les sciences nous ont
Témoignages,
démontré qu'il existait déjà des
guerres inter-humaines alors Partage
que nos ancêtres étaient très
peu nombreux. Pour mieux vivre
Sortons nos têtes du sable et
en loge !
FIL N°3—Page 19 - 15/12/2023
 A-t-on le droit de parler de la loge en public ?
Certaines sœurs et certains frères rebutent de parler « maçonnerie » en dehors d’une enceinte maçonni-
que. D’autres vont même plus loin en contestant le droit que des sœurs ou des frères prennent à évoquer
des éléments du rituel dans des ouvrages accessibles au public non-maçon. L’utilisation des facilités offer-
tes par le web hérisse plus d’un ! Pour justifier leur attitude ils évoquent l’engagement de ne rien révéler et
de garder secret tout ce qui se passe dans la loge.

Pour expliquer notre activité éditoriale, trois arguments me semblent suffisants :

 L’engagement de tenir secret ce qui se passe en loge doit être interprété par rapport à l’époque et la
société où nous vivons ; en Europe, pays libre et démocratique , bien que l’insécurité physique des ma-
çonnes et des maçons n’est plus en cause, il nos paraît normale de ne pas diffuser l’appartenance ma-
çonnique de sœurs et de frères qui ne souhaitent pas être dévoilés. De même les propos tenus en loge
ne pourront être retranscrits qu’avec l’autorisation de leurs auteurs et sans évoquer tout ce qui tou-
che à l’intimité des participants.
 Le déroulement du rituel est une source de réflexion et de compréhension ; chaque franc-maçonne et
franc-maçon est libre de les interpréter à leur guise ; partager les ressentis et l’appropriation peut
être une source d’enrichissement mutuel y compris pour des profanes.
 Face aux fantasmes anti-maçonniques, nous pensons que la franc-maçonnerie a besoin d’être connue
afin d’être mieux respectée.

Naturellement, il n’est pas question d’utiliser les connaissances maçonniques pour s’en prévaloir ou pour en
tirer un bénéfice commercial , c’est pourquoi nous sommes convaincus que la gratuité s’impose ! Ni publicités
commerciales ni abonnement payant ! C’est par le bénévolat et le mécénat que nous pouvons prendre en char-
ge les frais inhérents à toute activité éditoriale.

Pour la rédaction
Matéo Simoita

Qu’en pensez-vous ?

FIL N°3—Page 20 - 15/12/2023

 Les loges en statistiques :
l’exemple du GODF

Régions

Redonner aux loges une attractivité, c’est possible à condition

de redonner du sens à l’engagement maçonnique !

FIL N°3—Page 21 - 15/12/2023