Perceval ou

le Conte du Graal :
initiation aux mystres de la
cration
Perceval et la semence
chrtienne
Chrestens seime et fait semence / Dun
romanz que il encommence
Chrtien sme et fait semence / Dun
roman quil commence
Le Conte du Graal ou Le Roman de Perceval, d. et trad.
Charles Mla, dans Romans suivis de Chansons, d. cit., v.
7-8, p. 943.
Le Crateur, Dieu du secret
Dex qui tos les secrez voit
Dieu qui voit tous les secrets
Ibid., v. 34, p. 944.

Le bl et livraie
Connaissance de la Bible - pas trs pousse
(confusion Eptre de Jean - Eptre de Paul): Dieu est
amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure
en Dieu, et Dieu demeure en lui. (Eptre Jean 1, 4.16)
Dtournement de la parabole biblique par Chrtien de
Troyes, au nom dune esthtique de lnigme crer
un potentiel smantique plus riche, sans proposer
une cl allgorique fertiliser notre imagination!
lconomie divine reposerait sur le secret des bonnes
actions
le sens sexuel de lensemencement : purus amor
(hypothses de Jeff Rider, Wild Oats: The Parable of the
Sower in the prologue to Chrtien de Troyes Conte du
Graal , Philologies Old and New: Essays in Honor of Peter Florian Dembowski, d. Carol Chase et Joan
Tasker Grimbert, Princeton, NJ, Edward C. Armstrong Monographs, 2001, p. 251-66).
Une thmatique proprement
culturelle
La culture au sens agricole et
artistique
Le langage de la valeur
Le livre semence; le livre-don de
charit!
(prtendument reu par Chrtien de
Philippe dAlsace)
(G.G. Heyworth, PERCEVAL AND THE SEEDS OF CULTURE: WORK,
PROFIT AND LEISURE IN THE PROLOGUE OF PERCEVAL ,
Neophilologus, 84, 2000, p. 1935).

Une germination esthtique :
le cheminement vers le Criator

Vallez, nais peor ! / Non ai je,
par le Salveor, / Lo Criator an cui je
croi. / Estes vos Dex ? Nenil, par
foi. [] Mais vos estes plus bes que
Dex. / Car fusse je orre autretex, /
Ensin luisanz et ensin faiz !
Jeune homme, nayez pas peur ! /
Mais je nai pas peur, par la foi / que
je porte au Dieu Sauveur ! / Etes-
vous Dieu ? / Non, vraiment! []
Mais vous, vous tes plus beau que
Dieu. / Ah ! si je pouvais tre pareil,
tout de lumire et fait comme vous !
Ibid., v. 165-168 et 173-175.


Blanchefleur : une crature
sductrice de par Dieu
Por anbler san et cuer de
gent / Fist Dex en li passe
merveille
Pour ravir lesprit et le cur
des gens / Dieu lui avait
fait passer toute merveille
Ibid., v. 1784-1785, p. 996.
-
Plan divin
sduction conjuga(b)le:
Le personnage collectif relaye le narrateur et
focalise, en silence, ces tres crs pour
tre ensemble :
Et de lun et de lautre sanble / Que Dex lun
et lautre fest / por ce quansanble les
mest
A les voir, lun et lautre, il semble / que
Dieu les ait faits lun pour lautre, / afin
quils fussent ensemble
Ibid., v. 1830-1832, p. 997.

Blanchefleur de nuit
Por D vos pri et
por son fil / Que
vos ne man aiez
plus vil / De ce que
je sui ci venue. /
por ce que je sui
pres que nue / Je
ni pansai onques
folie (Ibid., v. 1941-1945,
p. 1001)

Je vous supplie, au
nom de Dieu et de
son Fils, / de ne
pas me tenir en
mpris, / si je suis
venue ici. / Pour
dvtue que je
sois, / je navais en
tte nulle folie.
Un plan du narrateur aussi?
Le mariage de Perceval
Blanchefleur, sans cesse ajourn

Le rle de lpouse jamais pouse ?
Trois gouttes de sang sur la neige


Lenvol de la gente : le mystre de
la cration
Traces sur terre :
Si saigna .III. goutes
de sanc
Qui espandirent sor lo
blanc,
Si senbla naturel color
Ella saigna trois gouttes
de sang
Qui se rpandirent sur le
blanc.
On et dit une couleur
naturelle.

Ibid., v. 4121-4123, p.
1064.

Vue de la crature :
piphanie
Li est avis, tant li
plaissoit,
Quil vest la color novele
De samie qui tant est
bele
Il lui apparaissait, tant il
y prenait plaisir,
Que ce quil voyait, ctait
la couleur toute
nouvelle
Du visage de son amie, si
belle

Ibid., 4142-4144, p.
1065.


Le Graal ou la Gense
rebours
Retour au Criator,
enseign par une Cratrice : la mre
et
plusieurs Re-Crateurs : Gornemant de
Goort, Arthur, Le Roi Pcheur et son
Pre, lermite.

Le chteau du Graal
http://www.youtube.com/watch?v=hHwSckCrlkE
Mystre topologique, miracle objectiv ;
enseignement qui porte sur la vision et sur
linterprtation du visible:
Don mansaigniez, seignor, por D, / Ou je porroie avoir ostel.
E cil respont:De ce et del / Avreiez vos mestier, ce cuit / Je
vos esbergerai anuit.
Enseignez-moi donc, messeigneurs, au
nom du Ciel, / o je pourrais trouver
lhospitalit. / Lautre lui rpond: De
cela, et aussi dautre chose, / vous
auriez bien besoin, je crois. /Cest moi
qui vous hbergerai ce soir (ibid., v. 2962-
2966, p. 1031)

Deux prludes au Graal
Le Graal est
prcd dun jeune homme (qui passe entre le feu et le lit),
porteur dune blanche lance dont il sortait une goute de
sanc / Do fer de la lance au somet / Et jusqu la main au vallet
Corroit cele goute vermoille
une goutte de sang / du fer, la pointe de la lance, /
et jusqu la main du jeune homme / coulait cette
goutte vermeille. (ibid., v. 3136-3139, p. 1036)
prcd de 2 autres jeunes hommes, molt bel ,
qui chandeliers en lor mains tindrent / De fin or, ovrez a
neel
Tenant dans leurs mains des candlabres / dor
pur, finement niell
; au moins 10 chandelles sur chaque chandelier!

Le Graal
Un graal entre ses
.II. meins / Une
damoisele tenoit, /
Qui aviau les vallez
venoit, / Et bele et
gente et bien senee, /
Quant ele fut leianz
antree / Atot le graal
quele tint, / Une si
grant clartez i vint /
Quausin perdirent ls
chandoilles / Lor
clart comme les
estoilles / Qant li
solaux luist o la lune
(ibid., v. 3158-3167, p. 1036-1037)
Dun graal tenu deux
mains / tait porteuse
une demoiselle, / qui
savanait avec les
jeunes gens, / belle,
gracieuse,
lgamment pare. /
Quand elle fut entre
dans la pice, / avec
le graal quelle tenait,
/ il se fit une si
grande clart / que
les chandelles en
perdirent / leur clat
comme les toiles / au
lever du soleil ou de la
lune
Pour qui?
a chascun mes don lan servoit / Par devant els
trespaser voit / Lo graal trestot descovert, / Mais il ne
set cui len en sert. /Et si lo vodroit molt savoir
Ensin a la chose respitiee, / Santant au boivre et au
mangier (ibid., v. 3237-3241 et 3248-3249, p. 1039)
chacun des mets que lon servait, / il voit
par-devant eux repasser / le graal,
entirement visible. / Il ne sait toujours
pas qui lon en sert, / et pourtant il
voudrait bien le savoir.
Ainsi la chose est-elle remise, / et il na
plus en tte que de boire et de manger.


Rvlation du Nom et du ratage
E cil qui son non ne savoit / Devine et dit que il
avoit / Percevaus li Gaulois a non, / Ne ne set sil dit
voir o non, / Mais il dit voir, et si no sot (ibid., v. 3511-
3515, p. 1047)
Et lui qui ne savait son nom / en a
linspiration et il dit / que Perceval le Gallois
est son nom, / sans savoir sil dit vrai ou non.
Mais il a dit vrai, sans le savoir
Renomm Percevaus li chaitis , il apprend
quil aurait, par une simple question, guri le
roi de son infirmit: malchance cause par le
pch davoir endolori et quitt sa mre


Loiste qui el graal vient
Rvlation rtrospective de lermite:
Cest un pre, vieux et saint, jamais vu
en face, qui est le bnficiaire du
graal : depuis 12 ans, il ne se nourrit
que de lhostie qui vient dans le
graal (ibid., v. 6354, p. 1130).
Talisman de lAutre Monde
lorigine, le graal nest pas un vase
liturgique, mais il ressemble ce chaudron
celtique symbolisant labondance et
assurant lauto-production de la nourriture
dans ou par le rcipient
Dans les contes celtiques, le vase possde
un caractre de talisman de lAutre
Monde et dobjet divin
(Jean Frappier, Autour du Graal, Genve, Droz, 1977, p. 142).