Le bonheur matérialiste est-il un vrai bonheur?

II) Non: il est nécessaire de pratiquer l’ascèse pour bien vivre

1. Socrate. Seules la simplicité et la modération permettent de se consacrer pleinement
aux connaissances et aux vertus

2. Diogène et les Cyniques. Vivre comme les animaux, sans artifice, sans recherche du
luxe ni souci des conventions sociales

3. Les Stoïciens / Épictète. Apprendre à maîtriser ce qui est en notre contrôle, et à se

détacher de ce qui échappe à notre contrôle
1. SOCRATE
Voir Powerpoint + Recueil de textes p.8-18
2. DIOGÈNE ET LES CYNIQUES
Voir Recueil p.19-23
ATELIER
1. Qu’est-ce que la « voie courte » vers le bien-vivre?
2. Pourquoi les jouissances et les richesses doivent-elles être rejetées selon les
Cyniques?
3. Que sont les « souffrances utiles » que recherche Diogène? Quelles sont les
souffrances « inutiles » qu’il faut fuir?
4. De quels animaux Diogène s’inspire-t-il pour bâtir sa philosophie? Pourquoi
cherche-t-il à imiter les animaux?
5. Pourquoi Platon surnommait-il Diogène le « Socrate devenu fou »?
6. En quoi la peinture de la Diapositive #3 est-elle une bonne représentation du
bonheur selon Diogène et l’école Cynique?
7. Pourquoi pourrait-on considérer que le mode de vie de Nikki Boon (p.24-27) est
une sorte d’application des préceptes Cyniques?
3. LES STOÏCIENS
RECUEIL DE TEXTES P.28-30

a. Les grandes figures

- Zénon de Citium (-335/-262) . Grec né à Chypre, fondateur de cette
école philosophique en -301. À Athènes.

- Cicéron (-106/-43) . Homme politique Romain.

- Sénèque (-1/+65) . Écrivain Romain.
- Epictète (50/125) . Ancien esclave affranchi Romain.
- Marc Aurèle (121-181) . Empereur Romain, auteur de l’ouvrage
Pensées pour moi-même
b. Acceptation du Destin
• Pour les Stoïciens, le monde est harmonieux - puisqu’il a été créé et est
gouverné par un Dieu-Âme-Logos lui-même rationnel et parfait
• Chaque individu possède un Destin qu’il doit accepter: car l’harmonie
générale du monde repose sur le destin individuel de chacun.
• À l’intérieur de ce Destin, nous sommes libres: libres de « bien prendre » ou
de « mal prendre » ce qui nous arrive - de la même façon qu’un acteur peut
bien jouer ou mal jouer le rôle qu’on lui attribue
• Le monde se divise ainsi en deux catégories : ce qui est en notre contrôle
(domaine de notre liberté) et ce qui n’est pas en notre contrôle (domaine du
destin)
• #13 / #16 / #20 / #21 / #24
 b. Acceptation du Destin (#1 / #2 / #3)

Ce qui n’est pas en notre contrôle Ce qui est en notre contrôle

(Destin) (Liberté)

- Notre Corps - Naissance, Vieillissement, - Nos paroles

Maladies, Caractéristiques physiques, etc. - Nos actions (ce qui sort de notre corps)
- La « vie » de nos possessions et biens (par contre, nous ne contrôlons pas
matériels complètement les effets de nos actions,
- Notre réputation sociale et notre position leur réussite ou leur échec)
dans la société - Nos pensées
- Les comportements et les pensées des gens - Notre imagination
qui nous entourent - Nos représentations
- Les événements extérieurs: sociaux, - Nos connaissances
climatiques, politiques, etc. - Nos émotions
- Les effets indirects de nos actions - Non pas ce qui nous arrive, mais comment
- Le succès ou l’échec de ce que l’on on prend ce qui nous arrive
entreprend - Nos perceptions
- L’usage de notre raison et de notre
jugement
- Nos opinions
c. Apathie
• Apathie = absence d’émotions fortes
• On ne peut accepter pleinement son Destin que si l’on cultive un
détachement émotionnel à l’égard de toutes les choses que l’on ne contrôle
pas
• Il faut ne pas chercher à contrôler ce qui n’est pas en notre pouvoir: la vie de
nos proches, nos biens, ce qui arrive à notre corps, ce que les autres pensent
de nous, etc.
• L’apathie, c’est aussi l’absence d’ « émotions » trop fortes (tristesse, joie,
orgueil, déception, colère, etc.)
• Le sage doit toujours faire dominer la raison en lui, sans se laisser mener par
des impulsions irrationnelles et non réfléchies - il doit toujours être
« stoïque » et modéré
• # 11 / #15
d. Ascèse
• On ne parvient à l’apathie que si l’on exerce un contrôle serré sur ce qui est en notre
pouvoir: nos désirs, nos idées, nos pensées, nos jugements, nos émotions, nos valeurs,
notre imagination, nos représentations, etc.
• L’ascèse est une activité de transformation de soi-même, par soi-même, et en vue de
soi-même (pas pour impressionner les autres: je ne contrôle pas leurs jugements de
toute façon)
• Le stoïcien fait des « exercices » tous les jours:
- Anticipations: il se projette dans le futur proche, pour être le plus réaliste possible à
l’égard de ce qui l’attend s’il entreprend ceci ou cela
- Rétrospections: il revient sur les événements de la journée, et fait un bilan de ses
réactions - il tient un « journal de bord » de ses progrès
- Auto-surveillance « à chaud »: dès qu’il le peut, il se demande si ses pensées, ses
émotions, ses jugements, etc. sont en adéquation avec les principes de base du Stoïcisme
#5 / #8 / #9 / #10 / #22 / #23 / #25 / #27
e. Ataraxie
• Ataraxie (= absence de trouble). Le sage doit rester indifférent face à la
douleur, courageux dans l’adversité, humble dans la réussite, modéré dans ses
réactions
• = être « stoïque »
• Pour un Stoïcien, bonheur = absence de souffrance que l’on éprouve
lorsqu’on s’autodiscipline et que l’on parvient à se rendre indépendant des
choses qui ne sont pas en notre contrôle
• Pour un Stoïcien, le bonheur n’est pas un sentiment  « positif » d’extase ou de
joie - c’est plutôt l’absence du « négatif » - c’est un état neutre de sérénité et
de tranquillité d’esprit
• #7 / #14 / #19