Les Grands Personnages de La Bible - Alan B. STRINGFELLOW

1
Table des matières
Titre de page
Page de droits d'auteur
Dévouement
Ce que cette étude fera pour vous
Introduction pour les étudiants et les enseignants
Avant-propos
Leçon 1.Adam
Leçon 2.Eve
Leçon 3. Caïn, Abel et Seth
Leçon 4. Noé et ses fils
Leçon 5.Abraham
Leçon 6. Melchisédek
Leçon 7. Isaac
Leçon 8. Jacob
Leçon 9.Joseph
Leçon 10. Juda
Leçon 11. Moïse
Leçon 12.Aaron
Leçon 13.Josué
Leçon 14. Rahab
Leçon 15.Ruth
Leçon 16. Anne ou Hannah
2
Leçon 17.Samuel
Leçon 18. Saül, le roi
Leçon 19. Jonathan, fils de Saül
Leçon 20.David, le roi
Leçon 21. Salomon, homme de sagesse
Leçon 22. Joas, la graine royale préservée
Leçon 23. Élie et Élisée
Leçon 24. Ezéchias quinze ans ajoutés par Dieu
Leçon 25. Esdras et Néhémie
Leçon 26.Esther, pour une période comme celle-
ci
Leçon 27. Isaïe, prince des prophètes
Leçon 28. Jérémie, le prophète
Leçon 29. Nabuchodonosor
Leçon 30.Daniel
Leçon 31. Jonas
Leçon 32. Zacharie, le prophète
Leçon 33. Matthieu
Leçon 34. Marc
Leçon 35.Luc, le médecin
Leçon 36. L’apôtre Jean
Leçon 37. Jean-Baptiste
Leçon 38. Marie, la Mère de Jésus
Leçon 39. Joseph, époux de Marie ; et Joseph de
Arimathée
3
Leçon 40.Marthe et Marie de Béthanie
Leçon 41. Lazare, que Jésus a ressuscité
Leçon 42. Judas Iscariote
Leçon 43.Thomas, l'apôtre sceptique
Leçon 44. Simon Pierre
Leçon 45. Philippe, le laïc, diacre, évangéliste
Leçon 46. Étienne, le premier martyr chrétien
Leçon 47.Paul, l'apôtre
Leçon 48.Barnabé
Leçon 49. Timothée, le « Fils dans la foi » de Paul
Leçon 50. Philémon
Leçon 51. Jacques, le frère du Seigneur
Leçon 52. Jésus-Christ, le nom au-dessus de tous
les noms
A propos de l'auteur
4
5
6
Toutes les citations bibliques sont tirées de la version King
James de la Sainte Bible.
Certaines définitions de mots hébreux et grecs sont tirées des
versions électroniques de la Concordance exhaustive de la
Bible de Strong.
(© 1980, 1986, et attribué à World Bible Publishers, Inc. Tous
droits réservés.) ou la New American Standard Exhaustive
Concordance of the Bible (nasc), (© 1981 par The Lockman
Foundation. Tous droits réservés.).
Les caractères gras dans les citations bibliques indiquent
l’accent mis par l’auteur.
Grands personnages de la Bible :

52 Leçons sur la façon dont Dieu a utilisé des gens
ordinaires pour accomplir des tâches extraordinaires
ISBN : 978-1-62911-056-1
livre électronique ISBN : 978-1-62911-057-8
© 1980 par Virgil W. Hensley, Inc., © 2014 par Alan

Stringfellow
Maison Whitaker
1030, rond-point Hunt Valley
New Kensington, PA 15068
www.whitakerhouse.com
Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite

ou transmise sous quelque forme ou par quelque
moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y
compris la photocopie, l'enregistrement ou par
tout système de stockage et de récupération
d'informations, sans l'autorisation écrite de
l'éditeur. Veuillez adresser vos demandes à
permissionseditor@whitakerhouse.com.
Ce livre a été produit numériquement selon une spécification
standard afin de garantir sa disponibilité.
8
Dévouement
Ce travail est dédié avec affection et estime à mon ami bien-

aimé, le Dr WA Criswell (1909-2002), qui fut de longue date
pasteur de la First Baptist Church de Dallas, au Texas. Il était
mon « père » spirituel dans le ministère : un conseiller, un
conseiller et une aide en cas de besoin. Il a été le plus grand
exposant de la Parole de Dieu de ma génération. Il a implanté
dans mon cœur le besoin d’une étude biblique réelle et terre-à-
terre dans l’Église. Pour moi, il était l’homme de Dieu
effervescent, au cœur débordant de l’amour de notre Seigneur
Jésus-Christ.
Il était véritablement un « personnage de la
Bible ». — Alan B. Stringfellow
9
Ce que cette étude fera pour vous
Vous êtes sur le point de commencer un voyage passionnant

à travers la Bible, impliquant de vraies personnes. Vous ne
trouverez pas d'expérience plus fascinante et plus enrichissante
que de retracer dans la vie d'hommes et de femmes réels la
fusion de la divine providence de Dieu avec leur personnalité
humaine. Vous étudierez des personnages dont les biographies
ont été préservées par inspiration divine dans la Parole de Dieu.
« Or, ces choses leur sont arrivées à titre d'exemple, et elles
ont été écrites pour notre instruction » (1 Corinthiens 10 : 11).
Vous apprendrez, à travers l'étude des soixante et un
personnages, les méthodes utilisées par Dieu pour sélectionner
et former les gens en vue de son dessein souverain. Dans ces
personnages, vous verrez les victoires, les défaites, les joies et
les peines de votre propre vie. Dieu entre dans les affaires des
hommes, prenant leurs échecs et les utilisant comme un feu
raffiné pour réaliser Son dessein ultime.
Dieu a créé l'homme avec une volonté libre et l'homme est
toujours libre d'agir selon cette volonté, mais jamais d'agir de
manière à contrecarrer le plan ultime de Dieu.
10
La méthode de Dieu a toujours été d'utiliser les gens afin
d'atteindre Son dessein. Vous le constaterez clairement dans
cette étude des personnages bibliques. Il ne sélectionne pas
toujours les plus brillants ou les plus prospères, mais il
sélectionne toujours les personnes sensibles à sa volonté et à
son dessein, celles qui ont une grande foi.
En étudiant ces personnes au cours de cette année, rappelez-
vous que vous ne devez jamais leur attribuer de qualités
surhumaines. Il s’agissait de personnes, et non de géants
spirituels, comme nous les décrivons souvent dans les récits
bibliques. C’étaient des « gens partageant les mêmes passions
», des gens ordinaires, devenus extraordinaires par la puissance
et la direction de Dieu.
Ainsi, cette étude vous apprendra :
Comment Dieu utilise les gens ordinaires comme vous
Comment, parfois, il choisit les faibles au lieu des forts
Comment il doit parfois briser les gens pour attirer leur
attention
Comment Dieu dirige les vies pour réaliser sa volonté
ultime
Comment la nature adamique – l’homme naturel – est
décrite dans la Bible. (Rien n’est laissé de côté. La Bible
raconte toute l’histoire, à la fois mauvaise et bonne.)
11
Comment Dieu tient toujours ses promesses envers les
gens
Comment le plan de Dieu pour notre rédemption est au
centre de l’attention. (Le Seigneur a promis une « postérité
» et il a utilisé des gens, a choisi une nation, une tribu, une
famille pour nous donner son Fils, le Seigneur Jésus.)
Comment tout ce qui concerne les gens dans la Bible est
pertinent et a une valeur spirituelle
Comment faire la connaissance de certains membres du
peuple de Dieu de manière plus intime
Comment Dieu gère nos imperfections et nos limites
Comment la Parole entière de Dieu est pour nous, pour
nous et pour notre apprentissage (Sur presque chaque page
de la Bible, vous trouvez des personnes. Dieu nous parle à
travers eux, parce que nous comprenons les autres.)
Comment la volonté de Dieu est la chose la plus

importante dans la vie.
Vous êtes sur le point de voir se dérouler le plan de rédemption
de Dieu, de la Genèse à l’Apocalypse. Aux temps bibliques, le
plan impliquait des personnes. Son projet implique encore des
gens aujourd'hui. Tous ceux qui connaissent Son Fils doivent
12
atteindre ceux qui ne connaissent pas encore Christ. Chaque
personnage de cette étude est une histoire biblique en soi. Et
comme tout le monde aime les histoires, vous trouverez ce
matériel excellent pour les familles. Avec toute la famille
étudiant ensemble (5e année et plus), vous disposez d'un cadre
prêt à l'emploi pour entraîner les enfants. Assurez-vous
simplement de toujours inclure les faits bibliques lorsque vous
racontez ces merveilleuses histoires.
Introduction pour les étudiants et les
enseignants
Pour recevoir un maximum de connaissances et

d'inspiration au cours des 52 prochaines semaines, tenez
compte des suggestions suivantes. Ils sont conçus pour vous
aider à devenir un disciple discipliné de la Parole de Dieu.
Des « incontournables » pour l’étudiant
Assistez à chaque séance de cours pendant 52 semaines.
Lisez la partie assignée à la fin de chaque leçon. (Il est
préférable de lire l’intégralité du livre attribué ; si vous n’y
parvenez pas, lisez les chapitres clés.)
13
Marquez votre Bible avec des références clés d’une
Écriture à l’autre.
Prenez des notes en classe.
Recherchez les Écritures et marquez les références en
classe. Écrivez les Écritures dans ce cahier où des lignes
sont fournies.
Promettez au Seigneur au moins deux ou trois heures par
semaine pour lire le passage assigné à la leçon et faire vos
devoirs.
Pourquoi ces « incontournables » ? Parce que nous attendons
trop peu de notre Bible étudiants ces dernières années. Le
temps est venu pour les chrétiens qui travaillent pour le
Seigneur de se consacrer à l’étude de sa Parole et à
l’apprentissage des principes fondamentaux que nous devrions
tous connaître. Promettez-vous et promettez à Dieu que vous
serez à la hauteur de ces « incontournables ».
Les « incontournables » pour l’enseignant
Vous devez d’abord vous préparer spirituellement en lisant :
1 Corinthiens 2 :12-14
Éphésiens 1 : 17-18
Jean 14:26
Jean 16 :12-16
14
Ces Écritures vous assureront, en tant qu'enseignant, que le
Saint-Esprit vous guidera et vous enseignera pendant que vous
étudiez Sa Parole et la communiquerez à vos élèves.
Si vous êtes dans une église, le programme est mieux enseigné
aux enseignants par le pasteur, le ministre de l'Éducation, le
surintendant de l'école du dimanche ou un enseignant
spécialement sélectionné. Cela devrait être fait un soir de
semaine avant le prochain jour du Seigneur.
Une partie de la discipline de ce programme d'études est que
vous assistez à chaque séance du soir chaque semaine sans
exception.
Vous devez lire l'intégralité du livre attribué pour la prochaine
leçon. Le devoir est à la fin de chaque étude de cours. L'auteur
vous a suggéré de lire le ou les livres en entier la semaine
suivante ; il a également répertorié les chapitres clés pour les
élèves s'ils ne parviennent pas à lire un livre dans son
intégralité.
Vous devez prendre des notes et rechercher des références
bibliques. Vous devez également être prêt à répondre aux
questions, à y ajouter ou à en retirer si vous le jugez nécessaire
pour votre groupe d'âge.
De plus, vous devez …
Restez avec le sujet de chaque leçon.
15
N'ayez pas peur d'être trop élémentaire pour vos élèves.
Restez sur les thèmes majeurs, pas sur les mineurs.
Gardez l’enseignement des leçons aussi simple que
possible avec tous les groupes d’âge.
Ne changez pas le plan de la leçon. Vous pouvez ajouter
des illustrations et des idées, mais ne modifiez pas les
principaux points du plan.
Utilisez votre propre personnalité et laissez le Saint-
Esprit vous utiliser pendant que vous enseignez.
Attendez-vous à ce que vos élèves fassent leur part.
Vous devez enseigner au moins cinquante-cinq minutes à
chaque leçon. Même si vous devez réorganiser votre horaire de
cours pour enseigner pendant cinquante-cinq minutes, cela peut
être fait. Les périodes de montage peuvent être raccourcies. Il
n'est pas nécessaire d'avoir une dévotion avant de commencer
une étude biblique. Un chant et une prière suffisent pour la
période de rassemblement. Les absents en classe et les autres
affaires doivent être traités lors des réunions de classe. Faites
de votre période d’étude biblique une heure d’étude biblique
concentrée.
16
Que Dieu vous bénisse, élève ou enseignant, alors que vous
commencez votre étude des Grands Personnages de la Bible.
Laissez le Saint-Esprit vous enseigner tous les deux.
17
Avant-propos
Les Grands Caractères de la Bible traitent de

nombreux personnages de
L’Écriture – en remontant à Adam et en parcourant à nouveau
la Bible jusqu’à Paul et le disciple bien-aimé, Jean. Cette étude
traite de la vie d'hommes et de femmes réels, montrant leurs
fragilités et personnalités humaines ainsi que la divine
providence de Dieu dans leur vie.
En étudiant ce livre, vous obtiendrez des informations utiles
sur les principes d’une vie et d’un service chrétiens efficaces
aujourd’hui. Dans les expériences des personnages de Dieu,
nous pouvons nous voir nous-mêmes, à la fois dans leurs
victoires et dans leurs défaites. Dans leur vie, enregistrée pour
nous dans la Parole de Dieu par le Saint-Esprit, nous pouvons
découvrir son plan et son dessein éternels et souverains pour
nos vies.
Le Dr FB Meyer, de Grande-Bretagne, a dit un jour : « Pour
recruter une congrégation en déclin, pour maintenir l’intérêt
d’une congrégation surpeuplée, pour éveiller une nouvelle
dévotion à la Bible et pour toucher les nombreuses cordes
18
sensibles de la vie humaine, il n’y a rien de comparable au récit
des histoires des héros et des saints de la Bible.
Le Dr CE Macartney a déclaré : « Le grand avantage de
prêcher [d’enseigner] des personnages bibliques est le fait que
vous invoquez ces personnages et leur permettez de prêcher
[d’enseigner] pour vous. »
La Bible raconte toute l’histoire de la manière dont Dieu traite
ses créatures. Une fois qu’Il a choisi un homme ou une femme,
Il permet que les bons et les mauvais côtés de leur caractère
soient enregistrés dans Sa Sainte Parole.
De même, Il nous accepte tels que nous sommes, bons et
mauvais, sur la base de notre foi en Son Fils, notre
Bienheureux Seigneur.
J'ai écrit ces études en pensant à l'élève. Les « élèves » sont
ceux de tout âge qui peuvent lire et apprécier l’histoire, à partir
de 9 ans environ jusqu’à l’adulte le plus âgé.
J'ai utilisé les ressources disponibles pour la rédaction et
l'enseignement de ces leçons. Parmi eux se trouvent les œuvres
distinguées d'Herbert Lockyer, Tous les hommes de la Bible et
Toutes les femmes de la Bible ; Edith Deen, Toutes les femmes
de la Bible ; les sermons et les cassettes du Dr WA Criswell,
que j'ai conservés de son ministère ; et, enfin, les notes d'étude
biblique radiodiffusées du Dr J. Vernon McGee.
Platon a un jour fait remarquer à propos des pensées d'emprunt
: « Les abeilles cueillent leurs diverses friandises dans telle ou
19
telle fleur, ici et là où elles peuvent les trouver, mais elles
fabriquent le miel qui leur appartient purement. Ainsi, celui qui
emprunte aux autres et mélange ce qui lui appartient
absolument n'est pas obligé de découvrir d'où il tient ses
matériaux, mais seulement d'en produire ce qu'il en a fait.
La tâche de rassembler ce matériel, de le mettre sous une
forme pragmatique et enseignable, de l'essayer et de le prouver
en l'enseignant à des enseignants laïcs et à des élèves, a été pour
moi une aventure passionnante. Le crédit est ici accordé à ce
qui précède – tout le reste dans cette étude est tiré d’un contexte
d’années d’enseignement, de prédication et d’écriture.
Par-dessus tout, la Parole de Dieu a été la source principale de
ces leçons. — Alan B. Stringfellow
20
Leçon 1
Adam
(Là où des lignes sont fournies, recherchez les Écritures et

remplissez l'intégralité des Écritures ou la vérité principale du
passage.) I. LE
SIGNIFICATION DU NOM : Adam signifie « du sol, terre
rouge ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Genèse 1 : 26-31 ; 2:7, 15-20 ;
3 : 1 à 5 : 5 ; Romains 3 : 12-13 ; 1 Corinthiens 15 :22, 45-
49 ; 1 Thessaloniciens 5:23
III. CONTEXTE FAMILIAL : Adam était le premier
fils humain de Dieu (Luc 3 : 38). Il a été créé par Dieu à
partir des matériaux de l'univers, et la vie lui a été accordée
par Dieu. Il n'avait aucune origine familiale puisqu'il était le
premier homme.
IV. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À
PROPOS D'ADAM : 1.
Il a été créé par la Trinité.
« Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre
ressemblance » (Genèse 1 : 26).
Le « nous » et le « notre » sont au pluriel : Dieu le Père, Dieu
le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
2. Il a été créé à « l’image » et à la « ressemblance » de Dieu.
21
« Image » signifie « représentation » de Dieu. «
Ressemblance » signifie le « caractère » ou le « modèle » de
Dieu.
Recherchez Éphésiens 4:24
Aussi Colossiens 3:10
3. Il a été formé à partir de la poussière. Dieu a soufflé sur
Adam et il est devenu une âme vivante (Genèse 2 : 7).
Jésus l'a confirmé dans Matthieu 19 : 4.
4. Adam a été créé comme une « trinité » (à la fois image et
ressemblance), ayant un corps, un esprit et une âme
(Genèse 2 : 7).
Recherchez 1 Thessaloniciens 5:23
Ici, Paul dit que nous aussi sommes corps, esprit et âme.
5. Dieu a créé la terre pour l'homme, puis l'homme pour la
terre (Genèse 2 : 8, 15).
Adam était la couronne de la création de Dieu.
6. Dieu avait dit à Adam d’être fécond et de se multiplier, et
de soumettre la terre et toutes choses sur la terre (Genèse
1 : 28-30).
Ainsi, Dieu a pris la Femme du côté d’Adam et l’a donnée à
Adam (Genèse 2 : 21-25).
Adam n’a nommé la Femme qu’après la chute. Puis il
l’appela Eve, ce qui signifie « la mère de tous les vivants »
(Genèse 3 :20). Ce nom montre la foi d'Adam.
22
7. Dans Genèse 2 : 15-17, Dieu a imposé une limite à
l’homme. L’homme devait obéir à Dieu, sinon il mourrait.
Quel était le nom de l’arbre que l’homme ne devait pas
manger ?
Quand tout était vie, Dieu parlait de mort.
8. La tentation et la chute se trouvent dans Genèse 3 :1-7.
Quand Ève vit que « l’arbre était bon à manger, qu’il était
agréable à la vue et qu’il était un arbre désirable pour rendre
sage, elle prit de son fruit, et en mangea, et en donna aussi à
son mari avec son; et il mangea » (verset 6).
Puis ils se rendirent compte qu’ils étaient nus et
commencèrent à cacher leur péché (verset 7).
9. Dieu les a immédiatement recherchés, et il en est ainsi
depuis (Genèse 3 : 8-13).
10. Adam et sa femme ont reçu la promesse du Sauveur
(Genèse 3 : 15).
Ce verset, traduit en termes profanes, pourrait se lire : « Et il
y aura une haine intense entre Satan (ta postérité) et
Christ (sa postérité). Finalement, le Christ écrasera la tête
de
Satan, et Satan ne fera que blesser le talon de Christ. »
C'EST LA PREMIÈRE PROPHÉTIE DIRECTE DU
CHRIST. (Nous y réfléchirons à nouveau dans la leçon 2.)
11. À cause de la chute (du péché), Adam est informé de la
23
malédiction sur la terre (Genèse 3 : 17) et de la déclaration
de la mort (verset 19).
12. Dieu a couvert leur péché (Genèse 3 :21).
Notez que « Dieu a fait des tuniques de peau ». Dès le début,
quelque chose devait mourir pour couvrir le péché.
13. Adam a eu deux fils, Caïn et Abel.
Dans Genèse 4, vous trouvez enregistré le caractère extrême
du péché : le premier meurtre. Caïn a été envoyé loin de la
présence du Seigneur. Il connaissait sa femme et elle a
conçu.
On pose toujours des questions sur la femme de Caïn dans
les conversations informelles. D'où vient-elle? Vous trouvez
cette réponse dans Genèse 5 : 4.
14. Adam est mort à l'âge de 930 ans (Genèse 5 : 5).
V. CE QUE LE NOUVEAU TESTAMENT NOUS
ENSEIGNE
ADAM : 1. Dans Luc 3 : 23-38, la généalogie du Christ
remonte à Adam.
2. Le péché est entré dans le monde par un seul homme,
Adam.
Romains 5:12
3. Le premier et le deuxième Adams.
Le premier Adam est devenu une âme vivante (1 Corinthiens
15 :45).
Recherchez Genèse 2:7.
24
Lisez maintenant 1 Corinthiens 15 :46-47. Le premier
homme, Adam, était terrestre. Le Deuxième Adam était et
est le Seigneur du ciel.
Lisez Romains 5 :15-21. Nous constatons ici que même si
nous sommes tous pécheurs, il y a une abondance de grâce
pour tous ceux qui recevront le Second Adam, notre
Seigneur Jésus-Christ.
Lisez 1 Corinthiens 15 : 21-22 et écrivez personnellement la
signification de ces paroles : Souvenez-vous que le premier
Adam a été créé par le souffle de Dieu (Genèse 2 : 7). Alors
que le dernier Adam, Jésus, était un esprit vivifiant. Il était
et est la source de vie et il donne cette vie aux autres (Jean
1 :4 ; Jean 5 :24).
Recherchez Jean 10:10
Dans le premier Adam, tous meurent – mais en Christ (le
deuxième Adam), tous sont rendus à la vie.
Recherchez encore une fois 1 Corinthiens 15 :45 et écrivez le
verset :
VI. LA LEÇON QUE VOUS DEVRIEZ APPRENDRE
D’ADAM :
Le principe du Second avant le Premier.
Au début de l’étude des personnages de la Bible, nous devons
comprendre un principe de la Parole de Dieu. C’est le «
principe du Second avant le Premier ». Dans 1 Corinthiens
1 :26-27, nous voyons que Dieu choisit les « riens » pour Son
25
dessein. C’est seulement ainsi que l’auto-éloge de l’homme «
naturel » est détruit. Pour cette raison, c’est une
caractéristique omniprésente de tout le processus de
rédemption que Dieu continue de choisir le plus jeune avant
l’aîné, donne la priorité au plus petit par rapport au plus
grand et choisit le second avant le premier. Par exemple:
Pas Caïn, mais Abel et son remplaçant Seth
Pas Japhet, mais Sem (Genèse 10 :21)
Pas Ismaël, mais Isaac (Genèse 17 :19)
Pas Ésaü, mais Jacob (Genèse 25 :23)
Pas Manassé, mais Éphraïm (Genèse 48 :14)
Pas Aaron, mais Moïse (Exode 7 : 7)
Pas Eliab, mais David (1 Samuel 16 : 6-13)
Non pas le premier roi, Saül, mais le second, David (1
Samuel
15h28)
Pas l’Ancienne Alliance, mais la Nouvelle (Hébreux
8 :13)
Pas le premier Adam, mais le Second Adam (1 Corinthiens
15 :45)
26
Ainsi, Dieu « ôte continuellement le premier pour établir le
second » (Hébreux 10 :9). Il choisit lui-même les faibles du
monde afin de confondre les forts (1 Corinthiens 1 : 27). Il
appelle le dernier et le fait premier et le premier devient le
dernier (Matthieu 19 :30). Tout cela arrive de sorte que « nul
ne se glorifiera devant lui », mais que « celui qui se glorifie
se glorifie dans le Seigneur » (1 Corinthiens 1 : 29-31).
Alors que nous parcourons les personnages de la Bible, que ce
principe vous aide à comprendre la pensée et les œuvres de
Dieu parmi nous.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Adam ?
2. Comment Adam a-t-il été créé ?
3. Qui a créé Adam ?
4. Qu'est-ce qui le rendait différent : une âme ?
5. Comment le péché est-il entré dans le monde ?
6. Qui est le deuxième Adam ?
7. Quel « principe » avez-vous appris aujourd’hui ?
VOTRE PROCHAINE MISSION :
1. Lisez Genèse 2-5:5 ; 1 Corinthiens 11 :3-12 ; 1 Timothée
2:15 ; Éphésiens 5 : 21-33.
27
2. Revoyez et réétudiez la leçon sur Adam.
3. Marquez sur votre Bible les endroits où de nouvelles
vérités ont été apprises.
4. Priez pour que le Saint-Esprit vous enseigne toutes les
vérités dont vous avez besoin.
28
Leçon 2
Eve
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Il y a trois noms

appliqués à la femme d'Adam : « Femme » — Elle sera
appelée « Isha » parce qu'elle a été retirée de « Ish ». («
Femme » retiré de « homme ».) « Adam » — Ève et son
mari sont tous deux appelés Adam. (Genèse 1 :27 ; 5 :2.
Remarque : Il « les appela du nom d'Adam. ») « Ève » —
Ève était le nom qui lui fut donné après la chute (Genèse
3 :20). Adam l'a nommée Ève, « la mère de tous les vivants
» – qui donne la vie – la mère de tous ceux qui ont la vie.
Ainsi, sa vie est en chacun de nous.
Pourquoi Adam ne l'a-t-il pas laissée connue sous le nom de
« Mme ? Adam"? Parce qu’il lui a donné un nom qui
exprime la vie prophétique de la postérité de la femme par
laquelle devait venir la vie éternelle.
II. ÉCRITURES DE BASE : Genèse 2–5:5 ; 1 Corinthiens
11 :3-12 ;
1 Timothée 2:15 ; Éphésiens 5 : 21-33
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Ève fut la première
femme à vivre sur terre. Elle était un produit de la
création divine. La première femme à naître fut la fille
d’Ève (Genèse 5 : 4).
29
Rappelez-vous qu’Ève n’est pas « née », mais a été créée à
partir d’Adam.
Dans Genèse 2 : 21-22, vous lisez comment Dieu a créé la
femme.
Le mot « côte » est utilisé au verset 21 de la version King
James, mais à aucun autre endroit de la Bible ce mot n'est
jamais traduit par « côte ». Partout ailleurs dans la Bible, le
mot utilisé est « côté », comme le « côté du tabernacle », « le
côté de l’arche » ou le « côté de l’autel ». La traduction ici
dans Genèse 2 :21 devrait également être « côté ». Dieu a
retiré le côté d'Adam et a créé Ève .
Quand Adam l'a vue, il nous a raconté son histoire dans
Genèse 2 :23.
IV. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À PROPOS
D'EVE : 1. Comme nous l'avons vu, elle fut la première
femme.
Dieu leur avait dit « d’être féconds et de se multiplier »
(Genèse 1 :28).
2. Elle était la première épouse (Genèse 2 :18).
Maintenant, écrivez ce verset très important : Genèse 2 : 24.
3. Elle était une « aide à la rencontre » – à côté de l’homme,
ni au-dessus ni au-dessous de l’homme.
Puisque Dieu, dans Sa création, les a créés mâle et femelle,
ils étaient une seule chair .
30
Cette vision biblique devrait nous faire comprendre que leurs
deux cœurs battent l’un pour l’autre. Le mariage devrait
toujours signifier « ils seront une seule chair » (Genèse
2 :24). Le mariage n’est donc pas simplement un contrat
civil, mais une institution divine.
4. Ève a été créée sans péché – venant de la main de Dieu.
Étant la première femme, Ève n’avait aucun péché hérité :
elle était pure et sainte.
Cependant, elle est devenue la première pécheresse du
monde et a introduit le péché auprès de ses enfants ; ainsi,
depuis Ève, tous ont été « façonnés dans l’iniquité ; et c’est
dans le péché que ma mère m’a conçu » (Psaume 51 : 5).
5. Ève fut la première personne attaquée par Satan sur terre.
Satan a commencé sa rébellion sur terre en lançant son
attaque
sur Eve — en jetant le doute, la suspicion. (Rappelez-
vous que le serpent, en Éden, était une belle créature,
mais il est devenu un reptile se tordant à la suite de la
chute. Cette créature a été utilisée par Satan pour
provoquer la chute de l'homme.) Notez la façon dont
Satan travaille : Genèse 3 : 1 — « Oui, Dieu a-t-il dit… » —
jetant le doute Genèse 3 :2-3 — « … vous n'y toucherez pas
non plus… » — ajouté à la Parole Genèse 3 :4 — « Vous ne
mourrez sûrement pas… » — le premier mensonge Genèse
31
3 : 5 – « Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et
le mal. » — l'appel à l'orgueil Maintenant, Satan frappe !
Genèse 3:6
La femme « vit que l’arbre était bon à manger »
"agréable aux yeux"
"un arbre à désirer pour faire sage"
« Elle en prit du fruit, en mangea et en donna aussi à
son mari avec elle ; et il a mangé »
Dans ce seul verset, nous voyons la chute de l’homme et
aussi la manière dont Satan nous tente encore .
Avis:
"nourriture" - convoitise de la chair
« agréable aux yeux » – convoitise des yeux
« rendre sage » – fierté de la vie
Regardez 1 Jean 2 :16.
6. Eve a confectionné les premiers vêtements.
Après la chute, ils virent qu’ils étaient nus. Les feuilles de
figuier étaient le matériau utilisé pour recouvrir leur corps.
Dans Genèse 2 :25, « ils étaient tous deux nus… ils
n’avaient pas honte » ; mais ici, dans Genèse 3 :7, ils ont vu
leur transgression en participant à l'arbre de la connaissance
32
du bien et du mal, ce que Dieu leur avait interdit de faire
dans Genèse 2 :17.
Après s’être couverts de feuilles de figuier, ils ont commencé
à trouver des excuses – essayant de cacher leur acte avec des
mots :
Avis:
« Ils entendirent la voix… Dieu marchait… et Adam et
sa femme se cachèrent » (Genèse 3 : 8).
« Le Seigneur Dieu a appelé Adam… Où es-tu ? »
(Genèse 3 : 9) – Dieu cherchant les perdus.
« J'ai eu peur… et je me suis caché » (Genèse 3 :10).
Écrivez Genèse 3:11
Remarquez maintenant comment Adam a blâmé Ève, et
comment elle a à son tour blâmé le serpent (versets 12-13).
Soulignez ces deux versets. À partir de ce point de
l’Écriture, Adam, le chef fédéral de la race humaine, est
responsable du péché adamique.
7. Ève fut la première à recevoir la divine prophétie du
Christ.
(Également étudié dans la leçon 1) Genèse 3 : 15 est la
première prophétie du Christ. Cette Écriture pourrait être
paraphrasée afin qu'un jeune enfant puisse comprendre
comme suit : « Et moi (Dieu) mettrai la haine entre Satan et
33
Christ (la postérité de la femme). En fin de compte, Christ
écrasera la tête de Satan, et Satan ne fera que briser le talon
de Christ.
8. Ève fut la première mère (Genèse 4 : 1-2).
Dieu avait dit dans Genèse 3 : 16 que « c’est dans la tristesse
que tu enfanteras des enfants ».
Elle a eu deux fils : Caïn et Abel. Eve a été la première mère
à perdre ses deux fils en un seul jour. Abel est mort aux
mains de Caïn. Caïn est devenu un fugitif et un vagabond –
éloigné de sa famille.
V. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT À PROPOS
D'ÈVE : 1. Jésus a utilisé les mêmes paroles que Dieu avait
données au premier homme et à la première femme.
Recherchez Matthieu 19 : 4-5
(Ainsi, Jésus confirme le récit de la Genèse.) 2. Paul compare
l'Église et Ève.
Regardez 2 Corinthiens 11 :2-3
3. Paul utilise les mêmes mots que le Seigneur Dieu a fait
dans Genèse 2 :24 et que Jésus a fait dans Matthieu 19 :4-5.
Paul compare cette relation entre homme et femme pour
illustrer l’amour du Christ pour son épouse, l’Église. Écrivez
Éphésiens 5:31 et Éphésiens 5:25
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ TIRER D'EVE :
1. Satan est vraiment subtil dans son approche.
34
2. Nous devrions aimer celui que Dieu nous a donné
d’aimer comme nous nous aimons nous-mêmes.
3. L'amour du Christ pour son Église.
4. Eve était une vraie personne avec de vraies émotions. Ni
elle ni son mari ne sont des mythes, mais de vraies
personnes – avec de vrais enfants – qui ont souffert d’un
véritable chagrin.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Ève ?
2. Quels autres noms sont appliqués à Ève ?
3. Comment Ève a-t-elle été créée ?
4. Était-elle née ?
5. Ève a été tentée de trois manières. Pouvez-vous les
nommer ?
1. Lisez Genèse 4-5 : Luc 3:38 ; Hébreux 11:4.
2. Révisez et réétudiez la leçon d’Ève.
3. Marquez votre Bible et faites des références marginales
là où une Écriture en éclaire une autre.
35
4. Lisez tout ce que vous pouvez sur ces hommes : Caïn,
Abel et Seth. Nous étudierons les trois dans notre
prochaine leçon.
36
Leçon 3
Caïn, Abel et Seth
I. LA SIGNIFICATION DES NOMS :

Caïn signifie « acquisition » ou « possession ».
Abel signifie « souffle » ou « vapeur ».
Seth signifie « substitut ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Genèse 4–5 ; Luc 3:38 ; Hébreux
11:4 ; 1 Jean 3 :11-15 ; Jude 11
III. CONTEXTE FAMILIAL : Après avoir créé Adam et Ève,
« Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez
la terre » (Genèse 1 :28). « Tu enfanteras des enfants »
(Genèse 3 : 16).
Nous devons nous rappeler qu’Adam et Ève n’ont eu d’enfants
qu’après la chute dans le jardin d’Eden. En tant que parents,
Adam et Ève n’ont eu ni naissance, ni enfance, ni jeunesse,
mais sont apparus comme des adultes parfaits et pleinement
développés. De ces deux-là, nous avons la population de la
race humaine, à commencer par Caïn et Abel.
La Genèse est le livre des « commencements » et cette leçon
montre le début de la vie de famille.
(Nous examinerons les trois garçons sous l'Ancien et le
Nouveau
37
Références testamentaires à eux.) IV. CE QUE L'ANCIEN
TESTAMENT DIT À PROPOS DE CES TROIS : 1. Caïn
– le premier enfant né de parents naturels.
Caïn est né après la transgression, ou la chute, et est
donc « né dans le péché ». La nature déchue se voit
dans ce premier enfant.
La déclaration d'Ève dans Genèse 4 :1 : « J'ai acquis un
homme du Seigneur » — laisse entendre que même alors,
elle pensait que Genèse 3 :15 pourrait s'accomplir chez son
premier-né.
Genèse 4 : 2 nous dit que « Caïn cultivait la terre ». Sa
vocation était l'agriculture ; il travaillait dans les champs.
Qu’est-ce que Caïn a apporté au Seigneur ? Recherchez
Genèse 4:3
Il avait raison de vouloir faire une offrande, mais il avait tort
d’essayer de donner le produit de son ingéniosité et de son
travail.
Genèse 4 : 5 nous dit que Dieu n’a pas « respecté » ni
accepté l’offrande de Caïn.
Parce que son offrande n’a pas été acceptée, Caïn est devenu
fou ( « colère » ) et a commis le premier meurtre. Ainsi, le
premier enfant est devenu le premier meurtrier et a donné
à la terre sa première tombe (Genèse 4 : 8).
Recherchez Genèse 4:9
38
Dans Genèse 4 : 11-15, Dieu a marqué Caïn. Exactement ce
que c’était, l’Écriture ne le dit pas. C’était une marque qui
faisait ressentir à Caïn le jugement de Dieu, pourtant mêlé
de miséricorde. Il habitait au pays de Nod et fut le père de la
première civilisation.
2. Abel – le deuxième enfant d'Adam et Ève était, par
vocation, un berger – un propriétaire de troupeaux.
Genèse 4:4
Le Seigneur a accepté l'offrande d'Abel (verset 4).
Nous apprenons ici que l'offrande apportée par Abel montrait
le caractère de celui qui l'offrait. Cela montrait l'abandon du
cœur à Dieu – en n'offrant rien de ce qu'il avait fait, mais en
offrant quelque chose dont Dieu lui avait donné de prendre
soin – une offrande de sacrifice de sang.
Parce que Dieu a accepté l'offrande d'Abel, Caïn l'a assassiné
(verset 8).
Remarquez ce que Dieu a dit dans Genèse 4 : 10
Il fut la première victime de jalousie et de meurtre et, par
conséquent, le premier de la race humaine à mourir.
3. Seth – Dieu a donné à Eve un autre fils appelé « désigné »
ou Seth.
Notez ce qu'Ève dit à propos de Seth dans Genèse 4 :25.
Seth est devenu celui « désigné » pour remplacer Abel. La
lignée divine par laquelle devait venir la « postérité de la
femme » fut rétablie en Seth.
39
Suivez la généalogie de Jésus dans Luc 3 :23-38. Tu
trouveras
Seth au verset 38. Cela montre la lignée du Christ jusqu’à
Adam – tous nés « selon son espèce ». Adam ne pourrait pas
être un mythe – si c’est le cas, alors Jésus est un mythe.
V. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT À CE
SUJET : 1.
Caïn – Le Nouveau Testament contient des leçons précieuses
pour nous en référence à Caïn.
Recherchez 1 Jean 3 : 11-12
« La voie de Caïn » se trouve dans Jude 11. Ici, « la voie de
Caïn » est associée aux faux enseignants. Les (faux)
enseignants apostats sont ceux qui parlent « de ces choses…
qu’ils connaissent naturellement » (verset 10). Caïn était un
homme « religieux » mais naturel qui ne plaisait pas à Dieu.
Le péché de Caïn n'était qu'un écho du péché de ses parents.
2. Abel – Le sang d'Abel est placé dans les Écritures avec le
sang versé du Christ, qui est meilleur que celui d'Abel.
Le sang d'Abel criait vengeance, mais le sang du Christ criait
miséricorde, expiation et pardon.
Recherchez Hébreux 12:24
Jésus fait référence au « juste Abel » dans Matthieu 23 :35.
Notez à nouveau 1 Jean 3 :12 (écrit ci-dessus). Abel est
répertorié dans la grande « salle de la foi » d’Hébreux.
40
Regardez Hébreux 11 : 4. Il est le premier mentionné dans la
grande liste de ce chapitre.
Ainsi, Abel était « juste », a déclaré Jésus, tout comme
l’auteur des Hébreux et l’apôtre bien-aimé Jean. Pourquoi?
Parce qu'il a offert à Dieu le meilleur de son troupeau. Il a
offert, par la foi, un sacrifice de sang.
3. Seth – La seule mention de Seth dans le Nouveau
Testament se trouve dans Luc 3 :38.
Il est devenu le substitut du « juste Abel » et se trouve ainsi
dans la lignée de notre Seigneur.
Eve a accepté cet enfant comme un don spécial de Dieu.
C’est de cette graine qu’est issu notre Substitut qui est mort
pour nos péchés.
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ APPRENDRE DE
CAIN, ABEL ET SETH :
1. Les premiers parents ont connu les mêmes joies et peines
que les parents d’aujourd’hui.
2. La vie familiale était la première unité organisée de la
société.
3. La nature adamique est transmise aux enfants – « selon
son espèce ».
4. Nos dons au Seigneur ne sont pas aussi importants que
la manière dont nous les donnons.
41
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Caïn ?
2. Que veut dire Abel ?
3. Que veut dire Seth ?
4. Quand sont nés les premiers enfants ?
5. Pourquoi Dieu était-il mécontent de l’offrande de Caïn ?
6. Pourquoi l’offrande d’Abel était-elle acceptable ?
7. N’avez-vous pas trouvé chez ces premiers enfants la
même nature pécheresse que celle que vous trouvez dans
le monde aujourd’hui ? Expliquer.
8. Lequel des trois se trouve dans la « salle de la foi » dans
Hébreux 11 ?
1. Lisez Genèse 5:21 à 10:1.
2. Révisez et réétudiez la leçon sur « les premiers enfants ».
3. Marquez votre Bible.
4. Lisez tout ce que vous pouvez sur Noé et ses fils, notre
prochaine leçon.
42
Leçon 4
Noé et ses fils
I. LA SIGNIFICATION DES NOMS : Noé signifie « repos »

ou « confort ».
Shem signifie « renommée ».
Jambon signifie « chaud ».
Japhet signifie « beauté » et « qu'il grandisse ».
II. ÉCRITURES DE BASE :
Genèse 5 :21-10 :1 ; Matthieu 24 :37-39 ; Hébreux 11:7 ; 1
Pierre
15h20 ; 2 Pierre 2:5. Notez également Ésaïe 54 : 9 ; Ézéchiel
14 : 14 et 20 ; 1 Chroniques 1
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
On ne sait rien des débuts de Noé, sauf qu'il était le fils de
Lémec (Genèse 5 : 28-29). Noé avait 500 ans lorsque Sem,
Cham et Japhet sont nés (Genèse 5 : 32). Noé était de la
lignée de Seth, le dixième homme depuis Adam.
Il vivait à une époque où la méchanceté de l’homme était
corrompue ; il y avait une apostasie universelle et le mélange
et le mariage des pieux avec les impies.
Noé est apparu sur la scène comme l'homme de Dieu. Dieu a
toujours Son homme pour chaque situation et chaque âge.
43
IV. CE QUE DIT L’ANCIEN TESTAMENT À PROPOS DE
NOÉ ET DE SES FILS :
1. « Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur » (Genèse 6 : 8).
C’est la première mention de la « grâce » dans les Écritures.
la grâce
signifie « faveur imméritée », mais donnée par le
Seigneur. 2. « Noé marchait avec Dieu » (Genèse
6 : 9).
C'était un homme juste et sincère. Seuls deux hommes sont
ainsi décrits avant le déluge : Enoch et Noé. Tous deux «
marchaient avec Dieu ». Noé a vécu de manière juste et
juste malgré le péché environnant.
Notez Genèse 6:5
Aussi Genèse 6:12
3. Le jugement de Dieu est clair et il est raconté à Noé dans
Genèse 6 : 13.
« Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est venue devant les
hommes ; car la terre est remplie de violence à cause d'eux ;
et voici, je les détruirai avec la terre. Dieu a dit qu'Il
détruirait la méchanceté sur la terre. (La terre est composée
aux deux tiers d'eau.)
4. Noé obéit à la lettre en suivant les instructions de Dieu.
Notez dans Genèse 6 :14-22 que Noé a construit l’arche
selon Dieu, qu’il en a sélectionné deux de chaque être
44
vivant pour la préservation de l’espèce et les a placés
dans l’arche (Genèse 6 :19).
Dans Genèse 7 :2, il est dit à Noé de prendre sept paires de
bêtes pures pour le sacrifice , la nourriture et la
reproduction.
5. Noé, sa femme, ses fils et leurs femmes – huit en tout –
étaient enfermés dans l'arche (Genèse 7 : 7 et 16).
Ils étaient en sécurité parce qu’ils obéissaient à Dieu.
6. Noé et sa famille furent « rappelés » par le Seigneur et
l'arche était en sécurité.
La première chose que Noé fit après être sorti de l'arche
fut de construire le premier autel enregistré (Genèse
8 :20. Notez « les bêtes pures » ). Lis et souligne.
7. L'alliance de Dieu avec Noé (Genèse 8 :21 à 9 :17).
a. Dieu ne maudirait plus le sol (Genèse 8 : 21).
b. L’homme a reçu ce que nous appelons « le
gouvernement humain ». Il a été chargé de protéger le
caractère sacré de la vie humaine (Genèse 9 : 1-6).
c. L'ordre de la nature est confirmé (Genèse 8 : 22 ;
Genèse 9 : 2).
d. La viande est ajoutée au régime alimentaire de
l'homme (Genèse 9 : 3-4).
45
e. Dieu ne détruirait pas la terre et les générations futures
par l’eau. Notez le mot « alliance » sept fois dans les
versets 9 à 17. Voir Ésaïe 54 :9.
f. Une déclaration est faite concernant le fils de Cham,
Canaan. À cause du péché de Cham, Canaan serait le
serviteur des enfants des deux autres, Sem et Japhet
(Genèse 9 : 25-26).
g. « Béni soit le Seigneur Dieu de Sem » (Genèse 9 :26).
Jésus, selon la chair, descend de Sem. «Dieu agrandira
Japhet» (Genèse 9 :27). L'histoire a prouvé que toute
l'Europe, une grande partie de l'Asie et l'Amérique sont
des exemples de cet élargissement (notez Genèse 9 :27
: « Il [Dieu] habitera dans les tentes de Sem. » C'est la
lecture correcte).
h. Le symbole de tout cela est « l’arc-en-ciel ». J'appelle
l'arc-en-ciel « la signature de Dieu » – sa promesse,
qu'il signe en couleur pour que nous puissions la
contempler dans le ciel.
8. Sem, le deuxième fils aîné de Noé, est né quand Noé avait
500 ans (Genèse 5 : 32).
Le nom Sem signifie « renommée » et préfigurait le nom
plus grand « au-dessus de tout nom », Jésus. Dans Genèse
11 : 10 et suivants, les générations de Sem nous
46
conduisent à Abram. Matthieu 1 nous emmène
d'Abraham à Jésus.
9. Jambon signifie « chaud ».
Le péché de Cham était le résultat du péché de son père
(Genèse 9 : 20-29). Le résultat du péché de Cham n’a rien
à voir avec la race ou la couleur. Bien sûr, les générations
de Cham sont allées vers le Sud et les pays chauds, mais le
sens ici dans Genèse 9 est bien plus profond que la race ou
la couleur. Il était le plus jeune des trois (Genèse 9 :24).
La vérité de cette Écriture est simplement la suivante :
lorsque nous laissons libre cours à l'imagination de notre vie
- lorsque nous considérons des actes obscènes, lisons des
actes obscènes dans un livre, ou lorsque nous nous
précipitons pour dénoncer les fautes d'un frère aux autres -
alors nous tous agissent comme
Jambon. « Il y a un petit jambon en chacun de nous » – sans
jeu de mots.
10. Japhet signifie « beauté » et élargissement.
Il était le fils aîné de Noé. C’est un fait peu connu révélé
dans un seul verset de l’Écriture. Lisez Genèse 10 : 21 et
vous lisez « Japhet l’ancien ». Japhet et Sem reçurent la
bénédiction de Noé. Japhet s'est effectivement développé
jusqu'à atteindre une puissante population, comme le montre
la dispersion des nations dans Genèse 10. Elles se sont
répandues au nord et à l'ouest sur la terre.
47
Ces trois fils de Noé ont repeuplé le monde comme le
Seigneur Dieu leur a dit dans Genèse 9 : 1. Dans Genèse
10 :1, nous voyons les générations des trois fils.
11. La dispersion après la crue (voir schéma).
« Et les fils de Noé qui sortirent de l’arche furent Sem, Cham
et Japhet ; et Cham est le père de Canaan. Ce sont là les trois
fils de Noé : et d’eux s’étendit toute la terre » (Genèse 9 : 18-
19).
« Ce sont là les familles des fils de Noé, selon leurs
générations, selon leurs nations : et par elles furent divisées
les nations sur la terre après le déluge » (Genèse 10 :32).
« Lorsque le Très-Haut partagea entre les nations leur
héritage, lorsqu'il sépara les fils d'Adam, il délimita le
peuple selon le nombre des enfants d'Israël » (Deutéronome
32 : 8).
« Et [Dieu] a fait d’un seul sang [Adam] toutes les nations
d’hommes pour qu’elles habitent sur toute la surface de la
terre, et il a déterminé les temps fixés d’avance et les
limites de leur habitation » (Actes 17 : 26).
48
les Gaulois
Gomer Britanniques
Magaog peuples
Madaï germaniques
Japhet Javanais les Russes
Tubal Mèdes
Mésech Grecs Ibères
Tiras Romains
Thraces
Noé Éthiopiens
Cush Babyloniens
Phut Libyens
jambon Phéniciens
Canaan
Mizraïm Cananéens
Égyptiens
Élam Perses
Assour Assyriens
Shem Lud Chaldéens
Aram Arméniens
Arphaxad Syriens
49
V. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT SUR NOÉ
ET SES FILS :
1. Jésus compare à nouveau les jours de Noé et du déluge à
son retour.
Recherchez Matthieu 24 : 37-39. Écrivez le verset 37
La raison du jugement du déluge se trouve dans Genèse 6 : 5
(à comparer avec Matthieu 24 : 37-39 ci-dessus).
2. Noé a été sauvé par la foi (Hébreux 11 : 7).
Écrivez le sens du verset
3. Pierre fait référence au déluge à deux reprises.
Voir 1 Pierre 3:20 et 2 Pierre 2:5. Notez que Noé est appelé «
un prédicateur de justice ».
4. Sem est mentionné dans Luc 3 :36, dans la généalogie de
Marie.
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ TIRER DE NOÉ
ET DE SES FILS :
1. Dieu juge toujours les méchants.
2. Dieu bénit toujours les justes, ceux qui croient, pas
seulement les bonnes personnes.
3. Souvenez-vous de Noé comme d'un homme juste, d'un
constructeur de l'arche, d'un prédicateur de justice, élu,
protégé et délivré par Dieu. Comme pour tous ses défauts
et échecs, il était dans l’alliance de sécurité de Dieu.
Quand quelqu’un est surpris dans une faute « vous qui
50
êtes spirituels, restaurez-le dans un esprit de douceur ;
prends garde à toi-même, de peur que toi aussi tu ne sois
tenté » (Galates 6 : 1).
4. C'est exactement ce que Sem et Japhet ont fait.
5. L'arche a sauvé Noé et sa famille. L'arche est une image
parfaite du Christ ; nous sommes scellés dans Son corps
si nous croyons (Éphésiens 1 : 1314).
6. Le Seigneur Dieu prend toujours soin des siens. Il ne nous
quittera jamais et ne nous abandonnera jamais. Nous
sommes dans son arche de sécurité, le Seigneur Jésus-
Christ.
7. Pour votre propre connaissance de la généalogie d'Adam
à David, recherchez 1 Chroniques 1 et suivez les versets
1, 4, 17, 27, 28, 34 ; chapitre 2 : 1, 3, 11, 12, 15.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Les trois fils de Noé et la signification de leurs noms ?
2. Que signifie « grâce » ? Où est-il mentionné pour la
première fois dans les Écritures ?
3. Nommez trois ou quatre des choses mentionnées dans le
alliance avec Noé.
4. Pourquoi le jugement a-t-il été envoyé sur la terre sous la
forme d’un déluge (Genèse 6 : 5-7) ?
51
5. Pourquoi deux de chaque bête vivante et sept paires de
chaque bête pure ont-ils été placés dans l’arche ?
1. Lisez Genèse 11:10-25:9 ; Ésaïe 41 : 8, 51 : 2 ; Jean
8:33 ; Actes 7 : 2-8 ; Romains 4 :13-25 ; Galates 3 :6-
29 ; Hébreux 11 :8-13 ; Jacques 2 : 21-23.
2. Relisez et réétudiez la leçon sur Noé et ses fils.
4. Priez pour que le Saint-Esprit vous enseigne les riches
vérités d'Abraham, l'un des plus grands personnages de
cette étude et le personnage de la prochaine leçon.
52
Leçon 5
Abraham
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Abram signifie « père

élevé ».
Dans Genèse 17 : 5, Dieu a changé son nom en Abraham, ce
qui signifie
« père de nombreuses nations ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Genèse 11 :10-25 :9 ; Ésaïe
41 : 8, 51 : 2 ;
Jean 8 : 33-39 ; Actes 7 : 2-8 ; Romains 4 :13-25 ; Galates
3 :6-29 ; Hébreux 11 :8-13 ; Jacques 2 : 21-23
III. CONTEXTE FAMILIAL : Abraham est né de
Terah dans l'Ur des Chaldées ; il était donc Chaldéen. Il
est né dans la lignée de Sem, et donc il est dans la lignée
du Christ (Genèse 11 : 10-26). On sait peu de choses sur
ses parents. Il était proche de sa famille ; il ressort du
récit que nous avons dans les Écritures. Il épousa Saraï,
sa demi-sœur. À la mort de son frère Haran, Abraham,
Saraï, Lot (le neveu d'Abraham) et Terah, son père,
émigrèrent à Haran « et y demeurèrent » (Genèse 11 :31).
Dans Genèse 12 : 1, nous lisons « L'Éternel dit … » – au
passé. Par conséquent, le déplacement d’Ur à Haran était
l’appel divin de Dieu à Abraham.
53
Abraham, né de la race adamique, fut appelé de Dieu et devint
le premier Hébreu (Genèse 14 : 13). Il n’a prononcé aucune
prophétie, n’a écrit aucun livre, n’a donné aucune loi. Dans
la volonté souveraine de Dieu, Abraham a été choisi, choisi
pour être l'héritier de l'alliance inconditionnelle de Dieu.
IV. CE QUE DIT L’ANCIEN TESTAMENT
ABRAHAM : 1. Son appel (Genèse 12 : 1).
L'appel de Dieu à Abraham était simple et clair.
« Le Seigneur avait dit à Abraham…
Sors de ton pays… et de ta
parenté… et de la maison de
ton père… vers un pays que je
te montrerai.
2. L'alliance de Dieu avec Abraham (Genèse 12 : 2-3).
Notez les sept promesses de Dieu : a. « Je ferai de toi une
grande nation » (verset 2) b. « Je te bénirai » (verset 2) c. «
Et rends ton nom grand » (verset 2) d. « Tu seras une
bénédiction » (verset 2) e. « Je bénirai ceux qui te bénissent
» (verset 3) f. « Et maudis ceux qui te maudissent » (verset
3) g. « En toi seront bénies toutes les familles de la terre »
(verset 3)
3. L'obéissance d'Abraham (Genèse 12 :4-9).
Par la foi, Abraham quitta Haran et se rendit au pays de
Canaan. En Abraham, nous voyons une vie de foi, faisant
54
confiance à la direction divine et croyant aux promesses
divines.
Dans le pays, Abraham bâtit un autel au Seigneur qui lui
était apparu. Le Seigneur a dit : « Je donnerai ce pays à ta
postérité » (verset 7).
4. Abraham en Égypte (Genèse 12 : 10-20).
Sans aucun ordre de Dieu, Abraham descendit en Égypte à
cause de la famine qui régnait au pays de Canaan. Abraham
a hésité et a échoué en Égypte. Il mentit à Pharaon au sujet
de Saraï, sa femme, en disant qu'elle était sa sœur. Abraham
a dû apprendre que cette nouvelle vie avec Dieu signifiait la
séparation des choses du monde.
5. Restauration divine (Genèse 13).
Dans ce chapitre, Abraham est sorti d’Égypte avec toutes
ses richesses et, bien sûr, Lot avec lui. (Notez les versets 3
et 4.) Il retourna à l’endroit où il avait construit un autel
« au début ». Dieu nous ramène toujours à notre position de
pardon, si seulement nous le lui demandons. Au verset 7, le
conflit entre les bergers d’Abraham et de Lot les a amenés à
se séparer. Lot prit la riche plaine du Jourdain et dressa sa
tente vers Sodome, un endroit méchant (versets 12-13).
Après que Lot et Abraham se soient séparés, Dieu a choisi
pour Abraham, tandis que Lot a choisi pour lui-même
(verset 14). Dieu a cédé à Abraham, en un instant, tout le
pays qu'il pouvait voir, puis à la postérité d'Abraham.
55
Écrivez la promesse au verset 15 : 6. La première guerre et
Lot sauvé (Genèse 14).
À Hébron, Abraham était chez lui lorsqu’il reçut la nouvelle
d’une guerre entre quatre rois d’Orient et cinq rois de
Canaan. Ils capturèrent les habitants de Sodome, et Lot était
l'un des captifs. Abraham prend ses 318 serviteurs entraînés,
les surprend par une attaque nocturne et sauve Lot et ses
biens.
C’est alors qu’une chose étrange se produit. Ce mystérieux
roi et prêtre de Dieu, Melchisédek, apparaît et bénit
Abraham (voir versets 18 et 20). Abraham donne alors la
dîme de tout à ce roi et prêtre, Melchisédek. Il renvoie tous
les biens pris, ne gardant que les personnes. (Notez le verset
23.) Quelle leçon dans ce chapitre !
7. Une graine spirituelle promise (Genèse 15).
Il est difficile pour lui de croire à la promesse que Dieu a
faite à Abraham au chapitre 12 d'une grande nation. Dieu dit
simplement : « Regarde maintenant vers le ciel, et dis aux
étoiles, si tu peux les compter, et il lui dit : Telle sera ta
postérité » (Genèse 15 : 5).
Maintenant écris le verset 6
Dieu reconfirme l’alliance avec Abraham (versets 18-21).
Remarquez que dans Genèse 13 :15, Dieu a dit : « Je te le
donnerai ». Maintenant dans Genèse 15 :18 : « J’ai donné
ce pays à ta postérité . »
56
8. La naissance d'Ismaël (Genèse 16).
Abraham fait l’erreur de se précipiter dans une relation
sans demander conseil à Dieu. Agar porte Ismaël,
provoquant des conflits.
9. Nom changé pour Abraham (Genèse 17).
Dieu renouvelle l'alliance quand Abraham atteint l'âge de
99 ans (versets 28). Dieu donne à Abram le nom
d’Abraham, « père d’une multitude de nations » (verset 5).
Le signe, ou signe, de l'alliance était la circoncision (verset
11). Le nom de Saraï a changé pour Sarah, « princesse »
(verset 15). Le Seigneur nomme même la « postérité » à
venir, Isaac (verset 19).
10. L'intercession d'Abraham (Genèse 18 et 19). Autrefois,
Abraham avait sauvé Lot en agissant . Maintenant,
Abraham prie Lot depuis Sodome.
Notez Genèse 19:16
Aussi le verset 22
Lot a eu deux enfants de ses propres filles. La dernière étape
de Lot dans la rétrogradation a produit les Moabites et les
Ammonites, ennemis d'Israël pour les années à venir.
11. Naissance d'Isaac (Genèse 21).
Quand Abraham eut 100 ans, Isaac naquit. Dieu tient sa
promesse « au temps fixé » (verset 2), vingt-cinq ans après
sa promesse (Genèse 12).
12. L'épreuve de la foi (Genèse 22).
57
La foi d'Abraham est à la hauteur de l'épreuve. Dieu ordonne
à Abraham d'offrir Isaac, son fils unique, sur le mont
Moriah.
Abraham obéit. Écrivez les paroles de foi d'Abraham à Isaac
(verset 8).
Remarquez maintenant le verset 13 : Dieu a pourvu à son
substitut. Il y a de nombreuses leçons dans ce chapitre.
13. Les derniers actes d'Abraham (Genèse 23-25).
Il choisit Macpéla, près d'Hébron, comme lieu de sépulture
de Sarah, chapitre 23.
Il choisit une épouse pour Isaac, chapitre 24.
Il épouse Ketura et a des fils d'elle, mais tout ce qu'il avait
revient à Isaac, chapitre 25.
Il meurt à l'âge de 175 ans et est enterré par Sarah à Macpéla.
V. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT
ABRAHAM : 1. Dans Jean 8 :33-39, Jésus dit aux pharisiens
(verset 39) 2. Dans Actes 7 :2-8, Étienne met en lumière
l'appel d'Abraham.
L’appel est venu alors qu’Abraham était à Ur en Chaldée
avant de se rendre à Haran (verset 2). Stephen confirme tout
ce que Dieu avait dit à Abraham. Notez en particulier le
verset 8.
3. Dans Romains 4 : 13-25, Paul déclare que la promesse
faite à Abraham ne se faisait pas par la loi mais par la foi
(verset 13).
58
Écrivez Romains 4 :20 et 22 : Maintenant le verset 24 : «
Mais pour nous aussi… si nous croyons en celui qui a
ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur. » Paul
déclare que notre justification est indépendante du
loi.
4. Dans Galates 3 :6-29, Paul dit que nul n’est justifié par la
loi mais par la foi, la même foi qu’Abraham.
Notez et écrivez le verset 14
Remarquez le verset 16 : « Les promesses ont été faites à
Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas, et aux graines,
comme à plusieurs ; mais comme d'un seul et pour ta
postérité, qui est Christ .
La loi n’ajoute rien à l’Alliance Abrahamique (versets 17-19).
5. Lisez et soulignez Hébreux 11 : 8-13 dans votre Bible.
6. (Jacques 2 :21-24) Jacques dit que « c’est par les œuvres
que la foi a été rendue parfaite » (verset 22).
Abraham est appelé « l'ami de Dieu » au verset 23.
Également dans Ésaïe 41 :8 et 2 Chroniques 20 :7.
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ APPRENDRE
D’ABRAHAM :
1. Vivez une vie de foi totale en Dieu.
2. Obéissez à Dieu malgré tout.
3. Soyez prêt à donner notre vie pour Lui si nécessaire.
59
4. Allez où Il nous envoie, par la foi.
5. Restez dans la volonté de Dieu et « hors d’Égypte ».
6. Croyez que Dieu tient toutes ses promesses même si cela
prend du temps.
7. Soyez un véritable « ami de Dieu » parce que nous
croyons en la « postérité », Jésus-Christ.
8. Donnez au Seigneur. Abraham a payé la dîme avant que
la loi ne soit donnée.
9. Attendez-vous à « une ville… dont Dieu est l’architecte
et le constructeur » (Hébreux 11 : 10), tout comme
Abraham.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Abraham a-t-il d’abord abandonné ses proches ?
2. Qui lui causait constamment des problèmes ?
3. Pouvez-vous nommer quatre parties de l’Alliance
Abrahamique ?
4. Qu’est-ce que Dieu a promis à Abraham ?
5. Quelles qualités Abraham possédait-il ?
6. Selon Galates, qui était la postérité d’Abraham ?
60
1. Lisez Genèse 14 ; Psaume 110 ; Hébreux 5 :1-10 ;
6 : 13-20 ; 7 :1-28.
2. Lisez tout ce que vous pouvez dans Hébreux 4 : 14
jusqu’au chapitre 10 au sujet de Christ, notre Souverain
Sacrificateur, et du sacerdoce du croyant. Notre prochain
personnage sera Melchisédek.
3. Relisez votre étude sur Abraham.
4. Marquez votre Bible là où de nouvelles vérités sont
apprises.
61
Leçon 6
Melchisédek
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Melchisédek signifie

« justice » ou « droiture ». Il serait donc le « Roi de justice et
de justice et le roi de Salem (paix) ».
Genèse 14 :17-20 ; Psaume 110 ; Hébreux 5 :1-10 ; Hébreux
6 :13-20, 7 :1-28
Il n'y a aucune trace de sa filiation, aucune mention de son
nom dans aucune généalogie. Lorsqu’on l’étudie
attentivement dans cette leçon, on peut dire qu’il s’agit d’une
« omission inspirée ».
MELCHIZÉDEK : 1. Melchisédek est mentionné dans
seulement deux parties de l'Ancien Testament :
Premièrement, dans Genèse 14 :17-20.
Notez qui il était : Au verset 18, il est appelé le « roi des
Salem » et « prêtre du Dieu Très-Haut ».
« Roi de Salem », qui est Jérusalem. Nous le savons par le
nom lui-même, qui signifie « paix », ainsi que par les
documents égyptiens découverts.
62
« Prêtre du Dieu le plus haut », qui, en hébreu El Elyon,
signifie simplement « Dieu le plus haut ».
La première révélation de ce nom indique ses significations
distinctives. Abraham, de retour de sa victoire sur les rois,
est accueilli par Melchisédek, roi de Salem, le « prêtre du
Dieu très-haut » qui bénit Abraham au nom d' El Elyon , «
possesseur du ciel et de la terre ». Cette révélation produisit
une impression remarquable sur Abraham et il donna
immédiatement « la dîme de tout ce qu’il avait pris au
combat ».
Lorsque le roi de Sodome offrit davantage de biens à
Abraham, Abraham répondit en disant : « J'ai levé la main
vers l'Éternel [Jéhovah] , le Dieu très-haut [ El Elyon ] , le
possesseur du ciel et de la terre » (verset 22).
Le même usage du « Très-Haut » se retrouve dans
Deutéronome 32 : 8 lorsqu’Il « partagea entre les nations leur
héritage, lorsqu’il sépara les fils d’Adam ».
Ainsi, ce « très-haut » est utilisé pour identifier ce
Melchisédek, un prêtre, doté de toute autorité venant de
Dieu.
3. Notez ce qu'il a fait : Melchisédek « apporta du pain et du
vin » (Genèse 14 : 18), qui sont des symboles de la Cène
du Seigneur et de la mort de Jésus. Cela en dit long sur le
récit de Paul dans 1 Corinthiens 11 : 23-29 : « faites ceci
en mémoire de moi… jusqu'à ce qu'il vienne » (versets 24,
63
26). Abraham était béni et il devait se souvenir de la bonté
de Dieu.
4. David parle de Melchisédech dans le Psaume 110 : 1-4.
Notez le verset 1 (ma traduction) : « Et Dieu dit à Jésus :
assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes
ennemis ton marchepied. » Nous avons donc identifié qui
parle à l'autre. Il – Dieu – continue jusqu'au verset 4 : «
Le Seigneur [Dieu, Jéhovah] a juré et ne se repentira pas
[changera d'avis], tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de
Melchisédek. »
Tout cela semble étrange jusqu’à ce que nous nous tournions
vers le Nouveau Testament, et là le tableau est complet.
VI. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT
MELCHIZÉDEK : 1. Hébreux 5 : 1-10, lisez et écrivez le
verset 6 : Ici, Jésus, qui n'est pas de la tribu de Lévi ou
d'Aaron, est appelé « prêtre selon l'ordre [rang, disposition,
position] de
Melchisédek. »
2. Copiez Hébreux 6:20
3. Hébreux 7 : 1-10 présente un portrait complet de
Melchisédek, qui souligne la profondeur et la
signification du livre des Hébreux.
Il nous raconte toute l’histoire de Melchisédek et la
signification de notre propre sacerdoce si nous avons
Jésus comme Souverain Sacrificateur.
64
Notez la critique dans Hébreux 7 : 1-2. Puis au verset 3,
remarquez que Melchisédek était « sans père, sans mère,
sans descendance [généalogie], n'ayant ni commencement
de jours ni fin de vie ; mais rendu semblable au Fils de
Dieu ; il demeure continuellement prêtre.» Ainsi,
Melchisédek a été rendu semblable au Fils de Dieu.
Jésus est l'original, Melchisédek la copie. Melchisédek n’était
qu’un fragment et s’est complètement, totalement accompli
en Jésus-Christ.
Ainsi, le Christ était sans père sur terre quant à son
humanité, et sans mère quant à sa divinité. Il était le seul
engendré du Père et sans pedigree quant à son sacerdoce.
Notez le verset 4 : « Considérez combien cet homme était
grand. » Même Aaron et Lévi ont payé la dîme à celui-ci
par l'intermédiaire d'Abraham (versets 9 et 10).
4. La nécessité d’un prêtre éternel (Hébreux 7 : 11-28).
Lisez tout cela au moins deux fois.
La prêtrise d’Aaron n’a rien rendu parfait dans et par la loi
(versets 11-13).
Jésus venait de Juda, ce qui n'avait rien à voir avec le
sacerdoce (verset 14).
Il était donc nécessaire d’en créer un « non pas selon la
loi… mais selon la puissance d’une vie éternelle » (verset
16).
Écrivez le verset 22 :
65
Les prêtres d'Aaron sont morts, Jésus vit éternellement
(versets 23 et 24). Jésus est devenu grand prêtre grâce à
nous. Il peut sauver tous ceux qui s’approchent de Dieu par
lui parce qu’il intercède pour nous (verset 25).
Jésus a offert un seul sacrifice une fois, Lui-même. Les
sacrifices ne sont plus nécessaires quotidiennement, parce
que le Seigneur Jésus, sans péché et sans souillure, s'est
donné une fois pour toutes (versets 26-28).
5. Parce que Jésus est notre Souverain Sacrificateur
pour toujours, nous sommes des prêtres ayant le privilège de
prier Dieu à travers Lui.
Lisez Hébreux 10 :1-25.
6. Melchisédek est donc un type, une image, une
ombre de Jésus parce que : a. C'était un roi-prêtre; Jésus
aussi.
b. Son nom signifie « juste » ; le nom de Jésus aussi.
c. Il était roi de Salem ; Jésus sera roi à Jérusalem.
d. Il n’avait ni début ni fin enregistrés ; Jésus était au
commencement et est éternel.
e. Il a été fait grand prêtre par le Dieu Très-Haut ; Jésus
complète le modèle.
7. Finalement, Abraham a donné la dîme (10 pour
cent) de tous les biens à Melchisédek.
66
C'était avant la loi et le sacerdoce lévitique (Hébreux 7 : 1-
10). La dîme ne fait pas partie de la loi. Abraham a donné en
signe d’amour, de foi et de respect.
Ainsi, dans ce passage du Nouveau Testament de dix versets,
six parlent de la dîme. La dîme est venue avant la loi, et si
Jésus est l’original et Melchisédek la copie, la leçon est
claire et claire concernant l’intendance.
Certains étudiants sauteront par-dessus cette partie de la
leçon, mais il est essentiel que nous apprenions et agissions
selon toute la Parole de Dieu. Lisez maintenant Luc 6 :38
pour découvrir ce que Jésus avait à dire sur le don.
MELCHIZÉDEK :
1. Il y a des types, des symboles , des ombres, des images
dans l’Ancien Testament qui se réalisent dans le
Nouveau Testament.
2. Melchisédek était un type de Christ.
3. Jésus est notre Souverain Sacrificateur pour toujours.
4. Le respect et l’amour d’Abraham envers Melchisédek
venaient de Dieu.
5. Le don de la dîme était antérieur à la loi et constitue un
acte d'amour et d'obéissance de notre part.
67
6. Nous devons reconnaître que nous sommes prêtres dans
le sens où nous pouvons prier Dieu avec audace par
l’intermédiaire de Jésus, notre Souverain Sacrificateur.
7. Il peut sauver tous ceux qui viennent à Dieu par lui
(Hébreux 7 :25).
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui est Melchisédek ?
2. Qu'est ce qu'il a fait?
3. Qui représentait-il ?
4. Quel est un exemple de type ou d’image dans les
Écritures ?
5. La dîme fait-elle partie de la loi ?
6. Quel est notre titre (en tant que chrétiens), si Jésus est
notre Souverain Sacrificateur ?
1. Lisez Genèse 21-27 ; Hébreux 11 :17-20 ; Jacques
2 : 21-23. Aussi Genèse 17 : 19-21 ; 18h10-15.
2. Isaac était l’un des patriarches et constitue notre étude
pour la prochaine leçon. Lisez tout ce que vous pouvez
trouver sur lui.
3. Relisez votre étude de Melchisédek.
68
apprises.
69
Leçon 7
Isaac
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Isaac signifie « il rit » ou

« celui qui rit ».
Genèse 17 :19-21 ; 18h10-15 ; chapitres 21 à 27 ; Hébreux
11 :17-20 ; Jacques 2 : 21-23
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Isaac était le fils
d'Abraham et de Sarah, né lorsque son père avait 100 ans et
sa mère 91 ans (Genèse 17 : 17 et 21 et Genèse 21 : 5).
Lorsqu’on lui a promis que Sarah lui donnerait un fils,
Abraham a ri (Genèse 17 : 17-19). Lorsque Sarah entendit
la promesse, elle rit (Genèse 18 : 10-15). À la naissance
d'Isaac, Sarah dit avec joie que Dieu avait préparé le rire
pour elle et ses amis (Genèse 21 : 6).
Isaac est l'un des rares cas dans la Bible dans lequel Dieu a
choisi un nom pour un enfant et l'a annoncé avant sa naissance
(Genèse 17 : 19). Dans l'Ancien Testament, le Seigneur Dieu
nomma
Isaac, Ismaël, Salomon, Josias, Cyrus et le fils d'Isaïe,
Maher-shalal-hash-baz. Dans le Nouveau Testament,
Jean-Baptiste et Jésus.
70
Nous n'avons aucune trace de la jeunesse d'Isaac en dehors du
récit de sa circoncision quand il avait huit jours (Genèse 21 :4)
et de son sevrage (Genèse 21 :8).
VI. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À PROPOS
D'ISAAC : 1.
L'offrande d'Isaac par Abraham (Genèse 22).
C’était un test de foi pour Abraham. Écrivez le verset 2 :
Abraham a obéi à Dieu et Isaac est allé avec son père au
mont Moriah (à Jérusalem). La plupart des gens pensent
qu’Isaac n’était qu’un petit garçon, mais Josèphe dit qu’il
avait au moins 25 ans.
D'autres chercheurs pensent qu'il avait environ 33 ans.
La leçon à retenir est la mise à l'épreuve de la foi d'Abraham.
Dieu avait promis à Abraham qu'il susciterait d'Isaac une
grande nation ; maintenant, il ordonne à Abraham d'offrir
Isaac en holocauste. Comment Dieu allait-il concilier cela,
Abraham ne le savait pas, et ce n'était pas non plus son
affaire. Son affaire était d’obéir à Dieu et de lui faire
confiance malgré tout.
Isaac n'a posé qu'une seule question : « où est l'agneau pour
l'holocauste ? » (verset 7).
Écrivez la réponse du verset 8 : Soulignez les mots « Dieu se
procurera un agneau ».
Nous avons donc ici une belle image dans l’Ancien
Testament d’une réalité du Nouveau Testament. Dieu a
71
donné Son Fils unique (l'Agneau) en sacrifice pour nos
péchés.
Maintenant, soulignez les versets 11 à 13. Dans tout cela,
nous voyons :
Abraham, offrant son fils unique
Isaac, obéissant jusqu'à la mort
Un bélier, un substitut
2. Il y a une vérité essentielle à apprendre à ce stade, à
laquelle il a déjà été fait allusion.
Maintenant, les détails de cette vérité :
La naissance d'Isaac est une préfiguration de la
naissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Voici
quelques-unes des similitudes :
Isaac et Jésus avaient été promis. Abraham s’était vu
promettre un fils 25 ans plus tôt et c’est arrivé. Une
semence a été promise dans Genèse 3 :15 et Paul clarifie la
semence dans Galates 3 :16. Écrivez ce verset :
L'annonce des deux naissances était inhabituelle. Les

annonces étaient si incroyables que Sarah et Abraham ont
ri. Marie a même remis en question la naissance virginale
de Jésus, dans Luc 1 :34 : « Comment cela se passera-t-
il, puisque je ne connais aucun homme ?
72
Tous deux ont été nommés avant leur naissance. Dieu a dit
à Abraham de l'appeler Isaac (Genèse 17 : 19). L'ange a
dit à Joseph de l'appeler Jésus : « Car il sauvera son
peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21).
Les deux naissances ont eu lieu au moment fixé par
Dieu (Genèse 21 : 2).
Galates 4:4
Les deux naissances étaient miraculeuses. Abraham
avait 100 ans et Sarah plus de 90 ans. Aucun homme n’a
participé à la naissance virginale de Jésus. Lisez Romains
4 :19-25.
3. Une épouse pour Isaac (Genèse 24).
Abraham a envoyé un serviteur pour trouver une épouse pour
Isaac. Le serviteur, guidé par Dieu (verset 27), vint vers
Rébecca qui était prête et disposée à devenir l'épouse d'Isaac
(verset 58). Alors qu'elle et le serviteur approchaient de la
maison d'Abraham, Isaac vint à sa rencontre.
Isaac l'emmena dans la tente de sa mère et elle devint sa
femme et il l'aimait (verset 67).
Isaac fut réconforté par l'amour de Rébecca, se souvenant de
la mort de Sarah, sa mère.
4. Isaac et ses deux fils (Genèse 25 : 19-34).
73
À soixante ans (verset 26), Isaac devint le père d’Ésaü et
de Jacob.
Notez et écrivez le verset 23 : Les garçons sont nés en
combattant. Ésaü et Jacob étaient des hommes adultes lorsque
l’Écriture révèle la vente du droit d’aînesse.
Ésaü , l'aîné, signifie « rouge ». Dieu dit au verset 23 que «
l’aîné servira le plus jeune ». Jacob signifie « supplanteur »
ou « usurpateur ».
Isaac aimait Ésaü et Rébecca aimait Jacob (verset 28).
En Ésaü, nous voyons un homme du monde, vivant pour
le physique. Jacob n’était pas un saint, mais il avait un
désir intérieur de bien (comme nous le verrons dans la
leçon suivante).
Le droit d’aînesse ne signifiait pas grand-chose pour Ésaü.
Cela aurait pu signifier contrôle et chef de famille, mais
Dieu avait dit : « l'aîné devra servir les plus jeunes. Toutes
les tricheries et les supercheries de Jacob n’étaient pas
nécessaires. Ésaü avait faim et renonça à son droit d'aînesse,
dont il ne se souciait pas vraiment (verset 32). Ésaü a donc
donné son droit d'aînesse pour un bol de lentilles rouges et «
son nom fut appelé Edom » (verset 30). « Ésaü a méprisé
son droit d'aînesse » (verset 34).
Dieu savait tout cela avant que cela n'arrive.
5. L'Alliance confirmée à Isaac (Genèse 26).
74
Dans les versets 1 à 5, Dieu demande à Isaac de ne pas
aller en Égypte et confirme la promesse de l'alliance.
Mais Isaac, étant un homme naturel, fit la même chose que
son père. À Guérar, au sud d’Hébron, il a présenté à tort
Rébecca comme sa sœur (verset 9).
Isaac est devenu puisatier à cause de la lutte pour l’eau. Il
s'installa à Beer-Sheba, et là Dieu apparut et le bénit et répéta
les promesses de l'alliance.
Notez le verset 24 et écrivez : 6. La bénédiction volée
(Genèse 27).
N'oubliez pas que notre leçon concerne Isaac. Nous voyons
ici Isaac, presque aveugle, sur son lit de mort, pour ainsi
dire. Son seul désir est de manger. Son plat préféré était le
gibier.
L'histoire parle d'elle-même. Isaac savait que Dieu avait dit
que l'aîné servirait le plus jeune, mais il a contourné cela et
a dit à Ésaü d'apporter de la viande et qu'il bénirait Ésaü.
Rébecca, entendant les instructions d'Ésaü, décida de
tromper Isaac parce que son favori était Jacob. Ils ont
trompé Isaac et il a à son tour béni Jacob. Ésaü était
tellement fou qu’il complota pour tuer Jacob (verset 41).
Jacob, suivant les conseils de sa mère (verset 43) et avec la
bénédiction d'Isaac (Genèse 28 :1), s'enfuit vers Laban, le
frère de Rébecca.
75
Ésaü se rendit chez Ismaël et épousa une de ses filles
(Genèse 28 : 9).
Finalement, Rébecca perdit ses deux fils, car elle ne revit
jamais Jacob.
Isaac meurt dans Genèse 35 : 27-29. Isaac se tient entre deux
noms majestueux et impressionnants, Abraham et Jacob. Il
est mentionné dans les Écritures une trentaine de fois en
relation avec Abraham et Jacob. Rappelez-vous dans votre
esprit les fois où vous avez lu « Abraham, Isaac et Jacob »
dans les Écritures.
D'ISAAC : 1.
Des références indirectes sont faites dans Romains 4 : 1-4 ;
Romains 4:1325 ; Galates 3 :6-18 (lisez ces Écritures et
soulignez-les dans votre Bible).
Maintenant, écrivez Galates 3 : 29 : 2. Tournez-vous à
Hébreux 11 : 17-20.
Cela confirme la foi d'Abraham. Il offrit « son fils unique
» (verset 17), sachant « que Dieu pouvait le ressusciter
même d'entre les morts ; d'où aussi il l'a reçu sous forme de
figure » (verset 19). Regardez maintenant Hébreux 9 : 9.
Isaac était une figure, une image du Christ. Êtes-vous
confus? Ne le sois pas. Jésus l'a confirmé avec ses propres
paroles dans Jean 8 :56 : N'est-ce pas génial ? L’Écriture
76
nous enseigne l’Écriture, si nous regardons et sondons Sa
Parole.
3. Examinons maintenant Jacques 2 : 21-23.
Jacques dit simplement ici que la foi et les œuvres vont de
pair. Le test de la foi d'Abraham est survenu lorsqu'il a
réellement fait exactement ce que Dieu avait dit (c'est-à-
dire les œuvres).
« C'est par les œuvres que la foi a été rendue parfaite » (verset
22).
VI. LES LEÇONS QUE NOUS DEVRONS TIRER DE
CETTE ÉTUDE :
1. Ce que Dieu promet, il le fait toujours, même si cela
prend 25 ans (comme dans le cas de la naissance
d'Isaac).
2. Ce que Dieu exige de nous, nous devons le faire, sachant
que Sa voie et Sa volonté sont les meilleures pour notre
vie.
3. La foi est une nécessité pour un chrétien. Abraham avait
tellement de foi qu’il a offert son fils unique.
4. Isaac nous enseigne dans l'Ancien Testament ce qui a été
achevé et accompli dans le Nouveau Testament.
5. Les supercheries et les stratagèmes mondains ne font
qu'apporter du chagrin à n'importe quelle famille.
77
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quand Isaac a-t-il été nommé ?
2. Quel âge avaient ses parents à sa naissance ?
3. Que veut dire Isaac ?
4. En quoi Isaac est-il une image, une préfiguration de
Jésus-Christ ?
5. Abraham a-t-il vu la Postérité ultime, Jésus-Christ, dans
son âme (rappelez-vous Jean 8 :56) ?
6. Isaac avait des faiblesses et des défauts humains.
Pouvez-vous en nommer trois ?
1. Lisez Genèse 27-35, 46-49 ; Matthieu 22 :29-33 ; Jean
4 :6-13 ; Actes 7 : 6-19 ; Romains 9 : 9-13 ; Hébreux
11 :20-21.
2. Jacob est notre prochaine étude et est l’un des plus
grands noms des Écritures. Étudiez tout ce que vous
pouvez sur lui.
3. Relisez votre étude sur Isaac.
apprises.
78
Leçon 8
Jacob
Avant d’aborder l’étude de ce personnage célèbre, il devrait

être très clair dans votre esprit que la Bible est un livre
inhabituel. Il peint le noir aussi bien que le blanc ; l'homme
naturel et adamique ; ainsi que l'homme spirituel. Nous avons
vu cela chez Adam, Noé, les fils de Noé, Abraham, Isaac, et
maintenant nous voyons la même chose chez Jacob. Ainsi, la
Bible nous parle tels que nous sommes, à la fois charnels et
spirituels.
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jacob signifie «
supplanteur » ou « prenant la place d'un autre ». II.
ÉCRITURES DE BASE :
Genèse 27-35 ; 46-49 ; Matthieu 22 :29-33 ; Jean 4 :6-14 ;
Actes
7 : 6-19 ; Romains 9 : 9-13 ; Hébreux 11 :20-21
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Jacob était le deuxième
fils d’Isaac et de Rébecca. Il était le frère jumeau d'Ésaü.
Jacob est né peu de temps après Ésaü et est donc appelé le
frère cadet . Dans une révélation prophétique adressée à
Rébecca avant sa naissance, « l’Éternel lui dit : Deux nations
sont dans ton sein… et l’aîné [Ésaü] servira le plus jeune
[Jacob] » (Genèse 25 : 23). Pourquoi? Paul explique dans
79
Romains 9 : 11 « afin que le dessein de Dieu, selon l’élection,
puisse se réaliser. "
VI. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À PROPOS DE
JACOB : 1.
Il a obtenu le droit d'aînesse d'Ésaü (Genèse 25 : 27-34).
(Nous avons abordé cela dans la dernière leçon.) 2. Il a
trompé son père pour qu'il lui donne la bénédiction et est
ainsi appelé « le supplanteur », ce qui signifie « prendre la
place d'un autre » (Genèse 27).
Écrivez Genèse 27 :36 :
Nous voyons ici l’une des faiblesses courantes de la chair :
essayer d’aider Dieu. Rébecca et Jacob complotent
ensemble pour que Jacob reçoive la bénédiction d'Isaac.
Dieu avait déjà promis cela à Jacob dans sa déclaration : «
l’aîné servira le plus jeune ».
3. Jacob s'enfuit à Haran sur les conseils de sa mère (versets
41-46).
Rébecca ne savait pas qu'elle ne reverrait plus jamais Jacob.
Jacob avait peur. Il a fui Ésaü vers une autre vie de coups
durs et de tromperies. La leçon ici est la loi immuable des
semailles et de la récolte.
4. Jacob à Béthel (Genèse 28).
Jacob fut béni par Isaac et lui dit d'aller voir Laban et de
choisir là une femme. Il ne devait pas épouser une fille
80
cananéenne (versets 1-5). Ésaü épousa une fille d'Ismaël. Il
avait déjà deux femmes (Genèse 26 :34 et 28 :9).
La leçon que nous devons tirer de cet incident est la suivante
: « Ne soyez pas sous un joug inégal avec les incroyants » (2
Corinthiens 6 : 14).
Jacob se dirigea vers Haran et s'arrêta pour une nuit de repos.
Avec des pierres comme oreiller, il rêvait d'une échelle allant
du ciel à la terre avec des anges montant et descendant. Dieu
lui a confirmé l'Alliance Abrahamique. Quand Dieu répète,
il faut écouter. Il a confirmé l’Alliance à maintes reprises
avec Abraham, Isaac et maintenant Jacob. Quand Jacob se
réveilla, il dit : « Certainement, le Seigneur est dans cette
situation.
lieu; et je ne le savais pas » (Genèse 28 : 16).
Le rêve promis à Jacob était que sa postérité serait « comme
la poussière de la terre ». Le rêve était une image de Jésus-
Christ descendu du ciel. Les anges de Dieu montent et
descendent, ils viennent du Seigneur Jésus, nous donnant
accès à Dieu à travers Lui.
Jésus a interprété cela pour nous dans Jean 1 :51 (Écrivez ce
verset) : Jacob a oint la pierre qui avait été son oreiller, et il
a donné à cet endroit le nom de Béthel, ce qui signifie « ceci
est la maison de Dieu ». L'endroit s'appelait Luz , ce qui
signifie « séparation ».
Béthel devient une place importante dans les Écritures.
81
Notez le verset 22. Jacob, compte tenu de la grâce et de la
bénédiction de Dieu, a promis de donner la dîme. Ce verset
indique que la dîme était donnée à Dieu dans la maison de
Dieu. C'était 250 ans avant la loi. (Abraham a donné la dîme
430 ans avant la loi.) 5.
Les années de Jacob à Haran (Genèse 29).
Jacob commença à récolter ce qu'il avait semé. Il avait
trompé son père, Isaac, et fut à son tour trompé par l'oncle
Laban. Il rencontre Rachel aux versets 10 à 12.
Laban entre en scène dans les versets 13 et 14. Il exigea que
Jacob serve sept ans pour Rachel (verset 18). Jacob aimait
Rachel et servait avec plaisir, puis Laban lui a donné Léa,
un sale tour. Laban a dit : « Il ne faut pas faire ainsi dans
notre pays, de donner le plus jeune avant le premier-né »
(verset 26).
Jacob dut travailler encore sept ans pour Rachel (versets 27
et 28). Jacob a dû apprendre la patience et l’humble
soumission, quelque chose de nouveau pour lui, puisqu’il
avait été un escroc dans le passé. La « semaine » dans les
versets 27 et 28 est de sept années supplémentaires. Il avait
servi quatorze ans et avait deux femmes. Rachel était stérile
alors que Léa pouvait avoir des enfants.
6. Les enfants de Jacob (Genèse 29 :32 à 30 :24). Né de Léa :
82
1. Ruben (Genèse 29 :32) 2. Siméon (verset 33) 3. Lévi
(verset 34) 4. Juda (verset 35) 5. Issacar (Genèse 30 :18)
6.
Zabulon (verset 20) Né de Bilhah, la servante de Rachel :
7. Dan (Genèse 30 :5) 8. Nephtali (verset 6) Né de Zilpah,
la servante de Léa : 9. Gad (verset 11) 10. Asher (verset
13) Né à Rachel : 11. Joseph (verset 24) 12. Benjamin,
(pas né avant Genèse 35 :18, de retour en Canaan. Rachel
est morte en couches).
De ces douze fils sont issues les douze tribus d’Israël.
Marquez-les dans votre Bible.
7. Jacob part pour Canaan (Genèse 31).
Après de nombreuses négociations et disputes avec Laban,
Jacob fit ce que le Seigneur lui avait dit et retourna au pays
qu'il avait promis à Jacob (verset 3). Alors Jacob et toute sa
famille et son bétail partent et Laban le rejoint. Encore une
fois, ils discutent et finissent par se mettre d’accord. C’est
ici que l’on retrouve la fameuse Mitspa. Écrivez Genèse
31 :49 : Après vingt ans (verset 41), Jacob est enfin en route
pour Canaan.
8. Jacob devient Israël, « Prince de Dieu » (Genèse 32).
Par peur de son frère Ésaü (ou Édom), Jacob a crié à l’aide
de Dieu. Il envoya sa famille traverser le ruisseau appelé
Jabbok et Jacob resta seul de l'autre côté.
83
Lisez maintenant Genèse 32 : 24-30 : Écrivez le verset 28 :
Qui a lutté avec Jacob cette nuit-là ? L'Écriture dit que Jacob
a lutté avec le mystérieux visiteur jusqu'à ce que Jacob soit
amené dans un lieu d'impuissance.
Il existe de nombreuses spéculations sur qui il s’agissait. Je
crois que les Écritures enseignent qu’il s’agissait du Christ
pré-incarné (verset 30). Osée 12 :5 dit : « L’Éternel est son
mémorial. » Josué l'a vu dans Josué 5 :13-15. Ésaïe l'a vu
dans Ésaïe 6 : 5. Paul l'a vu dans Actes 9 : 1-6.
Ainsi, Jacob est maintenant Israël.
Vous savez maintenant d’où venaient Israël et les douze
tribus. Rappelez-vous bien cela.
Rappelez-vous aussi que la chair a été conquise en Jacob,
non supprimée, seulement amenée à s'appuyer sur le
Seigneur Dieu.
Après cela, Jacob était un homme changé. Au chapitre 33, il
se réconcilie avec son frère Ésaü. Ésaü courut même à la
rencontre de Jacob et l'embrassa (verset 4).
9. Semer et récolter (Genèse 34 à 36).
La leçon principale du chapitre 34 est de semer et de récolter.
Jacob s'était arrêté à Shalem. Ses fils Siméon et Lévi tuèrent
ces hommes à cause de leur sœur Dinah (verset 25). Jacob
ne pouvait penser qu'à lui-même. Notez les pronoms
personnels au verset 30 et soulignez. Il ne pouvait faire
84
qu’une chose : « monter à Béthel », comme Dieu l’a dit
(Genèse 35 : 1).
« Demeurez là, et dressez-y un autel à Dieu » (verset 1).
Il s'était arrêté avant Béthel, et les idoles profanaient sa
maison (verset 2). Notez également que Jacob dit au verset 2
: « Soyez purs et changez de vêtements. » Au verset 3 : «
Levons-nous et montons à Béthel. » Lorsqu’ils arrivèrent à
Béthel, Jacob construisit un autel et appela l’endroit El-
Bethel, ce qui signifie « le Dieu de la maison de Dieu »
(versets 6 et 7). Après que l’Alliance Abrahamique ait été de
nouveau confirmée à Jacob (versets 9-13), il a perdu Rachel,
sa femme, en couches à la naissance de Benjamin (versets
16-20).
Ses douze fils sont répertoriés dans ce chapitre. Numérotez-
les dans votre Bible (versets 22-26).
Isaac mourut et Ésaü et Jacob l'enterrèrent (versets 27-29).
10. Israël (Jacob), en Égypte (Genèse 46-50).
Ici, la postérité d’Abraham a quitté Canaan. Ils ne
devaient pas revenir jusqu’à ce que Josué les conduise
des centaines d’années plus tard. Jacob est allé, dans la
volonté permissive de Dieu, voir son fils, Joseph, au pays
d'Égypte. Seules soixante-dix âmes sont descendues en
Égypte (pour une explication des différents décomptes,
voir À travers la Bible en un an. ) Jacob a béni ses douze
fils et il a donné des instructions (qui étaient prophétiques)
85
à chacun. Lisez en particulier Genèse 49 : 8-12, concernant
Juda et écrivez le verset 10 : Jésus est venu de la tribu de
Juda.
Jacob mourut en Égypte et fut ramené en Canaan et enterré à
Macpéla avec son père Abraham.
V. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT À
PROPOS DE JACOB :
Il existe de nombreuses références à Jacob, ou Israël, mais
nous n'en retiendrons que quelques-unes : 1. Jésus répond aux
sadducéens en référence à la résurrection (Matthieu 22 : 29-
33).
Il leur donne des réponses tirées de la Parole. Écrivez le verset
32 : 2. C'est l'histoire de la Samaritaine au puits, le puits de
Jacob (Jean 4 :6-14).
Lisez toute l'Écriture et écrivez le verset 12 : L'enseignement
pratique et spirituel se trouve au verset 14. : 3. Étienne
utilise le leadership de Dieu dans la vie d'Abraham, d'Isaac et
de Jacob dans son message devant le Sanhédrin (Actes 7 :6 –
19).
Notez les versets 8, 14 et 15.
4. Le dessein de Dieu, selon Son « élection », doit être
respecté ; par conséquent, la postérité d'Isaac, Jacob, était
la volonté souveraine de Dieu (Romains 9 :9-13).
Lisez et soulignez également Romains 11 :26-29.
Remarque : « De Sion sortira le Libérateur
86
[Rédempteur]. »
« Et détournera l’impiété de Jacob [Israël] ».
« Car ceci est mon alliance avec eux .»
« Car les dons et l’appel de Dieu sont sans repentir
[ne peut jamais changer].
5. Lisez Hébreux 11 : 20-21, écrivez le verset 21 : VI. LE
LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ APPRENDRE DE
JACOB :
1. Ce n'est jamais payant d'être un tricheur, un filou.
2. Jacob payait encore et encore pour ses intrigues.
3. Nous ne devrions jamais essayer d’aider Dieu en
précipitant sa volonté à notre égard.
4. Nous devrions toujours nous rappeler la loi immuable
des semailles et de la récolte.
5. Dieu ne rompt jamais une promesse. Il avait promis la
bénédiction à Jacob avant sa naissance. Dieu l’a réalisé
en son temps.
6. Parfois, nous devons « monter à Béthel ».
7. Dieu a un plan unique pour Israël, une partie ayant été
réalisée, une partie restant à réaliser.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Jacob ? Quel est l'autre nom de Jacob ?
87
2. Quand Dieu a-t-il donné l’Alliance Abrahamique à Jacob
?
3. Où est l’Écriture sur le fait d’être sous un joug inégal ?
4. Que veut dire Béthel ?
5. Combien de fils Jacob a-t-il eu ? Pourquoi devrions-nous
mettre l’accent sur eux ?
6. Où est allé Jacob pour son dernier voyage ? Combien
sont allés avec lui ?
1. Lisez Genèse 37-50 ; Actes 7 : 9-19 ; Hébreux 11 :21-
22.
2. Lisez tout ce que vous pouvez sur Joseph, l’homme qui
préfigurait le Christ à bien des égards.
3. Relisez votre étude sur Jacob, « Israël ».
apprises.
88
Leçon 9
Joseph
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Joseph signifie «

qu'Il (Jéhovah) ajoute » ou « ajoute ». Voir Genèse
30 :24.
Genèse 37-50 ; Actes 7 : 9-19 ; Hébreux 11 :21-
22 III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
Nous arrivons maintenant au quatrième personnage marquant
de l’histoire qui a commencé avec Abraham. À partir d’ici
(Genèse 37) jusqu’au reste de la Genèse, le personnage central
est Joseph, même si nous avons toujours affaire à la famille de
Jacob. Plus de chapitres sont consacrés à Joseph qu'à Abraham
ou Isaac.
Pourquoi Joseph devrait-il avoir une telle importance dans
les Écritures ? D’abord parce qu’il était un bon exemple d’une
bonne et belle vie.
Deuxièmement, personne dans les Écritures ne ressemble plus
à Christ dans sa personne et dans ses expériences que Joseph.
La ressemblance n’est pas fortuite. Le parallèle est tellement
évident ; c’est pourquoi nous mentionnerons certains de ces
parallèles dans cette leçon.
89
Joseph est né à Haran avant le retour de Jacob en Canaan. Il
était l'enfant préféré de Jacob parce qu'il était le fils de sa
vieillesse, et aussi l'enfant de Rachel.
VI. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À PROPOS DE
JOSEPH :
1. L'humiliation de Joseph (Genèse 37-40).
Joseph était un jeune berger (nourissant le troupeau) et
il était aimé de son père, Jacob – ou Israël (Genèse
37 : 2-3). Il était détesté par ses frères parce qu'il était
le fils préféré.
Ils étaient jaloux de lui. Jacob lui fit un manteau
multicolore, marque de distinction, d'honneur et de
séparation (versets 3 et 4).
Dans les versets 4 à 11, nous lisons trois fois la haine de
ses frères envers Joseph (au verset 4, puis de nouveau
au verset 5 et de nouveau au verset 9).
Joseph était un rêveur. À partir de ces rêves, il pouvait voir
l'avenir lorsque ses frères se prosterneraient devant lui
(versets 9 et 10). C'était une autre raison pour laquelle ils le
détestaient. Jacob a envoyé Joseph veiller au bien-être de
ses frères. Lorsqu'ils le virent venir, ils complotèrent contre
lui.
Bien que Ruben ait voulu le sauver, Juda le vend pour vingt
pièces d'argent à des Ismaélites. Joseph fut retiré de la fosse
et vendu. Les garçons prirent le manteau de Joseph,
90
l'aspergèrent de sang et l'apportèrent à Jacob qui crut son fils
bien-aimé mort. Tout cela se trouve dans Genèse 37 :12-35.
Notez maintenant où se trouvait réellement Joseph (verset
36). Il fut vendu en Egypte. N'oubliez pas où se trouvait
Joseph et comment il y est arrivé.
2. La honte de Juda (Genèse 38).
Ce chapitre fait une pause dans l'histoire de Joseph pour
raconter une histoire sordide de Juda. C’est important parce
que notre Seigneur est passé par la tribu de Juda. Lorsque
vous lisez ce chapitre, vous voyez que Jésus est allé
jusqu’au plus profond lorsqu’il a daigné prendre la forme
d’un homme pécheur.
Juda épousa une Cananéenne (Genèse 38 : 2) et eut trois fils.
Son premier, Er, épousa Tamar. Tamar a perdu son mari et a
trompé Juda en lui faisant croire qu'elle était une prostituée
(verset 15). Juda lui a donné une chevalière, des bracelets et
son bâton. Tamar a conçu et a ensuite utilisé les dons pour
prouver qu'elle était celle que Juda avait prise comme
prostituée. Lisez maintenant les versets 27 à 30 pour
découvrir ce qui s'est passé.
Tamar a eu des jumeaux, Pharez et Zerah. Nous avons donc
des noms qui nous semblent familiers. Voir Matthieu 1 : 2-
3.
91
C’est la lignée qui a conduit à Boaz, Ruth, Jessé, David et
jusqu’à Jésus-Christ.
Recherchez Ruth 4 : 18-22 pour une confirmation
supplémentaire.
3. Joseph éprouvé par l’adversité (Genèse 39-40).
Joseph devint serviteur dans la maison de Potiphar. Il était
prospère, plaisait grandement à son maître et devenait une
grande bénédiction pour les autres (Genèse 39 : 1-6).
Joseph a été grandement tenté, mais il n’a pas péché (versets
7-12).
Joseph fut faussement accusé et jeté en prison (versets 16-
20).
Mais la prison était différente avec lui. Écrivez le verset 21 :
Au chapitre 40, Joseph en prison était une bénédiction pour
un prisonnier et une condamnation pour un autre (versets 5-
22). Dans toute son adversité, Joseph ne parlait que de Dieu.
Notez Genèse 39 :9, et maintenant Genèse 40 :8. Remarquez
également Genèse 40 :23, celui qui a reçu la bénédiction a
oublié Joseph.
4. L'exaltation de Joseph par Pharaon (Genèse 41).
Pharaon fit un rêve et Joseph fut appelé pour l'interpréter.
Encore une fois, au verset 16, Joseph a magnifié Dieu, pas
lui-même. Dieu travaillait. C'est lui qui a délivré Joseph de
prison.
92
Il a interprété le rêve, à la fois bon et mauvais. Il donna des
instructions explicites à Pharaon. Notez sa déclaration à
propos de Joseph
au verset 38 : « un homme en qui est l’Esprit de Dieu ».
Joseph fut nommé dirigeant de tout le pays d’Égypte (verset
41). Il a reçu une épouse païenne (verset 45). Il a fourni du
pain pour tous (verset 57).
5. L'exaltation de Joseph par sa famille (Genèse 42-45).
La première visite des frères de Joseph fut provoquée par la
famine qui régnait en Canaan. C'est la faim qui les poussa à
partir en Égypte (Genèse 43 :15).
Les frères ne reconnurent pas Joseph, mais il les connaissait
(versets 6-16). Ils ne s'étaient pas revus depuis qu'ils avaient
vendu Joseph à l'âge de dix-sept ans. Il avait maintenant
trente ans. Joseph a exigé que Benjamin soit amené la
prochaine fois qu'ils viendraient en Égypte.
Dans les chapitres 43 et 44, Jacob consent à ce que Benjamin
fasse le deuxième voyage. Juda a assuré à son père que
Benjamin reviendrait. Alors qu'ils rentraient chez eux, ils
furent humiliés lorsqu'ils furent rattrapés par un serviteur de
Joseph. Ils furent accusés d'avoir volé la coupe d'argent de
Joseph. Cela a été trouvé sur Benjamin et ils ont été ramenés
à Joseph et là Juda a plaidé leur cause.
93
Au chapitre 45, Joseph se fait connaître et pleure à haute voix
(voir versets 1 et 2). Il révéla que Dieu l’avait envoyé en
Égypte dans un but précis (Genèse 45 : 7).
C'est l'un des versets importants de la Genèse. Joseph a fait
preuve d'une grâce merveilleuse au verset 4 et aux versets
14 et 15. Ses frères sont partis parler de Joseph et même des
faveurs de Pharaon.
6. Les bénédictions de Jacob sur les douze tribus (Genèse 46-
50).
Dans cette section, nous voyons un peu plus de la dernière
leçon. "Israël
[Jacob] partit en voyage avec tout ce qu'il possédait, et vint à
Beer-Sheva et offrit des sacrifices au Dieu de son père Isaac.
(Genèse 46 : 1).
Dieu a parlé à Israël dans les versets 2 et 3. C'est la septième
et dernière fois enregistrée où Dieu a parlé à Jacob : La
première fois (Genèse 28 : 13)
La deuxième fois (Genèse 31:3)
La troisième fois (Genèse 32:1)
La quatrième fois (Genèse 32 :24)
La cinquième fois (Genèse 35:1)
La sixième fois (Genèse 35:9)
94
La septième fois (Genèse 46 : 2)
Dieu dit à Israël : « Je descendrai avec toi en Égypte ; et moi
aussi, je te ferai remonter » (Genèse 46 : 4). Ils pensaient
qu’ils descendraient pour une courte période. Ils ne se
doutaient pas que soixante-dix âmes deviendraient une
grande multitude avant que Josué ne dirige l’exode hors
d’Égypte. Ils furent exaltés en Égypte par Pharaon et
reçurent le pays de Ramsès – le même que celui de Goshen
(Genèse 47 : 1-11). Jacob vécut dix-sept ans en Égypte.
Avant de mourir, Jacob avait des choses à dire et des
bénédictions à donner. Jacob a répété l’alliance dans Genèse
48 : 3-4. Il accepta alors les fils de Joseph, Éphraïm et
Manassé, comme siens. Aux versets 8 à 14, il bénit le
deuxième fils plutôt que le premier. (Rappelez-vous le
principe du deuxième avant le premier, leçon 1). C’est la
cinquième fois dans la Genèse que ce principe s’applique.
Au chapitre 49, Jacob bénit ses douze fils et prononce
quelques déclarations prophétiques à leur sujet. Nous ne les
considérerons pas tous, mais un seul, Juda. Notez que dans
Genèse 49 : 8-12, Jacob prononce une prophétie sur la venue
du Christ.
Jésus est passé par la lignée de Juda.
Le mot Shiloh signifie « Christ ».
95
Au chapitre 50, Jacob est mort. Notez que les Égyptiens ont
pleuré pendant trois jours. Très inhabituel, n'est-ce pas ? Il
fut emmené en Canaan et enterré à Macpéla avec sa famille.
Joseph est mort à l'âge de 110 ans, promettant à ses frères
que
« Dieu… vous fera sortir de ce pays vers le pays qu'il a juré à
Abraham, à Isaac et à Jacob » (verset 24). Nous arrivons ainsi
à la fin de la vie de Joseph et du livre de la Genèse.
DE JOSEPH :
1. Si vous souhaitez un aperçu rapide d’Israël,
souvenez-vous des sermons d’Étienne, de Pierre et de Paul
(Actes 7 : 9-19).
Étienne dit, d'abord au verset 6, que Dieu a dit : « Sa
postérité doit séjourner dans un pays étranger… quatre
cents ans » (en se référant à Genèse 15 : 13). Puis, aux
versets 9-19, Étienne raconte l'histoire de Joseph et d'Israël
en Égypte. C’est la confirmation du Nouveau Testament de
tout ce que Dieu avait dit et cela s’est réalisé.
2. « C'est par la foi que Joseph, lorsqu'il mourut, fit
mention du départ des enfants d'Israël » (Hébreux 11 : 2).
Lors de sa mort, Joseph a rappelé à Israël sa terre et son
héritage. Maintenant, un nouvel étudiant de la Parole
demandera : « Pourquoi avons-nous passé autant de temps
sur des choses apparemment insignifiantes dans la vie de
96
Joseph ? N'oubliez pas que toute l'Écriture est destinée à
notre apprentissage et à notre exemple. Alors que nous
approchons des « leçons que nous devrions apprendre »,
cette explication est nécessaire pour un nouvel étudiant.
Dans les Écritures, personne ne ressemble plus à Christ, en
personne et en expérience, que Joseph. Pourtant, nulle part
dans le Nouveau Testament, Joseph ne nous est présenté
comme un type ou une image de Jésus. Le parallèle ne peut
pas être accidentel ; cela vient du Seigneur. Nous énumérons
seulement quelques-unes des analogies.
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ TIRER DE
CETTE ÉTUDE :
JOSEPH COMME IMAGE DU CHRIST
JOSEPH JÉSUS
1. Était le fils bien-aimé de 1. Était le Fils bien-aimé de

son père (Genèse 37 : 3). son Père (Matthieu 3:17).
2. A vécu à Hébron, le lieu 2. A vécu au Ciel, lieu de

de communion, avec son communion fraternelle,
père avant qu'il ne soit avant de venir sur terre (Jean
17 : 5).
97
envoyé vers ses frères
(Genèse 37 : 14).
3. Son père l'a envoyé, mais 3. Son Père l'a envoyé, mais
il était parfaitement disposé il était parfaitement disposé à
à y aller. (Genèse 37 :13) partir
(Jean 3 :16, Philippiens 2 :5-
7).
4. A témoigné contre le 4. Témoigne de leur péché, et
péché de ses frères, et ils les hommes le détestaient
l'ont détesté (Genèse 37 : 2). (Jean 15 : 18).
5. Leur révéla la position 5. Ils ont révélé à l'homme la

élevée qu'il occuperait dans position élevée qu'il
le futur, et ils le détestèrent occuperait dans le futur, et ils
encore plus (Genèse 37 : 5- l'ont haï d'autant plus
8). (Matthieu 24 :30, 31).
98
6. Ses frères, selon la chair
6. Ses frères complotent (les Juifs), complotent contre
contre lui (Genèse 37 : 19, Lui (Luc 20 :13, 14 ; Luc
20). 19 :46, 47).
7. Juda le vend pour vingt 7. Juda le vend pour trente

pièces d'argent pièces d'argent (Matthieu
(Genèse 37 : 26 et 28). 26 : 15).
8. A été tenté et n'a pas cédé 8. A été tenté mais n’a pas
(Genèse 39). cédé (Matthieu 4 : 1-11).
9. Accusé à tort (Genèse 9. Accusé à tort (Matthieu

39 : 13-18). 26 :59, 65).
10. Mis dans le cachot 10. Mettez sur la croix, lieu de

égyptien, lieu de la mort, mort, avec deux malfaiteurs
avec deux malfaiteurs (Marc 15 :27, 28).
(Genèse 39 :20).
11. L'un des malfaiteurs 11. L’un des malfaiteurs
est mort et l'autre a est mort et l’autre a vécu –
survécu (Genèse 40 :21, spirituellement (Luc
22). 23 : 39-43).
12. A été élevé du 12. A été élevé de l'endroit
99
lieu de décès par le roi du de la mort par le Roi de
pays. (Genèse 41 :14). l'univers (Éphésiens 1 : 19-
20).
13. A reçu tout pouvoir dans
13. A reçu tout pouvoir en le ciel et sur la terre
Égypte (Genèse 41 : 42-44). (Matthieu 18 :28).
14. Après Son exaltation, il

14. Après son exaltation, il
prend une épouse gentille
prit une épouse gentille
(l’Église) pour partager Sa
pour partager sa gloire
gloire (Éphésiens
(Genèse 41 :45).
5:23-32)
15. Reconnu comme le 15. Reconnu comme
sauveur du peuple et son Sauveur et Souverain
dirigeant (Genèse 47 :25). (Philippiens 2 : 10, 11).
16. Tous doivent faire

16. Tous doivent obtenir la
passer leur pain (vie
vie spirituelle à travers
physique)
Jésus-Christ (Actes 4 : 12).
Joseph (Genèse 41 :55, 57).
17. Donne tout honneur au 17. Donne tout honneur au
roi et remet toutes choses Roi (Dieu) et remet toutes
entre ses mains (Genèse choses entre ses mains (I
47 : 14-20). Corinthiens 15 :24).
100
18. Connaissait l'histoire 18. Je savais ce qu'il y avait
passée de ses frères (Genèse chez l'homme
42:33). (Jean 2 :24, 25 ; Matthieu
9 :4).
Nous en avons répertorié dix-huit. Il y en a plus. Quelle
bénédiction de laisser les Écritures nous parler et nous
révéler, même dans le premier livre de la Bible, le Seigneur
Jésus.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Pourquoi Joseph était-il tant détesté par ses frères ?
2. Jacob a donné à Joseph un vêtement – la plupart des
gens se souviennent de cette chose à propos de Joseph.
Comment s’appelait-il ?
3. Joseph a été vendu par qui, pour combien ?
4. En Égypte, que devient Joseph ?
5. Pourquoi Joseph était-il en Égypte ? Était-ce son
testament ou simplement parce que ses frères l'avaient
vendu ?
6. Comment Joseph a-t-il pu prendre le contrôle de
l’Égypte ?
1. Relisez Genèse 29 : 31-35 ; 38 :11-30 ; 49 :3-12 ;
101
Nombres 24 :16-19 ; Josué 15 :1-12 ; 2 Samuel 2 : 1-11 ;
Matthieu 1 : 1-17 ; Luc 3 :23-38 ; Hébreux 8 : 7-13 ;
Apocalypse 5:5.
2. Le personnage de la leçon suivante est Juda, de qui est
issu notre Seigneur Jésus. Lisez tout ce qui précède.
3. Marquez vos Bibles là où de nouvelles vérités sont
apprises.
4. Relisez l’étude de Joseph.
102
Leçon 10
Juda
I. LA SIGNIFICATION DU NOM :
Juda signifie « louange ». Recherchez Genèse 29 :35.
Genèse 29 :31-35 ; 38 :11-30 ; 49 :3-12 ; Nombres 24 :16-19 ;
Josué 15 :1-12 ; 2 Samuel 2 : 1-11 ; Matthieu 1 : 1-17 ; Luc
3:23–
38 ; Hébreux 8 : 7-13 ; Apocalypse
5:5 III. ANTÉCÉDENTS
FAMILIAUX:
Juda était le quatrième fils de Jacob et de Léa (Genèse 29 :35).
Sa mère l’a nommé Juda, « louange », en raison de sa gratitude
envers Dieu pour lui. Plus tard dans les Écritures, une mère
distinguée a loué le Seigneur pour un fils plus grand issu de la
tribu de Juda. Voir Luc 1:46-47.
Juda, étant le quatrième fils, fut choisi par Jacob. À cause des
péchés de Ruben, Siméon et Lévi, ils furent ignorés et Juda
fut choisi comme celui qui engendrerait notre Seigneur Jésus,
« le Lion de la tribu de Juda, la racine de David »
(Apocalypse 5 : 5). . Juda était le porte-parole de Joseph dans
Genèse 44 : 18-34, l’un des discours les plus éloquents
jamais prononcés. En conséquence, Joseph s’est révélé
103
comme étant le frère. Juda était un leader fort. Dieu agit de
manière mystérieuse, comme il l’a fait lors de la sélection de
Juda.
JUDAH :
1. Sa naissance (Genèse 29 : 31-35).
Juda est né dans une famille mélangée. Jacob avait deux
femmes. Il aimait l'une d'entre elles, Rachel, qui était alors
stérile. Léa pouvait avoir des enfants et Juda était son
quatrième fils. Juda eut finalement onze frères, nés de Jacob
de quatre femmes différentes. Il a dû apprendre la patience
dans une famille comme la sienne.
2. Juda était pécheur (Genèse 38 : 11-30).
Même si nous pensons que les grands hommes de Dieu
étaient des créatures « sans péché », la Bible révèle tout le
contraire.
Dans ce passage, Juda est un pécheur. Il a commis l'adultère
avec Tamar, la femme de son fils décédé. Elle jouait le rôle
d’une prostituée, une tentation pour Juda qui tombait dans le
piège. Tamar conçut et eut des jumeaux, Pharez et Zarah. Le
péché de Juda était la voie des Cananéens, et c'est l'une des
raisons pour lesquelles Dieu leur a permis d'aller en Égypte.
Il a péché contre Dieu et contre sa propre belle-fille.
Nous pensons que nous sommes maintenant dans une
révolution sexuelle ! Il n’y a rien de nouveau à cela. Depuis
104
des siècles, l’homme « naturel » jouit de la liberté sexuelle.
Les Cananéens sont partis ; Dieu les a jugés. C'est un
avertissement pour quiconque. Juda agissait exactement
comme les Cananéens. Tournons-nous vers Matthieu 1 : 2-
3:
Ici vous trouvez les noms de Tamar, Pharez et Zarah, jusqu'à
Boaz, Ruth et David. Ils étaient dans la lignée du Christ.
3. C’est de la tribu de Juda que viendrait le Messie, notre
Seigneur Jésus-Christ (Genèse 49 : 3-12).
Lisez cette Écriture deux fois. C’est l’une des plus grandes
déclarations prophétiques de toute la Bible. Jacob a dit à
ses fils ce qui leur arriverait. Nous ne considérerons que
Juda.
On nous a déjà dit qu'il y aurait une postérité de la femme
dans Genèse 3 :15. Cette graine a été confirmée
Abraham, Isaac et Jacob. Ici, cela est confirmé à Juda. C'est
de la lignée de Juda qu'IL viendra.
Remarquez maintenant Genèse 49 :8 : « Tu es celui que tes
frères loueront… les enfants de ton père se prosterneront
devant toi. » Juda signifie « louange ». Il devait être supérieur
au reste des tribus. La tribu de Juda a conduit les Israélites à
travers le désert.
Passons maintenant au verset 9 : « Juda est un petit lion. » Le
lion est le roi des bêtes. Juda devait être fort, un leader.
L'emblème de Juda était le lion.
105
Verset 10 : « Le sceptre ne quittera pas Juda… jusqu'à ce que
Shiloh, viens.» (Soulignez ce verset dans votre Bible.)
Le « sceptre » était le symbole de l’autorité et la forme la
plus élevée d’un sceptre était une couronne. Cela a été vu
dans l’Ancien Testament chez David. Cette couronne sera
un jour donnée au Roi des rois sur le trône de David.
Shiloh signifie « Christ notre Sauveur ». Jacob, mourant, a
vu le jour du Christ, et ce fut son réconfort et son soutien
pendant sa mort.
Regardez maintenant le verset 24 de ce même chapitre.
Écrivez ce verset :
Jacob s'adressait à Joseph et, dans la dernière partie du verset,
il dit : « Les mains [de Joseph] ont été renforcées par les mains
du Dieu puissant de Jacob [de là est le berger, la pierre
d'Israël] ». Jésus est Shilo.
Jésus est Celui qui vient tenant le sceptre. Le sceptre de
l’univers est aujourd’hui tenu dans des mains percées de
clous.
Jésus est le berger et la pierre. Pensez à toutes ces choses en
référence à sa venue sur terre en tant que Messie :
106
Il est la Postérité promise à la femme (Genèse 3 : 15).
Il est Shiloh qui apporte le repos (Genèse 49 :10).
Il est le Roi qui tient le sceptre (Psaume 2 : 7).
Il est le berger qui a donné sa vie pour ses brebis (nous)
(Jean 10 : 11).
Il est le chef des bergers qui revient (1 Pierre 5 : 4).
Il est la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, mais qui est
maintenant devenue la pierre tombale du coin (Matthieu
22 : 42).
Il est l’Étoile, l’Étoile brillante du matin pour Son église
aujourd’hui (Apocalypse 22 : 16).
La lignée pour produire la « Semence » allait d’Adam à Seth.
De Seth, il est passé par Noé jusqu'à Sem, puis à Abraham,
Isaac, Jacob et maintenant Juda.
Genèse 49 : 11, cette prophétie s'est accomplie lorsque
Jésus est venu à Jérusalem sur un âne, s'offrant comme
Messie et roi d'Israël. Il a lavé ses vêtements avec du « vin
» et c’était son propre sang qu’il a versé pour le monde.
Ainsi, de Juda, notre Sauveur est venu. De Juda, la lignée du
Christ est passée par Obed, Ruth, Jessé, David et jusqu'à
Joseph, l'époux de Marie (voir Matthieu 1 : 1-17).
107
4. Nous sommes maintenant capables de comprendre ces
mots importants de la Bible, puisque nous avons étudié les
trois personnages :
Hébreu—Abraham fut le premier à appeler un Hébreu (Genèse
14 : 13). Le premier, appelé Hébreu, est venu par Sem. Voir la
leçon 4.
Israël : Jacob est nommé (Genèse 32 :28).
Juif : Celui appartenant à la tribu ou au royaume de Juda (2
Rois 16 :6, 25 :25). Ensuite, le sens a été étendu, et le mot a été
appliqué à toute personne de race hébraïque revenant de
captivité, et enfin à toute personne de race hébraïque. Voir
Esther 2 :5 et Matthieu 2 :2.
Leur langue était et est toujours l’hébreu.
DE JUDAH :
1. Dans Matthieu 1 :1-17 et Luc 3 :23-38, nous avons une
liste détaillée des deux lignées du Christ.
Dans Matthieu, la lignée passe par Joseph. Dans Luc, à
travers
108
Marie. Dans Luc 3 :23, on nous dit que Joseph était le fils
d’Héli. Dans Matthieu 1 : 16, on nous dit que Joseph était
le fils de
Jacob. Il ne pouvait pas être le fils des deux. Joseph était le
« gendre » d’Héli. Héli était le père de Marie. (Ne laissez
pas ces deux Écritures vous confondre.) Juda se trouve dans
les deux généalogies (Matthieu 1 :2-3 ; Luc 3 :33-34).
2. Dans Hébreux 8 :7-13, la Nouvelle Alliance est promise à
Israël et à Juda.
Cela renvoie à Jérémie 31 : 31-34. Cette Nouvelle Alliance
repose sur le sacrifice du Christ et garantit la bénédiction
éternelle sous l'Alliance Abrahamique de tous ceux qui
croient (Galates 3 : 1316).
Écrivez Galates 3:14 :
3. Maintenant, recherchez Apocalypse 5 : 5
Jésus est « le Lion de la tribu de Juda ». A Lui appartient le
sceptre, emblème de la royauté et de l'autorité.
4. Dans Apocalypse 22 :16, Jésus dit : « Je suis la racine et la
postérité de David, et l’étoile brillante du matin. »
5. Dans Romains 15 : 12, Paul cite Ésaïe 11 : 1 et 10.
Romains 15 :12 dit : « Il y aura une racine de Jessé. » Avis
Ésaïe 11 : 1 : « De la tige de la plante sortira une verge.
Jessé, et une branche [Christ] poussera de ses racines.
Tout cela confirme le fait que Dieu, dans sa sagesse divine, a
choisi Abraham, Isaac, Jacob puis Juda et de Juda viendrait
109
le Seigneur Jésus-Christ. Il porte de nombreux noms et nous
n'en avons donné que quelques-uns pour vous inciter à
sonder les Écritures. Dans les études futures, nous
approfondirons ce sujet.
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ TIRER DE CETTE
LEÇON :
1. Que le Seigneur Dieu travaille à sa manière et
sélectionne ceux qui doivent accomplir une œuvre
spéciale pour lui. C'était le cas de Juda.
2. Juda, choisi par Jacob, était un homme pécheur. Dieu l'a
utilisé de toute façon. Nous sommes tous pécheurs,
charnels, mais le Seigneur peut nous utiliser si nous lui
appartenons et si nous l’avons accepté. Il y a cette lutte
constante entre le spirituel et le charnel.
3. Par Juda, Christ est venu. Dieu a été fidèle à sa promesse
faite à Abraham, Isaac, Jacob et Juda. La « postérité » de
Genèse 3 :15 et la « postérité » promise à Abraham
étaient dans les reins de Juda et de ceux qui l’ont suivi.
4. Shiloh est un autre nom, parmi tant d’autres, pour Christ.
Le
ce mot signifie « repos », et Jésus-Christ est notre «
repos » (Matthieu 11 :28).
110
5. Jacob a vu dans le futur la venue du Messie, Shiloh,
Jésus, le Fils de Dieu.
6. Le Seigneur Jésus est « le Lion de la tribu de Juda ». Il
est « le bâton issu de la tige de Jessé et le rameau ».
Jessé était le père de David.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Juda ?
2. Pourquoi a-t-il été choisi parmi ses trois jeunes frères ?
3. Quelle est la signification de « Shiloh » ? D'un sceptre ?
4. Comment s’appelle Jésus, l’identifiant à Juda ?
5. Quelle était la position de Juda parmi les autres tribus du
désert ?
1. Lisez Exode 1-24 (le livre en entier si vous le pouvez).
Lisez également Nombres 9 à 21 ; Deutéronome 32-34 ;
Actes 7 : 22-38 ; Jean 3 :14-16 ; 6 : 31-32 ; Hébreux
3 :1-19 ; 11 :23-29.
2. Lisez tout ce que vous pouvez sur Moïse. Il sera le
personnage de notre prochaine étude.
3. Revoyez votre étude de Juda.
111
apprises.
112
Leçon 11
Moïse
Moïse signifie « extraire » ou « extraire ». " Recherchez Exode
2 : 10 et écrivez la dernière phrase :
Exode 1-24 ; Numéros 9 à 21 ; Deutéronome 32-34 ; Actes
7:22–
46 ; Jean 3 :14-16 ; 6 : 31-35 ; Hébreux 3 :1-19 ;
11 :23-29 III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
Dans Exode 2 :1-2, nous lisons : « Un homme de la maison
de Lévi s'en alla et prit pour femme une fille de Lévi. Et la
femme conçut et enfanta un fils . Le « fils » est né sous la
condamnation à mort du Pharaon. L'enfant a été placé dans
une arche et caché, à cause du décret de Pharaon selon lequel
« tout fils qui naîtra, vous le jetterez dans le fleuve » (Exode
1 : 22). La fille de Pharaon trouva l'arche. La sœur du bébé,
au bord de la rivière, suggéra Jokébed, la mère biologique du
bébé, comme nourrice pour élever l'enfant et prendre soin de
lui (Exode 2 : 7-8).
Les parents de Moïse ne sont nommés qu'en Exode 6 :20. Il est
né d'Amram et de Jokébed. Amram était de la tribu des
Lévites, fils de Kehath.
113
Moïse, élevé de manière princière, fut instruit de toute la
sagesse des Égyptiens, qui étaient alors le peuple le plus
influent du monde. Être dans le palais de Pharaon pendant les
quarante premières années de sa vie a équipé Moïse pour ce
que Dieu avait en tête, et non pour le Pharaon d'Égypte.
Même s'il avait appris la vie de cour, la pompe et les
cérémonies de la royauté, les arts et la gloire de l'Égypte,
Moïse connaissait et se souvenait de son origine et croyait
aux promesses qui avaient été faites au peuple hébreu par le
Seigneur Dieu.
IV. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À PROPOS DE
MOÏSE :
1. La vie de Moïse est divisée en trois périodes de 40 ans :
40 ans dans le palais de Pharaon (chapitre 2)
40 ans à Madian au fond du désert (chapitre 3)
40 ans comme libérateur de son peuple de la servitude
égyptienne (chapitre 5 et suivants). Lisez Exode 7 : 7.
2. Après les 40 premières années, Moïse s’est identifié à
Israël et il a fui Pharaon (Exode 2 : 15).
Le roi (Pharaon) d'Égypte mourut et les enfants d'Israël
pleurèrent à cause de leur servitude (Exode 2 :23). Dieu
entendit leur cri et se souvint de son alliance avec Abraham,
Isaac et Jacob (Exode 2 :24).
3. L'appel de Moïse (Exode 3).
114
Pendant la période que Moïse a passée à Madian, au fond du
désert, Dieu l’a appelé et lui a donné la mission de sortir
Israël de l’esclavage.
Premièrement , son appel (Exode 3 : 2-10). Dieu est apparu à
Moïse dans un buisson ardent et le buisson n'a pas été
consumé (verset 2). Dieu apparaissait toujours dans un
nuage ou dans le feu. Moïse ne pouvait pas se détourner
d’un tel spectacle. Du milieu du buisson, Dieu a appelé
Moïse par son nom (verset 4). Écrivez le verset 5 :
Deuxièmement , Dieu a chargé Moïse d' être le leader et
« Faites sortir d'Égypte mon peuple, les enfants d'Israël »
(verset 10).
4. Les excuses de Moïse (Exode 3 :11-4 :13).
Moïse était comme la plupart d’entre nous. Dieu a appelé
et Moïse lui a présenté des excuses en disant qu'il ne
pouvait pas faire ce que Dieu avait dit. Notez les quatre
excuses :
Première excuse : « Qui suis-je pour que j'aille… » (Exode
3 :11)
La réponse: « Certainement, je serai avec toi… » (verset 12)
Deuxième excuse : « On me dira : Quel est son nom ?
que leur dirai-je ? (verset 13) La réponse : (verset 14)
Écrivez :
Dieu est le grand « Je Suis ».
Troisième excuse : « Ils ne me croiront pas… » (Exode 4 : 1).
115
La réponse : « Qu’est-ce que tu as dans la main ? (verset 2).
Dieu a utilisé une verge et le signe de la lèpre sur la main de
Moïse. Dieu utilise ce que nous avons. Moins nous en avons,
plus sa puissance est évidente.
Quatrième excuse : « Ô mon Seigneur, je ne suis pas
éloquent… Je suis lent à parler et à parler lentement » (verset
10).
La réponse : « Qui a fait la bouche de l'homme ?... Va donc
et je serai avec ta bouche, et je t'apprendrai ce que tu diras
» (versets 11, 12).
Pourtant, Moïse a dit à Dieu : « Envoie quelqu’un d’autre. »
(Voir le verset 13.) Dieu a ensuite choisi Aaron, le frère de
Moïse, pour parler au nom de Moïse. Dieu utiliserait le cœur
et la tête de Moïse et la langue d'Aaron. La leçon : Il n’y a
aucune excuse si Dieu nous appelle à une œuvre. Il fournira
tout ce dont nous avons besoin.
5. Le combat avec Pharaon (Exode 5 :1 à 12 :51).
Après l’appel de Dieu, Moïse et Aaron retournèrent en
Égypte (Exode 4 : 19-31).
Puis, dans Exode 5 : 1, commence l’étape difficile de la vie
de
Moïse. Lui et Aaron lancèrent le premier appel à Pharaon en
faveur de Dieu : « Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël :
Laisse partir mon peuple. » Pharaon fut le premier
agnostique : « Qui est le Seigneur ? (verset 2). Il ne fait
116
qu'augmenter la charge de travail des enfants d'Israël (Exode
5 :2 et 4-9).
Après que le Seigneur ait assuré à Moïse au chapitre 6 :1-8
qu’il ferait tout ce qu’il avait promis, il renouvelle sa mission
auprès de Moïse. (Soulignez les sept « Je veux » dans Exode
6 : 6-8.).
Dans le combat, le Pharaon devient féroce (chapitres 7 à
11). Nous énumérerons uniquement les « fléaux de Dieu »
et chacun de ces fléaux était dirigé contre l’un des dieux
égyptiens :
L'Égyptien
Nature de la peste Les plaies
Dieux vaincus
117
De l'eau dans le
sang
(Exode 7 : 19-25)
Grenouilles Osiris, dieu du
(Exode Nil Heka,
8 : 1-15) déesse
Les poux (Exode grenouille
8 : 16-19) Geb, dieu de la
Mouches (Exode terre Khepara,
Touche au 8h20-24) dieu scarabée
confort des Mort du bétail Apis, dieu
gens (Exode 9 : 1-7) du bétail
Touche à la Furoncles (Exode Typhon,
propriété Touche 9 : 8– dieu
à leur personne 12) physique
Les rend Je vous salue Isis, air
impuissants (Exode 9 : 22– déesse
Mort et malheur 35) Sefapis, dieu
Criquets (Exode insecte
10h12-20) Ra, dieu du
Ténèbres (Exode soleil
10 : 21-23) Tous les faux
Mort (Exode dieux
11 : 4-7)
118
Le but des plaies était de révéler la puissance et la sainteté de
Dieu (Exode 9 : 16-17) ; révéler Dieu à l'Égypte (Exode
7 : 5) ; jugement sur les dieux d'Egypte (Exode 12:12) ;
honorer Israël (Exode 8 :22-23) ; et pour donner un
témoignage aux générations futures (Exode 10 : 1-2).
Moïse est resté ferme sur toutes les annonces faites pour
Dieu. Il a résisté à toutes les tentations du Pharaon.
6. La Pâque (Exode 12)
Dieu a fourni un moyen de s'échapper à travers la Pâque.
Lisez tout le chapitre. Écrivez le verset 13 :
Finalement, Pharaon dit à Moïse de partir (Exode 12 : 29-
32).
Face au jugement de mort, Dieu a prévu une issue pour son
peuple. La Pâque contient des mots importants : « Quand je
verrai le sang, je passerai par-dessus toi » (Exode 12 : 13).
Christ est notre Pâque (1 Corinthiens 5 : 7).
7. Moïse a conduit Israël à travers la mer Rouge (chapitres
13-14).
Recherchez et soulignez Exode 13 : 21-22 ; 14 : 21-22, 29-
31. (Remarquez que le Seigneur est apparu dans une nuée le
jour et dans un feu la nuit pour les conduire.)
Le chant des rachetés se trouve dans Exode 15, notez
particulièrement le verset 26. (Soulignez dans votre Bible.)
8. Le Seigneur Dieu a fourni la manne et les cailles pendant
quarante ans (Exode 16 : 4, 13, 35).
119
Ils étaient dans le désert, errant.
Le Seigneur a institué le sabbat (Exode 16 :23 ; 26-30).
9. Le rocher frappé (Exode 17 : 1-7).
Moïse frappa le rocher par obéissance—(plus tard, il
frappa le rocher par désobéissance) (Nombres 20 : 7-13).
Recherchez 1 Corinthiens 10 : 4 et écrivez :
10. Moïse reçut la Loi (Exode 19-24).
a. Commandements : gouverner la vie morale (chapitres
19 et 20). Jésus inclut tout cela dans Matthieu 22 :37-
39.
b. Jugements : gouverner la vie sociale (chapitres 21-22).
c. Ordonnances : régissant la vie religieuse (chapitre 24).
La loi a été donnée et n’a pas supprimé l’Alliance
Abrahamique.
Recherchez Galates 3 :17-18.
Recherchez Galates 3 :19-24.
Recherchez Romains 3:20.
Aussi Romains 7 :7, et soulignez-le dans votre Bible.
11. Dieu a donné à Moïse le modèle du tabernacle (Exode 25
à 40).
a. Le modèle du tabernacle se trouve dans les chapitres 25
à 31.
120
b. Aaron et le peuple fabriquèrent une idole en or et Israël
retomba dans l'idolâtrie et l'immoralité. Moïse
intercéda pour eux, mais alors qu'il descendait du mont
Sinaï, il vit le veau d'or et il se mit en colère ; tellement
en colère qu'il brisa les deux pierres contenant la loi.
Moïse intercéda de nouveau pour son peuple puis
remonta le Sinaï. Il descendit, portant un nouvel
exemplaire de la loi, et « la peau de son visage brillait
; et ils avaient peur de s’approcher de lui » (Exode
34 :30). Il avait été avec Dieu et cela était visible
(chapitres 32-34).
c. Moïse a finalement demandé au peuple de construire et
d'assembler le tabernacle. Le peuple a donné plus que
suffisant pour achever le tabernacle, le lieu où Dieu «
pouvait demeurer avec son peuple » (chapitres 35 à
40).
Le tabernacle indiquait et était un symbole du Christ et de
son œuvre expiatoire sur la croix.
12. Moïse n'est jamais entré dans la Terre promise.
Dans Nombres 27 : 18-23, Josué a été choisi pour être son
successeur et c’est Josué qui a ramené Israël en Canaan.
Seuls soixante-dix Israélites étaient descendus en Égypte.
Après quatre cents ans, on estime que plus de deux millions
121
(600 000 hommes, plus femmes et enfants) sortirent
d’Egypte.
Recherchez Deutéronome 34 : 10.
Recherchez Deutéronome 31 : 2.
Recherchez et soulignez Deutéronome 29 :29.
DE MOÏSE :
1. Stephen, encore une fois, nous en dit long sur Moïse.
Regardez Actes 7 :22-46. Soulignez les versets 23 et 30.
2. Jésus attribue le Pentateuque (les cinq premiers livres de la
Bible) à Moïse dans Luc 24 :44.
3. Recherchez Jean 3 :14 et comparez-le avec Nombres 21 :8-
9.
4. Jésus compare le pain donné dans le désert au Pain de Vie.
Regardez Jean 6 : 31-35 et écrivez le verset 35 :
5. Dans Hébreux 3 :1-19, nous voyons que Christ est notre
Souverain Sacrificateur.
Lui, le Fils de Dieu, est meilleur que le serviteur Moïse.
Remarquez le verset 5 :
Puis le verset 6 :
Soulignez le verset 1 de votre Bible.
6. Dans Hébreux 11 :23-29, nous lisons cinq fois « par la foi
».
122
Remarquez au verset 27 les mots « comme voyant celui qui
est invisible ». Qui était « l’invisible » ? Il était Jésus-Christ,
comme vous le voyez au verset 26. Moïse avait foi en la «
postérité de la femme ». Moïse avait un sixième sens, la Foi.
VI. LES LEÇONS QUE NOUS DEVRONS TIRER DE CETTE
LEÇON :
1. Dieu sélectionne et élit ceux qui doivent être ses
dirigeants à chaque génération.
2. Le Seigneur nous placera parfois « à l’arrière du désert »
pour nous enseigner sa volonté et sa patience.
3. Le Seigneur appelle tous ceux qui l’ont accepté à un lieu
de service, peu importe sa taille.
4. Nous tous, dans notre nature charnelle, offrirons des
excuses au Seigneur, tout comme Moïse l’a fait lorsqu’il
a été appelé.
5. Aux moments choisis par Dieu, Il a toujours une issue
pour Son peuple. Vous vous souvenez des dix plaies ?
6. Le Seigneur ne fournit que ce dont nous avons besoin –
tout ce dont nous avons besoin – c’est Son œuvre.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. La vie de Moïse était divisée en trois périodes.
Qu'étaient-t-ils?
123
2. Les excuses données par Moïse ressemblent aujourd’hui
à des excuses dans le monde chrétien. Pouvez-vous les
nommer ?
3. Quel était le but des fléaux ?
4. Dieu a fourni un moyen d'évasion pour son peuple.
Comment s’appelait-il ? (Exode 12).
5. Quelles sont les trois divisions de la loi ?
6. Quels livres de la Bible Moïse a-t-il écrit ?
7. Que représentait le tabernacle ? Qu’est-ce que cela
représentait ?
1. Lisez Exode 4-17, 24-30 ; Numéros 17, 20 ; Lévitique 8-
10, 16-17 ; Psaume 106 ; Hébreux 4:14 ; 5:4 ; 7 : 4-19 ;
9 : 1-15.
2. Le personnage de notre prochaine étude est Aaron. Lisez
toutes les Écritures assignées et autres lectures que vous
pouvez trouver sur Aaron.
3. Relisez votre étude de Moïse.
apprises.
124
Leçon 12
Aaron
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Aaron signifie « éclairé,

brillant ou montagne de force ».
Exode 4-17, 24-30 ; Numéros 17, 20 ; Lévitique 8-10, 16-17 ;
Psaume 106 :8-16 ; Hébreux 4:14-5:4 ; 7 : 4-19 ; 9 : 1-15
Aaron était le frère de Moïse. Dans notre étude, on ne peut
séparer ces deux grands dirigeants pour Dieu. Aaron avait
trois ans de plus que Moïse (Exode 7 : 7). Il était un
descendant de Lévi par Kohath et Amram (Exode 6 : 16-20).
Aaron était la quatrième génération depuis Lévi.
On suppose qu’il est né avant les terribles édits du Pharaon
condamnant à mort les enfants mâles hébreux.
Aaron épousa Elisheba (de la tribu de Juda), et elle lui enfanta
quatre fils ; Nadab, Abihu, Éléazar, Ithamar (Exode 6 :23).
Vous devriez vous souvenir des trois premiers de ces fils
d’Aaron.
D'AARON : 1.
125
Lorsque Moïse fut appelé comme libérateur des Israélites hors
d’Égypte, il donna au Seigneur Dieu des excuses pour
expliquer pourquoi il ne devait pas être choisi.
Moïse a dit : « Je ne suis pas éloquent… Je suis lent à parler
et à parler lentement » (Exode 4 : 10). Le Seigneur a alors
choisi son frère, Aaron, pour être le porte-parole. Dieu
utiliserait la tête et le cœur de Moïse et la bouche d'Aaron.
Notez Exode 4 :14-16 et soulignez-le dans votre Bible.
Aaron est devenu le « prophète » de Moïse. Recherchez
Exode 7 : 1 et écrivez le verset : Le mot « prophète » signifie
ici « celui qui parle à la place d'un autre ». Le mot pro— dans
« prophète » ne signifie pas « d’avance », comme dans le
mot fournir , mais il signifie « à la place de ». Le reste du
mot « prophète » vient du grec phemi , qui signifie « parler
». Lorsque le Seigneur Dieu a dit qu’Aaron « sera ton
prophète » (Exode 7 : 1), c’est exactement ce qu’il voulait
dire.
2. Aaron et Moïse se sont rencontrés et se sont embrassés
(Exode 4 :27).
De retour de Madian en Égypte, ils rassemblèrent les anciens
d’Israël et leur annonçaient la délivrance prochaine de la
servitude (Exode 4 : 29-31).
3. Aaron agissait comme agent et porte-parole de Moïse et
portait le « bâton de Dieu » qui avait été donné à Moïse.
126
Aaron a utilisé le bâton (donné par Dieu comme signe de
l'autorité divine, Exode 4 : 17), lors des premiers entretiens
avec les anciens et Pharaon. Recherchez Exode 7 : 9, 19 ;
8:5, 16.
Moïse a finalement pris le bâton dans sa propre main et a fait
ce que le Seigneur avait commandé, Exode 9 :23 ; 10h13,
23.
Recherchez Exode 14 :16 et écrivez : Consultez Exode 17 :5-
6 et soulignez-le dans votre Bible. (Le bâton réapparaîtra plus
tard dans cette leçon.) 4. Aaron devait être le grand prêtre et
ses fils devaient être prêtres.
C'était selon les instructions de Dieu à Moïse. Une fois le
tabernacle achevé, Aaron et ses quatre fils furent consacrés
à la prêtrise par l'onction d'huile et revêtus de beaux
vêtements (Exode 28 : 1-3). Notez que Dieu a désigné
Aaron et ses fils, et que le peuple devait confectionner les
vêtements pour « consacrer » Aaron au ministère du
Seigneur Dieu. Ce mot « consacrer » signifie « mettre à part
pour Dieu » ou « sanctifier ». "
5. La consécration des prêtres (Lévitique 8).
Le grand prêtre (Aaron) Les autres prêtres (ses fils) • Purifiés
(verset 6) • Purifié (verset 6) • Vêtu (versets 7 et 8) •
Vêtu (verset 13) • Couronné (verset 9) • Accusé (verset 35) •
Oint (verset 12) • Oint (verset 30) Aaron était oint avant le
127
sacrifice de sang dans Lévitique 8 : 11 (le sacrifice est aux
versets 14 à 24). ), préfigurant Jésus-Christ.
Ses fils furent oints après le sacrifice de sang (verset 30),
préfigurant les prêtres croyants, les chrétiens.
6. Le ministère des prêtres (Lévitique 9).
Dieu a toujours ses dirigeants et il bénit à travers les
dirigeants. (Lisez Lévitique 9 :22-24 et soulignez.) 7. Le
péché de présomption de la part de deux prêtres (Lévitique
10).
Deux fils d'Aaron, Nadab et Abihu, sont allés devant
l'Éternel et ont offert un « feu étranger » depuis l'autel des
holocaustes « devant l'Éternel, ce qu'il ne leur avait pas
ordonné » (verset 1).
Dieu les a punis au verset 2. Ils ne devaient pas abuser de la
fonction que Dieu leur avait confiée.
8. L'expiation de Dieu par le sang (Lévitique 16).
C'est le grand chapitre sur l'expiation. Ce mot signifie «
couvrir ». Dans l’Ancien Testament, l’expiation couvrait le
péché jusqu’à ce que la seule véritable expiation soit offerte
par notre Grand Souverain Sacrificateur, Jésus-Christ.
Dieu a donné à Aaron des instructions strictes quant au
moment et aux circonstances dans lesquels Aaron pouvait
entrer dans le « Saint des Saints ». Lisez le chapitre 16 et
soulignez le verset 2. Écrivez le verset 34 :
128
Le mot « expiation » est utilisé seize fois dans ce chapitre.
Trouvez-les et soulignez le mot.
Dans Lévitique 17, nous voyons le lieu du sacrifice.
L’endroit était toujours « l’autel ». Le seul verset que vous
devriez mémoriser est le verset 11 : notez également
Lévitique 17 : 2. Le Seigneur donna les ordres à Moïse, qui
les donna à Aaron. Remarquez : « Ceci est la chose que le
Seigneur a commandée. » Une chose que Dieu exigeait,
comme toujours : du sang appliqué sur l’autel. « Car c'est le
sang qui fait l'expiation » (verset 11).
9. Le bâton d'Aaron qui a bourgeonné (Nombres 17).
Après l’attaque contre le sacerdoce d’Aaron au chapitre 16,
Dieu a fait une chose magnifique. Il prit un « bâton » appelé
« le bâton d’Aaron » et fit bourgeonner et fleurir ce bâton et
produire des amandes. Regardez le verset 8 et soulignez :
également le verset 10. Au verset 10, le Seigneur dit : «
Apportez de nouveau le bâton d'Aaron devant l' arche du
témoignage, pour qu'il soit gardé comme signe [signe]. »
Cette tige devient significative. Considérez que chacun des
chefs de tribus a apporté un bâton mort. Seul « le bâton
d’Aaron pour la maison de Lévi a germé » (Nombres
17 : 8). Dieu a mis la vie dans un seul bâton, celui d'Aaron.
C'est une belle image du Christ en résurrection. (Regardez
Hébreux 9 :1-4 et vous trouverez ce qu'il y avait dans
l'arche.) 10. Le péché d'Aaron et de Moïse (Nombres 20).
129
Comme d'habitude, les gens se plaignaient du manque d'eau.
Dieu a dit à Moïse exactement quoi faire.
Dieu a dit « parler » et Il n’a pas dit « frapper ». C'était un
péché
(entièrement expliqué dans le Nouveau Testament), et Dieu a
dit à Aaron et Moïse qu'ils n'entreraient pas dans la Terre
promise. Regardez le verset 12 et soulignez-le dans votre
Bible.
11. La mort d'Aaron (Nombres 20).
À partir du verset 23, nous lisons la mort d’Aaron, et Dieu
a répété la raison pour laquelle Aaron n’est pas entré dans
le pays au verset 24.
Éléazar, le fils d'Aaron, devint grand prêtre (verset 28).
Aaron fut le premier grand prêtre et occupa cette fonction
pendant près de quarante ans.
D'AARON : 1.
Paul nous dit que les choses qui sont arrivées à Israël dans le
désert sont des exemples, des images, des types pour nous
durant l'ère de l'Église.
Recherchez 1 Corinthiens 10 : 6 et écrivez le verset : Aussi le
verset 11 :
Pendant que vous lisez 1 Corinthiens 10, vous découvrirez
quelque chose sur le « rocher dans le désert ». Écrivez le
130
verset 4 : 2. Aaron, le premier grand prêtre, était une image
de Jésus-Christ, notre grand prêtre.
Soulignez Hébreux 4:14.
Jésus était « selon l’ordre de Melchisédek » (Hébreux 7 : 17),
ou éternel. Cet « ordre » est décrit dans Hébreux 7 :11-28.
Écrivez Hébreux 7 :27 : Soulignez Hébreux 8 :1-2. Aussi le
verset 5.
Jésus exécute sa fonction de Souverain Sacrificateur selon
le modèle d’Aaron. Ceci est détaillé pour nous dans
Hébreux 9 : 1-15. Notez en particulier les dix premiers
versets de ce chapitre et écrivez les versets 7 à 9 : 3. Aaron,
selon les versets ci-dessus, était pécheur (Hébreux 9 : 7).
Il opérait dans le tabernacle terrestre, qui était une figure
(image) pour l’époque alors présente. Le tabernacle et le
ministère sacerdotal d'Aaron étaient, selon le verset 8 : « le
Saint-Esprit signifiant que le plus saint de tous n'était pas
encore manifesté [visible], alors que le premier tabernacle
était encore debout. »
4. « Mais Christ », la meilleure voie (Hébreux 9 : 11-15).
Jésus-Christ est notre Souverain Sacrificateur et il n'est plus
nécessaire d'offrir le sang des animaux pour le péché. Au
verset 12 : « Par son propre sang, il est entré une fois de plus
dans le lieu saint, nous ayant obtenu une rédemption
éternelle. » (La rédemption signifie « nous avons été rachetés
131
au prix payé par quelqu’un d’autre. ») Soulignez Hébreux
9 :14.
CETTE ÉTUDE :
1. Lorsque Dieu appelle une personne, Il lui donne la
capacité d’accomplir ce service.
2. Un prophète est « celui qui parle à la place d’un autre ».
En ce sens, nous pouvons tous être des « prophètes » et
parler au nom du Seigneur Jésus.
3. Aaron était le grand prêtre et ses fils étaient prêtres.
C’était une figure du Christ, en tant que notre Souverain
Sacrificateur, faisant de tous ceux qui croient en Lui des
prêtres. Jésus est le seul médiateur entre Dieu et l'homme
(1 Timothée 2 : 5).
4. Le « bâton » était le symbole de l'autorité de Dieu. Nous
avons le « bâton de Dieu », sa Parole.
5. Aaron a été appelé par Dieu, mais il est humain. Il était
pécheur et
il n'est jamais entré dans la Terre Promise. Pourtant, il
appartenait au Seigneur Dieu. Regardez Psaume
106 : 16.
6. Nous avons le pouvoir, si nous croyons en Jésus, de
venir hardiment à lui pour trouver grâce, obtenir
132
miséricorde et trouver de l’aide en cas de besoin
(Hébreux 4 : 14-16).
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Aaron venait de la tribu de
2. Pourquoi Dieu a-t-il placé Aaron avec Moïse ?
3. Comment Aaron est-il devenu grand prêtre ?
4. Le tabernacle et la fonction sacerdotale ont été placés
dans la Parole de Dieu dans un but précis. Quel était ce
but ?
5. Quel (ou qui) était ce rocher dans le désert ?
6. Aaron a été appelé, mais il n’était pas sans péché.
Pouvez-vous citer deux choses qu’il a mal faites ?
1. Lisez Exode 17 :8-16 ; 24 : 12-18 ; 33 : 11 ; Nombres
13-14, 27 ; Josué 1-7, 10, 13, 23-24 ; Actes 7 : 44-46 ;
Hébreux 4 :6-8 ; 11h30.
2. Le personnage de la prochaine leçon sera Josué. Lisez
tout ce que vous pouvez trouver sur lui.
3. Relisez votre étude d’Aaron.
apprises.
133
134
Leçon 13
Josué
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Josué signifie « Jéhovah

est le salut ».
Exode 17 :8-16 ; 24 : 12-18, 33-11 ; Nombres 13-14, 27 ;
Josué
1-7, 10, 13, 23-24 ; Actes 7 :44-46 ; Hébreux 4 :6-8 ; 11h30
Tout ce que nous savons de Josué, c'est qu'il est né comme
esclave en
La servitude égyptienne. Il est né fils de Nun, une
Éphraïmite (Nombres 13:8). Rien n'est mentionné dans les
Écritures au sujet de sa mère mais, sans aucun doute, les
parents de Josué craignaient le Seigneur, le Dieu d'Israël.
Il existe plusieurs noms utilisés dans les Écritures pour Josué.
Vous en avez remarqué un dans Nombres 13:8 : Oshea. Dans
Deutéronome 32 :44, il est Osée. Les autres noms utilisés pour
lui sont Jehoshua dans 1 Chroniques 7 :27. Dans Hébreux
4 : 8, son nom est traduit par Jésus.
Dans Néhémie 8 : 17, vous trouvez Jeshua. Ce terme, Jeshua
, a été « grecianisé » et apparaît comme « Jésus ». Lorsque
vous regardez à nouveau la « signification du nom », vous
135
pouvez comprendre pourquoi Josué et Jésus sont si
étroitement identifiés par leur nom.
JOSHUA : 1.
Il était le ministre de Moïse (Exode 24 :13).
Josué a eu le privilège unique d'accompagner Moïse au mont
Sinaï. Josué était en réalité l’assistant de Moïse. Moïse
aurait choisi un proche associé dans la prière. Josué sentait
qu'il était de sa responsabilité de prendre soin de la
réputation, du caractère et des besoins physiques de Moïse.
Dans Exode 33 : 11, Josué, le serviteur de Moïse, est resté
dans le tabernacle comme s'il pouvait y avoir d'autres
instructions de la part du Seigneur.
Il est difficile d’être un « second violon », mais c’est à ce
titre que Josué avait de grandes capacités. Il était le second
après Moïse et le serviteur de Moïse, mais Josué était avant
tout « le serviteur de l’Éternel », comme il est rapporté dans
Josué 24 :29. Un « second violon », ou un second homme,
appelé de Dieu, peut accomplir un service d’une grande
distinction s’il parvient à tuer son orgueil. Josué a dû
vaincre l'orgueil.
2. Josué fut le successeur de Moïse (Nombres 27 : 15-19).
Par nomination divine, Josué devait diriger Israël après
Moïse.
136
Recherchez Nombres 27 :18 et écrivez : Dieu a donné à Josué
le pouvoir de diriger avec autorité. Dieu lui a donné cette
capacité et Josué avait une grande foi.
3. L'appel et la mission de Josué (Josué 1 : 1-9).
Josué était le choix de Dieu après la mort de Moïse. Il
devait conduire les enfants d’Israël hors d’Égypte et vers
le pays que Dieu avait donné à Abraham. Le Pentateuque
de Moïse a seulement conduit Israël jusqu'à Canaan.
Josué devait les conduire en Canaan.
Notez son appel (Josué 1 : 1-2) et écrivez le verset 2 : Dans
l’appel et la mission de Josué, le Seigneur lui a donné la
promesse de posséder le pays (versets 3 et 4). Lors de l’appel,
Dieu a donné à Josué une pleine assurance : « Comme j’étais
avec Moïse, ainsi je serai avec toi : je ne te délaisserai pas,
je ne t’abandonnerai pas » (verset 5).
Le service de mise en service de Josué était dirigé par le
Seigneur Dieu lui-même (versets 5-9). À quatre reprises
dans le chapitre 1, on dit à Josué d’être fort et courageux
(Josué 1 : 6-7, 9, 18).
Notez les mots dans la commission : a. « Soyez forts et
courageux » pour diviser le pays (verset 6).
b. « Sois fort et très courageux » pour mettre en pratique
toute la loi (verset 7).
c. Écrivez le secret du succès (verset 8).
137
d. Dieu répète son assurance à Josué (verset 9).
La chose importante dont nous devons nous souvenir est l'
accent que Dieu a placé sur la Parole de Dieu au verset 8 ,
qui est le secret du succès de Dieu pour quiconque.
4. Un chef de guerre (Josué 2-11).
Josué a envoyé deux espions pour examiner la clé de la
victoire, qui était Jéricho (chapitre 2). Josué a utilisé des
moyens ainsi que la foi . (L'auteur d'Hébreux le confirme
comme nous le verrons dans le
Section Nouveau Testament de cette leçon.) Un moment
critique pour Israël fut la traversée du Jourdain (chapitre 3).
Josué était prêt et le Seigneur l'a rassuré. Soulignez le verset
7 ; remarquez également les versets 3, 5, 13 et 17. Ils devaient
surveiller l’arche, suivre les prêtres et les Lévites et traverser
à pied sec.
Au chapitre 4, le Seigneur dit à Josué d’élever des
mémoriaux dans le fleuve Jourdain (verset 9) et un
mémorial à Guilgal (versets 19-20). Ces monuments
commémoratifs devaient leur rappeler la puissance de Dieu
pour retenir les eaux et la fidélité de Dieu pour les amener
dans le pays.
La première chose à laquelle Josué fut confronté après être
entré dans le pays fut
Jéricho. A ce moment précis, Dieu s'est révélé à
138
Josué (Josué 5 : 13-15). C'est une apparition de Jésus-Christ,
préincarné. C’est ce qu’on appelle une théophanie, une
apparition, une manifestation, une épiphanie de Jésus-Christ.
L’« homme » que Josué a vu s’identifiait comme étant « le
chef de l’armée de l’Éternel » (verset 14). Notez et soulignez
la dernière partie du verset 15. Les mêmes mots ont été
utilisés lorsque Dieu a appelé Moïse et que Dieu est apparu
et a parlé hors du buisson ardent (Exode 3 : 3-5).
Grâce à cet encouragement, Josué était assuré d’accéder à
Jéricho si Israël faisait ce que le Seigneur lui avait
commandé. Tout cela était une entreprise de foi (Josué 6).
Vous connaissez la chanson proclamant « les murs se sont
effondrés ». C’est le véritable récit de ce que Dieu a fait pour
Israël. Cette victoire a inspiré à Israël confiance et
enthousiasme et en même temps a semé la terreur dans le
cœur des Cananéens et les a effectivement conditionnés à la
défaite.
Au chapitre 7, Josué a dû faire face à des individus, ainsi qu’à
des armées et des foules. Dans ce chapitre, le péché d'Acan
est décrit. Notez que le péché d’un seul a affecté tout Israël.
« L’Éternel dit à Josué : Lève-toi… Israël a péché » (versets
10-11). Acan voulait tout ce qu'il pouvait obtenir pour lui-
même. Notez le verset 21 : « J’ai vu… j’ai convoité… j’ai
pris… je me suis caché. »
Les quatre chapitres suivants rendent compte des victoires de
139
Josué et Israël. Prenez Josué 11:23 et écrivez : 5. Josué était
un chef spirituel diplomatique (Josué 13-24).
Josué a utilisé la diplomatie pour diviser la terre entre les
tribus (chapitre 13).
Le partage du pays se faisait par tirage au sort devant
l’Éternel (Josué 18 : 6-7). Ils ont mis du temps à posséder
réellement le pays (Josué 18 : 3).
Cela devrait nous apprendre à posséder tout ce qu’Il a pour
nous en Jésus-Christ.
Le grand passage de cette section est Josué 21 :43-45.
Soulignez ces versets et réalisez que Dieu a fait tout ce qu’il
avait promis. Dans le message d'adieu de Josué, il a exhorté
le peuple à respecter la Parole de Dieu (Josué 23 :6) ; se
tenir séparés des autres nations (verset 7) ; à
« attachez-vous au Seigneur » (verset 8) qui avait donné la
victoire (versets 8-11) ; pour se prémunir contre l’apostasie
(verset 13). Son témoignage de sa confiance en Dieu est
donné dans Josué 23 : 14. Soulignez-le dans votre Bible.
Dans les dernières paroles de Josué à son peuple, il le met au
défi de servir le Seigneur.
Écrivez Josué 24 : 14 :
Au verset 15, les paroles célèbres de Josué sont rapportées
: « Choisissez aujourd'hui qui vous servirez… mais quant
à moi et à ma maison, nous servirons l'Éternel. »
Josué est mort à l'âge de 110 ans (Josué 24 :29).
140
DE JOSHUA : 1.
Encore une fois, le sermon d'Étienne devant le concile fait
référence à tout ce qui est arrivé à Israël et à ses dirigeants
désignés par Dieu.
Dans Actes 7 : 44-45, Étienne parle du tabernacle et dit au
verset 45 : « Que nos pères ont également amenés après
Jésus [Josué] en possession des païens, que Dieu a chassés
devant nos yeux. pères. » En nommant Josué ici, Jésus en
grec, on laisse entendre que, de même que Josué dans
l’Ancien Testament a introduit ce tabernacle typique, de
même Jésus dans le Nouveau Testament devrait introduire
le vrai tabernacle, une « maison non faite de mains,
éternelle en
les cieux » (2 Corinthiens 5 : 1). Regardez Hébreux 8 : 2 et
soulignez.
2. Dans Hébreux 4 :8, nous voyons la même formulation.
Le verset devrait se lire : « Car si Josué leur avait donné du
repos. » Cela nous enseigne que notre repos est en Jésus-
Christ. Josué ne pouvait amener le peuple au repos qu'en
Canaan, tandis que Christ conduisait tous les croyants au
véritable repos de Dieu. Regardez Hébreux 4 : 3 et 9.
3. Josué est une bonne leçon sur la foi .
141
Dans Hébreux 11 :30, nous lisons : « C’est par la foi que les
murs de Jéricho sont tombés. » Quand vous regardez Josué
1 : 5 et 9, vous pouvez comprendre la foi de Josué.
Écrivez 1 Jean 5 : 4 :
(Pour plus d'études sur le parallèle entre Josué et
Éphésiens, voir À travers la Bible en un an .) VI. LES
LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ TIRER DE CETTE
ÉTUDE :
1. Joshua est un bon exemple de « second homme » idéal.
Cela demande plus de grâce que d’être le leader.
2. Josué était un serviteur de Moïse, mais avant tout un
serviteur de Dieu.
3. Il n’y a aucun signe d’orgueil dans la vie de Josué.
4. Après la mort de Moïse, Josué est devenu le chef et cela
ne l’a pas changé. En fait, il s’est rapproché du Seigneur
et de sa direction.
5. Josué a mis l'accent sur la Parole de Dieu. Un bon
exemple pour nos dirigeants et pour nous, qui pourrions
être des suiveurs.
6. Josué était un diplomate, mais spirituel. Il nous enseigne
que nous devons posséder tous nos biens en Christ, tout
comme il a dit à Israël de posséder le pays.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
142
1. Que veut dire Josué ?
2. Quel était le devoir principal de Josué tel que décrit par
le Seigneur ?
3. Comment les enfants d’Israël ont-ils traversé le Jourdain
?
4. Qu’ont-ils fait après avoir traversé le Jourdain ?
5. Comment Josué et son peuple ont-ils conquis Jéricho ?
6. Comment Josué a-t-il divisé le pays ?
1. Lisez Josué 2 et 6 ; Matthieu 1:5 ; Hébreux 11:31 ;
Jacques 2:25.
2. Le personnage suivant est Rahab, une prostituée. Quoi?
Une prostituée dans la Bible qui enseigne des vérités
spirituelles ? Oui!
3. Relisez votre étude de Josué.
apprises.
143
Leçon 14
Rahab
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Rahab signifie «

insolence »,
« férocité », « espace ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Josué 2 et 6 ; Matthieu 1:5 ;
Hébreux 11:31 ; Jacques 2:25
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Rahab était un
Amoréen, un peuple idolâtre. Ses parents, frères et
sœurs étaient vivants au moment de la conquête de
Jéricho. Aucun membre de sa famille ne nous est
nommément nommé, mais elle mentionne leur relation
avec elle dans Josué 2 : 13. (Les Rahabs mentionnés
dans le Psaume 87 :4, 89 :10, Ésaïe 30 :7 et 51 :9 ne sont
pas les Rahab de cette étude. Le nom dans ces
références était un nom poétique en Égypte et est
parallèle au mot dragon. Ne confondez pas ces Écritures
avec le Rahab de cette leçon.) Rahab était connue comme
une « prostituée ». Sa maison était située sur les remparts
de Jéricho. Elle était construite en briques séchées au soleil
et sa fenêtre donnait sur l'extérieur du mur. Certains
interprètes ont suggéré que le mot prostituée pourrait être
traduit par « aubergiste ». La Bible ne tente jamais de
l’appeler par un autre titre que celui de « prostituée ».
144
Sa famille a changé après les événements de Jéricho, et les
changements familiaux sont abordés dans cette leçon.
PROPOS DE RAHAB : 1.
Son personnage (Josué 2) Trois fois dans le livre de Josué,
Rahab est qualifiée de « prostituée » (Josué 2 :1 ; 6 :17, 25).
Elle vivait seule, comme l'indique Josué 2 :18. Sa famille
devait rester dans sa maison si elle voulait être sauvée. Elle
avait une maison située de manière à ce que les habitants de
Jéricho puissent voir les hommes entrer et sortir. Le mot pour
prostituée en hébreu et en grec ne signifie qu’une seule chose
: « prostituée ». Son caractère n'était pas bon.
Josué envoya deux hommes espionner la ville de Jéricho
(Josué 2 : 1). L'emplacement de la maison de Rahab a attiré
leur attention et ils s'y sont rendus. On ne nous dit pas
pourquoi ils sont allés chez Rahab, mais lorsque vous avez
lu tous les passages de la leçon, une raison saute aux yeux.
Cette raison peut être trouvée dans un verset, Romains
8 :28.
Le Seigneur sait où nous conduire et il prépare le chemin à
l’avance.
2. Ses œuvres (Josué 2) Premièrement, Rahab prit
position contre le roi de Jéricho (versets 3-6). Rahab a caché
deux hommes qui faisaient partie de « l’ennemi » de
Jéricho. Elle ment même aux représentants du roi afin de
145
protéger les deux espions. Elle avait entendu parler de
l'exode d'Israël hors d'Egypte, du miracle de la mer Rouge et
du renversement des deux rois de l'Égypte.
Amoréens, Sihon et Og (verset 10). (Voir Nombres 21 :21-
35.) Deuxièmement, Rahab a planifié la protection et la fuite
des deux espions (versets 4 et 6). Elle les recouvrait de tiges
de lin (utilisées pour fabriquer des tissus). Elle leur a dit où
aller et combien de temps ils devaient se cacher (verset 16).
La fuite des deux espions s'est faite par une fenêtre à l'aide
d'un gros fil ou d'une corde écarlate. La fenêtre était sur le
mur extérieur (verset 15).
3. Sa foi (Josué 2 : 9-11) Rahab était une femme
pécheresse, mais elle avait une compréhension remarquable
de l’œuvre et de la volonté souveraine de Dieu. Ses propres
mots indiquent ce fait.
Remarquez et écrivez ses paroles au verset 9 : Regardez le
verset 11 et écrivez la dernière partie du verset : « car l'Éternel,
ton Dieu Sa foi était une foi simple. Cette foi était si forte
qu’elle était prête à risquer sa propre vie pour sauver deux
Israélites, confiante qu’elle serait sauvée par eux. Sa foi
s'exprime également dans les deux mots du verset 9 : « Je
sais » .
4. Ses requêtes (Josué 2 : 12-13) Rahab a seulement
demandé que lorsqu'Israël entrerait à Jéricho, elle, son père,
sa mère, ses frères et sœurs, et « tout ce qu'ils ont » – leurs
146
enfants – soient sauvés de la mort (verset 12-13). 13). Elle a
fait cette demande sur la base de ce qu'elle avait fait pour les
espions (verset 12).
Remarquez la réponse des hommes à sa demande (verset 14)
: 5. Son « véritable signe » (Josué 2 : 12, également 15, 18,
21) Le « véritable signe » , ou signe, demandé par Rahab
était celui qu'elle avait fait de ses propres mains. . C'était le
fil écarlate, ou corde, que les hommes utilisaient pour
descendre le long du mur. Cette corde écarlate a une
signification grande et significative. Cela signifiait que
Rahab avait foi dans les « hommes de Dieu » et c’était un
signe de sa foi dans le Seigneur Dieu d’Israël.
La corde écarlate devait être placée devant la fenêtre pour
que Josué et ses hommes puissent la voir. C'était la marque
d'identification de Rahab comme étant quelqu'un qui serait
sauvé au jour de la calamité. Par conséquent, cela parle de
notre sécurité en Jésus, à cause de son sacrifice. Recherchez
et soulignez Hébreux 9 : 19-22.
Nous avons étudié dans Exode 12 la Pâque. Ici, à Josué, c’est
une promesse similaire. Rahab et sa famille ne se sentaient
peut-être pas parfaitement en sécurité dans sa maison, mais
la même promesse restait vraie : « Quand je verrai le sang, je
t’oublierai. »
La corde écarlate était le signe demandé au verset 12. C'était
la même corde qui avait déjà sauvé les deux espions et elle
147
devait être visible à la fenêtre. C'était rouge écarlate. Cela a
sauvé Rahab et sa famille.
Comme le dit le Dr WA Criswell : « Cela fait partie du « fil
écarlate de la rédemption ».
6. Rahab a été sauvée vivante (Josué 6 :17, 22, 23, 25) Rahab
aimait sa famille et les a inclus dans sa demande de sécurité.
Lorsque Josué entra dans la ville de Jéricho, il respecta la
promesse faite à Rahab par les espions. Avec la ligne
écarlate de la rédemption à la fenêtre, Josué dit aux deux
hommes d'aller à la maison de la prostituée et de la sauver
ainsi que toute sa famille (verset 22).
La déclaration « a sauvé Rahab la prostituée vivante »
(verset 25) pourrait soulever certaines questions. Certains
demandent comment sa maison, dont on dit qu’elle se
trouvait « sur le mur de la ville » (Josué 2 : 15), a échappé à
la chute avec le mur. Nous sommes assurés qu'il s'est enfui,
car Rahab et sa famille étaient en sécurité à l'intérieur. Le
mur de Jéricho s’est effondré, selon Josué 6 :20. Matthew
Henry déclare : « c’est plutôt la partie du mur sur laquelle se
trouvait sa maison qui n’est pas tombée ».
Ainsi, Rahab et sa famille furent miraculeusement sauvées
par la puissance et la volonté souveraine de Dieu. Rahab a
non seulement été sauvée vivante, mais elle a aussi été
sauvée pour vivre. Elle savait que les espions d’Israël
étaient des serviteurs du Seigneur, c’est pourquoi elle les a
148
protégés et, à son tour, a été sauvée grâce à sa foi au « Dieu
des cieux en haut et de la terre en bas » (Josué 2 : 11).
DE RAHAB : 1.
Rahab est devenue une ancêtre de Jésus (Matthieu 1 :5). La
foi de Rahab était une foi salvatrice et elle est devenue
l'épouse de Salmon, de la tribu de Juda. Certains pensent que
Salmon était l'un des deux espions qui se sont rendus chez
Rahab. C’est possible, mais cela n’est indiqué nulle part dans
les Écritures.
Écrivez Matthieu 1:5 :
La version King James dit « Booz de Rahab », mais devrait
lire « Booz de Rahab ». Remarquez dans ce verset que
Boaz,
Le fils de Rahab épousa Ruth, et Obed était leur fils. Obé,
Le petit-fils de Rahab devint le père de Jessé. Jessé,
L'arrière-petit-fils de Rahab était le père du roi David.
Tournons-nous vers Ésaïe 11 : 1 :
Jésus est le « bâton issu de la tige de Jessé ». Jésus est le
«Branche… hors de ses racines.»
Regardez Jérémie 23 : 5 et soulignez. Dans ce verset, le
Rameau, qui est Jésus-Christ, est né de David. Ces
prophéties se réalisent toutes dans Matthieu 1 :5-6. Paul dit
dans Romains 1 :3 : « Jésus-Christ notre Seigneur, qui a été
fait de la postérité de David selon la chair ».
149
Pour une étude plus approfondie, consultez Zacharie 3 :8 et
6 :12-13.
2. La foi de Rahab confirmée (Hébreux 11 :31) La foi
de Rahab lui a donné une place dans la grande « Salle de la
foi » d'Hébreux 11. Maintenant, écrivez Hébreux 11 :31 :
Remarquez « Rahab n'a pas péri avec ceux qui n'ont pas
cru . » Le secret de sa sûreté et de sa sécurité se trouve dans
les deux premiers mots : « Par la foi ». Notez également les
deux derniers mots du verset : « en paix ». Elle avait foi
dans le Seigneur Dieu d’Israël et était assurée qu’elle et sa
famille seraient sauvées.
Rahab est la seule femme, outre Sarah, répertoriée dans ce
chapitre sur la foi (Hébreux 11).
Alors que sa foi est magnifiée dans Hébreux 11, avez-vous
remarqué que l’auteur d’Hébreux prend soin d’insérer le
mot « prostituée » ?
3. La foi de Rahab a produit des œuvres (Jacques
2 :25). Tournez-vous à Jacques 2 :25 et écrivez le verset :
Jacques dit que Rahab a été justifiée par les œuvres , tandis
que Paul dit dans Hébreux 11, qu'elle a été justifiée par la
foi . Ceux-ci ne se contredisent pas parce que la foi a justifié
Rahab et les œuvres ont justifié sa foi. Ce que Rahab a fait
pour les espions, c'est la foi en pratique. Elle croyait du
cœur, confessait de la bouche (Romains 10 : 9-10) et
agissait au péril de sa vie. (Pour la définition de la foi,
150
consultez Hébreux 11 : 1.) Rahab ne pouvait pas voir, mais
la substance était dans son cœur. James ne nous fait pas
oublier qu'elle était une prostituée.
ÉTUDE :
1. Rahab, une prostituée, était dans la lignée du Christ.
Jésus est venu en faveur des pécheurs et il s'est identifié
à l'homme pécheur. Il suffit de jeter un coup d’œil à la
lignée du Christ dans Matthieu et Luc.
2. Christ a magnifié sa grâce lorsqu'il est venu de Juda,
Pharez, Tamar, Rahab et d'autres.
3. Rahab nous enseigne que ce n’est pas la quantité de
vérité que l’on possède qui sauve, mais l’obéissance à la
vérité.
4. La foi qui sauve est cette foi qui produit les œuvres.
5. Dieu sauve à cause de la foi et non de la justice.
6. Ce qu’était Rahab n’est pas aussi important que ce
qu’elle est devenue. Nous sommes tous pécheurs, avec
des péchés comme l'écarlate ; mais si nous avons cru,
nous avons été sauvés par le « fil écarlate de la
rédemption » – un signe de grâce de notre Seigneur
Jésus-Christ.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
151
1. À votre avis, pourquoi tant d’importance est-elle
accordée à Rahab la prostituée ?
2. Quelles ont été certaines de ses œuvres ?
3. Pourquoi a-t-elle réalisé ces œuvres ?
4. Quel était le signe ou le jeton dans la fenêtre et
qu’indiquait-il ?
5. Combien de femmes y a-t-il dans la « Salle de la foi »
dans Hébreux 11 ? Nomme les.
1. Lisez le livre de Ruth ; Matthieu 1:5.
2. Relisez votre étude de la leçon sur Rahab.
apprises.
4. Lisez tout ce que vous pouvez trouver sur Ruth, notre
personnage pour la prochaine leçon.
152
Leçon 15
Ruth
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Ruth signifie « un

spectacle qui vaut le détour », « beauté », « amitié ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Ruth ; Matthieu 1:5
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Tout ce que nous
trouvons enregistré à propos de Ruth est le fait qu'elle était
une jeune femme à Moab. Cinq fois dans ce petit livre, elle
est appelée « Ruth la Moabite ». Elle est également appelée
« la femme de Moab » et « la demoiselle moabite ».
Il n'y a aucune trace de sa famille ou de son passé.
Le livre de Ruth appartient à la période des Juges. Le
disque est l'histoire vraie d'une jeune fille gentille
possédant des qualités admirées par les Juifs et les Gentils
à travers l'histoire.
Seuls deux livres de la Bible portent des noms de femmes.
Ce sont Ruth et Esther. Ruth était une gentille qui épousa
un Hébreu. Esther était une Hébraïque qui épousa un
Gentil.
Lorsque Dieu écrit l’histoire d’une vie, il le fait dans un but
précis, pour nous enseigner une leçon ou illustrer une vérité
que nous devrions connaître. La vie de Ruth fait les deux,
comme nous le verrons dans notre étude.
153
RUTH : Les quatre chapitres du livre de Ruth traitent d'elle et
révèlent quatre étapes de sa vie. Celles-ci correspondent aux
quatre étapes de la vie spirituelle d'un chrétien. Les deux
premiers chapitres montrent notre rôle et celui de Ruth ; les
deux derniers chapitres montrent le rôle de Dieu. 1. La
décision de Ruth (Ruth 1) Ruth avait épousé un Hébreu
nommé Mahlon (Ruth 4 :10). Après seulement dix ans (Ruth
1 : 4), Mahlon et son frère Chilion moururent. Cela a laissé
Ruth et Orpah, la femme de Chilion, veuves. Leur belle-mère,
Naomi, avait perdu son mari puis ses deux fils. Naomi et sa
famille étaient des Hébreux qui avaient quitté leur propre
pays. Pendant leur séjour à Moab, les deux fils hébreux
épousèrent des filles moabites, ignorant les voies de Dieu.
Naomi avait entendu dire que le Seigneur avait visité son
peuple en Canaan et que la famine était terminée (Ruth 1 : 6).
Elle et ses deux belles-filles se dirigèrent vers Canaan et la
ville de Bethléem. Orpah, la belle-sœur de Ruth, a décidé
qu'elle ne pouvait pas tourner le dos à son passé, à son pays,
à ses amis et à ses idoles (Ruth 1 : 15). A la frontière, Orpa
fait demi-tour.
Continuer représentait un coût trop élevé.
Ruth a pris la décision de partir avec Naomi. Ruth aimait
sa belle-mère et elle lui était fidèle. Deux des plus beaux
versets de l’Écriture sont Ruth 1 : 16-17.
154
Les versets sont longs mais doivent être mémorisés si
possible. Écrivez-leur : Le point principal de la décision de
Ruth était qu'elle prenait le Dieu des Hébreux pour son Dieu.
Remarquez dans Ruth 2 : 12 le passé. Elle avait déjà
« ayez confiance » dans le Seigneur, le Dieu d’Israël. Par sa
décision, Ruth est devenue membre du peuple de Dieu et elle
et Naomi sont arrivées à Bethléem (Ruth 1 : 19).
Ainsi, au premier chapitre, la décision de Ruth était pour
Dieu : « Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu
» (Ruth 1 : 16).
2. Le service de Ruth (Ruth 2) Ruth était jeune et
enthousiasmée par sa nouvelle opportunité de travailler et de
prendre soin de Naomi. Naomi avait un « parent » nommé
Boaz et, par mariage, Boaz était aussi le parent de Ruth.
C'était un homme riche et possédait des champs de maïs.
Dieu ordonne sagement de petites choses et Ruth vient de «
découvrir une partie du champ appartenant à Boaz » (verset
3).
Boaz remarqua Ruth et l'invita à rester dans son champ pour
glaner (ramasser les restes après les moissonneurs). Il lui a
également dit de rester près de ses femmes travaillant dans
les champs afin que les jeunes hommes ne la touchent pas.
Notez les versets 11 et 12 et soulignez. Boaz vit sa bonté et
sa beauté et dit à ses hommes de laisser Ruth travailler dans
155
la meilleure partie du champ et de lui en donner « exprès par
poignées ».
REMARQUE : Dans l'Ancien Testament, un parent avait le
droit et l'obligation de racheter un parent. C'est ce qu'on
appelle un « parent rédempteur » et la loi se trouve dans
Lévitique 25. La personne et l'héritage pourraient être rachetés
par le parent le plus proche. Le mot hébreu pour parent est
goel , qui signifie « celui qui pouvait racheter », « libérer en
payant », « devenir le rédempteur » ou « celui qui paie ». Dans
le cas de Ruth, Boaz était le goel , ou le parent-rédempteur.
Selon la loi, le parent devait remplir trois conditions :
premièrement , il devait être prêt à racheter (Lévitique
25 : 25 ; Galates 4 : 4-5).
Deuxièmement , il doit être un parent pour avoir le droit
de racheter (Lévitique 25 :48-49 ; Ruth 3 :12-13 ; Hébreux
2 :11). Troisièmement , il doit avoir le pouvoir et les
moyens de racheter (Ruth 4 :4-6 ; Jean 10 :11-18).
Toutes les déclarations entre parenthèses ci-dessus sont
nécessaires pour que vous puissiez comprendre les actions
de Boaz. Il vous sera nécessaire de vous souvenir de cette
déclaration lorsque nous atteindrons la section Nouveau
Testament de cette leçon.
3. Le repos de Ruth (Ruth 3) Ce chapitre nous semble
étrange et il n'y a pas la moindre indication d'impureté dans
156
l'histoire. Les actions étaient en plein accord avec la
coutume hébraïque (Deutéronome 25 : 5-6).
Lorsque Naomi envoya Ruth à Boaz pour qu'elle se couche à
ses pieds, elle faisait seulement appel à Boaz pour qu'il
honore la loi israélite et donne amour et abri, en tant que
mari, à Ruth. C'était pour honorer le nom de Mahlon, le
mari décédé de Ruth.
Boaz a compris les intentions de Ruth, comme le montrent
ses paroles dans Ruth 3 : 10-13.
Ruth reposait sur le fait que Boaz tiendrait parole en tant que
proche parent. Remarquez le mot « repos » dans les versets
1 et 18.
Écrivez la dernière partie du verset 13 : « Je fais la part …
Ne lisez pas dans ce chapitre ce qui n’y est pas. Ruth était une
femme vertueuse et Boaz le disait (verset 11).
4. La récompense de Ruth (Ruth 4) Ruth est devenue l'épouse
de Boaz parce qu'il a acheté tout ce qui avait appartenu aux
maris de Naomi, Ruth et Orpa. Notez les versets 9 et 10 et
soulignez. Il y avait un parent (non nommé) avant Boaz qui
refusait de prendre une Moabite pour femme. Il a cédé le
droit à Boaz, en public (versets 5-8).
Ruth et Boaz ont eu un fils dont « le nom sera célèbre en
Israël » (verset 14).
Le fils s'appelait Obed (verset 17).
157
Remarquez la généalogie intéressante et passionnante
répertoriée dans les versets 17 à 22 : Ruth, une Gentile , la
mère d'Obed Obed devint le père de Jessé Jessé devint le père
de David, le roi Ruth était la grand-mère de David (N'oubliez
pas que Boaz était le fils de Rahab et Salmon.) V. CE QUE
LE NOUVEAU TESTAMENT DIT À PROPOS DE RUTH
: 1. Son nom n'est mentionné qu'à un seul endroit.
Cela se trouve dans la généalogie de Matthieu 1 : 5. Par
conséquent, Ruth, la païenne vertueuse, était dans la lignée
du Christ. Des quatre femmes de la lignée de notre
Seigneur, seule Ruth était vertueuse. Les trois autres étaient
Tamar, Rahab et Bethsabée.
2. Les leçons de Ruth regorgent d'enseignements du Nouveau
Testament en images et en types.
La décision (chapitre 1) et le service (chapitre 2) de
Ruth faisaient partie de sa part. Ce sont aussi nos pièces.
Son repos (chapitre 3) et sa récompense (chapitre 4)
étaient la part de Dieu.
Boaz est une image de notre Parent-Rédempteur, Jésus-
Christ. Il répondait aux exigences d'un goel :
Premièrement, il doit être prêt à racheter (Lévitique 25 :25 et
Galates 4 :4-5).
Écrivez Galates 4:4-5
158
Deuxièmement, il doit être un parent pour avoir le droit de
racheter (Lévitique 25 : 48-49). Recherchez Philippiens 2 :5-
8 et écrivez le verset 7 : Troisièmement, il doit avoir le
pouvoir, les moyens de racheter (Ruth 4 :4-6 ; Jean 10 :11 et
18). Écrivez le verset 11 : Verset 18 :
Ruth est une image de l’Église, l’épouse du Rédempteur.
Lorsque Ruth n’avait aucun espoir en quelqu’un d’autre
que Boaz, lorsqu’elle s’agenouilla à ses pieds, il la reçut
gracieusement.
Ainsi, aujourd’hui, Jésus-Christ est notre proche parent et il
est notre Rédempteur. L'Église est Son épouse.
3. Les noms contenus dans le livre de Ruth nous révèlent
beaucoup de choses et vous devriez apprendre et noter leur
signification.
« Bethléem » signifie « maison du pain »
« Elimelech » signifie « mon Dieu est roi »
« Naomi » signifie « plaisir »
« Ruth » signifie « beauté, amitié »
« Boaz » signifie « force »
Jésus est notre force. Les sauvés, l’Église, sont Son épouse
et Il nous aime. À ses yeux, nous sommes beaux et plus
proches que de simples amis. Notre Parent-Rédempteur a
159
volontairement payé le prix pour nous racheter et nous
donner la vie éternelle.
Pensez-y : le Pain de Vie, Jésus, est venu à la Maison du
Pain, Bethléem.
CETTE ÉTUDE :
1. Une famille hébraïque a quitté Canaan et ses fils ont
épousé des femmes « païennes ». Ils avaient quitté
l'endroit que Dieu leur avait donné. Nous faisons la
même chose et nous nous demandons pourquoi les
choses nous arrivent.
2. Dieu reçoit et restaure toujours ceux qui reviennent à lui
(comme l'a fait Naomi).
3. L'amour devrait être abondant pour nos proches ; oui,
même pour nos belles-mères.
4. Lorsque nous nous mettons à sa disposition et le servons,
il nous récompense par des bénédictions spirituelles.
5. Nous ne devrions pas être comme Orpa, qui a fait demi-
tour parce que cela lui coûterait trop cher.
6. Le Seigneur pourvoit à tous nos besoins si nous le
demandons, croyons et travaillons pour lui.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qu’est-ce qui est significatif chez Ruth ?
160
2. Quelle a été la décision la plus importante de Ruth ?
3. Où sont allées Ruth et Naomi, et pourquoi ?
4. Qu’est-ce qu’un parent-rédempteur ?
5. Qui est notre Parent-Rédempteur ?
6. Quelles étaient les qualités de Ruth ?
7. Elle était la grand-mère de…
1. Lisez 1 Samuel 1-2.
2. Lisez tout ce que vous pouvez trouver sur Hannah.
3. Relisez vos notes sur votre étude de Ruth.
apprises.
161
Leçon 16
Anne ou Hannah
Cette leçon fait partie intégrante de la prochaine leçon sur le

personnage de Samuel. Les deux leçons vont vraiment
ensemble ; par conséquent, il est impératif que vous soyez
présent aux deux.
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Hannah signifie «
gracieuse » et avec un léger changement, devient Anna ou
Ann.
1 Samuel 1-2
Tout ce qu'on nous dit sur Hannah se trouve dans les deux
chapitres du 1
Samuel. Ses antécédents ne sont pas enregistrés. La vie
familiale d'Hannah, après le mariage, est enregistrée et nous
considérerons cette partie de sa vie. Le mari d'Anne, Elkana,
était un Lévite qui appartenait à l'une des familles les plus
honorables de la tribu sacerdotale : les Kehathites. Elkana
était un prêtre sans distinction qui suivait la coutume
courante de la polygamie à cette époque. Son autre épouse
était Peninnah. Alors que Peninna pouvait avoir des enfants,
Hannah était stérile. Peninnah s'est moquée d'Hannah et a
162
fait des remarques cruelles à son égard. Il y avait
probablement un peu de jalousie dans ses remarques, comme
on le voit dans 1 Samuel 1 : 6, parce qu’Elkana aimait
Hannah (1 Samuel 1 : 5).
Hannah n'a jamais montré aucun signe de vengeance et son
bel esprit et, malgré les mauvais traitements, n'a provoqué
aucun conflit dans la famille. À partir d’une telle vie
familiale, Hannah allait devenir une personnalité
exceptionnelle dans l’Ancien Testament, ayant un impact sur
le monde.
D'HANNAH :
1. Son chagrin (1 Samuel 1 : 3-10) Chaque année, la famille
se rendait à Silo au temple, offrait des sacrifices et adorait le
Seigneur des armées. Alors qu’ils se dirigeaient vers Silo,
Hannah a dû se moquer de sa seconde épouse. Ce fait, ainsi
que le fait qu’Hannah n’avait pas d’enfant, lui ont causé un
profond chagrin et un profond chagrin.
Son mari était bon avec elle et l'aimait. L’agonie d’une juive
sans enfants est difficile à comprendre pour notre culture.
Hannah avait l'âme amère alors qu'elle se dirigeait vers le
temple et trouva Eli, le prêtre, assis près d'un poteau du
temple. Son chagrin était causé par sa condition stérile,
163
comme l'indique le verset 15 : « Je suis une femme à l'esprit
triste ».
Hannah était la quatrième grande femme de la Bible qui était
en deuil parce qu'elle n'avait pas conçu et, des quatre, elle
était la plus priante.
Notez les autres :
Sarah a ri lorsqu'on lui a dit qu'un enfant serait le sien
dans la vieillesse.
Rébecca était stérile et Isaac a prié pour qu'elle ait des
enfants. Vingt ans après son mariage, elle eut Ésaü et
Jacob.
Rachel était stérile et dit : « Donnez-moi des enfants,
sinon je meurs » (Genèse 30 : 1).
Hannah, affligée, a confié son problème à Dieu et a
dépendu de Lui pour un enfant.
Son premier pas pour surmonter son chagrin a été fait
lorsqu’elle s’est rendue au temple. Quelle leçon pour nous
tous : porter nos fardeaux au Seigneur et les laisser là.
2. Prière et promesse d'Anne (1 Samuel 1 : 11-19) Anne, dans
le temple, a prié. Dans la prière, elle a fait un vœu avec le
Seigneur.
Écrivez une partie du verset 11 : « donne à ta servante…
164
Remarquez sa promesse au verset 11 : « Si tu le veux… je le
donnerai à l’Éternel tous les jours de sa vie. » Elle a confié
son chagrin à Dieu dans la prière. Elle s'est livrée à la prière
jusqu'à ce qu'elle sache qu'Il avait entendu sa demande.
À la demande d'Anne, elle a promis de rendre l'enfant mâle
au Seigneur et « aucun rasoir ne passera sur sa tête »
(verset 11). C'était un engagement envers le Seigneur que le
garçon serait comme un Nazaréen. Tournons-nous vers
Nombres 6 : 2-5. Écrivez le verset 2 :
Aussi le verset 5 :
Hannah, avant la conception de l'enfant, a fait cette promesse.
Qu’est-ce qu’un Nazaréen ? Un Nazaréen était une personne
totalement séparée du Seigneur. Les cheveux longs étaient
un signe visible de la séparation du Nazaréen et de sa volonté
de supporter l'opprobre pour l'amour du Seigneur.
Il se peut qu’Hannah ait regardé au-delà de son propre désir
d’enfant et ait compris à quel point la nation d’Israël, à une
époque de déclin religieux, avait désespérément besoin d’un
homme totalement séparé de Dieu.
Dieu peut toujours confier des dons aux siens lorsqu’ils sont
prêts à les lui rendre.
La prière qu'Hannah a faite dans la maison de Dieu à Silo
était une prière de supplication sans discours extérieur. Ses
lèvres bougèrent mais aucun son n'était audible. Sa prière
était intérieure, venant de son cœur et de son âme. Eli, le
165
prêtre, surveillait sa bouche et pensait qu'elle était ivre.
Soulignez les versets 12 et 13. Les paroles d’Eli n’ont fait
qu’ajouter à ses ennuis. Sa réponse était un chef-d'œuvre au
verset 15 : « Je suis une femme à l'esprit triste : je n'ai bu ni
vin ni boisson forte, mais j'ai épanché mon âme devant
l'Éternel . » Eli répondit au verset 17 : « Va en paix ».
Remarquez le verset 18. Anne quitta la maison de Dieu
heureuse : « Son visage n'était plus triste . » Elle a même
recommencé à manger. Elle était assurée dans son cœur que
Dieu lui donnerait un fils.
Puis un miracle de Dieu s’est produit (verset 19). Lorsqu'ils
rentrèrent chez eux, Elkana connut sa femme et elle conçut.
(Parents, c'est un bon mot à utiliser pour répondre à vos
enfants au sujet du sexe : « Il connaissait… sa femme. ») 3.
La promesse d'Anne tenue (1 Samuel 1 :20-28) Hannah
avait un fils nommé Samuel, ce qui signifie « demandé du
Seigneur." Dans sa prière, elle avait promis Samuel au
Seigneur. Elle l'a nourri, l'a aimé jusqu'à ce qu'il soit sevré
(verset 23).
Samuel était très jeune lorsqu’Anne l’emmena « à la maison
de l’Éternel à Silo » (verset 24). De nouveau, elle pria et dit
au Seigneur qu'elle n'avait pas oublié sa promesse, ni le don
que Dieu lui avait fait. Ses paroles sont précieuses au verset
28 : Hannah n'avait aucune crainte pour son fils. Elle l'avait
166
remis entre les mains de Dieu et là, il était en sécurité. Oh,
pour plus d'Hannahs de nos jours.
4. Louange d'Hannah à Dieu (1 Samuel 2 : 1-10)
Avant de quitter Samuel avec Eli, Hannah a fait une prière
triomphale, qui a été appelée le précurseur du Magnificat de
Marie, la mère de Jésus.
Comparez 1 Samuel 2 :1-10 avec Luc 1 :46-53.
Ces deux prières remue le cœur des chrétiens depuis des
siècles.
5. Dieu a donné le fruit des prémices (1 Samuel 2 : 18-
21) Parce qu'Anne avait été fidèle au Seigneur et qu'elle lui
avait « prêté », ou donné Samuel, les prémices de son ventre,
le Seigneur lui a même donné plus de fruits. Écrivez le verset
20 : Hannah a reçu la visite du Seigneur et a eu trois fils et
deux filles (verset 21). Le Seigneur fait toujours « bien au-
delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la
puissance qui opère en nous » (Éphésiens 3 :20).
6. L'enfant Samuel (1 Samuel 2 :11, 18-19, 26)
L'enfant grandit et sert devant le Seigneur. Durant ces
premières années, Hannah allait voir Samuel et lui apportait
un petit manteau chaque année. La biographie d'Hannah se
termine dans ce chapitre, alors qu'elle passe au second plan
pour devenir immortelle grâce à son fils.
PROPOS D'ANNÉE :
167
1. Hannah n'est pas mentionnée une seule fois dans le
Nouveau Testament.
Sa vie et son influence traversent les pages du Nouveau
Testament grâce à son fils, Samuel.
2. La Bible parle parfois plus fort lorsqu’elle reste silencieuse
sur un sujet.
Nous verrons cette vérité dans la prochaine leçon.
Par exemple, Hannah, non mentionnée, a influencé la vie de
la mère de notre Seigneur.
Elle est anonyme à travers les pages du Nouveau Testament.
Parce que Samuel a fondé la première école des prophètes, il
a eu une grande influence sur tous les écrivains de l’Écriture.
CETTE ÉTUDE :
1. Dieu refuse parfois de bonnes choses jusqu’à ce que
nous soyons soumis à sa volonté.
2. Lorsque des remarques cruelles sont faites sans motif,
nous devons les considérer comme des chrétiens et ne
pas ruiner notre témoignage.
3. Lorsque nous prions, comme Hannah, nous devons
savoir que Dieu répond à sa manière et au moment qu’il
a fixé.
168
4. Chaque chagrin que nous avons, le Seigneur peut le
gérer. Il le prouve dans la vie d'Hannah.
5. Ce que nous promettons et donnons ensuite au Seigneur,
Il le magnifie et nous renvoie d’abondantes bénédictions.
6. En tout, nous devrions nous réjouir. Hannah a loué le
Seigneur pour son enfant, Samuel, sachant qu'elle le
rendrait au Seigneur.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Pourquoi Hannah dépendait-elle autant du Seigneur ?
2. Où Hannah a-t-elle trouvé la paix de l’âme ?
3. Qui l’a critiquée à la maison et au temple ?
4. Qu’est-ce qu’un Nazaréen ?
5. Pourquoi Hannah est-elle si connue encore aujourd’hui ?
6. Quelle était sa caractéristique suprême ?
VOTRE PROCHAINE MISSION
1. Lisez 1 Samuel 1-10, 16-19 ; 1 Chroniques 9:22 ;
26h28 ; 29h29 ; Actes 3:24 ; 13h20 ; Hébreux 11 :32-34.
2. Revoyez votre étude sur Hannah.
apprises.
169
4. Lisez tout ce que vous pouvez trouver sur Samuel, notre
prochaine leçon.
170
Leçon 17
Samuel
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Samuel signifie «

demandé à Dieu » ou « désigné par Dieu ».
II. ÉCRITURES DE BASE : 1 Samuel 1–10 ; 16-19 ; 25:1 ; 1
Chroniques 9 :22 ; 26h28 ; 29h29 ; Actes 3:24 ; 13h20 ;
Hébreux 11 :32-34
III. CONTEXTE FAMILIAL : Comme nous l'avons vu
dans la dernière leçon, Samuel était le premier-né d'Anne et
d'Elkana. Il était une réponse à la prière de sa mère. Dieu a
entendu sa demande et lui a donné Samuel, « demandé à
Dieu ». (Voir 1 Samuel 1:27.) Son père était un Lévite de la
famille de Kehath. C'était un homme de la région
montagneuse d'Éphraïm, parce que sa famille avait été
assignée à résider dans cette tribu. Recherchez Josué 21 :5
et 20. Samuel est né dans une famille où il y avait deux
femmes et d'autres enfants de l'autre femme d'Elkana. Il
n'est pas resté longtemps dans cette maison parce qu'Anne
avait promis de rendre Samuel au Seigneur. Tout ce
qu'Hannah a donné à Dieu étaient d'abord ses cadeaux. La
même chose est vraie dans nos vies.
Remarquez dans 1 Samuel 1 :28 qu’Anne ne l’a pas donné au
Seigneur pour un court moment, mais « aussi longtemps
171
qu’il vit ». Samuel a été présenté au Seigneur très jeune.
Dans 1 Samuel 1 :24, l’Écriture dit : « Lorsqu’elle l’eut
sevré… l’enfant était jeune. » La plupart des Juifs qui
méditent sur ce verset disent qu’il avait trois ans. Cela
devrait nous donner une leçon : nous ne pouvons pas
commencer trop tôt la formation spirituelle de nos enfants.
PROPOS DE SAMUEL :
1. Samuel, Lévite et Nazaréen (1 Samuel 1 :1, 11) De
naissance, Samuel était Lévite (1 Samuel 1 :1). Il est né en
Ramathaïm-Zophim. Zophim signifie « gardiens ». Les
prophètes sont appelés des gardiens, un point à retenir. Rama
-, une fois traduit en grec, est Arimathie. (Ces deux pensées
devraient vous inciter à rechercher davantage d’Écritures et
un dictionnaire biblique.) Par vœu, Samuel était un Nazaréen
(1 Samuel 1 : 11).
Le vœu d'Anne, la mère de Samuel, avant sa conception, était
le vœu du Nazaréen. Ce vœu se trouve dans Nombres 6 :1-5.
Le vœu signifiait : a. un totalement séparé du Seigneur
(Nombres 6:2) b. celui qui ne prend pas de boissons fortes
ni de vin (Nombres 6:3) c. celui qui n'utilise pas de rasoir
(Nombres 6:5), les cheveux longs étant naturellement un
reproche à l'homme (1 Corinthiens 11:14). Le Nazaréen
portait les cheveux longs comme signe visible de sa
172
séparation avec le Seigneur et de sa volonté de supporter
l'opprobre pour l'amour du Seigneur.
d. celui qui a évité tout contact avec un cadavre (Nombres
6 : 5-6). C'était un signe de pureté absolue de la vie.
2. L'appel de Dieu de Samuel (1 Samuel 3 : 1-18)
Samuel a été appelé par le Seigneur quand il était très
jeune. Notez le verset 1 : « Et la parole du Seigneur était
précieuse [inhabituelle] en ce temps-là. » Le Seigneur Dieu
a donc appelé ce jeune homme pour être son porte-parole.
Regardez 3 :4 et écrivez : Écrivez maintenant le verset 10 : 3.
Samuel, un prophète (1 Samuel 3 :19-21) Samuel a été
appelé à être un prophète, « un porte-parole de Dieu, un
voyant, un gardien. » Regardez ce précieux verset 20 :
Samuel avait été fidèle en révélant à Eli les premières
paroles que Dieu lui avait dites dans une vision (1 Samuel
3 : 11-18). C'était une chose difficile à réaliser pour un
jeune garçon
mais il a fait ce que le Seigneur a dit.
Samuel marque le début de la fonction prophétique. Il y avait
ceux dans le passé sur lesquels le manteau de la prophétie
était tombé, comme Moïse dans Deutéronome 18 : 18.
L'Écriture indique que l'ordre prophétique a été fondé par
Samuel. Regardez 1 Samuel 9 :9, 18-19. Soulignez le verset
173
9. Nous apprenons qu’un « voyant » et un « prophète »
étaient une seule et même personne. Samuel était les deux.
Recherchez 1 Samuel 10 : 5 : « Pour que tu rencontres …
Maintenant, 1 Samuel 19 :20 : De ces versets, nous apprenons
que Samuel a fondé la première école de prophètes et qu’il
était à leur tête. Alexander Whyte, dans son livre Bible
Characters , dit : « Samuel a conçu, fondé et présidé une
grande école prophétique dans sa vieillesse. Quelle part de
l'Ancien Testament lui-même nous devons aux prophètes, aux
prédicateurs, aux psalmistes, aux écrivains sacrés et aux
autres étudiants formés de la grande école de Samuel, nous ne
l'avons pas encore pleinement découvert. "
4. Samuel, l'intercesseur Consultez 1 Samuel 7:5-8. Avis
Samuel dit : « Je prierai l'Éternel pour vous » (verset 5).
Recherchez 1 Samuel 12 : 18-23. Soulignez les versets 18 et
19.
Écrivez le verset 23, un des grands versets sur la prière : 5.
Samuel, prêtre De naissance, Samuel était lévite, et le
Seigneur lui a confié les devoirs de prêtre. Il était classé avec
Moïse et Aaron dans la fonction. Tournons-nous vers Psaume
99 :6 : Ses fonctions sacerdotales étaient : l’offrande de
sacrifice (1 Samuel 7 :9-10) la prière pour son peuple (1
Samuel 7 :9)
174
l'onction des rois (1 Samuel 10 :1 ; 16 :13)
6. Samuel, un juge Samuel était un prophète et exerçait les
fonctions de prêtre, mais il était aussi juge. Samuel était le
dernier des juges et il a oint le premier roi, Saül. Le
Seigneur a fait servir son homme dans toutes ces fonctions
parce que « une parole du Seigneur était précieuse en ce
temps-là ; il n’y avait pas de vision ouverte » (1 Samuel
3 : 1).
Samuel juge Israël. Recherchez 1 Samuel 7 :15-17. Écrivez
le verset 15 : Aux versets 16 et 17, le mot « jugé » est
utilisé.
Soulignez le mot dans votre Bible.
Le chapitre 7 identifie positivement Samuel comme
prophète, prêtre et juge : au verset 3, il se proclame
prophète.
au verset 5, il prie en prêtre.
au verset 6, il juge.
aux versets 9 et 10, il sacrifie, un prêtre.
au verset 12, un prophète.
aux versets 15 et 16, un juge.
au verset 17, un juge et un prêtre.
175
7. La mort de Samuel — 1 Samuel 25 : 1
Samuel est mort après avoir vu Israël passer d’une théocratie
à une monarchie. Samuel en était triste mais il suivait la
volonté de Dieu. Israël n'avait pas rejeté Samuel, mais Dieu.
L'un des versets importants de 1 Samuel est 8 : 7 : Le peuple
aimait Samuel et pleurait sa mort.
La vie et l'histoire ne se sont pas terminées au chapitre 25.
Au chapitre 28,
Saül tomba dans la sorcellerie et fit venir la sorcière d'Endor.
Dans 1 Samuel 28 :11-20, un mort parle. L'homme qui
parlait était Samuel. Il a réitéré le message du Seigneur qu’il
avait prononcé dans 1 Samuel 15 : 22-28.
Ainsi, le grand prophète Samuel laisse son impression sur
nous tous. Nous tenons entre nos mains le livre,
grandement influencé par cet homme.
DE SAMUEL :
1. Pierre, dans son deuxième sermon, a établi Samuel comme
le chef des prophètes.
Regardez Actes 3:24
2. Paul a établi Samuel comme prophète dans Actes 13 :20.
3. Dans Hébreux 11 : 32, Samuel est répertorié dans la salle
de la foi.
Soulignez le verset 32.
176
CETTE ÉTUDE :
1. Un enfant donné au Seigneur dans la prière et la foi aura
un impact pour le Seigneur.
2. Une formation précoce aux choses du Christ aura une
influence permanente sur nos enfants.
3. L’influence d’une personne pieuse affectera les
générations futures, tout comme Samuel.
4. Nous ne devrions jamais cesser de prier pour ceux qui
ont besoin du Christ, pour les dirigeants chrétiens et pour
notre nation, comme Samuel n’a jamais cessé de prier
pour Israël.
5. Le Seigneur a honoré Hannah, la mère de Samuel, et lui
a accordé un fils. A travers son fils, elle a traversé les
siècles comme un modèle de maternité. Le Seigneur est
le même hier, aujourd'hui et éternellement.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qu'était Samuel de naissance ? Par un vœu ?
2. Qu'était-ce qu'un Nazaréen ?
3. Qu’est-ce que Samuel a commencé ? Quel était son titre
principal ?
177
4. Quelle institution a-t-il créée ?
5. Samuel a mis fin à la période du
___________________________
6. …et dirigeait l’ordre du
_____________________________
7. Samuel a oint deux rois. Qui étaient-ils?
1. Lisez 1 Samuel 8-31 ; 1 Chroniques 10 ; Actes 13:21.
2. Lisez tout ce que vous pouvez trouver sur Saül, le
premier roi d'Israël. Il est notre prochaine étude de
personnage.
3. Relisez vos notes sur Samuel et Hannah.
apprises.
178
Leçon 18
Saül, le roi
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Saul signifie « demandé

» ou « exigé ».
1 Samuel 8-31 ; 1 Chroniques 10 ; Actes 13:21
Saül était le fils de Kis, un Benjamite. Dans le Nouveau
Testament, le nom est Cis , une imitation du grec. Benjamin
était le plus jeune des douze fils de Jacob. De cette tribu sont
issus deux Saüls : Saül, le roi ; et Saül, l'apôtre des païens,
qui était également connu sous le nom de Paul, l'apôtre.
Rien d'autre ne nous est donné sur la famille de Saül. C’était
un fils obéissant (1 Samuel 9 : 1-3).
IV. CE QUE DIT L'ANCIEN TESTAMENT À PROPOS DE
SAUL, LE
ROI : 1. Le peuple exigeait un roi (1 Samuel 8 : 5).
Samuel avait été prophète, juge et prêtre. Israël voulait être
comme les autres nations et rejetait la théocratie (Dieu
comme Roi, Pouvoir Suprême). Dans 1 Samuel 8 : 7, le
Seigneur dit à Samuel qu’ils n’avaient pas rejeté Samuel,
mais Dieu. Dieu leur a accordé leur propre désir égoïste
dans 1 Samuel 8 :22.
179
2. Dieu a choisi Saül comme roi et a dit à Samuel ce qu'il
devait faire (1 Samuel 9 :15-17).
Le Seigneur a choisi un jeune homme avec une apparence
physique frappante. Notez sa description dans 1 Samuel
9 : 2 : Le Seigneur a dit à Samuel que Saül viendrait à lui, et
Samuel devait l'oindre comme premier roi d'Israël. Lisez 1
Samuel 9 : 18-20.
Saül était, à cette époque, humble et modeste. Remarque 1
Samuel
9h21 : « Je suis un Benjamite… »
« …de la plus petite des tribus d’Israël… »
« …ma famille est la moindre de toutes les familles de la tribu
de
Benjamin… "
« …Pourquoi donc me parles-tu ainsi ? »
Son humilité est retrouvée dans 1 Samuel 10 :22. C'était le
jour de sa présentation au peuple, mais Saül « se cacha parmi
les étoffes. "
Il avait un certain degré de maîtrise de soi, comme indiqué
dans 1 Samuel 10 :27. Lorsque « les enfants de Bélial »
méprisèrent Saül et le critiquèrent, l’Écriture dit : « Mais
[Saül] se tut ».
3. Le Seigneur a donné à Saul un cœur nouveau.
180
Il est devenu un autre homme.
Regardez 1 Samuel 10 :6, la dernière phrase : Puis 1 Samuel
10 :9 :
Lorsque le Seigneur appelle une personne à une œuvre, il lui
donne tout ce qui est requis. C’est un bon exemple pour nous
dans la vie du roi Saül.
Saül fut d’abord transformé intérieurement, puis présenté au
peuple. Lorsqu’ils virent Saül se tenir au-dessus de tous les
autres, le peuple répondit en criant : « Que Dieu sauve le
roi ! "
Saül reçut une aide et une assistance extérieures. Dieu lui a
donné des hommes. Remarque 1 Samuel 10 : 26 : Dieu n’a
pas seulement fourni à Saül des dons intérieurs et extérieurs,
Il lui a également donné une grande et réussie victoire en
battant les Ammonites (1 Samuel 11 : 1-11). Cela a donné
au peuple un grand espoir et une grande confiance en son roi
(1 Samuel 11 : 12).
Jusqu'à présent, nous avons vu le bon côté du premier roi
d'Israël. Saül avait une capacité naturelle, puis une capacité
spirituelle intérieure que Dieu lui avait donnée. Il a eu
l’occasion de faire de grandes choses pour son peuple et
pour le Seigneur. Mais la nature adamique a pris le dessus
et Saül a entamé le chemin de la ruine.
4. La chute d’un roi causée par « l’égoïsme ».
181
Vint d’abord le péché de présomption et d’impatience.
Revenez à 1 Samuel 10 : 8 et soulignez. Samuel avait dit à
Saül d'aller à Guilgal et d'attendre sept jours et qu'il
(Samuel) offrirait des sacrifices au Seigneur.
Tournons-nous maintenant vers 1 Samuel 13 : 8 :
Saül, impatient, viola la fonction sacerdotale en offrant un
sacrifice au Seigneur. Samuel arriva comme il l'avait
promis, mais il était trop tard pour Saül. Il a fait ce qu'il
voulait faire. Remarquez la dernière partie de 1 Samuel
13 :12. Maintenant, écrivez le verset 13 : À cause de la
volonté et de l'impatience de Saül, l'Éternel l'a rejeté
comme roi. Soulignez le verset 14.
Deuxièmement , Saül était désobéissant et rebelle. Au
chapitre 15, Saül exécute partiellement les instructions du
Seigneur. Il devait détruire les Amalécites. Il l’a fait, mais il
a aussi pris les meilleurs moutons et bœufs et tout ce qui
était bon. Le roi des Amalécites, Agag, fut épargné et pris
par Saül.
Troisièmement , le Seigneur a dit à Samuel : « Je me repens
d'avoir établi Saül comme roi » (1 Samuel 15 : 11). La
réprimande de Samuel commence au verset 17 et continue
jusqu'au verset 23 puis au verset 28.
Soulignez 1 Samuel 15:17. Écrivez maintenant les versets
22-23 :
Soulignez le verset 28 dans votre Bible.
182
Notez que Samuel a appelé péché « péché » et ne l’a pas
couvert comme nous avons tendance à le faire de nos jours.
Dans 1 Samuel 13 :14 et 15 :28, la royauté doit être retirée à
Saül.
Quatrièmement : « L’Esprit de l’Éternel se retira de Saül, et
un mauvais esprit venant de l’Éternel le troubla » (1 Samuel
16 : 14).
Cinquièmement , Saül est devenu incroyablement jaloux de
David (1 Samuel 18 : 8).
Il a même tenté de tuer David à trois reprises : 1 Samuel
19 :1, 10 ; 23:8. À deux reprises, David épargna la vie de
Saül.
Sixièmement , Saül s'est tourné vers la sorcellerie (1 Samuel
28 : 7).
Saul était beau, un homme doté de capacités naturelles, d’un
cœur nouveau, d’une nouvelle personne et d’une grande
opportunité ; ce qui s'est passé? Il refusait d’obéir à Dieu et
voulait suivre sa propre voie, l’égoïsme. Il descendit au plus
profond du péché et chercha la sorcière d'Endor. Il est allé
du plus haut au plus bas.
Toutes ces étapes forment une histoire familière d’égoïsme,
d’orgueil, d’abus de pouvoir et de jalousie, menant à la
décadence morale.
Septièmement, Saül a été blessé au combat, puis s'est
suicidé en tombant sur sa propre épée (1 Samuel 31 : 4 ; 1
183
Chroniques 10). Cet homme géant était passé de la position
de roi aux gouffres de l'incrédulité lors de la séance secrète
avec la sorcière d'Endor. L'égoïsme, l'ego – quel que soit le
nom qu'on pourrait lui donner – ont finalement vaincu Saül,
le premier roi d'Israël.
Les propres paroles de Saül, dans l'un de ses plaidoyers et
confessions à David, racontent l'histoire pour nous. Regardez
1 Samuel 26 :21 : « J’ai péché… voici, j’ai fait le fou et je
me suis extrêmement égaré. »
V. CE QUE LE NOUVEAU TESTAMENT DIT À
PROPOS DE SAUL : 1. Le Nouveau Testament mentionne
ce Saul une fois.
L'apôtre Paul, dans son sermon à Antioche, mentionne Saül
dans Actes 13 :21. Écrivez ce verset : Cette Écriture nous dit
combien de temps Saül régna comme roi. Nulle part dans
l’Ancien Testament cela n’est indiqué. Paul nous dit que
Saül régna quarante ans (Josèphe dit aussi quarante ans dans
les Antiquités , livre 6, chapitre 14, paragraphe 9.) 2. Nous
ne pouvions quitter cette étude sans rappeler que le Saül du
Nouveau Testament était aussi du tribu de Benjamin
(Romains 11 :1 et Philippiens 3 :5).
Le Saul du Nouveau Testament est devenu Paul, l'apôtre.
(Nous étudierons Paul dans les personnages du Nouveau
Testament).
184
CETTE ÉTUDE :
1. Il faut plus qu’un bon passé familial et une belle
apparence physique pour être un serviteur pieux.
2. La capacité de comprendre la Parole de Dieu est aussi
importante que les grandes opportunités.
3. L’obéissance au Seigneur est bien plus importante pour
réussir que tout autre facteur.
4. Le soi et l’ego doivent être placés sur une étagère dans
une pièce verrouillée et laissés pourrir là-bas.
5. Le fait d’occuper la plus haute fonction du pays ne
donnait pas à Saül le pouvoir de faire ce qu’il voulait et
de mépriser Dieu.
6. Lorsque nous commençons à sombrer dans le péché et
encore plus de péché, il est presque impossible de nous
retourner par notre propre volonté. Il faut la grâce de
notre Seigneur Jésus-Christ pour nous redresser.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Pourquoi Saül a-t-il été nommé roi d’Israël ?
2. Quelles étaient ses qualités de leader ?
3. Qu’est-ce qui a poussé Saül à passer de bonnes
intentions à de mauvaises actions ?
185
4. En un mot, quel a été le plus grand péché de Saül ?
5. Saül a-t-il déjà confessé ses péchés ? Qu'a t'il dit?
1. Lisez 1 Samuel 13-14, 18-20, 23, 31 ; 2 Samuel 1, 9.
2. Lisez tout ce que vous pouvez trouver sur Jonathan, le
fils de Saül.
(Il y a environ quatorze Jonathan dans les Écritures.)
3. Relisez vos notes sur Saül, le roi.
apprises.
186
Leçon 19
Jonathan, fils de Saül
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jonathan signifie « que

Jéhovah donne » ou « le Seigneur a donné ».
II. ÉCRITURE DE BASE :
1 Samuel 13-14, 18-20, 23, 31 ; 2 Samuel 1, 9
Jonathan était le fils aîné du roi Saül. Le seul contexte donné
dans les Écritures se trouve dans 1 Samuel 14 :49-51. Sa
mère était Ahinoam. Jonathan avait deux frères et deux
sœurs. Son père avait aussi une concubine nommée Ritspa,
qui eut de lui deux fils (2 Samuel 21 : 8, 11). Dans la propre
famille de Jonathan, il était l'héritier présomptif du trône
d'Israël. Il était doté d'une grande capacité mentale, d'une
moralité élevée et noble, d'un beau physique et d'un cœur
plein d'amour. Il était apte à occuper un poste de roi.
Sans les transgressions de son père, il aurait été le deuxième
roi d'Israël, mais Jonathan savait qu'il ne serait jamais roi.
Samuel révéla ce fait à Saül dans 1 Samuel 13 :14, et encore
dans 1 Samuel 15 :23 et 28.
JONATHAN : 1. Jonathan, un homme sans crainte (1 Samuel
13 :2-3 ; 14 :1-45) Jonathan fut assigné à mille hommes pour
187
frapper les Philistins. Son parcours n’est même pas
mentionné. Sa première apparition dans les Écritures est celle
d’un guerrier, d’un homme vaillant.
Toujours au chapitre 14, Jonathan et un porteur d'armure
gravirent le flanc escarpé de la gorge rocheuse de Micmash
et tuèrent vingt Philistins. Lorsque Saül vint attaquer les
Philistins, il les trouva paniqués et se battant les uns contre
les autres parce que Jonathan avait semé une grande
confusion par son attaque (1 Samuel 14 : 1-23).
Saül prononça une malédiction sur quiconque mangerait
pendant la poursuite pour tuer tous les Philistins. Jonathan
n'était pas au courant des ordres de son père et mangea un
peu de miel sauvage. Pour cela, Saül a dit à son propre fils :
« tu mourras sûrement » (1 Samuel 14 :44). Le peuple,
sachant que Jonathan avait réellement sauvé Israël avec
l'aide de Dieu, dit à Saül : « Pas un seul cheveu de sa tête ne
tombera à terre… Le peuple délivra donc Jonathan »
(verset 45).
La première impression de Jonathan est celle d’un
combattant et d’un guerrier. Il était fort et possédait de
grandes capacités mentales, mais sa grandeur ne résidait pas
seulement sur le champ de bataille, mais aussi dans son
amour et sa foi inébranlable dans le Seigneur Dieu.
2. L'alliance de Jonathan avec David (1 Samuel 18 : 1-4)
David venait de tuer Goliath (chapitre 17) lorsque le roi
188
Saül lui demanda qui il était. David répondit avec une
grande fierté dans 1 Samuel 17 :58 : Alors que David parlait
au roi Saül, Jonathan ressentit dans son cœur un amour
éternel qui allait vers David. Écriture 1
Samuel 18 :1 le dit le mieux : « l’âme…
REMARQUE : L'âme de Jonathan était liée à l' âme de
David. Vous tricotez des choses qui ont la même substance,
la même fibre, la même texture et la même résistance. L'os
se tricotera à un autre os, le tissu au même type de tissu.
Jonathan aimait David comme il aimait sa propre âme, un
amour pur et pieux. Leur modèle d’amitié est depuis lors
l’exemple parfait de toutes les véritables amitiés.
L'alliance conclue par Jonathan et David a été scellée par
Jonathan, le fils du roi, donnant sa robe, ses vêtements et
son épée à David, le futur roi. David était le choix de Dieu
(1 Samuel 16 :1). Le sceau de l'alliance était aussi réel que
n'importe quel sceau d'alliance dans les Écritures. Jonathan
était un homme spirituel et aimant Dieu, ayant été formé très
tôt par Samuel. Il a conclu l’alliance avec David et a en
même temps placé sa foi dans le Grand David : Jésus-Christ.
Il connaissait le Dieu de David.
Jonathan, le fils et héritier de Saül, s'est déshabillé pour sceller
David sur le trône d'Israël. Jonathan, dans la mesure de ses
moyens, fit ce jour-là tout ce que Jésus-Christ fit dans la
plénitude des temps (Philippiens 2 :6-8 ; Colossiens 4 :4-5).
189
Jonathan n'était que le fils pécheur d'un père pécheur, tandis
que Jésus est venu comme Fils de Dieu. Jésus s'est mis à nu
afin de pouvoir nous revêtir de sa robe de justice, afin que
nous puissions partager sa gloire.
Il y a une autre leçon pour nous aujourd’hui : lorsque nous
aimons Jésus, le Grand David, comme nous aimons notre
propre âme, nous abandonnerons tout ce que nous avons –
nous dépouillerons – et placerons tout ce que nous avons sur
ses épaules en tant que notre Seigneur et Roi. C’est
exactement ce qu’a fait Jonathan, aimant, gentil, généreux et
humble.
3. Jonathan a défendu David (1 Samuel 19 :1-7) Toute la vie
de Jonathan a été concentrée entre deux hommes : le roi, Saül
; et le futur roi, David. Nous ne pouvons pas séparer sa vie
de celle de ces deux hommes.
Saül, le père de Jonathan, voulait tuer David à cause de la
jalousie qui avait commencé immédiatement après la
confrontation de David avec Goliath. Regardez 1 Samuel
18 : 7
Soulignez 1 Samuel 18 : 8-9. Telle fut la réaction du roi Saül
envers David. La jalousie s’est transformée en haine. Le
meurtre était la priorité numéro un à l'ordre du jour de Saul.
Au chapitre 19 :1-7, Jonathan prend des mesures pour
protéger David :
190
Premièrement , Jonathan a parlé à David du plan de Saül de
le tuer (verset 2). Deuxièmement , il veillait à la sécurité de
David : « prends garde… jusqu'au matin » (verset 2).
Troisièmement , Jonathan a intercédé pour David (versets 4-
5).
Quatrièmement , son appel a changé le cœur du roi (verset 6).
Cinquièmement , Jonathan a amené David à Saül. David était
de nouveau à la cour du roi (verset 7).
Jonathan était un intercesseur, un artisan de paix, un
instrument entre les mains de Dieu.
4. Jonathan protège David (1 Samuel 20 :1-42 ; 23 :15-18)
Tout le chapitre 20 est le récit de la colère de Saül contre
David et de Jonathan protégeant David. L'amitié est
devenue plus forte à chaque adversité. Remarque 1 Samuel
20:17 : Soulignez 1 Samuel 20:42.
Dans 1 Samuel 23 : 15-18, nous voyons l’un des joyaux de
l’Écriture.
David avait fui Saül. Dans le désert de Ziph,
Jonathan est apparu sur les lieux. Notez la première chose qu'il
fait (verset 16) : Jonathan a proclamé l'avancement de David
sur le trône, ce qui était son droit de naissance. Remarque 1
Samuel
23:17 : « Saül, mon père, ne te trouvera pas… »
191
« … tu seras roi d’Israël… »
«… Je serai à côté de toi…»
«… Saül, mon père, le sait.»
Ils ont conclu une alliance devant le Seigneur (verset 18).
C'était un véritable dévouement, donner et recevoir
l'assurance de leur amour et de leur amitié. Nous devrions
faire la même chose avec ceux que nous aimons ; mais notre
besoin de renouveler notre alliance, notre dévotion et notre
amour envers le Seigneur Jésus est bien plus grand.
Jonathan et David se sont séparés au verset 18 et ne se sont
plus jamais revus.
5. La mort de Jonathan (1 Samuel 31 :2) Jonathan est mort
aux mains des Philistins. Lui et son père Saül furent tués
dans la même bataille.
Dans 2 Samuel 1 : 17-27, David pleure la mort de
Jonathan et de Saül. David n'a dit que du bien à propos
de Saül. Sa dévotion envers Jonathan se trouve au verset
26 (soulignez-le).
JONATHAN : Il n'y a aucune mention de ce noble
personnage dans le Nouveau Testament ; pourtant il a joué
un rôle important dans la vie de David. Jonathan était le fils
du roi Saül, que le peuple réclamait comme roi. Saül n'était
pas de la « maison de Jessé ». « Après avoir rejeté Saül, le
192
Seigneur Dieu dit qu'il avait « pourvu… un roi parmi les fils
[de Jessé] » (1 Samuel 16 : 1).
Le Dr Herbert Lockyer, auteur de Tous les hommes de la
Bible , a déclaré : « Jonathan personnifiait toutes les vertus
ou grâces chrétiennes dont Pierre a parlé dans 2 Pierre 1 : 5-
7. » Énumérez ces grâces :
CETTE ÉTUDE :
1. Jonathan était un parfait exemple d’ami pieux.
2. Il pourrait prendre la deuxième place sans jalousie.
3. Il n'a jamais regretté que le Seigneur ait choisi David
comme roi d'Israël.
4. Il « a fortifié la main [de David] en Dieu » (1 Samuel
23 : 16).
5. Jonathan n’était pas étrange, comme certains pourraient
le penser de nos jours. Son amour pour David était pur,
saint et réel. Nous devrions tous avoir de tels amis pieux.
6. L’amitié qui se sacrifie est une vertu que nous devrions
atteindre à travers le Christ. Jonathan et David étaient les
meilleurs exemples d’amitié dans les Écritures.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Jonathan aimait David… (voir 1 Samuel 18 : 3)
193
2. Que pouvez-vous « tricoter ensemble » ?
3. Quel était le sceau de l’alliance que Jonathan avait
conclue avec David ?
4. Pourquoi Jonathan défendait-il constamment David ?
5. Que fait Jonathan lorsqu’il rencontre David dans le
désert de Ziph ?
1. Vous auriez dû lire 1 Samuel 16-31 dans la dernière
leçon. Lisez maintenant 2 Samuel. Aussi, 1 Chroniques
15, 25 ; 1 Rois 1, 2 ; Matthieu 1:1 ; 22 : 41-45 ; Marc
11 :10 ; Luc 1:32.
2. La prochaine étude portera sur David, le roi. Il y a
tellement
beaucoup de choses dans les Écritures à son sujet. Lisez
tout ce que vous pouvez trouver dans votre Bible.
3. Relisez vos notes sur Jonathan.
apprises.
194
Leçon 20
David, le roi
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : David signifie « bien-

aimé ».
II. ÉCRITURES DE BASE : 1 Samuel 16-31 ; 2Samuel ; 1
Chroniques 15, 25 ; 1 Rois 1, 2 ; Matthieu 1:1 ; 22 : 41-45 ;
Marc 11 :10 ; Luc 1:32
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : David était le
plus jeune des huit fils de Jessé. Il était originaire de
Bethléem, ce qui signifie « la maison du pain ». Rien n'est
mentionné dans les Écritures concernant la mère de David.
Nous voyons ici certaines des nombreuses prophéties des
leçons passées se réaliser. Vous souvenez-vous de la lignée
par laquelle le Messie, Jésus, devait venir ? Vous souvenez-
vous, dans des études antérieures, des noms d’Abraham,
Isaac, Jacob, Juda, Tamar, Salmon, Boaz et Ruth, Obed,
Jessé et maintenant David ? (Dieu avait conclu une alliance
avec Abraham et il a accompli sa volonté pour provoquer la
bénédiction par l’intermédiaire de sa postérité, Jésus-Christ.)
Samuel a été utilisé par Dieu dans le choix de David comme
deuxième roi d’Israël. Notez 1 Samuel 16 : 1 et soulignez.
Maintenant, regardez le verset 7 du même chapitre et écrivez
la dernière moitié du verset 7 : « Car l’Éternel voit…
195
Notez 1 Samuel 16 : 12-13. David était un bel homme. Il a été
choisi par le Seigneur et oint pour être roi par Samuel. «
L'Esprit du Seigneur fut sur David » (verset 13).
David n'a été intronisé pour être roi qu'après la mort de
Saül. Même si le Seigneur Dieu l’avait choisi, David a pris sa
place en tant que serviteur et méprisé de Saül. Il était détesté
et pourchassé par Saül. À partir de ses expériences de fuite et
d’errance, David a écrit de beaux psaumes. Parmi eux
figurent les Psaumes 54, 56, 57 et 59.
David est le seul personnage des Écritures appelé « un homme
selon le cœur [de Dieu] ». Prenez 1 Samuel 13 :14 et soulignez
la phrase. Maintenant, dans Actes 13 :22, trouvez la phrase et
soulignez-la.
Nous n’avons jeté qu’un coup d’œil sur le passé de David
parce que nos leçons précédentes incluaient une partie de sa
vie. Nous allons maintenant reprendre le règne et la
domination de David en tant que roi d'Israël.
DAVID : 1. David a pleuré la mort de Saül et Jonathan (2
Samuel 1 : 17-27) Le chant que David a écrit à propos de Saül
et Jonathan ne s'attarde que sur le bien de Saül. Ce passage
montre un profond respect pour la position que Saül avait
occupée en tant que roi oint du Seigneur sur Israël. Il n'y a
aucune mention des fautes ou de la cruauté de Saül envers
196
David. Lorsque David mentionna Jonathan, son cœur déborda
(verset 26).
2. David comme roi de Juda (2 Samuel 2-4) David régna à
Hébron sept ans et six mois sur Juda uniquement, 2 Samuel
2 :11. Voir 2 Samuel 2 : 4 : « Et les hommes de Juda vinrent,
et là ils oignèrent David roi sur la maison de Juda. » Les
autres tribus n’acceptèrent pas David comme roi et
décidèrent d’avoir leur propre roi (2 Samuel 2 : 8-10). Cela
provoqua une guerre civile entre les partisans de Saül et ceux
de David. Remarque 2 Samuel 3 : 1 : 3. David, roi de tout
Israël, à Jérusalem (2 Samuel 5-11) Après la mort d'Ish-
bosheth, le roi des disciples de Saül, toutes les tribus vinrent
vers David et l'oignèrent roi de tout Israël (2 Samuel 5:3).
David régna quarante ans. Consultez 2 Samuel 5 :4-5 : Il a
déplacé la capitale à Jérusalem, Sion, la ville de David (2
Samuel 5 :6-7). Soulignez le verset 7.
Le couronnement de David comme roi de tout Israël fut
énorme.
Ceci n’est pas décrit dans 2 Samuel 5, mais dans 1
Chroniques 12 :23-40. En additionnant tous les chiffres
présents à son couronnement, on comptait environ 340 000
hommes armés. Ils étaient tous d’un seul cœur pour faire de
David roi (1 Chroniques 12 :38).
4. L'alliance davidique (2 Samuel 7 :4-16) L'une des grandes
alliances du Seigneur est cette alliance avec David. Le
197
Messie devait provenir de « la postérité de David selon la
chair » (Romains 1 : 3). Cette alliance confirmait à David
l’établissement de son trône pour toujours.
Il y a plusieurs choses importantes dont nous devrions nous
souvenir à propos de l'alliance du Seigneur avec David : a.
La confirmation divine d'une place pour Israël, (verset 10).
b. La confirmation divine du trône en Israël (verset
13).
c. La perpétuation de la règle davidique (versets 11-
16). Ici, trois choses sont assurées : 1. « maison » ou
postérité (versets 11 et 13). Écrivez le verset 13 : 2. «
trône » ou autorité royale (verset 13) 3. « royaume » ou
sphère de gouvernement (versets 12 et 13) Tous trois sont
garantis pour toujours par le Seigneur Dieu au verset 16 :
le Psaume 89 donne une exposition de l'Alliance
davidique. L'alliance va bien au-delà de David et de
Salomon, comme nous le voyons au verset 27. Lisez et
soulignez. « Plus haut que les rois de la terre » ne peut
faire référence qu'au Seigneur Jésus, « la postérité de
David selon la chair » (Romains 1 : 3). Notez Psaume
89 : 3-4. Soulignez ces versets. Les versets 20 à 37 sont
désormais si importants. Lisez ce passage et soulignez les
versets 20-21, 28-29, 34, 36-37.
198
d. L’alliance était inconditionnelle parce qu’elle
devait s’accomplir en Jésus-Christ. Cela a été affirmé par
les prophètes dans des passages tels que : Ésaïe 9 : 7
Ésaïe 11:1
Jérémie 23:5
Ézéchiel 37:25
L’Alliance davidique était une prophétie certaine du Christ. La
première de ces prophéties a été faite à Adam dans Genèse
3 :15 : la seconde , à Abraham dans Genèse 22 :18 (souligné).
Le troisième , à Jacob dans Genèse
49 :10. Le quatrième, à David dans 2
Samuel 7.
Donc d’abord, Dieu a fait la promesse d’une race en Adam.
Deuxièmement, à une nation dans la course, Israël.
Troisièmement, à une tribu de cette nation, Juda.
Quatrièmement, à une famille de cette tribu, la famille de
David.
5. Le grand péché de David (2 Samuel 11) Son premier
péché (versets 3 et 4) : Le premier péché a conduit au deuxième
péché. Dans les versets 15 à 17, David place Urie, le mari de
Bethsabée, au premier rang de la bataille, où il est tué.
199
6. Le repentir de David (2 Samuel 12 : 13-18, 23) Dieu
a utilisé le sage prédicateur Nathan pour réveiller David. Il
n'a pas mâché ses mots. Notez les versets 7 à 12. David a
avoué et a été pardonné (verset 13), mais les conséquences
du péché ont dû être traitées par David et Bethsabée. Le bébé
est mort. Enregistrez les paroles de David au verset 23 : Alors
Salomon naquit de David et de Bethsabée (verset 24).
7. Les ennuis de David (2 Samuel 13-24) Le reste du
livre de 2 Samuel est un récit des ennuis et des chagrins de
David. Son chagrin a été causé au sein de sa famille,
Absalom étant le plus grand chagrin. Dans les chapitres 15 à
18, la rébellion d'Absalom, culminant avec sa mort (2
Samuel 18 :15) et le chagrin de David (2 Samuel 18 :33) sont
exposés. C'était le fruit du péché de David, selon 2 Samuel
12 :11-12. Lis et souligne. Écrivez le chagrin de David dans
2 Samuel 18 :33 : Le récit de David dans 2 Samuel se termine
avec son achat de l’aire d’Oman sur le mont Moriah, qui est
devenue la vue du temple. C'est ici, des centaines d'années
plus tôt, qu'Abraham offrit Isaac.
8. David assure le trône de Salomon (1 Rois 1 et 2) Il
y a toujours une lutte pour le pouvoir. Alors que David était
sur son lit de mort, il a dû prendre des décisions critiques afin
d’assurer le trône de Salomon. (Lire 1 Rois 1.) Salomon est
oint roi (1 Rois 1 : 39-40).
200
David a chargé son fils Salomon (1 Rois 2 : 1-9). Notez les
versets 24 et soulignez.
9. La mort de David (1 Rois 2 : 10-11) Après avoir été
roi du peuple de Dieu pendant quarante ans, sept ans à
Hébron et trente-trois ans à Jérusalem, il fut enterré dans la
ville de David.
DE DAVID :
Il y a cinquante-sept références à David dans le Nouveau
Testament. Nous ne pouvons en sélectionner que quelques-
uns pour faire la lumière sur David et notre Seigneur Jésus.
1. Jésus était le Fils de David (Matthieu 1 : 1).
2. Il y a eu quarante-deux générations de fils depuis Abraham
jusqu'à Jésus (Matthieu 1 : 17).
3. Jésus était constamment appelé « Le Fils de David ».
Recherchez Matthieu 9 :27 ; 12h23 ; 15h22 ; 20h30-31 ; 21:9.
Regardez Luc 1 :32-33 et écrivez-le : 4. Paul fait briller une
lumière positive dans son sermon dans Actes 13 :22-23.
Soulignez le verset 22 et écrivez le verset 23 : Soulignez
Romains 1 : 3 (Paul parle).
5. Jean, l'apôtre, parle du caractère royal de Jésus dans
Apocalypse 5 : 5.
6 Jésus s'identifie dans Apocalypse 22 :16, dans ce dernier
chapitre de la Parole de Dieu.
201
Dieu, le Père, donnera encore à Celui qui porte une couronne
d'épines « le trône de son père David » (Luc 1 : 32), selon
les Écritures ci-dessus et aussi selon le sermon de Pierre dans
Actes 2 : 25-
31. Soulignez le verset 30.
CETTE ÉTUDE :
1. Parfois, une personne est « appelée » ou « choisie » par
le Seigneur, mais doit attendre le moment choisi par
Dieu. David en était un bon exemple.
2. Il était « l’homme selon le cœur de Dieu ». En notre jour
de grâce dans le Seigneur Jésus, nous devrions prier et
nous qualifier pour le même titre.
3. David a été patient en accédant au trône. Il nous apprend
la patience.
4. L’alliance que Dieu a conclue avec David est toujours
inconditionnelle. Jésus reviendra et sera sur le trône de
David.
5. L’alliance était une prophétie certaine du Christ. Les
prophéties de l’Écriture devraient nous inspirer et nous
encourager. Ne fuyez pas les paroles prophétiques.
6. David était de nature adamique ; il a péché, mais Dieu l'a
utilisé. Il était comme nous tous.
202
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Combien de fois David a-t-il été oint ?
2. Combien de temps a-t-il régné ? À Hébron ? À
Jérusalem ?
3. Quand David a-t-il été intronisé ?
4. Que signifie pour vous l’Alliance davidique ?
5. Quels étaient les grands péchés de David ?
6. Qui était le chef spirituel, le ministre, qui a conseillé
David ?
1. Lisez 1 Rois 1-11 ; 2 Chroniques 1-9, Matthieu 6 :29 ;
12h42 ; Jean 10 :23 ; Actes 5:12 ; 7h47.
2. La prochaine étude portera sur Salomon, le sage. Lisez
tout ce que vous pouvez trouver sur lui.
3. Relisez vos notes sur David.
apprises.
203
Leçon 21
Salomon, homme de sagesse
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Salomon signifie « paix

ou paisible ». En hébreu, le nom serait Shelomo.
2 Samuel 12 : 24-25 donne également un autre nom, Jedidiah
, qui signifie « bien-aimé de l'Éternel ». Ce nom a été donné
au bébé par Nathan sur instruction du Seigneur.
Ensemble, les deux noms ont une signification profonde.
1 Rois 1-11 ; 2 Chroniques 1-9 ; Matthieu 6:29 ; 12h42 ; Jean
10 :23 ; Actes 5:12 ; 7h47
L'Écriture nous parle des enfants de David et de Bethsabée.
Ceux nés de David à Hébron par différentes épouses sont
mentionnés dans 2 Samuel 3 : 2-5. Les enfants des épouses et
des concubines à Jérusalem sont mentionnés dans 2 Samuel
5 : 13-15 (notez le verset 14).
Salomon a été donné à David et Bethsabée par le Seigneur,
après la mort du premier enfant de Bethsabée.
Le Seigneur a dit à David qu’il ne construirait pas le temple,
mais que son fils le construirait (1 Chroniques 22 :8-12 ; 2
Samuel 7 :4-16). Le Seigneur nomma Salomon et le choisit
pour construire le temple (1 Chroniques 28 :2, 3, 6). Ainsi,
204
Salomon, le « bien-aimé du Seigneur » et le « paisible », est
né pour une œuvre prédéterminée pour Dieu. Nous ne devons
pas oublier que ses parents étaient des pécheurs ; Bethsabée
avait une réputation de sensualité ; David a commis des actes
tels que des relations sexuelles illicites, puis a fait tuer le
mari de Bethsabée. Salomon est définitivement né dans la
race adamique. Il ne faut pas s'attendre à ce qu'il soit
parfait. Nous verrons son bien et son mal dans cette étude.
SALOMON :
1. Salomon devint roi d’Israël (1 Rois 1 : 33-39).
David, le père de Salomon, déclara Salomon comme son
successeur. David savait que le Seigneur Dieu avait
choisi Salomon pour être sur le trône. Recherchez 1
Chroniques 22 : 9 :
Soulignez 1 Chroniques 28:5.
Un frère aîné a tenté de s’emparer du royaume, comme vous
le verrez dans 1 Rois 1 :5-9. Nathan et Bethsabée se
rendirent chez David, et des ordres furent immédiatement
exécutés pour oindre Salomon comme roi (souligner 1 Rois
1 :39).
2. L'accusation adressée à Salomon (1 Rois 2 : 1-9) David
accusa (contesta) son fils alors qu'il montait sur le trône.
Note 1 Rois 2 : 2 : Soulignez les versets 3 et 4.
205
3. La prière de Salomon pour la sagesse (1 Rois 3 : 5-15) Au
verset 5, le Seigneur dit à Salomon : « Demande ce que je
te donnerai. » Salomon a répondu au verset 7 : « Je ne suis
qu'un petit enfant. » En fait, il avait environ vingt ans, mais
il était comme un enfant face à cette nouvelle
responsabilité. Il savait qu'il avait besoin d'aide.
Sa demande au Seigneur se trouve au verset 9 : Regardez
également 2 Chroniques 1 : 10 et soulignez.
Dieu répondit en lui donnant tout ce qu'il demandait (1 Rois
3 :12) et plus encore (verset 13) : « Je t'ai aussi donné ce
que tu n'as pas demandé, des richesses et de l'honneur, afin
qu'il n'y en ait aucun parmi les des rois comme toi tous tes
jours. Mais il y a une condition que le Seigneur impose à la
longue vie. Inverse
14 : « Si tu marches dans mes voies, pour garder mes statuts
et mes commandements. »
4. La sagesse de Salomon (1 Rois 4 :29-30) Soulignez les
versets 29 et 20.
Notez le verset 32 :
Vous trouverez 917 proverbes de Salomon dans le livre des
Proverbes.
5. Salomon commence le premier temple (1 Rois 5 et 6).
Salomon savait qu’il lui faudrait construire le temple du
Seigneur. Ce devait être la première « maison du Seigneur
». Auparavant, le tabernacle était le lieu où le peuple
206
rencontrait le Seigneur. Un temple permanent devait être
construit à l'endroit même où David avait acheté l'aire
d'Ornan. Voir 2 Chroniques 3 :1 et 1 Chroniques 21 :18-30.
Ce fut le premier des trois temples de l'histoire d'Israël :
Premier – Le Temple de Salomon Deuxième – Le Temple
de Zorobabel
Troisièmement — Le Temple d'Hérode Dans 1 Rois 5 : 5,
Salomon a exposé son objectif : Dans 1 Rois 6 : 1, la date de la
construction du temple était 480 ans après qu'Israël soit sorti
de la servitude égyptienne, soit vers 962 avant JC. Dans 1
Rois 6h38, il a fallu sept ans pour terminer le bâtiment. Ne
vous laissez pas tromper par le verset 37. Cela fait référence
à 1 Rois 6 : 1, à la quatrième année du règne de Salomon.
Le modèle du temple avait été donné à David par le
Seigneur (1 Chroniques 28 :19) ; et David donna le modèle à
Salomon (1 Chroniques 28 : 11-12). Salomon fit un nouvel
autel d'airain, des chandeliers, des tables, des cuves, des pots
et d'autres objets, mais il ne fit pas une nouvelle arche
d'alliance. L'Arche d'Alliance qui fut amenée dans le nouveau
temple était la même que celle qui avait été fabriquée au Mont
Sinaï.
Lisez 1 Rois 8 : 6 et soulignez.
Qui a rempli le nouveau temple ? Regardez 1 Rois 8 : 11 : (Le
porche mentionné dans 1 Rois 7 : 7 était utilisé comme salle
de jugement. Ce porche est mentionné dans le Nouveau
207
Testament. Notez également dans 1 Rois 7 : 1 que Salomon a
mis treize ans pour construire. sa propre maison.) Lisez la
prière de dédicace de Salomon après son message lors de la
cérémonie (1 Rois 8).
6. La deuxième apparition du Seigneur à Salomon (1 Rois
9 : 1-9 ; 2 Chroniques 7 :12-22) Le Seigneur Dieu était apparu
à Salomon à Gabaon (1 Rois 3 :5), lorsqu'il dit : « Demande
ce que je te donnerai. "
Lors de la deuxième apparition, le Seigneur dit à Salomon
qu'il avait entendu et répondu à sa prière concernant le
temple (1 Rois 9 : 3). La partie de la requête de Salomon
concernant la continuation du royaume de Salomon était
conditionnelle (1 Rois 9 :4-7). Lis et souligne. Ce même
événement est également enregistré dans 2 Chroniques
7 :12-22. L’un des versets les plus familiers de toutes les
Écritures est donné par Dieu à Salomon et à nous. Écrivez 2
Chroniques 7 : 14 : L’avertissement du Seigneur était une
prophétie exacte qui a eu lieu plus tard dans l’histoire
d’Israël.
7. Le péché de Salomon contre Dieu (1 Rois 10-11) Au
chapitre 10, Salomon est décrit tel qu'il est apparu aux
hommes ; au chapitre 11, comme il est apparu à Dieu.
Salomon attirait des gens de toutes les régions du monde.
Parmi eux se trouvait la reine de Saba (1 Rois 10 : 1-13).
Cette visite est également enregistrée dans 2 Chroniques 9.
208
Remarquez dans 2 Chroniques 9 : 8 que la reine de Saba a
donné à Salomon quelques conseils dont il avait besoin :
«Dieu… s'est réjoui en toi sur son trône…»
«… pour être roi pour l'Éternel, ton Dieu…»
«… parce que ton Dieu aimait Israël…»
«… t'a établi roi sur eux, pour que tu fasses jugement et
justice.»
Le reste de 1 Rois 10 donne une idée de l'énorme richesse de
Salomon. Avec toute la paix, la prospérité et la puissance de
Salomon, la sagesse de Salomon est devenue terrestre plutôt
que céleste.
Le pouvoir et la fortune ont conduit Salomon à la
transgression contre Dieu. Remarquez le tout premier
verset de 1 Rois 11 : Maintenant, le verset 3 :
Les épouses que Salomon prit n’étaient pas toutes Israélites.
Beaucoup venaient d’autres nations et « détournèrent son
cœur vers d’autres dieux ; et son cœur n’était pas parfait
[sincère] envers l’Éternel, son Dieu » (verset 4).
Quatre siècles et demi auparavant, Dieu avait donné les
qualifications requises aux futurs rois d’Israël. Tournez-
vous vers
Deutéronome 17 :14-17. Salomon a désobéi à chacune des
quatre choses interdites à un roi : Premièrement : « Il ne se
209
multipliera pas de chevaux » (Deutéronome 17 : 16).
(Regardez 1 Rois 10 :26).
Deuxièmement : « … et ne faites pas non plus retourner le
peuple en Égypte, afin qu'il multiplie les chevaux… »
(Deutéronome 17 : 16). (Regardez 1 Rois 10 :28-29).
Troisièmement : « Il ne multipliera pas non plus les femmes,
afin que son cœur ne se détourne pas » (Deutéronome
17 : 17). (Regardez 1 Rois 11 : 3).
Quatrièmement : « Il ne se multipliera pas non plus en
argent et en or » (Deutéronome 17 : 17). (Voir 1 Rois 10 :14,
23 et 27).
Salomon avait désobéi à Dieu dans tous ces domaines.
Toujours dans Deutéronome 17 : 18-20, le Seigneur exige
que le roi lise la Parole et observe les paroles de la loi.
Salomon a simplement négligé la simple Parole de Dieu.
Son cœur était détourné de Dieu par « les choses ». "
8. Le résultat du péché de Salomon (1 Rois 11 :9-13, 31)
Dieu se met effectivement en colère à cause du péché
(verset 9).
Au verset 11, Dieu dit à Salomon que le royaume serait
divisé après sa mort. Jéroboam devait avoir dix tribus (1
Rois 11 :31).
Roboam, le fils de Salomon, devait avoir les deux autres (1
Rois 12 :21).
210
Le Seigneur Dieu ne manque jamais de respecter sa Parole,
qu’il s’agisse de miséricorde ou de jugement.
Il n’y a aucune preuve dans les Écritures que Salomon
regrettait tout ce qu’il avait fait. Il n’y a pas de paroles de
repentir, pas de larmes de chagrin. Dans son propre livre, le
livre de l’Ecclésiaste, Salomon parle des vanités de la vie et
termine le livre par « tout le devoir de l’homme »
(Ecclésiaste 12 : 13). Nulle part on ne lit : « Je je suis désolé
pour mon péché.
9. La mort de Salomon (1 Rois 11 : 41-43) Salomon mourut
après un règne de quarante ans, pas tout à fait soixante ans.
DE SALOMON :
« Voici, il y a ici plus que Salomon » (Matthieu 12 :42).
Salomon était en effet un homme sage ; mais Jésus est la
sagesse même,
« en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la
connaissance » (Colossiens 2 : 3).
La reine de Saba est venue de loin pour témoigner de la
sagesse de Salomon, alors que nous avons le Christ parmi
nous et sa Parole entre nos mains. Jésus-Christ est plus
grand que Salomon. Jésus l'a dit, et c'est un fait.
2. « Jésus marchait dans le temple, sous le porche de Salomon
» (Jean 10 :23).
211
Là, Jésus marchait là où le Sanhédrin tenait ses délibérations.
Le porche était un lieu de jugement
Le jour de Salomon. Jésus était dans le temple, marchant,
méditant, disponible. C'est la leçon de cette Écriture.
3. L'église primitive se réunissait sous le porche de Salomon
(Actes 5 : 12).
Pierre y a prêché. Ananias et Saphira y moururent.
"Ils étaient tous d'un commun accord sous le porche de
Salomon." Ils se réunirent sur la place ouverte du temple.
Cela nous enseigne que l’Église primitive se réunissait dans
le culte public. Nous ne devrions jamais cesser de nous
rassembler pour adorer.
4. « Salomon, dans toute sa gloire, n’était pas vêtu comme l’un
d’eux » (Matthieu 6 : 29).
Jésus a parlé du soin que notre Père avait envers nous et a
utilisé le muguet comme comparaison. Salomon n’avait pas
la beauté d’un lys.
« Voici, il y a ici plus que Salomon. »
CETTE ÉTUDE :
1. Le Seigneur Dieu donne et reprend comme Il veut. Il
chargea Salomon de construire le temple.
2. Tous les grands personnages bibliques sont nés dans la
race adamique ; nous ne devons donc pas nous attendre
à la perfection.
212
3. Dieu accorde la sagesse si nous le demandons (Jacques
1 : 5).
4. Dieu nous donne plus que ce que nous attendons ou
méritons.
5. Salomon est un bon exemple du fait que les richesses et
les choses ne rendent pas une personne heureuse.
6. Le Seigneur juge tout, les grands comme les petits. Jésus
est notre avocat, notre Sauveur, qui nous sauve du
jugement (et non des conséquences) du péché.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Pour quoi Salomon a-t-il prié lorsqu’il est devenu roi ?
2. Combien de proverbes et de chansons a-t-il écrit ?
3. Combien de temps a-t-il fallu à Salomon pour construire
le temple ? Sa propre résidence ?
4. Qu’est-ce qui était vieux dans le temple ?
5. Qu’est-il arrivé à Israël à la mort de Salomon ?
1. Lisez 2 Rois 11-12 ; 2 Chroniques 22-24 ; Matthieu
23:35.
2. Le prochain personnage sera Joas, fils d’Achazia. La
lignée du Christ a été détruite, sauf un, Joas.
213
3. Relisez vos notes sur Salomon.
apprises.
214
Leçon 22
Joas, la graine royale préservée
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Joas signifie « Jéhovah

soutient, s'empresse d'aider » ou « Jéhovah a donné. "
2 Rois 11-12 ; 2 Chroniques 23-24 ; Matthieu 23:35
III. CONTEXTE FAMILIAL : La raison pour laquelle Joas a
été sélectionné pour cette série est simplement que peu de
chrétiens savent quelque chose sur cette personne importante
dans la lignée du Christ. Joas est né fils d'Achazia. Achazia
était le fils de Joram et de sa femme Athalie. Lorsque le roi
Achazia de Juda fut tué par Jéhu, le roi d'Israël (royaume du
Nord), la mère d'Achazia, Athalie, se leva et détruisit toute la
postérité royale (de la postérité de David), sauf une : Joas.
Le contexte familial devient de plus en plus dégénéré à mesure
que l’on remonte loin dans l’Écriture.
Athalie était la fille d'Achab et de Jézabel ; elle était donc à
moitié israélite et à moitié phénicienne. Ses parents lui ont
donné une réputation et un caractère qu'elle a très bien vécu.
Joas est devenu un accomplissement des paroles du Seigneur
dans 2 Rois 8 : 19 : un passage similaire se trouve dans 2
Chroniques 21 : 7.
Dieu avait promis à David la continuation de sa famille. Dans
215
Psaume 132:17. le Seigneur dit : IV. QU'EST-CE QUE LE
VIEUX
LE TESTAMENT DIT À PROPOS DE JOAS : 1. La lignée
de David presque éteinte (2 Rois 11:1) Vous venez de lire
Psaume 132:17. La lampe de David était presque éteinte et
pourtant merveilleusement conservée.
Dans 2 Rois 11 : 1, la haine et la méchanceté d’Athalie, la
reine-mère, la grand-mère de Joas, ont été manifestées
lorsque son fils, Achazia, a été tué par Jéhu. Voir 2 Rois
9 : 27-28.
Cette méchante grand-mère était mariée à Joram, qui tua tous
ses frères (2 Chroniques 21 : 4). Les Arabes tuèrent tous les
fils de Joram, sauf Achazia (2 Chroniques 22 : 1).
Joram, le mari d'Athalie, est mort d'une maladie d'estomac,
comme l'avait prédit le prophète Élie (2 Chroniques 21 : 12-
20). Il n'a pas suivi la voie de son père, mais a péché contre
Dieu et Juda. Cela laissa le trône ouvert à la mort d’Achazia.
Le sang royal coulait abondamment.
Comme si tous les morts ne suffisaient pas, la reine-mère
veilla à ce que tous les enfants en lice pour le trône de Juda
soient tués. Elle a commis une telle méchanceté parce
qu’elle voulait régner avec une autorité totale, sans menace
d’héritier pour régner avec elle. Elle a également assassiné
la postérité royale par esprit de vengeance et de rage contre
Dieu. Elle a décidé de détruire la lignée de David, une
216
tentative insensée, car Dieu avait promis de perpétuer la
lignée de David.
Pouvez-vous imaginer une grand-mère tuant ses propres
petits-enfants ? Athalie l’a fait. Regardez son titre dans 2
Chroniques 24 : 7 : Ne vous confondez pas avec tous ces
noms. L'essentiel est de se souvenir de quelque chose
comme ceci :
Josaphat
Jehorum (marié à Athalie)
Achazia Athalie règne en tant que reine de Juda après
avoir tué tous les héritiers légaux du trône de David, tous
sauf un : Joas.
Joas
Ces noms sont dans la lignée de David.
2. La lignée de David préservée par Joschéba, la tante du
bébé Joas (2 Rois 11 :2-3) Remarquez au verset 2 : «
Joschéba… vola [Joas] parmi les fils du roi qui furent tués ;
et ils l'ont caché.
Joas était la seule postérité de David qui restait. Un seul
enfant et la lignée de David auraient échoué s'il avait été tué.
Mais les promesses de Dieu ne manquent jamais. Il n'avait
pas oublié sa promesse faite à David. Son œil était tourné
vers ce bébé, Joas.
217
Joschéba, la femme du prêtre Jehojada, était aussi la tante de
Joas. Remarquez qu'au verset 2, elle était la sœur d'Achazia.
Notez où Joas était caché au verset 3 : En cachant Joas dans
la maison du Seigneur, il était sous la garde et la protection
particulière de Dieu.
Les paroles de David furent appliquées à l'un de ses
descendants. Consultez Psaume 27 : 5 : La postérité de
David était liée dans une seule vie, cachée et invisible
pendant six ans. Dieu a confié cette vie entre les mains d’un
prêtre, Jehoiada, et de sa femme, qui gardaient Joas dans le
temple.
Est-ce vraiment important pour nous ? Oh oui, mille fois oui.
AC Gaebelein dit : « C'était l'une des nombreuses tentatives
faites par Satan pour exterminer la progéniture mâle afin de
rendre impossible la venue de Celui qui vient, le Sauveur
promis, la Postérité de la femme. S'il avait réussi, par
l'intermédiaire d'Athalie, à détruire la postérité royale de
David, la promesse faite à
David serait devenu impossible. "
Athalie régna six ans.
3. La préparation pour la présentation de Joas (2 Rois
11 :4-11) Le prêtre Jehoiada était le chef et l'organisateur
de cette affaire secrète.
Notez le verset 4 : « Et la septième année, Jehojada envoya
chercher les chefs par centaines, avec les capitaines et les
218
gardes. » Il s’agissait d’hommes en exercice – religieux,
civils et militaires. Il les rassembla, conclut une alliance avec
eux et leur prêta serment de secret. Puis il leur montra Joas.
Ne voyez-vous pas, pour ainsi dire, la surprise sur les visages
de quelques élus ? Ils ont vu et réalisé qu’il y avait de l’espoir
dans la promesse de La Postérité de David.
Jehoiada a bien planifié la présentation de Joas. Il a
habilement divisé et stationné la garde royale afin qu’aucun
mal ne puisse arriver au jeune roi (versets 5-11). Jehoiada
commençait une révolution et le peuple suivit.
4. La présentation de Joas, roi de Juda (2 Rois 11 :12)
Jehoiada enfanta Joas, le fils du roi. Le prêtre commença
aussitôt le couronnement du jeune roi. Notez les signes de
pouvoir, d'obligation et de leadership spirituel donnés lors
du couronnement au verset 12 :
« il… lui mit une couronne » (pouvoir royal donné)
« …et lui donna le témoignage » (une Bible pour le
guider)
«… et l'oint » (un gage de bénédiction spirituelle)
« …ils l’ont fait roi… et ils ont applaudi »
(mains de joie, soulagement d'Athalie)
«… et il dit : Que Dieu sauve le roi.» (ils en ont fait leur roi)
219
5. L'opposition d'Athalie (2 Rois 11 : 13-16) Comme
sa mère Jézabel, Athalie entendit le bruit et sortit vers eux.
Lorsqu'elle vit la place du roi près de la colonne occupée,
les gardes et les trompettes près de lui, et tout le peuple se
réjouissant, elle se comporta comme tous les pécheurs
coupables. Remarquez le verset 14 : « Athalie déchira ses
vêtements et cria : Trahison, trahison. »
Jehoiada a ordonné aux officiers de l'emmener hors du temple
et de la tuer, ainsi que tous ceux qui la suivraient (versets 15
et 16).
Remarque : Joas s’écrit également Jehoash. Voir le verset 21.
6. Le règne de Joas (2 Rois 12 et 2 Chroniques 24) Le
règne de Joas commença bien et se poursuivit tant que
Jehoiada, le prêtre, vécut et instruisit le jeune roi.
Joas n’avait que sept ans lorsqu’il commença à régner.
Regardez 2 Rois 12 : 1 : Soulignez 2 Rois 12 : 2.
L’œuvre la plus importante accomplie sous le règne de
Joas fut la réparation du temple, qui avait été démoli par
Athalie (2 Chroniques 24 : 7-14). Jehoiada, le prêtre,
mourut à l'âge de 130 ans (2 Chroniques 24 : 15-16). La
nation a perdu un homme d'une grande influence.
Le roi Joas, alors âgé de plus de trente ans, aurait dû être
capable de conduire son peuple dans les voies de Dieu. Il
devint un leader faible et écouta les princesses qui étaient
idolâtres. Bientôt, la maison du Seigneur fut abandonnée
220
pour être vénérée dans les hauts lieux, avec des idoles
devant elle. La colère de Dieu s'abattit sur Juda et
Jérusalem. Dieu, dans sa miséricorde, leur envoya des
prophètes mais le peuple ne voulut pas les écouter (2
Chroniques 24 : 17-19).
Jérusalem était menacée par le roi de Syrie. Joas a dépouillé
le temple de son trésor et a racheté le roi Syrain pour un
temps (2 Rois 12 : 17-18).
Joas perdit tout sentiment de respect et de gratitude et tua le
fils de Jehoiada, le prêtre qui l'avait élevé. Il fit lapider son
fils dans le temple le jour des Expiations (2 Chroniques
24 : 20-22).
7. La mort de Joas (2 Chroniques 24 :25-27 ; 2 Rois 12 :20)
Après le retour du roi syrien et sa défaite contre Juda, Joas
fut assassiné par ses propres serviteurs et se vit refuser
l'enterrement avec les autres rois (2 Chroniques 24 :25). ).
Son fils, Amatsia, monta sur le trône de Juda (2 Chroniques
24 :27). Ainsi tomba Joas, qui commença dans l'Esprit et
finit dans la chair.
Veuillez noter : il y a plusieurs hommes dans les Écritures
nommés Joas ou Jehoash. Ne vous laissez pas embrouiller.
Nous parlons ici de Joas, fils d'Achazia.
PROPOS DE JOAS : 1.
221
Jésus a parlé de l'acte de Joas dans Matthieu 23 :35 (voir 2
Chroniques 24 :20-22).
Jésus étend son avertissement « du sang du juste Abel au
sang de Zacharie ». Il ne s'agissait pas de Zacharie le
prophète, mais de Zacharie, qui fut tué dans la maison du
Seigneur, « entre le temple et l'autel ». Son père s'appelle
Barachias, ce qui signifie la même chose que Jehoiada.
C’est l’exemple que Jésus a utilisé lorsqu’il a dit qu’il «
vous enverrait des prophètes, des sages et des scribes ; vous
tuerez et crucifierez quelques-uns d’entre eux » (verset 34).
Puis Il rappelle le « sang du juste Abel » (verset 35) au «
sang de Zacharie » (verset 35). Puis Jésus continue en
donnant le fondement de son avertissement : « Ô Jérusalem,
Jérusalem, toi qui tues les prophètes » (verset 37).
C’est la seule fois où une référence est faite concernant les
actes de Joas.
CETTE ÉTUDE :
1. La méchanceté du cœur humain se voit chez Athalie, la
reine-mère qui voulait le pouvoir.
2. Dieu a promis à David la continuation de sa postérité, «
pour lui donner toujours une lumière, ainsi qu'à ses
enfants » (2 Rois 18 :19). Le Seigneur Dieu tient
toujours sa promesse.
222
3. Le Seigneur utilise le mal et le transforme à sa gloire.
4. Peu importe à quel point la situation peut devenir sombre
(de la postérité de David jusqu’à un bébé), Dieu travaille
selon Son calendrier et Sa volonté.
5. Parfois, les joyaux de la bonté de Dieu sont cachés et
invisibles pendant un certain temps (comme ce fut le cas
de Joas).
6. Le cœur est de nature adamique. Bien que formé par un
prêtre, Joas est passé du réveil au chemin charnel du
péché. Êtes-vous passé du sommet d’une montagne
spirituelle à la vallée du péché ?
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui était la méchante femme dans cette leçon ?
2. Quel était son parcours ?
3. Qui était le héros de Dieu pendant cette période ?
4. Pourquoi Joas est-il si important dans les Écritures ?
5. Pourquoi Joas est-il devenu mondain au cours de ses
dernières années ?
6. Quelle promesse Dieu a-t-il faite à David ?
223
1. Lisez 1 Rois 17-21 ; 2 Rois 1-8 ; Malachie 4 :5-6 ;
Matthieu 17 :1-13 ; Luc 4:25 ; 9 : 18-21 ; Jacques 5 :17-
18 ; Apocalypse 11 : 3-12.
2. La prochaine leçon portera sur deux des grands
prophètes de Dieu :
Élie et Élisée. Lisez tout ce que vous pouvez sur ces deux
hommes.
3. Relisez vos notes sur Joash.
apprises.
224
Leçon 23
Élie et Élisée
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Élie signifie « mon dieu

est Jéhovah ».
Elisée signifie « Dieu est le salut ».
(Elias est la forme grecque d'Elie trouvée dans le Nouveau
Testament.)
II. ÉCRITURES DE BASE : 1 Rois 17-21 ; 2 Rois 1-8 ;
Malachie
4:5-6 ; Matthieu 17 :1-13 ; Luc 4:25 ; 9 : 8-21 ; Jacques
5 :17-18 ; Apocalypse 11 : 3-12
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Tout ce que nous
savons d’Élie avant son apparition dramatique en tant que
prophète de Dieu est résumé dans les paroles de 1 Rois
17 : 1 : « Élie le Tishbite, qui était l’un des habitants de
Galaad. »
Élisée, le successeur d'Élie, était le fils de Shaphat, et ils
vivaient dans la vallée du Jourdain (1 Rois 19 :16).
L’impact de ces deux hommes sur l’histoire biblique fut
comme un soleil éclatant perçant les nuages noirs et
orageux de l’heure sombre du péché d’Israël.
L'importance du ministère d'Élie peut être mesurée par le fait
qu'il apparaît dans les pages du Nouveau Testament plus
225
fréquemment que n'importe quel autre prophète de Dieu –
environ vingt-sept fois.
PROPOS D'ÉLIE : 1.
Élie annonça une sécheresse sur Israël (1 Rois 17 : 1) En 1
Rois 16 :28-34, Achab devint roi d’Israël (nord
Royaume) et épousa Jézabel, la fille du roi de
Sidon. Achab était faible et a permis à Jézabel d’introduire le
culte de Baal (un mot signifiant « faux dieux »). Achab
monta sur le trône environ quarante ans après la mort de
Jéroboam, le roi qui avait mis le veau d'or à Dan au nord et à
Béthel au sud. Après la mort de Jéroboam, le déclin moral a
continué en Israël. Lorsqu’Achab devint roi, la Bible dit qu’il
« fit ce qui déplaît à l’Éternel plus que tous ceux qui étaient
avant lui » (1 Rois 16 :30). Il bâtit un autel à Baal à Samarie,
la capitale d'Israël. Le culte de Baal était souvent
accompagné d'orgies ivres et de rites dégradants.
C'était contre le Seigneur Dieu d'Israël.
Élie est apparu comme l'homme de Dieu à cette heure zéro
de l'histoire d'Israël.
La première chose qu'Élie fit fut de prononcer le jugement de
Dieu sous la forme d'une sécheresse (1 Rois 17 : 1).
Soulignez le verset. (La durée de la sécheresse n'est pas
donnée ici mais elle a duré 3 ans et demi, comme nous le
226
verrons plus tard.) 2. Élie reçoit des soins surnaturels (1 Rois
17 : 2-7).
Malgré la sécheresse, Dieu a pris soin de son prophète.
Regardez 1 Rois 17 : 4 : Dieu a fourni de l’eau et de la
nourriture.
3. La veuve de Sarepta (1 Rois 17 : 8-16) Lorsque le ruisseau
de Kerith s'assèche, le Seigneur dit à Élie d'aller à Sarepta,
chez une veuve qui prendrait soin de lui. Dieu a nourri de
manière surnaturelle Élie, la veuve et sa maison pendant
tous les jours de sécheresse.
Soulignez 1 Rois 17 :13-14. Maintenant, verset 15 :
Remarquez le plan de Dieu ici dans ce passage : Donnez
d'abord de ce que l'on a, puis le Seigneur prend soin de celui
qui donne.
4. Élie a ressuscité le fils mort de la veuve (1 Rois 17 : 17-
24).
La puissance surnaturelle de Dieu s’est à nouveau manifestée
chez le prophète. Soulignez 1 Rois 17 :21 et 23. Écrivez le
verset 24 :
5. Élie a dit de rencontrer le roi Achab (1 Rois 18 : 1-16).
Le Seigneur dit à Élie d’aller rencontrer Achab « la troisième
année » (verset 1). « Il y eut une grande famine en Samarie
» (verset 2).
Les versets 3 à 16 racontent l’histoire d’un croyant effrayé
qui avait servi cent prophètes. Son nom était Abdias (pas
227
l'écrivain). Notez le verset 4 : « Quand Jézabel retrancha
les prophètes de l’Éternel, Abdias prit cent prophètes et les
cacha. » Abdias organisa à contrecœur une rencontre entre
Élie et Achab. Lisez les versets 14 à 16.
6. Élie a défié Achab au mont Carmel. (1 Rois 18 : 17-40)
Vous connaissez probablement cette histoire. La puissance
de Dieu est en jeu et Élie a mis les prophètes de Baal au
défi de prier pour éteindre le feu. Ils ont échoué, mais pas
Élie. Il a prié et Dieu a répondu. Regardez 1 Rois 18 :36-
39. La prière était une authentification de la puissance de
Dieu et du fait qu'Elie était son prophète.
Soulignez les sept qui figurent dans les versets 36 et 37.
7. Élie a annoncé la fin de la sécheresse (1 Rois 18 : 41-46).
La foi d'Élie est primordiale. Par la foi, il a dit « il y a un
bruit de pluie abondante » (verset 41). Il est allé au sommet
du mont Carmel et a prié jusqu'à ce qu'il y ait une grande
pluie.
8. Dieu a pris soin d’Élie en dépression (1 Rois 19 : 1-18).
Après une victoire, on tombe souvent dans une profonde
dépression. Elijah était un homme comme nous tous. Après
la victoire sur le Mont Carmel, il s’enfuit dans le désert et
voulut mourir. Soulignez 1 Rois 19:4.
Il était servi par un ange du Seigneur (1 Rois 19 :4-7).
228
Élie se rendit au mont Horab, où il entendit la voix de Dieu
alors qu'il se trouvait dans une grotte (1 Rois 19 : 8-18). On
a dit à Élie qu’il avait le soutien de sept mille personnes qui
n’avaient pas fléchi les genoux devant Baal. Sur les sept
mille, un devait être son compagnon et son successeur.
Notez les versets 16 et 18. Ce compagnon était Élisée (1
Rois 19 :19-21).
9. Message d'Élie à Achazia, le fils d'Achab (2 Rois 1 : 1-18)
Achazia succéda à son père sur le trône d'Israël. Il était
blessé (verset 2) et craignait la mort. Le Seigneur a envoyé
Élie dire à Achazia qu’il allait mourir (verset 4). Élie avait
une grande foi et ses prières furent entendues par le
Seigneur Dieu. Il a prié pour que le feu détruise ceux qui
cherchaient à le détruire (versets 9-12).
10. La traduction d'Élie (2 Rois 2 : 1-11) Le prophète
du feu, qui défia avec succès le dieu du feu, monta au ciel
sur un char de feu. Élisée a demandé qu ’« une double part
de ton esprit soit sur moi » (verset 9).
Elie est traduit dans la gloire sans mourir.
11. Élie doit revenir (Malachie 4 : 5-6). Jésus l’a
confirmé dans Matthieu 17 : 10-13. Consultez également
Luc 1 : 11-17 ;
229
Matthieu 11 :14. (Nous aborderons cela davantage dans la
section Nouveau Testament de cette leçon.) 12. Élisée était
un prophète de miracles.
Il a pris le manteau d'Élie et a tout fait au nom du Seigneur.
Nous énumérerons les miracles et l'Écriture. Recherchez
chacun d’eux dans votre Bible.
a. Il frappa le Jourdain et celui-ci se divisa (2 Rois 2 :14).
b. Il purifia l'eau de Jéricho (2 Rois 2 : 19-22).
c. Il a prononcé une malédiction sur les jeunes gens à
Béthel (2 Rois 2 : 23-24).
d. Il a prédit le succès contre Moab (2 Rois 3 : 16-27).
e. Il a rempli des vases d’huile pour une veuve (2 Rois
4 : 1-7).
f. Il ressuscita le garçon mort à Shunam (2 Rois 4 : 18-21,
32,37).
g. Il retira le poison du ragoût de Guilgal (2 Rois 4 : 38-
41).
h. Il a nourri 100 hommes avec peu de nourriture (2 Rois
4 :42-44).
i. Il guérit Naaman de la lèpre (2 Rois 5 : 1-19).
230
j. Il transféra la lèpre de Naaman à Guéhazi (2 Rois
5 : 20-27).
k. Il fit flotter une tête de hache à la surface du fleuve
Jourdain (2 Rois 6 : 1-7).
l. Il révéla à Israël les plans secrets de la Syrie (2 Rois
6 : 8-12).
m. Il pria et les yeux de son serviteur s'ouvrirent (2
Rois 6 : 13-17).
n. Il a aveuglé l’armée syrienne (2 Rois 6 : 18-23).
o. Il a promis de la nourriture à Samarie et Dieu a pourvu
(2
Rois 7 :1-20).
p. Il dit à Benhadad, roi de Syrie, qu’il mourrait (2 Rois
8 : 7-15).
q. Il a prédit trois victoires d’Israël sur la Syrie (2 Rois
13 : 14-19).
r. Après sa mort, Élisée ressuscita un mort (2 Rois
13 : 20-21).
13. Élisée avait deux fois le pouvoir d'Élie, et il utilisait ce
pouvoir d'une manière miséricordieuse et bénéfique.
231
Tout ce qu'il accomplissait était dans la puissance de
Dieu. Il a accompli deux fois plus de miracles qu’Élie.
Quelle paire de géants pour Dieu !
D'ÉLIE
ET ÉLISÉE : 1. Élie est mentionné dans le Nouveau
Testament plus que tout autre prophète.
( Élisée n'est pas mentionné.) Nous ne prendrons que
quelques références du Nouveau Testament.
2. Élie est apparu lors de la transfiguration de notre Seigneur
(Matthieu 17 : 1-13).
Jésus a été transfiguré (glorifié) sur la haute montagne et
Moïse et Élie sont apparus avec lui. Ils parlèrent du départ,
de l'exode, de notre Seigneur à Jérusalem (Luc 9 :31).
Sur cette scène se trouvait Moïse, dont la tâche était de
former la nation élue. Moïse avait traversé la mort.
Nous avons Élie, dont la tâche était de réformer la nation
apostate. Il a été transféré et n'a pas goûté à la mort.
Nous avons Pierre, Jacques et Jean – des représentants dans
la chair – non glorifiés, mais toujours vivants.
La leçon ici est que la transfiguration est une image, une
parousia, signifiant « la venue du Seigneur ». Lorsque les
disciples ont regardé cette scène et lorsque nous la lisons,
c'est un aperçu du retour glorieux du Christ.
Les deux grands représentants du judaïsme : la Loi et le
232
Les prophètes ont remis les sceaux de leur fonction à l'Agneau
de Dieu.
Écrivez Matthieu 17 : 5 :
Maintenant le verset 8 :
3. Lors de la transfiguration, Jésus a parlé du retour d'Élie
(Matthieu 17 : 10-13).
Au verset 11, Jésus dit : « [Élie] vraiment viendra premier et
rétablira toutes choses. »
Puis, au verset 12, Jésus dit : « [Élie] est déjà venu, et ils ne
l'ont pas connu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils voulaient.
De même, le Fils de l'homme souffrira à cause d'eux. »
Maintenant, vous vous demandez, n'est-ce pas ?
Au verset 13, on trouve une partie de l’indice : « Alors les
disciples comprirent qu’il leur parlait de Jean-Baptiste . »
Jean-Baptiste est venu dans un ministère entièrement dans
l’esprit, la puissance et la ressemblance d’Élie (Luc 1 : 17).
4. Élie apparaîtra, comme indiqué dans Apocalypse 11 : 3-
12.
Les deux témoins de l'heure de crise pour le monde sont
identifiés au verset 6. Lisez et soulignez.
La fermeture du ciel pour qu'il ne pleuve pas révèle Élie. La
transformation de l’eau en sang n’est autre que Moïse. Ils
sont revenus comme « mes deux témoins, et ils
prophétiseront mille deux cent soixante jours » (verset 3).
233
Cela fait 1 260 jours, ou quarante-deux mois, ou trois ans et
demi.
Cela devrait ouvrir une nouvelle étude pour vous.
5. Jacques 5 : 17-18 nous en dit long.
Elie avait les mêmes passions. Il a prié; il n'a pas plu pendant
trois ans et demi. Il a encore prié et il a plu.
CETTE ÉTUDE :
1. Un inconnu est devenu l’un des plus grands prophètes de
la Bible.
2. Élie n'avait que ce que Dieu lui avait donné. Il n’avait
aucun bien matériel, aucune éducation formelle, pas
même une famille, à notre connaissance. Dieu a pris Élie
et a fait de lui « un prophète de feu ».
3. Le Seigneur a encore besoin de gens prêts à donner tout
ce que Dieu leur a donné.
4. Le jugement de Dieu doit être proclamé par Ses
serviteurs lorsqu'une nation oublie le Seigneur.
5. Lorsqu’une personne fait sa volonté, Dieu prend soin
d’elle. Il l'a fait pour Élie et Élisée.
6. Elie a été traduit comme Enoch. Ni l’un ni l’autre n’ont
goûté à la mort. Ne serait-il pas formidable de faire
234
l'expérience d'une traduction comme la leur ? Nous
pouvons. Le temps presse.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Combien de fois Elie est-il mentionné dans le Nouveau
Testament?
2. Que veut dire Baal ?
3. Qui étaient le roi et la reine quand Élie est apparu ?
4. Quelle a été sa première déclaration ? Combien de temps
a duré la sécheresse ? Comment savez-vous?
5. Combien de miracles Élisée a-t-il accompli dans notre
étude ?
1. Lisez 2 Rois 16-21 ; 2 Chroniques 28-32 ; Ésaïe 36-39 ;
Jérémie 15:4 ; 26 : 18-19.
2. La prochaine étude portera sur Ézéchias, le roi à qui
Dieu a accordé quinze années supplémentaires.
3. Relisez votre étude d’Élie et d’Élisée.
apprises.
235
Leçon 24
Ezéchias quinze ans ajoutés par Dieu
Ézéchias signifie « la puissance, ou la force, de
Jéhovah ». II. ÉCRITURES DE BASE :
2 Rois 16-21 ; 2 Chroniques 28-32 ; Ésaïe 36-39 ; Jérémie
15:4 ; 26 : 18-19
Ezéchias était le fils d'Achaz, roi de Juda, et d'Abija, fille de
Zacharie. Abija est également mentionné dans les Écritures
sous le nom d'Abi (2 Rois 18 : 2, comparer à 2 Chroniques
29 : 1).
Le père d'Ézéchias, le roi Achaz, était le onzième roi de Juda.
C'était un méchant roi qui prenait des objets sacrés dans le
temple et offrait des sacrifices aux idoles (2 Chroniques
29 : 19-23). « Il n’a pas fait ce qui est droit aux yeux de
l’Éternel » (2 Chroniques 28 : 1).
Vous remarquerez que dans les deux références à la prise de la
royauté par Ézéchias, il y a une influence indubitable dans sa
vie. Notez à la fois 2 Rois 18 :2-3 et 2 Chroniques 29 :1-2.
Notez que les deux Écritures déclarent :
236
Il avait vingt-cinq ans lorsqu'il commença à régner.
Il régna vingt-neuf ans à Jérusalem.
Le nom de sa mère était Abi (Abija), la fille de
Zacharie (Zacharie)
Il « fit ce qui est droit aux yeux de l’Éternel, selon tout
ce qu’avait fait David, son père ».
Achaz était un roi pécheur. Ainsi, la mère d'Ézéchias, Abija ou
Abi devait contrecarrer toute l’influence perverse. Vous
remarquerez dans l’Écriture, après la mention de sa mère,
qu’ « il fit ce qui était bien ». C’était une mère pieuse qui
s’accrochait à la signification de son propre nom – « mon
Père est Jéhovah » – et à la signification du nom de son fils,
Ézéchias, « la force de Jéhovah ».
D'ÉZÉQUIE :
1. Il a dirigé un réveil (2 Rois 18 :3-7 ; 2 Chroniques
29 :3-30 :13).
Ézéchias commença son règne en réparant et en nettoyant le
temple de Jérusalem (2 Chroniques 29 : 3) : Il fit disparaître
les « hauts lieux » du culte des idoles qui avaient vu le jour
sous son père, Achaz (2 Rois 18 : 4) : Il fit préparation et
instauration de la Pâque, non seulement pour Juda mais aussi
237
pour tout Israël. Il a invité tout Israël à venir à Jérusalem.
Soulignez 2 Chroniques 30:1 et 5.
2. La menace assyrienne contre Jérusalem (2 Rois
18 : 13-37 ; 2 Chroniques 32 :9-19 ; Ésaïe 36) Lorsque les
Assyriens arrivèrent, comme ils le faisaient toujours pour
former un nouveau gouvernement, ils passèrent sous
Sennachérib et fondèrent les villes fortifiées de Juda. . Les
Assyriens avaient tout conquis sur leur passage vers le nord
et étaient surpris et perplexes qu’Ézéchias tente de leur
résister. Sennachérib envoya son porte-parole, Rabshakeh,
ridiculiser et terroriser Jérusalem (2 Rois 18 : 17-37).
3. Ézéchias cherchait un homme de Dieu : Ésaïe (2
Rois 19 :1-7 ; Ésaïe 37 :1-4, 14-20) Lorsqu'Ézéchias reçut
les menaces de Rabshakeh et de Sennachérib, il fit appeler
le prophète Ésaïe. Le Seigneur répondit par l’intermédiaire
d’Ésaïe. Soulignez Ésaïe 37 :6-7.
Sennachérib envoya alors des lettres à Ézéchias, exigeant une
capitulation abjecte (2 Rois 19 :14 ; 2 Chroniques 32 :17-19).
Ézéchias, encouragé par Ésaïe, prit les lettres et « monta dans
la maison de l'Éternel, et les étala devant l'Éternel » (2 Rois
19 :14).
4. Ézéchias, un homme de prière (2 Rois 19 :14-19 ; 2
Chroniques 32 :20 ; Ésaïe 37 :14-20) Notez que ce récit du
règne d'Ézéchias est enregistré trois fois dans la Bible. Il
doit être important que Dieu rende trois fois le même récit.
238
Prenez la prière d’Ésaïe 37 :14-20. Écrivez le verset 17 de ce
passage : Le Seigneur Dieu répondit encore par
l’intermédiaire du prophète Isaïe. Tournons-nous vers Ésaïe
37 : 33-35. Le Seigneur a défendu son peuple avec un ange
(Ésaïe 37 :36 ; également dans 2 Rois 19 :35 ; 2 Chroniques
32 :21-22). Écrivez Ésaïe 37 :36 : Sennachérib a été tué par
ses propres fils (Ésaïe 37 :38).
5. Maladie et guérison d'Ézéchias (2 Rois 20 : 1-11 ;
Ésaïe 38 : 18) Ézéchias est devenu « malade à mort » (2
Rois 20 : 1). Le Seigneur envoya Isaïe pour lui dire :
(complétez la dernière partie du verset 1).
« Ainsi parle le Seigneur…
Encore une fois, Ézéchias a prié. Il tourna son visage vers le
mur et cria vers Dieu, et le Seigneur entendit sa prière.
Ésaïe n'était pas sorti du tribunal du milieu lorsque le
Seigneur a dit à Ésaïe de revenir en arrière et de dire à
Ézéchias qu'il serait guéri le troisième jour (2 Rois 20 : 4-
5).
6. Ézéchias reçoit quinze années supplémentaires (2
Rois 20 :6-11 ; Ésaïe 38 :5-8). Ézéchias était le seul homme
à savoir exactement combien de temps il vivrait.
Au moment de sa maladie, Ézéchias n’avait ni fils ni héritier
du trône de Juda. Il voulait vivre parce qu'il devait aimer la
vie et parce qu'il voulait un fils.
239
Dieu lui a donné quinze années supplémentaires. Écrivez
Ésaïe 38 : 5 : Le signe que le Seigneur a donné était le grand
cadran solaire du roi Achaz. Lisez 2 Rois 20 : 8-11, Ésaïe
38 : 7-8. C'est sur ce cadran solaire que l'ombre reculait de
10 degrés, signe que les quinze années seraient ajoutées à la
vie d'Ézéchias. La répétition du mot « degrés » doit être notée
dans les deux récits scripturaires. C’était un événement
surnaturel que seul Dieu aurait pu réaliser. (C'est une étude
formidable en soi. Peut-être pourrez-vous en trouver
davantage sur le sujet. Regardez Ésaïe 38 :20 ; Psaume 120-
135, quinze chants de degrés.) 7. Que s'est-il passé pendant
ces quinze années ? (2 Rois 20 :12-19 ; Ésaïe 39 :1-8. Puis 2
Rois 21 :1-15 ; 2 Chroniques 33 :1-18) Premièrement ,
Merodach-baladan, le prochain roi de Babylone, se préparait
à détruire Assyrie lorsqu'il apprit le rétablissement d'Ézéchias.
Il envoyait des lettres et des cadeaux par ses messagers.
Ezéchias fut flatté et invita les hommes de Babylone et leur
montra les trésors de tout son domaine. Soulignez Ésaïe 39:2.
Isaïe, le prophète, a prononcé le jugement de Dieu sur
Ézéchias et Juda. Écrivez les paroles que le Seigneur a
prononcées par l'intermédiaire d'Ésaïe dans Ésaïe 39 : 6 :
Deuxièmement , au cours de cette prolongation de quinze
ans, le Seigneur a donné à Ézéchias son fils, Manassé.
Manassé avait douze ans lorsqu'il commença à régner, et il
régna cinquante-cinq ans à Jérusalem. Son slogan aurait pu
240
être : « Il a fait ce qui est mal aux yeux de l'Éternel » (2 Rois
21 : 2).
De tous les rois, aucun n’était aussi méchant et aussi pécheur
que Manassé.
Ésaïe dit à Ézéchias dans Ésaïe 39 : 6-7 que Juda et Jérusalem
seraient emportés à Babylone. De plus, les enfants qui
devraient provenir de sa postérité deviendraient des
eunuques à Babylone. (Daniel était l'un de ceux issus de la
postérité du roi. Voir Daniel 1 : 1-4).
La prophétie d’Isaïe s’est réalisée à cause du péché de
Manassé. Remarque 2 Rois 21 : 11 : Maintenant le verset 13 :
Soulignez 2 Rois 23 : 26-27.
Soulignez 2 Rois 24:3-4.
Le Seigneur décrit son jugement en termes uniques et directs
dans Jérémie 15 : 1-4. Soulignez les versets 1 à 3, puis
écrivez le verset 4 : Ainsi, dans la prolongation de quinze ans
que Dieu a accordée à Ézéchias, nous voyons les raisons du
jugement de Dieu par l'intermédiaire de ses prophètes sur
Juda et Jérusalem. Ézéchias a fait le jeu de Babylone ; son
fils, le roi le plus méchant de tous les temps, fut une autre
cause de la captivité babylonienne. Ainsi, l'orgueil
d'Ézéchias devant Merodach-baladan et l'horrible péché
de son fils provoquèrent le jugement du Seigneur.
8. La mort d'Ézéchias (2 Rois 20 :20-21 ; 2 Chroniques
241
32 :32-33) En rapportant la mort d’Ézéchias dans 2 Rois
20 :20, il est mentionné qu’ « il fit une piscine et un conduit,
et apporta de l’eau dans la ville ». Vous trouverez une
référence à cela dans 2 Chroniques 32 :30 et Ésaïe 36 :2. Ce
conduit, connu aujourd'hui sous le nom de « tunnel
d'Ézéchias », est ce qui a fait la grandeur de Jérusalem. La
ville était haute et l’eau en faisait un endroit idéal. Si jamais
vous allez en Israël, vous voudrez voir le tunnel d'Ézéchias et
lire les Écritures sur son origine.
9. Ézéchias régna à l'époque d'Ésaïe (Ésaïe 1 : 1) Dans Ésaïe
1 : 1, quatre rois sont mentionnés. La vision qu'Esaïe eut
du
Le Seigneur était « aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz et
d’Ézéchias, rois de Juda ».
Isaïe a parlé, prêché, prié et prophétisé à Juda pendant cette
période.
D'ÉZÉQUIE :
1. Pas un seul mot n’est mentionné à propos d’Ézéchias dans
le Nouveau Testament.
VI. LA LEÇON QUE VOUS DEVRIEZ RETENIR DE
CETTE ÉTUDE :
1. Une bonne mère peut souvent avoir plus d’influence sur
ses enfants qu’un père méchant et apostat comme Achaz.
242
2. Lorsque Dieu place une personne dans une position, elle
doit honorer cette position et son appel. Ézéchias l’a fait
en déclenchant un réveil.
3. Nous devrions apprendre à nettoyer les dégâts et à
dissiper la confusion au lieu d’en rajouter.
4. En cas de doute, allez vers Dieu et vers les serviteurs de
Dieu. Ezéchias a prié et a envoyé chercher Isaïe.
5. La fierté peut facilement envahir chacun d’entre nous.
Soyez sur vos gardes. Le terme « I » est la lettre du
milieu de PRIDE.
6. Parfois, Dieu exauce nos demandes mais « apporte de la
maigreur à nos âmes » (Psaume 106 : 15). Ce que nous
pensons être le meilleur ne l’est peut-être pas. Dieu a
accordé à Ézéchias quinze ans, à sa demande, et il a
connu « la maigreur d’âme ».
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui était la mère d'Ézéchias ?
2. Qu’a fait Ézéchias lorsqu’il est devenu roi ?
3. Lorsqu’il était en danger, vers qui Ézéchias s’est-il
tourné pour obtenir de l’aide ?
4. Ézéchias était le seul homme à savoir
243
_____________________________
____________________________________________
5. Le fils d'Ézéchias était _______________________
6. Son père était roi ____________________
7. Quelles ont été les deux choses prédominantes qui ont
résulté des 15 années supplémentaires d’Ézéchias ?
1. Lisez tout Esdras ; Néhémie ; Ésaïe 44 :28-45 :1-4, 13.
2. Notre prochaine étude portera sur ces deux grands
hommes de Dieu : Esdras et Néhémie.
3. Relisez votre étude et vos notes sur Ézéchias.
apprises.
244
Leçon 25
Esdras et Néhémie
Ezra signifie « aide ».
Néhémie signifie « Jéhovah console ».
Tout Esdras et Néhémie ; Ésaïe 44 :28-45 :1-4 et 13
1. Esdras était une grande figure de l’histoire juive. Il
était le descendant du grand prêtre d'Israël, Aaron, comme
le rapporte Esdras 7 : 1-5. Il était scribe (Esdras 7 : 6), ce
qui signifie qu’il était un instructeur expert dans les
Écritures.
La tradition a fait de lui l'un des grands dirigeants juifs de
l'histoire. On dit qu'il a été le fondateur de la Grande
Synagogue, un groupe d'érudits juifs qui ont reconnu le
canon de l'Écriture et l'ont défini comme la Parole de Dieu.
De la captivité babylonienne est né le canon de l’Écriture.
Jusque-là, les Écritures étaient diverses ; Dieu seul sait
comment ils ont été conservés. La tradition nous dit
qu'Esdras et les hommes de la Grande Synagogue formèrent
le canon, signifiant « règle », de l'Ancien Testament. Ces
245
livres de l’Ancien Testament sont ceux que nous avons
aujourd’hui dans notre Bible. Ils sont dans le Septuagent.
2. Néhémie était de la tribu de Juda (Néhémie 2 : 3).
Il est né alors que sa famille était en exil (la captivité
babylonienne) mais a grandi dans une foi inébranlable dans
le Dieu d’Israël.
Alexander Whyte, dans ses écrits sur Néhémie, dit : « Un
homme avec le seul conseil de Dieu dans son esprit et dans
son cœur. Un homme réservé et résolu. Un homme pour
prendre le commandement des autres hommes. Un homme ni
pressé ni pressé. Il ne commencera que lorsqu'il aura calculé
le prix. Et puis il ne s’arrêtera pas tant qu’il n’aura pas fini le
travail.
Ceci n’est qu’un aperçu des deux hommes. Vous pouvez
cependant saisir leurs personnages.
IV. CE QUE DIT L'ANCIEN TESTAMENT À PROPOS
D'EZRA ET
NÉHÉMIE : 1. Esdras
un. Le récit biblique d’Esdras ne commence qu’au
septième chapitre d’Esdras. Remarque au chapitre 7 :
246
Esdras était un descendant d’Aaron (versets 1-5).
« Il était un scribe habile dans la loi » (verset 6).
Il est rentré à Jérusalem avec une Bible à la main.
Écrivez Esdras 7:10 :
Notez à nouveau l’accent mis sur « un scribe des paroles
des commandements du Seigneur » (verset 11).
Encore une fois, au verset 12 : « un scribe de la loi du
Dieu des cieux ».
Esdras fut envoyé par le roi pour s'enquérir des
conditions civiles et religieuses à Jérusalem et si elles étaient
conformes à l'enseignement de la loi de Dieu. Écrivez le
verset 14 :
Esdras devait prendre tout ce que le roi et le peuple

donnaient pour la construction du temple de Jérusalem
(versets 15-26).
a. Ezra était un bon administrateur.
Au chapitre 8, Esdras dirigea un groupe de près de 2 000
personnes (hommes uniquement) à Jérusalem. Cela
s’ajoutait aux 50 000 personnes qui avaient accompagné
Zorobabel quatre-vingts ans auparavant. Esdras organisa
le groupe et les conduisit sains et saufs à Jérusalem.
247
b. Esdras était un grand intercesseur (guerrier de prière).
Lorsqu’il arriva à Jérusalem, il fut attristé de découvrir que
les Juifs, y compris certains prêtres, avaient épousé des
femmes païennes (Esdras 9 : 1).
Esdras a prié en premier. Notez Esdras 9:5 :
La séparation eut lieu et les Juifs abandonnèrent leurs épouses
gentiles. Notez Esdras 10 :3 et 10-13.
c. La Parole lue et enseignée par Esdras (Néhémie 8 : 1-
8).
Une fois le temple terminé et les murs terminés, le peuple se
rassembla pour entendre la Parole du Seigneur. Ils ont
demandé à Esdras de lire et d'expliquer la Parole. Regardez
Néhémie 8 :1, 3, 4 et soulignez ces versets.
Écrivez Néhémie 8:5 :
Aussi le verset 8 :
d. Esdras, en acte et en action, a souligné :
Culte
L'importance de la Parole de Dieu
Enseigner la Parole, mais aussi la lire
248
Le pouvoir de la prière
Séparation du monde
La sagesse de Dieu dans la vie de tous les jours
e. Esdras mourut, selon Josèphe, à peu près au moment de
la succession d'Eliashib au grand sacerdoce.
2. Néhémie
a. Néhémie occupait la haute fonction d’échanson à la
cour perse, une position d’honneur et d’influence. Notez
Néhémie 1:11.
b. Néhémie a entendu son frère parler de la situation à
Jérusalem. Les murs étaient en ruine et les portes étaient
telles qu'elles avaient été laissées par les Babyloniens.
Cette nouvelle fit pleurer, prier et jeûner Néhémie
(Néhémie 1 :2-4).
c. De décembre à avril (comparez Néhémie 1:1 avec
2:1), quatre mois, il a prié et jeûné. Le roi remarqua son
apparition et savait que Néhémie avait « le cœur chagrin
» (Néhémie 2 : 2). Il demanda au roi de l'envoyer en Juda,
« afin que je le bâtisse » (Néhémie 2 : 5). Le roi accéda à
sa demande et lui confia la mission de faire ce que Dieu
lui avait mis à cœur (Néhémie 2 : 6-9).
249
d. Néhémie, le constructeur des murs (Néhémie 2 :11
à 6 :19). Lorsque Néhémie arriva à Jérusalem, il inspecta
secrètement les murs en ruine et encouragea le peuple à
travailler (Néhémie 2 :11-20).
Soulignez Néhémie 2:13 et 18 dans votre Bible.
Il a divisé le mur en différents groupes, travaillant tous en
même temps (Néhémie 3). Il avait si bien organisé le peuple
que, malgré l’opposition, le travail fut terminé en cinquante-
deux jours (Néhémie 6 : 15). Soulignez ce verset.
Écrivez Néhémie 4:6 :
e. Néhémie était un bon organisateur et leader, un
homme de prière dirigé par l’Esprit. Écrivez Néhémie
4 : 9 : Ici vous voyez le travail pratique avec le spirituel.
f. Après le réveil spirituel, dirigé par Esdras, le peuple
a conclu une alliance avec Néhémie pour adorer Jéhovah
(Néhémie 9 et 10). Soulignez Néhémie 9:36-37. Écrivez
Néhémie 9 : 38 : Dans Néhémie 10 : 1, vous lisez : « Or,
ceux qui ont scellé étaient Néhémie, le Tirshatha [signifie
le gouverneur] », puis les noms de tous ceux qui ont signé
l'alliance sont énumérés.
g. Néhémie était et est toujours un bon exemple de
leader dirigé par Dieu. Toutes les classes sociales se sont
mobilisées pour aider à reconstruire les murs
250
endommagés. Cela était dû aux remarquables qualités de
leadership de Néhémie.
Les gens suivront toujours un leader, en particulier un leader
dévoué au Seigneur.
h. Néhémie a mis le Seigneur et la maison du Seigneur
au centre de l'attention. Notez Néhémie 13 :9-10.
Maintenant, écrivez Néhémie 13:11 : Soulignez Néhémie
13:14.
i. Néhémie a puni ceux qui violaient le sabbat
(Néhémie 13 : 15-22).
Certains Juifs achetaient chez les marchands le jour du sabbat.
Néhémie a pris des mesures énergiques contre les deux : les
Juifs pour avoir acheté ; les marchands pour vendre. Regardez
Néhémie 13 : 17, 19 et 20.
Maintenant, écrivez Néhémie 13 : 21 :
3. Esdras et Néhémie, avec Zorobabel, ramenèrent le reste de
la captivité vers le pays que l'Éternel avait promis à
Abraham et à sa postérité.
Comment et pourquoi?
Dieu avait annoncé, par l’intermédiaire d’Ésaïe, 175 ans
auparavant, que Cyrus ouvrirait les portes de Babylone et
proclamerait à Jérusalem que la ville et le temple devaient
être reconstruits. Regardez Ésaïe 44 :28.
251
Soulignez maintenant Ésaïe 45 :1-4.
Cyrus a été nommé par le Seigneur avant sa naissance.
4. Les livres d’Esdras et de Néhémie ne traitent que du petit
reste qui a volontairement quitté Babylone et est retourné à
Jérusalem.
Le livre d’Esther ne traite que des Juifs restés à Babylone et
qui ne sont pas retournés dans leur pays. Maintenant,
souvenez-vous de la phrase suivante. L’histoire de l’Ancien
Testament se termine après le récit d’Esdras, de Néhémie et
d’Esther. Le reste de l’Ancien Testament est constitué de
prophéties concernant Israël avant, pendant et après la
captivité. Tous les prophètes parlent et éclairent toutes les
Écritures, de la Genèse à Esther.
PROPOS D'EZRA ET NÉHÉMIE :
Aucun des deux hommes n’est mentionné nommément, mais
ils vivent par l’exemple tout au long de l’ère du Nouveau
Testament. Ils ont influencé tout le christianisme en
ramenant Israël à Jérusalem et en Juda, accomplissant ainsi
la prophétie du Seigneur Dieu d'Israël.
CETTE ÉTUDE :
1. Nous devrions être des étudiants, des enseignants de la
Parole. Ezra était un bon exemple.
252
2. Nous devons être prêts à recevoir l’appel de Dieu et à
aller, faire et dire ce qu’Il peut nous demander.
3. Esdras s’est bien préparé pour se rendre à Jérusalem
pour y organiser un « réveil ».
4. Lorsque le Seigneur place un fardeau sur notre cœur,
nous devons prier, rechercher sa volonté et sa voie, puis
le faire nous-mêmes. Néhémie l’a fait ; il avait même
l'air différent .
5. Nous devrions nous organiser, prier et travailler. Tous
les trois. Nous faisons un et deux, mais laissons le
troisième à « George ».
6. Néhémie dépendait humblement du Seigneur et a
surmonté tous ses obstacles et ennemis lors de la
construction du mur. Nous enseignant encore une fois
qu’« à Dieu tout est possible » (Matthieu 19 :26).
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui était Esdras ?
2. Qui était Néhémie ?
3. On se souvient d'Ezra comme d'un
___________________________.
253
4. Comment Néhémie a-t-il obtenu la permission d’aller à
Jérusalem ?
5. Comment Néhémie a-t-il accompli sa grande tâche ?
6. Pourquoi ces livres sont-ils si importants pour nous ?
1. Lisez tout Esther.
2. La prochaine étude portera sur Esther.
3. Relisez votre étude d’Esdras et de Néhémie.
apprises.
254
Leçon 26
Esther, pour un moment comme celui-ci
Esther signifie « étoile ».
Tout Esther
Esther était la fille d'Abihail, un Benjamite. Son nom hébreu
était Hadassé , signifiant « myrte ». Elle devint orpheline et
fut adoptée par son cousin Mardochée, un autre Benjamite.
Voir Esther 2:5-7. Mardochée était un fonctionnaire du palais
de Shushan, la ville royale perse. Le lien entre Mardochée et
Esther est l’une des relations les plus chaleureuses de
l’Écriture. L'amour de Mardochée pour Esther était comme
l'amour d'un père pour sa fille.
N'oubliez pas que cela s'est produit pendant la captivité. Les
Perses étaient aux commandes avec Assuérus comme roi. Il
est Xerxès dans l’histoire laïque. Le livre d’Esther parle de
ceux qui sont restés à Babylone. Les livres d’Esdras et de
Néhémie traitent du reste qui retourna à Jérusalem. Entre les
chapitres 6 et 7 d’Esdras, les événements du livre d’Esther ont
eu lieu.
255
IV. CE QUE DIT L’ANCIEN TESTAMENT À PROPOS
D’ESTHER :
1. La providence de Dieu peut être vue dans le livre d'Esther.
La reine Vashti reçut l'ordre de son mari, Assuérus, de
montrer sa beauté à une foule d'hommes ivres lors d'un
festin. Vashti refusa (Esther 1 :12) et le roi et ses cohortes
écrivirent un décret exigeant que les femmes honorent leur
mari (Esther 1 :15-18). La reine Vashti fut mise à l'écart
parce qu'elle refusait de s'exposer à la compagnie du roi.
C’était un acte de courage, mais à cause de cela, elle perdit
sa position de reine (Esther 1 : 19). Un décret fut envoyé
pour trouver des jeunes femmes au roi, afin qu'il puisse
choisir la prochaine reine.
2. Mardochée, le Juif, emmena Esther dans la maison du roi
pour la rayonner parmi les jeunes femmes qui rivalisaient
pour attirer l'attention d'Assuérus.
Esther n'a pas révélé qu'elle était juive. Mardochée lui a dit
de ne pas révéler ses origines. Écrivez Esther 2:10 :
Après une période d'attente d'un an, Esther fut amenée
devant le roi (Esther 2 :16).
3. Esther est devenue reine (Esther 2 : 17).
Écrivez Esther 2:17 :
Même alors, elle n’a pas révélé qu’elle était juive (Esther
2 :20). Elle accède au trône à un moment critique.
4. Haman, le haineux des Juifs (Esther 3:10 ; 8:1 ; 9:10, 24)
256
Haman fut promu au-dessus de tous les serviteurs du roi. Par
un décret du roi, tous les serviteurs devaient se prosterner et
vénérer Haman (Esther 3 : 1-2). Haman était un Agaguite
d'Amalek. Naturellement, il détestait les Juifs, comme tous
les Amalécites. Amalek était le petit-fils d'Ésaü.
Mardochée a refusé de se prosterner devant Haman, parce
qu’il connaissait la loi de Dieu et qu’il y obéissait.
Recherchez Deutéronome 5 : 7-10. Écrivez le verset 9 :
Haman était en colère parce que Mardochée ne voulait pas
le vénérer. Haman a décidé de tuer tous les Juifs dispersés
dans tout l’empire (Esther 3 :6) : « Haman cherchait à
détruire tous les Juifs
c'était dans tout le royaume.
Haman alla trouver le roi et obtint son consentement par écrit
en lui offrant un pot-de-vin. Soulignez Esther 3:8-9. La lettre
fut envoyée aux 127 provinces, leur ordonnant de tuer tous
les Juifs. Soulignez Esther 3:13.
5. Mardochée apprit le décret du roi concernant les Juifs.
Mardochée envoya une copie du décret à Esther par l'un de
ses serviteurs. Il envoya dire à Esther d'aller trouver le roi et
de lui faire une requête en faveur de son peuple (Esther
4 : 5-8). Esther fit dire à Mardochée qu'elle devait obéir aux
règles de la cour du roi. Elle ne pouvait entrer dans les
quartiers du roi à moins qu'il ne l'appelle ou que le roi ne
tende son sceptre d'or à quelqu'un qui se tenait dans la cour
257
intérieure. Elle n'avait pas été appelée dans les quartiers du
roi depuis trente jours. Soulignez Esther 4:11. Le message
fut transmis à Mardochée.
6. Esther reçut le deuxième message de Mardochée.
Le message est le défi de ce livre. Notez Esther 4:14.
Mardochée dit : « Qui sait si tu es venu dans le royaume
pour une période comme celle-ci ?
Esther a agi rapidement. Elle envoya dire à Mardochée de
rassembler tous les Juifs qui étaient à Suse et leur dit de
jeûner et de prier pour elle pendant trois jours et trois nuits.
Elle a promis de faire de même (Esther 4 :16). Esther a
promis d'aller à l'encontre de la loi du roi en entrant en sa
présence. Notez sa déclaration à la fin d’Esther 4 :16 : « Si je
péris, je péris. »
7. Le courage d'Esther était grand.
Esther revêtit ses vêtements royaux et se tenait dans la cour
intérieure.
Le roi, sur son trône, vit Esther et lui tendit le sceptre d'or.
Esther le toucha et alla vers le roi (Esther 5 : 2).
Le Seigneur Dieu d'Israël était à l'œuvre.
Notez la première chose que le roi dit à Esther (Esther 5 : 3) :
Esther demanda que le roi et Haman assistent à son banquet
ce jour-là et reviennent pour un deuxième banquet le
lendemain. À cette époque, elle faisait part de ses désirs au
roi (Esther 5 : 4-8).
258
8. Haman a quitté le banquet en se sentant comme un « gros
bonnet ».
Haman avait été le seul invité du roi et de la reine. Lui et sa
femme préparèrent une potence de soixante-quinze pieds
de haut pour pendre Mardochée le lendemain (Esther
5 : 9-14).
Mais quelque chose s'est produit cette nuit-là. Le roi ne
pouvait pas dormir. Il fit lire aux domestiques le récit des
événements. Au cours de cette lecture, il a appris que
Mardochée lui avait sauvé la vie (Esther 2 : 21-23). Le roi
demanda : « Quel honneur et quelle dignité ont été rendus à
Mardochée pour cela ? » (Esther 6:3). Les serviteurs
répondirent : « Rien n’est fait pour lui » (verset 3).
Haman revint le lendemain et le roi lui posa la même
question. Écrivez Esther 6:6 :
Remarquez la fierté d’Haman. Il savait que le roi faisait
référence à lui.
Haman dit au roi ce qu’il fallait faire (Esther 6 : 7-9).
Puis le choc vint à Haman. Écrivez Esther 6:10 :
Haman rentra chez lui et dut être emmené par les serviteurs
du roi pour assister au deuxième banquet d'Esther.
9. Esther était audacieuse.
L’avenir du peuple juif dépendait d’elle. Elle a demandé au
roi de sauver son peuple (Esther 7 : 3-4). En réponse, le roi
voulait savoir qui voulait détruire son peuple.
259
Le moment de vérité était arrivé. Esther en a eu l'occasion et
dans Esther 7 : 6 elle a dit :
Haman fut condamné à mourir sur la même potence qu'il
avait fabriquée pour Mardochée. Écrivez Esther 7:10 :
10. Mardochée fut amené auprès du roi et honoré, même si le
roi savait que lui et Esther étaient juifs.
Le roi annula les ordres qu'il avait donnés par l'intermédiaire
d'Haman. Mardochée a été élevé au rang de premier
ministre des 127 provinces. Lisez Esther 8:1-16. Soulignez
les versets 15-16. Regardez Esther 9 : 4 :
Aussi Esther 10 : 3 :
11. La fête de Pourim fut instituée.
Les Juifs, alors en Perse, célébrèrent leur délivrance du
massacre planifié par Haman. Ils ont appelé la célébration la
« Fête de Pourim ». Le mot Pourim vient de pur, qui signifie
« lot ». Haman avait tiré au sort pour déterminer le jour de la
destruction des Juifs. Soulignez Esther 9:21 et 24.
Aujourd’hui encore, les Juifs lisent chaque année le livre
d’Esther à Pourim. Regardez Esther 9 :32.
12. Est-ce que Dieu était dans tout ça ?
Oui il l'était. Regardez Proverbes 21:1
Aussi Ésaïe 54 : 7
Maintenant Proverbes 16:33
D'ESTHER :
260
1. Esther n’est pas mentionnée dans le Nouveau Testament ;
cependant, elle a été utilisée par Dieu pour sauver le peuple
d’Israël afin que le Libérateur, Christ, puisse venir comme
promis.
Le soin providentiel de Dieu pour son peuple est si évident
tout au long du livre d’Esther.
Les Juifs de Perse étaient là par choix. Après que le reste juif
fut retourné à Jérusalem, par proclamation de Cyrus (Esdras
1 :24), la majorité resta en Perse. Ils étaient le peuple de
Dieu et croyaient en Jéhovah, mais leur cœur était tourné
vers les choses de ce monde. Dieu veillait sur eux.
Nous avons des gens comme ça dans nos églises. Nous avons
des gens comme ça dans notre pays.
CETTE ÉTUDE :
1. Esther obéit à Mardochée, son père adoptif. Une leçon
dont l’Amérique et le monde ont besoin.
2. Elle n’avait pas honte d’être juive. Avons-nous honte
d’être chrétiens ?
3. Esther a eu du courage, même si elle aurait pu périr.
Nous avons besoin de ce genre de courage.
4. Le fait d'être élevée au grand honneur d'être reine n'a eu
aucune incidence sur l'amour et la loyauté d'Esther
261
envers son peuple, le Juif moyen. Nous oublions souvent
notre origine et notre héritage.
5. Dieu a utilisé Esther comme instrument, dans le cadre de
sa propre providence, pour réaliser son dessein pour son
peuple. Sommes-nous disponibles pour Dieu ?
6. Elle était une personnalité nationale, défendant sa cause
pour son propre peuple. Nous, chrétiens, devrions
exercer notre influence pour le Seigneur et son Église.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Nommez au moins quatre personnages du livre d’Esther.
2. Qui était Esther ?
3. Quel était l'autre « nom » ou titre d'Haman ?
4. Comment Dieu a-t-il utilisé Esther ?
5. Qu'est-il arrivé à Mardochée ?
(Un rappel : l'histoire de l'Ancien Testament se termine
après le récit d'Esdras, de Néhémie et d'Esther. Esdras
et Néhémie traitent du petit reste qui retourna à
Jérusalem et en Juda. Le livre d'Esther traite des Juifs
restés au pays de captivité.
Tous les prophètes ont écrit la prophétie principale
concernant Israël avant, pendant et après la captivité.
262
Une autre précision pourrait aider à comprendre la
Parole de Dieu. Israël, le royaume du Nord, avait été
emmené en captivité par l'Assyrie vers 745 avant JC.
Les Babyloniens prirent Jérusalem et Juda vers 606
avant JC. L'Empire babylonien prit la tête de la
destruction de Ninive et absorba les Assyriens. Les
Babyloniens furent ensuite repris par l’Empire médo-
perse.
Ainsi, dans les livres d’Esdras, de Néhémie et d’Esther,
nous constatons que « toutes les tribus » sont
mentionnées à maintes reprises. Rien qu’à Esther, les
127 provinces comprenaient des Juifs de l’Inde à
l’Éthiopie. Les noms Juif et Israélite sont devenus
synonymes pendant la période de captivité.)
1. Lisez Ésaïe 1-12, 40-66 (seulement environ trente-quatre
pages dans votre Bible) ; Matthieu 8 :17 ; 12h17 ;
Romains 9 :27 ; 10h16 ; 15h12.
2. La prochaine étude portera sur Isaïe, le « Prince des
Prophètes ».
3. Relisez votre étude d’Esther.
apprises.
263
Leçon 27
Isaïe, prince des prophètes
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Isaïe signifie « salut de

Jéhovah ».
Ésaïe 1-12, 40-66 ; Matthieu 12 :17 ; Luc 24 :44 ; Romains
9 :27 ;
10h16 ; 15h12 ; 1 Pierre 1:10-11
On sait peu de choses sur les antécédents d’Isaïe. On nous dit
dans Ésaïe 1 : 1 qu’il était le fils d’Amoz. La tradition nous dit
qu'Amoz était le frère du roi Amatsia, qui était lui-même le
frère d'Ozias, un autre roi. Dans ce cas, Ésaïe était le cousin
germain du roi Ozias. Peut-être que cela pourrait éclairer la
première partie du chapitre 6, plus loin dans notre étude.
Isaïe a vécu toute sa vie dans la ville. Son ministère et son
travail étaient en ville. Son ministère de plus de cinquante ans,
de 750 avant JC à environ 700 avant JC, s'est déroulé dans la
ville. Sa ville était Jérusalem.
Isaïe était un aristocrate. C'était un homme de culture et il
semblait toujours chez lui à la cour du roi. Il a grandi à une
époque d’influence et de prospérité. Le roi Ozias de Juda et
Jéréboam II d'Israël (royaume du Nord) ont amené le peuple
264
au sommet de la prospérité. Avec la prospérité est venu le
vice. Le livre d’Isaïe se lit comme la vie de certains
Américains qui ont grandi dans la connaissance de la
richesse et de l’abondance. Isaïe a vécu dans cette
atmosphère et a vu son peuple plonger dans le péché. Isaïe ne
s'habillait pas en aristocrate ; il se promenait dans un
vêtement de tissu poilu, comme Élie, appelant les gens à
repentir.
Isaïe était un génie poétique lorsqu'il déclarait le message du
Seigneur Dieu. C'était un grand orateur et un perfectionniste
des mots. Ses figures de style viennent du Seigneur. Quel
prédicateur !
Ésaïe avait une femme (Ésaïe 8 : 3) et était père de deux fils.
Son premier fils s’appelait Shear-jashub (Ésaïe 7 :3), ce qui
signifie « un reste reviendra ». Son deuxième fils porte le
nom le plus long de la Bible, Mahershalal-hash-baz , qui
signifie « accélérer le butin » ou « une condamnation rapide
pour les ennemis de Juda ».
Isaïe était un homme audacieux et intègre. Il parlait avec
audace, selon les besoins, mais aussi avec amour et
tendresse. C'était un homme qui écoutait le Seigneur.
Ésaïe a prêché sur le contexte trouvé dans 2 Rois 15-20 et 2
Chroniques 26-33. Il était un prophète de Juda mais il parlait
également d'Israël ainsi qu'aux nations païennes.
265
D'ISAÏE : 1.
Ésaïe était un prophète de Dieu (Ésaïe 1 :1 ; 2 :1 ; 6 :1).
Ésaïe 1 : 1 décrit ce qu’Ésaïe a vu dans une vision. Écrivez le
verset 1 : Ce verset est important car il présente ce que le
Seigneur a révélé à Ésaïe et la période dans laquelle Ésaïe a
vécu et prêché. Il eut une vision concernant Juda et
Jérusalem à l’époque des quatre rois. Ce fut la première
vision du Seigneur à Isaïe. Remarquez que le message
commence par « Écoutez, ô cieux, et prêtez l’oreille, ô terre
: car l’Éternel a parlé » (verset 2). Le message s'adresse à
Juda et à Jérusalem.
Notez que Dieu laisse toujours un reste dans Ésaïe 1 : 9.
Soulignez le verset. La doctrine du « reste » est
omniprésente dans Ésaïe et dans la Bible. Recherchez Ésaïe
10 : 20-22 ; 11 : 11-16 ; 37:14, 31-32 ; 46:3.
Isaïe a prononcé la grande invitation de Dieu, une parole de
grâce, dans Isaïe 1 : 18 : Dieu a parlé par l'intermédiaire
d'Isaïe, le prophète, de l'avenir proche et lointain de son
peuple. Il a parlé de jugement dans la première partie de
cette première vision. Puis la parole d’amour aux versets 18
et 19. Enfin au verset 20, un avertissement sévère : « car la
bouche de l’Éternel l’a dit ».
Dans Ésaïe 2 : 1, Ésaïe voit encore une fois la parole
concernant Juda et Jérusalem. De ce verset jusqu’à la fin
266
d’Ésaïe 5 se trouve la deuxième vision donnée à Ésaïe. (Il
est très difficile de ne pas enseigner et d'écrire sur chaque
verset, mais notre sujet est l'homme, Isaïe.) Isaïe a dit ce
qu'il a vu. C'était un prophète.
2. La confirmation et la mission du prophète Isaïe (Isaïe 6)
Dans les expériences d'Isaïe 6, Isaïe nous donne la vision et
son récit de la confirmation de son appel de prophète (celui
qui parle pour Dieu). L'appel d'Isaïe venait d'un Dieu
immuable, qui appelle et confirme encore aujourd'hui.
Regardez Ésaïe 6 : 1 : « J’ai aussi vu le Seigneur assis sur un
trône. » Ésaïe découvrit qu’en plus du roi Ozias mort, il y
avait un véritable roi de la nation d’Israël. Ésaïe a vu le
temple rempli de « la gloire de Dieu ». Son « cortège
remplit le temple », la gloire Shekinah de Dieu.
Autour du trône se trouvaient les séraphins (anges célestes du
Seigneur), criant : « Saint, saint, saint » (verset 3), faisant
toujours référence aux trois de la Divinité : Dieu le Père,
Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. . (Regardez Colossiens
2 : 9.) Premièrement, la vision du roi. Puis l’appel détaillé de
l’homme, Isaïe. Notez les premiers mots de l’appel dans
Ésaïe 6 : 5
Il se considérait d’abord comme un être pécheur aux lèvres
impures. Quand nous voyons Jésus, comme Isaïe l’a vu,
nous savons alors que nous sommes impurs.
267
Aux versets 6 et 7, l'un des séraphins prit un charbon de feu,
toucha ses lèvres et dit : « Voici, ceci a touché tes lèvres ; et
ton iniquité est ôtée, et ton péché purifié » (verset 7). Isaïe
se préparait pour la grande œuvre de Dieu. Il y a une
purification accomplie immédiatement par la grâce divine
dans nos vies. Ensuite, il y a la purification progressive et
quotidienne par le charbon ardent de Jésus-Christ qui nous
touche dans la prière, l’étude de la Bible et l’adoration.
Au verset 8, Ésaïe entendit la voix du Seigneur dire : Notez
qu'Ésaïe s'est porté volontaire : « Me voici ; envoie-moi »
(verset 8).
Dans la commission, versets 9 à 13, le Seigneur dit à Ésaïe :
« Va et raconte… Jusqu'à… » (versets 9, 11). Isaïe a été
envoyé à des gens qui ne voulaient pas écouter, mais le
Seigneur les a avertis par l’intermédiaire d’Isaïe. Tout n’a
pas été vain car, de sa prédication, un « dixième » (verset
13), également appelé « postérité sainte » au verset 13, un
reste répondrait. Pourquoi Isaïe serait-il envoyé vers de
telles personnes ? Tournons-nous vers Jean 12 : 36-41. Jean
12 :40 est identique à Ésaïe 6 :10. Soulignez Jean 12:41.
Tout comme un chêne ou un arbre de térébenthine coupé a
encore la vie dans ses racines, ainsi Israël aura la vie dans «
le dixième », le reste.
Ainsi, l’homme Isaïe – appelé, confirmé, mandaté – est
devenu le « prince des prophètes ».
268
3. En tant que prophète, Ésaïe a prophétisé des choses qui se
produiraient à son époque (Ésaïe 7 : 1-12, par exemple).
Dans ce passage, le roi Pékah d’Israël (royaume du Nord) et
le roi Rezin de Syrie ont formé une conspiration pour
détrôner Achaz et envahir son royaume de Juda (royaume
du Sud). Cette confrontation est rapportée dans 2
Chroniques 28. Achaz, au lieu de se tourner vers Dieu,
chercha l'aide de Tiglath-Pileser, roi d'Assyrie. Dieu a
envoyé Ésaïe pour prophétiser ce qui allait se produire.
Notez Ésaïe 7 :3-4 et soulignez. En substance, Isaïe dit à
Achaz : « N'aie pas peur de Pékah d'Israël (Éphraïm) ni de
Rezin de Syrie ; ce ne sont que des tisons fumants ou des
bouts de bûches brûlées. Achaz avait déjà résolu dans son
cœur d’obtenir de l’aide selon son propre désir.
Le Seigneur parla de nouveau à Achaz par l'intermédiaire
d'Ésaïe et dit dans Ésaïe 7 : 11
Achaz répondit en disant qu’il ne mettrait pas le Seigneur à
l’épreuve. C’est alors qu’Ésaïe a regardé au-delà du roi
Achaz et a livré la prophétie messianique d’Ésaïe 7 : 14.
Ici, Isaïe a prédit l’avenir immédiat de Juda et l’avenir
lointain de la venue du Messie. Notez Ésaïe 7 :13. Le
message s’adresse à la « maison de David ». Tiglath-Pileser
prit le royaume du Nord, la Syrie et les villes de Juda. Sans
l’intervention de Dieu, il aurait pris Jérusalem. Achaz n’a
pas écouté le prophète Isaïe.
269
Toujours dans Ésaïe 36 et 37, Ésaïe dit à Ézéchias de ne pas
avoir peur de l'Assyrie. Dans Ésaïe 37 : 21-38, ce qu’Ésaïe
dit s’est produit : 185 000 Assyriens ont été tués par un seul
ange du Seigneur Dieu. Le Seigneur, par l’intermédiaire
d’Ésaïe, l’a dit, et cela s’est réalisé.
4. Il a vu et prédit un avenir lointain.
Ésaïe a vu la première venue du Christ dans Ésaïe 7 : 14 ; 9 :6-
7 ; et 61:1. Ésaïe a vu la seconde venue du Christ dans Ésaïe
11 :1 et 61 :2. Isaïe a vu la mort du Christ sur la croix au
chapitre 53.
Soulignez Ésaïe 53 :2-5. Écrivez le verset 6 : Soulignez Ésaïe
53 : 7-9. Lisez également la crucifixion de Jésus dans Ésaïe
50 :6-9 et Ésaïe 52 :13-15.
Ésaïe a vu le royaume glorieux du Christ (Ésaïe 59 :20-21 et
65 :17-25). Il a vu et proclamé non seulement le royaume de
Christ, mais aussi un nouveau ciel et une nouvelle terre dans
Ésaïe 66 :22.
D'ISAÏE : 1.
Jésus a authentifié les écrits des prophètes.
Écrivez Luc 24:44
2. Paul cite Isaïe concernant Israël.
Écrivez Romains 9:27
Soulignez Romains 10:16. Écrivez Romains 15:12
270
3. Pierre a dit que les prophètes ont prophétisé la grâce à
venir. Soulignez Pierre 1 : 10-11.
4. Matthieu a écrit sur l'accomplissement de la prophétie
d'Ésaïe dans Matthieu 12 : 17-21, une citation directe
d'Ésaïe 42 : 1-4.
Cela s’est réalisé mot pour mot.
5. Il y a vingt et une références à Esaias , grec pour Isaïe,
dans le Nouveau Testament. Recherchez-en autant que
vous pouvez en trouver. De nombreuses références sont
faites aux « prophètes » dans le Nouveau Testament. Isaïe
était l'un d'entre eux.
REMARQUE : Il y a tellement de choses à propos de ce grand
homme, Isaiah. Je vous encourage à lire le livre d’Isaïe avec
Jésus à l’esprit pendant que vous lisez. Vous découvrirez
qu’Ésaïe a beaucoup écrit sur Lui et sur ce qui va encore se
produire dans le futur.
ÉTUDE :
1. Dieu peut utiliser un instrument qui lui est confié.
2. Notre statut et notre position dans la vie ne font aucune
différence. Dieu peut nous utiliser.
3. Ce que dit le Seigneur, par l’intermédiaire de ses
prophètes, est un fait ; nous devons Le croire.
271
4. Le fait que les prophéties d'Ésaïe se soient réalisées
concernant Juda, Israël et les nations païennes signifie
que toutes les déclarations prophétiques concernant la
seconde venue du Christ et son royaume se réaliseront
également.
5. Isaïe a répondu à l'appel de Dieu et a été chargé de faire
un travail pour le Seigneur. Nous devrions apprendre à
« Allez et dites… jusqu’à… »
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Isaïe ?
2. Nommez ses deux fils.
3. Qui était Isaïe ?
4. Quelle est votre impression de ce prophète ?
5. Sous quels rois a-t-il servi ? Il y en avait quatre.
1. Lisez Jérémie 1, 14-20, 26-45 ; Matthieu 2:17 ; 16 : 13-
16 ;
27:9 ; Hébreux 8 : 8-12.
2. Lisez tout ce que vous pouvez sur Jérémie, notre
prochaine étude.
3. Relisez votre étude d’Ésaïe.
272
apprises.
273
Leçon 28
Jérémie, le prophète
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jérémie signifie « celui

que Jéhovah a désigné ».
Jérémie 1, 14-20, 26-45 ; Matthieu 2:17 ; 16 : 13-16 ; 27:9 ;
Hébreux 8 : 8-12
Jérémie est né de Hilkija, fils d'Ithamar d'Anathoth. (Ne
confondez pas Hilkiah avec le fils de Shallum dans 1
Chroniques 6 : 4, 13-15.) Anathoth était un petit village situé
à environ cinq kilomètres au nord de Jérusalem.
Il est né prêtre (Jérémie 1 : 1). Il a grandi au milieu de la
fonction sacerdotale. Il vivait à l’époque des prophètes
Nahum et Sophonie. Son parcours,
son tempérament et ses capacités le qualifiaient d'une
manière unique pour le travail que Dieu avait pour lui.
Son ministère commença la treizième année du règne de
Josias, environ soixante ans après la mort d'Isaïe. Après la
mort de Josias, le royaume de Juda se dirigeait vers la
captivité babylonienne. Jérémie resta dans le pays de Juda,
s'occupant du reste pauvre jusqu'à ce qu'il aille en Égypte.
Jérémie les accompagna en Égypte parce qu’il y était
274
contraint (Jérémie 43 : 5-7). Son amour pour sa nation, ses
luttes, sa chute, nous donne un aperçu de l’époque où
Jérémie vivait et annonçait la Parole du Seigneur. (Le
contexte historique est en 2
Rois 22-25.) IV. CE QUE L'ANCIEN TESTAMENT DIT À
PROPOS DE JÉRÉMIE : 1. Son appel à être prophète La
Parole du Seigneur fut prononcée à haute voix aux oreilles de
Jérémie.
Soulignez Jérémie 1:4.
Il a été choisi par le Seigneur avant sa naissance pour être
prophète des nations. Écrivez Jérémie 1:5
Remarquez les paroles frappantes de l’appel : « Je t’ai formé…
Je t’ai connu… Je t’ai sanctifié… Je t’ai ordonné. »
2. La réponse de Jérémie à l'appel de Dieu Jérémie a
répondu comme la plupart d'entre nous réagiraient. Notez
Jérémie 1:6 : « Ah, Seigneur Dieu ! voici, je ne peux pas
parler : car je suis un enfant. Jérémie ressentait son
inexpérience et sa faiblesse de jeune homme.
Mais le Seigneur avait appelé et Il dit à Jérémie (Jérémie 1 :7)
Moïse a dit la même chose dans son appel, et l'attitude de Dieu
était celle de la colère. Dans le cas de Jérémie, il a été tendre
: « Ne dis pas, je suis un enfant. »
Ensuite, le Seigneur a donné à Jérémie encouragement et
force dans Jérémie 1 : 8. Soulignez le verset.
275
3. Sa mission du Seigneur Le Seigneur a confié à
Jérémie un travail à accomplir et il lui a confié une tâche
difficile.
Premièrement, il toucha la bouche de Jérémie avec sa main et
dit : « Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche » (Jérémie
1 : 9).
Ensuite, la tâche difficile est donnée dans Jérémie 1:10
Soulignez Jérémie 1:17 et 19. Dieu a donné l’assurance face
à l’opposition.
4. La prédication de Jérémie s'est opposée à la tâche
de Jérémie : « Je t'ai établi aujourd'hui à la tête des nations
et des royaumes, pour déraciner, et abattre, et détruire, et
abattre, pour bâtir et planter » ( Jérémie 1:10).
Jérémie avait un cœur de sympathie pour sa nation comme
aucun autre porte-parole de Dieu. Pourtant, il savait qu’il
devait transmettre le message du Seigneur et, comme
d’habitude, la plupart des gens ne voulaient pas entendre ce
message.
Les hommes de son village natal d'Anathoth furent parmi les
premiers à s'opposer à lui et à menacer de le tuer s'il
n'arrêtait pas de prophétiser. Regardez Jérémie 11 :18-23 et
soulignez le verset 20, qui sont les paroles de Jérémie. La
réponse et le jugement du Seigneur se trouvent au verset 22.
L’opposition à sa prédication en Juda, leur disant qu’ils
étaient en dehors de la volonté de Dieu, a provoqué
276
davantage d’hostilité dans tout le pays à l’égard du
prophète. De nouveau, il crie au jugement dans Jérémie
18 : 18-23. Soulignez le verset 20.
À maintes reprises, Jérémie a prêché le jugement de Dieu sur
Juda, les dirigeants et les chefs religieux. Pour cela, il a eu le
courage du Seigneur. Regardez le chapitre 20 : 1-6. Il fut mis
en prison par le fils du prêtre et gouverneur de la maison de
l'Éternel. Remarquez son audace dans Jérémie 20 : 4, 6.
Nous pourrions continuer avec des illustrations de son
audace dans la prédication, mais nous avons beaucoup à
apprendre de Jérémie.
5. Le chagrin et les lamentations de Jérémie Jérémie était
plus introspectif que les autres prophètes, regardant toujours
en lui-même. Il aimait sa nation, son peuple ; Pourtant, Dieu
lui a dit quoi faire, et parfois, sa déclaration l'a blessé autant,
sinon plus, que le peuple. Nous tous qui prêchons et
enseignons pouvons comprendre ses sentiments. Lorsqu’il
prêchait le jugement, son cœur se brisait souvent. Regardez
Jérémie 9:1
Dans Jérémie 20 :7-8, Jérémie pleurait et voulait même
arrêter.
Soulignez les versets 7 et 8. Mais il ne pouvait pas. La Parole
de Dieu était en lui. Écrivez Jérémie 20:9
Sa nature était tendre. Sa détresse et son chagrin pour Juda
furent profondément ressentis et il se lamenta (pleura) sur ce
277
qu'il devait voir et faire. Il se demandait pourquoi il était né.
Regardez Jérémie 20 :14-18.
Aussi Jérémie 15:10.
Il était interdit à Jérémie de se marier à cause des temps
terribles et des jugements de Dieu. Recherchez Jérémie
16 : 1-4 et écrivez le verset 2.
Il a vécu une vie solitaire sans l'amour, le confort ou les
encouragements d'une femme et d'une famille. Il a
abandonné ses amis de cette petite communauté d'Anathoth.
Il a renoncé à sa propre liberté personnelle. C'était un
homme de chagrin et il est connu sous le nom de « Le
Prophète qui pleure » plus que tout autre titre. Nous
devrions le considérer comme « le géant audacieux de Dieu
avec un cœur d’amour ».
Oui, Jérémie a souffert parce qu’il était un prophète de Dieu.
Il a dû continuer à prêcher malgré l'épreuve parce que la
parole du
Le Seigneur était en lui. Recherchez Jérémie 15 : 15-16.
Souligner le verset
15 et écris le verset 16
Remarquez que « ta parole a été pour moi la joie et la
réjouissance de mon cœur ». Digérez ce verset !
Le livre des Lamentations développe le chagrin et le chagrin
de Jérémie, ainsi que son espoir. Lisez Lamentations 3.
6. Les messages d'espoir de Jérémie.
278
Rappelez-vous que Jérémie devait « déraciner, et abattre, et
détruire, et renverser, bâtir et planter » (Jérémie 1 : 10).
Dans sa prédication du jugement de Dieu sur Israël, Juda et
les nations païennes (qui constitue la majeure partie de son
livre), il devait y avoir un message de « construction et
d’implantation » de la foi.
L’un de ses messages d’espoir se trouve dans Jérémie 18 : 1-
10. C'était un message pour tout Israël. Lisez Jérémie
18 : 1-5 et écrivez le verset 6.
« Il est le Potier, je suis l'argile. Façonne-moi et façonne-moi
selon Ta volonté. La chanson vous semble-t-elle familière ?
Le message d’espoir est qu’Israël a été choisi comme vase
honorable par le Seigneur Dieu, mais qu’il s’est
constamment opposé à Dieu et à sa Parole. En conséquence,
elle fut divisée, dispersée et dirigée vers la captivité. Le
Seigneur a envoyé un message de Jérémie à Israël, un
message d'espérance. Ce message se trouve dans les versets
6 et 8.
Un autre message d’espoir se trouve dans Jérémie 31 : 31-34.
C’est le message de la « Nouvelle Alliance ». Jérémie est
devenu un prophète d'espérance. Le Seigneur lui a dit
d'annoncer une « Nouvelle Alliance » à toute la maison
d'Israël. La Nouvelle Alliance remplacerait la loi de Moïse.
La Nouvelle Alliance fournissait exactement ce qu’exigeait
l’Ancienne Alliance de droit. Jérémie 31 : 33-34 dit :
279
Connaissance: «Je mettrai ma loi dans leurs
entrailles…»
Obéissance : « et écris-le dans leur cœur… »
Consécration : « et ils seront leur Dieu, et ils seront mon
peuple… »
Camaraderie: «Ils me connaîtront tous…»
Purification : « et je ne me souviendrai plus de leur péché.
»
Enfin, un autre message d’espoir se trouve dans Jérémie
32 : 6-15. Ici, le message d'espoir est délivré par l'action de
Jérémie. Il a acheté un terrain dans sa communauté d'origine,
signe de sa foi en sa propre prédiction de la restauration de
Juda.
(verset 15), et un signe certain pour Juda de cette restauration
à venir. Le complot devait être entre les mains de Babylone,
mais il l’a acheté. Regardez Jérémie 32 :17 : « Rien n’est
trop difficile pour toi. » (Pour les prophéties messianiques de
Jérémie, voir À travers la Bible en un an, Leçon 19.) V. CE
QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT À PROPOS DE
JÉRÉMIE : 1. Jérémie
devait avoir un esprit comme celui d’Élie, de Jean-Baptiste
ou de Jésus.
Lisez Matthieu 16 :13-16. Écrivez le verset 14
280
Ensuite, la grande confession de Pierre se trouve au verset
16. Soulignez.
2. Dans le Nouveau Testament, Jérémie est appelé
Jérémie et Jérémie.
Notez que Matthieu 2 : 17-18 fait référence à Jérémie, le
prophète.
3. La Nouvelle Alliance donnée à Jérémie est répétée
et expliquée dans Hébreux 8 : 7-13.
Écrivez Hébreux 8:6
La Nouvelle Alliance a été réalisée grâce à l’œuvre
rédemptrice du Christ. C'était une alliance de grâce conclue
par le Fils de David, Jésus. Tournons-nous vers Jérémie
33 : 15-18. Soulignez le verset 15. Pendant que vous êtes à
Jérémie 33, soulignez le verset 3.
Lisez et relisez Jérémie 31 :31-34 et Hébreux 8 :7-13.
Rappelez-vous que les mots « alliance » et « testament »
signifient la même chose. Lisez maintenant Hébreux 9 :14-
15.
ÉTUDE :
1. Jérémie nous enseigne le jugement divin sur les nations.
2. Nous devons apprendre à être fidèles même lorsque nous
ne pouvons pas réussir.
281
3. Nous devrions nous attendre à des persécutions et à des
critiques de la part du monde. "Sa grâce est suffisante."
(Voir 2 Corinthiens 12 : 9.)
4. Dieu tiendra fidèlement ses promesses envers Israël et
envers nous.
5. Nous tous, grands ou petits, vivons des heures et des
jours de chagrin, de découragement et de larmes. Dieu
peut mieux nous utiliser une fois que nous lui avons tout
abandonné.
6. Jérémie devait avoir un caractère et une nature très
semblables à ceux de notre Seigneur. Sa compassion, ses
paroles d’amour, son chagrin, son jugement et ses
événements futurs le font ressembler beaucoup à Jésus. «
Certains disent que tu es Jean-Baptiste :
certains, Elias ; et d’autres, Jérémie, ou l’un des
prophètes » étaient les mots de Matthieu 16 : 14.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Jérémie était à la fois _____________________ et
_____________________.
2. À quoi Jérémie était-il appelé ?
3. Quelle réponse a-t-il reçu de la population ?
282
4. Quel type de nature Jérémie avait-il lorsqu’il prêchait et
voyait les résultats ?
5. Tous ses sermons portaient-ils sur des messages de
malheur ?
6. Quel espoir a-t-il donné à Israël ?
1. Lisez 2 Rois 24-25 ; Daniel 1-5.
2. Le prochain sujet sera Nabuchodonosor, le roi de
Babylone.
3. Relisez votre étude de Jérémie.
apprises.
283
Leçon 29
Nabuchodonosor
Nabuchodonosor signifie « défendre la frontière » ou « Nebo,
défendre la frontière ».
2 Rois 24-25 ; Daniel 1-5
Nabuchodonosor était le fils de Nabopolassar, roi de
Babylone. Le père mena une campagne réussie contre les
Assyriens et fonda l'empire babylonien. Les noms prêtent
parfois à confusion pour un étudiant de la Bible. La
géographie a changé si rapidement, comme elle le fait encore
aujourd'hui, que les noms de lieux n'ont plus de sens. Dans le
cas de Babylone (puisque c’est là que la captivité a eu lieu),
nous devrions connaître la région où régnait
Nabuchodonosor. La Babylonie était une région de l'Asie
occidentale avec Babylone pour capitale. On l'appelle parfois
Shinar (Genèse 10 :10, 11 :2), et parfois le pays des
Chaldéens. Abraham était originaire d'Ur des Chaldéens.
Nabuchodonosor était de loin le plus célèbre de tous les rois
d’Orient. Il s’agissait du premier « empire mondial » que le
monde alors connu ait jamais connu.
284
Pourquoi Nabuchodonosor participerait-il à une étude comme
celle-ci ? Parce qu'il était un personnage de l'Écriture. C'était
un grand roi à son époque. On se souvient de lui pour ses
mauvaises actions et rien d'autre. Le Seigneur Dieu d’Israël
avait un plan souverain dans la vie de Nabuchodonosor.
Pourtant, nous verrons le bon comme le mauvais chez ce roi.
NEBUCHADNEZZAR :
1. Nabuchodonosor a emmené Juda et Jérusalem en captivité
pendant soixante-dix ans. (2 Rois 24:1-2 ; 10-16 ; 2 Rois
25:1-9) C'était un accomplissement direct des paroles
d'Isaïe, le prophète, dans 2 Rois 20:17-18 et de la prophétie
de Jérémie dans Jérémie 25 : 9-11. Remarquez qu’au
verset 9, le Seigneur appelle Nebucadnetsar « mon
serviteur ».
Écrivez Jérémie 25:11
Lisez 2 Chroniques 36 :6, 7, 10, 19-21. Soulignez ces
versets.
Parmi ses captifs se trouvaient Daniel et trois autres eunuques,
tous très instruits et de la descendance royale (Daniel 1 : 1-
4).
2. Le premier test de Nabuchodonosor avec les serviteurs de
Dieu
Le roi ordonna aux quatre Hébreux de manger et de boire à sa
table. Ils refusèrent, sachant qu’une partie de la nourriture
285
était interdite par la loi de Dieu. Après dix jours de pain
(légumes) et d'eau, les quatre Hébreux avaient meilleure
mine et étaient plus gros en chair que ceux qui mangeaient la
nourriture et la boisson du roi. Regardez Daniel 1 : 15 et 20.
Au lieu d’être fou et consumé par le pouvoir,
Nabuchodonosor a vu en eux une sagesse unique parce qu’ils
pouvaient comprendre les rêves et les visions.
3. Le rêve de Nabuchodonosor
Le grand rêve du roi dans Daniel 2 a été interprété par Daniel.
Dans l’interprétation, Nabuchodonosor fut informé de la
destruction de son propre royaume.
C'est sa réaction qui est importante. Remarquez Daniel 2 :46-
49. Écrivez Daniel 2:47
4. L'image de l'or et la réaction du roi
Le roi Nabuchodonosor dirigea Babylone et en fit une grande
ville. Il fit une image en or dans la plaine de Dura et appela
le peuple à adorer son image. C’était une auto-déification.
Le mot « culte » est utilisé trois fois dans Daniel 3 : 5-7.
Trois Hébreux, à l’exclusion de Daniel, refusèrent de se
prosterner et d’adorer l’image de Nabuchodonosor. C'étaient
Shadrach, Méshac et Abed-Nego. Le roi les plaça dans une
fournaise sept fois plus chaude que d'habitude.
Encore une fois, Nabuchodonosor a appris une leçon sur le
Seigneur Dieu.
Notez ses paroles dans Daniel 3:25
286
Puis encore dans Daniel 3:28
5. Le témoignage de Nabuchodonosor
Le témoignage du roi dans Daniel 4 : 1-3 se situe
chronologiquement à la fin du chapitre 4. Le chapitre entier
contient le témoignage d’un roi païen, racontant comment il
est parvenu à la connaissance du vrai Dieu, Jéhovah.
Ce chapitre était un document d’État babylonien. C'était une
confession de son péché et de son orgueil. C’était une
confession de sa foi en Jéhovah Dieu.
Notez Daniel 4 :2-3
Ce témoignage est venu de Nabuchodonosor après avoir
traversé l'agonie décrite au chapitre 4.
6. La souveraineté de Dieu
Dans le rêve de Nabuchodonosor dans Daniel 4, Daniel lui
expliqua la signification du rêve. On lui a parlé de la
puissance de Dieu et du fait que Dieu pouvait gouverner.
Écrivez Daniel 4:17
C'est la souveraineté de Dieu dans la vie des hommes et des
nations.
Daniel a répété la même chose dans l'interprétation du rêve
dans Daniel 4 :25. Écrivez la dernière partie de ce verset :
"jusqu'à ce que tu saches La vision s'est réalisée dans la vie
de Nabuchodonosor. Soulignez Daniel 4:31.
Écris la dernière partie du verset 32 : « Jusqu'à ce que tu
saches. Après qu'il ait vécu sept ans comme une bête des
287
champs, mangeant de l'herbe, son corps mouillé de rosée
chaque nuit, ses cheveux longs comme des plumes d'aigle,
ses ongles comme des griffes d'oiseau. Après cela, nous
voyons le véritable esprit de l’homme.
7. Du jugement à la miséricorde
Nabuchodonosor fut jugé par le Seigneur. C'était un homme
cruel.
Nous avons déjà vu une ou deux de ses actions.
Dans Jérémie 29 :22, le prophète nomme deux hommes,
juifs, que Nabuchodonosor a rôtis dans les flammes.
Dans 2 Rois 25 : 7, il a arraché les yeux de Sédécias après
avoir tué les fils de Sédécias.
Nabuchodonosor a apporté la misère au monde. Il a déraciné
les gens et les a déportés.
Nabuchodonosor était un homme fier et arrogant. Il a
construit la plus grande ville de la planète.
Mais le jugement a été prononcé contre lui et Dieu a fait
exactement ce qu’il avait dit qu’il ferait. Le jugement fut
sévère mais le roi apprit une formidable leçon. Le Seigneur
châtie ceux qui le connaissent et le reconnaissent. Le
Seigneur agit toujours selon son propre rythme. Dans ce cas,
le jugement est intervenu douze mois après que Daniel ait
expliqué à Nabuchodonosor la signification du rêve. Notez
Daniel 4 :29 et soulignez.
288
Avec le jugement du passé, on peut voir la grande
miséricorde du Seigneur dans les actions et les paroles de
Nabuchodonosor.
Un roi honorait et louait Dieu. Écrivez tout Daniel 4:34
Il leva d'abord les yeux. Une bête baisse les yeux. Il leva les
yeux et
« béni le Très-Haut ». Soulignez le
verset 35.
Écrivez le verset 37
DE NEBUCHADNEZZAR :
1. Il n’y a aucune référence nominative à Nabuchodonosor
dans le Nouveau Testament.
Mais il y a beaucoup d’enseignements dans la vie de ce
célèbre roi qui sont applicables aujourd’hui. (Nous en
discuterons au point 6.) 2. Il y a beaucoup d'enseignement
sous forme d'« exemples » ou de « types » ou d'« images »
dans l'étude de ce roi.
Certains de ces exemples sont faciles à identifier :
Babylone : les royaumes de ce monde Nabuchodonosor : sept
ans de folie Arbre : un homme (Psaume 1 :3) ; Nation
(Matthieu 24 :32-33) Racines : vie nouvelle Sept ans :
épreuve, tribulation VI. LE
LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ TIRER DE CETTE
ÉTUDE :
289
1. « Que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes,
qu'il le donne à qui il veut, et qu'il y établit le plus vil
des hommes » (Daniel 4 : 17, voir aussi 25, 32).
2. Nabuchodonosor a pris chaque leçon de Daniel et de
Dieu avec un profond sentiment d'humilité. Il n’était pas
en colère contre le Juif Daniel pour lui avoir dit ce qu’il
devait faire.
3. La plupart d’entre nous, dans la chrétienté moderne,
avons une idée préconçue ou on nous a enseigné que
Nabuchodonosor était un homme mauvais, mort et
souffrant probablement des tourments d’Hadès. C’est ce
que pensent la plupart des gens. Mais que dit la Bible ?
Vous avez vu dans cette leçon ses péchés, son jugement
et sa confession du Seigneur Dieu.
4. Daniel fit tomber Nabuchodonosor prosterné à ses pieds.
Il tomba sur sa face et adora Daniel, mais Daniel resta à
sa place et ne profita pas du roi. Comment Daniel
pouvait-il avoir une telle force ? Par la prière, la prière
régulière, la prière secrète.
5. Nos vies, nos dirigeants, notre nation, nos pasteurs, nos
enseignants sont importants pour notre Seigneur, et Il
dirige toujours les affaires des hommes, grands ou petits.
Il est « le même hier, aujourd’hui et éternellement »
(Hébreux 13 : 8).
290
6. Après une dure période d’épreuve, nous devrions « lever
les yeux » et le louer, tout comme Nabuchodonosor l’a
fait après sept ans.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quel est l’autre nom de la Babylonie ?
2. Qui a prophétisé les soixante-dix ans de captivité ?
3. Qu’est-ce qui a fait de Nabuchodonosor un grand roi à
son époque ?
4. Comment Daniel avait-il le contrôle sur le roi ?
5. Votre opinion sur Nabuchodonosor a-t-elle changé ?
6. Quel a été le jugement le plus sévère reçu par
Nabuchodonosor ?
1. Lisez Daniel; Matthieu 24 :15 ; Marc 13 :14 ; Hébreux
11 :33-34.
2. Notre prochaine étude sera Daniel. Cette leçon, nous
avons regardé le roi de l'époque de Daniel. Cette leçon et
la suivante vont de pair. Ne manquez aucun des deux.
3. Relisez vos notes sur Nabuchodonosor.
apprises.
291
Leçon 30
Daniel
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Daniel signifie « Dieu

est mon juge ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Daniel 1–12 ; Matthieu 24 :15 ;
Marque
13h14 ; Hébreux 11 :33-34
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Daniel était de
sang noble, voire royal (Daniel 1 : 3). Nous ne savons rien
de ses parents, seulement que Daniel était de la tribu de
Juda.
Vers l’âge de vingt ans, Daniel fut emmené de Jérusalem à
Babylone par Nabuchodonosor, roi de Babylone. Daniel
était jeune mais possédait une sagesse au-delà de son âge.
Ses aptitudes étaient élevées dans toutes les matières,
notamment dans les sciences.
Daniel avait un caractère impeccable. Il a été mentionné trois
fois comme « très-aimé » dans Daniel 9 :23, 10 :11 et 19.
Daniel était en effet un homme d’État prophétique de son
époque. Jérémie était un contemporain de Daniel dans son
ministère ultérieur. Daniel réfléchit aux paroles de Jérémie
25 : 8-13 concernant les soixante-dix ans de captivité.
(Remarquez Daniel 9 : 2.) Daniel et
292
Ezéchiel, tous deux juifs et prophètes, furent emmenés
captifs à Babylone. Ils étaient les prophètes de Dieu pendant
leur captivité. Même si Daniel était en captivité, il y avait «
une note de naissance, d’éducation et d’aristocratie dans tout
son caractère », explique Alexander Whyte, le grand
prédicateur anglais.
DANIEL : 1.
Prophétie accomplie La prophétie des soixante-dix années de
captivité de Juda a été prédite par Jérémie dans Jérémie
25 :8 :
13. Notez Jérémie 25:11
Tournons-nous maintenant à Daniel 9 : 2
Lisez et soulignez 2 Chroniques 36 :21.
Daniel fut emmené lors de la première déportation à
Babylone, la troisième année de Jojakim, roi de Juda
(Daniel 1 : 1). La déportation fut achevée la quatrième
année (Jérémie 25 : 1).
2. Les descendants d'Ézéchias Ésaïe ont dit dans
Ésaïe 39 : 7 : « Tes fils qui sortiront de toi, et que tu
engendreras, seront enlevés ; et ils seront eunuques dans le
palais du roi de Babylone. Notez également le verset 6 du
même passage dans Ésaïe 39
3. Les noms hébreux ont changé Quatre Hébreux,
dont Daniel, qui répondait aux qualifications de
293
Nabuchodonosor dans Daniel 1 : 3-4, ont été emmenés et
faits eunuques. Ils furent placés sous le prince des
eunuques, qui changèrent leurs noms hébreux. Le but du
changement de leurs noms en noms babyloniens était de se
sevrer de leur pays, de détruire leur foi dans le Seigneur
Dieu et de les amener à adopter la religion et les habitudes
de Babylone.
Les noms ont été modifiés (Daniel 1 :7) comme suit :
Daniel , signifiant « Dieu est mon juge », en
Beltshazzar , signifiant « celui que Baal favorise ».
Hananiah , signifiant « bien-aimé du Seigneur », à
Shadrach , signifiant « illuminé par le dieu soleil »
Mishael , signifiant « qui est comme Dieu », à Meshach
, signifiant « qui est Ishtar »
Azariah , signifiant « l'Éternel est mon aide », à Abed-
nego , signifiant « esclave du dieu de la sagesse »
Maintenant vous avez Beltshatsar, qui était Daniel. (Ne
confondez pas le nom avec Belshatsar de Daniel 5). Vous
avez également les trois noms célèbres de Shadrach,
Meshach et Abed-Nego.
N'oubliez pas que c'étaient leurs noms babyloniens.
294
Changer le nom d'un homme ne change pas toujours son
caractère. Ces quatre Hébreux étaient profondément
enracinés dans leur propre foi et n’ont pas changé.
4. Le représentant de Dieu à Babylone Le dessein de Dieu
était de faire des descendants d'Abraham la nation
hébraïque, la nation dirigeante du monde. Leur
désobéissance et leur idolâtrie ont empêché cela et le
règne terrestre a été transféré d’Israël à Babylone.
Dieu a suscité Daniel pour parler en sa faveur devant les
tribunaux de Babylone. Daniel parlait un langage surnaturel
et impressionnait ainsi non seulement les Babyloniens mais
aussi son propre peuple. Le seul espoir pour les Hébreux en
captivité était cet homme, Daniel. Il parla de manière si
miraculeuse, avec la puissance de Dieu, que même les Juifs
en captivité réalisèrent que le Seigneur Dieu d'Israël était
toujours leur Dieu et qu'ils étaient son peuple.
Ce que Daniel a dit, sous l’inspiration de Dieu, était une
prophétie. Daniel était différent. Tous les autres prophètes,
comme Isaïe et Jérémie, devaient aller vers le peuple et
proclamer la Parole du Seigneur. Daniel devait enregistrer ce
qui lui avait été révélé à travers des visions. Recherchez
Daniel 12 : 4 et 9 et soulignez ces Écritures dans votre Bible.
5. Les miracles et prophéties de Daniel Nous ne pouvons pas
allez dans une étude verset par verset pendant cette leçon.
Nous signalerons seulement quelques-unes des prophéties
295
miraculeuses de Daniel. (Pour une étude du livre de Daniel,
voir À travers la Bible en un an, Vol. 1, Leçon 21.) a. Daniel
et les trois Hébreux refusèrent de se souiller en mangeant la
viande et le vin du roi. Ils ne mangeaient que du pain et de
l’eau et paraissaient plus beaux et plus gros que les autres
(Daniel 1 : 5-16). Quel a été le résultat? Notez Daniel 1:17
Notez Daniel 1 : 20 : « En toutes questions de sagesse et
d’intelligence… il les trouva dix fois meilleurs que tous
les magiciens et astrologues. »
C'était un miracle du Seigneur !
b. La signification du rêve de Nabuchodonosor (Daniel 2).
Le roi eut un rêve qui résumait tout le déroulement du «
Temps des Gentils ». Aucun des astrologues et magiciens n’a
pu interpréter le rêve. Ils ont envoyé chercher Daniel.
Daniel et ses trois compagnons ont prié (Daniel 2 : 17-18).
Dieu répondit et révéla la signification du rêve à Daniel dans
une vision nocturne. Soulignez Daniel 2:19-22. Daniel a
donné au roi un témoignage de la puissance de Dieu (Daniel
2 :28). Remarquez : « ce qui arrivera dans la suite des jours »,
également au verset 29, « ce qui arrivera dans la suite », dit
deux fois.
296
Puis Daniel expose la signification du rêve. Il nomme les
puissances mondiales depuis Babylone jusqu'au royaume des
cieux représenté dans le rêve comme la venue de la « pierre…
taillée de la montagne sans intervention » (verset 45), qui est
Jésus-Christ venant aux jours des dix rois. (Daniel 2 : 44-45).
Un miracle de Dieu.
c. La vision de Daniel (Daniel 7).
Nous allons à Daniel 7 où le Seigneur révèle à Daniel dans une
vision onirique, un message concernant les mêmes puissances
mondiales. C'était la façon dont Dieu écrivait la prophétie.
Toutes ces puissances mondiales sont venues et sont tombées.
La prophétie de l’homme de péché (Daniel 7 :24-25) et la
prophétie du royaume de notre Seigneur sont à nouveau
soulignées (Daniel 7 :27). (Il faudrait deux cents pages
dactylographiées pour détailler ces prophéties. Notre étude est
Daniel et comment Dieu l'a utilisé.) Un autre miracle de Dieu !
d. Daniel interprète la vision arborescente du roi (Daniel
4).
Le rêve du roi devait être interprété par Daniel. Cela aurait pu
signifier la mort de Daniel, mais il était fidèle au Seigneur. Il
dut dire à Nabuchodonosor que Dieu régnait toujours sur les
hommes et les nations. Soulignez la description du roi dans
Daniel 4:17. Soulignez maintenant l'interprétation de Daniel
297
des mêmes paroles à la fin du verset 25, ainsi que du verset 32.
Un autre miracle de Dieu !
e. Belshazzar et l'écriture sur le mur (Daniel 5).
Le petit-fils de Nabuchodonosor, nommé Belshazzar, fut
témoin de l'écriture de Dieu sur le mur. Encore une fois,
Daniel a témoigné de la puissance de Dieu et a expliqué ce
que signifiait l'écriture. La signification est dans les versets
25-28. Cette nuit-là, Belshazzar fut tué et Darius prit le
royaume (versets 30-31).
Encore un miracle de Dieu !
f. Daniel dans la fosse aux lions (Daniel 6).
L'histoire est populaire mais le véritable test dans les Écritures
est la foi de Daniel.
Daniel a refusé de se plier à un décret venant de l’homme.
Notez Daniel 6:7. Parce qu'il a refusé, il a été placé dans une
fosse aux lions, mais il n'a pas été blessé. Darius a reconnu Dieu
(verset 26).
g. Les soixante-dix semaines de Daniel (Daniel 9).
Ce qui a été prédit et ce qui s’est produit en référence au
chapitre 9 est un autre miracle de Dieu !
298
h. Israël dans les derniers jours (Daniel 10-12).
Les trois chapitres vont ensemble. Ils parlent de la vision de la
gloire de Dieu et de ce que Dieu a dit à Daniel dans Daniel
10 : 14.
Ces chapitres étaient une vision et une prophétie. Daniel était
capable de déclarer la Parole du Seigneur et d’interpréter
l’avenir de Darius à l’homme de péché à venir. Daniel a écrit
sur la fin des temps, tout comme Jean dans l'Apocalypse.
PROPOS DE DANIEL : 1.
Le Seigneur Jésus a parlé de Daniel dans Matthieu
24 :15. Jésus a fait référence à Daniel 9 :27 et 11 :31
dans ce verset.
2. Paul décrit l'homme de péché dans 2 Thessaloniciens 2 : 3.
Paul utilise les mêmes images que Daniel dans Daniel
7 : 8.
3. Dans Hébreux 11 :33, vous trouvez une référence à Daniel.
Notez le verset 33
4. Toujours dans Hébreux 11 :34, la première partie fait
référence aux trois Hébreux dans le feu.
CETTE ÉTUDE :
299
1. Daniel fut emmené à Babylone vers l’âge de dix-neuf ou
vingt ans. Il y vécut jusqu'à la troisième année de Cyrus.
Il a dû y vivre pas moins de soixante-douze ans. Cela
aurait pu être plus long. Toute sa vie, il a parlé pour Dieu
dans un pays de captivité.
2. Le secret de la vie victorieuse de Daniel était la prière.
3. Tout ce que Dieu a dit à Daniel de dire s'est réalisé, sauf
ce qui doit encore arriver (l'homme du péché et la fin des
temps). Toutes les prophéties se sont réalisées dans
l’histoire. Rappelez-vous que Daniel ni aucun autre
prophète ne pouvait prévoir cet âge de l’Église. La
soixante-dixième semaine de Daniel est encore future.
4. Daniel était un homme que Dieu pouvait utiliser pour
tracer les âges à venir. Il a parlé miraculeusement pour
Dieu.
5. Si Jésus a authentifié les paroles de Daniel, nous ne
devrions jamais douter de sa prophétie.
6. Daniel 4 :17, 25 et 32 dit : « Sachez que le Très-Haut
règne sur le royaume des hommes et qu’il le donne à qui
il veut. » Cette déclaration de Dieu est toujours vraie.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui est allé en captivité avec Daniel ?
300
2. Pourquoi les noms hébreux ont-ils été modifiés ?
3. En quel sens Daniel était-il différent des autres prophètes
?
4. Nommez quatre miracles de Dieu à travers Daniel.
5. Combien de temps Daniel est-il resté à Babylone ?
6. Voyez-vous maintenant l’importance de la dernière
leçon sur Nabuchodonosor ?
1. Lisez Jonas 1-4 ; 2 Rois 14:25 ; Matthieu 12 :38-41 ;
Luc 11 :29-32.
2. La prochaine leçon de notre étude sera Jonas, un
personnage très controversé.
3. Relisez vos notes sur Daniel.
4. Notez votre Bible où de nouvelles vérités sont apprises.
301
Leçon 31
Jonas
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jonas signifie « colombe

».
Jonas 1-4 ; 2 Rois 14:25 ; Matthieu 12 :38-41 ; Luc 11 : 29-32
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Jonas était le fils
d’Amittai. Il venait de Gathhepher, un village de Galilée.
Le village était situé à environ cinq kilomètres de Nazareth,
la ville natale de Jésus. Jonah était un vrai personnage, une
vraie personne. Il était un bon exemple de la charnalité de
l’homme qui veut ce qu’il veut, qui fait la moue et qui
désobéit.
PROPOS DE JONAS : 1.
Jonas était un prophète (2 Rois 14 :25).
Dans ce verset, l'identité de Jonas est confirmée. On dit qu'il
est le fils d'Amittai. Il est appelé prophète et il vient de
Gathhepher. Cela identifie Jonas comme étant la même
personne que celle mentionnée dans Jonas 1:1.
Le roi Jéroboam II d'Israël fut le plus grand roi et régna le
plus longtemps sur le royaume du Nord. Ses territoires
reconquis s'étendaient jusqu'à Hamath, à environ trois cents
302
kilomètres au nord de Samarie, la capitale du royaume du
Nord d'Israël. Sa reconquête du territoire était
l’accomplissement direct d’une prophétie de « Jonas, fils
d’Amittai, le prophète, qui était de Gathhepher ».
Le prophète de 2 Rois 14 :25 est la même personne que
Jonas, qui est mentionné dans le livre portant son nom.
Tournez-vous vers cette référence peu remarquée dans 2
Rois 14 :25 et soulignez la dernière moitié du verset.
Cette référence dans 2 Rois donne la durée approximative du
ministère de Jonas. Il exerça son ministère pendant une
partie du règne de Jos et de Jéroboam II, entre 800 et 850
avant JC.
Avec ce seul verset de 2 Rois 14, nous devrions reconnaître
que Jéroboam était une personne réelle. Jonas était une
personne réelle et un prophète. Gathhepher était un endroit
réel. Pourquoi remettrait-on en question des personnes et
des lieux réels ?
Jonas est un livre de la Bible, un personnage de l'Écriture,
interprété par certains comme un mythe, une légende, une
parabole, une fiction ou une allégorie. Il y a eu beaucoup de
controverses autour de ce petit livre et de Jonas lui-même.
Nous proclamons, sur la seule base de la Parole de Dieu, que
Jonas était une vraie personne et un vrai prophète. Le récit
du livre est réel et factuel. S’il s’agit seulement d’une
fiction, il ne contient aucune signification authentique.
303
L’interprétation littérale du livre est impérative car
l’intégrité du Seigneur Jésus-Christ est en jeu.
2. Le serviteur désobéissant (chapitre 1) Jonas était un
serviteur de
Dieu. Le Seigneur a donné des instructions explicites au
prophète dans Jonas 1 : 2
Remarquez les mots « lève-toi, va-t-en ». On lui dit d'aller à
Ninive, la capitale païenne de l'Assyrie. Jonas était un
prédicateur juif , chargé par le Seigneur d'aller en personne
prêcher aux Gentils.
Jonas partit dans la direction opposée, vers Tarsis. Trois fois
dans les dix premiers versets de Jonas, nous lisons que
Jonas fuit « devant la présence du Seigneur » (deux fois au
verset 3 et au verset 10).
Jonas fuyait son devoir de porte-parole de Dieu.
Une grande tempête a été envoyée par le Seigneur. Les marins
du navire de Jonas avaient peur. Jonas descendit dans le
bateau et s'endormit. Que de « descentes » pour Jonas.
Dans Jonas 1:3 – il « descendit à Joppé »
Dans Jonas 1 :3 – il « descendit dans [le bateau] »
Dans Jonas 1 :5 – il « descendit sur les parois du navire »
Jonas connaissait la raison de la tempête et il l'a dit aux marins
dans les versets 9 et 10. Les marins ont essayé d'atteindre la
terre mais tout était en vain. Ils prirent Jonas et le jetèrent
par-dessus bord (verset 15).
304
Rappelez-vous, les marins savaient qui il était. (Lisez Jonas
1:9 et
10 encore.) Regardez Jonas 1:17.
Aucun miracle dans les Écritures n’a suscité autant de
controverses. L’homme naturel n’acceptera pas le
surnaturel tant qu’il n’acceptera pas le surnaturel,
Jésus-Christ.
3. Le serviteur en prière (chapitre 2) Jonas fut avalé
par un gros poisson, un poisson spécial « que l'Éternel avait
préparé » (Jonas 1 : 17). Immédiatement, Jonas commença
à prier. La prière entière était une prière de louange, d'action
de grâce et de reconsécration totale. Soulignez Jonas 2:1.
Le point culminant de la prière est Jonas 2:9
« L'Éternel parla au poisson, et il vomit Jonas sur la terre
ferme » (Jonas 2 : 10).
4. Le remis en service (chapitre 3) Les paroles les plus
encourageantes qu'une personne éloignée de Dieu puisse
entendre sont : « et la parole de l'Éternel fut adressée à
Jonas une seconde fois » (verset 1).
Le Seigneur a réaffirmé plus en détail ce que Jonas devait
faire
Jonas 3:2
Encore une fois, Jonas devait « se lever, aller… et prêcher »
(verset 2).
305
À trois reprises, le Seigneur a parlé de Ninive comme de «
cette grande ville ». C'était un voyage de trois jours pour y
arriver (Jonas 3 : 3). Alors que Jonas était dans la ville, à une
journée de voyage, il commença à prêcher : « Encore
quarante jours, et Ninive sera renversée » (verset 4). Les
gens croyaient en Dieu. Même le roi a publié une
proclamation appelant tout son peuple à prier et à se
détourner de ses mauvaises voies (verset 5-8).
Les résultats sont dans Jonas 3:10
Dieu a donné une seconde chance à son serviteur
désobéissant. Il prêcha et la grande ville se tourna vers Dieu.
La question qui vient toujours à l’esprit de la plupart des
étudiants est : Comment est-ce arrivé ? Nous nous tournons
vers le Nouveau Testament et citons Jésus : « Car, comme
Jonas était un signe pour les Ninivites » (Luc 11 :30) (nous
couvrirons ce verset dans la section du Nouveau Testament),
et de là nous savons que Jonas était un signe. . Quel genre de
signe ?
Rappelez-vous au chapitre 1, pendant la tempête, Jonas a dit
aux marins qui il était et qu'il avait « fui devant la présence
de l'Éternel » (verset 10). Le bateau a pris un coup (Jonas
1:4). Ils sont rentrés au port et quelle histoire ils avaient à
raconter à tout le monde. Alors, tous les gens près du bord
de la mer et dans les magasins virent Jonas. Les habitants de
la ville le connaissaient et connaissaient sa survie. Cela est
306
parvenu à leurs oreilles avant l’arrivée de Jonas. Ainsi,
Jonas était un signe pour les Ninivites.
5. Le Serviteur en colère, perplexe et apprenant (chapitre 4).
Les trois premiers versets expriment les sentiments de Jonas
(Jonas 4 :1). Soulignez le verset 2.
Pourquoi Jonas était-il si en colère ? Pourquoi voulait-il
mourir ? Pourquoi voulait-il que Ninive soit détruite ?
Parce que Jonas savait que si Ninive se repentait et se
tournait vers Dieu, alors Israël serait en danger. Jonas ne
voulait pas que Dieu épargne Ninive. L’Assyrie était la
puissance mondiale montante destinée à détruire Israël.
Ésaïe avait prédit l’invasion assyrienne vingt à trente ans
auparavant (Ésaïe 7 : 17). Si Ninive (la capitale assyrienne)
était détruite, Israël serait sauvé.
Jonas était tellement mécontent que Ninive doive être
épargnée, il a prié pour qu'on lui ôte la vie (Jonas 4 : 3, 8-9).
La réponse gracieuse de Dieu constitue le point culminant
du livre (verset 10 et 11). La compassion de Dieu pour un
peuple tel que les Gentils de Ninive et sa patience envers un
prédicateur obstiné et colérique sont les véritables leçons à
tirer.
Jonas a appris la vigilance du Seigneur, l'amour du Seigneur
pour tous les hommes, la grâce de Dieu envers lui et envers
Ninive. Le serviteur Jonas a finalement appris la leçon du
307
service du Seigneur. Un serviteur appelé ne peut pas fuir la
présence du Seigneur. Un serviteur du Seigneur doit prier,
se lever et partir, quels que soient ses sentiments et ses
désirs personnels.
DE JONAS :
Jésus a prédit sa mort et sa résurrection aux scribes et aux
pharisiens par le signe du prophète Jonas. Tournons-nous
vers Matthieu 12 : 38-41.
Écrivez les versets 39 et 40
Remarquez qu'au verset 41, Jésus parle de « la prédication
de [Jonas]. » Jésus était « plus grand que [Jonas]. »
2. Le signe de Jonas (Luc 11 :29-32).
Jésus nous a donné la raison pour laquelle Jonas avait un tel
pouvoir. Notez le verset 30
Le seul signe que Jésus donnerait au peuple était celui de
Jonas. Ce signe désignait Jésus : « Ainsi en sera-t-il du Fils
de l’homme pour cette génération » (verset 30). Au verset 32,
Jésus dit : « car ils se repentirent à la prédication de Jonas ;
et voici, il y a ici plus que Jonas.
JONAS :
1. Apprenez la vérité des paroles de Paul dans Romains
3 :29. Cherchez-le.
308
2. Le dessein de grâce de Dieu ne peut être contrecarré. Si
Jonas n’était pas allé à Ninive, Dieu aurait-il détruit la
ville ? Dieu n'aurait pas été limité par Jonas ni par le
refus de Jonas. Dieu aurait pu préparer un autre homme,
oui, même un autre poisson.
3. Dieu est miséricordieux. La Parole du Seigneur nous
parvient la deuxième, la troisième et la quatrième fois, et
ainsi de suite, Il s'adresse à nous. Il ne nous abandonne
pas (Philippiens 1 : 6).
4. C'est le seul livre de l'Ancien Testament qui nous donne
un signe, un type, une prévision de la résurrection de
Jésus.
Christ. Paul a dit : « Les Juifs exigent un miracle, et
les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous, nous
prêchons Christ crucifié » (1 Corinthiens 1 : 22-
23).
5. Jonas sortit du poisson au bout de trois jours et trois
nuits, tout comme Jésus sortit du tombeau. Tout comme
Jonas fut un signe pour les Gentils Ninive, ainsi le Fils
de l'homme
être. Après la résurrection, l’Évangile fut ensuite
transmis aux Gentils.
6. Jésus a authentifié Jonas, l'homme, et Jonas, le livre.
309
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. De quelles remarques d’identification vous souvenez-
vous à propos de Jonas ?
2. Pourquoi Jonas avait-il vraiment peur ?
3. Ninive était la capitale de _____________________
4. Comment Jonas était-il un signe pour Ninive ?
5. Pouvez-vous vous identifier à Jonas ? (Fuir le Seigneur,
prier quand vous êtes en difficulté, faire la moue quand
vous n’obtenez pas ce que vous voulez.)
6. Pourquoi devons-nous accepter les faits concernant
Jonas ? Avons-nous des bases scripturaires pour accepter
les faits concernant Jonas ?
1. Lisez Zacharie 1-14 ; Matthieu 24-25 ; Apocalypse
19 : 7-21.
2. La prochaine leçon portera sur le prophète Zacharie, un
homme qui a beaucoup écrit sur Jésus et la fin des
temps.
3. Relisez vos notes sur Jonas.
310
311
Leçon 32
Zacharie, le prophète
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Zacharie signifie « dont

Jéhovah se souvient ».
Zacharie 1-14 ; Matthieu 24-25 ; Apocalypse 19 :7-21
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Zacharie était à
la fois prophète et prêtre. C'est l'un des noms communs de
l'Ancien Testament. Nous trouvons vingt-sept autres
personnes dans l’Ancien Testament portant le même nom.
Ce Zacharie était le prophète qui a écrit le livre portant son
nom, qui se trouve à côté du dernier livre de l'Ancien
Testament.
Zacharie était le fils de Béréchias, le fils d'Iddo, prophète et
prêtre (Néhémie 12 : 4). Cela signifie que Zacharie était de la
famille d’Aaron, le grand prêtre.
Zacharie était contemporain d’Aggée. Lorsque la Bible est
ouverte à cette prophétie, on découvre le peuple d’Israël à une
période la plus critique de son histoire. Après soixante-dix ans
de captivité à Babylone, ils obtinrent la permission de
retourner dans leur propre pays et de reconstruire leur ville
bien-aimée de Jérusalem. Seule une minorité, un reste
d'environ cinquante mille personnes, revint sous la direction
312
de Zorobabel, le gouverneur, et de Josué, le grand prêtre. Ce
reste était rempli d’enthousiasme. En sept mois, ils
construisirent l’autel des holocaustes et offraient des sacrifices
au Seigneur (Esdras 3 : 1-6).
La deuxième année de leur retour à Jérusalem, ils
commencèrent à reconstruire le temple. A cette époque, les
fondations étaient posées
(Esdras 3 : 8-13). Une opposition amère de la part des
Samaritains se développa et perturba le travail (Esdras 4 : 1-
23). La construction du temple s’est arrêtée et les gens sont
devenus complaisants. Ils s’en fichaient.
Dieu a suscité un prophète nommé Aggée avec le message
nécessaire à cette époque. Son message était d’exhorter le
peuple à reconstruire le temple (Aggée 1 : 2-4, 8 ; 2 : 3-4). Sa
prédication a provoqué un réveil. Au milieu de ce réveil,
Dieu a suscité un autre prophète pour transmettre d’autres
messages aux habitants de Jérusalem. Le nom de ce prophète
était Zacharie .
Le livre de Zacharie était l'un des trois écrits prophétiques de
l'Ancien Testament publiés après la captivité. Sa prédication
et ses déclarations prophétiques avaient un caractère
d’encouragement. Aggée devait inciter le peuple à se lancer
dans la tâche extérieure de construire le temple. Zacharie
cherchait à conduire le peuple vers un changement intérieur.
313
Le changement intérieur était nécessaire pour amener le
peuple à accepter l’achèvement du temple du Seigneur.
Ce contexte est nécessaire pour comprendre la vie et la
prédication de Zacharie.
DE ZACHARIE : 1. Zacharie a averti le peuple (Zacharie
1 : 1-6).
Zacharie a été utilisé par Dieu pour avertir le peuple de
revenir au Seigneur parce que Sa Parole est éternelle.
Écrivez Zacharie 1:3
2. Zacharie a reçu dix visions concernant Jérusalem
(Zacharie 1:7 et 6:15).
La signification des dix visions nocturnes peut être résumée
dans la déclaration du Seigneur dans Zacharie 1 : 14.
Le résumé continue dans Zacharie 1:15
Le résumé du Seigneur culmine dans Zacharie 1:16
Ainsi, nous constatons que dans toutes les visions nocturnes
données à Zacharie, le Seigneur avait une grande pensée
unificatrice dans les dix visions. Cette grande pensée est
exprimée en trois phrases : “ Je suis jaloux de Sion
[Jérusalem] d’une grande jalousie. Et je suis très mécontent
des païens qui sont à l'aise : car je n'étais qu'un peu
mécontent, et ils ont contribué à faire avancer l'afflicitation
[sur Israël] … Je suis revenu à Jérusalem avec miséricorde :
314
ma maison y sera bâtie, dit l’Éternel des armées » (Zacharie
1 : 14-16).
3. Réponse de Zacharie concernant les rituels (Zacharie 7-8).
Dans ces deux chapitres, il y a quatre messages. Le Seigneur
a parlé par l’intermédiaire du prophète Zacharie concernant
les jeûnes que le peuple avait observés pendant les soixante-
dix ans de captivité.
La réponse de Dieu fut directe. Leur jeûne était une forme
religieuse ; ils auraient dû écouter les anciens prophètes.
Notez Zacharie 7 :57 et soulignez les versets 5 et 6.
Les gens furent de nouveau informés du dessein de Dieu.
Israël devait être béni (Zacharie 8 : 1-8).
Le Seigneur, par l’intermédiaire de Zacharie, a dit au peuple
de prêter attention aux paroles des prophètes « en ces jours-
là » (Zacharie 8 : 9). Les prophètes qu'ils devaient écouter
étaient Aggée, Zacharie et
Malachie. Ils parleraient alors et agiraient avec justice
(Zacharie 8 : 16-17). Alors tous leurs jeûnes deviendraient
des fêtes de joie et d’allégresse. Notez Zacharie 8:19 et
soulignez.
4. Zacharie prédit la venue de Jésus-Christ (Zacharie 9 : 14).
un. Le premier fardeau se trouve dans les chapitres 9 à
11.
315
Un « fardeau » dans les Écritures est un message lourd
contenant le jugement de Dieu. C’est lourd à déclarer
pour le prophète. Vous trouvez ce terme au début du
chapitre 9 et du chapitre 12.
Le premier fardeau , ou prophétie, contenait le jugement
sur les villes entourant la Palestine (Zacharie 9 : 1-8).
À partir des prédictions de jugement, Zacharie s’est
tourné vers le grand thème et la prédiction de la venue
d’un roi.
Dans Zacharie 9:9
Remarquez : « Ton Roi vient », pas un roi. Il était le Messie,
Roi d'Israël. Ce verset fut l'entrée triomphale dans
Jérusalem par notre Seigneur. (Comparez Zacharie 9 :9 avec
Matthieu 21 :5.) Ce verset 9 est une prophétie de la première
venue de Jésus-Christ.
Dans cette prophétie de Zacharie, comme dans toutes les
révélations de l’Ancien Testament, aucune distinction claire
n’est établie entre les deux venues du Messie. Les premier et
deuxième avènements (avènements) du Christ sont vus dans
l’Ancien Testament comme deux grands sommets
montagneux à l’horizon. De loin, ils semblent presque se
toucher. En se rapprochant, une vaste vallée sépare les deux
montagnes. La vallée entre les deux venues du Christ n’a
316
jamais été révélée aux prophètes. Dans cette vallée, entre les
deux venues du Christ, se trouve l’ âge actuel de l’Église. Les
prophètes n’ont jamais vu cette période.
Ainsi, au verset 9, le Messie est venu pour la première fois :
juste, possédant le salut comme le devrait un Sauveur, humble,
monté sur un âne.
Mais le verset 10 représente sa seconde venue en puissance et
en gloire. Écrivez le verset 10
Jésus parlera de paix, dominera jusqu'aux extrémités de la
terre et établira la paix sur la terre. Il ne peut y avoir de
véritable paix jusqu’à ce qu’Il vienne une seconde fois.
Dans Zacharie 11 :7-14, le Seigneur Jésus-Christ a été rejeté
lors de sa première venue. Zacharie a décrit en termes
graphiques le rejet du Christ.
Dans Zacharie 11 :11, les « pauvres du troupeau » étaient le «
reste selon l’élection de la grâce » (Romains 11 :5), ces Juifs
qui ont cru en lui lors de sa première venue. Ils « s’attendaient
à moi et savaient que c’était la parole de l’Éternel » (Zacharie
11 : 11).
Soulignez le verset 13 et marquez dans la marge de votre Bible
: « Matthieu
317
27 :3-10. » Notez les termes « Beauté » (verset 10) et «
Bandes » (verset 14). La beauté signifie « grâce du Seigneur
». Les bandes signifient « l’union de Juda et d’Israël ».
b. Le deuxième fardeau se trouve dans Zacharie 12-14.
Ces chapitres forment une prophétie de la seconde venue
du Christ et de l’établissement de son royaume sur la
terre. Dans Zacharie 12 :1-9, le siège de Jérusalem par les
nations de la terre est décrit. C'est ce qu'on appelle la
dernière bataille, Armageddon. Soulignez Zacharie 12:2,
8-9.
Au verset 10, nous voyons la grâce de Dieu et la
révélation de
Christ à la maison de David. Écrivez le verset 10
Un résumé de la dernière bataille est donné dans Zacharie
14 :1-3. Soulignez le verset 2.
La véritable seconde venue du Christ se trouve dans
Zacharie 14 : 4.
Soulignez ce verset dans votre Bible. Remarquez qu'Il
atterrira sur le Mont des Oliviers, le même endroit d'où
Il est monté dans la gloire. Il régnera sur la terre
(verset 9) Le reste de Zacharie 14 : 16-21 est une
description du royaume de notre Seigneur.
318
ZACHARIE : 1. Zacharie n'est pas nommé dans le Nouveau
Testament ; cependant, ses prophéties sont souvent
évoquées.
2. Comparez Zacharie 9 :9 avec Matthieu 21 :4-5.
3. Comparez Zacharie 11 :12 avec Matthieu 26 :15.
Soulignez également Matthieu 27 :9-10 dans votre Bible.
4. Matthieu 24 et 25 donne le discours d'Olivet.
Lisez les deux chapitres après avoir lu Zacharie 12-14.
5. Apocalypse 19-20 rend compte de la même période, que
Zacharie avait prédite près de cinq cents ans auparavant.
Apocalypse 16 : 14-15 rend également compte de la bataille
d’Harmaguédon.
ZACHARIE :
1. Les visions nocturnes de Zacharie exposent un fait
important : « Je suis jaloux de [Jérusalem] » , dit le
Seigneur.
2. Puisque le Seigneur Dieu avait choisi une nation, une
tribu et une famille dont son Fils devait être issu, il était
mécontent des nations qui affligeaient Israël.
3. Nous ne devrions jamais laisser les « rituels » remplacer
le véritable culte du Seigneur.
319
4. Zacharie a vu la première et la seconde venue de notre
Seigneur avec des détails spécifiques. C'était un devin,
un voyant, un prophète du Seigneur.
5. Puisque sa première venue a accompli à la lettre les
prophéties de Zacharie, d’Isaïe et d’autres, nous devons
savoir que les détails de sa seconde venue
s’accompliront de la même manière.
6. Les prophètes ont vu à la fois la première et la seconde
venue du Christ, mais ils n’ont jamais vu l’époque
intermédiaire – l’ère de l’Église dans laquelle nous
vivons.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui était le contemporain de Zacharie ?
2. Quelle a été la grande tâche de Zacharie dans sa gestion
du reste à Jérusalem ?
3. Que signifient les dix visions de Zacharie ?
4. Vous souvenez-vous de la signification de Zacharie
12 : 10 ?
5. Où Jésus reviendra-t-il réellement sur terre ?
6. Quelle impression Zacharie vous a-t-il fait ?
320
1. Lisez Matthieu 9-10 ; Marc 2-3 ; Luc 5-6 ; Actes 1.
2. La prochaine étude portera sur Matthieu, l'un des douze
apôtres. Lisez tout ce que vous pouvez trouver sur lui.
3. Relisez votre étude de Zacharie.
apprises.
321
Leçon 33
Matthieu
REMARQUE : L'enseignant et l'élève verront un changement

dans le format à mesure que nous approchons des personnages
du Nouveau Testament. Dans l’étude du personnage de
l’Ancien Testament, le numéro 4 de chaque plan était « Ce
que dit l’Ancien Testament à propos du personnage ». Dans
l’étude des personnages du Nouveau Testament, le numéro 4
sera « Ce que dit le Nouveau Testament à propos du
personnage ». Le numéro 5 sera « L’utilisation de l’Ancien
Testament par ou en référence au personnage ».
I.LA SIGNIFICATION DU NOM : Matthieu signifie « don de
Jéhovah ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Matthieu 9-10 ; Marc 2-
3 ; Luc 5-6 ; Actes 1
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Matthieu était le
fils d’Alphée. Matthieu était un publicain , c'est-à-dire un
collecteur d'impôts juif pour les anciens Romains. Marc et
Luc parlent de lui comme de Lévi, comme vous le verrez
dans Marc 2 : 14.
et dans Luc 5 :27 (souligné dans votre Bible).
Un publicain était une personne que les Juifs détestaient. Le
peu d’estime qu’ils avaient pour une personne occupant ce
322
poste peut être trouvé dans l’expression « publicains et
pécheurs » (Matthieu 9 :11, 11 :19).
Lévi indique qu'il était de la tribu de Lévi, mais cet homme a
dégradé le nom sacerdotal. Certains croient que le Seigneur a
changé son nom en Matthieu, tandis que d’autres pensent que
Matthieu a choisi le nom lui-même, puisque ce nom signifie
« le don de Dieu ». Il est appelé Matthieu depuis son appel à
suivre le Christ.
IV. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT
MATTHIEU : 1. Matthieu a été appelé à devenir disciple.
Alors qu'il était assis à l'endroit où il collectait les impôts,
Matthieu vit passer Jésus. Jésus dit deux mots au publicain :
« Suivez-moi » (Matthieu 9 : 9).
Aussi Luc 5:27
Sans hésitation, Matthieu a tout abandonné et a suivi le
Christ.
2. Matthieu a célébré avec une fête.
Pour célébrer sa nouvelle vie en Christ, Matthieu a ouvert sa
maison à une grande fête pour les publicains et autres.
Matthieu ne nous dit pas que c'était chez lui, mais Marc et
Luc précisent le lieu (Marc 2 :15 ; Luc 5 :29). Soulignez les
deux versets de votre Bible.
Notez que les trois auteurs indiquent que Jésus mangeait là
avec les publicains et les pécheurs. C'était une façon pour
Matthieu de dire au monde qu'il avait accepté le Messie ;
323
une façon de présenter Jésus à ses vieux amis connus
comme publicains et pécheurs.
Les scribes et les pharisiens toujours présents étaient là pour
critiquer et condamner le Maître et ses disciples pour avoir
mangé avec un tel groupe. La réponse de Jésus est l’une des
grandes déclarations du Seigneur dans les trois premiers
Évangiles (Matthieu 9 :12 ; Marc 2 :17 ; Luc 5 :31-32).
3. Matthieu a été nommé apôtre.
Les douze disciples furent instruits par Jésus et envoyés. Le
mot apôtre signifie « celui qui est envoyé ». Les premiers
apôtres avaient vu Jésus et avaient été témoins de sa
résurrection.
Écrivez Matthieu 10 : 1-2
Disciple signifie « un apprenant, un élève ». Les apôtres
étaient donc des disciples. Le terme est utilisé pour tous
ceux qui ont accepté Christ et sont devenus des apprenants
ou des élèves de son enseignement.
4. Matthieu est devenu l'auteur de l'évangile de Matthieu.
Matthieu est le « livre de la génération de Jésus-Christ, fils
de David, fils d'Abraham » (Matthieu 1 : 1). Cela relie Jésus
à deux des alliances les plus importantes de l’Ancien
Testament : l’Alliance davidique de royauté (2 Samuel 7 :8-
16) et l’Alliance abrahamique de promesse (Genèse 12 :1-
9 et 15 :1-18).
5. Les caractéristiques uniques du livre de Matthieu.
324
a. Matthieu présente le Christ comme le Messie-Roi.
Regardez Matthieu 2 : 2.
Soulignez Matthieu 21 :4-5 et 25 :34.
b. Matthieu écrivait principalement aux Juifs.
D’après leurs propres Écritures, l’Ancien Testament, ils
croyaient que leur Messie-Roi viendrait de la lignée
d’Abraham. Matthieu a donc donné la généalogie
d'Abraham à Joseph, l'époux de Marie. Il a résumé la
généalogie dans Matthieu 1 : 17, confirmant qu’il y avait
quarante-deux générations depuis Abraham jusqu’à
Christ. Énumérez les trois groupes de quatorze
générations dans Matthieu 1:17
c. Matthieu a présenté le royaume des cieux.
Le terme « royaume des cieux » apparaît trente-deux fois
dans Matthieu. Le mot « royaume », utilisé cinquante-cinq
fois dans Matthieu, énonce le thème dominant présenté par
Matthieu aux Juifs.
Jean-Baptiste fut le premier à utiliser l’expression : « le
royaume des cieux est proche » (Matthieu 3 : 2).
Jésus a commencé son ministère par la même annonce.
Écrivez ses paroles dans Matthieu 4:17
325
Puisque ni Jean ni Jésus n’ont tenté d’expliquer le sens de
ce terme, il est raisonnable de supposer que les auditeurs
en connaissaient le sens. Ils comprirent que le terme était
un résumé de toutes les prophéties de l’Ancien Testament
concernant un futur roi sur un royaume visible. Le
RoiMessie régnerait depuis le trône de David. Ils ont
compris le sens de Matthieu 1 :20-23 et de Luc 1 :32-33.
Comment auraient-ils pu comprendre de telles
déclarations ? Ils avaient lu Isaïe, Jérémie, Michée et tous
les prophètes. (Nous aborderons cela dans la section
suivante de la leçon.) Jésus est venu en tant que roi des
Juifs. Le roi fut crucifié et le royaume rejeté. Quand il
reviendra, il régnera depuis le trône de David et sur la
maison de Jacob.
Le royaume des cieux et l’Église ne sont pas identiques.
Le royaume des cieux est encore futur. Lorsque le
Seigneur Jésus reviendra, tous les chrétiens entreront dans
ce royaume, non pas en tant que sujets mais pour régner
avec Christ comme Roi dans son royaume.
Dans Matthieu 13, le royaume des cieux est mentionné
douze fois. Trouvez les douze et soulignez-les dans votre
Bible.
326
d. Matthieu a enregistré les instructions aux douze apôtres
(Matthieu 10).
Ce n'est que dans Matthieu que l'on trouvera les
instructions de notre Seigneur aux Douze. Il a écrit
quarante-deux vers sur le sujet. Marc n'a donné que sept
versets sur le sujet ; Luc, seulement six versets.
Remarquez dans Matthieu 10 :1 : « Il appela ses douze
disciples. » Au verset 2, ils sont appelés « apôtres ».
Remarquez qu'ils sont nommés deux par deux et envoyés.
Regardez Matthieu 10 :2-5 et énumérez les six groupes de
deux apôtres : Au verset 6, ils devaient prêcher e. Seul
Matthieu a enregistré la première mention de l'église.
Tous les évangélistes ont rédigé la confession de Pierre.
Seul Matthieu a enregistré les paroles de Jésus à l'apôtre
Pierre, en référence à l'Église. Prenez Matthieu 16 : 17-18
et soulignez-le. Marquez dans votre Bible « Première
mention de l’Église ». Maintenant écris le verset 18
En bref, Jésus ne voulait pas dire que l’Église devait être
bâtie sur Simon Pierre. La traduction réelle du verset 18
est « Tu es Petros (une pierre) et sur cette Pétra (un
puissant rocher, le Christ) je bâtirai mon église. » Le
Seigneur a fondé l’Église sur Lui-même, le Rocher de
notre salut.
327
Pierre prend soin de nous dire la même chose dans 1
Pierre 2 : 3-8. Lisez ce passage et écrivez le verset 6
F. Matthieu était présent à l'Ascension du Seigneur.
Dans Actes 1, Jésus a parlé à ses disciples de la puissance
du Saint-Esprit lorsqu’il viendrait sur eux. Ils ont vu
Jésus monter sur les nuées et ont entendu l’instruction
selon laquelle Jésus reviendrait de la même manière
(Actes 1 : 1-11).
Dans Actes 1 : 13, vous trouverez Matthieu répertorié
comme étant dans la chambre haute, attendant le jour de
la Pentecôte.
Soulignez Actes 1:8 et 13.
V. L'UTILISATION DE L'ANCIEN TESTAMENT PAR
MATTHIEU : 1.
Matthieu cite l'Ancien Testament environ 100 fois dans ses
écrits.
Nous n'en observerons que quelques-uns.
2. Matthieu 1 :23 est un accomplissement d’Ésaïe 7 :14.
3. Matthieu 2 :5 est un accomplissement de Michée 5 :2.
4. Matthieu 2 :15 est un accomplissement d’Osée 11 :1.
5. Matthieu 3 : 3 est un accomplissement d’Ésaïe 40 : 3.
6. Matthieu 12 :18-21 est un accomplissement d’Ésaïe
42 :1-4.
328
Écrivez Ésaïe 42:1
7. Matthieu 13 :35 est un accomplissement du Psaume 78 :2.
8. Matthieu 21 :4-5 est un accomplissement de Zacharie
9 :9.
9. Matthieu 24 :21-22 est un accomplissement de Daniel
12 :1.
10. Matthieu 26 :15 est un accomplissement de Zacharie
11 :12.
11. Matthieu 26 et 27 accomplissent Isaïe 53. Comparez par
vous-même.
12. Matthieu était un juif brillant qui savait garder ses écrits
en ordre.
Son traitement approfondi du ministère de Jésus est l’une des
plus belles œuvres jamais enregistrées.
Matthieu est au Nouveau Testament ce que la Genèse est à
l'Ancien et au Nouveau Testament. Lisez souvent Matthieu.
MATTHEW :
1. Lorsque le Seigneur nous appelle, nous devons répondre
comme Matthieu l’a fait.
2. Même les individus détestés dans la société ont de la
valeur entre les mains du Seigneur.
3. Il est bon d’offrir l’hospitalité chrétienne.
329
4. Le repas était utilisé au temps de Jésus pour gagner et
témoigner. Matthieu a ouvert sa maison aux publicains et
aux pécheurs.
5. Nous sommes tous des disciples si nous sommes
croyants. Cependant, nous devons être en mesure
d’apprendre et de nous exposer à l’apprentissage.
N'oubliez pas qu'un disciple est un apprenant.
6. Jésus revient, et nous qui le connaissons régnerons avec
lui.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui était Matthieu ?
2. Comment s’appelait-il et pourquoi ?
3. Matthieu était juif. À qui a-t-il principalement écrit son
livre ?
4. Quel est le thème majeur de son livre ?
5. Quand Matthieu a-t-il vu le Seigneur Jésus pour la
dernière fois ?
6. Matthieu présente le Christ comme
____________________________
330
1. Lisez Actes 12-13 ; 15 : 36-41 ; Colossiens 4 :10-11 ; 2
Timothée 4 :9-11 ; 1 Pierre 5:13.
2. La prochaine étude portera sur Mark.
3. Relisez vos notes sur Matthieu.
apprises.
331
Leçon 34
Marc
I. LA SIGNIFICATION DU NOM
: Mark signifie « un gros marteau».
Actes 12-13 ; 15 : 36-41 ; Colossiens 4 :10-11 ; 2 Timothée
4 :9-11 ; 1 Pierre 5:13
Marc, également connu sous le nom de Jean-Marc, écrivait
principalement à l’esprit romain, tandis que Matthieu, vous
vous en souvenez, écrivait à l’esprit hébreu.
Marc était son nom de famille romain, tandis que Jean était
son nom hébreu. Il était le fils d'une des Marie de Jérusalem.
Elle devait être veuve d'une manière ou d'une autre. Son frère
Barnabas, l'oncle de Marc, était un riche Lévite de Chypre.
Barnabas a eu une grande influence dans la vie du jeune
Mark. Pierre et Paul ont également eu une grande influence
sur lui.
Marc, un associé des apôtres, est mentionné dans les écrits de
Paul et de Luc.
IV. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT À PROPOS
DE MARC :
1. La maison de Marc, un lieu de prière (Actes 12 :12)
332
La première mention du nom de Marc est en rapport avec cette
remarquable réunion de prière chez lui. Hérode venait de
décapiter Jacques (Actes 12 : 2) et avait arrêté Pierre. Des
membres de la foi se sont rassemblés chez Marie, la mère de
Jean-Marc, pour prier pour Pierre. Le Seigneur a répondu à
leur prière. Recherchez Actes 12 : 2
2. Marc accompagnait Barnabas et Paul (Actes 12 :25)
Barnabas et Paul étaient à Antioche et étaient allés à
Jérusalem pour accepter un cadeau pour le soulagement
des frères de Jérusalem (Actes 11 : 27-30). Une fois la
mission terminée, ils emmenèrent Marc avec eux et
retournèrent à Antioche. Soulignez Actes 12:25.
Barnabas et Paul ont été séparés par le Saint-Esprit pour
entreprendre leur premier voyage missionnaire. Ils ont
emmené Jean-Marc (appelé seulement Jean) avec eux pour
les aider dans leur prédication et leur enseignement. Écrivez
Actes 13:5
Les trois hommes atteignirent Perge et là , Marc se détourna
des deux dirigeants et retourna à Jérusalem. La réaction de
Paul laisse entendre que Marc avait eu peur de relever le
grand défi d'atteindre le monde païen. Notez Actes 13:13
3. La division de Paul et Barnabas autour de Marc (Actes
15 : 36-40).
Quelle que soit la raison pour laquelle Marc avait décidé de
retourner à Jérusalem, Paul la désapprouvait tellement qu'il
333
refusa de l'emmener avec lui lorsqu'on lui proposa un
second voyage. Écrivez Actes 15:37
Aussi Actes 15:38
Cela provoqua une telle dispute entre Paul et Barnabas
qu’ils se séparèrent. Barnabas prit Marc et ils partirent
pour Chypre. Soulignez Actes 15:39.
Paul a choisi Silas (Silvanus) pour l'accompagner.
4. Des années de silence et la restauration de Marc
(Colossiens 4 :10)
Près de vingt ans s’écoulent avant que Marc soit à nouveau
mentionné dans les Écritures. Qu'est-il arrivé à Mark
pendant ces années ? La tradition nous dit que Marc a
exercé un ministère remarquable en Égypte, fondant la
première église chrétienne à Alexandrie.
Après la période de silence, Marc est ensuite mentionné dans
les Écritures dans Colossiens 4 : 10 et Philémon 24. Paul
était en prison à Rome, où il a écrit les deux lettres. Dans les
deux cas, Paul mentionne Marc. Il était toujours en vie et
avec Paul. Il ressort de ces Écritures que tout ce qui était
arrivé pour séparer Paul de Barnabas avait été pardonné et
oublié. L'impact de la déclaration de Paul à Colosse se
trouve dans Colossiens 4 :11 : « Ceux-là seuls sont mes
collaborateurs au royaume de Dieu, qui m'ont été une
consolation. » Seuls trois chrétiens juifs de Rome sont restés
334
fidèles à Paul. L’un d’eux était Mark, qui a été rétabli dans
une position pleinement honorée.
5. La demande de Paul que Marc soit avec lui (2 Timothée
4 : 9-11).
Dans la dernière lettre de Paul, écrite depuis la prison de
Rome, Paul souhaitait que Marc lui soit envoyé. Regardez 2
Timothée 4:11
Mark s'est déjà lié d'amitié avec Paul à Rome. Paul avait
besoin de Marc. Paul faisait face au martyre.
6. Pierre a qualifié Marc de fils (1 Pierre 5 : 13)
Pierre appelle Marc (Marcus) « mon fils », indiquant qu'il
était l'un des convertis de Pierre.
Écrivez 1 Pierre 5:13
Marc avait été restauré aux yeux de Paul et était devenu plus
cher à Pierre.
7. Mark était l'auteur du livre de Mark.
Le livre de Marc a longtemps été considéré comme un écrit
influencé par l’apôtre Pierre.
Le Dr J. Vernon McGee dit : « L'épître aux Romains avait
précédé Marc et circulait à Rome. » Marc a eu accès à cette
épître. Sur le plan humain, il est bon de garder à l’esprit :
Premièrement , Marc avait reçu les faits de l'Évangile
de Pierre.
Deuxièmement, Paul lui a expliqué l’Évangile.
335
Mark a ensuite rédigé l'Évangile de Marc sous l'inspiration du
Saint-Esprit et avec la formation, l'aide et l'expérience d'être
avec Pierre et Paul. Beaucoup de choses écrites dans Marc
étaient des faits qui lui étaient rapportés par l’apôtre Pierre.
8. Caractéristiques uniques du livre de Marc.
a. Marc présente le Christ comme Serviteur.
Le thème du livre est Marc 10:45
A partir de ce verset, nous voyons qu'il était le Serviteur
de Dieu pour se donner pour nous.
b. Le début de Mark.
Notez le verset 1 : « Le début de l’Évangile de Jésus-
Christ. » Marc ne remonte pas au début de Jésus, mais
seulement au « début de l'Évangile ».
c. Les omissions dans l'évangile de Marc.
Puisque Marc présente le Christ comme Serviteur, notons
les omissions :
rien à propos de sa naissance virginale. Aucune référence
à sa naissance, ce qui sied à un serviteur. aucune trace de
Jésus en tant que garçon dans le temple n'est donnée.
336
pas de Sermon sur la Montagne. Un serviteur n'a pas de
royaume.
aucun titre divin n'est utilisé pour Jésus. Marc l'appelle
« Maître ». pas de comptes longs et détaillés. Mark n'a
écrit que des faits.
aucune déclaration selon laquelle Son œuvre était terminée.
Un domestique ne pourrait pas faire une telle déclaration.
(En tant que Fils de Dieu, il a fait Jean
19h30)
aucun enregistrement complet des paraboles. Matthieu en a

enregistré quatorze, tandis que Marc n'en a enregistré que
quatre.
Voilà quelques-unes des omissions.
d. Regardez quelques-unes des œuvres de Jésus en tant
que Serviteur :
337
enseigné avec autorité (1:22) les démons
ont été chassés (1:23-27) la fièvre a été
guérie (1:29-30) (la belle-mère de Pierre)
différentes maladies ont été guéries (1:32-
34) les lépreux guéris ( 1:40-45) homme
paralysé fait pour marcher (2:1-12) main
desséchée guérie (3:1-5) multitudes guéries
(3:6-12) tempête en mer calmée (4:35-41)
esprit de maniaque rétabli (5 : 1-15)
l'hémorragie de la femme s'est arrêtée
(5 : 21-34) la fille de Jarius a ramené à la
vie (5 : 35-43) cinq mille nourris (6 : 32-44)
il a marché sur la mer (6 : 45-51) tous ceux
qui l’ont touché ont été guéris (6 : 53-56)
les sourds-muets ont entendu et parlé
(7 : 31-37) quatre mille nourris (8 : 1-9) un
aveugle guéri (8 : 22-26) )
338
Ces miracles de Jésus, le Serviteur, étaient la preuve
de sa mission de Dieu le Père. Ces œuvres
s’accompagnèrent d’une opposition massive contre lui
de la part des scribes et des pharisiens (Marc 7 : 1-5).
Sa réponse se trouve dans Marc 7 :6-23.
e. Le serviteur a rejeté
Même si Jésus était présenté comme un serviteur dans
Marc, il savait qu’il devrait mourir.
Notez Marc 8 : 31 : « Le Fils de l'homme doit souffrir…
être tué, et après trois jours ressusciter. »
Il s'est présenté à Jérusalem sur un âne. Dans Matthieu,
vous lisez : « Voici ton roi » (Matthieu 21 : 5). Pas chez
Marc. Lisez Marc 11 : 9-10. Il n'y a qu'une référence au «
royaume de notre père David » (verset 10).
f. Le sacrifice du Serviteur.
Marc 14-16 relate l’épreuve, l’agonie, la prière, la
crucifixion, l’enterrement et la résurrection de Jésus. Le
Seigneur a souvent parlé de la croix après le chapitre 8.
Soulignez Marc 10:32-34.
Recherchez Marc 14 : 24-25
339
Enfin, le dernier verset de Marc nous dit que le serviteur «
travaille toujours avec » (Marc 16 :20).
MARQUE :
1. Marc n'a pas utilisé autant de références à l'Ancien
Testament que Matthieu ; cependant, il connaissait et
enseignait l'Ancien Testament.
Nous n’en énumérerons que quelques-uns. Ces références
sont données pour vous faire rechercher les Écritures et
réaliser que les Écritures enseignent les Écritures.
2. Marc 1 : 3 est un accomplissement d’Ésaïe 40 : 3.
3. Marc 7 :6 est un accomplissement d’Ésaïe 29 :13.
4. Marc 11 :9-10 fait référence à Zacharie 9 :9, mais notez
que le Servantis n'est pas appelé Roi.
5. Marc 12 : 35-36, Jésus affirme Psaume 110 : 1.
6. Marc 13 :14 est un accomplissement de Daniel 9 :27.
7. Marc 15 :23 est à comparer avec Psaume 69 :21.
8. Marc 15 :24 est un accomplissement du Psaume 22 :18.
9. Marc 15 : 34 est un accomplissement du Psaume 22 : 1.
(La principale raison pour laquelle certaines leçons sont
conçues de cette façon est de vous inciter à sonder les
Écritures.)
DE MARK :
340
1. La récompense d'une bonne mère. Mary, la mère de
Mark, a eu une grande influence dans la vie de Mark. Sa
maison était ouverte à l'œuvre du Seigneur.
2. Mark a vécu et travaillé parmi les chrétiens. Les amis
que nous sélectionnons font une différence dans la vie.
3. Marc a utilisé le talent que Dieu lui a donné pour aider
les apôtres et écrire ce qu’il a entendu d’eux. Nous
avons ce récit dans la Parole de Dieu.
4. Lorsque le Seigneur nous place à l’arrière-plan – dans
un silence total comme Marc – il nous utilise
puissamment.
5. Le ministère de la rédaction de lettres est un ministère
que nous pouvons tous accomplir pour le Seigneur.
Mark a écrit et a béni des vies à travers les âges.
6. La vie du Christ était véritablement une vie de service.
Il a été représenté par Marc comme le Serviteur.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quels ont été les trois hommes les plus influents dans la
vie de Marc ?
2. Marc était-il un apôtre ?
3. Quelle est la cause de la division entre Paul et Barnabas
?
341
4. Les Écritures restent silencieuses en référence à Marc
pendant environ vingt ans. Que dit la tradition de son
ministère ?
5. Qu’est-ce qui vous a le plus impressionné chez Mark
pendant que vous étudiiez cette leçon ?
6. Après seulement deux leçons sur les personnages du
Nouveau Testament, voyez-vous la valeur d’apprendre
l’Ancien Testament ainsi que le Nouveau ?
1. Lisez Luc 1:1-4 ; Colossiens 4:14 ; 2 Timothée 4:11 ;
Philémon 24 ; aussi, la section « nous » des Actes :
Actes 16 :10-17 ; 20h5-21h17 ; 27 :1–28 :16.
2. La prochaine étude portera sur Luc – la personne, pas le
livre.
3. Relisez vos notes sur Mark.
apprises.
342
Leçon 35
Luc, le médecin
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Luke signifie « lumineux

» ou
« donneur de lumière ».
Luc 1 : 1-4 ; Colossiens 4:14 ; 2 Timothée 4:11 ; Philémon
24 ; également la section « nous » des Actes (où Luc s'inclut
en utilisant « nous » ou « notre »). Cette section est Actes
16 : 10-17 ; 20h5-21h17 ; 27 :1–28 :16. Également Actes 1:1.
III. CONTEXTE FAMILIAL : Nous en savons moins
sur Luc que sur n’importe quel autre écrivain du Nouveau
Testament. Rien n'est écrit sur ses parents, ni sur sa vie
familiale. Nous savons qu’il était un homme brillant,
possédant une qualité de beauté, de culture, de rhétorique et
de philosophie. Cela ressort clairement de ses écrits.
Il ne doit pas être identifié avec le Lucius d'Actes 13 :1, ni
avec le Lucius de Romains 16 :21.
Luc a écrit le troisième évangile et le livre des Actes. Il a écrit
à l'esprit grec.
IV. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT À
PROPOS DE LUC : 1.
Luc est l'auteur de Luc et des Actes.
343
Nous savons que Luc a écrit les livres de Luc et des Actes.
Dans
Actes 1 : 1 Luc mentionne la même personne à laquelle il
s’est adressé dans Luc 1 : 3. Écrivez Actes 1:1
Remarquez que Théophile est mentionné. Il s’agit de la
même personne mentionnée dans Luc 1 : 3. C'était un
homme de haut rang à Rome et converti au Christ. Son nom
est le plus significatif, Theo, qui signifie « Dieu » et Philus,
qui signifie « ami ». Théophile était donc un « ami de Dieu
».
En écrivant son évangile, Luc a donné les raisons pour
lesquelles il le faisait (Luc 1 : 1-4). Remarquez dans ces
versets :
« beaucoup ont pris en main… » (beaucoup ont écrit)
« présenter dans l'ordre une déclaration… » (écriture
systématique)
«ces choses… crues parmi nous…» (l'Évangile)
« ils nous les ont livrés… » (les écrits ou croyances ont
été livrés ou racontés à Luc)
« étaient des témoins oculaires et des ministres de la
parole… » (Luc reçut des paroles et des écrits des
apôtres)
344
« Cela m’a semblé bien aussi, ayant eu une parfaite
compréhension de toutes choses dès le début… » (en
fait en grec)
« de t'écrire afin… que tu puisses connaître la certitude

des choses dans lesquelles tu as été instruit » (l'écriture
n'est pas nécessairement dans un ordre chronologique
mais une présentation systématique des faits).
Les quatre premiers versets présentent le fait que Luc a écrit
son livre à partir du récit et du témoignage de témoins
oculaires. Cela a été confirmé par l'inspiration de Dieu. «
Toute Écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3 : 16).
En écrivant le livre des Actes, Luc fait référence à «
l’ancien traité… de tout ce que Jésus commença à faire
et à enseigner » (Actes 1 : 1). Luc faisait référence à son
évangile de Luc.
2. Luc était un compagnon de Paul (Actes 16 :10-17).
Dans ce verset, nous trouvons le début de ce qu’on appelle la
section « nous » des Actes. Pour la première fois, Luc s'inclut
dans les voyages et le ministère de Paul. À Troas, Luc rejoint
Paul. De Troas, Luc et Paul se rendirent à Philippes.
Soulignez Actes 16:12.
Les Écritures indiquent que Luc aurait pu rester à Philippes,
car dans Actes 20 :6, il dit : « Et nous avons navigué loin de
345
Philippes ». Luc est resté avec Paul à partir de ce moment.
Vous remarquerez le mot « nous » dans tout le chapitre 21.
Notez en particulier 21 : 17.
Luc était à Césarée pendant le séjour de Paul en prison
pendant deux ans.
Dans Actes 27 : 1, ils partent pour Rome. Ils arrivèrent à
Rome par la voie Appienne, et là Paul fut gardé sous
surveillance. Les Écritures indiquent que Luc était avec Paul
jusqu'à ce qu'il soit martyrisé.
3. Luc était médecin (Colossiens 4 :14).
Dans l’évangile de Luc, une cinquantaine de mots sont des
termes médicaux. McGee dit : « Luc a utilisé plus de termes
médicaux qu'Hippocrate. »
Dans Colossiens 4 :14, Paul dit
Luc, le médecin bien-aimé, était avec Paul alors qu'il écrivait
l'épître à l'église colossienne.
4. Luc était un collaborateur de Paul (Philémon 24).
Paul a classé Luc comme un « collaborateur » et a confirmé
sa présence à Rome. Philémon était une épître de prison.
5. « Seul Luc est avec moi » (2 Timothée 4 : 11).
L’un des chapitres les plus précieux de l’Écriture est le
quatrième chapitre de 2 Timothée. Ce furent les dernières
paroles de Paul avant d'affronter la mort.
Tout le monde semblait avoir quitté Paul, le laissant seul.
Dans 2 Timothée 4 :16, Paul indique ce fait : Mais alors que
346
Paul devait se tenir dans le palais de Néron et être jugé, il
prononça ces paroles : « Luc seul est avec moi. » Depuis la
prison de Mamertine – froide, humide et sombre – Paul a
écrit ce glorieux chapitre de 2 Timothée.
6. L'évangile de Luc a. Luc présente le Christ comme « le
Fils de
Homme. "Regardez Luc 19:10
Luc présente Jésus comme l'être humain et divin. Jean
présente Jésus comme Celui divino-humain. Les deux
auteurs présentent à la fois Dieu et l’Homme, le Dieu-
Homme.
b. Luc retrace la généalogie de Jésus jusqu'à Adam (Luc
3 : 23-38).
Luc présente la généalogie de Marie. Matthieu présente la
généalogie de Joseph.
Il n’y a aucune divergence dans Luc 3 :23. Joseph n'était
pas le fils d'Héli, mais le fils de Jacob, comme le montre
Matthieu 1 : 16. La coutume juive enseignait que
lorsqu'une femme était dans la lignée des descendants, le
nom de son mari était inclus comme descendant. Par
conséquent, « Joseph, l’époux de Marie », dans Matthieu
1 : 16, a été nommé dans Luc comme « le fils d’Héli ».
Héli était le père de Marie. Joseph, selon la coutume, était
appelé « fils ».
347
c. Luc a établi la virilité de Jésus (Luc 2).
Luc a écrit au sujet du précurseur de Jésus, Jean-Baptiste,
et de l'annonce de la naissance virginale de Jésus au
chapitre 1. « Grande enceinte… » (Luc 2 : 5), « elle
devait être délivrée » (verset 6), « elle devait être délivrée
» (verset 6). elle enfanta son fils premier-né » (verset 7),
« le bébé » (verset 12), « huit jours furent accomplis pour
la circoncision de l'enfant » (verset 21). Toutes ces
références physiques se trouvent dans Luc 2 :5-21.
Jésus a grandi comme un garçon naturel et humain (Luc
2 : 40). À l’âge de 12 ans, il est allé avec ses parents à
Jérusalem. C'était l'âge de la préparation de la bar-mitsva
, qui signifie « un fils du commandement ou de la loi ».
Son humanité est le point central de Luc (Luc 2 : 42).
d. La virilité de Jésus n’a rien enlevé à sa divinité.
Luc rapporte les merveilleux miracles de Jésus. Luc
rapporte vingt-trois paraboles ; dont dix-huit ne se
trouvent nulle part ailleurs dans l’Écriture. Luc n'a rien
enlevé à sa nature divine. Il a seulement mis l’accent sur
Jésus en tant qu’homme pour nous donner une meilleure
compréhension de ses sentiments, de son agonie, de sa
douleur et de son chagrin. Luc présente plus sur la vie de
prière de Jésus que n'importe quel autre écrivain.
348
7. Les Actes des Apôtres a. Le résumé des Actes des Apôtres
Dr. WA Criswell, dans son livre, Acts, an
L'Exposition, Volume 1, dit : « Tout comme le Seigneur l'a
décrit pour
Jean, l'Apocalypse, donc dans le livre des Actes, nous voyons
les grandes lignes du Seigneur pour ce livre. Ses disciples
doivent lui être témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, en
Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Luke suit ce
schéma dans l’écriture du livre.
Ainsi, dans Actes 1 à 7, l’Évangile était confiné à
Jérusalem.
Dans Actes 8 à 12, l’Évangile se propage en Judée et en
Samarie et aux Gentils, comme Corneille et les idolâtres
grecs d’Antioche.
Dans Actes 13 et au-delà, l’Évangile est prêché à Rome et
dans les régions les plus reculées du monde.
Écrivez Actes 1:8
b. Il n’y a pas de fin au livre des Actes.
L'histoire et les faits écrits par Luc n'ont pas de fin
formelle. Le livre s'arrête à la fin du chapitre 28, mais ce
n'est pas la fin des Actes du Saint-Esprit. Cela n’a pas de
fin parce que Dieu n’a pas fini. Il travaille toujours en
349
nous et à travers nous pour prêcher l’Évangile dans toutes
les régions du monde.
Jésus l'a déclaré dans Jean 14 : 12
Jésus continue son œuvre dans la gloire alors qu’il nous préside
en enseignant et en prêchant sa Parole. Il préside son église
pendant que nous servons les autres.
c. Jésus nous a fait le don du Saint-Esprit.
Le Saint-Esprit est venu avec puissance après que Jésus
soit remonté au ciel. Il nous avait promis la puissance du
Saint-Esprit comme un don de Lui et de Dieu le Père,
après les jours de Sa chair. Recherchez et soulignez :
Luc 24:49
Jean 14:16
Jean 14:17
Jean 14:26
Jean 15:26
Jean 16 : 6-7
Jean 16 :12-14
LUC : 1. Luc a cité l'Ancien Testament en tant qu'érudit.
350
C'était un homme brillant et connaissait les Écritures de
l'Ancien Testament. Nous n'en énumérerons que quelques-
uns tirés de Luc, puis des Actes.
2. Luc 1 :31 est un accomplissement d’Ésaïe 7 :14.
3. Luc 1 :32 est un accomplissement d’Ésaïe 9 :6-7.
Soulignez dans votre Bible.
4. Luc 2 :4 est un accomplissement de Michée 5 :2.
5. Luc 4 : 18 est un accomplissement d’Ésaïe 61 : 1.
6. Actes 2 :17-18 est un accomplissement de Joël 2 :28-29.
7. Actes 2 :19-20 n’a pas encore été accompli, comme le dit
Joël 2 :30-31.
8. Actes 4 :11 est un accomplissement du Psaume 118 :22.
9. Actes chapitre 7 parle de toute l’histoire d’Israël depuis
Abraham à Haran jusqu’à l’époque où Étienne a parlé. Il
vient de citer l'Ancien Testament. Luc cite Étienne, le
premier martyr.
10. Actes 8 :32 parle du pouvoir de l’Écriture (voir
Ésaïe 53 :7-8) pour sauver l’eunuque éthiopien.
11. Dans Actes 13 :16-41, Paul utilise brièvement le
passé d’Israël pour orienter les Juifs vers Christ ; puis les
versets 42-43 aux Gentils. L'Ancien Testament était la base
du sermon.
351
LUKE :
1. Luc était un homme qui ne s’est jamais mentionné
nommément dans ses propres écrits. Il devait avoir peu
ou pas de fierté. C'est une qualité pour un chrétien.
2. Il étudiait les Écritures et y croyait. Nous devrions
apprendre de lui la valeur de la mémoire et de l’écriture.
3. Luc a été inspiré par le Saint-Esprit ( « dès le début »
signifie « d'en haut » dans Luc 1 : 3). Nous sommes tous
habités par le Saint-Esprit si nous croyons ; par
conséquent, nous pouvons faire tout ce qu’Il veut que
nous accomplissions.
4. Luke était fidèle. Quelle bénédiction d’avoir un ami qui
« tient la route ». Paul a écrit « seul Luc est avec moi ».
5. Les Actes du Saint-Esprit ne se terminent pas avec Actes
28.
6. Le Saint-Esprit est le don de l'ascension envoyé dans nos
cœurs par la promesse du Père au nom de Jésus, le Fils.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Sur quelle autorité Luc a-t-il écrit l’évangile de Luc ?
2. Luc faisait-il appel à (écrivait-il) un certain type de
esprit? Nommez le type.
352
3. Comment savons-nous qu’il a écrit les Actes des Apôtres
?
4. Où a-t-il obtenu son plan pour le livre des Actes ?
5. Pouvez-vous en donner les grandes lignes ?
6. Où Luc a-t-il accompagné Paul ? Nommez deux ou trois
lieux.
1. Lisez Jean 1-7, 20-21 ; Matthieu 20 :20 ; Marc 1 : 19-
20. Le mot « croire » apparaît plus de cent fois dans
l’évangile de Jean. Soulignez tout ce que vous pouvez
trouver.
2. La prochaine étude portera sur l’apôtre Jean. Il a écrit
cinq livres dans notre Nouveau Testament : l'Évangile
de Jean ; 1, 2 et 3 Jean ; et la Révélation.
3. Relisez votre étude sur Luc.
apprises.
353
Leçon 36
L'apôtre Jean
Jean signifie « celui que Jéhovah aime ».
Jean 1-7, 20-21 ; Matthieu 20 :20 ; Marc 1 :19-20 ;
Apocalypse 1 : 1-10.
Il y avait autant de garçons nommés Jean dans les temps
anciens qu’aujourd’hui. Ce Jean était le fils de Zébédée et de
Salomé. Il était le frère cadet de James. Jean venait d'une
famille de pêcheurs de Galilée. Zébédée était prospère et avait
des serviteurs (Marc 1 : 16-20). Jean et Jacques ont reçu un
surnom de Jésus : Les Fils du Tonnerre (Marc 3 : 17).
Jean était un chrétien juif. Il est devenu le disciple « que Jésus
aimait » (Jean 13 :23). La signification originelle de son
nom correspondait à son expérience.
DE JEAN :
1. Jean fut l'un des premiers disciples de Jésus (Matthieu
4 : 18-22).
Jésus a commencé à sélectionner ses disciples au début de
son ministère public. Il a d'abord sélectionné Simon Peter
354
et Andrew. Les deux suivants étaient James et John. Les
deux équipes sélectionnées étaient frères.
2. Jean a été nommé apôtre (Matthieu 10 : 1-6).
Les Douze étaient les premiers apprenants, ou élèves, connus
sous le nom de disciples.
Un disciple est un apprenant, un étudiant. Dans Matthieu
10 :1-6, le Seigneur Jésus appelle les douze disciples et
leur donne du pouvoir.
Dans Matthieu 10 :2, remarquez le changement de titre
Un apôtre était celui choisi par le Seigneur et était un témoin
oculaire de la résurrection du Christ (Actes 1 : 21-22). Le
mot apôtre signifie « un messager envoyé avec des ordres ».
3. Jean et Jacques étaient des hommes de zèle et de courage
(Luc 9 : 51-56).
D'où Jean et Jacques tirent-ils ce nom : Les Fils du
Tonnerre ? Alors qu’ils étaient encore avec Jésus, ils ont
fait preuve d’une grande audace et d’un bon caractère.
À cette occasion, dans Luc 9 : 51-56, Jésus et ses disciples se
voient refuser l’entrée dans un village samaritain. Cela a
rendu furieux
James et John et leur réaction fut d'agir immédiatement.
Notez Luc 9:54
Avec un esprit de grâce, le Seigneur les a réprimandés avec
des paroles de patience et d'amour. Soulignez Luc 9:55-56.
355
Vous trouvez une autre réaction de Jean dans le même
chapitre, Luc 9 : 49-50, et encore une fois Jésus l’a corrigé.
4. L'ambition de Jean et Jacques (Matthieu 20 : 20-28).
Ces deux garçons étaient enthousiastes et pleins de zèle. Leur
mère est allée avec ses deux fils et a demandé une place
d'honneur pour Jacques et Jean. Notez Matthieu 20 : 21
Encore une fois, la réponse de Jésus les a adoucis. Jésus a
utilisé l’exemple de Jacques et de Jean pour enseigner à tous
les douze le sens du service et ce que signifiait le suivre.
Notez la réaction des dix autres disciples dans Matthieu
20 :24 et soulignez.
La réponse de Jésus mérite d’être mémorisée. Soulignez-le
dans Matthieu 20 :28. Vous vous souviendrez que ce verset
était le message central de Marc. On le trouve également
dans Marc 10 :45.
Leur zèle et leur orgueil ont été adoucis par la grâce du
Seigneur Jésus. Ces défauts sont devenus un élément de
force et de gloire. Ils étaient durs. Jésus avait besoin de cette
qualité, tempérée par sa grâce et son exemple.
5. Jean était le disciple bien-aimé du Seigneur.
John est devenu une personne aimante. Ses écrits sont
remplis du sujet de « l’amour ».
Il est devenu le disciple que Jésus aimait particulièrement.
Regardez Jean 13:23
Soulignez Jean 19:26 et 20:2.
356
Recherchez Jean 21 : 7
Maintenant, Jean 21:20
6. Jean était l'un des trois apôtres spéciaux de Jésus.
Nous avons tous entendu les noms des trois dans des messages
ou des leçons. Jésus a choisi les trois – Pierre, Jacques et Jean
– pour être avec lui à certaines occasions : lors de l'élévation
de la fille de Jaïrus (Marc 5 : 37) lors de la
transfiguration (Matthieu 17 : 1)
à l'agonie de Gethsémani (Matthieu 26 :37 ; Marc
14 :33)
Recherchez ces Écritures et soulignez les noms du trio.
7. Jean a été témoin du Christ ressuscité (Jean 20 : 19-30).
Avec les autres disciples, Jean a vu le Christ ressuscité alors
qu’il venait et se tenait au milieu d’eux (Jean 20 : 19).
Thomas n'était pas présent à ce moment-là, mais une
semaine plus tard, Jésus leur apparut de nouveau. Jésus a
permis à Thomas qui doutait de le toucher. Voir Jean 20:27
Jean se rendit en Galilée, comme le Seigneur le leur avait
ordonné, et revit le Seigneur ressuscité (Jean 21 : 1-2 et
Matthieu 28 : 10-16). Jean était dans la chambre haute après
l'ascension de Jésus et sa promesse du Saint-Esprit (Actes
1 : 13).
8. Jean est devenu actif dans l’œuvre missionnaire (Actes
3 : 1-11).
357
Le Seigneur Jésus leur a dit de prêcher l'Évangile. John a fait
équipe avec Peter et ils ont commencé leur ministère. Ils
sont allés au temple pour prier et ont guéri un boiteux à la
porte (Actes 3 : 1-11).
Pierre a prêché l'Évangile ; Jean et Pierre furent emprisonnés
(Actes 3 :12 à 4 :4).
Remarquez Actes 4:13
Pierre et Jean furent envoyés en Samarie pour prêcher (Actes
8 : 14).
Jean est resté à Jérusalem pendant la persécution de l'Église
primitive et y était pendant le Concile de Jérusalem.
Comparez Actes 15 : 6 avec Galates 2 : 1-9. John était un
pilier de force.
9. Jean a écrit le quatrième évangile : L'évangile de Jean.
a. Les trois autres évangiles sont appelés Évangiles
synoptiques, ce qui signifie « une vue similaire »,
tandis que Jean révèle la divinité de Jésus, le cœur
intérieur de notre Seigneur.
b. Le thème de l’Évangile tel qu’écrit par Jean peut être
vu dans les quatorze premiers versets. Seul Jean
présente Jésus de la manière suivante : « Au
commencement était la Parole [Jésus] , et la Parole
[Jésus] était avec Dieu, et la Parole [Jésus] était Dieu »
(Jean 1 : 1).
358
« En Lui était la vie ; et la vie était la lumière des hommes
» (Jean
1:4).
Écrivez et mémorisez Jean 1:12
« Et la Parole [Jésus] a été faite chair, et a habité parmi
nous (et nous avons vu sa gloire, la gloire comme celle du
Fils unique du Père), pleine de grâce et de vérité » (Jean
1 : 14).
c. Jean utilise le mot « croire » plus de cent fois dans ce
livre.
d. Jean explique pourquoi il a écrit cet évangile dans Jean
20 : 30-31.
e. Aucune généalogie du Christ n’est donnée car aucune
n’est nécessaire pour présenter Jésus comme la
manifestation de Dieu dans la chair. Regardez Jean
1:18.
Soulignez Jean 16:28.
10. Jean a écrit les épîtres de 1, 2 et 3 Jean.
a. Dans 1 Jean, l'apôtre expose la raison et le but de
l'épître dans Jean 5 : 13.
359
C'est le livre de l'assurance. On peut « savoir » grâce à ce
livre qu’il est un enfant de Dieu. Le mot « savoir »
apparaît trente-huit fois. Les souligner.
Le verset purificateur pour tous les chrétiens est 1
Jean 1 : 9. Jean a écrit ce livre pour quatre raisons :
« afin que votre joie soit pleine » (1 Jean 1 : 4)

« afin que vous ne péchiez pas » (1 Jean 2 : 1)
« concernant ceux qui vous séduisent » (1 Jean 2 :26)
« afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle » (1
Jean 5 : 13)
b. Dans 2 Jean, l’apôtre a écrit la brève épître de treize
versets pour nous encourager à marcher dans la vérité
et l’amour (versets 1 à 6) et à garder la doctrine du
Christ (versets 7 à 13).
Remarquez particulièrement le verset 9
Le mot « doctrine » signifie « un enseignement, une vérité
» de Dieu. Il y a un avertissement dans le livre concernant
les faux enseignants (versets 7 et 10).
c. Dans 3 Jean, l’apôtre écrit à un homme qu’il aimait
dans le Seigneur. Gaius marchait dans la vérité. Jean
360
prononce une grande parole d'encouragement pour
Gaius et pour nous au verset 2.
11. Jean a écrit la Révélation de Jésus-Christ.
a. Dans l’Apocalypse, l’auteur dit cinq fois qu’il est
Jean :
Apocalypse 1:1
Apocalypse 1:4
Apocalypse 1:9
Apocalypse 21:2
Apocalypse 22:8
b. Jean a écrit l'Apocalypse tel qu'il a été décrit par le
Seigneur glorifié dans Apocalypse 1 : 19.
c. Lors de la terrible guerre qui détruisit Jérusalem en
70 après J.-C., Jean se rendit en Asie Mineure et fut
pendant vingt-cinq ans le pasteur de l'église d'Éphèse.
Toutes les preuves externes de l’histoire soutiennent les
preuves bibliques en référence à Jean.
Jean était sur l'île de Patmos en exil pour avoir prêché la
Parole de Dieu. L'empereur romain Domitien le condamna
à Patmos, où Jean écrivit la Révélation de Jésus-Christ.
Irénée, décédé en 190 après JC, était l'élève de Polycarpe,
361
converti de Jean. Polycarpe était pasteur à Smyrne lorsque
l'Apocalypse fut écrite. Irénée a déclaré qu'il avait entendu
Polycarpe parler de Jean et de l'écriture de l'Apocalypse
pendant la dernière partie du règne de l'empereur
Domitien.
JEAN :
1. Jean était un apôtre. Il devint missionnaire puis pasteur.
Il connaissait l’Écriture – l’Ancien Testament –, il la citait
et la prêchait. Nous donnons seulement quelques
références pour montrer, une fois de plus, que l'Écriture
enseigne et explique l'Écriture.
2. Jean 1 : 21 fait référence à Malachie 3 : 1.
3. Jean 1 : 23 est un accomplissement d’Ésaïe 40 : 3.
4. Jean 3 :14-16 est un accomplissement de Nombres 21 :8-
9.
5. Jean 8 :28 et 12 :49-50 parlent de Deutéronome 18 :15 et
18. Veuillez souligner les deux versets du Deutéronome.
6. Jean 12 :12-15 est un accomplissement de Zacharie 9 :9.
7. Jean 12 : 38 est un accomplissement d’Ésaïe 53 : 1.
8. Jean 12 :39-41 est un accomplissement d’Ésaïe 6 :10.
9. Jean 19 :24 est un accomplissement du Psaume 22 :18.
362
10. Jean 7 : 42 fait référence à Michée 5 : 2. Recherchez et
soulignez.
DE JOHN :
1. Jean et Jacques ont été tempérés, adoucis par la grâce du
Seigneur Jésus. Nous pouvons être transformés par sa
grâce.
2. Les « Fils du Tonnerre » sont devenus des hommes
différents. Jean est devenu celui « que Jésus aimait »
(Jean 13 :23). Jacques a donné sa vie pour la cause du
Christ (Actes 12 : 2).
3. La Bible est la vérité de Dieu, la Parole de Dieu, parce
que les paroles de la Bible témoignent de Jésus. Jean
déclare que Jésus est la « Parole faite chair » (voir Jean
1 : 14).
4. Nous avons Jésus, la Parole vivante, et la Bible, la
Parole écrite. Tous deux témoignent de la grâce
salvatrice de Dieu, en Christ.
5. L’ambition est bonne si elle est contrôlée par le
Seigneur Jésus, Celui qui devrait contrôler nos vies.
6. L'obéissance aux commandements et aux enseignements
de Jésus était primordiale dans la vie de Jean.
L'obéissance est une nécessité dans l'Église aujourd'hui.
363
Nous devons revenir à la Parole, à la Bible et à la
Parole, le Seigneur Jésus.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Pourquoi Jean et Jacques étaient-ils appelés « Les Fils du
Tonnerre » ?
2. Ils ont été nommés apôtres. Qu'est-ce qu'un apôtre ?
3. Comment Jean et Jacques ont-ils fait preuve d’ambition
envers le Seigneur ?
4. Dans le célèbre trio du Seigneur, lesquels ont été
nommés ?
5. John était connu sous le nom de
« ___________________________________. »
6. Jean a écrit cinq livres du Nouveau Testament. Nomme
les.
1. Lisez Matthieu 3 ; Luc 1, 3 ; Jean 1 ; Ésaïe 40 : 3-5 ;
Malachie 3:1 ; 4 : 5-6.
2. La prochaine leçon portera sur Jean-Baptiste.
3. Relisez vos notes sur Jean, l’apôtre.
apprises
364
Leçon 37
Jean le Baptiste
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jean signifie « que

Jéhovah aime ».
Matthieu 3 ; Luc 1, 3 ; Jean 1 ; Ésaïe 40 : 3-5 ; Malachie 3:1 ;
4:5-6
Jean-Baptiste est né de Zacharie et d'Élisabeth, tous deux
descendants d'Aaron. Il était de pleine descendance
sacerdotale. Regardez Luc 1:5
Ils vivaient dans la région montagneuse de Judée (Luc
1 : 39). La mère de Jean, Elisabeth, était une cousine de
Marie, la mère de Jésus. Jean-Baptiste est né dans une
maison pieuse et a été élevé dans une atmosphère
d’amour pour le Seigneur Dieu (Luc 1 : 6).
DE JEAN LE
BAPTISTE : 1. L'ange Gabriel a divinement proclamé sa
naissance (Luc 1 : 11-19).
a. Pendant que le prêtre Zacharie était dans le temple à
Jérusalem, remplissant ses devoirs sacerdotaux en offrant
de l'encens sur l'autel, l'ange Gabriel apparut à ses côtés.
365
Écrivez Luc 1:11
b. L'ange annonça à Zacharie qu'il aurait un fils et lui dit
même comment nommer l'enfant, Luc 1 : 13.
c. Elisabeth était stérile. Elle et Zacharias étaient vieux
(Luc 1:7).
d. Doutant de ce qu'il avait entendu, Zacharie demanda à
l'ange : « À quoi saurai-je cela ? Je suis un vieil
homme, et ma femme est très âgée » (Luc 1 : 18).
e. Alors l'ange s'est identifié à Zacharie. Recherchez Luc
1:19
2. Zacharie doutait des paroles de Gabriel (Luc 1 : 20).
Parce que Zacharie doutait, il devint muet et ne parla plus
jusqu'à ce que Jean soit né et nommé. Avec Gabriel
prononçant la naissance de Jean, il semblerait que Zacharie
aurait cru que Dieu accomplirait divinement tout ce qui était
promis. Le manque de foi de Zacharie l’a amené à rester
muet pendant environ neuf mois.
Écrivez Luc 1:20
Lorsque Zacharie sortit du temple, il ne pouvait pas parler au
peuple. Il partit dans sa propre maison (Luc 1:23).
3. Elisabeth a conçu (Luc 1:24).
Après la conception, Elisabeth s'est cachée pendant cinq
mois. Dieu avait enlevé l'opprobre (condition stérile).
366
Sa cousine, Marie, la mère de Jésus, rendit visite à Elisabeth.
Marie avait été informée par Gabriel de la conception de son
cousin (Luc 1 : 36).
4. La naissance de Jean-Baptiste (Luc 1 : 57-59) Jean était
l’un des bébés miraculeux de la Bible. Comme pour Sarah
dans l’Ancien Testament, Dieu a inversé le processus
naturel de vieillissement des corps de Zacharie et
d’Élisabeth.
Le moment était venu et Elisabeth donna naissance à un fils
(Luc 1 :57).
Comme d'habitude, les voisins et les parents se sont réjouis
avec elle et lors de la circoncision du huitième jour, et ils ont
essayé de donner au garçon le nom de son père (Luc 1 : 59).
5. Zacharie a nommé son fils Jean (Luc 1 : 60-64).
Elisabeth n'a pas accepté la suggestion d'amis de donner à
l'enfant le nom de son père. Elle a dit : « il sera appelé Jean
» (Luc 1 :60).
Des signes furent faits à Zacharie pour lui indiquer quel
devrait être le nom.
Il écrivit exactement ce que Gabriel lui avait dit. Regardez
Luc 1:63
Après cela, Zacharie reprit la parole. Il a loué Dieu et a
commencé à prophétiser (Luc 1 : 67-79). Soulignez les
versets 76 et 78.
367
John a grandi isolé dans le désert à l’ouest de la mer Morte.
Remarquez qu’il était là « jusqu’au jour où il fut annoncé à
Israël » (Luc 1 : 80).
6. Jean-Baptiste commença à prêcher (Luc 3 : 2-3 ; Matthieu
3 : 1).
a. Jean prêchait sans crainte. Il fut le premier prophète
authentique à apparaître en Israël pendant environ quatre
siècles. Il s'est identifié avec un appel à la repentance.
Regarder
Matthieu 3 :2-3 et écrivez le verset 3
b. Il a proclamé une nouvelle ère, un nouvel âge
appelé « le royaume des cieux ». Il est venu préparer le
peuple à l'accueil du Christ et montrer le Christ dans la
personne de Jésus (Matthieu 3 :2, 6 ; Jean 1 :15).
c. Il a annoncé Jésus comme la manifestation de Dieu
(Jean 1 : 16-18).
Au même moment, les gens demandaient si Jean était le
Messie.
Jean répondit courageusement dans Jean 1 : 19-23. Écrivez un
verset
20
368
Il devait témoigner de la Lumière. Il n’était pas cette Lumière
(Jean 1 : 7-8).
7. Jean a baptisé Jésus dans le fleuve Jourdain (Matthieu
3 : 13-17).
a. Jésus est venu au bord du Jourdain et Jean l'a
reconnu. Comment Jean l’a-t-il reconnu ? Il faisait partie
de la foule. Il y a une clé à cela lorsque l’on compare les
quatre auteurs de l’Évangile sur le sujet.
b. Lors d’une rencontre non enregistrée, Jean fut
informé du signe qui distinguerait Jésus comme le
Messie. Tournons-nous vers Jean 1 :33-34, où Jean dit : «
Et je ne le connaissais pas ; mais celui qui m'a envoyé
baptiser d'eau, celui-là m'a dit : Sur qui tu verras l'Esprit
descendre et rester sur lui, c'est celui qui baptise du
Saint-Esprit. Et j'ai vu, et j'ai enregistré que c'est le
Fils de Dieu."
c. Avec cette parole dans son cœur, Jean allait de lieu
en lieu, dénonçant les scribes et les pharisiens comme une
génération de vipères et baptisant à la repentance ceux
qui croiraient. Soudain, Jean vit Jésus et dit : « J'ai besoin
d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ? (Matthieu 3:14).
Sur l'insistance de Jésus, Jean baptisa
Lui et aussitôt, le signe prédit fut donné. Jean « vit
l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et se
369
poser sur lui ; et voici, une voix venant du ciel disait :
Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir »
(versets 16-17).
Jean avait dit : « Je ne le connaissais pas » (Jean 1 :31,
34). Finalement, il « vit et rendit témoignage que celui-
ci est le Fils de Dieu » (Jean 1 : 34).
d. Au baptême de Jésus, la Trinité se manifeste pour
la première fois (Matthieu 3 : 16-17).
Jésus le Fils est présent dans l'eau.
Le Saint-Esprit est descendu comme une colombe.
Dieu le Père a parlé du ciel.
8. Message de Jean avant et après sa rencontre avec Jésus
(Matthieu 3 :2 ; Jean 1 :29).
Avant , Jean prêchait : « Repentez-vous, car le royaume des
cieux est proche » (Matthieu 3 : 2).
Après , Jean a prêché : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le
péché du monde » (Jean 1 : 29).
Pour un Juif fervent, le terme « Agneau de Dieu » évoquerait
l’ensemble du système sacrificiel. Des milliers d’agneaux
avaient été immolés et leur sang n’avait fait que « couvrir »
le péché. Jean a utilisé la formulation familière pour attirer
l'attention des Juifs. « L’Agneau de Dieu », dans Son sang
370
versé, réglerait une fois pour toutes le pardon des péchés et
l’expiation.
John avait une conviction suprême. Recherchez-le dans Jean
3:30
9. Un regard plus attentif sur Jean-Baptiste (Jean 3 : 31-34).
Jean ne désirait pas la gloire pour lui-même. Cette Écriture
est factuelle en référence à cette question.
Jean n'a fait aucun miracle (Jean 10 :41). Tout ce qu'il a dit à
propos de Jésus était vrai. Jean était un homme ordinaire
rendu extraordinaire par sa volonté de se laisser conduire
par l'Esprit de Dieu.
Oui, il a été ordonné avant sa naissance pour être le
précurseur de Jésus-Christ. Pourtant, il était en tout point un
homme – robuste, intrépide, avec un esprit déterminé. Il n’a
jamais scellé ses lèvres en référence au Messie. Sa vie
correspondait à son message.
10. L'hommage suprême à Jean-Baptiste (Matthieu 11 : 9-13).
Jésus lui-même a dit dans Matthieu 11 : 11
Jésus a choisi Jean-Baptiste parmi tous ceux qui l'avaient
précédé en lui accordant un grand honneur. Puis Jésus a
rendu hommage à son ministère prophétique. Jésus a dit de
Jean-Baptiste : « Un prophète ? oui, je vous le dis, et plus
qu'un prophète. (Matthieu 11:9).
Lisez les Écritures parallèles dans Luc 7 :24-29.
11. La mort de Jean-Baptiste (Marc 6 : 14-29).
371
La vengeance d'Hérodiade a causé la mort de Jean. Hérode
avait pris la femme de son frère et Jean-Baptiste a abordé le
sujet dans Marc 6 : 18.
Hérodiade avait persuadé sa fille, qui avait plu
Hérode avec elle dansant pour demander la tête de Jean-
Baptiste. Soulignez Marc 6:26. (Il ne suffit pas d’être
désolé).
Hérode accéda à la demande et la tête de Jean-Baptiste fut
apportée et présentée à la fille qui la donna ensuite à
Hérodiade (Marc 6 :28).
Au verset 27, notez que Jean a été tué en prison. Au verset
29, les disciples de Jean prirent son corps et l'enterrèrent
dans un tombeau. Quand on se souvient que le ministère
public de Jean s'est limité à moins d'un an, on peut se rendre
compte de l'extraordinaire influence de cet homme. Son
ministère toucha toutes les couches de la société, du roi au
paysan. Jamais un prophète n’avait eu une telle influence
que Jean. Jésus l'a honoré comme le plus grand né d'une
femme.
V. L'UTILISATION DE L'ANCIEN TESTAMENT EN
RÉFÉRENCE À JEAN-BAPTISTE : 1. Luc 1 : 17 est une
référence à Malachie 4 : 5.
2. Lisez Matthieu 17 :10-13 et comparez-le avec Malachie
3 :1.
Maintenant, écrivez Matthieu 17 : 12-13
372
3. Matthieu 3 : 3 est un accomplissement d’Ésaïe 40 : 3.
4. Luc 3 : 5-6 est un accomplissement d’Ésaïe 40 : 4-5. Lisez
et soulignez dans votre Bible.
5. Jean 1 : 29 fait référence à Ésaïe 53, en particulier au
verset 7.
6. «Es-tu ce prophète?» (Jean 1:21). Sa réponse remonte à
Deutéronome 18 : 15
Il existe de nombreuses autres références à l’Ancien
Testament. Nous n’en énumérons que quelques-uns.
VI. LES LEÇONS QUE NOUS DEVONS APPRENDRE DE
JEAN-BAPTISTE :
1. John, d'apparence rude et robuste, avait des convictions
d'une profondeur telle qu'elle retient l'attention de la
nation.
2. Il a soutenu et prêché le Messie. La plus grande chose
qu’un chrétien puisse faire est de soutenir la cause du
Christ et de rester fidèle à son enseignement.
3. « Il faut qu'il augmente, mais moi il faut diminuer »
(Jean 3 :30) devrait être le désir de nos âmes.
4. Le rôle du chrétien et celui de l’Église devraient être
d’attirer les perdus vers Jésus, et non vers nous-mêmes.
S’ils peuvent voir Christ en nous et dans notre église, ils
répondront.
373
5. La grandeur de Jean-Baptiste résidait dans son message.
Il préparait les gens à rencontrer Jésus. La leçon est
claire.
6. John était sincère. Il avait cette qualité-là. Ses
motivations semblaient vraies. Le monde repère un faux.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qu’y avait-il d’inhabituel dans la naissance de Jean-
Baptiste ?
2. Qui l'a nommé ?
3. Lorsqu’il a commencé son ministère, qui a-t-il cité dans
l’Ancien Testament ?
4. Qu’a dit Jésus à propos de Jean-Baptiste ?
5. Il a été comparé à un autre personnage de l’Ancien
Testament. Pouvez-vous le nommer ?
6. Quelle a été la durée de son ministère ?
1. Lisez Matthieu 1-2 ; Luc 1-2 ; Marc 6 ; Jean 19 :25-27 ;
Actes 1:14.
2. La prochaine étude portera sur Marie, la mère de Jésus.
3. Relisez votre étude de Jean-Baptiste.
374
apprises.
375
Leçon 38
Marie, la Mère de Jésus
Marie est la forme grecque de Miriam, qui signifie «
amertume, chagrin ». (Marie a certainement eu de
nombreuses expériences amères.) II. ÉCRITURES DE
BASE :
Matthieu 1-2 ; Luc 1-2 ; Marc 6 ; Jean 19 :25-27 ; Actes 1:14.
Tout le matériel authentique dont nous disposons sur Marie
provient de l’Écriture et cela suffit, car de nombreux mythes
entourent son nom. Dieu a dû la protéger, elle et son nom, en
nous donnant uniquement ce qui est dans Sa Parole.
Marie était de la tribu de Juda et de la lignée de David. Dans la
généalogie de Joseph, trouvée dans Matthieu, elle est
mentionnée dans Matthieu 1 : 16 : « Jacob engendra Joseph,
l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, appelé Christ. »
Dans Matthieu 1 : 17, les quarante-deux générations sont
données, depuis Abraham jusqu’à Christ.
Dans Luc, la généalogie de Marie est donnée, commençant à
Luc 3 :23 et remontant jusqu'à Adam. Remarquez dans Luc
3 : 23 : « Jésus… le fils de Joseph, qui était le fils d'Héli. «
Joseph était le gendre d'Héli, le père de Marie. Il n’est pas dit
376
qu’Héli ait engendré Joseph. Héli était un descendant de
David. (Dans Matthieu, il n'est pas dit que Joseph a engendré
Jésus.) Marie vivait à Nazareth, une ville de Galilée. Nous ne
savons rien d’autre de sa vie familiale ou de ses antécédents.
DE MARIE, LA MÈRE DE JÉSUS :
1. Marie était vierge (Luc 1 :26 ; Matthieu 1 :23).
a. Marie, la mère de Jésus, était à Nazareth le sixième
mois après la conception de Jean-Baptiste. L’ange
Gabriel a été envoyé par Dieu vers une vierge fiancée à
un homme nommé Joseph (Luc 1 : 26-27).
b. Matthieu confirme le même fait. Regardez Matthieu
1 :18,23-25. Tous ces versets proclament que Marie
était vierge.
Écrivez Matthieu 1:25
c. Mary n'avait connu aucun homme. Elle l'a dit dans Luc
1:34
d. Paul a confirmé sa pureté dans Galates 4 : 4
La naissance virginale est l'une des doctrines cardinales du
christianisme.
2. Marie, la mère de Jésus, était hautement honorée (Luc
1 : 28 et 30).
377
a. Gabriel, employé par Dieu pour un service distingué,
annonça à Marie qu'elle était hautement favorisée
parmi les femmes (Luc 1 : 28).
b. Gabriel a apaisé ses craintes. Elle avait trouvé grâce
auprès de Dieu. Soulignez Luc 1:30.
c. Marie n’a jamais été un objet d’adoration dans les
Écritures.
Elle descendait d'Adam, par David. Regardez Romains
1:3
Dans toutes les paroles de notre Seigneur à Marie, il n’a jamais
laissé entendre qu’elle devait être adorée. Regardez Jean 2 :3-
4 comme exemple (d’autres exemples suivront).
3. Marie a été choisie pour être la mère de Jésus (Luc 1 : 31-
33,35).
a. Gabriel a annoncé la conception et son nom.
Regardez Luc 1:31
Matthieu 1 : 21 est un verset parallèle. Soulignez le
verset.
b. L'annonce identifiait le Messie (Luc 1:32,33, 35).
Remarquez au verset 32 :
378
"Il sera grand..."
«… et sera appelé Fils du Très-Haut…»
«… le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père
David.»
Au verset 33 :
« …et il régnera pour toujours sur la maison de Jacob… »
«… son royaume n'aura pas de fin.»
Au verset 35 :
«Le Saint-Esprit viendra sur toi [ Marie] …»
« … et la puissance du Très-Haut t’éclipsera… »
«… la chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de
Dieu.»
c. L'humilité et la soumission de Marie à un tel miracle se
trouvent dans Luc 1 :38 : « Voici la servante du Seigneur
; qu'il me soit fait selon ta parole .
Augustin a dit : « Marie a d’abord conçu le Christ dans
son cœur par la foi, avant de concevoir dans le ventre de
sa mère. »
Marie a volontairement abandonné son corps au
Seigneur Dieu et le Saint-Esprit a pris la Divinité et
379
l'humanité et a provoqué la conception, non pas de
l'homme, mais de Dieu.
4. Le chant de louange de Marie, le Magnificat (Luc 1 : 46-
56).
a. En rendant visite à sa cousine Elisabeth, Marie a
prononcé un chant de louange et d'action de grâce à Dieu.
Cette section des Écritures est appelée le Magnificat, ce
qui signifie « chant de louange ». Cette expression de
Marie compte parmi les plus belles productions de la
littérature poétique et prophétique.
La joie intérieure de Marie et sa foi dans le Messie à venir
se retrouvent dans ses paroles. Remarquez
particulièrement Luc 1 : 46-47.
Puis le verset 55
b. Marie retourne à Nazareth juste avant la naissance
de Jean-Baptiste. Elle était allée chez sa cousine Elisabeth
à son sixième mois et y resta trois mois. Le précurseur de
l'enfant de Marie était sur le point de naître. Regardez
Luc 1:56
5. La révélation de Joseph dans un rêve (Matthieu 1 : 18-21).
Le pauvre Joseph ne voulait pas blesser Marie et pensait qu'il
serait peut-être bon de l'éloigner de lui. Mais un ange lui
ordonna de l’épouser et d’appeler l’enfant Jésus. Soulignez
380
Matthieu 1:20-21. (Nous examinerons Joseph en détail dans
la prochaine leçon.) 6.
La naissance de Jésus (Luc 2 : 1-20).
a. Une histoire familière, si familière qu’on passe
souvent à côté de la signification d’une telle naissance.
Au lieu de rester à Nazareth, Marie se rendit à Bethléem
avec Joseph pour payer l'impôt. Joseph, étant d'origine
davidique, obéit aux instructions d'Auguste. Ils «
montèrent de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée,
jusqu’à la ville de David, appelée Bethléem » (Luc 2 : 4).
Cela faisait environ quatre-vingts milles.
b. C'est là que Jésus, le Messie, est né (Luc 2 : 7).
Ce n’était pas un hasard. Michée avait prédit le lieu où
naîtrait le Messie.
Une vierge a eu un fils !
c. Une scène de pure adoration se trouve dans le reste de
Luc 2.
les anges du Seigneur (Luc 2 : 13-
14) les bergers (verset 8) Siméon
(versets 25-35)
Anne (versets 36-38)
381
Il n’y a pas de pétition, pas de confession, seulement de
l’adoration.
d. On avait dit à Siméon qu'il verrait le Messie avant sa
mort (Luc 2 : 26). Lorsque Marie et Joseph présentèrent
Jésus au Seigneur Dieu dans le temple, Siméon était là,
envoyé par l'Esprit. Siméon prit Jésus dans ses bras et
se réjouit du Messie. Notez Luc 2:30
Siméon a prédit à Marie qu'elle aurait une grande tristesse
à cause de ce qui arriverait à Jésus, Luc 2 :35.
La réaction de Marie à toutes les choses miraculeuses
peut être trouvée dans un verset, Luc 2 : 19.
e. Marie était-elle sans péché ? Lisez Luc 2:22-24 ;
Lévitique 12 :8. Soulignez les offrandes « elle sera
pure ».
7. La fuite en Égypte (Matthieu 2 : 13-21).
Averti par un ange dans un rêve, Joseph emmena Marie et
Jésus en Égypte, car Hérode avait cherché à détruire
l'enfant. Ils restèrent en Égypte jusqu'à la mort d'Hérode. Ils
retournèrent au pays d'Israël et à Nazareth, qui devait être la
demeure de Jésus. (Seul Matthieu rapporte ce récit dans la
vie de Jésus.) 8. Le service de Marie envers le Maître (Luc
2 :40-52).
382
a. Jésus grandit et devint fort en esprit et en sagesse et
la grâce de Dieu était sur lui (Luc 2 : 40).
b. Marie et Joseph l'ont emmené dans la maison de
Dieu (Luc 2 : 41-50). Pendant qu'ils étaient dans le
temple, Jésus est resté et Joseph et Marie n'ont pas réalisé
qu'il n'était pas avec eux. Il posait des questions et
écoutait les docteurs en droit. Remarquez le verset 47
Lorsqu’ils l’ont trouvé, il a répondu, nous donnant ses seules
paroles enregistrées jusqu’à ce qu’il commence son ministère
public. Écrivez le verset 49
c. Marie n'a pas compris tout ce qu'il disait, mais elle
a gardé toutes ces paroles dans son cœur (verset 51).
d. Elle l’a nourri, l’a élevé, l’a aimé. Tout cela est
résumé au verset 52
9. La famille de Marie (Matthieu 13 :55-56 ; Marc 6 :3).
Jésus était son premier-né. Plus tard, elle eut quatre fils et
plusieurs filles de Joseph. Regardez Marc 6:3
Certains enseignaient la virginité perpétuelle de Marie, disant
que les enfants nommés étaient cousins de Jésus, fils de la
femme d'Alphée, également Marie. Nous rejetons cette
théorie et croyons à l’Écriture telle qu’elle est écrite. Les
enfants nommés étaient les enfants naturels de Marie et de
383
Joseph, après la naissance de Jésus, conçu par le Saint-
Esprit.
10. Marie, disciple de son Fils (Jean 2 :1-10 ; Marc 3 :31-35).
a. Au début du ministère public de Jésus, Marie
apparaît dans l'Écriture. Elle était aux noces à Cana. Elle
essaya de diriger ses actions et entendit ainsi de sa part
une réprimande respectueuse mais ferme. Soulignez Jean
2:3-5.
b. Des vérités similaires sont mentionnées dans Marc
3 : 31-35 ; Matthieu 12 : 46-50.
Marie lui était désormais soumise, en tant que Fils de
Dieu. Elle croyait en sa messianité. Il était Dieu dans la
chair. Ses frères ne croyaient pas en lui pendant son
ministère public. Grâce à sa mort et à sa résurrection, ses
frères sont devenus croyants. Ils étaient dans la chambre
haute avant la Pentecôte (Jean 7 : 5 ; Actes 1 : 13-14).
c. L'agonie la plus profonde de Marie fut alors qu'elle
se tenait au pied de la croix. Elle l'avait suivi lors de ce
dernier voyage à Jérusalem. Elle a été témoin de sa
crucifixion.
Jésus lui a parlé à l'heure de sa souffrance. Regardez Jean
19 : 26-27 et soulignez-le dans votre Bible.
Le disciple bien-aimé, Jean, l’a emmenée chez lui.
384
11. La tristesse de Marie (Luc 2 : 34-35).
Siméon avait prédit à Marie une grande tristesse à cause de
tout ce qui allait arriver à son Fils. Elle a vu toutes ces
choses arriver dans la vie de Christ. Elle devait le donner à
Dieu, qu'il soit le Messie. La prédiction de Siméon s'est
réalisée.
12. La dernière mention de Marie (Actes 1:14).
Marie était rassemblée dans la chambre haute avec les apôtres,
en prière. C'est la dernière mention de Marie dans l'Écriture.
Nous ne connaissons ni l'heure ni les modalités de sa mort.
RÉFÉRENCE À MARIE, MÈRE DE JÉSUS :
1. Luc 1 :31 est un accomplissement d’Ésaïe 7 :14.
2. Luc 1 :32 est un accomplissement d’Ésaïe 9 :6-7.
3. Luc 2 :4 est un accomplissement de Michée 5 :2.
4. Matthieu 1 :23, 25 et Luc 1 :55 sont des accomplissements
de la postérité promise des femmes dans Genèse 3 :15.
Regardez Galates 3:16
5. Luc 1 :55 est un accomplissement de Genèse 17 :19.
Tout ce que nous avons étudié dans les leçons précédentes
se concrétise dans cette leçon. Tout l’Ancien Testament
parle du Rédempteur, de la Postérité, du Roi et
d’Emmanuel.
385
VI. LES LEÇONS QUE NOUS DEVONS APPRENDRE DE
MARIE, LA MÈRE DE JÉSUS :
1. Son nom, qui signifie « amertume », est arrivé alors
qu’elle souffrait d’une grande tristesse à cause de tout ce
qui est arrivé à son Fils. Une mère, dans une certaine
mesure, souffre la même chose mais cela doit la
rapprocher du Seigneur, comme Marie.
2. Marie était soumise au Saint-Esprit. Nous devrions
toujours être dans le même esprit.
3. Nous ne comprenons peut-être pas tout ce qui concerne
les enfants, mais il est bon de « méditer sur eux dans
notre cœur » (voir Luc 2 : 19) et de faire confiance au
Seigneur.
4. La Postérité promise dans la Genèse était la Postérité de
la femme et non de l’homme. Nous devons donc croire à
la naissance virginale de Jésus.
5. Marie ne s'est jamais magnifiée, seulement son Seigneur.
Nous ne devrions magnifier personne d’autre que Jésus.
6. Marie est née de la race adamique. Elle a été honorée par
Dieu et est devenue la mère du Sauveur. Elle reconnaît
son besoin dans le Magnificat : « Mon esprit s'est réjoui
en Dieu mon Sauveur » (Luc 1 : 47). Nous la
386
comprenons mieux à cause de son besoin et de ses
souffrances.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quel évangile donne la généalogie de Marie ?
2. Jésus était la semence de
___________________________
3. Qu'est-ce que le Magnificat ?
4. Marie était-elle sans péché ? Comment savez-vous?
5. Qui a fait l’annonce pour Dieu ?
6. De quoi vous souvenez-vous le plus de Marie ?
1. Lisez Matthieu 1-2 ; Luc 1-4 ; Jean 1, 6.
2. La prochaine leçon portera sur Joseph, l'époux de Marie
et père adoptif de Jésus.
3. Revoyez votre étude de Marie, la mère de Jésus.
apprises.
387
Leçon 39
Joseph, époux de Marie ; et Joseph
d'Arimathie
: Joseph signifie « que Dieu ajoute
». II. ÉCRITURES DE BASE :
Matthieu 1-2 ; Luc 1-4 ; Matthieu 27 :57-60 ; Jean 1, 6,
19 : 38-42 III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
« Il est unique que deux Joseph aient été associés au Christ,
l'un à sa naissance et l'autre à sa mort. Ces deux hommes ont
donné le meilleur d’eux-mêmes à Jésus », déclare le Dr
Herbert Lockyer dans All the Men of the Bible . Nous
examinerons brièvement ces deux hommes dans cette leçon.
Joseph, l'époux de Marie, était un descendant de David
(Matthieu 1 : 20). Il résidait à Nazareth et était charpentier de
métier.
Joseph d'Arimathie était un riche juif et membre du Sanhédrin,
connu sous le nom de Conseil. Nous ne savons rien de ce
Joseph sauf ce qui nous est donné dans ces brèves Écritures.
DE JOSEPH,
LE MARI
388
DE MARIE : 1. Joseph, l'époux de Marie, la mère de Jésus
(Matthieu 1 :16 ; Luc 3 :23).
La plupart des hommes seraient mécontents d’un titre tel que
celui donné à Joseph. Il était connu comme « l’époux de
Marie » dans les deux récits de l’Écriture. Joseph est
souvent appelé « l’homme oublié » dans l’histoire de la
naissance de Jésus. Il fut une personne importante dans la
naissance et la vie de notre Seigneur. Écrivez Matthieu 1:16
Soulignez Luc 3:23.
2. Joseph était un homme juste (Matthieu 1 : 19).
Lorsque Marie était fiancée à Joseph, elle portait dans son
ventre l’enfant Jésus. C’était difficile à comprendre pour
Joseph.
Joseph était un homme juste et raisonnable. Il ne pouvait pas
faire de Marie un exemple public et il était décidé à la
renvoyer en privé. Joseph était un homme qui partageait les
mêmes sentiments que tous les hommes. Pouvez-vous
imaginer son choc, son émotion, lorsque Mary, en qui il
avait confiance de tout son cœur, lui a avoué qu'elle
attendait un enfant ? Mais ce n'était pas l'enfant de Joseph !
Joseph et Marie décidèrent qu'elle devait se rendre à Hébron
pour voir Elisabeth, sa cousine (Comparer Matthieu 1 :19 et
Luc 1 :39-56). Là, chez Elisabeth, qui attendait la naissance
de Jean-Baptiste, Marie trouva du réconfort. Zacharias ne
389
pouvait pas parler du tout, alors les deux femmes passèrent
un bon moment à discuter.
3. Le rêve de Joseph (Matthieu 1 : 20-21)
Pendant que Marie était à Hébron (Josué 21 : 11), Joseph
était seul. Il n’avait pas agi avec précipitation. Il avait été
patient. Le Seigneur était fidèle à Joseph. Il a envoyé un
ange à Joseph dans un rêve.
Remarquez le rêve dans Matthieu 1 : 20-23 :
« Joseph, fils de David » — il a été identifié (verset
20)
« Ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme »
— doute effacé (verset 20)
«car ce qui est conçu en elle vient du Saint-Esprit»
— le miracle commence à se dérouler dans l'esprit de
Joseph (verset
20)
« Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus

: car il sauvera son peuple de ses péchés »
— Marie portait le Messie (verset 21)
4. L'accomplissement de la prophétie (Matthieu 1 :22-23)
Comment et pourquoi Joseph a-t-il compris les paroles de
l'ange dans les versets 20 et 21 ? Parce qu'il connaissait
390
l'Ancien Testament. Il connaissait la prophétie de la venue
du Messie.
Dans le même rêve, la confirmation fut donnée par l’ange du
Seigneur. L’ange n’avait qu’à mentionner les paroles
d’Ésaïe 7 :14 et Joseph savait qu’il ferait partie de la vie du
Messie.
5. L'obéissance de Joseph (Matthieu 1 : 24-25)
Ne peux-tu pas voir Joseph après ce rêve ? Il avait entendu
un ange lui donner la Parole de Dieu. Marie était innocente.
Elle devait être la mère d’un Fils : Jésus.
En supposant que Marie était toujours à Hébron, comme le
croient la plupart des commentateurs, Joseph s'est dirigé
vers Marie pour annoncer la bonne nouvelle.
Il l'a prise pour épouse. Écrivez Matthieu 1:24
Il obéissait aux instructions du Seigneur. Rédiger
Matthieu 1:25
Remarquez la dernière phrase : « et il appela son nom
Jésus ». 6. Le deuxième rêve de Joseph (Matthieu 2 : 13-
15)
Il a protégé sa famille.
Hérode a comploté pour tuer le jeune enfant Jésus. Lire le
compte
dans Matthieu 2 : 1-12, qui mène aux versets critiques. Ayant
été avertis de Dieu, Joseph et Marie ne retournèrent pas au
391
pays d'Hérode, mais partirent pour prendre un autre chemin.
L'ange apparut à Joseph une deuxième fois. Notez le verset
13 et écrivez : « Lève-toi, et prends le jeune enfant…
Au verset 14, Joseph fait exactement ce que l’ange lui avait
demandé de faire. Ils restèrent en Égypte jusqu'à la mort
d'Hérode. C’était une autre prophétie qui s’est réalisée
(verset 15).
7. Joseph était charpentier (Matthieu 13 :55 ; Marc 6 :3)
Joseph était charpentier à Nazareth. Il semblerait qu’il ait
enseigné le métier à Jésus. Regardez Marc 6 : 3, écrivez le
verset et souvenez-vous-en. Dans ce verset, Jésus est
identifié de trois manières :
Il était charpentier
Il était le Fils de Marie
Il était le frère de quatre frères et il avait aussi des
sœurs. Naturellement, il s’agirait de demi-frères et demi-
sœurs.
8. Joseph prenait soin de Jésus (Luc 2 : 51-52)
Jésus était soumis à ses parents. En tant que père adoptif,
Joseph a enseigné un métier à son Fils, l’a amené au culte et
l’a fait grandir en sagesse et en stature.
9. Joseph disparaît de la scène.
Joseph aurait pu vivre jusqu'au début du ministère de
392
Jésus. Regardez Jean 6:42
Joseph disparaît et n'est plus mentionné dans
Écriture. Il n'était pas à la crucifixion du Christ ; par
conséquent, on en déduit qu'il est mort avant la mort du
Christ.
Certains biblistes disent que Marie étant veuve, Jésus la
recommanda à Jean, l’apôtre qu’il aimait (Jean 19 : 26-27).
Si Joseph avait été vivant, Jésus ne se serait pas préoccupé
de prendre soin de Marie.
DE JOSEPH D'ARIMATHAÉE :
1. Il était un disciple secret (Jean 19 :38).
Ce Joseph était du Sanhédrin et riche. Il suivait Jésus en
secret, « par crainte des Juifs ». Soulignez Jean 19:38.
Remarquez dans le verset suivant, un autre « qui d’abord vint
vers Jésus de nuit ». La personne était Nicodème. Dans Jean
3, vous trouvez le récit. Le voilà un homme changé.
2. Il n’était pas d’accord avec la crucifixion (Luc 23 : 50-51).
Joseph faisait partie du Sanhédrin, le conseil, et était un
homme juste et bon. Il n'a jamais consenti à ce qu'ils
avaient fait à Jésus.
Soulignez Luc 23:50.
3. Il a imploré le corps de Jésus (Matthieu 27 : 57-58).
Joseph voulait prendre soin du corps de Jésus. Joseph, qui
n’avait pas reconnu Christ durant sa vie, le fait maintenant
393
dans sa mort. Il était courant que des amis achètent les corps
crucifiés. Les corps non réclamés ont été jetés comme
détritus.
Écrivez Matthieu 27:58
4. Il a donné à Jésus son propre tombeau (Jean 19 : 39-42).
Jean met en lumière les écrits de Matthieu concernant le soin
du corps et sa mise au tombeau. Dans Jean 19 : 39-42,
Nicodème apporte le matériel nécessaire à la préparation du
corps de
Jésus. Regardez Jean 19 :39 et soulignez-le dans votre Bible.
Soulignez le verset 41. Remarquez que le jardin était près
du lieu de la crucifixion. Dans le jardin se trouvait un
nouveau tombeau (sépulcre). « Là ils déposèrent Jésus »
(verset 42).
Matthieu 27 :60 ajoute à la scène. Écrivez-le
Les quatre auteurs de l’Évangile incluent ce Joseph dans
leurs écrits.
VI. L'UTILISATION DE L'ANCIEN TESTAMENT EN
RÉFÉRENCE AUX DEUX JOSEPH : 1. Il n'y a aucune
référence nominative à l'un ou l'autre de Joseph dans l'Ancien
Testament, cependant, tous deux ont contribué à accomplir
les prophéties de l'Ancien Testament.
2. Premièrement, Joseph, l'époux de Marie :
394
a. Matthieu 1 :22-23 est un accomplissement d’Ésaïe
7 :14.
b. Matthieu 2 :15 est un accomplissement d’Osée 11 :1.
3. Deuxièmement, Joseph d'Arimathie
a. Matthieu 27 :60 est un accomplissement d’Ésaïe 53 :9.
b. Comparez Matthieu 27 :60 à Daniel 6 :17.
VII. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ APPRENDRE
DES DEUX JOSEPH :
1. Le Seigneur récompense la patience si nous l’attendons,
comme l’a fait Joseph, l’époux de Marie.
2. Christ est venu comme Fils de l’homme mais il n’a
jamais été fils d’homme.
3. Nous devons prendre soin de nos proches en les
protégeant et en subvenant à leurs besoins.
4. L’« homme oublié » a eu une grande influence dans la
vie de notre Seigneur. Notre influence pour Christ peut
être tout aussi réelle.
5. Joseph d'Arimathée fut un disciple secret jusqu'à la mort
du Christ. Jésus est vivant; par conséquent, notre
croyance en Lui ne devrait jamais être secrète.
395
6. Les deux hommes ont donné le meilleur d’eux-mêmes à
Jésus. Nous devons lui donner le meilleur de nous-
mêmes dans tous les domaines de la vie.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quelle a été la réaction de Joseph à la conception de
Marie ?
2. Qu'est-ce qui a fait changer d'avis Joseph à propos de
Marie ?
3. Comment Dieu a-t-il protégé Jésus d’Hérode ?
4. Comment Joseph a-t-il influencé Jésus dans sa jeune vie
?
5. Qu’est-ce qui vous vient à l’esprit à propos de Joseph
d’Arimathie ?
6. Qui a aidé à préparer le corps du Christ pour
l’enterrement ?
1. Lisez Matthieu 26:6-13 ; Marc 14 : 3-9 ; Luc 10 :38-41 ;
Jean 11, 12 :1-3.
2. La prochaine leçon sera Marie et Marthe de Béthanie.
3. Relisez vos notes sur les deux Joseph dans la vie du
Christ.
396
4. Marquez dans votre Bible où de nouvelles vérités sont
apprises.
397
Leçon 40
Marthe et Marie de Béthanie
I. LA SIGNIFICATION DES NOMS : Martha signifie «

dame, maîtresse ». Marie signifie « amertume, chagrin ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Matthieu 26 : 6-13 ; Marc 14 : 3-
9 ; Luc
10 : 38-41 ; Jean 11 ; 12 : 1-3
III. CONTEXTE FAMILIAL : Martha et Mary
semblent aller ensemble dans chaque étude rédigée par un
exposant. Chacun avait cependant son propre ministère ; et
l'un ne rabaisse pas l'autre. La plupart des gens les
appelleront « Marie et Marthe », alors que Jésus a placé
Marthe en premier, puis Marie, puis Lazare.
Ils vivaient à Béthanie, un village situé à un mile à l’est du
sommet du mont des Oliviers. La maison de Béthanie était
un lieu préféré de Jésus.
Certains commentateurs ont suggéré que Marthe était peut-être
la fille, l'épouse ou un proche parent de Simon, le lépreux. A
la mort de Simon, la maison devint la sienne, car elle était plus
âgée que Marie ou Lazare. Il existe des preuves solides pour
confirmer ce modèle dans les Écritures (Matthieu 26 :6 ; Marc
14 :3).
398
Trois personnes résidaient dans la maison de Béthanie :
Marthe, Marie et Lazare. Nous étudions uniquement Marthe
et Marie dans cette leçon. Dans la prochaine leçon, Lazare sera
le sujet de notre étude.
PROPOS DE MARTHE
ET MARIE : 1. Marthe reçut Jésus dans sa maison (Luc
10:38).
Martha avait le don de l'hospitalité. L'Écriture laisse entendre
que la maison appartenait à Marthe. L'accueil a été aimable
et une expérience chaleureuse pour le Maître. Il ne faut pas
oublier qu’après que Jésus ait quitté sa maison à Nazareth, il
n’est jamais revenu pour une période de repos et de détente. Il
est retourné à Nazareth pour enseigner et a été rejeté. Il a
même déclaré : « Un prophète n’est sans honneur que dans
son pays et dans sa maison » (Matthieu 13 :57).
C'était dans cette maison de Béthanie qu'il venait souvent,
parce qu'il aimait les trois personnes qui y vivaient. Il a
trouvé une hospitalité chaleureuse et aimante dans la
maison. Là, il pourrait se reposer.
2. Marthe était également assise aux pieds de Jésus (Luc
10 :39).
Marthe a trop souvent été révélée comme une personne
jalouse et mondaine, tandis que Marie a été louée pour son
humilité aux pieds de Jésus.
399
Dans ce verset (Luc 10 :39), le mot « aussi » est important.
Marthe et Marie se sont assises à ses pieds et ont appris du
Maître Enseignant.
Tout indique que Marthe et Marie ont partagé toutes les
expériences ensemble. Soulignez le mot « aussi » au verset
39.
3. Marie a aidé à préparer et à recevoir Jésus (Luc 10 :40).
Marthe était la chef de la maison et elle avait à cœur de servir
aussi bien sur le plan pratique que spirituel. Elle préparait la
nourriture pour le Maître et dans ses paroles, elle révèle
quelque chose sur Marie, souvent négligé. Regardez le verset
40 : « Seigneur, ne te soucies-tu pas que ma sœur m'ait laissé
servir seul ?
Cela suggère que Marie avait aidé à la préparation et à la
réception de Jésus. Tandis que Marie passait du temps à ses
pieds,
Marthe a appris à ses pieds et a été inspirée à le servir
concrètement. Cependant, pour Martha, agir était devenu
plus important qu’être. « Mais Marthe était encombrée de
beaucoup de service » (verset 40). Le mot « encombré »
signifie « distrait ». Elle aussi voulait être aux pieds de Jésus,
mais elle était distraite car elle devait préparer le repas.
4. Une plainte familiale typique (Luc 10 :40) Dans la dernière
partie du verset 40, vous lisez une plainte familiale
typique. Marthe a dit (et je paraphrase) : « Seigneur, j'ai
400
tout à faire et je n'entends pas tout ce que tu dis. Nous
devons vous donner un bon repas et Mary m'a laissé faire
tout cela. Dis-lui de m'aider. Semble familier?
Les deux sœurs aimaient le Seigneur et étaient des croyantes
sincères. Marthe a adressé ses paroles à Jésus, pas à Marie.
5. Réponse de Jésus (Luc 10 :41-42) a. Écrivez le verset 41.
Jésus a été doux dans sa réponse. Il a pris la question de
Marthe et l'a utilisée pour enseigner certaines de ses
vérités. Il a enseigné : « Tu es prudent [anxieux] et troublé
par beaucoup de choses. »
b. Marthe et Marie ont compris ses paroles. Regardez
Luc12:22
Luc 12:26
c. Paraphraser la déclaration que Jésus a faite à
Martham pourrait aider à comprendre : « Marthe, Marthe,
tu es occupée avec un repas copieux, alors qu'un seul plat
suffirait. Mes disciples m'ont dit de manger, mais j'ai de
la viande (nourriture) à manger, c'est la volonté de Celui
qui m'a envoyé.
Tournez-vous vers Jean 4 :31-32 et 34. Écrivez votre
impression Écrivez Luc 10 :42
d. Marthe était anxieuse et troublée par beaucoup de
choses, alors qu'en réalité une seule chose était nécessaire
401
: la nourriture pour l'âme devait être plus importante que
la nourriture pour le corps. C’était « la bonne part qui ne
sera pas ôtée » (Luc 10 :42).
6. La deuxième réception de Jésus par Marthe et Marie (Jean
11 : 20-29) La deuxième fois que nous lisons que Jésus a
été reçu à Béthanie, Marthe et Marie l'avaient fait venir.
Leur frère était malade et ils avaient besoin du Maître.
(Nous parlerons de Lazare dans la prochaine leçon.)
Lorsque Jésus décide d'aller à Béthanie, remarquez les
actions des deux femmes. D’abord Marthe, puis Marie.
Jean 11:20
Puis Jean 11 : 28-29
Jésus aimait Marthe, Marie et Lazare (Jean 11 : 5).
7. Jésus a proclamé une vérité fondamentale à Marthe
(Jean 11 :25-26).
C’est à Marthe que Jésus a présenté l’une des déclarations les
plus remarquables de la Bible concernant sa divinité, sa
puissance et son autorité.
Jean 11:25
Au verset 26, Jésus a lancé l’invitation à « quiconque vit et
croit en moi ne mourra jamais ». Cela incluait Martha et
Mary, ainsi que vous et moi. « Qui que ce soit » inclut tout
le monde.
402
8. La confession de foi de Marthe (Jean 11 :27-29) Jésus
avait demandé à Marthe au verset 26 : « Crois-tu cela ?
Marthe déclare ensuite sa remarquable confession de foi
au verset 27 :
« Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu,
qui doit venir dans le monde. »
Marthe appela immédiatement Marie « en secret » (verset 28)
et lui dit : « Le Maître est venu et t'appelle » (verset 28).
La réponse de Marie est donnée au verset 29
9. La dernière visite de Jésus avec Marthe et Marie (Jean
12 : 1-7)
a. Six jours avant la Pâque, Jésus retourna à Béthanie. Un
souper lui était préparé. Notez Jean 12 : 2
Remarquez : « Là , ils lui ont préparé un souper ; et
Marthe a servi », indiquant que Marie avait aidé à
préparer le repas. Martha, comme d'habitude, faisait le
service.
C'est la dernière mention de Martha.
b. A cette occasion, Marie oignit Jésus avec un onguent
de nard, un onguent parfumé en ce temps-là. C'était très
cher Écrivez Jean 12 : 3
403
c. Judas Iscariote était au souper. Comme d'habitude, sa
véritable personnalité et sa cupidité sont devenues
évidentes. Regardez Jean 12 : 5
La réponse de Jésus est donnée dans Jean mais une
déclaration plus détaillée est donnée dans Matthieu
26 :12.
d. Puis Jésus annonça que partout où l'Évangile serait
prêché dans le monde, on se souviendrait de Marie pour
son acte d'amour et de dévotion (Matthieu 26 : 13).
Jésus devait quitter Béthanie et faire son entrée
triomphale à Jérusalem dès le lendemain (Jean 12 : 12).
e. Martha et Mary savaient ce qui allait se passer.
Leur maison était calme cette nuit-là. Marthe ne dit rien ;
Marie n'a rien dit. Seules les quelques paroles de Judas et
la réponse de Jésus composaient la conversation de la
soirée.
RÉFÉRENCE À
MARTHE
ET MARIE : 1. Il n'y a aucune référence nominative à Marthe
et Marie dans l'Ancien Testament. Les vérités fondamentales
auxquelles ils croyaient et selon lesquelles ils vivaient étaient
des vérités de l’Ancien Testament.
404
2. Comparez « une seule chose est nécessaire » dans Luc
10 : 42 avec la déclaration de David dans le Psaume 27 : 4.
3. Jésus a proclamé la grande vérité de Jean 11 :25. Les saints
de Dieu de l’Ancien Testament croyaient comme Marthe.
Regardez Job 19 : 25-26.
Aussi Daniel 12:2
4. Dans Jean 12 : 3, Marie oint Jésus. Le nom Christ signifie
«l'oint». Regardez Ésaïe 61 : 1
MARTHE ET MARIE :
1. La personne heureuse est celle qui possède les deux
caractéristiques : Marthe la pratique et Marie la
spirituelle.
2. L'Église exige les deux types. Les Marthe et les Marie
sont nécessaires à l'œuvre du Seigneur.
3. Servir et obéir au Seigneur sont des devoirs de tout
chrétien. Martha et Mary ont fait les deux.
4. Marthe et Marie s'assirent à ses pieds et apprirent de lui.
Nous devrions le faire par la prière, l’étude de la Bible et
l’adoration.
5. Marie a donné le meilleur d'elle-même au Seigneur parce
qu'elle savait qu'il allait être crucifié. Nous devrions
toujours faire de notre mieux parce qu’Il a vaincu la
405
mort et la tombe afin que nous puissions croire en Lui et
vivre.
6. Réjouir! Il est la résurrection et la vie. Nous avons donc
la vie éternelle si nous croyons en Jésus.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Pourquoi Jésus aimait-il aller à Béthanie ?
2. Quelle était la différence nette entre Marthe et Marie,
selon vos propres mots ?
3. Une femme rabaisse-t-elle l’autre dans ses actions ?
4. Quelle vérité importante Jésus a-t-il révélé à Marthe ?
5. Quelle a été la réponse de Marthe ?
6. Quand Jésus leur a-t-il rendu visite pour la dernière fois
?
1. Lisez Jean 11 ; 12 : 1-17.
2. Le prochain sujet sera Lazare, le seul homme qui est
mort physiquement deux fois.
3. Relisez vos notes sur Marthe et Marie.
apprises.
406
407
Leçon 41
Lazare, que Jésus a ressuscité
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Lazare signifie « Dieu a

aidé ».
Jean 11 ; 12 : 1-17
Lazare était le frère de Marthe et Marie de Béthanie. Il faisait
partie de cette maison où Jésus aimait aller se reposer et
communier. Jésus aimait les trois membres de la famille :
Marthe, Marie et Lazare.
Alexander Whyte dit dans ses écrits sur les personnages
bibliques : Lazare de Béthanie est aussi proche de Jésus de
Nazareth — dans son caractère, ses services et son
expérience sans précédent — que l'homme mortel peut
jamais l'être. Le nom de Lazare ne doit jamais être lu dans le
Nouveau Testament avant le moment fixé où il doit tomber
malade, mourir et ressusciter des morts pour la gloire de
Dieu. Sa voix n’est jamais non plus entendue. Lazare aimait
le silence. Il recherchait l'obscurité. Il aimait être négligé. Il
se délectait de la négligence. Laissez Marthe transpirer et
gronder ; que Marie reste assise et écoute ; et que Lazare ne
leur soit que d'une certaine utilité.
408
Comme on peut le voir, Lazare voulait juste servir et ne se
souciait pas des louanges.
Il est étonnant que seul Jean raconte l’histoire de celui que
Jésus aimait. Ce qui est donné dans le livre de Jean lui
appartient uniquement et le Saint-Esprit donne à Jean, l'
apôtre que Jésus aimait, l'inspiration et l'autorité pour écrire
sur cet homme de Béthanie que Jésus aimait.
DE LAZARE :
1. Lazare de Béthanie était malade (Jean 11 : 1-3).
Marie est spécifiquement identifiée au verset 2 comme
celle qui a oint Jésus avec le parfum. Il y avait tellement
de femmes portant son nom que John s'est assuré qu'elle
était identifiée.
Lazare, le frère de Marthe et Marie, était suffisamment
malade pour que les sœurs s'inquiètent. Ses sœurs savaient
où était Jésus et leur première pensée était vers lui. Ils ont
envoyé un message spécial à Jésus et le message du verset 3
ne contenait que huit mots : « Seigneur, voici, celui que tu
aimes est malade. » Jésus était « au-delà du Jourdain »
(Jean 10 :40).
2. La maladie de Lazare était pour la gloire de Dieu (Jean
11 : 4).
L'une des déclarations les plus frappantes faites par Jésus se
trouve ici au verset 4. Écrivez le verset et soulignez-le dans
409
votre Bible : Notez que les paroles de Jésus sont
catégoriques : « Cette maladie n'est pas mortelle, mais pour
la gloire de Dieu, que le
Le Fils de Dieu pourrait ainsi être glorifié.
Le Seigneur peut accomplir sa plus grande œuvre lorsque
ceux qui aiment Jésus sont malades. N’ayez jamais
l’impression, à cause de son enseignement, que la maladie
est une mauvaise chose. Loin de là, car la maladie peut être
pour la gloire de Dieu.
Jésus devait faire quelque chose de surprenant dans la vie de
Lazare « pour la gloire de Dieu ».
3. Jésus a retardé son retour à Béthanie (Jean 11 : 6-16).
a. En retardant son retour auprès de Lazare à Béthanie,
Jésus a eu l’occasion de faire plus pour Lazare que
pour quiconque dans son ministère. S'il était allé
immédiatement guérir Lazare, il n'aurait pas fait plus
que ce qu'il avait fait pour beaucoup d'autres. Il a
délibérément attendu deux jours afin de pouvoir
accomplir un grand et surprenant miracle.
b. Lorsque Jésus dit au verset 7 : « Retournons en Judée
», ses disciples lui rappelèrent le danger qu'il avait
rencontré auparavant (verset 8). Les paroles des
disciples ont amené Jésus à leur enseigner une vérité,
ainsi qu’à nous. Lisez les versets 9-10. En substance,
410
Jésus a dit : « Si un homme marche selon ce qu’il
ressent dans son cœur et selon ce qu’il peut voir, il ne
fait que tomber dans les pièges de ce monde. Il faut
marcher à la lumière de la vérité de Dieu.
Jésus savait ce qui allait lui arriver. Il savait également
que ce qu’Il était sur le point de faire pour Lazare
susciterait la colère du Sanhédrin.
c. « Lazare dort » (verset 11).
Face à une telle déclaration, les disciples trouvèrent bon
que Lazare dorme car cela lui ferait du bien. Mais Jésus
parlait de la mort. Ils auraient dû connaître le sens des
paroles de Jésus. Paul fait référence à la mort physique
comme au sommeil dans 1 Thessaloniciens 4 :13-14.
d. Jésus a dû déclarer : « Lazare est mort » (verset 14).
La déclaration étonnante de la mort a été suivie par les
paroles du verset 15 : « Je me réjouis, à cause de vous,
de ne pas avoir été là, afin que vous croyiez. »
Jésus a attendu de savoir que le miracle qu’il était sur le
point d’accomplir serait une plus grande preuve de sa
puissance que tout ce que les disciples avaient jamais vu.
e. Thomas a fait une déclaration audacieuse (verset 16).
411
Thomas, ou Didyme, qui signifie « jumeau », dit : «
Partons aussi, afin que nous mourrions avec lui. »
Connaissant la méchanceté des Juifs contre le Christ,
Thomas a exprimé sa volonté de mourir avec le Christ.
Thomas ne voulait pas dire qu’ils mourraient avec
Lazare. Il ne se préoccupait que du Maître et c'était sa
manière d'exprimer son amour.
4. Jésus arrive près de Béthanie (Jean 11 : 17-37).
a. Au début, Jésus n’est pas allé à Béthanie (verset
30). Quand Jésus arriva près de Béthanie, il découvrit que
Lazare était dans la tombe depuis quatre jours (verset 17).
Lorsque Marthe apprit sa venue, elle alla à sa rencontre
pendant que Marie restait dans la maison (verset 20). Elle
a immédiatement déclaré sa foi en Dieu et en la puissance
de Jésus (versets 21-22). Elle l’a rencontré avec foi et
confiance simple.
b. Déclaration de foi de Marthe (versets 23-27).
Jésus, aimant Marthe, a dit : « Ton frère ressuscitera »
(verset 23).
Jésus a ensuite déclaré l’une de ses plus grandes
déclarations. Écrivez le verset 25
Jésus dit alors : « Crois-tu cela ? (verset 26).
412
Marthe a dit : « Je crois que tu es le Christ, le Fils de
Dieu qui doit venir dans le monde » (verset 27). Si elle
croyait qu'il était le Christ, il n'y aurait aucune difficulté à
croire qu'il était la résurrection et la vie.
c. Marthe appelle Marie en secret (versets 28-35).
Elle appelait secrètement Marie parce qu'il y avait des
Juifs dans la maison qui pleuraient avec Marie. Ils
n'étaient pas des amis de Jésus. Marie se précipite vers
Jésus et tombe à ses pieds (versets 29, 31-32). Sa position
habituelle était « à ses pieds ». Jésus était intérieurement
profondément ému par la douleur de Marthe et de Marie.
Le verset 33 dit : « Il gémit en esprit. »
Le verset le plus court de la Bible exprime ce que Jésus a
ressenti.
5. Au tombeau, Jésus a ressuscité Lazare des morts (Jean
11 : 38-44).
a. Ce serait le dernier miracle de Jésus qui réveillerait
les Juifs avant de se rendre à Jérusalem. Il devait rappeler
Lazare de la gloire après seulement quatre jours. Peut-être
que Jésus a pleuré à cause de cela.
b. Lazare commençait physiquement à pourrir. Lisez
et soulignez le verset 39.
413
c. «Crois, tu verras la gloire de Dieu» (verset 40).
Encore une fois, Jésus dut rappeler à Marthe que la
croyance et la foi étaient impératives. Soulignez le verset
40.
Ensuite, la pierre fut retirée du tombeau (verset 41).
d. Jésus a prié pour que tous puissent entendre (versets
41-42). Remarquez que la prière a été dite d'une voix pour
être comprise, afin que les gens qui se tenaient près de la
tombe puissent croire.
e. C'est arrivé! Lazare est sorti du tombeau (versets 43-
44). Jésus a dit trois mots : « Lazare, sors » (verset 43).
Notez que Lazare était lié avec des vêtements funéraires.
Comparez avec Jean 20 : 5-7.
6. De nombreux Juifs ont été sauvés (Jean 11 :45-46).
La nouvelle se répandit parmi les pharisiens que Jésus avait
ressuscité Lazare.
7. Le complot visant à mettre Jésus à mort (Jean 11 : 47-57).
Le mot « conseil » fait référence au Sanhédrin. Ils ont
comploté pour mettre Jésus à mort parce qu’il représentait
une menace pour leurs disciples. Élever Lazare était trop
difficile à supporter pour eux.
414
8. Lazare a assisté à un souper à Béthanie (Jean 12 :2, 9, 17-
18).
a. Lazare ressuscité était assis à table avec Jésus au
souper. Marthe, comme d'habitude, a servi (verset 2).
b. L'apparition de Lazare provoqua de l'enthousiasme
et de nombreux Juifs se rendirent à Béthanie pour voir non
seulement Jésus, mais aussi Lazare (verset 9).
c. Lisez et soulignez les versets 10 et 11. Les
principaux sacrificateurs envisagent de mettre à nouveau
Lazare à mort parce que de nombreux Juifs croyaient en
Jésus. Ces deux versets sont rarement mentionnés.
d. Beaucoup ont été sauvés parce que les gens qui ont
vu Lazare sortir du tombeau ont rendu témoignage de
Jésus. De nombreuses personnes l’ont rencontré alors qu’il
entrait à Jérusalem pour y faire face à l’épreuve et à la
crucifixion (versets 17-18).
RÉFÉRENCE À
LAZARE : 1. Dans Jean 11 :11, Jésus a utilisé le terme
« dort » pour désigner la mort physique.
C'était un terme familier aux disciples tiré de l'Ancien
Testament. Recherchez 2 Samuel 7 :12 : 1 Rois 1 :21
415
1 Rois 2:10
Deutéronome 31 : 16 ; souligne « Voici, tu vas dormir ».
Psaume 13 :3 : 2. Jean 11 :24 fait référence à Job 19 :25-26 :
Psaume 49 :15 :
3. Jean 11 :25 parle de Job 14 :13. Soulignez-le dans votre
Bible.
VI. LES LEÇONS QUE VOUS DEVRIEZ RETENIR DE
LAZARE :
1. Tout comme Lazare était mort physiquement, les gens
autour de nous sont également morts spirituellement.
2. Lazare a été ressuscité parce que Jésus l’a appelé par son
nom. Augustin a dit que si Jésus n’avait pas appelé
Lazare par son nom, tous les morts des environs seraient
sortis à sa voix.
3. Jésus n'a jamais changé sa méthode pour ressusciter les
morts. Il a parlé. La vie passe toujours par Sa Parole.
4. Lazare était témoin de la puissance du Christ et de ce
que Christ avait fait pour lui. Chaque fois qu’une
personne est élevée à la vie spirituelle, elle doit être
témoin de sa puissance.
5. La nouvelle de Lazare poussa les ennemis de Jésus à
chercher à le mettre à mort. Lorsque le Seigneur sera
magnifié, attendez-vous à ce que Satan soit à proximité.
416
6. Lazare n’a jamais prononcé un mot enregistré dans les
Écritures. Il servait dans une obéissance silencieuse au
Maître. Il n’est pas nécessaire d’être « au centre de la
scène » pour avoir un impact pour Jésus.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Un seul a écrit sur Lazare. Qui était-il?
2. Pourquoi pensez-vous que Lazare est mentionné dans un
seul Évangile ?
3. Pourquoi Jésus a-t-il tardé à aller aider Marthe et Marie ?
4. La maladie peut-elle être utilisée pour la gloire de Dieu ?
5. Pourquoi la résurrection de Lazare était-elle si spéciale
pour Jésus ?
6. Que s’est-il passé parmi les Juifs lorsqu’ils ont vu Lazare
?
1. Lisez Matthieu 10:2-6 ; 26 :14-25, 47-50 ; 27 : 3-10 ;
Jean 6 :70-71 ; 12 : 3-8 ; 13 : 21-35 ; Actes 1 : 16-19.
2. La prochaine leçon sera une étude de Judas Iscariote.
3. Révisez votre leçon sur Lazare.
apprises.
417
Leçon 42
Judas Iscariote
Judas signifie « louange de Dieu ».
Iscariot signifie « citoyen de Kerioth
».
Matthieu 10 :2-6 ; 26 :14-25, 47-50 ; 27 : 3-10 ; Jean 6 :70-71
; 12:3–
8 ; 13 : 21-35 ; Actes 1 : 16-19
Judas était un nom populaire et avait une signification
significative jusqu'à ce que Judas ruine le nom. Le nom, qui
signifie « louange de Dieu », est devenu un nom associé à la
trahison et à la trahison. Judas est la forme grecque du nom
propre hébreu Juda.
Judas était le fils de Simon Iscariot (Jean 6 :71). Iscariot était
son nom de famille et cela le distinguait d'un autre des
douze qui s'appelait Judas.
Iscariot signifie simplement « fils de Kerioth » ou « citoyen de
Kerioth ».
Cela nous dit qu'il venait d'un petit village au sud de
Jérusalem, dans la même région où est né le prophète Amos.
418
Amos était originaire de Tekoa et Kerioth était à l'extrême
sud de Juda. Ceci est mentionné dans Josué 15 :25.
Judas Iscariot venait d'un milieu totalement différent de celui
des onze autres. Les onze étaient tous originaires de Galilée
tandis que Judas était originaire de Judée. C'était un homme
avec une certaine éducation et nous l'appellerions un «
homme de la ville ». Les autres étaient des agriculteurs, des
pêcheurs et des ouvriers peu ou pas instruits.
DE JUDAS ISCARIOT :
1. Il figurait au dernier rang des Douze dans les Évangiles
(Matthieu 10 :4 ; Marc 3 :19 ; Luc 6 :15).
Dans les trois références, Judas est nommé en dernier. Il a été
placé à sa place par chaque écrivain.
2. Jésus a qualifié Judas de diable (Jean 6 :70).
un. Jésus savait que Judas Iscariote était celui qui le
trahirait. Notez Jean 6 :70 et soulignez-le dans votre
Bible. Écrivez le verset 71 : b. La déclaration de Jésus
selon laquelle Judas était le diable s’est littéralement
réalisée. Satan est effectivement entré dans Judas.
Aussi Jean 13:2
Luc 22:3
3. Luc a traité Judas de traître (Luc 6 : 16).
419
Dans la liste des douze, Judas est nommé en dernier par Luc
et également qualifié de traître. Soulignez ce verset dans
votre Bible.
4. Jean a traité Judas de voleur (Jean 12 : 6).
Judas était celui qui était chargé de s'occuper du sac d'argent
des douze et de Jésus. C'était un voleur, selon Jean 12 :6.
Référez-vous également à Jean 13 :29 et soulignez-le dans
votre Bible.
5. Jésus a également appelé Judas le « fils de perdition »
(Jean 17 : 12). Dans la prière de notre Seigneur, il a fait
référence à tout ce que Dieu le Père lui avait donné et
aucun n'a été perdu sauf un. Écrivez le verset : Le « fils de
perdition » était Judas Iscariote. Le même nom a été utilisé
par Paul pour désigner « l’homme de péché » (2
Thessaloniciens 2 : 3).
6. Judas Iscariote a conclu un « marché » avec les principaux
sacrificateurs (Matthieu 26 : 14-16).
Après que Jésus ait réprimandé Judas pour avoir dénoncé
Marie de Béthanie, Judas en voulait à Jésus. Marie avait
seulement oint Jésus avec un onguent coûteux. Judas
préférait vendre le parfum pour aider les pauvres. Jésus
dit à Judas qu'elle le préparait pour l'enterrement
(Matthieu 26 : 6-13).
Judas avait voulu un Messie qui conquérirait le
420
Romains, écrasez tous les ennemis d’Israël, restaurez
l’indépendance nationale et devenez le Roi-Messie. Il ne
pouvait pas comprendre les idées que Jésus avait sur le fait
d’être le Messie. Jésus n’a jamais dit qu’il était le Messie,
mais il ne l’a jamais nié non plus (Marc 8 : 29-30). Judas
savait que Jésus avait des pouvoirs inhabituels. Pourquoi ne
les a-t-il pas utilisés pour diriger la nation ? Judas voulait la
domination ; Jésus a parlé de souffrance. Judas voulait une
épée et une couronne pour gouverner tandis que Jésus parlait
d'épines et d'une croix.
Judas n’en pouvait plus. Il décide de parler aux principaux
sacrificateurs et propose de « livrer » (verset 15) Jésus entre
leurs mains. Le traître avait commencé à travailler.
Judas, pensant à ce qu'il pourrait en retirer, demanda un prix.
Écrivez Matthieu 26 :14-15
« Et à partir de ce moment-là, il chercha une occasion de le
trahir » (verset 16).
7. Jésus a prédit sa trahison (Jean 13 : 21-27).
a. Les quatre Évangiles rapportent cet événement. On les
retrouve dans :
Matthieu 26 :20-25
Marc 14 : 17-21
Luc 22 : 21-22
421
Jean 13 :21-27
Les quatre écrivains révèlent la même vérité. Tous les
quatre utilisent des formulations différentes. Comparez
les quatre.
b. Lors de la dernière Pâque, Jésus a dit aux douze que
l’un d’eux le trahirait. Il savait de qui il s'agissait et
Matthieu et Marc rapportent les paroles de Jésus qui
étaient les plus sévères. Regardez Matthieu 26 :24 et
Marc 14 :21. Dans les deux cas, Jésus dit qu’il aurait
été préférable que Judas ne soit pas né.
c. Jésus a identifié le traître dans Jean 13 : 26-27.
d. Dans Matthieu 26 :25, Judas demande : « Maître, est-
ce moi ? Jésus a dit : « Tu as dit », ce qui équivalait à «
oui ».
e. Lorsque Jésus dit à Judas de faire rapidement ce qu'il
allait faire (Jean 13 :27), les onze pensèrent que Jésus
avait dit à Judas d'aller acheter les choses dont il avait
besoin ou d'aider les pauvres (Jean 13 :28-29).
f. Judas les quitta immédiatement (Jean 13 :30). Écrivez
le verset : Notez le fait qu’il est parti la nuit.
8. Jésus dans le jardin de Gethsémani (Matthieu 26 : 36-46).
422
a. Après l'institution de la Dernière Cène, Jésus partit
avec les onze et se rendit au Mont des Oliviers et au
lieu appelé Gethsémani. Sur le chemin de la chambre
haute au jardin, Jésus a dispensé certains de ses
enseignements les plus profonds. Tout Jean 14 à 17 a
été prononcé juste avant et pendant la marche vers le
lieu de prière.
b. Dans Jean 14-17, Jésus leur enseigne qu’il reviendrait.
Il leur a parlé de la venue du Saint-Esprit pour habiter
les croyants, du nouveau privilège de la prière, de la
vigne et des sarments, de l'œuvre du Saint-Esprit, de sa
mort, de sa résurrection, de sa seconde venue et de la
grande prière d'intercession pour nous. Tout cela en
peu de temps dans ces quatre chapitres. (Lisez les
quatre chapitres.) c. Lorsque Jésus arriva au jardin, il
prit Pierre, Jacques et Jean pendant que les autres
devaient s'asseoir à l'extérieur du jardin. Il quitta les
trois, alla plus loin et commença à prier. Trois fois, il
revint et trouva les trois endormis. La troisième fois, il
leur dit (verset 45) : Soulignez le verset 46.
9. Judas Iscariote a trahi Jésus (Matthieu 26 : 47-50).
a. Judas se tenait debout avec une grande foule de gens
armés d'épées et de bâtons. Ils étaient là pour le sang.
423
Judas se tenait là devant eux. Judas, qui était avec
Christ depuis trois ans, était prêt à le trahir.
b. Le signe que Judas avait donné à la multitude était un
baiser.
Matthieu 26:48
Judas « s'approcha de Jésus et lui dit : Salut, maître ; et il
l’embrassa » (verset 49).
La réponse de Jésus était exactement comme celle du
Maître. Regardez le verset 50 : « Ami, pourquoi es-tu
venu ?
c. Alors la foule prit Jésus. Il était alors en route vers la
croix.
10. Les remords de Judas (Matthieu 27 : 3-10).
a. Le lendemain matin, lorsque Judas vit que Jésus était
condamné, il ressentit un grand sentiment de calme. Il
essaya de défaire ce qui avait été fait : « Il se repentit et
rapporta les trente pièces d'argent aux principaux
sacrificateurs » (Matthieu 27 : 3).
b. Remarquez ce qu'il a dit, Matthieu 27 : 4
c. Judas jeta les trente pièces d'argent dans le temple et
alla se pendre (verset 5).
424
Les principaux sacrificateurs prirent l'argent et, comme ils
ne pouvaient pas le mettre dans leur trésor, ils achetèrent
un champ de potier, normalement utilisé pour enterrer les
étrangers et ceux qui n'avaient pas de moyens (versets 6-
8). L’allusion au verset 9 à Jérémie 18 :1-4 et 19 :1-3
concernait plus clairement Zacharie, comme nous le
verrons.
Les détails sanglants de la mort de Judas sont donnés
dans Actes 1 : 18.
11. Pourquoi Judas a-t-il été choisi parmi les Douze ?
Il n'y a qu'une seule réponse. Cette réponse se trouve dans
Matthieu 26 :56.
Pour aller plus loin, pourquoi avons-nous été choisis ? Tous
ceux qui croient en Jésus, de notre plein gré et de notre
choix, ont été choisis avant la fondation du monde
(Éphésiens 1 : 4).
RÉFÉRENCE À JUDAS ISCARIOT :
1. Le Psaume 109 :5-8, destiné à un contemporain de David,
trouve son accomplissement dans Actes 1 :16 et 20.
Comparez les deux Écritures.
2. Matthieu 26 :23 est un accomplissement du Psaume 41 :9.
3. Matthieu 26 :15 est un accomplissement de Zacharie
11 :12.
425
4. Matthieu 26 :31 est un accomplissement de Zacharie 13 :7.
5. Matthieu 26 :45 est une référence directe au Psaume
69 :20. Comparez les deux Écritures.
6. Matthieu 26 :39 est une référence au Psaume 40 :8.
7. Matthieu 27 :5, 9-10 est une référence directe à Zacharie
11 :13.
Jérémie est mentionné dans Matthieu 27 : 9. La référence
est à Jérémie 18 : 1-4. La référence marginale du roi
Jacques dans Jérémie vous conduit à Zacharie 11 : 13.
JUDAS ISCARIOT :
1. Il n’y a pas de péché pire que de renier Christ parce que
vous ne pouvez pas accepter sa voie au-dessus de la
vôtre.
2. La trahison a toujours lieu, et pas seulement de la part de
Judas. Combien de fois avons-nous vu des « disciples du
Christ » faire preuve d’un orgueil amer, cruel et
impatient.
3. Judas est devenu un diable incarné. Jésus a dit : « L'un
de vous est un diable » (Jean 6 :70). Satan agit de
manière orthodoxe.
4. Judas est allé chez lui (Actes 1:25). Judas a fait ce qu'il a
fait à cause du péché. C'était le choix de Judas. Jusqu’à
426
la fin, le Christ a donné à Judas une chance de changer,
l’appelant même « ami » avant le baiser de la mort.
5. Le chemin du péché va toujours du mal au pire. Le
la vitesse augmente et diminue de plus en plus.
6. Il est possible d’entendre la Parole, d’être témoin de sa
puissance dans de nombreuses vies, et pourtant de
refuser de l’accepter et de lui donner notre vie et ainsi de
nous perdre.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quelle était la différence entre Judas et les onze ?
2. Où Judas Iscariote se classait-il parmi les douze ?
3. Comment Jésus a-t-il appelé Judas Iscariote ? (deux
noms)
4. Quand Jésus a-t-il donné certains de ses plus grands
enseignements ?
5. Quelle a été la réponse de Jésus au baiser de Judas ?
Comment Jésus l’a-t-il alors appelé ?
6. La question primordiale : Judas Iscariote a-t-il été perdu
?
427
1. Lisez Matthieu 10:1-6 ; Jean 11 :1-16 ; 14 : 1-6 ; 20 : 19-
31 ; 21 : 1-2 ; Actes 1:13.
2. La prochaine leçon sera une étude de Thomas, un
personnage peu connu, hormis le fait qu'il était «
Thomas qui doutait ».
3. Révisez votre leçon sur Judas Iscariot.
apprises.
428
Leçon 43
Thomas, l'apôtre qui doute
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Thomas , également

appelé Didyme, signifie « jumeau ». Didyme est un nom
grec signifiant, comme Thomas, « jumeau ».
Matthieu 10 :1-6 ; Jean 11 :1-16 ; 14 : 1-6 ; 20 : 19-31 ; 21h12
; Actes 1:13
III. CONTEXTE FAMILIAL : Dans Genèse 25 : 24, il
est dit de Rébecca qu'il y avait des jumeaux dans son ventre
; le mot hébreu étant thomin. Thomas était probablement un
jumeau, mais nous ne savons rien du frère ou de la sœur qui
était le jumeau.
Thomas était originaire de Galilée et, de métier, pêcheur.
Rien n'est enregistré dans les Écritures sur ses parents ou
ses premières années.
Si le quatrième évangile n’avait jamais été écrit, Thomas
n’aurait été qu’un nom. Les trois premiers évangiles ne
donnent rien de détaillé à son sujet. Ce que nous savons de
lui se trouve dans l'évangile de Jean. Son nom apparaît avec
les apôtres dans Matthieu 10 :3, Marc 3 :18, Luc 6 :15 et
Actes 1 :13.
429
PROPOS DE THOMAS :
1. Thomas était motivé par l’émotion (Jean 11 : 16).
a. Lorsque Jésus annonça son intention de retourner à
Béthanie pour ressusciter Lazare, Thomas comprit
immédiatement ce que cela allait signifier pour le Christ.
Thomas savait que les Juifs hostiles seraient là et que
Jésus serait confronté à un danger imminent.
b. Thomas seul s'opposait aux autres disciples qui
cherchaient à persuader Jésus de ne pas aller à Béthanie,
en Judée. Regarder
Jean 11:8
c. Thomas a lancé un appel émotionnel à ses
confrères.
Regardez Jean 11:16
Certains commentaires bibliques indiquent que Thomas
voulait dire qu’ils devaient aller mourir avec Lazare. Dans son
contexte, ce sens n’est tout simplement pas indiqué. Thomas,
connaissant le danger exprimé par les disciples, voulait dire
vouloir mourir avec le Christ.
Matthew Henry paraphrase les paroles de Thomas ainsi : «
Allons mourir avec notre Maître qui s'expose maintenant à la
mort en s'aventurant en Judée. »
430
Thomas a manifesté sa volonté et sa volonté de mourir avec
Christ. C'est avec beaucoup d'affection que Thomas a fait
part de son émotion aux autres.
2. Thomas était curieux (Jean 14 : 5).
a. Sans excuses, Thomas a contredit le Seigneur Jésus. Le
Maître venait de déclarer cette section de grand
réconfort dans Jean 14 :1-4, dans laquelle il leur dit : «
Que votre cœur ne soit pas troublé : vous croyez en
Dieu, croyez aussi en moi…. Je vais vous préparer une
place… Je reviendrai et vous recevrai auprès de moi…
Et vous savez où je vais et le chemin.
b. Thomas, entendant qu'il devait connaître le chemin, dit
à Jésus, Jean 14 : 5
c. N'avait-il pas entendu les enseignements de Jésus à ses
douze élus ? Était-il sourd ? Avait-il oublié ses
enseignements sur la trahison, la mort, la résurrection ?
Thomas, comme les autres, rêvait d'un royaume temporel.
Lorsque Jésus parlait de s’en aller et de leur présence
auprès de Lui, ils se tournaient réellement vers leur
imagination hébraïque. Ils pouvaient simplement voir
Jésus se rendre dans une ville pour y être oint Roi et
restaurer le royaume d’Israël. C'est ce qu'ils voulaient
croire.
431
d. Jésus a répondu à ces deux questions en bon
professeur.
Thomas dit : « Nous ne savons pas où tu vas. » Puis il
demanda : « Comment pouvons-nous connaître le chemin
?
La réponse que vous connaissez probablement de
mémoire. Regardez Jean 14 : 6
3. Thomas était une personne sceptique et sceptique (Jean
20 : 24-25).
a. Thomas est connu sous le nom de « Thomas qui doute
», mais il devait être plus qu’un homme du doute, sinon
son nom ne figurerait pas parmi les douze disciples
originaux. Jésus l'a inclus pour partager son ministère
et le poursuivre après sa mort.
b. Depuis trois ans, il vivait près de Jésus. Il avait ressenti
l’impact de la personnalité de Jésus et avait entendu ses
enseignements. Thomas avait été présent à la Cène
(Matthieu 26 : 26-29). Il se trouvait à proximité, dans le
jardin de Gethsémani (Matthieu 26 :36). Il serait injuste de
se souvenir de Thomas comme du seul à douter. Le
Le Saint-Esprit avait une raison particulière pour un tel
enseignement.
432
c. Thomas était absent la première fois que Jésus est
apparu aux disciples, après sa résurrection. Recherchez
Jean 20:24
L'Écriture ne donne pas de raison pour son absence. Nous
pouvons imaginer ce que nous aurions ressenti si nous
avions été à la place de Thomas.
Il avait vu le corps de Jésus déposé dans le tombeau. Il
était malheureux de chagrin. Il voulait juste être seul avec
son chagrin. Avec la perte du Maître et son propre
scepticisme quant à une résurrection, Thomas était plongé
dans l’apitoiement sur son sort.
d. Lorsque les disciples dirent à Thomas : « Nous avons
vu le
Seigneur », remarquez ce qu’il leur a dit. Écrivez le reste
de
Jean 12:25
C’est cette déclaration qui lui a valu à travers les âges le
surnom de « Thomas qui doute ». Thomas devait voir et
ressentir le Ressuscité avant de croire au témoignage de
la résurrection.
e. Certains sceptiques ne veulent pas y croire. Thomas
semblait sincère. Il voulait vraiment revoir Jésus et
savoir qu’il n’était pas mort.
433
4. Thomas a vu son doute levé (Jean 20 : 26-29).
a. D'un profond désespoir, Thomas resta sept jours
avec les disciples, attendant de voir si ce qu'ils avaient dit
était vraiment vrai. Pendant une semaine, Jésus a encore
retardé sa rencontre avec eux. Ce fut une semaine de joie
pour les autres mais une semaine d'anxiété pour Thomas.
b. Il avait rejoint le groupe, indiquant qu'il avait besoin
d'être avec eux. Ce n’était pas le moment de s’éloigner de
tout ce que Jésus avait enseigné.
Jésus n'est apparu à Thomas qu'une fois avec le reste des
disciples. Jésus leur avait enseigné Matthieu 18 :20
c. « Alors Jésus vint » (Jean 20 :26). Jésus est retourné
gracieusement à cet endroit de Jérusalem. Les portes
étaient fermées par peur des Juifs. Jésus apparut et dit : «
La paix soit avec vous. » Écrivez ici Jean 20:26
d. Jésus s'adresse particulièrement à Thomas.
Remarquez Jean20:27
Jésus savait ce que Thomas avait dit, ce qu'il pensait ; et
pourtant, il a condescendu envers Thomas, un homme.
Jésus aurait pu retourner auprès du Père et se trouver au
milieu du trône de Dieu. Pour notre bénéfice, ainsi que
celui de Thomas, il s'est attardé et a rendu visite à son
groupe sélectionné. Jésus valorisait une âme, un homme.
434
e. Thomas a déclaré sa foi, Jean 20 : 28
Thomas était pleinement convaincu de la vérité de la
résurrection du Christ. Son scepticisme humain et sa lenteur à
croire devraient nous aider à comprendre deux vérités.
Premièrement, l’attitude charnelle et douteuse de la plupart
des gens ; et deuxièmement, la grâce du Seigneur Jésus qui
nous invite continuellement à « venir à lui ». Thomas avait vu
le Seigneur ressuscité et avait cru !
5. Jésus a réprimandé Thomas (Jean 20 :29).
Jésus a gracieusement rappelé à Thomas une vérité
fondamentale du christianisme. Cette vérité était la foi.
Remarquez le verset 29 : Jésus voulait que Thomas
apprenne que la vraie foi n’exige pas de preuve visible. La
vraie foi croit ce qu’elle ne peut ni voir ni toucher. Jésus
aimait Thomas et était revenu pour que Thomas puisse le
voir. Ce faisant, Jésus a laissé la vérité de la foi sans
nécessité de preuves.
Le même Thomas, qui avait dit : « Partons aussi, afin de
mourir avec lui » (Jean 11 : 16), était le Thomas qui devait
voir le Christ ressuscité pour croire qu’il était sorti du
tombeau. Ne critiquez pas Thomas. Il représente la plupart
d’entre nous.
RÉFÉRENCE À
435
THOMAS : 1. Jean 20 :25 est une référence à Zacharie
12 :10.
2. Jean 20 :28, « Mon Seigneur et mon Dieu », déclare
expressément la divinité du Christ.
Sa divinité est exprimée dans :
Psaume 2 : 2-9
Ésaïe 7 : 13-14
Ésaïe 9 : 6-7
VI. LES LEÇONS QUE NOUS DEVONS TIRER DE
THOMAS :
1. Nous devrions apprendre à nous identifier aux disciples
qui se réjouissaient plutôt qu’à ceux qui devaient voir
pour croire.
2. De nombreuses personnes, à l’intérieur et à l’extérieur
des églises, s’identifient à Thomas parce que les
sceptiques recherchent d’autres sceptiques.
3. Le doute sur la résurrection réelle de Jésus-Christ suscite
le doute sur la plupart des grandes doctrines de la foi.
4. Le monde dit : « Voyez et croyez ». Jésus dit : « Croyez
et voyez ».
5. La dépression, l'apitoiement sur soi, l'anxiété, le chagrin
étaient les marques de Thomas, provoquant des doutes
436
émotionnels. Nous avons tous vécu la même condition,
mais nous ne devrions jamais rester dans cette condition.
6. Hébreux 11 : 1 devrait devenir une réalité pour nous.
7. 1 Pierre 1 : 8 est précieux pour tous ceux qui croient. Ça
dit,
« Que vous aimez, ne l’ayant pas vu ; en qui, bien que
vous ne le voyiez pas maintenant, mais en croyant, vous
vous réjouissez d'une joie indescriptible et pleine de
gloire.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Que veut dire Thomas ?
2. Quel appel courageux Thomas lance-t-il à ses
condisciples ?
3. Quelles sont les deux questions que Thomas pose à Jésus
alors qu’il parle d’aller nous préparer une place ?
4. Pourquoi Thomas n’était-il pas présent lorsque Jésus est
apparu aux disciples pour la première fois ?
5. Qu’exige la vraie foi ?
6. Vous identifiez-vous à Thomas ?
7. Pour votre propre information : la tradition et la
documentation des faits révèlent que Thomas a été
437
puissamment utilisé par le Seigneur pour établir des
églises en Perse (Iran), et qu'il a réalisé son plus grand
travail en Inde en établissant l'Église du
Est, également appelée Église assyrienne, Église
nestorienne ou Église syrienne chaldéenne.
Thomas est mort en martyr en Inde. Il a été enterré à
Mylapore, en Inde. Son influence dans cette partie du
monde a été documentée dans de nombreux livres. Un
ouvrage est Les Traditions des chrétiens de Saint
Thomas, de AM Mundadan, qui a rédigé sa thèse de
doctorat en 1960 dans une université allemande.
1. Lisez Matthieu 4:18-25 ; 16 : 13-23 ; 26 :69-75 ; 28 :16-
20 ; Jean 1 :40-42 ; 20 : 1-8 ; 21 :1-22 ; Actes 1 à 12 et
15 ; 1 et 2 Pierre.
2. La prochaine leçon sera une étude de l’apôtre Pierre.
3. Révisez votre leçon sur Thomas.
apprises.
438
Leçon 44
Simon Pierre
Simon, son nom naturel, signifie « entendre ».
Pierre, son nouveau nom donné par Christ, signifie « pierre
», qui est la forme grecque du nom araméen Céphas, le mot
hébreu signifiant « pierre ». L'équivalent grec est Petros,
traduit Pierre dans notre Bible.
Matthieu 4 :18-31 ; 16 : 13-23 ; 26 :69-75 ; 28 :16-20 ; Jean
1 :40-42 ; 20 : 1-8 ; 21 :1-22 ; Actes 1 à 12 et 15 ; 1 et 2
Pierre III. FAMILLE
ARRIÈRE-PLAN:
Simon était le fils de Jona (Jean). Lui et son frère André
étaient pêcheurs sur la mer de Galilée (Matthieu 4 : 18). Ils
étaient en partenariat avec Jacques et Jean, les fils de
Zébédée (Luc 5 : 10). Il était originaire de Bethsaïda, qui
signifie « la maison de pêche » (Jean 1 :44). Plus tard, il
vécut dans sa propre maison à Capharnaüm (Matthieu 8 : 5 et
14). D'après le verset 14, nous savons que Simon Pierre était
marié. On peut encore voir aujourd'hui l'emplacement de la
maison de Pierre à Capharnaüm. Jésus restait fréquemment
avec Simon Pierre pendant son ministère galiléen.
439
DE SIMON
PIERRE : 1. Simon Pierre a été gagné à Christ par son frère
André (Jean 1 : 40-42).
a. André et un autre disciple de Jean-Baptiste, dont le
nom n'est pas nommé, ont entendu Jean-Baptiste
déclarer : « Voici l'Agneau de Dieu » (Jean 1 : 29). Ils
regardaient Jésus à ce moment-là et l’entendaient parler
et ils le suivirent. Jean les avait préparés pour le
Messie. Ils sont allés avec Jésus, à son invitation, et ont
passé du temps avec lui là où il demeurait (Jean 1 : 35-
39).
b. André est allé chercher son frère Simon (Jean 1:41).
Après avoir passé six à huit heures avec Jésus, André a dû
annoncer la bonne nouvelle. Remarque Jean 1:41
Dans le verset suivant, la première phrase est une
leçon pour tous. Au verset 42 : « Et il le conduisit à
Jésus. » Ce furent les premiers disciples de Jésus.
2. Jésus a donné à Simon un autre nom (Jean 1 :42).
a. Lors de la première rencontre entre Jésus et Simon,
Jésus le regarda et vit en Simon quelque chose que lui
seul pouvait voir. Jésus appela Simon par son nom,
puis lui donna un autre nom.
440
Remarquez le verset 42 : « Tu es Simon… tu seras appelé
Céphas [pierre en hébreu, mais Pierre en grec]. »
b. Pourquoi Jésus lui a-t-il donné un autre nom ? Simon
était son nom à sa première naissance. C'était son
prénom. Il était Simon, fils d'homme, avec la nature de
son père, charnelle et pécheresse.
Jésus dit : « Tu seras appelé Céphas . » C'était le nouveau
nom d'un nouvel homme. C’était une promesse, mais ce
n’est qu’avec la déclaration publique de foi dans
Matthieu 16 que nous voyons la promesse se réaliser.
3. La confession de Simon Pierre (Matthieu 16 : 16-18).
a. Simon Pierre a confessé Christ dans Matthieu 16 : 16
b. Jésus déclara alors, au présent : « Tu es béni, Simon
Barjona [fils de Jean] ; car ce n'est pas la chair et le
sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est dans les
cieux. Et je te dis aussi que tu es Pierre » (Matthieu
16 : 17-18). (Remarquez le présent.) c. Jésus lui
rappelle qu'il est toujours Simon. Sa confession de
Jésus n’était pas le résultat de son propre raisonnement
en tant que Simon, mais était une révélation du Père
céleste. « La chair et le sang » n'ont rien révélé. En
d’autres termes, l’ancienne nature de Simon n’avait
441
rien à voir avec sa confession mais était un don
surnaturel de Dieu.
d. Appliquant cela de manière pratique, Jésus dit
essentiellement à Simon : « Par ta première naissance, tu
étais chair et sang, fils d'Adam. Maintenant, par la foi en
Moi, tu es devenu fils de Dieu, enfant de mon Père. Alors
que votre nom est toujours Simon, votre nouveau nom est
maintenant Pierre, et maintenant vous êtes deux hommes,
Simon, l'homme naturel et pécheur, et Pierre, l'homme
spirituel. Maintenant, Simon Pierre, tu as deux natures,
l'ancienne et la nouvelle. La bataille est engagée entre la
chair et l’esprit et il ne peut y avoir aucun compromis. »
e. Pierre ne s'est jamais débarrassé du vieux Simon,
mais Dieu merci, Simon n'a jamais cessé d'être Pierre,
l'homme nouveau. Tout au long du disque, son nom reste
Simon Peter. Parfois nous voyons la vieille nature, Simon
; et là encore, nous voyons la nouvelle nature, Pierre, la
plus évidente.
(Remarque : nous avons placé ici la confession de Simon
Pierre afin que l'on puisse voir l'importance et la
signification des noms.) 4. Simon Pierre a été appelé à
devenir disciple et apôtre (Matthieu 4 : 18-20 ; 10 : 2).
un. Simon Pierre est devenu disciple (apprenant, disciple)
de Jésus. Notez Matthieu 4:18 et soulignez. Écrivez le
442
verset 19 : b. Il était l'un des douze apôtres. Regardez
Matthieu 10 : 2 et soulignez le verset dans votre Bible.
Rappelez-vous qu’un apôtre était « quelqu’un envoyé » et
choisi par le Seigneur. Un apôtre était quelqu'un qui voyait
Jésus et était un témoin oculaire de la résurrection.
c. Pierre est toujours nommé en premier dans la liste des
apôtres (Matthieu 10 :2 ; Marc 3 :16 ; Luc 6 :14).
d. Dans le cercle plus intime des trois disciples les plus
favorisés, il est également nommé en premier. Il s'agit
toujours de Pierre, Jacques et Jean (Matthieu 17 :1 ;
Marc 5 :37 ; 9 :2 ; 13 :3 ; 14 :33 ; Luc 8 :51 ; 9 :28).
Recherchez ces Écritures dans votre Bible.
5. La première mention de l'église était à Simon Pierre
(Matthieu 16 : 18).
a. Après que Jésus ait dit : « Tu es Pierre » (au
présent), Il a ensuite dit : « et sur ce roc je bâtirai mon
Église ». C'est la première mention de l'Église dans toute
l'Écriture.
b. Jésus ne voulait pas dire que l'église devait être
construite sur Simon Pierre. Son nom, qui lui a été donné
par Jésus, était Pierre. Le nom grec est Petros et signifie
« petit rocher ou pierre ». Le mot « rocher » au verset 18
est Petra en grec et signifie « un rocher puissant ». Jésus
443
a fondé l’Église, l’ecclesia, les « appelés », sur lui-
même, le Rocher de notre salut.
c. L'Église a été établie sur le Christ, et le verset 18
devrait se lire, une fois traduit : « Tu es Petros (une petite
pierre) et sur cette Pétra (un puissant rocher, c'est-à-dire
le Christ), je bâtirai mon église. »
Il existe de nombreuses Écritures pour confirmer la
véracité de ce verset. Dans 1 Corinthiens 10 :4, Paul dit :
« Ce rocher était Christ. » Dans 1 Corinthiens 3 :9-11,
Paul affirme que Jésus est le fondement.
Éphésiens 2:20
Pierre savait très bien qu’il n’était pas le roc sur lequel l’Église
devait être bâtie. Dans 1 Pierre 2 : 1-6, il dit que l’Église doit
être bâtie sur Jésus-Christ. Soulignez 1 Pierre 2:5-6.
6. Jésus a donné à Simon Pierre les clés du royaume
(Matthieu 16 : 19).
a. Il y avait au moins trois clés confiées à Pierre. (Ce
n'étaient pas les clés de l'église mais celles du royaume
des cieux.) b. D’abord, la clé qui ouvrait la porte au Juif
(Actes 2). La première utilisation des clés eut lieu à la
Pentecôte. Pierre était le vase de Dieu pour présenter
l'Évangile en premier à la nation juive. Cela était
444
conforme à l'ordre divin de Dieu, qui « commençait à
Jérusalem » (Luc 24 :47).
c. La deuxième utilisation des clés était d’ouvrir la
porte de Samarie (Actes 8 : 4-25). Après la mort
d’Étienne et la persécution qui s’ensuivit, Philippe, le
diacre prédicateur, se rendit en Samarie et fut témoin
d’un grand réveil. Dans Actes 8 : 14, notez que Pierre
avait la clé pour ouvrir la porte comme il l’avait à la
Pentecôte. Les croyants étaient habités par le Saint-Esprit.
Soulignez Actes 8:25.
d. La troisième utilisation des clés du Royaume fut
d'ouvrir la porte de l'Évangile aux païens (Actes 10).
Dans Actes 7, Israël a rejeté le message final du Christ
par l’intermédiaire d’Étienne. Dans Actes 8, le message
est allé à la Samarie. Dans Actes 9, Saul (Paul) s’est
converti pour le préparer à son ministère « jusqu’aux
extrémités de la terre » (Actes 1 : 8).
Dans Actes 10, Pierre était juif et a fait une forte
objection au Seigneur concernant le fait d’aller vers des
Gentils « impurs » (verset 14). Lisez Actes 10 :14-15.
Un Gentil, Corneille, envoya chercher Pierre pour qu'il
vienne à Césarée et y présente l'Évangile. Le Saint-
Esprit s'est adressé à Pierre dans Actes 10 :20.
445
Le résultat de la prédication de Pierre se trouve dans
Actes 10 :44-45.
e. Pierre avait rempli sa mission en ouvrant les portes de
Jérusalem, de Samarie et de Césarée. Le message a
changé. Le message n'était plus uniquement destiné aux
Juifs : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est
proche » (Matthieu 3 : 2). Le nouveau message était celui
de la grâce et du Saint-Esprit qui habite tous ceux qui
croient. Le nouveau message disait, et dit toujours : «
Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé »
(Actes 16 :31).
7. Les derniers actes de Simon Pierre (Actes 15 :7-10 ; 1 et 2
Pierre).
a. Simon Pierre sera toujours connu comme le «
grand pêcheur ». Ni le temps ni l'espace ne permettront
de tout savoir sur cet homme ; mais pour vous
enthousiasmer, reportez-vous à Luc 5 : 1-11. Dans ce
passage, nous voyons l'homme naturel, Simon. Jésus
était avec lui. Remarquez que Jésus était sur le bateau de
Simon au verset 3 ; « dit à Simon » au verset 4 ; avec «
Simon répondant » au verset 5. Luc l'a appelé Simon
Pierre au verset 8, après sa confession. Jésus a dit : « Ne
craignez rien ; désormais tu attraperas des hommes »
446
(verset 10). Jésus l'appelait Simon, son nom naturel,
parce qu'il agissait comme un homme naturel.
b. Après que l’Évangile ait été ouvert aux Gentils,
Pierre a pris la parole une fois de plus à Jérusalem, lors
du célèbre Concile de Jérusalem (Actes 15 : 7-10).
Soulignez les versets 7 et 10.
c. Pierre a écrit ses deux épîtres depuis le territoire
des Gentils. Ils ont été écrits après le grand ministère de
Pierre consistant à ouvrir l'Évangile à tous.
Pierre a d’abord été écrit pour réconforter et édifier les
saints pendant une période de souffrance et de
persécution. C'est un joyau pour nous de lire pour
l'endurance et la patience.
Le deuxième Pierre était le « chant du cygne » de Pierre.
Il a été écrit pour mettre en garde contre l’apostasie ou les
faux enseignements.
Pierre est connu comme « l’apôtre de l’espérance ». Dans
ses deux petits livres, il donne des vérités fondamentales
pour la vie chrétienne.
Lisez 1 et 2 Pierre.
d. Pierre est mort comme Jésus l'avait indiqué dans
Jean 21 : 19. Où et quand n’est pas indiqué. Jésus avait
447
indiqué qu'il serait crucifié. La légende raconte qu'il ne
se sentait pas digne de mourir comme Jésus et qu'il
supplia donc ses crucificateurs de le crucifier la tête en
bas.
RÉFÉRENCE À SIMON PIERRE :
1. Jean 1:39 est une référence au Psaume 27:8.
2. Matthieu 16 :19 est une référence à Ésaïe 22 :22.
3. Actes 2 :16-18 fait partie du sermon de Pierre le jour de
la Pentecôte et fait référence à Joël 2 :28-29.
Recherchez et soulignez.
4. Actes 2 :25 est une référence au Psaume 16 :8.
5. Actes 10 :14 est une référence à Ézéchiel 4 :14.
6. Actes 10 :34 est une référence à Deutéronome 10 :17.
7. Actes 10 :44-45 fait référence au Psaume 68 :18.
8. Premier Pierre 2 :4 est une référence au Psaume
118 :22.
9. Premier Pierre 2 :6 est une référence à Ésaïe 28 :16.
Soulignez, s'il vous plaît.
448
10. Deuxième Pierre 2 : 15 est une référence à Nombres
22 : 5.
Soulignez, s'il vous plaît.
Tout l’enseignement de Simon Pierre trouve sa racine dans
l’Ancien Testament et dans ce que Jésus lui a enseigné. Les
références sont innombrables.
VI. LES LEÇONS QUE NOUS DEVRONS TIRER DE
SIMON PETER :
1. Nous pouvons tous simplement dire aux autres que nous
avons rencontré le Seigneur Jésus-Christ et que nous
l’avons accepté. Simon Pierre a été gagné à Christ par
son frère André.
2. Lorsque nous acceptons Jésus-Christ, nous devenons de
« nouvelles créatures en Christ ». (Voir 2 Corinthiens
5 :17.) Simon, l’homme naturel, est devenu Pierre,
l’homme spirituel.
3. Simon Pierre nous enseigne que nous avons deux natures
si nous sommes chrétiens : la nature naturelle,
pécheresse, adamique et la nature spirituelle et
régénérée.
4. L’Église n’est pas bâtie sur Pierre ou sur tout autre
apôtre. Le Rocher – Jésus – est le fondement de l’Église.
Pierre était une petite pierre (comme il le dit dans ses
449
propres écrits) parmi les « pierres vivantes… bâties une
maison spirituelle » (1 Pierre 2 : 5).
5. Simon Pierre détenait les clés du royaume et a ouvert
l’Évangile à tous, même à nous, de notre génération. Le
Juif, le Samaritain et le Gentil reçurent la Parole, dans
cet ordre.
6. Le nouveau message d’espoir, que nous acceptons avec
désinvolture, a été une révélation remarquable. Le
nouveau message provoqua une croissance phénoménale
dans l’église de Jérusalem. Le même message pousse
toujours les gens à accepter Christ, si nous enseignons,
prêchons et vivons fidèlement en conséquence.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quelle est la signification de ce qui suit : Simon ?
Céphas ? Pierre ?
2. Avec qui Simon Pierre était-il associé dans le secteur de
la pêche ?
3. Simon Peter présente deux facettes d'un homme. Nomme
les.
4. Quand Jésus a-t-il appliqué le nom de Pierre ?
5. Simon Pierre était disciple et apôtre. Quelle est la
différence?
450
6. Quelle impression Simon Pierre vous a-t-il fait ?
1. Lisez Actes 6:5 ; 8 ; 21:8.
2. La prochaine leçon portera sur le laïc , Philippe, l'un des
sept diacres ; à ne pas confondre avec l'apôtre Philippe.
3. Révisez votre leçon sur Simon Pierre.
apprises.
Remarque : La leçon sur Simon Pierre n’a pas couvert et ne
pouvait pas couvrir tous les domaines de sa vie. Le reniement
du Christ a été laissé de côté, car on se souvient surtout de lui
pour ses mauvais traits. De manière unique, son ministère
consistant à ouvrir les portes de l’Évangile était le sien, mais
cela est rarement abordé dans une leçon biblique.
451
452
Leçon 45
Philippe, le laïc, diacre, évangéliste
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Philip signifie « guerrier

» ou « amoureux des chevaux ». "
Actes 6:5 ; 8 ; 21:8
Philippe, laïc, diacre et évangéliste, fut nommé l'un des sept
hommes choisis pour aider les apôtres dans l'administration
de l'Église. Rien n’est écrit dans les Écritures sur ses
antécédents ou sa famille. Le récit scripturaire donne
effectivement les qualités des sept personnes sélectionnées. Il
jouissait donc d’une bonne réputation auprès du peuple. Les
sept hommes sélectionnés étaient tous des Juifs grecs ou
hellénistiques, des Juifs parlant grec. La raison de cette
sélection était les troubles dans l’Église qui existaient entre
les Juifs de langue grecque et les Juifs de langue araméenne.
Pour résoudre le problème, les douze apôtres laissèrent le
peuple choisir les hommes. Dans presque tous les
commentaires, ces sept sont appelés diacres, ce qui signifie «
serviteur ou messager ». Philippe a été nommé deuxième, le
premier était Stephen.
453
DE PHILIPPE : 1.
Philippe a été nommé l’un des sept diacres (Actes 6 : 1-7).
a. En raison des troubles dans l’Église, les apôtres
avaient besoin d’aide. Il y eut un murmure de la part des
croyants juifs grecs nés en dehors de la Palestine, et des
Hébreux, les croyants juifs de Palestine parlant araméen
(Actes 6 : 1).
b. Les apôtres ont vu le mal potentiel d’une telle
division. Ils ont rassemblé la multitude de croyants et leur
ont soumis le problème. Notez Actes 6:2
La vocation des apôtres était de prêcher la Parole de Dieu
et de prier. Ils ne devaient pas abandonner la Parole et «
servir les tables ». Matthew Henry dit : « les sept, dont la
tâche devrait être de servir les tables » (dans l'original, «
d'être diacres aux tables »).
c. Les apôtres énoncèrent les qualifications des sept
qui devaient être sélectionnés par le peuple (Actes 6 : 3).
Le peuple devait désigner les sept : « Cherchez-vous
parmi vous, sept hommes… » Les sept devaient
posséder trois qualités :
454
«… de rapport honnête…» des hommes exempts de
scandale
«… rempli du Saint-Esprit…» rempli du Saint-Esprit
«… plein de… sagesse…» ayant la sagesse de l'Esprit.
Les apôtres devaient nommer les sept sélectionnés pour
s'occuper des problèmes de l'Église. Ils seraient alors
libres de se consacrer à ce à quoi Dieu les avait appelés
en tant qu’apôtres.
Écrivez Actes 6:4
d. Les sept furent choisis par le peuple, tous les sept
étant hellénistes, croyants juifs parlant grec. Les sept ont
été nommés et Philip a été classé deuxième. Notez le
verset 5.
Le peuple présenta les sept aux apôtres. Regardez le verset 6 :
Les apôtres ont prié et ordonné les sept. Le principe ici est bon
pour l’Église d’aujourd’hui. La première dispute dans l’Église
chrétienne concernait une question d’argent. Un groupe
recevait plus qu’un autre groupe. Le problème, soumis au
peuple, fut résolu par la sélection d’hommes pieux pour
assister les apôtres. Les douze pouvaient alors prier, étudier la
Parole et proclamer les vérités de Dieu. Les pasteurs
d’aujourd’hui ont besoin de la même aide.
455
e. Regardez le résultat de l’action au verset 7 : 2.
Philippe était l’un des membres de l’Église dispersés à
l’étranger (Actes 8 : 1-4).
a. À cause de la mort – du martyre – d’Étienne,
l’Église de Jérusalem fut dispersée à l’étranger.
Recherchez Actes 11 : 19 et soulignez la première
partie du verset.
b. Une grande persécution contre l'Église a dispersé
les croyants dans toute la Judée et la Samarie, à
l'exception des apôtres (Actes 8 : 1).
Écrivez Actes 8:4
Les apôtres ont continué à rester à Jérusalem afin d’être prêts à
aider là où ils étaient nécessaires, comme dans Actes 10 : 23-
35.
3. Philippe est allé en Samarie et a prêché Christ (Actes
8 : 5).
a. Tous ceux qui étaient dispersés prêchaient la Parole
et Philippe descendit chez les Samaritains pour prêcher
Christ (verset 5). C’est à partir du martyre, des troubles et
des persécutions que l’Évangile a commencé à se
répandre. Les Samaritains étaient de sang mêlé, à moitié
juifs.
456
b. Les Juifs de langue grecque furent ceux qui furent
dispersés. Le
Les Samaritains regardaient les Juifs avec mépris et
haine.
Le grand prêtre de Jérusalem n’avait aucune juridiction
en Samarie. Lorsque Philippe se rendit en Samarie, il eut
l’occasion de leur prêcher Christ. C'était un juif
hellénistique et plus acceptable pour les Samaritains.
c. Philippe a également réussi grâce au ministère
précédent de Jésus en Samarie. Recherchez Jean 4: 4
Là, Jésus a parlé à la Samaritaine au puits de Jacob. En
conséquence, beaucoup ont entendu son témoignage et ont
cru. Lisez Jean 4:39.
4. Les signes de Dieu ont confirmé la vérité de la Parole
(Actes 8 : 6-8).
a. Au verset 6, le mot « miracles » devrait être « signes
». Il y avait des signes de Dieu confirmant la vérité prêchée
par Philippe.
b. Philippe était là pour briser le pouvoir de Satan.
Regardez l'verset 6 : Regardez ce verset. Il est dit : «
entendant et voyant les signes qu’il fit ». On n'entend
aucun signe. Au verset 7 : « Car des esprits impurs
sortaient de beaucoup, criant à haute voix. »
457
Le mot pour « pleurer » est boao , qui peut signifier « un
cri d'agonie », mais le premier sens est « un cri de joie et
de délivrance ». « Avec une voix forte » en grec se dit
megale , signifiant « une voix grande et intense ». Ainsi
Philippe prêchait Christ à ceux qui étaient possédés par
des esprits impurs, tels que la luxure, la haine et
l'idolâtrie ; et tandis qu'ils étaient délivrés, ils criaient leur
joie du salut. C'est pourquoi la phrase a été écrite : « le
peuple… entendant et voyant les miracles qu'il a
accomplis ». Ils furent sauvés, délivrés de leurs vieilles
habitudes, et l'emprise de Satan sur eux fut brisée.
c. Les guérisons physiques authentifiaient le ministère
de Philippe. Il était probablement plus populaire pour
guérir les boiteux et les paralysés que pour guérir les âmes
malades du péché de la multitude. Dieu a toujours
authentifié Son œuvre à l’époque des apôtres. Toute
guérison était et est une guérison divine, que ce soit par la
prière, la médecine, les soins appropriés, les médecins ou
toute autre méthode. Tout cela ne sont que des « aides »
pour le corps, car Dieu opère finalement la guérison.
d. « Et il y eut une grande joie dans cette ville » (verset
8).
Le Dr WA Criswell a dit dans son livre Sermons on Acts :
458
« Il y a une petite famille de mots dans le grec nouveau
Testaments similaires : kara signifiant « Joie » ; karis, «
grâce » ; karisma, « un don de grâce » ; et karismata, la
forme plurielle. L’une des significations de kara est « une
joie exaltée dans le Seigneur ». L’une des significations
de karis, « grâce », est « un esprit et une attitude
magnifiques » ou « un cœur merveilleux et débordant ».
Et il y avait mégale, « une grande joie [joie de délivrance
et de salut] dans cette ville » (verset 8). Toute l’histoire
est celle d’une intervention et d’un réveil célestes.
5. Le ministère de Philippe a ouvert la voie aux apôtres
(Actes 8 : 14-17).
a. Si vous vous souvenez de la leçon sur Simon
Pierre, cela réaffirmera l'enseignement sur l'usage des
clefs du royaume. Dieu fait toujours Son œuvre selon un
but et un plan. Le livre des Actes est une introduction à
une ère nouvelle. C'est un récit de la transition du Juif au
Gentil, du Judaïsme au Christianisme, de la Judée aux
extrémités de la terre, de la loi à la grâce.
Dans Matthieu 16 : 18-19, vous trouvez le modèle de
Dieu. Dans Matthieu 18 : 18, les apôtres ont entendu la
même chose au sujet de « lier et délier ». (Voir la note à
la fin de cette leçon.) Dans Actes 1:8, le Seigneur a donné
des directives sur la progression de leur travail. Il dit : «
459
Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée
et en Samarie. » Le « les deux » fait référence au groupe
ethnique du Juif. Jérusalem et la Judée ne font qu'un. Le
Juif devait être le premier, puis Samarie.
b. Quand Philippe prêchait, il prêchait Christ et le peuple
croyait. Ce n'est que lorsque Simon Pierre et Jean
descendirent en Samarie, envoyés par les apôtres, que
les Samaritains reçurent le Saint-Esprit. Ce fut la
deuxième utilisation des clés du royaume. Soulignez
Actes 8 : 15-16 et écrivez le verset 17 : Puis écrivez le
verset 25 :
6. Philippe a prêché Jésus à l'Éthiopien (Actes 8 : 26-40).

a. Philippe était dirigé par un ange du Seigneur. Il
devait quitter Jérusalem et se rendre à Gaza, dans le
désert. Remarquez l’appel au verset 26.
b. "Il s'est levé et est parti." Philippe a obéi à l'appel
de Dieu. Écrivez le verset 27 : Cet homme était un
eunuque éthiopien doté d'une grande autorité, chancelier,
trésorier du gouvernement de Candice, la reine.
c. Il était allé à Jérusalem pour adorer. À son retour
chez lui, il a lu Ésaïe 53. Philippe était là pour interpréter
les Écritures. Écrivez le verset 35 : d. Philippe a baptisé
l'Éthiopien, ce qui indiquait une obéissance complète et
460
une profession publique de foi en Christ. Lisez le verset
36. Soulignez maintenant le verset 37. La condition
préalable au baptême est la foi, la confiance et la
croyance au Seigneur Jésus-Christ. Le verset 37 dit
exactement cela en référence au baptême.
e. Le Seigneur a enlevé Philippe et il est resté le nouveau
chrétien, tenant l'Ancien Testament entre ses mains. La
prise miraculeuse de Philippe était une confirmation de la
puissance de Dieu envers l'eunuque. « L'eunuque ne le vit
plus ; et il continua son chemin en se réjouissant »
(verset 39).
7. Philippe a prêché dans toutes les villes jusqu'à ce qu'il
atteigne Césarée (Actes 8 :40).
a. Philippe était à Azotus, qui est « Ashdod » de nos
jours. C'était à environ trente milles de l'endroit où il
avait laissé l'eunuque.
b. Il a prêché jusqu'à la maison. Dans chaque ville, il
leur parlait de Jésus. Finalement, il arriva à Césarée.
c. Paul s'est rendu chez Philippe (Actes 21 : 8).
Recherchez Actes 21 : 8-9 et soulignez. Le lieu était
Césarée au bord de la mer et non Césarée de Philippe.
d. C’est la dernière référence au fidèle diacre et
évangéliste Philippe. Quel témoignage de profane.
461
RÉFÉRENCE À
PHILIPPE : 1. Actes 6 :3 est l’enseignement d’Exode 18 :21.
Soulignez le verset 21.
2. Comparez Actes 8 :27 avec Psaume 68 :31.
3. Actes 8 :32-33 fait référence à Ésaïe 53 :7-8. Écrivez Ésaïe
53:7
4. Comparez Actes 8 :39 avec 2 Rois 2 :11. Soulignez-le
dans votre Bible.
5. Comparez également Actes 8 :39 à Ézéchiel 8 :3.
DE PHILIP :
1. Dieu peut utiliser une personne qui soumet sa vie et sa
volonté au Seigneur.
2. Le pasteur d’une église ne devrait pas s’impliquer dans
des choses banales. Protégez-le afin qu'il puisse étudier,
prier et prêcher.
3. Nous ne devrions jamais sélectionner les dirigeants
d’Église en fonction de ce qu’ils sont, mais de ce qu’ils
sont, dans leur cœur et dans leur âme.
4. Un diacre ou un officier de l’Église peut prêcher et doit
être « apte à enseigner » (2 Timothée 2 :24). Philippe
était un bon évangéliste laïc.
462
5. Lorsque le Saint-Esprit nous guide, comme Philippe,
répondons-nous à des instructions telles que « Lève-toi et
va-t-en » (Actes 8 :26) ? Nous voyons rarement cette
réponse. Le champ de mission souffre parce que nous ne
répondons pas.
6. L’Évangile peut être partagé n’importe où, n’importe
quand, même dans un désert. Satan s’assure que nous
tardions à parler de Christ à quelqu’un.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quelles étaient les trois qualifications pour les sept ?
2. Pourquoi les apôtres ont-ils laissé le peuple choisir les
sept ?
3. Quand la persécution est arrivée dans l’Église ? Cela a-t-
il aidé ou nui à l’œuvre du Seigneur ?
4. Qu’est-ce qui a rendu Philippe acceptable aux yeux des
Samaritains ?
5. Comment Philippe a-t-il quitté l’Éthiopien ?
6. Philippe avait-il une famille ? Comment savez-vous?
1. Lisez Actes 6:5-15 ; 7; 8 : 1-3 ; 11h19 ; 20h20.
463
2. Notre prochaine étude portera sur le premier martyr
chrétien, l'un des sept, Etienne.
3. Relisez votre étude de Philippe.
apprises.
(Remarque : Le sujet de « lier et délier » trouvé dans Matthieu
16 :18-19 et dans Matthieu 18 :18 est très déroutant pour
certains étudiants. Pour faire la lumière, lisez Jean 20 :21-23.
L’exhortation n’a pas été donnée. à Pierre seul mais aux
apôtres et à l’Église. Le contexte de Matthieu 18 : 15-18
montre l’implication de l’Église.
Que signifie « lier et délier » ? Lorsque les apôtres ou les
pasteurs d’aujourd’hui prêchent l’Évangile, ils deviennent le
moyen de rémission des péchés pour ceux qui croient, et de
rétention des péchés pour ceux qui rejettent le message de
Jésus. Paul clarifie la question dans 2 Corinthiens 2 :15-16.
Recherchez ce passage et comprenez-le.)
464
Leçon 46
Étienne, le premier martyr chrétien
: Stephen signifie « une couronne ».
Actes 6 : 5-15 ; 7; 8 : 1-3 ; 11h19 ; 20h20
Étienne était l’un des sept choisis par le peuple pour assister
les apôtres. Les Écritures ne donnent rien sur ses antécédents
familiaux, mais nous pouvons être assurés de son caractère à
partir du récit biblique donné dans le livre des Actes.
Stephen était un helléniste, un juif parlant grec. C’était un type
d’homme différent. Les apôtres étaient des Galiléens, des
hommes grossiers et sans instruction. Stephen était un
homme de culture et de grande réputation. Étienne n'était pas
un apôtre ; il n'était ni pasteur, ni ministre ordonné. Il était
laïc et diacre, ou « serviteur ». Le récit de sa défense de
l’Évangile montre la puissance d’un laïc utilisé par Dieu. Il
était responsable, par son témoignage et sa mort, de la
propagation de l'Évangile aux Samaritains et aux Gentils.
DE STEPHEN :
465
1. C'était un homme plein de foi, du Saint-Esprit et de
puissance (Actes 6 :5 ; Actes 6 :8).
Stephen fut le premier des sept diacres sélectionnés. Le
La Bible dit : « Étienne, un homme plein de foi et du Saint-
Esprit » (verset 5). C'était un homme d'une foi forte et une
telle foi produisait du pouvoir. Remarquez Actes 6 : 8 :
« plein de foi et de puissance . » Par sa foi, la puissance de
Dieu lui a été donnée et il a fait de grandes merveilles et de
grands miracles, tout comme Philippe l'avait fait. Cela
provoqua de grands troubles parmi les Juifs de langue
grecque à Jérusalem.
2. Étienne devant le Sanhédrin (Actes 6 : 9-14).
a. Étienne parla à ses adversaires dans la synagogue
des Ciliciens. (Saul, ou Paul, était originaire de Tarse, la
capitale de la province romaine de Cilicie. Les Juifs
d'autres pays avaient leurs propres synagogues à
Jérusalem.) Dans la synagogue des Ciliciens, Etienne se
leva et proclama le message de Jésus-Christ. Les
enseignants et les dirigeants de la synagogue se
disputèrent avec Étienne (verset 9).
b. Stephen était un érudit et les dirigeants juifs ne
pouvaient soutenir leur propre argument ni lui répondre à
cause de sa sagesse et de son esprit. Regardez le verset
10 :
466
c. Ceux qui contestaient Étienne et son message ne
pouvaient égaler la puissance de Dieu en lui. Ils
engageèrent des témoins pour jurer qu'Étienne avait parlé
contre Moïse et Dieu (verset 11).
d. Les témoins engagés et ceux qui contestaient
Étienne excitaient le peuple, les anciens et les scribes ; et
ils le conduisirent devant le conseil, qui est le Sanhédrin
(verset 12).
Les accusations étaient fausses, comme vous le lisez dans
les versets 13 et 14.
3. Le visage d'Étienne et sa défense de l'Évangile (Actes
6 :15-7 :50).
a. Les fausses accusations contre Stephen ont amené le
puissance et présence de Dieu pour lui. Écrivez Actes 6:15
Ils disaient qu'il avait prononcé des paroles
blasphématoires contre Moïse, mais Dieu est intervenu et
a fait apparaître le visage d'Étienne comme le visage d'un
ange, comme le visage de Moïse alors qu'il sortait de la
montagne sainte. Face à ce spectacle saisissant, le
Sanhédrin dut interroger Étienne sur les accusations
(Actes 7 : 1).
b. Une question du grand prêtre : « Est-ce que ces choses
sont ainsi ? » (Actes 7 : 1), a fait sortir un chef-d’œuvre
467
des lèvres d’Étienne. Il n’avait pas créé la confrontation
entre le judaïsme et le christianisme, mais le conflit
était inévitable. Stephen a prononcé le ton de la liberté
chrétienne fondamentale.
c. La défense d’Étienne couvrait toute l’histoire des
relations de Dieu avec la race juive. Notez les grandes
lignes :
Le choix précoce et la direction des patriarches par Dieu

(Actes 7 :2-22). Stephen l'a souligné dès le début. Dieu
avait conduit Israël vers un objectif précis qui viendrait de
la postérité d'Abraham.
Il a parlé de la résistance répétée d’Israël envers Dieu et son

dessein depuis l’époque de Moïse. (Actes 7 :23-43).
Remarquez le verset 37 :
Ce verset fait référence à Jésus-Christ !
Israël n’a pas vu le caractère temporaire et typique du

tabernacle et du temple (Actes 7 : 44-50).
Ceci est une citation d’Ésaïe 66 : 1-2.
4. Allégation et accusation d'Étienne (Actes 7 : 51-53).
468
a. Quel courage ! Étienne a dit (et je paraphrase) : «
Vous faites grand cas du rite de la circoncision donné à
Abraham, mais vous êtes incirconcis de cœur et d'âme et
vous résistez au Saint-Esprit : vous faites de même
comme vos pères » (voir verset 51). ).
b. « Vous avez tué le Juste, Jésus, comme vos pères
ont tué les prophètes » (verset 52, paraphrasé).
c. « Vos pères ont reçu la loi ordonnée par les anges
(voir Galates 3 :19), et vous n’avez pas observé la loi et
vous n’avez pas l’intention de l’observer » (verset 53,
paraphrasé).
d. La réprimande était dure et tranchante. Il avait
témoigné comme un chrétien devrait témoigner, sans
crainte, avec audace et courage.
e. Stephen a parlé dans son sermon du caractère
temporaire de tout culte juif. Le Juif, qui refusait le
Messie, croyait que les institutions et les rituels que
Moïse leur avait donnés étaient éternels et que rien ne
changerait. Étienne a prêché que tous ont besoin du
pardon en Jésus-Christ, Juifs et Gentils. Jésus s'est
adressé une fois aux mêmes personnes dans Matthieu
23 :27.
5. Étienne a été martyrisé à cause de sa foi (Actes 7 : 54-60).
469
a. La colère du public était amère et ils paraissaient
scandaleux. Ils ressemblaient à un groupe de chiens
enragés, montrant les dents en signe de colère (verset 54).
b. Étienne a vu quelque chose de complètement
différent (verset 55). Alors qu'il se tenait devant cette
foule folle, Étienne leva les yeux vers le ciel et il vit le ciel
ouvert. Écrivez le verset 55 :
C'est le seul endroit dans la Bible où se tient le Seigneur
ascensionné. Partout ailleurs dans les Écritures, Il est
assis à la droite de Dieu. Le Seigneur Jésus se leva pour
recevoir son premier martyr. Il se tenait en l’honneur
d’un laïc, et non d’un apôtre ou d’une personnalité
notable ; juste un laïc rempli de l’Esprit.
c. Étienne a raconté au Sanhédrin ce qu'il avait vu dans
la gloire (verset 56). Il a exprimé, afin que tous puissent
entendre, ce qu'il a vu (verset 55).
d. La réaction de la foule a été une colère totale. Ils ne
pouvaient pas supporter d’entendre davantage le laïc
chrétien. Remarquez les versets 57-58
Leur colère était si grande qu’ils ne consultèrent aucune
autorité, pas même le gouverneur romain. Ils
s'emparèrent d'Étienne, l'emmenèrent hors de la ville et,
comme c'était la coutume lors des exécutions juives,
470
passèrent par ce qu'on appelle aujourd'hui la porte Saint-
Étienne, du côté est de la vallée du Cédron. Là, ils le
jetèrent d’une hauteur d’environ douze pieds, lui jetant
deux grosses pierres. Ensuite, la foule a eu l'occasion de
ramasser des pierres et de lapider le criminel. C'était leur
coutume, et c'était ainsi que Stephen mourait.
e. Les criminels avaient la possibilité d'avouer leur
crime avant d'être abattus dans la vallée du Cédron. Alors
qu'ils s'arrêtaient pour la confession d'Étienne, ils
entendirent sa déclaration au verset 59 :
Les témoins, ceux qui avaient menti et l'avaient accusé,
déposèrent leurs vêtements aux pieds d'un jeune
homme, Saül. N'oubliez pas ce fait.
f. Les derniers mots de Stephen étaient des mots de
témoignage et de conviction. Regardez le verset 60 :
Il a prié pour ses assassins et « s’est endormi ». « S’endormir
» est la manière chrétienne de décrire la mort physique d’un
chrétien. Nous nous endormons en Jésus, tout comme
Étienne.
6. L'influence d'Étienne ne mourra jamais (Actes 8 :1, 3 ;
22 :19-20).
471
a. Un jeune homme nommé Saul était présent au
meurtre d'Étienne. Revenez à Actes 7 :58. Maintenant
regardez Actes 8:1
(Écrivez seulement la première partie du verset.)
b. Actes 8 : 3 indique que ce Saül était le chef de la
persécution de l’Église. Mais une chose étrange s'est
produite à la suite de la mort d'Étienne : Saül avait
consenti à sa mort et le Saint-Esprit l'a convaincu. Après
l’événement, chaque fois que Saül était seul, l’appel
d’Étienne était dans ses pensées. Dans le chapitre suivant,
Actes 9, Jésus dit à Saül au verset 5 : « Il est difficile pour
toi de donner des coups contre les aiguillons [de te
débarrasser de ta conscience ou de ta conviction] ».
c. Saül n’a jamais vu un homme mourir comme
Étienne. Dans Actes 22 :19-20, Paul raconte sa
conversion. Notez ses paroles à propos de Stephen.
Soulignez les versets 19-20.
d. Stephen a été enterré et une grande tristesse est
tombée sur ceux qui l'aimaient. Regardez Actes 8:2
De sa vie et de son témoignage, l'Évangile a été prêché aux
Samaritains et aux Gentils. Grâce à la mort d'Étienne et à son
témoignage, Saul (Paul) a cru et est devenu un apôtre, le grand
472
prédicateur et écrivain des épîtres pauliniennes du Nouveau
Testament.
RÉFÉRENCE À STEPHEN :
1. Comparez Actes 6 :8 avec Michée 3 :8.
2. Actes 6 :15 renvoie à Exode 34 :30.
3. Actes 7 : 3 renvoie à Genèse 12 : 1.
4. Actes 7 :2-50 remonte à l’Ancien Testament.
5. Actes 7 :33 fait référence à Exode 3 :5 et à Josué 5 :15.
Écrivez Josué 5:15.
6. Actes 7 :37 fait référence à Deutéronome 18 :15 et
également à Deutéronome 8 :18. Soulignez dans votre
Bible.
7. Actes 7 :49 fait référence à Ésaïe 66 :1-2. Écrivez la
pensée principale d’Ésaïe :
STEPHEN :
1. Un homme plein de foi a du pouvoir auprès de Dieu et
des hommes. Stephen en était un parfait exemple.
2. Connaître la Parole de Dieu apporte la conviction même
aux « religieux ». Étienne connaissait bien la Parole,
comme l'indique Actes 7.
473
3. Un laïc martyrisé a fait diffuser l’Évangile. Nous avons
les écrits de Paul aujourd'hui grâce au témoignage fidèle
d'Étienne.
4. Nous ne devrions jamais craindre la critique ni même la
persécution à cause du Christ. La critique est un signe
certain de réussite dans l’œuvre du Seigneur.
5. Une personne ne meurt pas quand elle meurt.
L’influence perdure. Etienne vit encore aujourd'hui en
nous, dans la Parole, parmi les millions de personnes
qui ont lu le récit de sa foi dans la Parole de Dieu.
6. Un laïc – ni un apôtre, ni un pape, ni un prédicateur –
mais un laïc fut le premier martyr chrétien. Jésus se leva
pour le recevoir. Quel grand honneur. Jésus accordait de
l'importance au travail des laïcs.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qu'est-ce qu'un helléniste ?
2. Qu’est-ce qui était unique chez Stephen ?
3. Qu’est-ce qui a rendu les dirigeants de la synagogue si
fous ?
4. Étienne était-il comme les apôtres ?
474
5. Comment le Seigneur a-t-il montré son approbation à
Étienne ?
6. Quelle est votre impression de Stephen maintenant ?
Écrivez vos propres impressions.
1. Lisez Actes 9 à 28 ; Romains 7 :15-25 ; 2 Corinthiens 4 ;
Galates 1 :10-24 ; 3 ; Éphésiens 4. Si vous avez un
temps de lecture limité, lisez certainement le devoir dans
les Actes.
2. La prochaine étude portera sur Paul, l’apôtre.
3. Relisez vos notes sur Stephen.
apprises.
475
Leçon 47
Paul, l'apôtre
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Paul signifie « petit », «

petit » (son nom païen).
Saül signifie « demandé », « exigé » (son nom juif).
Actes 9 à 28 ; Romains 7 :15-25 ; 2 Corinthiens 4 ; Galates
1 :10-24 ;
3 ; Éphésiens 4 ; 2 Timothée 4
Saul était son nom juif. Il portait ce nom jusqu'à Actes 13 : 9,
où il s'appelle Paul. Certains pensent que c'était à cause de la
conversion de Sergius Paulus, le proconsul romain de la
province romaine de Chypre. Il est plus probable qu’il ait
toujours porté les deux noms, comme la plupart des Juifs.
Luc a introduit son nom païen, Paul, lorsque son travail
parmi les païens a commencé, et c'est le fait important à
retenir concernant le changement de nom.
Paul était un helléniste, un juif parlant grec. Il est né à Tarse, la
capitale de la Cilicie (Actes 21 :39). Il était de la tribu de
Benjamin (Philippiens 3 : 5). Il a été élevé dans la stricte
observance de la foi hébraïque. Il était pharisien et fils de
pharisien (Actes 23 : 6). Il est né citoyen romain, ce qui est
476
devenu important dans l’œuvre du Seigneur (Actes 22 : 25-
30).
Paul a été envoyé à Jérusalem très jeune et y est allé à l’école
sous la direction de l’un des professeurs les plus érudits et les
plus distingués : Gamaliel. Il fut instruit selon les règles
strictes de la loi des pères (Actes 22 : 3). Gamaliel était
célèbre pour son érudition rabbinique. C'était un pharisien,
qui comprenait une partie de la culture grecque et était idéal
comme professeur du jeune Paul. Il a grandi comme un
pharisien ardent qui croyait à la résurrection, aux anges et à
d’autres principes fondamentaux de la foi. Le pharisaïsme est
devenu quelque chose de complètement différent au fil des
années. C’est devenu une religion extérieure. Les Pharisiens
apportèrent des changements et ajoutèrent à ce que Moïse
avait écrit. Au fil du temps, ces changements sont devenus
une « tradition », que notre Seigneur a réprimandée dans
Matthieu 15 :1-7.
Le jeune Saul avait un parcours inhabituel. Il était citoyen
romain, juif de la tribu de Benjamin et pharisien. Il avait reçu
une formation religieuse stricte à Jérusalem et était circoncis
dans le cadre de la relation d'alliance. Il était fabricant de
tentes de métier.
Son passé a eu une profonde influence sur sa vie ultérieure.
DE PAUL :
477
(Note de l'auteur : Aborder un sujet aussi vaste en une seule
leçon équivaudrait à verser un océan dans un verre. Nous
aborderons les points forts de la vie de Paul, dans l'espoir
que vous ferez une étude personnelle approfondie de Paul.) 1
Paul apparaît pour la première fois dans les Écritures à la
mort d'Étienne (Actes 7 : 58 ; 8 : 1-3).
a. Il était présent lors de la lapidation d'Étienne (Actes
7 :58).
Il a consenti à sa mort et a vu Étienne mourir (Actes
7:59-8:1). Pour lui, Stephen était un ennemi acharné du
Foi hébraïque. Paul, dans son esprit, pensait que le martyre
d’Étienne était juste. Dans son cœur, il savait qu'il n'avait
jamais vu un homme mourir comme Stephen. Il était mort
en priant pour que Dieu pardonne à ceux qui l'avaient tué.
Cela est resté dans l'esprit et la conscience de Paul.
b. Il était le principal persécuteur de l’Église (Actes 8 : 1,
3).
Paul pensait qu'il était de son devoir de persécuter les
chrétiens. Écrivez Actes 8:3
Maintenant, soulignez Actes 26 :9-11, les propres paroles de
Paul.
2. La conversion de Paul, croyant en Jésus (Actes 9 : 3-19).
478
a. Paul, alors qu'il se rendait à Damas pour punir les
chrétiens, vit une grande lumière venant du ciel et
tomba à terre. Alors il entendit une voix l’appelant par
son nom : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ?
(verset 4).
Jésus s'est identifié au verset 5 en disant : « Je suis Jésus
que tu persécutes : il est difficile pour toi de donner des
coups contre les aiguillons [de ta conscience] ». Ce que
Paul avait vu lors de la mort d’Étienne et d’autres
chrétiens lui pénétra l’âme, et il fut convaincu par leur foi
dans la mort. C’est ce à quoi Jésus fait référence au verset
5.
b. Le tournant de sa vie se trouve dans Actes 9 :6 : «
Seigneur, que veux-tu que je fasse ? » Il a fini par
s'effondrer. Il est devenu un homme différent. En fait, il
tremblait. Ses assistants étaient là.
Le Seigneur lui dit d'aller à Damas et là il recevrait des
instructions.
c. Il est resté aveuglé pendant trois jours. Il n’a pas non
plus mangé (verset 9).
d. Le Seigneur a envoyé Ananias à Paul. Il obéit et Paul
fut guéri, baptisé et rempli de l’Esprit de Dieu (versets
10-19). Notez en particulier le verset 15 : Paul a réitéré
479
son expérience de conversion dans Actes 22 :1-16 et
dans Actes 26 :9-
18. Lisez les trois comptes.
3. Paul a commencé son ministère en tant qu’apôtre (Actes
9 :15 ; 1 Corinthiens 15 :8-9).
a. Il commença immédiatement à prêcher à Damas. Il
réussit si bien que les Juifs essayèrent de le tuer, mais
ses partisans le laissèrent tomber du mur dans un panier
et il s'enfuit (Actes 9 : 20-25).
Notez Actes 9:20 : b. Il était apôtre parce qu’il avait vu Christ
(1 Corinthiens 15 : 8-9). Paul était un apôtre « né hors du
temps » (verset 8). Écrivez le verset 9 : c. Au lieu d’aller à
Jérusalem, il se rendit en Arabie et retourna à Damas (Galates
1 : 17).
Après son retour à Damas, Paul monta à Jérusalem pour
voir Pierre et y resta quinze jours (Galates 1 :18 ; Actes
9 :26-29). Les chrétiens de Jérusalem avaient peur de lui à
cause de son ancienne vie. Barnabas a cru Paul et l'a
emmené vers Pierre et Jacques et leur a parlé de la
conversion de Paul. Paul a ensuite prêché à ses vieux amis,
les Juifs parlant grec à Jérusalem. Le récit de Galates 1 et
Actes 9 doit être comparé pour voir les événements dans
l'ordre.
480
4. Le dessein de Dieu a été révélé à Paul (Actes 22 :17-21 ;
Actes 11 :19-26).
a. Paul, alors qu'il était à Jérusalem, a eu une vision du
Seigneur, lui disant que sa mission serait auprès des
Gentils (Actes 22 : 17-21). Remarquez qu’il fait
référence à la mort d’Étienne au verset 20.
Puis au verset 21, sa mission : b. Cette mission a commencé
lorsque l’Église de Jérusalem a envoyé Barnabas à Antioche.
Ceux qui avaient été dispersés, après la mort d'Étienne,
commencèrent à prêcher. Antioche avait besoin d’aide.
Barnabas partit et se rendit à Tarse pour trouver Paul. Ils
allèrent à Antioche et prêchèrent et enseignèrent pendant un
an (Actes 11 : 19-26). Remarquez la dernière phrase du verset
26 : « Et les disciples…
(Remarque : cette Antioche était en Syrie. Une autre
Antioche était en Pisidie.) c. Le dessein de Dieu pour Paul,
comme indiqué, était de prêcher aux Gentils et de répandre
l'Évangile aux extrémités du monde.
d. Le plus grand changement dans la foi chrétienne s'est
produit à Antioche. Pour la première fois, l’Évangile fut
prêché directement aux adorateurs d’idoles grecs et ils
furent sauvés.
481
5. L'appel de Paul et son premier voyage missionnaire (Actes
13 :2 à Actes 14 :28).
a. L'appel du Saint-Esprit se trouve dans Actes 13 : 2
b. Le premier voyage missionnaire consistait à atteindre
les gens et à établir des églises. Un rapide coup d’œil
suffit. Barnabas et Paul partirent d'Antioche, en Syrie,
vers : Sélucie (ville portuaire d'Antioche, Actes 13 : 4)
et s'embarquèrent vers…
Chypre (sur Chypre, ils prêchèrent à Salamine et
Paphos, Actes 13 :5-6) à…
Perga en Pamphylie (Actes 13 : 13). John Mark les a
laissés là, pour...
Antioche , en Pisidie, où l'on prêchait beaucoup
(Actes
13 : 14-50), à…
Iconium (Actes 13 :51), une multitude divisée
(Actes 14 :4),
à…
Derbe (Actes 14:6) à…
Lystre (Actes 14 : 8-19), puis retracé jusqu'à Derbe,
Lystre et Iconium (Actes 14 :20-21), retour en
Pisidie,
482
Perga et les hommes ordonnés dans toutes les églises
(Actes
14 :23-25). Puis ils ont navigué vers…
Antioche, en Syrie, leur point de départ (Actes
14 : 26-28).
c. Le Concile de Jérusalem (Actes 15 : 1-35).
Le Concile a été convoqué à Jérusalem pour répondre à la
question : un homme peut-il devenir chrétien en faisant
confiance à Jésus, ou doit-il également observer la loi de
Moïse, comme la circoncision ? (voir Actes 15:1, 5).
Pierre connaissait la volonté de Dieu et défendit Paul et
Barnabas. Il a parlé en faveur de la liberté chrétienne
(Actes 15 : 7-11). Jacques, présidant la conférence,
annonça la décision (Actes 15 : 19-27). La décision fut
que les Gentils n’étaient pas sous la loi. Les Gentils
devaient faire preuve de grâce en n’offensant pas un Juif
pieux (Actes 15 : 28-35). La décision est énoncée dans
Galates 2 : 7-9. Pierre, Jacques et Jean devaient prêcher
aux Juifs.
Paul et Barnabas devaient prêcher aux Gentils. Regardez
Galates 2:9
6. Le deuxième voyage missionnaire de Paul (Actes 15 :36 à
18 :22).
483
a. Paul et Barnabas n'étaient pas d'accord sur l'idée
d'emmener Jean-Marc pour le deuxième voyage.
Barnabas prit Marc et partit pour Chypre. Paul prit
Silas (Actes 15 : 36-41).
b. Le voyage pour établir des églises et prêcher les a
conduits : à travers la Syrie et la Cilicie (Actes
15 : 41), puis de retour à Derbe et Lystre (il y trouva
Timothée, Actes 16 : 1), puis en Phrygie et en Galatie
jusqu'à Troas (Actes 16 : 16 : 6-8). A Troas , un
homme dans une vision les appela en Macédoine.
(Actes 16 : 9), Luc les rejoint au verset 10, en utilisant
"nous." Ils débarquèrent à Néapolis (maintenant en
Europe, Actes 16 : 11), puis se rendirent à Philippes ,
fondèrent une église, furent persécutés (Actes 16 : 11-
40), puis à Thessalonique (Actes 17 : 1-9). Luc resta à
Philippes . Remarquez « ils ». Puis ils se rendirent à
Bérée (Actes 17 :10-14), puis Paul se rendit seul à
Athènes (Actes 17 :15-34), puis à Corinthe (Actes 18 :1-
22), où il fonda une église et fut jugé. . (Il a écrit 1 et 2
Thessaloniciens depuis Corinthe.) c. Le résultat de ce
voyage fut l'établissement du christianisme en Europe. Il
s'agissait d'un pas de géant dans l'accomplissement des
grandes lignes du Seigneur dans Actes 1 : 8.
484
7. Le troisième voyage missionnaire de Paul (Actes 18 :23 à
21 :14).
a. Paul visita les églises de Galatie puis se rendit à
Éphèse. Là, il a passé trois ans. Toute la province
romaine d'Asie a entendu la Parole de Dieu depuis son
voyage à Éphèse (Actes 19). L'émeute d'Éphèse le fit
repartir et il revisita les églises de son deuxième
voyage. Lorsqu’il arriva à Milet, le port au sud
d’Éphèse, il appela les anciens de l’Église et leur parla
de grandes vérités doctrinales (Actes 20 : 17-38). Notez
en particulier les versets 21, 27-28, 31-32.
b. Le Saint-Esprit avertit Paul de ne pas aller à Jérusalem,
alors il resta chez Philippe (Actes 21 :4-9). On lui a dit
une seconde fois de ne pas aller à Jérusalem (Actes
21 : 10-13), mais il y est quand même allé (Actes
21 : 14-17). Ceci conclut ses voyages missionnaires.
Pourquoi parcourir tout ce matériel : Parce que Paul
n'avait pas fait ces voyages et ouvert l'Évangile en
Europe et en Asie, nous n’aurions pas d’églises telles que
nous les connaissons dans le monde occidental.
8. La souffrance de Paul nous a donné une doctrine (Actes
21 :27 à 28 :31).
485
a. Même à Jérusalem, il dut défendre la foi (Actes 21 :27
à 23 :11).
Remarquez qu’il a donné un témoignage fort de sa
conversion (Actes 22 : 1-21).
Il s'est rendu au Sanhédrin pour prêcher l'Évangile, et là
il a amené les pharisiens et les sadducéens à se disputer
entre eux (Actes 23 : 1-9).
Écrivez le verset de la grâce dans Actes 23 : 11
b. Paul fut envoyé à Césarée pour comparaître devant
Félix (Actes 23 :23 à 24 :27).
Il fut emprisonné pendant deux ans, puis Festus succéda à
Félix en tant que procureur ou gouverneur de Rome.
c. Paul est apparu devant Festus, Hérode Agrippa II et
Bernice (Actes 25 :6 à 26 :32).
Paul dut plaider sa cause devant Festus, puis le roi
Agrippa II (le premier Agrippa dans Actes 12 décapita
Jacques).
Il a de nouveau prêché en utilisant son témoignage. Actes
de notification
26:28
d. Il fut envoyé à Rome (Actes 27 à 28).
486
Le Seigneur lui avait dit qu'il rendrait témoignage de lui à
Rome (Actes 23 : 11). Les chrétiens déjà présents à Rome
le rencontrèrent sur la Voie Appienne (Actes 28 : 15).
Durant cet emprisonnement, Paul écrivit la lettre aux
Philippiens. Il a également écrit Philémon, Colossiens et
Éphésiens.
e. Au bout de deux ans, il est certain qu'il a été libéré. On
ne peut pas placer les épîtres pastorales – 1 et 2
Timothée et Tite – dans le livre des Actes. Après sa
libération à Rome, Paul retourna à Éphèse et y laissa
Timothée (1 Timothée 1 : 3). Il se rendit en Crète et
quitta Tite (Tite 3 : 12). Après cela, il fut de nouveau
arrêté en Dalmatie ou dans ses environs et ramené à
Rome.
Néron était alors au pouvoir et son plaisir était de tuer
les chrétiens. Quelqu'un a dénoncé Paul et il a été placé
dans la prison Mamertine à Rome.
Nous savons que Paul a écrit 2 Timothée à Rome peu
avant sa mort. La tradition veut qu'il ait été décapité.
f. Les écrits de Paul nous donnent l'interprétation
doctrinale de l'œuvre et de la Parole de notre Seigneur.
Il expose des doctrines fondamentales de l'Écriture
telles que le salut réside dans la justification du
487
pécheur, par le Père, sur la base de l'expiation du
Christ. Les sauvés participent donc à toutes les
bénédictions spirituelles.
Il s’agit résolument de la théologie de la grâce. Il a
interprété le Messie hébreu au monde païen.
Il a écrit:
Romains – de Corinthe. Thème : En Christ, justification.
1 Corinthiens – d’Éphèse. Thème : En Christ,
sanctification.
2 Corinthiens – de Philippes. Thème : En Christ,
consolation.
Galates – de Corinthe. Thème : En Christ, libération.
Éphésiens – de Rome. Thème : En Christ, exaltation.
Philippiens – de Rome. Thème : En Christ, jubilation.
Colossiens – de Rome. Thème : En Christ, achèvement.
1 Thessaloniciens – de Corinthe. Thème : En Christ,
traduction.
2 Thessaloniciens – de Corinthe. Thème : En
Christ,exhortation.
488
Dans ces épîtres à l'Église, Paul nous explique comment
organiser et diriger nos églises.
Le livre des Hébreux est exactement cela, une lettre aux
Hébreux. La paternité est toujours remise en question,
mais à partir des preuves contenues dans les Écritures et
de la simple lecture de l'épître, un profane peut voir
l'influence et la paternité de Paul. Regardez Hébreux
10 :34 ; Hébreux 13:24 ; Hébreux 13 :18-19.
9. Le ministère incomparable de Paul (2 Timothée 4).
Comment expliquez-vous le merveilleux ministère de Paul.
Était-ce juste beaucoup de voyages et de géographie ? Il y
allait, prêchait quelques jours ou quelques mois, et y laissait
une église vigoureuse, comme à Philippes et à
Thessalonique. Comment expliquer cela ? Toutes nos
églises de toutes confessions ont des missionnaires et ils
travaillent pendant des années, voire toute une vie, au même
endroit. Ils peuvent en gagner un ou mille, ou construire une
église ou une école. C'est si difficile d'expliquer la
différence ?
Il existe un dessein souverain et électif de Dieu qui ne peut
être expliqué avec des mots. Dieu fait les choses à sa manière
avec ses serviteurs quand il le décide. Il a donc pris Paul et
la seule explication se trouve dans Actes 9 :15.
Paul a résumé sa vie dans 2 Timothée 4.
489
PAUL : 1. Chaque épître est remplie de références à
l'Ancien Testament. Paul avait étudié avec Gamaliel.
C'était un Hébreu de la tribu de Benjamin. Il connaissait
l'Ancien Testament et l'utilisait bien pour interpréter Jésus-
Christ et la grâce de Dieu.
2. Une seule des lettres de Paul est nécessaire pour voir la
profondeur et la manière dont il a utilisé l'Ancien
Testament. Lisez simplement le livre des Galates. Quelle
profondeur, quels trésors, quelles vérités se trouve dans
cette épître.
(Nous ne donnerons pas de références spécifiques.) VI. LES
COURS
VOUS DEVRIEZ APPRENDRE DE PAUL :
1. Paul était un Hébreu des Hébreux. Le Seigneur a changé
Paul en un vase choisi. Nous qui sommes croyants,
avons été choisis, tout comme Paul. Le fait que nous
soyons choisis est basé sur notre libre arbitre d’accepter
Jésus dans nos cœurs.
2. Un témoignage de courage, comme la mort d'Étienne,
fait impression sur celui qui ne croit pas.
3. Paul a immédiatement commencé à prêcher. Nous
retardons souvent notre service et notre témoignage. Le
490
plus grand outil de Satan dans l’Église est de « retarder,
remettre à plus tard, attendre ».
4. Paul a voyagé et fondé des églises en Europe et en Asie.
Il était l'apôtre des Gentils. L’Amérique devrait honorer
son nom pour la manière dont Dieu l’a utilisé pour aller
vers les Gentils.
5. L'enseignement et la doctrine de Paul sur la grâce de
Dieu se trouvent dans les épîtres qu'il a écrites.
6. La volonté souveraine et le dessein de Dieu sont
difficiles à expliquer en termes humains mais faciles à
expliquer en termes spirituels.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Quel était le parcours de Paul ?
2. Qu’est-ce qui a fait de Paul un vase si spécial choisi pour
Dieu ?
3. Qu’est-ce qui a fait de Paul un apôtre ?
4. Qui était le premier compagnon et compagnon de Paul ?
5. Quelle a été la grande décision du Concile de Jérusalem
?
6. Où Paul a-t-il passé ses derniers jours et qu’a-t-il fait ?
491
1. Lisez Actes 4:32-37 ; chapitres 11 à 15 ; Galates 2 : 1-
18.
2. La prochaine étude sera Barnabas, une grande influence
dans la vie de Paul.
3. Relisez votre étude sur Paul.
apprises.
(Remarque : les enseignants auront besoin d'une carte pour
l'étude en classe. Les élèves trouveront une carte du ministère
de Paul au dos de la plupart des Bibles. Pour les doctrines et les
enseignements de Paul, étudiez À travers la Bible dans
Un an , leçons 34 à 46.)
492
Leçon 48
Barnabas
Barnabas signifie « fils de prophétie ou
d’exhortation ». II. ÉCRITURES DE BASE :
Actes 4 : 32-37 ; chapitres 11 à 15 ; Galates 2 :1-
18 III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
Barnabas était un Lévite du pays ou de l'île de Chypre. Il
possédait des terres à Chypre. À cette époque, il aurait été
un homme riche et influent. Chypre était une région riche,
produisant du vin, des huiles, des figues, du miel et du blé.
Les Écritures ne font aucune référence à ses origines ou à sa
famille autre que le fait qu'il était un Lévite.
DE BARNABAS :
1. La grande générosité de Barnabas (Actes 4 : 32-37).
a. Influencés par l’excitation et le bonheur de devenir
chrétiens et par les dernières lueurs de la Pentecôte, de
nombreux hommes ont abandonné leurs biens et les ont
donnés aux apôtres (versets 34-35).
b. Barnabas, ainsi nommé par les apôtres, était avant
tout en raison de sa grande richesse. Soulignez Actes
4 :36 et écrivez le verset 37 : Sa grande générosité envers
493
la propagation de l’Évangile témoigne de son caractère
chrétien. Il était prêt à donner tout ce qu’il possédait pour
aider les apôtres dans leur ministère.
2. Barnabas a cru Paul et a défendu sa conversion (Actes
9 : 26-29).
a. Les disciples de Jérusalem avaient peur de Paul et
ne voulaient pas croire que cet homme, entre tous les
hommes, avait reçu Jésus dans son cœur. Écrivez Actes
9:26
Ils ne pouvaient tout simplement pas croire que Saul de
Tarse était un disciple de Jésus-Christ. Son passé était si
frais dans leurs mémoires. Il avait persécuté les croyants
et était devenu l’homme le plus craint et le plus détesté de
tout Jérusalem.
b. Barnabas seul tendit la main pour aider Paul. Parmi
tous les croyants, Barnabas était le seul à croire au
témoignage de conversion de Paul sur le chemin de
Damas. Il se réjouissait du fait qu’un homme comme
Paul avait trouvé la même grâce salvatrice que lui et les
autres croyants. L'un des versets les plus importants de
l'Écriture en référence à
Barnabas se trouve dans Actes 9 :27.
494
c. Barnabas a emmené Paul vers les apôtres et leur a
parlé de la conversion de Paul. Si Barnabas n'avait rien
fait d'autre, il mériterait nos remerciements et notre
admiration. Il a utilisé son influence auprès des disciples
et des apôtres parce qu’il croyait en Paul et s’est lié
d’amitié avec lui. En conséquence, Paul devait devenir un
invité d’honneur à n’importe quelle réception ou dans
n’importe quelle maison. Mais c’est Barnabas qui, le
premier, a ouvert son cœur et sa main à Paul.
3. Paul a visité la maison de Pierre (Galates 1 : 18-19).
a. Barnabas avait fait du bon travail pour Paul. Il
emmena Paul voir les apôtres, et il resta avec Paul jusqu'à
ce qu'il soit accepté. Barnabas était un grand homme
spirituellement. Il s'écarta et Pierre, pilier de l'église, reçut
Paul.
b. Paul a enregistré l'événement dans Galates 1:18
Paul resta avec Pierre quinze jours. Il a également vu Jacques,
un autre pilier de l'Église, qui jouerait un grand rôle dans le
ministère de Paul. Soulignez Galates 1:19.
4. Barnabas envoyé à l'église d'Antioche (Actes 11 : 19-23).
a. La scène se déplace désormais à Antioche, en Syrie.
Certains croyants, dispersés à cause du martyre d'Étienne,
quittèrent Jérusalem pour témoigner. Ils étaient arrivés à
495
Antioche, la troisième plus grande ville de l'Empire
romain et la résidence du gouverneur romain de Syrie.
b. Dans Actes 11 : 19, certains se rendant en Phénicie
(Liban moderne), à Chypre et à Antioche, prêchaient
uniquement aux Juifs. Soulignez le verset 19.
c. Mais ceux qui venaient de Chypre et de Cyrène
parlaient aux Grecs ou aux Grecs (ce contexte fait
référence aux Grecs purs, plutôt qu'aux Juifs parlant grec).
A Antioche existait une importante colonie juive. La ville
était cependant principalement composée de Gentils et de
Grecs, et ces nouveaux arrivants prêchaient l'Évangile
directement aux Gentils. Ils ont cru et se sont convertis.
Écrivez Actes 11 : 20-21
(Pour plus d’informations, voir The Wycliffe Bible
Commentaire et actes, une exposition, par WA Criswell.)
Ces nouveaux convertis n’avaient jamais été juifs ; ils
étaient
Les Gentils qui étaient sortis du culte des idoles grecques
et avaient
été sauvé.
d. Cette nouvelle entreprise connut un tel succès que
l'Église de Jérusalem choisit Barnabas pour se rendre à
Antioche et examiner les conditions qui y règnent. Leur
496
choix de Barnabas était un autre exemple de leur haute
estime pour cet homme bon. Soulignez ou marquez Actes
11:22.
Il devait examiner et confirmer l'œuvre, comme Pierre
et Jean avaient supervisé la nouvelle œuvre en Samarie
(Actes : 14-17).
e. Barnabas a encouragé et exhorté le nouveau
Les chrétiens doivent être fidèles (Actes 11 :23). Son nom
indique son don d'exhortation.
5. Barnabas exerçait un grand ministère à Antioche (Actes
11 : 24-30).
a. Les trois grâces accordées à Barnabas donnent
également la clé de sa perspicacité et de sa sagesse
spirituelle. Notez Actes 11:24
Après que les grâces de Dieu soient mentionnées, « un
grand peuple fut ajouté au Seigneur » (verset 24).
b. Barnabas était si spirituellement en phase avec
l’œuvre du Saint-Esprit à Antioche qu’il savait qu’il avait
besoin d’aide. Répondre à toutes les questions de doctrine
émanant de tant de personnes qui avaient accepté Christ
était trop pour un seul homme. Barnabas savait qu’un
seul homme était à la hauteur du grand défi d’Antioche,
497
et cet homme était Paul. Il se rendit donc à Tarse pour le
retrouver. Notez Actes 11:25
Remarquez : « Et les disciples furent d’abord appelés
chrétiens à Antioche » (verset 26).
c. Barnabas trouva Paul et l'emmena à Antioche. Là,
ils ont passé un an à travailler dans l'église et à enseigner
la Parole de Dieu aux nouveaux chrétiens. Écrivez Actes
11:26
d. L'Église d'Antioche envoya de l'aide à l'Église de
Jérusalem, qui souffrait de famine. Paul et Barnabas
furent envoyés pour prendre l'offrande (Actes 11 : 27-30).
Les deux retournèrent à Antioche avec Jean-Marc (Actes
12 :25).
6. Barnabas et Paul ont été séparés par le Saint-Esprit (Actes
13 : 1-3).
a. L’église d’Antioche reçut l’ordre du Saint-Esprit de
confier Barnabas et Paul à une œuvre spéciale. Note
Actes 13:2
b. L'Église a reconnu l'appel et ils ont prié, mis les
deux à part et les ont envoyés dans ce qui est connu
comme « le premier voyage missionnaire » (voir Actes
498
13 : 3). Lisez tout Actes 13. Notez en particulier les
versets 46 à 52.
7. Barnabas et Paul envoyés au Concile de Jérusalem (Actes
15 : 1-34).
a. L'église de Jérusalem a entendu parler du message
de Paul et Barnabas. Le message s'adressait directement
aux Gentils et c'était un message de grâce. Certains
membres de l’Église de Jérusalem affirmaient que la
circoncision et l’observance de la loi étaient nécessaires
pour être admis dans l’Église. Ils ne croyaient pas que les
gens pouvaient être sauvés parmi les païens en faisant
confiance à Christ. Ainsi, le concile de Jérusalem fut
convoqué pour régler la question (Actes 15 : 1-5).
b. L'apôtre Pierre a défendu l'évangile de la grâce
(Actes 15 : 711). Notez la déclaration de Pierre au verset
7 et soulignez.
c. Barnabas et Paul ont parlé de l'œuvre du Saint-
Esprit parmi les Gentils (Actes 15 : 12).
d. Jacques, président du conseil, rendit le verdict
(Actes 15 : 13-35). Le verdict de Jacques déclarait que les
Gentils étaient libres. Écrivez Actes 15:19
Soulignez Actes 15:24 dans votre Bible.
499
Le récit donné par Paul dans Galates 2 est une histoire
intérieure des résultats à Jérusalem. Le verset clé est Galates
2:9
De Jérusalem, Barnabas et Paul retournèrent à Antioche.
8. La dispute entre Barnabas et Paul (Actes 15 : 36-41).
a. Paul a proposé un deuxième voyage missionnaire
(Actes 15 : 36). Barnabas voulait emmener Jean-Marc,
qui les avait quittés lors de leur premier voyage lorsqu'ils
avaient atteint le continent de l'Asie Mineure. Il était
retourné à Antioche. Paul n’aimait pas cette instabilité et
refusait de prendre Jean Marc (Actes 15 : 37-38).
b. La dispute était vive entre eux (Actes 15 :39).
Barnabas et Paul se séparèrent et Barnabas prit Marc et
s'embarqua pour Chypre. Paul choisit Silas et commença
son deuxième voyage missionnaire (Actes 15 :40-41).
Rappelez-vous que Jean-Marc était le neveu de Barnabas
(Colossiens 4 :10).
9. L'affection entre Barnabas et Paul n'a pas cessé.
a. Paul parle de Barnabas dans trois de ses épîtres. Le
lien qui les unissait était Christ. Paul ne pouvait pas
laisser une affaire personnelle détruire son admiration
pour Barnabas. Notez 1 Corinthiens 9 : 6 et soulignez-le
dans votre Bible.
500
Maintenant regardez Galates 2:1
Regardez encore Galates 2:9
b. Paul a bien parlé de Jean-Marc, la cause de la
dispute.
Remarquez 2 Timothée 4:11
La manière dont Barnabas passa le reste de ses jours ne nous
est pas révélée. Il n'apparaît plus dans les Écritures.
RÉFÉRENCE À BARNABAS :
1. Actes 11 : 26 est une référence à Ésaïe 62 : 1-2.
2. Actes 13 :46-47 fait référence à Ésaïe 42 :6.
3. Actes 15 : 1 fait référence à Lévitique 12 : 3. Soulignez
dans votre Bible.
4. Actes 15 :16-17 fait référence à Amos 9 :11-12
5. Barnabas et Paul ont prêché le dessein de Dieu à travers
Israël et ont utilisé les Écritures de l’Ancien Testament
pour prouver leur point de vue.
Tout Actes 13 en est un bon exemple.
BARNABAS :
1. Il s'est montré généreux lorsque l'œuvre du Seigneur
avait besoin d'aller de l'avant.
501
2. Il a offert son cœur et sa main à celui qui était haï,
même Paul. C'était le christianisme en action.
3. Barnabas a mis sa propre réputation en jeu en se tenant
aux côtés de Paul devant les disciples et les apôtres. Il a
inversé la tendance en faveur de Paul.
4. Il avait les qualités d’un gentleman chrétien. « C'était un
homme bon, plein du Saint-Esprit et de foi » (Actes
11 :24).
5. Il a vu la main de Dieu sur Paul et est allé chercher Paul
pour prendre la position de leader. Grâce à cette action
de Barnabas, Paul est devenu un géant dans la foi.
6. Barnabas n'a jamais été jaloux. Il était absent de toute
envie. Il recula et laissa Paul ouvrir la voie. Toutes ces
caractéristiques sont celles de la vraie vie chrétienne.
Nous devrions apprendre d’eux.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Barnabas était un __________________ de
______________________.
2. Qu’a fait Barnabas pour montrer sa dévotion pour le
Seigneur ?
3. Quand tous les autres couraient ou tournaient le dos,
qu’a fait Barnabas pour Paul ?
502
4. Quelle est la grande chose qui fait que Barnabas se
démarque dans nos esprits ?
5. Quelles étaient certaines de ses qualités ?
6. Quelle est la cause de la dispute entre Barnabas et Paul ?
Est-ce que ça a duré ?
1. Lisez Actes 16-17, 20 ; 1 Thessaloniciens 3 : 1-8 ; 1
Timothée 4:14 ; 2 Timothée 1, 3-4 ; 1 Corinthiens 4:17 ;
2 Corinthiens 1:19.
2. La prochaine étude portera sur Timothée, le « fils dans la
foi » de Paul.
3. Relisez votre étude de Barnabas.
apprises.
503
Leçon 49
Timothée, le « Fils dans la foi » de Paul
: Timothée signifie « honoré de
Dieu ». II. ÉCRITURES DE
BASE :
Actes 16-17, 20 ; 1 Thessaloniciens 3 : 1-8 ; 1 Timothée 1 ;
4h14 ; 2 Timothée 1 ; 3-4 ; 1 Corinthiens 4:17 ; 2
Corinthiens 1:19 III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
Timothée a grandi à Lystre. Il était le fils d'Eunice, une juive et
un père grec (Actes 16 : 1). Son père est probablement décédé
quand Timothy était très jeune. Il vivait dans une maison qu'il
aimait avec sa mère Eunice et sa grand-mère Lois. Ces deux
femmes étaient des juives chrétiennes. Timothée avait une
bonne réputation à Lystre et les frères de cette ville lui
donnaient un bon rapport. Paul désirait que Timothée fasse
partie de son ministère.
DE TIMOTHÉE :
1. L'influence de l'enfance de Timothée (2 Timothée 1 :5 ;
3 :14-17)
a. Paul connaissait le passé du jeune Timothée. Nous
avons un aperçu de ses premières influences dans la
504
lettre de Paul à son fils dans la foi. Regardez 2
Timothée 1:5
b. Timothée a appris les Écritures dès son plus jeune âge,
chez lui, par sa mère et sa grand-mère. Lisez et
soulignez 2 Timothée 3:14 et écrivez le verset 15.
c. Dès son enfance, Timothée a appris les Écritures. Paul
affirme l'importance d'apprendre les Écritures dans sa
célèbre déclaration au jeune Timothée dans 2 Timothée
3 :16.
2. Timothée était le « fils dans la foi » de Paul (1 Timothée
1 : 2).
a. Au cours de son deuxième voyage missionnaire, Paul
découvre Timothée et l'invite à se joindre au ministère.
Parce que Timothée avait un père grec, Paul a circoncis
Timothée pour faire taire les nombreux Juifs qui
connaissaient Timothée (Actes 16 : 1-3). À partir de ce
moment-là, Timothée fut l'assistant fidèle de Paul.
b. Il était le fils de Paul dans la foi, comme indiqué dans 1
Timothée 1 : 2.
Aussi 2 Timothée 1:2
3. Timothée a été ordonné au ministère (1 Timothée 4 :14).
a. Timothée a été mis à part ou ordonné au ministère de
l’Évangile. Soulignez 1 Timothée 4:14.
505
Écrivez 2 Timothée 1:6
b. Il avait, parmi de nombreux dons, celui de
l’évangélisation. Regardez 2 Timothée 4:5
4. Timothée accompagnait Paul dans son travail (Actes
17 :14).
a. Timothée a sans aucun doute quitté Lystre dans Actes
16 : 4-5 et a accompagné Paul à travers la Galatie,
jusqu’à Bérée. Regardez Actes 17 : 14 et soulignez.
Dans le verset suivant, Paul fait dire à Silas et
Timothée de le suivre à Athènes. Puis il envoya
Timothée à Thessalonie.
b. Dans 1 Thessaloniciens 3 :1-2, Paul raconte que
Timothée a été envoyé dans cette église. Regardez le
verset 2 :
Timothée ne rejoignit Paul que lorsque celui-ci fut arrivé
à Corinthe.
Après que Paul ait quitté Athènes, il se rend à Corinthe.
Là, Silas et Timothée le rejoignirent (Actes 18 : 5).
c. Timothée est resté avec Paul à Corinthe. Regardez
1Thessaloniciens 1:1 et 2 Thessaloniciens 1:1
Mais ces versets ont été écrits à l'église à
506
Thessalonique, pourrait-on dire. Oui, mais ils ont été
écrits depuis Corinthe et Paul mentionne Silvain (le
même que Silas) et Timothée comme étant avec lui.
d. Timothée a été envoyé à Corinthe pour régler certains
problèmes dans l'église. Cela s'est produit pendant les
trois années du ministère de Paul à Éphèse, et
Timothée a donc été renvoyé. C'était une tâche
délicate.
Regardez 1 Corinthiens 4 :17
Si vous voulez connaître les problèmes auxquels
Timothée est confronté, lisez 1 Corinthiens 4-5.
e. Dans Actes 20 : 4, Timothée est mentionné comme
faisant partie du groupe qui a escorté Paul au retour de
son troisième voyage vers Jérusalem. Les Écritures
n’indiquent pas que Timothée est allé à Jérusalem avec
Paul. Le silence dans les Écritures est éloquent. Il
semblerait que Timothée était à Jérusalem une partie de
son temps pour connaître et comprendre la persécution
de Paul.
f. Aucune mention n'est faite de Timothée lors de
l'emprisonnement de Paul à Césarée ou de son voyage
à Rome.
507
5. Timothée était à Rome avec Paul lors de son premier
emprisonnement (Philippiens 1 :1 ; Colossiens 1 :1).
a. Timothée avait évidemment suivi Paul à Rome.
Comme il était l'ami le plus proche de Paul, Timothée
y est parvenu d'une manière ou d'une autre. Nous
connaissons ce fait grâce à deux des épîtres de prison
écrites par Paul.
b. Recherchez Philippiens 1:1
La lettre écrite à Philippes depuis Rome mentionne
Timothée comme étant avec Paul.
Comment savons-nous qu’ils sont à Rome et emprisonnés
? Regardez Philippiens 4 :22 et soulignez. Il y avait
même des chrétiens dans la maison de César. Paul et
Timothée étaient là.
c. Regardez Philippiens 2 :19-22 et écrivez la vérité
centrale : d. Tournons-nous vers Colossiens 1:1
Timothée était avec Paul lorsqu'il écrivit cette épître. Ensuite,
Paul utilise « nous » et « notre » dans ses écrits.
Notez Colossiens 4 :18. et vous lisez « Souvenez-vous de mes
liens ». Les mots nous disent où se trouvait Paul ainsi que
Colossiens 4 : 3
508
6. Timothée a reçu deux des épîtres pastorales (1 et 2
Timothée).
a. Timothée servait l'église d'Éphèse lorsque Paul lui
écrivit cette première épître (1 Timothée 1 : 3). C'était
un poste de grande responsabilité pour quelqu'un
encore si jeune. Regardez 1 Timothée 4:12
(C'est un bon texte pour tout rassemblement de jeunes.) b.
À
Timothée, Paul a écrit des instructions sur l'ordre de
l'église. La base de cette première lettre se trouve dans
1 Timothée 3:15.
Paul a mis Timothée en garde contre les faux enseignants
; lui donna des instructions concernant le culte dans
l'église ; les qualifications des officiers de l'église ; la
marche et la vie d'un ministre.
Tout cela était et est toujours un modèle pour l’Église du
Dieu vivant.
c. Les exhortations personnelles instruisent l’Église
aujourd’hui.
Recherchez et soulignez 1 Timothée 4:16 ; 17h21.
Écrivez 1
Timothée 6:11
509
d. La charge adressée à Timothée était formidable. Il
devait maintenir l'ordre dans les églises. Regardez 1
Timothée 6:20 et soulignez.
Ce livre, avec 2 Timothée et Tite, donne à l'Église
aujourd'hui un modèle, un guide. Oh, que davantage
d'églises enseigneraient ces trois livres, encore et encore.
e. La deuxième épître à Timothée a été écrite depuis
Rome, juste avant la mort de Paul.
Notez dans 2 Timothée 1 :2 : « À Timothée, mon fils bien-
aimé. » Il s’agit d’un livre très personnel, contenant
certaines des vérités les plus riches que Paul ait jamais
écrites.
Notez 2 Timothée 2 : 1-2 et écrivez le verset 2 : f. Dans
cette dernière épître, Paul met à nouveau en garde contre
l’apostasie (faux enseignement). Au chapitre 3, Paul écrit
l'un de ses plus grands avertissements à l'Église. Lisez les
versets 1 à 7, puis
11 à 17. Soulignez le verset 16 s’il n’est pas déjà
souligné.
g. Les dernières paroles de Paul, toujours écrites par le
grand homme de foi, se trouvent dans 2 Timothée 4.
510
Demandez à votre classe ou à votre groupe de lire les
versets 1 à 9 à l’unisson et essayez d’imaginer Paul en
prison, prêt à mourir, en train d’écrire un tel chef-
d’œuvre.
7. Timothée a reçu de grandes vérités de l'Église.
a. Les deux lettres à Timothée sont importantes pour
l’Église d’aujourd’hui.
Sans eux, l’ordre et l’organisation de l’Église seraient un
problème constant.
b. La leçon de ces épîtres, en première lecture, devrait
être :
Le Seigneur a choisi « un vase choisi » (Actes 9 :15)
nommé Paul.
Le Seigneur a ensuite placé Timothée avec Paul.
Paul a enseigné à Timothée comment prendre soin des
églises.
Paul a enseigné à Timothée la doctrine et comment
réprimander les fausses doctrines.
Paul a enseigné à Timothée l’apostasie (faux
enseignement).
511
Le Seigneur a utilisé des hommes, choisis selon sa
volonté souveraine,
pour nous donner les grandes vérités de l'Écriture.
Timothée est l'un de ces personnages uniques du
Seigneur.
RÉFÉRENCE À TIMOTHÉE :
1. Paul et Timothée connaissaient bien l'Ancien Testament.
Ils s’occupaient essentiellement de l’Église. Nous ne
ferons référence qu’à quelques passages de l’Ancien
Testament utilisés par Paul à Timothée.
2. 1 Timothée 3 :4 fait référence au Psaume 101 :2.
3. 1 Timothée 3 :6 fait référence à Proverbes 16 :18.
4. 1 Timothée 4 :14 fait référence à Deutéronome 34 :9.
5. 1 Timothée 5 :18 fait référence à Deutéronome 25 :4.
Vous trouverez d’autres références au fur et à mesure de vos
études.
TIMOTHÉE :
1. Chaque enfant devrait apprendre la Parole de Dieu très
tôt dans sa vie.
2. Un jeune, dédié à Dieu, peut être d’une grande aide et
d’une grande influence lorsqu’il occupe un poste
secondaire.
512
3. Timothée a appris en faisant, en écoutant, en observant
et sous la direction du Saint-Esprit.
4. La fidélité et la loyauté sont difficiles à trouver de nos
jours. Timothée est un bon exemple.
5. La souffrance et les réprimandes doivent être anticipées
par le chrétien qui sert fidèlement le Seigneur. Dieu peut
utiliser ces choses pour nous rendre plus forts dans la
foi.
6. Dieu travaille toujours à travers les gens. Timothée est
un autre personnage du Seigneur qui parle aussi bien aux
petits qu'aux vieux. Remerciez Dieu pour sa vie et son
ministère.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Nommez la mère et la grand-mère de Timothée.
2. Quelle était la nationalité de Timothée ?
3. Pourquoi 1 et 2 Timothée ont-ils été écrits ?
4. Quelle impression Timothée vous a-t-il laissé ?
5. Quels étaient ses dons apparents ?
6. Timothée s'appelait Paul
________________________.
513
1. Lisez le Philémon ; Colossiens 4.
2. Notre étude sera Philémon à la prochaine séance.
3. Relisez votre étude de Timothée.
apprises.
514
Leçon 50
Philémon
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Philémon signifie

« affectueux » ou « rentable ».
II. ÉCRITURES DE BASE : Philémon ; Colossiens 4
III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX : Philémon était
un homme riche et influent de Colosse. Il était chrétien,
ayant été gagné au Seigneur par Paul. Le livre révèle la
bonté et la miséricorde de Dieu envers un pauvre pécheur,
un esclave, et la restauration de celui-ci à une place de
dignité et de service. La lettre enseigne aux ministres et à
tous les chrétiens de ne pas regarder avec dégoût ni de juger
qui que ce soit, quelle que soit sa situation dans la vie.
Philémon a été écrit par Paul lors de son premier
emprisonnement à Rome. C’est une page inestimable de
l’Écriture car elle traite de la justice pratique, de la fraternité
chrétienne, de la courtoisie et de l’amour chrétiens.
IV. CE QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT
PHILEMON : 1. Philémon, « bien-aimé et collaborateur »
(Philémon 1).
a. Paul a envoyé la courte lettre à Philémon et l’a appelé «
notre bien-aimé et notre collaborateur » (verset 1). Le
515
terme « notre » a été utilisé parce que Timothée était
avec Paul.
b. Paul a également inclus la famille de Philémon dans sa
salutation (verset 2).
Apphia était la femme de Philémon. Archippe était son fils
et également curé de l'église de Colosse. Regardez
Colossiens 4:17
c. L'église s'est réunie dans la maison de Philémon (verset
2).
d. Paul étend son vœu gracieux pour Philémon avec les
mots familiers « grâce… et paix » (verset 3). Ce sont
les mêmes paroles attachantes que le Seigneur a
utilisées avec les enfants d’Israël dans Nombres 6 : 24-
26. Cette prière est l'une des grandes bénédictions de la
Bible. Écrivez Nombres 6:25-26
2. Louange et prière pour Philémon (versets 4-7).
a. L'intercession faisait partie de la vie de prière de Paul.
Il n’a pas fait de telles déclarations comme au verset 4
à la légère ou avec désinvolture. Paul a écrit à cette
église de Colosses le même type d'intercession.
Regardez Colossiens 1:3.
516
b. Regardez les paroles écrites à Philémon au verset 5,
puis dans Colossiens 1 : 4.
Rappelez-vous, Colosse était la maison de Philémon.
c. La foi de Philémon était un témoignage de ce que
Christ avait fait à travers lui (verset 6).
d. Le cœur des croyants fut rafraîchi grâce au témoignage
de Philémon (verset 7).
3. L'intercession a été faite pour un esclave (versets 8-16).
a. Paul était un chrétien diplomate. Il avait déjà évoqué
son intercession pour Philémon et sa famille ; l'avait
complété sur sa foi et son amour pour le Seigneur
Jésus; avait raconté à Philémon son témoignage ; lui
avait parlé de la joie que lui et Timothée éprouvaient
dans l'amour de Philémon parce que les croyants
étaient rafraîchis par sa dévotion.
b. Ensuite, Paul dit : « C'est pourquoi… » et commença
son intercession pour l'esclave Onésime (verset 8). Paul
a mentionné sa propre audace en Christ – une bonne
caractéristique pour un chrétien. Onésime avait volé
Philémon et s'était rendu à Rome. Il s'est enfui de
Philémon entre les mains de Paul.
c. Paul a donné trois raisons pour sa demande (verset 9) :
517
«… pour l'amour de l'amour…» — L'amour de
Philémon pour Paul
« …Paul, le vieux… » – ses souffrances et ses
persécutions avaient vieilli Paul
«…un prisonnier de Jésus-Christ.» — en obligations à Rome
d. Le plaidoyer de Paul en faveur d'Onésime auprès de
Philémon (verset 10).
Paul l’appelait « mon fils Onésime, que j’ai engendré dans
mes liens ».
N'oubliez pas que la signification du nom Onesimus est
"rentable."
e. Paul connaissait la signification du nom et il utilisait le
« vieil homme » et le « nouveau » avec Philémon
(verset 11).
« Auparavant, cela ne t'était pas profitable, mais
maintenant c'est avantageux pour toi et pour moi .»
Puisque Onésime avait accepté Christ, il serait profitable
à Philémon, à Paul et à Christ.
f. Paul dut renvoyer Onésime à Philémon (versets 12-14).
518
Paul aurait gardé Onésime, mais il estimait que c'était à
Philémon de décider. Paul a dit : « Tu le reçois, c'est-à-
dire mes propres entrailles » (verset 12).
L'Écriture révèle qu'il a été reçu dans Colossiens 4 : 9
Onésime était retourné à Colosses avec Tychique, qui
avait porté les lettres à Colosses et à Éphèse.
g. Paul a souligné la nouvelle relation entre Philémon et
Onésime parce que l'esclave était devenu chrétien
(verset 15-16).
Onésime était encore esclave, selon le droit romain.
La relation était différente maintenant. Écrivez le verset
16 : Onésime était « un frère bien-aimé » depuis qu’il
avait accepté Christ.
4. La glorieuse illustration de l’imputation par Paul (versets
17-18).
a. Paul a écrit à Philémon pour recevoir Onésime comme
il recevrait Paul lui-même. Cet appel était fondé sur le
plaidoyer de
Christ, au Père, au nom du pécheur qui fait confiance
au Christ comme Sauveur. Le pécheur est reçu au
même titre que Christ.
519
b. Au verset 18, Paul dit : « Si [Onésime] t'a fait du tort,
ou s'il te doit quelque chose, impute-le à mon compte. »
Ceci est une illustration de l’imputation. Imputer signifie
« rejeter la responsabilité ou le blâme… faire crédit à une
personne ou à une cause ». ( 11e dictionnaire collégial
Merriam-Webster ) En termes spirituels, imputer ou
imputation est l'acte de Dieu par lequel il rend compte de
la justice au croyant en Christ, qui a porté les péchés du
croyant. En d’autres termes, nos péchés ont été imputés à
Christ, qui en a payé le prix ; c’est pourquoi, à cause de
cette foi, « cela lui fut imputé à justice ». Regardez
Jacques 2:23
5. Paul s’attendait à ce que Philémon réponde en chrétien
(versets 19-21).
a. Paul a écrit de sa propre main qu'il rembourserait la
dette. Dans la même phrase, il rappelle à Philémon tout
ce qu'il devait à Paul. Paul avait gagné Philémon au
Seigneur pendant son ministère à Éphèse (Actes
19 : 10). Philémon devait une certaine considération à
Paul puisqu’il s’agissait de l’âme et de la vie d’ un «
frère bien-aimé » (verset 16).
b. Paul recevrait de la joie dans le Seigneur s'il pouvait
voir le fruit de l'amour chrétien en Philémon. Paul avait
520
besoin de la joie et du rafraîchissement de Philémon,
puisqu'il était enchaîné à Rome (verset 20).
c. Paul espérait et avait confiance que Philémon obéirait
et ferait même plus que prévu. Il le dit très crûment au
verset 21.
6. La dernière demande de Paul à Philémon (versets 22-25).
a. Paul s'attendait à être libéré de prison. Par la prière de
Philémon et d’autres, Paul dit à son ami de préparer sa
maison pour sa visite (verset 22).
b. Les trois derniers versets sont des salutations des autres
et une prière pour Philémon (versets 23-26).
RÉFÉRENCE À
PHILEMON : 1. Philémon 4 exprime des louanges. Toute
louange lui est due comme dans 1 Chroniques 29 : 13-14
2. Philémon 10 fait référence à la découverte et à la victoire
d'Onésime. Rechercher Ésaïe 65 : 1
3. Philémon 15 fait référence à Genèse 45 : 5-8.
ÉcrivezGenèse 45:7
4. Philémon 17 et 18 font référence à Genèse 15 : 6.
PHILEMON :
521
1. Puisque Onésime a été reçu si gracieusement
(Colossiens 4 : 9), nous avons toutes les raisons de croire
que Philémon et l’Église lui ont tout pardonné dans le
passé. Nous ne devrions pas garder de mauvaise volonté
dans notre cœur, quelle que soit la vie passée d'une
personne.
2. Nous voyons l'effet de l'amour et du souci chrétiens
envers celui qui pourrait être un serviteur ; celui avec
peu de biens matériels.
3. Le Seigneur a permis que ce petit livre soit dans
l’Écriture afin que nous puissions apprendre
concrètement l’acte d’imputation.
4. Cette lettre enseigne la leçon essentielle selon laquelle
les problèmes sociaux sont corrigés lorsque le cœur est
corrigé.
5. Nous devrions apprendre la valeur d’une personne, un
esclave, qui s’est enfui parce qu’il avait mal agi. Il fut
conduit providentiellement vers Paul. Sa valeur a été
restaurée en Christ.
6. Ce petit livre enseigne l'effet du christianisme sur le
travail, la gestion, les relations commerciales en général
et l’esprit d'amour et de justice envers tous.
522
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qu’enseigne concrètement le livre de Philémon ?
2. Quelle était la situation de Philémon dans la vie ?
3. Philémon était de Colosse et il avait une église
______________________
4. Comment Paul a-t-il fait preuve de diplomatie en
écrivant à Philémon ?
5. Qu’est-ce que l’imputation ?
6. Qui était Onésime ? Qu'est ce qu'il a fait?
7. Qu’avez-vous appris sur la vie chrétienne grâce à cette
étude ?
1. Lisez Matthieu 13:55 ; Marc 6:3 ; Actes 1 : 13-14 ;
15 : 13-23 ; 1 Corinthiens 15:7 ; Galates 1:19 ; 2 : 9-12 ;
Jacques 1-5 ; Jude 1.
2. La prochaine étude portera sur le personnage biblique,
Jacques, le frère du Seigneur.
3. Relisez vos notes sur Philémon.
523
apprises.
524
Leçon 51
Jacques, le frère du Seigneur
I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jacques signifie «

supplanteur », comme Jacob. (James est l'équivalent anglais
de l'hébreu Jacob .) II. ÉCRITURES DE BASE :
Matthieu 13 :55-57 ; Marc 6 : 1-6 ; Actes 1 : 13-14 ; 15 : 13-
23 ; 1
Corinthiens 15 : 7 ; Galates 1:19 ; 2 : 9-12 ; Jacques 1-5 ;
Jude 1 III. ANTÉCÉDENTS FAMILIAUX:
Jacques était le fils de Joseph et de Marie. Le nom apparaît
environ quarante fois dans le Nouveau Testament et fait
référence à trois hommes différents. Cette leçon traitera de
Jacques qui a été mentionné comme l’un des « frères » de
Jésus. Les disputes font rage à propos de ce James. Certains
érudits pensent qu'il s'agit du Jacques qui était un cousin de
Jésus, connu comme le fils d'Alphée. Ceci constitue, dans la
plupart des cas, un argument en faveur de la virginité
perpétuelle de Marie. Le Nouveau Testament enseigne que
Jésus a grandi au sein d’une famille de quatre frères nommés
Jacques, José, Juda et Simon ; et plusieurs sœurs.
(Naturellement, c'étaient des demi-frères et sœurs, dans la
chair. ) Ce Jacques, de la famille de notre Seigneur, est le
Jacques que nous étudions dans cette leçon.
525
DE JAMES : 1.
Jacques était parmi les frères de Jésus (Matthieu 13 :55).
a. Lorsque Jésus retourna dans sa ville natale de
Nazareth, il les enseigna dans la synagogue comme il
l'avait fait ailleurs. Mais dans son propre pays, il était
mis en doute. La foule se référait à Jésus : « N'est-ce
pas le Fils du charpentier ?
sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie ?
b. Ensuite, vous lisez Matthieu 13 :55-56
Ses frères sont nommés et ses sœurs mentionnées. Le
Jacques de ce passage n'était pas le fils de Zébédée ou
d'Alphée, mais le fils de Marie et du charpentier Joseph.
c. Marc a également enregistré les mêmes vérités
concernant la famille de Jésus. Pour Marc, écrire sur
les frères et sœurs de Jésus est très important. Mark a
rédigé des documents brefs et factuels. Il n'eut pas le
temps d'écrire les détails, seulement les faits
nécessaires. Regardez Marc 6 :1-6 et lisez le passage.
Écrivez maintenant le verset 3 : 2. Jacques n’était pas
croyant pendant la vie de Jésus (Matthieu 13 : 57-58).
un. Il semble étrange que les « frères » (nom désignant
les quatre frères de Jésus) n’aient pas cru à la messianité
526
de notre Seigneur durant sa vie. Notez Matthieu 13 :57 et
notez que Jésus a dit : « Un prophète n’est sans honneur
que dans son propre pays et dans sa propre maison . »
Écrivez le verset suivant 58 : b. Regardez Jean 7:5
Lisez tout le contexte de Jean 7 :1-10. L’accent mis sur
l’incrédulité se retrouve dans tout le passage.
c. Jacques était un témoin oculaire de la bonté et du
caractère de Jésus. Il vivait avec Jésus dans la même
maison. L’impact de Jésus sur Jacques n’a été révélé
qu’après que Jacques ait cru en Jésus comme le Messie.
3. Jacques était témoin de la résurrection du Christ (1
Corinthiens 15 : 7).
a. C'était une manifestation spéciale du Seigneur
ressuscité qui
a changé James. Regardez 1 Corinthiens 15 : 7
Au verset 5, du même chapitre, Jésus avait été vu par les
douze, puis par cinq cents à la fois (verset 6), puis « vu de
Jacques » (verset 7), puis « il a été vu de moi [Paul]
aussi. , comme quelqu’un qui est né hors du temps »
(verset 8).
Paul ne connaîtrait qu'un seul Jacques qu'il aimait et
admirait. C’était le Jacques si répandu dans les Actes des
527
Apôtres, le même Jacques Paul a vu à Jérusalem après sa
conversion. Recherchez Galates 1:19
Dans ce verset, Paul l'appelle « Jacques le frère du
Seigneur ».
b. Lorsque Jacques a vu Jésus après sa résurrection, il a
été transformé en disciple et en croyant.
c. Jacques, le frère du Seigneur, n'était pas un apôtre.
4. Les frères et Marie étaient avec les apôtres dans la
chambre haute (Actes 1 : 13-14).
a. D'après le passage, nous savons que les frères (frères)
de Jésus étaient dans la chambre haute avec leur mère,
Marie.
Écrivez Actes 1:14
Remarque : « Marie, mère de Jésus, et avec ses frères. »
Ce sont les mêmes « frères » que vous trouverez dans
Matthieu 12 :46-50 ; Marc 3 : 31-35 ; Luc 8 :19-20 ; Jean
2:12 ; 7 : 3-10.
b. Jacques avait vu le Seigneur ressuscité, puis les « frères
» sont parmi les croyants, avec Marie, attendant dans la
chambre haute. Jacques était parti rapidement et leur
avait parlé du Seigneur Jésus.
528
5. Jacques est devenu le chef de l’église de Jérusalem (Actes
12 :17 ; 15 :13-34 ; 21 :18 ; Galates 2 :9-12).
a. Dès la première organisation de l’Église à Jérusalem,
Jacques apparaissait comme le chef, le dirigeant,
l’ancien en chef et le pasteur.
Regardez Actes 12 : 17 et soulignez.
b. Jacques a présidé le célèbre concile de Jérusalem.
Regardez Actes 15 : 13.
Il a déclaré le résultat final du concile dans Actes 15 : 19 :
34. Écrivez le verset 19
c. Jacques était le chef des anciens (Actes 21 : 18). Écrit :
d. Jacques, avec Pierre et Jean, étaient des colonnes
dans l'église de Jérusalem. Notez Galates 2 :9 et 12.
Écrivez le verset 12 : e. À son poste, l’œuvre de toute
une vie de James consistait à faciliter le passage des
Juifs au christianisme. Il se tenait sur le même
fondement de foi que Paul, comme cela est mentionné
dans Actes 15 : 13. Tout comme Paul est devenu tout
pour tous les hommes parce qu’il a été envoyé à tous,
Jacques est devenu un chrétien juif pour les Juifs. Il ne
pensait pas qu’il était sage que les croyants païens
offensent les Juifs. Relisez Actes 15 : 19-21.
6. Jacques était l'auteur de l'épître de Jacques (Jacques 1 : 1).
529
a. Jacques a écrit son épître aux chrétiens hébreux.
Regardez Jacques 1:1
Dans ce verset, Jacques se qualifie de serviteur et non de
frère du Seigneur Jésus. Il écrivit aux « douze tribus
dispersées à l’étranger ». En devenant chrétiens, ils
n'avaient pas cessé d'être juifs.
b. Jacques était probablement la première épître du
Nouveau Testament, écrite vers 45 après JC.
7. Jacques, pasteur, écrivait en tant que pasteur (Jacques 1-5).
a. James a écrit de manière pratique et expérientielle. Il a
commencé la rédaction de cette épître en disant aux
chrétiens hébreux de « considérer comme toute une joie
lorsque vous tombez dans diverses tentations »
(Jacques 1 : 2).
« L'épreuve de votre foi produit la patience » (Jacques
1 : 3). Grâce aux épreuves, nous sommes amenés au point
de demander la sagesse et « Dieu… donne à tous
généreusement… Mais qu'il demande avec foi » (Jacques
1 : 5-6).
b. Jacques a écrit : « Mettez en pratique la parole, et ne
vous contentez pas de l'écouter » (Jacques 1 :22). Cela
donne à chaque individu un miroir, qui est la Parole de
Dieu, et la Parole donne la liberté (Jacques 1 : 23-25).
530
c. Jacques 2 : 1-13 traite des attitudes envers les gens.
Nous ne devons pas faire de distinction entre les riches
et les pauvres dans la maison de Dieu.
d. Jacques a déclaré que la foi est testée par les œuvres
(Jacques 2 : 14-26). Il a utilisé Abraham comme
illustration. La référence doit éviter tout malentendu.
La justification d'Abraham par la foi (Genèse 15 :6)
était antérieure au sceau de l'alliance, la circoncision
(Genèse 17 :10). Son offrande d'Isaac eut lieu vingt ans
plus tard (Genèse 22). L’homme justifié par les œuvres
était déjà justifié par la foi depuis vingt ans. Ainsi la foi
justifie la personne et les œuvres justifient la foi.
e. Encore une fois, Jacques, pratique, s’est occupé de la
langue (Jacques 3 : 5-10). La langue doit être contrôlée
par la foi et utilisée pour louer Dieu et non pour le
maudire.
f. Jacques a parlé de l'attitude chrétienne envers le monde
(Jacques 4 : 1-10). Le thème de Jacques : « Soumettez-
vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de
vous » (verset 7). C'est l'un des chapitres les plus
pratiques de la Parole.
g. L'enseignement de Jacques sur la prière (Jacques
5 : 13-16) est un enseignement pratique et fondamental.
531
(Remarque : le but de ces points dans le livre de Jacques est
d'amener l'élève à lire le livre et à voir à quel point Jacques
était un pasteur et prédicateur géant. Ses écrits révèlent son
caractère et sa personnalité.) 8. Références profanes à
Jacques, le Seigneur du Seigneur. frère.
a. L'historien juif Josèphe a écrit à propos de
Jacques et a déclaré que lorsque Anne, le grand prêtre
et dirigeant de Jérusalem, a tué cet homme pieux, cela
a tellement rendu furieux les habitants de Jérusalem
qu'ils ont déposé Anne et le gouverneur après un
règne de seulement trois mois. Jacques a été martyrisé
pour la cause du Christ.
b. Jacques était la grande personnalité du premier
siècle chrétien. Les apôtres Jean, Pierre et Paul ont
fait preuve de respect et de déférence envers Jacques.
RÉFÉRENCE À
JAMES : 1. Jean 7 :2-3 est une référence à Lévitique 23 :34
et Néhémie 8 :14, 18.
2. Jean 7 :3-5 est un accomplissement du Psaume 69 :8.
3. Actes 15 : 5 fait référence à Lévitique 12 : 3.
4. Actes 15 :29 fait référence à Genèse 9 :4.
5. Jacques 1 :10-11 fait référence à Ésaïe 40 :8.
532
A partir de ces quelques exemples, on peut voir comment
l'Ancien explique le Nouveau.
JAMES :
1. Jésus a grandi dans l’atmosphère normale d’un foyer. Il
avait une famille composée de frères, sœurs, mère et
père adoptif. Il était humain, mais Dieu dans la chair.
2. Si vous aviez été à la place de Jacques, auriez-vous réagi
différemment face à Jésus ? Les frères sont souvent en
désaccord.
3. L’influence d’une personne est souvent plus efficace
auprès de connaissances occasionnelles. Oui, certaines
personnes sont sans honneur dans leur propre ville.
Pourquoi? Les gens considèrent toujours la personne
comme « cet enfant méchant » ou comme un autre
souvenir.
4. Toute la famille de Jésus a cru lorsque Jacques a
témoigné du Christ ressuscité. Il serait
psychologiquement difficile d’accepter un frère aîné
comme le Messie, le Fils de Dieu.
5. Jacques est devenu le chef de l’Église de Jérusalem, un «
pont » pour le passage des Juifs au christianisme. Il était
un élément essentiel de la première église chrétienne.
533
6. James était un prédicateur et un écrivain pratique. Le
livre de Jacques est constitué des Proverbes du Nouveau
Testament, une expérience d'apprentissage pratique pour
le croyant.
VOUS SOUVENEZ-VOUS?
1. Qui était ce James, celui de notre bureau ?
2. Quand Jacques a-t-il finalement cru en son frère comme
étant le Messie ?
3. Ce James est devenu
______________________________.
4. James a présidé le
______________________________.
5. Quel genre de prédicateur était Jacques ?
6. Est-ce que Jacques était un apôtre ?
1. Votre mission pour la prochaine étude est différente.
Lisez l’intégralité des Galates, Éphésiens, Philippiens et
Colossiens.
2. L’étude de la prochaine session sera Jésus-Christ, « le
nom au-dessus de tout nom ». Qu’est-ce que ces vingt
534
chapitres ont à voir avec Jésus ? Lisez-les et découvrez
par vous-même.
3. Relisez vos notes sur James.
4. Marquez votre Bible là où se trouvent les nouvelles
vérités
535
Leçon 52
Jésus-Christ, le nom au-dessus de tous les
noms
Cette leçon sera différente. Il n’y aura pas de formulaire

standard comme dans les autres leçons. Jésus est le sujet de
l'Ancien et du Nouveau Testament. La leçon n’est pas censée
être une étude théologique complète de Jésus. Il s’agit plutôt
d’une étude simple et terre-à-terre destinée aux laïcs et aux
jeunes. De nombreuses recherches bibliques seront nécessaires
afin que vous vous souveniez des principales vérités de cette
leçon.
I. SON NOM EST:
Il y a plus de deux cents noms attribués à Jésus. Les trois plus
utilisés sont : Jésus, son nom personnel, « Il sauvera son
peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21).
Christ, son titre, signifiant « oint », correspondant au
Hébreu Mashiah, « oint, Messie ».
Seigneur, sa souveraineté, sa majesté et sa puissance.
Personne ne peut posséder
Lui comme Seigneur jusqu'à ce qu'ils le reçoivent dans leur
cœur et leur vie
(Luc 2:11). Regardez Actes 2:36
II. SA PRÉEXISTENCE :
536
1. Jésus existait avant de venir sous forme humaine en tant
que bébé à Bethléem. Quelques vérités bibliques suffiront.
2. « Au commencement était la Parole [Jésus], et la Parole
[Jésus] était avec Dieu, et la Parole [Jésus] était Dieu. »
(Jean 1:1).
Regardez Jean 1:2
Maintenant, Jean 1:3
3. Jésus a déclaré sa gloire au Père. Recherchez Jean 17 : 5
4. Jésus s'est humilié pour nous. Regardez Philippiens 2 :5-8
et soulignez les sept degrés qui descendent de la gloire
pour Jésus : « étant sous la forme de Dieu, je n’ai pas
pensé que ce soit un vol que d’être l’égal de Dieu… »
"mais s'est fait sans réputation..."
"et prit sur lui la forme d'un serviteur..."
« et a été créé à l’image des hommes… »
"il s'est humilié..."
« est devenu obéissant jusqu’à la mort… »
"même la mort de la croix."
À partir de ces versets, Paul parle de la préexistence de Jésus
et de la raison pour laquelle il est venu sur terre à l’image
de l’homme. Il est venu prendre sur lui nos péchés.
537
5. Jésus était avant toutes choses. Il était créateur avec Dieu,
le Père. Tournez-vous à Colossiens 1 : 15-19 et soulignez
le verset 16.
Écrivez le verset 17 : III. PROPHÉTIES DE SON PREMIER
À VENIR : 1. La première prophétie directe du Christ se
trouve dans la Genèse
15h15. Cela devient l’un des versets les plus importants de
l’Écriture. Dieu dit à Satan (sous la forme d'un serpent) : « Je
mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et
sa postérité ; cela te brisera la tête, et tu lui briseras le talon.
C’est l’une des choses les plus inhabituelles dans la Bible,
car une femme n’a pas de postérité. La graine est masculine.
Le terme n’est utilisé qu’en référence à Jésus-Christ et non à
toute autre personne jamais née. Jésus devait être la postérité
de la femme et il vaincrait finalement Satan. Vous êtes la
postérité de votre père. Sa semence a commencé votre vie,
votre circulation sanguine, et vous a donné votre nom.
Jésus, et Jésus seul, était la postérité de la femme.
2. Dieu a choisi une nation qui produirait cette Semence.
Genèse 9 :26 et 11 :10 donnent le premier indice. Il serait
un descendant de Sem. Remarquez Genèse 11 : 16, puis
les versets 24 à 26. La nation devait être la nation
hébraïque, appelée plus tard Israël.
Notez Genèse 12 : 3 ; 14h13. Il serait la postérité d'Abraham,
le premier Hébreu.
538
3. Lui, la Postérité, Jésus, viendrait à travers Isaac (Genèse
17 : 19).
4. Il devait être un descendant de Jacob (Israël) (Genèse
28 : 10-15).
Regardez Nombres 24:17
5. Il devait passer par la tribu de Juda (Genèse 49 :10).
6. Il devait naître de la maison de David et être l'héritier du
trône de David (2 Samuel 7 : 12-15). Recherchez Ésaïe
9 : 7 et soulignez-le dans votre Bible.
7. Michée 5 : 2 a prédit sa naissance à Bethléem.
8. Ésaïe 7 :14 et Michée 5 :3 prédisent sa naissance
virginale.
9. Ésaïe 53 : 3 prédit son rejet par son propre peuple.
10. Psaume 22 : 1-21 ; Ésaïe 50:6 ; 53 :1-12 ; et Zacharie
13 : 7 sont toutes des prophéties sur ses souffrances et sa
mort sur la croix.
11. Ésaïe 53:9. Son enterrement.
12. Psaume 16 :9-10 ; Jonas 1 : 17 a prophétisé sa
résurrection.
13. Psaume 8 : 5-6 ; 110 : 1 décrit son ascension au ciel.
Ce ne sont là que quelques-unes des prophéties concernant sa
venue, sa mort et sa résurrection. Ce sont de pures prophéties
des hommes de Dieu de l’Ancien Testament.
IV. SON INCARNATION, LA NAISSANCE VIERGE
539
1. Le mot incarnation signifie « dans la chair » ou « sous
forme corporelle ». Jésus est venu de la gloire et a pris sur
lui la chair de l'humanité. Il est venu comme le Fils de
Dieu, la Postérité de la femme.
2. Il est devenu homme et Dieu. En devenant chair, il a
abandonné sa gloire, mais en aucun cas il n’a abandonné sa
divinité. Il était Dieu-homme.
3. Jésus est né d'une vierge, Luc 1 : 30-31 ; Matthieu 1:18,
25.
4. Le Verbe, Jésus, s'est fait chair, s'est incarné.
Regardez Jean 1:14
5. Jésus est venu sur terre exactement comme les prophètes
de l’Ancien Testament l’avaient proclamé. Galates 4 :4 est
l’une des grandes Écritures (avec Jean 1 :14) concernant
son incarnation. Veuillez écrire Galates 4:4
6. Jésus a déclaré son incarnation dans Jean 16 :28. Soulignez
dans votre Bible.
7. L'incarnation était « Dieu… manifesté dans la chair » (1
Timothée 3 : 16).
8. Jésus, la pleine révélation de la gloire de Dieu, était
l'image exacte de sa personne (Hébreux 1 : 3).
9. Son incarnation a accompli les prophéties des prophètes de
l’Ancien Testament. Les prophéties notées dans une
540
section précédente de cette leçon, section 3, numéros 1 à 8,
ont reçu une réponse. Avis:
Genèse 3 :15 réalisé dans Galates 4 :4
Genèse 9 :26 ; 11:10 accompli dans Luc 3:36
Genèse 12:3 ; 14:13 accompli dans Matthieu 1:1
Genèse 17 :19 accomplie dans Luc 3 :34
Genèse 28 : 10-15 réalisé dans Matthieu 1 : 2
Genèse 49 :10 accomplie dans Matthieu 1 :2
Ésaïe 9 :7 réalisé dans Luc 1 :32
Michée 5 :2 réalisé dans Luc 2 :4-7
Ésaïe 7 :14 s’est réalisé dans Luc 1 :30-31.
Ces Écritures vérifient le fait que « la prophétie n’est pas
venue autrefois par la volonté de l’homme ; mais des saints
hommes de Dieu ont parlé sous l’influence du Saint-Esprit »
(2 Pierre 1 : 21).
V. SON CORPS, L'ÉGLISE
1. Avant de mourir sur la croix, Jésus a prophétisé
qu’il bâtirait son église (Matthieu 16 : 18). L'Église en grec
est ecclesia , signifiant « ceux qui sont appelés ».
2. Paul a dit : « la maison de Dieu… bâtie sur le
fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-
541
même étant la pierre angulaire » (Éphésiens 2 : 19-20).
Soulignez maintenant Éphésiens 2 :21-22.
3. L’Église était un mystère, caché aux prophètes
d’autrefois, et Paul décrit le mystère dans Éphésiens 3 : 1-
10. Lisez et soulignez les versets 5, 9-10.
4. L'Église est le corps du Christ. L'Église est
l'épouse et Jésus est l'époux. Paul a comparé la relation
femme-mari à celle de l’Église et du Christ. Lisez
Éphésiens 5 :21-33. Écrivez le verset 33 : 5. Tout croyant
est prêtre pour Dieu (1 Pierre 2 : 5, 9-10).
Chaque membre de Son corps est une pierre vivante, Jésus
étant la pierre angulaire principale. Regardez 1 Pierre 2 : 6 et
soulignez. Écrivez le verset 10 : Le principal privilège d'un
prêtre est d'avoir accès à Dieu, par l'intermédiaire d'un seul
médiateur, Jésus-Christ (1 Timothée 2 : 5).
Jésus est notre Grand Souverain Sacrificateur (Hébreux
4 :14).
VI. SA MORT SUR LA CROIX
1. Jésus est mort en sacrifice pour les péchés du
monde. Il est devenu notre Rédempteur ( la rédemption
signifie « délivrer ou sauver en payant un prix »). Regardez
Marc 10 :45 ; 1 Corinthiens 6:20 ; Éphésiens 1:7. Soulignez
dans votre Bible 1 Pierre 1 :18-19 et Galates 3 :13.
542
2. Jésus, dans sa mort, a pris nos péchés et en a payé
le prix (1 Pierre 3 :18 ; 2 :24-25 ; 2 Corinthiens 5 :21).
Écrivez Romains 5:6
Aussi Romains 5:8
3. En acceptant Christ et sa mort sur la croix, on est
justifié. La justification, c'est Dieu déclarant un pécheur
juste sur la base de sa foi en Jésus-Christ. Regardez
Romains 3 :24, 26 et 28 et écrivez le verset 24 : VII. SA
RÉSURRECTION
1. La résurrection de Jésus-Christ est la pierre
angulaire de la foi chrétienne et prouve sa divinité, qui il est
(Actes 2 : 24).
2. La résurrection était la victoire sur le péché et la
mort (1 Corinthiens 15 : 54-57).
3. Christ est ressuscité pour être le chef de l’Église
(Éphésiens 1 : 20-23).
4. Il a été élevé pour notre justification. Regardez
Romains 4 :24-25 et écrivez le verset 25 : 5. La résurrection
assure notre foi et notre victoire ultime en Lui (1
Corinthiens 15 :14, 17, 25–
26). Écrivez seulement le verset 17
6. Jésus parlait toujours de résurrection lorsqu’il parlait de sa
mort.
Remarquez ceci dans Matthieu 16 : 21
543
Aussi Matthieu 17 : 22-23
Aussi Luc 9 :22 ; Marc 9h30 ; Matthieu 20:19.
7. Preuve de sa résurrection (1 Corinthiens 15 : 6).
Il y a au moins dix-sept apparitions du Christ après sa
résurrection enregistrées dans les Écritures. Il a été vu,
reconnu et conversé avec de nombreuses personnes. Juste
quelques-uns des
Les Écritures sont données. Matthieu 28 :9-10 ; Marc 6 :12-
13 ; 16h14 ; Luc 24 :34, 36-43 ; Jean 20 :11-17, 26-29 ; 21 :1-
23 ; 1 Corinthiens 15 :5-7.
VIII. SON ASCENSION
1. Jésus a raconté son ascension (Jean 14 : 2-3).
Jésus, parlant avec les onze, dit : « Je vais vous préparer une
place. Et si je vais vous préparer une place, je reviendrai et
vous recevrai auprès de moi ; afin que là où je suis, vous y
soyez aussi.
Dans ce même chapitre, Jésus leur a dit qu’il ne les laisserait
pas sans réconfort. Le Saint-Esprit serait envoyé par le Père,
au nom de Jésus. Il viendrait enseigner toute la vérité (Jean
14 : 16, 17, 26).
Encore une fois, dans Jean 14 :28, Jésus dit qu’il s’en allait.
2. L'ascension a marqué la fin de son ministère terrestre
(Marc 16 :19 ; Luc 24 :50-51 ; Actes 1 :9-11).
544
Regardez Actes 1 : 9 : « Il fut enlevé… une nuée le déroba à
leurs yeux. »
verset 10 : « il monta » verset 11 : « est enlevé [reçu]
d'auprès de vous au ciel. »
Il leur avait promis, au verset 8, la puissance du Saint-Esprit.
3. Jésus est à la droite de Dieu, un lieu de seigneurie
universelle (Actes 7 : 55-56).
Tournons-nous vers Éphésiens 1:20
Également Colossiens 3 : 1 et soulignez.
D'autres références quant à sa position dans la gloire sont :
Hébreux 1:3 ; 10 :12, 1 Pierre 3 :22.
4. Son travail actuel à la droite du Père (Romains8 : 34).
Il est notre Souverain Sacrificateur (Hébreux 8 : 1). Il est là
pour les croyants. « Il vit toujours pour intercéder en notre
faveur » (Hébreux 7 :25).
Regardez Hébreux 2:17
Nous prions au nom de Jésus. Il intercède pour nous auprès
du
Père. Il est notre avocat. Regardez Romains 8:34
5. Son œuvre actuelle sur terre est indiquée dans de
nombreuses Écritures.
545
Il est à l’œuvre dans Son Église et est avec Son Église «
toujours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28 :20).
Regardez Matthieu 28 :19-20 ; Jean 10 :10 ; 14h18, 20.
Son travail actuel est la formation, appelant un peuple à
former son Corps, l'Église.
IX. SA SECONDE VENUE (Jean 14 : 3).
1. Le même Jésus reviendra exactement comme il est monté
au ciel.
Regardez Actes 1:11
2. Jésus est parti et Il a dit qu’Il reviendrait (Jean 14 : 3).
3. Jésus viendra pour son épouse (1 Thessaloniciens 4 : 13-
18). Regardez cette Écriture et écrivez le verset 16 :
Remarquez : « le Seigneur lui-même ». Il arrive,
littéralement.
4. Il vient dans les nuées, tout comme il est monté dans les
nuées.
Regardez Apocalypse 1:7
Aussi 1 Thessaloniciens 4:17, et soulignez. Il sera revêtu des
vêtements de Dieu.
5. Il viendra en tant que Roi (Matthieu 25 :31, 34).
Il s'assiéra sur le trône de sa gloire comme indiqué au verset
31 : 6. Il viendra avec puissance et gloire (Matthieu 24 : 27-
31).
546
Matthieu 24 devrait être lu et étudié. La venue de Jésus sera
littérale – aussi littérale que son ascension, sa résurrection et
sa mort.
7. Nous devrions attendre son apparition (2 Timothée 4 : 8).
Regardez Tite 2:13
8. Alors s'accomplira Apocalypse 22:20
"Même ainsi, viens, Seigneur
Jésus." X. AUTRES NOMS DE
JÉSUS Emmanuel —
Ésaïe 7:14
Merveilleux — Ésaïe 9 : 6
Conseiller — Ésaïe 9:6
Le Dieu Puissant – Ésaïe 9 : 6
Le Prince de la Paix – Ésaïe 9 : 6
La branche — Zacharie 6:12
Le dernier Adam — 1 Corinthiens 15 :45
Il y a tellement de noms pour Jésus. Ce sont les plus familiers
à la plupart des gens.
Alors que nous terminons cette étude des personnages
bibliques, votre connaissance de Jésus-Christ devrait grandir
dans votre cœur. Depuis la première prophétie de Jésus dans
Genèse 3 :15 jusqu’à Apocalypse 22 :20, l’objectif
547
primordial a été de révéler comment Dieu utilise les gens
pour réaliser sa volonté et son dessein.
Nous avons commencé l'étude avec le premier Adam et
l'avons conclu avec le Second Adam, les deux seuls hommes
créés sans péché. Le premier était « terrestre » et le second
était « céleste ». "
Entre ces deux-là, nous trouvons le récit divin du péché de
l'homme et
Son plan de salut offert à tous à travers son Fils, le Second
Adam.
Dans les cinquante-deux leçons, couvrant soixante et un
personnages, vous avez vu Dieu agir de manière mystérieuse
dans des vies et des nations. Il est toujours le même. Si vous
faites partie de Son corps, vous devriez maintenant être prêt
à servir. Si vous n'êtes pas chrétien, la rédemption dépend de
l'acceptation personnelle du Rédempteur.
« L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ni le cœur de
l’homme n’est entré dans les choses que Dieu a préparées
pour ceux qui l’aiment » (1 Corinthiens 2 : 9). Amen!
548
A propos de l'auteur
Dr. _ Alan B. Stringfellow, professeur de Bible et ministre

de l'Évangile depuis plus de quatre décennies, s'est spécialisé
dans l'éducation chrétienne. Longtemps préoccupé par la
difficulté que la plupart des gens ont à comprendre la Bible, il
a décidé d'écrire un cours d'étude qui apporterait aux croyants
plus de connaissances et une plus grande appréciation de la
Parole de Dieu. Il a écrit À travers la Bible en un an , Les
grandes vérités de la Bible et Les grands personnages de la
Bible pour les profanes, pour être enseignés par des profanes.
Le Dr Stringfellow a été formé au Southwestern Baptist
Theological Seminary à Fort Worth, au Texas, après quoi il a
servi au Travis Avenue Baptist.
Église de Forth Worth ; Première église baptiste de West Palm
Beach, Floride ; Première église baptiste de Fresno,
Californie ; et la première église baptiste de Van Nuys, en
Californie.
549

Les Grands Personnages de La Bible - Alan B. STRINGFELLOW

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Les Grands Personnages de La Bible - Alan B. STRINGFELLOW

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

1

Table des matières

Grands personnages de la Bible :

© 1980 par Virgil W. Hensley, Inc., © 2014 par Alan

Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite

Ce travail est dédié avec affection et estime à mon ami bien-

Vous êtes sur le point de commencer un voyage passionnant

Comment la volonté de Dieu est la chose la plus

Pour recevoir un maximum de connaissances et

Les Grands Caractères de la Bible traitent de

(Là où des lignes sont fournies, recherchez les Écritures et

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Il y a trois noms

I. LA SIGNIFICATION DES NOMS :

I. LA SIGNIFICATION DES NOMS : Noé signifie « repos »

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Abram signifie « père

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Melchisédek signifie

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Isaac signifie « il rit » ou

L'annonce des deux naissances était inhabituelle. Les

Avant d’aborder l’étude de ce personnage célèbre, il devrait

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Joseph signifie «

JOSEPH COMME IMAGE DU CHRIST

1. Était le fils bien-aimé de 1. Était le Fils bien-aimé de

2. A vécu à Hébron, le lieu 2. A vécu au Ciel, lieu de

5. Leur révéla la position 5. Ils ont révélé à l'homme la

7. Juda le vend pour vingt 7. Juda le vend pour trente

9. Accusé à tort (Genèse 9. Accusé à tort (Matthieu

10. Mis dans le cachot 10. Mettez sur la croix, lieu de

14. Après Son exaltation, il

16. Tous doivent faire

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Aaron signifie « éclairé,

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Josué signifie « Jéhovah

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Rahab signifie «

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Ruth signifie « un

Cette leçon fait partie intégrante de la prochaine leçon sur le

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Samuel signifie «

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Saul signifie « demandé

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jonathan signifie « que

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : David signifie « bien-

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Salomon signifie « paix

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Joas signifie « Jéhovah

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Élie signifie « mon dieu

Esdras devait prendre tout ce que le roi et le peuple

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Isaïe signifie « salut de

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jérémie signifie « celui

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Daniel signifie « Dieu

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jonas signifie « colombe

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Zacharie signifie « dont

REMARQUE : L'enseignant et l'élève verront un changement

aucun enregistrement complet des paraboles. Matthieu en a

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Luke signifie « lumineux

« de t'écrire afin… que tu puisses connaître la certitude

« afin que votre joie soit pleine » (1 Jean 1 : 4)

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Jean signifie « que

« Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus

I. LA SIGNIFICATION DES NOMS : Martha signifie «

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Lazare signifie « Dieu a

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Thomas , également

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Philip signifie « guerrier

6. Philippe a prêché Jésus à l'Éthiopien (Actes 8 : 26-40).

Le choix précoce et la direction des patriarches par Dieu

Il a parlé de la résistance répétée d’Israël envers Dieu et son

Israël n’a pas vu le caractère temporaire et typique du

I. LA SIGNIFICATION DU NOM : Paul signifie « petit », «