Paul Lomami Tshibamba

•le 17 juillet 1914 – le 12 août 1985 (Bruxelles)

•l’institut religieux St. François-Xavier de Mbata-
Kiela
•à la tête de la revue missionnaire, La Croix du
Congo
•il occupe des postes importantes au Haut-
Commissariat de l’Afrique Equatoriale Française, au
sein du cabinet du gouverneur d’une province
congolaise
•grand critique de toutes injustices
•Premier lauréat d’un concours littéraire dans la
colonie belge en 1948 pour son roman Ngando
•Père de la fiction congolaise de langue française
•Représente une contribution mémorielle et
patrimoniale incontestable à la bibliothèque
collective congolaise
NGANDO – Les thèmes qui
reviennent
• « Demeure des esprits et plus particulièrement
de ces hommes qui, morts par noyade, sont
devenus des bilima (singulier : élima), c’est-à-
dire des mauvais génies qui ont la peau blanche
comme des albinos, cette première chute du
fleuve Congo, dénommée Nzalé, possède une
grande pierre plate sur laquelle Dieu s’est posé
pour donner à Kibangu Simon des instructions
pour mener à bien la mission que ce dernier
devait assumer pour sauver les Noirs de la
servitude des Blancs. » p. 24.
• « […] ; ici; au port, comme de nombreux pachydermes en
repos, de rangées et des rangées de sacs de maïs […], venus de
l’intérieur de l’Afrique, le tout couvert de larges bâches
imperméables, attendait le départ pour l’Europe, pays de
l’homme blanc, ce pays de rêve pour l’Africain et d’où nous
viennent tant de si belles et bonnes choses » p. 43.

• « Habiter Kinshasa et être chômeur étaient deux choses

incompatibles avec la sécurité. Les vieux travailleurs eux-
mêmes n’étaient pas épargnés : usés, ils étaient aussi des
« sans travail » ; l’autorisation de séjour leur était retirée et on
les refoulait dans leur village d’origine qui, souvent, n’existait
plus. » p. 46.
• « Les seuls hommes de la terre que nous connaissions étaient des Noirs. Les
hommes à peau blanche, qui sont des hommes venus de l’autre côté de la
tombe, connaissent tous les secrets des dieux, des génies, des esprits et des
ndoki. Les connaissances de l'au-delà sont interdites aux hommes noirs. A
cause de leur trop grande curiosité, les dieux et les génies de la partie
supérieure de l'au-delà ont renvoyé les Blancs recommencer l'existence de la
terre parmi les hommes noirs. En agissant ainsi, les Blancs menacent notre
propre existence. Voyez vous-mêmes : les Blancs instruisent les Noirs, c’est-
à-dire qu’ils leur ouvrent les yeux de l’esprit, les arrachant ainsi à notre
domination […]. Les hommes noirs qui, naguère, avaient peur de nous, nous
vénéraient et nous faisaient des offrandes humaines, se moquent de nous
aujourd’hui en nous prenant pour des biloko mpamba – choses illusoires.
[…]. Lorsque nous parviendrons à vaincre les Blancs, il nous sera tout à fait
facile de regagner notre place dans la vénération et dans la crainte des Noirs.
A partir d'aujourd'hui, c'est la guerre déclarée contre les Blancs ! » pp. 67–
68.
 Grâce à l’œuvre de M. Tchibamba
•« […] la francophonie littéraire cessera d’être
une réalité monolithique et révélera ses visages
à la fois multiples et complémentaires, gages
d’une symphonie plurielle »
Antoine Tshitungu Kongolo, Professeur associé à l’Université de Lubumbashi
(République démocratique du Congo), 2014.
 Le grand problème

• Les enfants des bourgeois de couleur sont élevés dans le

culte de la fraude. Il y en a qui, après leurs études au
lycée, vont en France pour essayer, en général avec
succès, de « mériter » le titre de « Docteur », celui de
« Maître » and so on… Ils se montrent avides de se
conformer aux mœurs et caractères de la majorité de
leurs condisciples Européens.
Monnerot, Jules-Marcel : Note touchante la bourgeoisie de couleur française. In. « Légitime défense », n°1, Paris,
1932, p. 4.
Alain Mabanckou
•né le 24 février 1966, à Pointe-Noire
•écrivain, poète et enseignant franco-congolais
•À l’âge de 22 ans, il va en France – études des
droits à Paris
•sa personnalité moderne est mondialement
connue, un des plus populaires des écrivains
d’Afrique subsaharienne
•Il enseigne à Paris, à Los Angeles mais aussi au
Collège de France
•Grand Prix Littéraire de l'Afrique noire
•Prix Renaudot
•Prix des cinq continents de la francophonie
Auteur des polars:
Bleu-Blanc-Rouge, 1998
African Psycho, 2003
Tais-toi et meurs, 2012

Des autobiographies fictionnelles :

Demain j'aurai vingt ans, 2010
Petit Piment, 2015

L’œuvre entière publiée à Paris,

même dans la collection prestigieuse
« coll. Blanche » de Gallimard

Ses personnages habitent très

souvent le quartier du 18ième
arrondissement de Paris, Château
Rouge – le quartier africains
Traduction tchèque
•Verre cassé, 2005
•Prasklej sklenička, přel. Tomáš Havel, 2016,
Dauphin
 LA SAPE
CONGOLAISE

Société des
ambianceurs et des
personnes élégantes
 La sapologie
La science authentique de se
vêtir, d’être absolument à la
mode
Une mode vestimentaire du
CONGO
Les Sapeurs se revendiquent
partiellement du dandysme
européen du XIXième siècle
Le mouvement s’est
véritablement popularisé
dans les années 60 à
Kinshassa
Le maître sapeur : Papa
Wemba
Christian Loubaki
Inventeur du mot « SAPE »
Idée de se vêtir à l'occidentale comme
des dandys

deuxième courant de la Sape:

L’idéologie de l’exhibition de soi – il
faut attirer l’attention des autres

Il s’agit de la sous-culture avec ses

normes, ses règles et ses lois, pour
certains c’est une religion, un
mouvement culturel
Avant tout c’est un art de vivre
 Le prestige
Mode vestimentaire
sophistiquée
Nécessité d’être original
Accessoires de grandes
marques de luxe
Suivre les autres
Faire parties de la
compétition
La manière de marcher, de
réagir de gesticuler assez rare
et le plus individuelle
possible
 Les dix commandements
de la sapelogie
1/ Tu saperas sur terre avec les humains et au ciel avec ton Dieu
créateur.
2/ Tu materas les ngayas (non connaisseurs), les nbéndés
(ignorants), les tindongos (les parleurs sans but) sur terre, sous
terre, en mer et dans les cieux.
3/ Tu honoreras la sapelogie en tout lieu.
4/ Les voies de la sapelogie sont impénétrables à tout sapelogue
ne connaissant pas la règle de trois, la trilogie des couleurs
achevées et inachevées.
5/ Tu ne cèderas pas.
6/ Tu adopteras une hygiène vestimentaire et corporelle très
rigoureuse.
7/ Tu ne seras ni tribaliste, ni nationaliste, ni raciste, ni
discriminatoire.
8/ Tu ne seras pas violent, ni insolent.
9/ Tu obéiras aux préceptes de civilité des sapelogues et au
respect des anciens.
10/ De par ta prière et tes 10 commandements, toi sapelogue, tu
coloniseras les peuples sapephobes.
La Préface du KARIM, roman sénégalais, 1935
• Car c'est ici le centre du problème. Il ne s'agit nullement en effet
d'appauvrir l'humanité en assurant le triomphe d’un seul des aspects
possibles de la culture humaine, mais bien plutôt de permettre à
chaque élément de la famille terrestre d’apporter au concert commun
pour en enrichir l’ensemble, ce qu’elle possède de meilleur. Au terme,
par conséquent, d’un choix, d’un tri, chaque culture devant à la fois ne
retenir de son propre patrimoine que ce qui mérite de l’être et
accepter de l’influence extérieure que ce qui est organiquement
assimilable et peut enrichir son âme.

Delavignette, Robert : Préface, In Karim, roman sénégalais. Paris : Nouvelles Éditions latines. 1992, p. 10.
 Ce que les jeunes doivent aborder dan le nouveau monde
•Mondialisation
•Globalisation
•Acculturation
•Perte
d’ancestralité en
Afrique
•Aliénation
identitaire