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1. Le courant politique
CONCLUSION
La situation de la philosophie en Afrique est encore complexe. Mais
le refus de reconnaitre l’existence de la philosophie dans les
mythes, contes et proverbes comme l’a fait TOWA à ses débuts nous
parait comme une méprise. Tout le problème de l’existence de la
philosophie en Afrique réside dans ce fait qu’il faille la replacer dans
son berceau authentique et c’est ce qui semble difficile ; parce que
les ethnophilosophes n’ont en quelque sorte pas philosophé. Ils se
sont livrés à un rapportage des anciens. TOWA lui même semble
reconnaitre ses difficultés dans l’un de ses essais parus en 1979.
Dans son premier essai TOWA considère les mythes, les contes et
les proverbes comme les lieux de non déploiement de la pensée
philosophique. Par contre dans son Idée d’une philosophie négro-
africaine, il pense que les mythes, les contes et les proverbes sont
les lieux d’expression d’une pensée philosophique qu’il défend
d’ailleurs. Que faut-il donc retenir ? Les africains se sont ils passés
de la philosophie ? Pour répondre à ces questions, référons nous à
ce que dit KARL JASPERS dans son Introduction à la philosophie «
l’homme ne peut se passer de la philosophie, aussi est-elle présente
partout et toujours, répandue dans le public par les proverbes
traditionnels, les formules de la sagesse courante, les opinions
admises, comme également le langage des gens instruits, les
conceptions politiques et dès les premiers âges de l’histoire, par les
mythes ». Il ajoute : « refuser de philosopher, c’est philosopher
inconsciemment ». De nombreux courants de pensées vont se
distinguer pour cette cause unique qui est la réhabilitation de
l’homme noir. Parmi lesquelles pensées nous pouvons noter la
Négritude qu’elle s’inspire de Senghor ou d’ailleurs Ethnophilosophie
pour qui l’Africanité à pour unique mode d’expression des traditions
culturelles africaines, les richesses historiques et linguistiques
instaurées par Cheikh Anta Diop et dont l’Egypte pharaonique est
l’emblème. Enfin admettons que la réponse à la philosophique
l’existence ou non d’une philosophie africaine n’est pas simple car
elle pose un problème d’identité, un problème de culture et un
problème de définition du concept même de philosophie.