EXISTENTIALISME

EXISTENTIALISME
• DOCTRINE PHILOSOPHIQUE QUI BOULEVERSE
LES DONNÉS DE LA PHILOSOPHIE
TRADITIONNELLESELON LAQUELLE L’ESSENCE
PRECÈDE L’EXISTENCE

JE PENSE DONC JE SUIS (DESCARTES)

LA PENSÉE DÉMONTRE L’EXISTENCE DE L’HOMME
 ABSURDE
• SELON LES EXISTENTIALISTES L’HOMME DÉCOUVRE
L’ABSURDITÉ DE SON EXISTENCE (La nausée de Sartre et
L’ Étranger de Camus)

• SARTRE NOUVEL HUMANISME

• (affirmation des valeus humains à travers la lutte
politique et sociale)

• CAMUS SENTIMENT DE RÉVOLTE

• (LE MYTHE DE SYSIPHE, L’HOMME REVOLTÉ ET LA PESTE)
 SARTRE
La nausée (roman)

Antoine Roquentin protagoniste du romman ressent une

certaine nausée dont il ne sait pas la cause. C’est la prise
de conscience de l’absurdité de la vie. Rien de ce qui existe
a raison d’etre: « moi aussi- affirme-t-il j’étais de trop pour
l’éternité . L’existence n’a pas de sens «j’étais apparu au
hasard, j’existais comme une pierre, comme une plante,
comme un microbe»
EXISTENTIALISME
• DOCTRINE PHILOSOPHIQUE D’APRÈS LAQUELLE
L’HOMME D’ABORD EXISTE (L’homme … surgit
dans le monde) ET PUIS IL SE FAIT, C’EST-À-
DIREIL CHOISIT DE DEVENIR «Ceci ou cela»

• L’Existentialisme est un humanisme (1945)

 ENGAGEMENT
• L’HOMME QUI EST OBLIGÉ DE CHOISIR
DOIT S’ENGAGER PUISQU’IL EST
RESPONSABLE DE LUI MEME MAIS EN
MEME TEMPS DE TOUT LE MONDE. SON
CHOIX CONDITIONNE LA VIE DES AUTRES

• S’ENGAGER= COMBATTRE
Exister = Combattre
• DE LA LITTÉRATURE (essai) :
• Sartre définit le rôle de la littérature et de
l’écrivain selon lequel la littérature ne doit
plus narrer mais FAIRE (ENGAGEMENT
POLITIQUE, SOCIAL, MORAL)

• Les mots sont comme des pistolets

chargés. Chaque mot et chaque silence
ont un signifié
L’HOMME EST CONDAMNÉ À
ÊTRE LIBRE

L’HOMME EST
CONDAMNÉ À ÊTRE LIBRE

LES LES MAINS

LE HUIS CLOS
MOUCHES SALES
 CAMUS

ABSURDE

LE MYTHE DE SYSIPHE
L’ÉTRANGER
Prise de conscience
Mersault héros de l’absurdités des
absurde actions de la vie de
l’homme
L’ETRANGER
• Ce roman du «cycle de l’absurde» transpose sur le plan
romanesque la théorie du Mythe de Sisyphe. L’existence ici-
bas n’a pas de sens. Les événements s’enchaînent de manière
purement hasardeuse, et c’est une sorte de fatalité qui se
dresse devant nous. C’est pourquoi Meursault se borne à faire
l’inventaire des événements de manière froide, distante,
comme si ceux-ci survenaient indépendamment de toute
volition. Mais Meursault reste un personnage positif, qui
s’accommode parfaitement de cette existence. Aussi ne triche-
t-il pas avec la vérité, devant Marie Cardona ou le tribunal.
Non qu’il manifeste ainsi un quelconque orgueil: simplement,
il accepte les choses telles qu’elles sont et ne voit pas l’intérêt
de mentir aux autres ou à lui-même.
•Après la constatation de
l’absurdité de la condition
humaine, l’homme se
REVOLTE
 L’HOMME RÉVOLTÉ
• La révolte n’a pas d’emblée de sens politique chez Camus;
La révolte est toujours motivée par le sentiment d’une injustice,
faite non seulement à soi-même, mais à l’homme tout entier : je
me révolte quand j’estime que l’homme en tant que tel, dont je
suis un exemple, est attaqué.

• La rébellion a aussi une visée morale, celle du rétablissement

de l’ordre moral du monde. Sans révolte, l’homme n’est
qu’une conscience de sa liberté, mais une liberté formelle :
« Je me révolte donc nous sommes »
 LA PESTE
Albert Camus fait état de la condition humaine
prisonnière de son destin, illustrée par la terrible peste,
maladie redoutée pour ses effets dévastateurs. La peste ou
l’expérience de la détresse humaine. Dans la ville d’Oran
envahie par la peste, l’homme n’est plus, il devient
souffrance. La peste est à la fois symbole
chimérique, symbole mystique et représentation
intemporelle du nazisme, de l’occupation allemande. Face
à la peste, IL NE RESTE QUE DE RESISTER grâce à la
solidarité collective initiée par Rieux. Cette
résistance, cette solidarité illustre bien la résistance face
au nazisme (peste), face à l’occupation allemande.
LE THÉÂTRE DE L’ABSURDE
• Au XXe siècle, le plus populaire parmi les
mouvements d’avant-garde fut le théâtre de
l’absurde. Héritiers spirituels de Jarry, des
dadaïstes et des surréalistes, influencés par les
théories existentialistes d’Albert Camus et de
Jean-Paul Sartre, les dramaturges de l’absurde
voyaient, selon le mot d’Eugène Ionesco, «
l’homme comme perdu dans le monde, toutes
ses actions devenant insensées, absurdes,
inutiles ».
 BECKET ET IONESCO
deux écrivains de théâtre
• Le théâtre de l'absurde est un terme formulé pour la
première fois par l'écrivain et critique Martin Esslin pour
désigner une direction théâtrale qui rompait avec les
concepts traditionnels du théâtre occidental.
• Ils ont en commun cette volonté de rejeter les règles du
théâtre, à savoir unité de temps, unité de lieu et unité
d’action. C’est une approche plus psychologique de la
société et de l’homme ( nature humaine ) qu’ils tentent
de faire partager par le biais d’une intrigue et d’une
communication par un dialogue souvent difficile
• Le théatre de l’absurde met en scène l’absurditè de la
condition humaine
• Ils introduisent l'absurde au sein même du
langage. En s’exprimant ainsi, ils souhaitent
mettre en évidence la difficulté de l’homme à
communiquer, à clarifier, trouver le sens des
mots:
Les répliquese sont parfois répétitifs et
apparemment déprivées de sens;
Les silences et les pause jouent le meme role
que le language;
L’action théatrale ne suit plus les règles
traditionnelles;
Le language n’a plus de sens.
 Eugène Ionesco
Rhinocéros
Rhinocérite:
symbole de la nazification et de tout totalitarisme.

Symbole du conformisme et de la perte des valeurs qui

identifient l’etre humain.

Ionesco se révolte contre les intellectuels qui ne

s’opposent pas aux régimes totalitaires et dissimulent de
idées aberrantes sous les apparences de la raison et de la
culture