FRDRIQUE MATONTI

La politisation du structuralisme. Une crise dans la thorie

ROMAN JAKOBSON, Claude Lvi-Strauss et Jacques Lacan crivent les premiers textes de ce qui sera ensuite rassembl et unifi sous lappellation de structuralisme, ils sont au plus loin de produire une thorie politique , au sens o elle parlerait dobjets politiques ou bien encore o elle apparatrait politiquement situe. Pourtant ds le milieu des annes 1960, et a fortiori aprs Mai 68, lusage de thses tiquetes comme structuralistes est devenu au contraire un marqueur politique, et plus prcisment un marqueur de radicalit politique. Ainsi, et si lon reprend trs librement la dfinition par Jacques Lagroye de la politisation comme requalification des activits sociales les plus diverses, requalification qui rsulte dun accord pratique entre des agents sociaux enclins, pour de multiples raisons, transgresser ou remettre en cause la diffrenciation des espaces dactivits 1 , le structuralisme du milieu des annes 1960 au dbut des annes 1970 apparat bien comme une thorie requalifie par des producteurs intellectuels individuels ou collectifs (revues, maisons ddition, news magazines, etc.). Cest ce travail de requalication , que lon pourrait aussi dsigner comme une crise dans la thorie, que nous voudrions clairer ici. Plus exactement, une partie de ce travail de requalication. En effet, la rception des thses structuralistes comme politiquement radicales et non plus seulement comme intellectuellement

ORSQUE

1. Jacques Lagroye (dir.), Les processus de politisation , in La politisation, Paris, Belin, coll. Socio-histoires , 2003, p. 361.
Raisons politiques, n 18, mai 2005, p. 49-71. 2005 Presses de la Fondation nationale des sciences politiques.

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avant-gardistes suppose un ensemble de conditions sociales et politiques que nous ne ferons quvoquer ici. Tout dabord, la croissance de la population scolarise et plus spciquement de la population tudiante, particulirement sensible ds le milieu des annes 1960, et les mutations que cette croissance entrane (notamment sur la composition du personnel universitaire avec le recrutement en nombre de jeunes matres-assistants) crent un public, et un public sans doute moins port que ses ans vers les ouvrages conformes aux normes acadmiques. Ensuite, la rception des thses structuralistes prend place dans un double contexte politique : la longue srie des sales guerres contre les mouvements dindpendance et la srie dbute en 1956, avec le rapport Khrouchtchev et la rpression de la rvolution hongroise, des rvoltes lEst 2. Cest donc toute une gnration ( commencer bien sr par les acteurs les plus insrs dans les rseaux militants, mais pas seulement) qui est ainsi expose 3 cette double srie qui dstabilise lordre international mais aussi lordre de ce qui est politiquement pensable 4. Enn, et bien videmment, ces conditions sont interdpendantes. Ainsi, dans les annes qui prcdent directement Mai 68, lespace des revues, lieu par dnition de mdiation entre les producteurs et les lecteurs (on y reviendra), voit dune part lapparition de nouvelles parutions qui entendent incarner une double avant-garde politique et intellectuelle et, dautre part, des revues qui, nes apolitiques, interviennent dornavant dans lespace politique. Ce que lon peut qualier de retour la prophtie 5 apparat donc comme le
2. Sur cette double conjoncture, c. Michel Feher, Mai 68 dans la pense , in Jean-Jacques Becker et Gilles Candar (dirs.), Histoire des gauches en France, vol. 2, XX e sicle : lpreuve de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 2004, p. 599-623. Sur la notion de srie pour penser du point de vue des sciences sociales, les ruptures dintelligibilit que constituent les vnements, cf. Alban Bensa et ric Fassin, Les sciences sociales face lvnement , Terrains, 38, mars 2002, p. 5-20. Pour une application de ce modle la comprhension de Mai 68, cf. Boris Gobille, vnements et crises politiques du point de vue dune histoire sociale des ides politiques. Lexemple de Mai 68 , communication au sminaire Histoire sociale des ides politiques , ENS/EHESS, 28 fvrier 2005. 3. Cf. Karl Mannheim, Le problme des gnrations, trad. de lall. par Grard Mauger et Nia Perivolaropoulou, Paris, Nathan, 1990. 4. Cest le parti pris quadopte notamment Michel Trbitsch, Voyages autour de la Rvolution. Les circulations de la pense critique de 1956 1968 , in Genevive DreyfusArmand, Robert Frank, Marie-Franoise Lvy, Michelle Zancarani-Fournel (dirs.), Les annes 68. Le temps de la contestation, Bruxelles, Complexe/IHTP-CNRS, 2000, p. 69-88. 5. Cf. Frdrique Matonti, Intellectuels communistes. Un essai sur lobissance politique, La Nouvelle Critique 1967-1980, Paris, La Dcouverte, 2005, chap. 1 Conjoncture politique et conjoncture intellectuelle : la double position de La NC , p. 29-58.

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rsultat de l enchevtrement 6 entre plusieurs facteurs : par exemple, laccroissement du public lettr et lexposition dune gnration de nouvelles congurations thorico-politiques. Nous nous restreindrons ici aux conditions plus spciquement intellectuelles de la politisation du structuralisme. Aprs avoir voqu brivement le cadre analytique qui sera le ntre, nous nous attacherons tout dabord dcrire et dnir lapolitisme des producteurs cardinaux du structuralisme, puis proposer quelques hypothses pour rendre compte dune rception devenue politique, en nous intressant aux prises quoffrent a posteriori leur travail pour la requalication du structuralisme puis, en nous concentrant plus particulirement sur deux auteurs, notre sens dterminants dans le processus de politisation, Roland Barthes et Louis Althusser. Mondes de lart et mondes intellectuels Le modle dHoward Becker 7 destin analyser les mondes de lart invite voir dans chaque production artistique certes le rsultat de lactivit cardinale de son signataire, mais il conduit galement la considrer comme le produit de lactivit dune multitude dautres acteurs (par exemple pour une toile : des collectionneurs, des critiques, des fabricants de couleur, des marchands, des publics, etc.), acteurs sans lesquels luvre ne pourrait exister et qui contribuent en partie la dnir. Insister sur cette dimension collective des productions artistiques, y compris de celles qui nous apparaissent spontanment comme les plus personnelles, permet notamment Becker et ses successeurs de montrer que toute uvre obit au moins minimalement des conventions (notation musicale, conventions typographiques, longueur standard, gots des publics) qui rendent sa rception possible. Utiliser ce modle comme un guideline pour dcrire le travail de production dun nouveau paradigme intellectuel comme nous allons le faire ici, invite en souligner la dimension collective, en reprer les acteurs cardinaux , les personnels de renfort ( commencer par les mdiateurs ), ainsi que les
6. Nous reprenons ce terme de Max Weber qui, pour viter tout dterminisme (matriel ou idel), parle dans Lthique protestante et lesprit du capitalisme de lnorme enchevtrement dinuences rciproques entre bases matrielles, formes dorganisation sociales et politiques, teneur spirituelle des poques de la Rforme . 7. Howard Becker, Les Mondes de lArt, Paris, Flammarion, 1988, et notamment chap. 1 Mondes de lart et activit collective , p. 27-63.

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conventions communes un mme paradigme 8. Dans cette production collective, les mdiateurs (auteurs suiveurs se rclamant du paradigme, animateurs de revues, diteurs, journalistes) occupent un rle stratgique : en effet, en participant activement la diffusion et par consquent aux cadrages de la rception dun paradigme, ils contribuent de manire dcisive sa dnition. Pour ce qui nous concerne, on peut faire lhypothse que cest centralement dans ce travail de co-production que la politique vient au structuralisme au point den devenir partie prenante 9. 1966 : un repre central Anne-lumire , cest ainsi que Franois Dosse qualie lanne 1966 dans son Histoire du Structuralisme 10, avant de reprendre le jugement de Roland Barthes, qui, en 1971, loccasion dune reparution de ses Essais critiques, voit dans cette mme anne un repre central 11 . Ce texte de Barthes mrite dtre cit in extenso. En effet, se rfrant lhistorien Lucien Febvre, il dnit ainsi un point do le mouvement puisse sembler irradier AVANT et APRS puis donne quelques signes de cette mutation de 1966, commencer par la naissance des Cahiers pour lanalyse, revue o lon trouve prsents le thme smiologique, le thme lacanien et le thme althussrien 12 . 1966, mme si Barthes ne le rappelle pas, cest aussi lanne o parat au Seuil son Critique et Vrit, rponse un pamphlet de Raymond Picard, professeur la Sorbonne et diteur de Racine dans la Pliade. Ce texte, Nouvelle Critique et Nouvelle imposture, dit chez Jean-Jacques Pauvert, lanne prcdente, tait lui-mme une rponse deux articles de Barthes, parus au tout dbut des annes 1960 et rassembls dans Sur Racine, en 1963. Toujours en
8. Il serait galement possible de justier cette application du modle de Becker aux mondes intellectuels , en suggrant que productions intellectuelles et productions artistiques ne vont pas sans homologie, commencer par la croyance commune aux deux univers en un crateur incr . 9. Pour un rexion plus large sur la mthode suivie ici, cf. Remarques provisoires sur lhistoire sociale des ides politiques , Actes de la Recherches en Sciences Sociales, Le Capital militant (2) , paratre en juin 2005. 10. Franois Dosse, Histoire du structuralisme, t. 1 : Le champ du signe, 1945-1966, Paris, La Dcouverte, 1991, p. 384 et suiv. 11. Essais critiques, Avant-propos 1971 , in Roland Barthes, uvres compltes, t. 2 : Livres, Textes, Entretiens, 1962-1967, Paris, Seuil, 2002, p. 271. 12. Ibid.

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1966, dits l encore au Seuil, sortent les crits de Jacques Lacan qui rassemblent des textes jusque-l quasi inaccessibles, car parus dans des revues professionnelles, et, bien sr, Les Mots et les Choses de Michel Foucault chez Gallimard. Lanne prcdente, enn, Franois Maspero a dit Pour Marx, recueil de textes de Louis Althusser, et Lire Le Capital , ouvrage collectif quil avait dirig. Plus encore que la concordance des dates qui contribue certes unier le paradigme, cest la teneur et lampleur de la rception qui importent. Ces ouvrages, et tout particulirement celui de Foucault, rencontrent la fois des succs de librairie prs de 20 000 exemplaires des Mots et les Choses sont rimprims en 1966, alors que louvrage est paru en avril 13 et une grande visibilit critique. Les stratgies des maisons ddition et la tonalit de la critique contribuent transformer ces productions en autant doccasions de controverses, voire d affaires , intellectuelles. Cest ainsi que Critique et vrit est publi avec un bandeau Faut-il brler Barthes ? et que Renaud Matignon, dans LExpress, non seulement expose les termes de la polmique avec Raymond Picard, mais encore la prsente comme laffaire Dreyfus du monde des lettres , puisque, crit-il, elle avait aussi un Picard lorthographe prs, et [quelle] vient de donner son Jaccuse 14 . De mme, la rception 15 des Mots et les Choses pourrait tre dcrite comme la mise en scne dune srie doppositions : Foucault vs Sartre, les intellectuels du PCF vs Foucault, Esprit vs Foucault, etc. Les attaques sartriennes (dans LArc notamment) et communistes (dans La Nouvelle Critique, la revue intellectuelle, alors proche du groupe dirigeant) convergent. Lune et lautre prsentent en effet le texte de Foucault comme une attaque de la bourgeoisie contre le marxisme. Enn, les deux ouvrages dAlthusser donnent lieu une controverse interne au PCF. Leurs thses autour de lantihumanisme thorique de Marx mais aussi leurs rfrences (Bachelard, Canguilhem, Foucault, Lacan) sont en effet contestes lors dune squence tout fait particulire de lhistoire du PCF o le statut des intellectuels est redni dans le sens dune plus grande autonomie et, conjointement et presque contradictoirement, linterprtation du marxisme (lhumanisme scientique) xe.
13. Didier ribon, Michel Foucault, Paris, Flammarion, 1989. 14. Renaud Matignon, LExpress, 2 mai 1966, cit in F. Dosse, Histoire du structuralisme, t. 1, op. cit., p. 385. 15. Cf. D. ribon, Michel Foucault, op. cit. et notamment le chapitre Les remparts de la bourgeoisie , p. 182-198.

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Plus gnralement, le succs de ltiquette est tel que si lon en croit les tmoignages recueillis par Franois Dosse, les termes structuralisme ou structural sont gages de succs en librairie et se diffusent aux milieux les plus improbables au point, par exemple, que lentraneur de lquipe de France de football se serait apprt, dclarait-il, sa rorganisation selon des principes structuralistes 16 . Trajectoires des producteurs cardinaux Comme le montre ce dialogue entre le rdacteur en chef des Lettres Franaises, Pierre Daix, et Jacques Lacan, au moment de la sortie des crits, les producteurs cardinaux sopposrent souvent cette rception quils prsentrent la fois comme une ossication indue du paradigme et une dilution de leur travail :
Pierre Daix : Je voulais justement vous demander ce que vous pensez du structuralisme puisque aussi bien on crit ici et l que vous tes structuraliste et quil y aurait une sorte de conjuration structurale mene par Lvi-Strauss, Foucault Jacques Lacan : Althusser, Barthes et moi. Oui je sais ! cartons dabord le terme de CONJURATION dont il faudrait savoir contre quoi elle serait trame. Je ne saurais taire ici mon sentiment sur un certain numro de la revue LArc que je trouve de fort mauvais ton. Je nai jamais vis que de faon toute incidente, voire accidentelle, la pense de Sartre, et seulement au niveau de son thique. Sil a permis la socit franaise aprs la guerre de se recoiffer, ce nest pas l une succession quil y ait lieu douvrir, et pour ce qui est de sa pense, elle est prcisment de celle qui je ne dois rien, quel que soit le plaisir que je puisse prendre et il est vif telle de ses analyses. Ceci me laisse peu de titre rentrer dans cet amalgame disons quelque peu frauduleux quon veut faire dun ANTISARTRISME et dont le moins quon puisse dire est que certains de ses prtendus tenants ntaient pas, lors de la monte de Sartre, des enfants. Laissons donc cette ction son sort, et limitons nous ce qui lie entre eux ces conjurs, plus ridiculement encore dnoncs comme cabale des dvots [allusion au titre dun pamphlet de Jean-Franois Revel]. [] Le structuralisme nest pas UNE COULEUR, pour des raisons structurales prcis16. Tmoignage de Jean Pouillon rapport in Histoire du structuralisme, t. 1, op. cit., p. 385.

La politisation du structuralisme. Une crise dans la thorie 55 ment, ni aucune de ses formes de taches qui progressent par diffusion. Cest pourquoi je suis oppos nalement lemploi de ce terme dont rien ne dit quil ne sera pas dtourn aux usages de lhumanisme humide 17.

Comme le souligne ici Lacan, insistant sur la gnration laquelle il appartient (la mme biologiquement que Sartre), il faut en effet remonter trs en arrire, la rencontre New York en 1942, de deux personnes-cls, exiles lune et lautre, Roman Jakobson et Claude Lvi-Strauss, pour retrouver les deux premiers producteurs cardinaux du structuralisme 18 . Si nous dsignons ces deux hommes comme tels, ainsi que Jacques Lacan, ce nest pas pour cder la tentation de faire une histoire des ides limite celle des grands noms tentation contraire toute la rnovation conduite par lcole de Cambridge et par Quentin Skinner en particulier 19, et ce que lusage du modle des mondes de lart essaie dinduire. Cest tout dabord parce que lon peut reprer, au-del du rle qui est assign ces trois hommes dans les annes 1960 rle par ailleurs mal distingu alors de celui de leurs successeurs immdiats , une circulation relle de leurs ides entre eux trois sur laquelle nous reviendrons brivement, et cest ensuite pour essayer dclaircir les processus de cristallisation dun paradigme qui sont indissolublement des processus de diffusion, de dissolution, de rednition. Roman Jakobson 20, n en 1896 Moscou (et dcd aux tatsUnis en 1982), dans une famille de la grande bourgeoisie intellectuelle et artistique, devient trs tt lami de Kasimir Malevitch et de Vladimir Maakovski ainsi que du linguiste Nicolas Troubetzkoy. Il participe la cration du Cercle linguistique de Moscou en 1915, puis, deux ans plus tard, de lOpioaz, Cercle de Saint-Ptersbourg, frquent par les formalistes et les futuristes russes. Aprs une courte exprience dattach culturel Prague, il y reprend ses tudes et accde la chaire de philologie russe et de littrature tchque
17. Entretien avec Pierre Daix du 26 novembre 1966, Les Lettres Franaises, 1159, 1er-7 dc. 1966. 18. Nous utiliserons par commodit le terme de structuralisme, mme sil est donc le produit dun travail dunication et dtiquetage. 19. Voir sur ce point par exemple Quentin Skinner, La Libert avant le libralisme, Paris, Seuil, 2000, et notamment, chap. 3 La Libert et lhistorien , p. 64-77. 20. Sur la biographie de Roman Jakobson, cf. Entretien avec Tzvtan Todorov , Potique, 57, fv. 1984, Portrait , Orbis. Bulletin International de documentation linguistique, VII, 1, Louvain, 1958, Nicolas Ruwet, Prface , Essais de linguistique gnrale, trad. de langl. par N. Ruwet, Paris, Minuit, 1963 [2003].

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ancienne quil occupe jusquen 1939, date laquelle il sexile vers les pays de lEurope du Nord, avant de gagner New York. Pendant cette priode, il a particip la cration du Cercle linguistique de Prague en 1926, dont les thses sont diffuses dans les congrs europens, crit avec le formaliste russe Iouri Tynianov, travaill sur les crivains russes et tchques et enn frquent les deux linguistes Louis Hjelmslev et mile Benvniste. Aprs avoir enseign lcole Libre des Hautes tudes 21, au moment de la Seconde Guerre mondiale, il donne des cours Columbia et Harvard et anime la revue Word. Bien que certains de ses textes soient parus ds lavant-guerre en France, ses recherches sont faiblement reues dans le monde strictement universitaire qui, si lon suit les analyses de Franois Dosse, aurait t form par lagrgation de grammaire la diffrence des ples les plus hrtiques , lcole Pratique des Hautes tudes (EPHE), les Langues Orientales ou le CNRS, et plus ouverts la linguistique. Les travaux de Claude Lvi-Strauss sont, quant eux, prcocement connus et reconnus, au point que les ouvrages de vulgarisation crivent ds la n des annes 1960 que la pense structuraliste peut tre en fait toute entire dnie par luvre de Claude LviStrauss 22 . Celui-ci est n en 1908 Bruxelles dans une famille dartistes 23 qui a connu un relatif dclin depuis la Monarchie de Juillet o lun de ses arrires grands-pres dirigea les ballets de lOpra. Aprs tre rapidement pass par lhypokhgne de Condorcet, Claude Lvi-Strauss entame des tudes de droit, puis de philosophie qui le mnent jusqu lagrgation quil obtient en 1929. Cest aussi cette priode quil suit les cours des sociologues Paul Fauconnet et Clestin Bougl, et cest dailleurs ce dernier qui dirige son DES consacr aux postulats philosophiques du matrialisme historique . Sujet et directeur rvlateurs de ce qui constitue alors, selon ses propres mots, la passion de Lvi-Strauss : la politique. Et, en effet, cest plutt une carrire de professionnel de la politique quil semble entreprendre dans les annes 1920 moment de sa trajectoire
21. Sur lcole Libre des Hautes tudes, cf. Laurent Jeanpierre, Des hommes entre plusieurs mondes. tude sur une situation dexil. Intellectuels franais rfugis aux tatsUnis pendant la Deuxime Guerre mondiale , thse de sociologie sous la direction de Jean-Louis Fabiani, EHESS, 2004. 22. Cf. entre autres, Jean-Marie Auzias, Clefs pour le structuralisme, Paris, Seghers, 1967, p. 11. 23. Sur Claude Lvi-Strauss, voir entre autres, Cl. Lvi-Strauss/D. ribon, De prs et de loin, Paris, Odile Jacob, coll. Points , d. augmente, 1990, Denis Bertholet, Claude Lvi-Strauss, Paris, Plon, 2003, Lvi-Strauss , Cahiers de LHerne, 82, 2004.

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dautant plus important souligner quil contraste avec lapolitisme qui a suivi. Ainsi, aprs avoir dcouvert Marx ds ses seize ans, il adhre la SFIO, puis devient secrtaire du Groupe dtudes des cinq coles Normales Suprieures, puis de la Fdration nationale des tudiants socialistes, travaille auprs du futur ministre socialiste du Front Populaire, Georges Monnet, et mme envisage de se prsenter aux lections Mont-de-Marsan, lieu de son premier poste dagrg. En 1935, grce Clestin Bougl toujours, il part pour lUniversit de So Paulo, o il enseigne la sociologie et surtout entreprend les expditions ethnographiques qui constituent la base de ses futurs travaux. Aprs avoir organis une exposition au muse de lHomme alors en chantier (et projet, en 1939, dy installer ses collections) et publi un premier article dans le Journal de la socit des amricanistes, lors de brefs retours en France, il est rvoqu par Vichy, en raison des lois raciales. Invit la New School for Social Research New York, grce Alfred Mtraux, il y frquente les surralistes, eux aussi exils, fait cours et rdige sa thse, mais surtout rencontre Jakobson. Les deux hommes assistent mutuellement leur cours respectif (sur la linguistique et sur la parent) et Jakobson incite Lvi-Strauss rdiger les futures Structures lmentaires de la parent : Jtais lpoque, explique-t-il, une sorte de structuraliste naf. Je faisais du structuralisme sans le savoir. Jakobson ma rvl lexistence dun corps de doctrine dj constitu dans une discipline : la linguistique que je navais jamais pratique. Pour moi, ce fut une illumination 24. Mme sil continue occuper des fonctions ou avoir des activits qui ont voir avec le pouvoir temporel (il collabore avec Pierre Lazareff lOfce War Information, puis, membre des Forces franaises libres, travaille dans ce cadre pour la Mission scientique franaise, il devient ensuite secrtaire gnral de lcole Libre des Sciences Sociales en 1945, puis conseiller culturel New York, et enn secrtaire gnral du Conseil international des sciences sociales entre 1953 et 1959), cest dsormais sa carrire universitaire qui prime. Une carrire qui se caractrise par une reconnaissance prcoce de ses pairs, mais aussi plus largement du monde intellectuel : il soutient en 1948 sa thse complmentaire, La vie familiale et sociale des Nambikwara qui parat la mme anne la Socit des Amricanistes, et la thse elle-mme, Les Structures lmentaires de la Parent, lanne suivante aux Presses Universitaires de France. De mme, est-il pres24. Cl. Lvi-Strauss/D. ribon, De prs et de loin, op. cit., p. 63.

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senti trs tt au Collge de France. Battu en 1949 et 1950 (avant dy tre nalement lu en 1960), il entre au CNRS puis lEPHE. Reste que cette conscration nest pas exempte dambiguts. Ainsi, en 1949, Simone de Beauvoir consacre un compte-rendu aux Structures lmentaires dans Les Temps Modernes (cest Michel Leiris qui a servi dintermdiaire), mais pour y dceler que [la] pense [de LviStrauss] sinscrit videmment dans le grand courant humaniste qui considre lexistence humaine comme apportant avec soi sa propre raison 25 , cest--dire pour la couler dans lexistentialisme de Sartre. Ces deux hommes croisent trs tt, ds la n des annes 1940, le troisime producteur cardinal du structuralisme, Jacques Lacan 26, n en 1901 (et mort en 1981), dans une famille de la bourgeoisie conomique catholique. Ds ladolescence, il sest intress la philosophie, ce qui lui vaut par la suite de connatre les passeurs (Alexandre Koyr et Alexandre Kojve, notamment) dune philosophie allemande alors mconnue. Il frquente aussi la librairie dAdrienne Monnier et la librairie Shakespeare & Co qui lont rendu familier de la littrature davant-garde et ont prpar sa rencontre future avec les surralistes. tudiant en mdecine, il se spcialise en psychiatrie. Cest dans ce cadre quil est amen sintresser la langue, l automatisme mental de celui quil reconnat comme son seul matre en psychiatrie 27 , Gatan Gatian de Clrambault, lcriture automatique du premier surralisme, ainsi quaux travaux dHenri Delacroix, un psychiatre, lecteur de Saussure. Prcoce lecteur de Freud, dans une communaut psychiatrique qui entend le plus souvent promouvoir une voie latine 28 , il en traduit un premier texte en 1931. Cest pourquoi la reconnaissance lors de sa thse, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, consacre Aime qui a tent dassassiner une comdienne clbre, ne lui vient pas dabord et centralement de ses pairs, mais des milieux politico-littraires : Paul Nizan pour LHumanit, Ren Crevel dans Le Surralisme au service de la Rvolution ou Jean Bernier dans La Critique Sociale. Il est ainsi conduit crire dans la revue surraliste Minotaure, accueillir chez lui les ru25. Cit in F. Dosse, Histoire du structuralisme, op. cit., p. 44. 26. Sur la biographie de Jacques Lacan, cf. lisabeth Roudinesco, Jacques Lacan. Esquisse dune vie, histoire dun systme de pense, Paris, Fayard, 1993. 27. De nos antcdents , in J. Lacan, crits 1, Paris, Seuil, coll. Points-Seuil , nouvelle d. 1999, p. 65. 28. Sur la rsistance la pense freudienne, cf. . Roudinesco, Histoire de la psychanalyse, vol. 1, 1885-1939, Paris, Seuil, 1982 et Histoire de la Psychanalyse, vol. 2, 1925-1985, Paris, Seuil, 1986.

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nions du groupe Contre-Attaque dirig par Georges Bataille, et assister ainsi aux dbuts du Collge de Sociologie . Paralllement, dfaut pourrait-on dire dtre coopt par linstance internationale nouvellement cre de la psychanalyse, lInternational Psychoanalytic Association (IPA) dirige par Ernest Jones 29, il est reconnu par les milieux intellectuels ds lavant-guerre, souligne lisabeth Roudinesco, comme le montre par exemple sa participation LEncyclopdie, dirige par Lucien Febvre, et pour laquelle il crit larticle consacr la famille dans le volume dirig par Henri Wallon. L encore, cette reconnaissance ne va pas sans ambiguts, des ambiguts qui tranchent ici galement avec lapolitisme de la suite : Paul Nizan voit en effet dans la thse de Lacan une inuence trs certaine et trs consciente du matrialisme dialectique 30 , jugement repris par Ren Crevel. Amant puis poux de la comdienne Sylvia Bataille, lancienne femme de Georges Bataille, il est dsormais li par des liens amicaux ou familiaux au peintre Andr Masson, au futur co-fondateur de Critique, Jean Piel, ainsi qu Michel Leiris. Cest, ds 1949, si lon en croit sa biographe, quil lit Les Structures lmentaires de la parent et rencontre, chez Alexandre Koyr, Claude Lvi-Strauss, et lanne suivante que, grce celui-ci, il fait la connaissance de Jakobson. Citations croises Ds lors, les trois hommes se frquentent amicalement LviStrauss rencontre sa troisime femme chez les Lacan et Jakobson loge chez eux lorsquil rside Paris. Surtout et cest bien sr le point qui nous importe tandis quils se prsentent frquemment comme intellectuellement lis lun lautre, leurs travaux se font rapidement cho. Cest ainsi dans la revue Word, dirige par Jakobson, que LviStrauss publie en 1945 lun des articles ( Lanalyse structurale en linguistique et en anthropologie ), repris ensuite dans Anthropologie structurale, qui fonde sur lanalogie de mthode entre les deux disciplines le devoir spcial de collaboration 31 entre elles. Et, cest en sappuyant sur la linguistique en gnral telle quelle a t rnove 32 et
29. Sur cet pisode de 1936, o il prsente la premire version du stade du miroir , voir les travaux dlisabeth Roudinesco. 30. Cit in . Roudinesco, Jacques Lacan, op. cit., p. 89. 31. Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958, rd. Pocket , coll. Agora , p. 43. 32. Ibid., p. 45 et suiv.

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sur les travaux de Jakobson en particulier, quil entend considrer les rgles de parent comme une sorte de langage, cest--dire comme un ensemble doprations destines assurer, entre les individus et les groupes, un certain type de communication 33 , avant de poser, lors dun colloque en 1952 o Jakobson est aussi prsent, quil existe un certain nombre de corrlations entre les rgles de la structure sociale dune socit donne et les caractres fondamentaux de sa langue 34. On peut, de mme, reprer les citations croises entre les travaux de Jakobson et ceux de Lacan. Comme le prcisera plus tard Jakobson, [leur] collaboration porta surtout sur le problme de la mtaphore et de la mtonymie, savoir les deux ples de la smantique et de son expression qui taient lun des thmes de nos discussions 35. Ainsi, larticle de Jakobson, Deux aspects du langage et deux types daphasie 36 , paru en 1956 et cho des travaux de lentre-deuxguerres, texte qui, dans sa dernire partie aborde lart du langage 37 , cest--dire les genres littraires mais aussi plastiques, cinmatographiques, est repris et comment par Lacan, lanne suivante 38. Enn, dans Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , Lacan se rfre Lvi-Strauss 39. Rfrence dautant plus importante que cet crit, issu du Discours de Rome de 1953, prononc au moment o commence le processus complexe de tensions et de scissions qui aboutira sa rupture avec la Socit franaise de psychanalyse, son dpart contraint et forc de Sainte-Anne o il donnait son sminaire, et la cration de lcole freudienne de Paris,
33. Language and Analysis of Social Laws , American Anthropologist, vol. 53, avriljuin 1951, repris sous le titre Langage et socit , ibid., p. 76. 34. Conference of Anthropologists and Linguists , Bloomington, Indiana, 1952, repris sous le titre Linguistique et anthropologie , ibid., p. 96-97. 35. Entretien avec Robert Georgin , Les Cahiers Cistre, Lausanne, 1978, cit in . Roudinesco, Jacques Lacan, op. cit., p. 362. 36. R. Jakobson, Fundamentals of language, La Haye, 1956, repris dans Essais de linguistique gnrale, op. cit., p. 43-67. 37. Ibid., p. 62. 38. Linstance de la lettre dans linconscient ou la raison depuis Freud , in J. Lacan, crits I, op. cit., p. 490-526. 39. Cette rfrence nest videmment pas isole. Ainsi Lacan commente entre autres LviStrauss dans Intervention sur un expos de Claude Lvi-Strauss, sur les rapports entre la mythologie et le rituel devant la Socit franaise de philosophie, Bulletin de la Socit franaise de philosophie, 3, 1956, p. 113-119. De mme, selon lisabeth Roudinesco qui ne prcise pas quelle priode, mais juste quil y intervint en 1967, Jakobson assiste aux sminaires de Lacan. Lvi-Strauss parat en revanche plus distant , insistant dans De prs et de loin sur son amiti avec Lacan mais prcisant que leurs conversations portaient sur lart et la littrature et non pas sur la psychanalyse ou la philosophie (cf. p. 107).

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peut tre considr comme une vritable rupture pistmologique 40 . Lusage de lanthropologie actuelle (avec celui de la philosophie) a, en effet, aux yeux de Lacan, pour fonction dpurer les concepts thoriques freudiens de lambigut de la langue vulgaire quils conserv [ent] 41 encore. Cest ainsi qu partir notamment dune relecture des expriences fondatrices de la psychanalyse, il insiste sur la mise en paroles de lvnement qui conduit la leve [du symptme] 42 pour Anne O. et sur l assomption par le sujet de son histoire, en tant quelle est constitue par la parole adresse lautre 43 , pour lhomme aux loups . Cette insistance sur le langage, destine loigner la psychanalyse de toute la dimension normalisatrice de lego psychology 44 amricaine contemporaine du discours de Lacan, le conduit alors se montrer attentif la rhtorique du rve, l acte manqu comme discours russi 45 , et bien sr au Mot desprit et lInconscient, autant de prgurations de la formule de 1960 appele devenir clbre : linconscient est structur comme un langage . Pour lucider les rgles de cette parole, il souligne enn, faisant ainsi le lien avec les deux autres producteurs cardinaux, combien les philologues et les ethnographes [Lvi-Strauss est cit quelques pages plus loin] nous en rvlent assez sur la sret combinatoire qui savre dans les systmes compltement inconscients auxquels ils ont affaire 46. Apolitisme et prises pour la politisation Cette brve description des trajectoires des producteurs cardinaux et des inspirations et citations croises de leurs textes invite quelques remarques pour clairer en quoi les unes et les autres offrent a posteriori (mais a posteriori seulement) des prises la politisation future. On pourrait tout dabord remarquer combien par leur famille et/ou leurs frquentations, voire par leurs textes eux-mmes, ces trois
40. Nous utilisons volontairement ce concept de Canguilhem, popularis par Althusser, tant le retour Freud de Lacan est comparable au retour Marx dAlthusser. 41. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , in J. Lacan, crits I, op. cit., p. 238. 42. Ibid., p. 253. 43. Ibid., p. 255. 44. Lego psychology entend renforcer le moi du sujet, voire lui permettre de sadapter la socit telle quelle. 45. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , op. cit., p. 266. 46. Ibid., p. 268.

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hommes sapparentent aux membres des avant-gardes esthtiques. Ainsi Lvi-Strauss accepte-t-il, comme ici, le rapprochement qui a pu tre fait entre les uvres des surralistes et son propre travail : Cest des surralistes que jai appris ne pas craindre les rapprochements abrupts et imprvus comme ceux auxquels Max Ernst sest plu dans ses collages. Linuence est perceptible dans La Pense Sauvage. [] Dans les Mythologiques, jai aussi dcoup une manire mythique et recompos ces fragments pour en faire jaillir plus de sens 47. De mme, Lacan prend le soin de souligner dans De nos antcdents laccueil de ses premires recherches par les surralistes. Enn, le travail de Jakobson est sans doute dautant plus susceptible dtre rapproch dune avant-garde artistique que la critique littraire nest pas loin de passer alors pour une activit cratrice 48. Ces proximits constituent la premire prise pour la politisation tant il est dusage en France de poser une quivalence entre avant-gardes esthtiques et avant-gardes politiques. La deuxime est constitue par la place que ces producteurs cardinaux occupent dans lespace acadmique. En effet, ces trois hommes (comme certains de leurs successeurs dans les annes 1960) sont des hrtiques , voire des hrtiques consacrs 49, appartenant des disciplines nouvelles , enseignant dans des institutions universitaires marginales (ou, comme Lacan, en dlicatesse avec les institutions psychiatriques et psychanalytiques), par consquent libres du sujet de leur cours et pouvant explorer des objets nouveaux , chappant la plupart des obligations temporelles des universitaires plus canoniques Cette position peut aisment passer pour une posture politique au sens large, et ce dautant plus que, bien souvent, les textes de ces producteurs cardinaux contestent 50 les autorits (personnes ou insti47. Cl. Lvi-Strauss/D. ribon, De prs et de loin, op. cit., p. 54. 48. Voir sur ce point, par exemple, le tmoignage de Foucault sur le rle de la critique dans D. ribon, Michel Foucault et ses contemporains, Paris, Fayard, 1994. 49. Sur cette analyse, cf. Pierre Bourdieu, Homo Academicus, Paris, Minuit, 1984, et notamment p. 140 et suiv. 50. Cette contestation consiste le plus souvent proposer des modles alternatifs aux connaissances consolides, mais elle peut prendre des formes plus virulentes. On lira par exemple cette postface au chapitre XV de lAnthropologie Structurale qui commence ainsi : M. Gurvitch, que javoue comprendre de moins en moins chaque fois quil marrive de le lire (p. 379). Elle rpond la fois sur ce ton et sous la forme de leons de linguistique, de sociologie ou de marxisme, diffrentes puissances , Georges Gurvitch, alors professeur la Sorbonne, mais aussi Maxime Rodinson, alors membre de lEPHE, spcialiste du Proche-Orient, mais surtout membre du PCF et interpellant Lvi-Strauss ce titre, ou Jean-Franois Revel, auteur alors de lun de ses premiers pamphlets critiques des intellectuels contemporains, Pourquoi des philosophes ?

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tutions) en place au sein de leurs univers respectifs, voire au dbut des annes 1960 les avant-gardes consacres, comme Sartre critiqu par Lvi-Strauss dans La Pense sauvage. Il faudrait de plus mesurer les effets cognitifs de la posture de nomothte 51 endosse par ces trois hommes et des conventions (recours aux modles mathmatiques, aux graphes, relecture cratrice des auteurs canoniques), qui laccompagnent. Elle entrane en effet des effets dautorit qui ont, sans doute, voir avec la sduction intellectuelle de ses thses. Reste que ces travaux, au moment o ils sont publis, sont perus (lorsquils sont connus bien sr) comme intellectuellement novateurs sans quils prennent pour autant une signication politique lexception de Race et Histoire, plaquette de commande crite par Lvi-Strauss la demande de lUNESCO en 1952, dont la rception trs largie, notamment scolaire, et les attaques quelle a subies mriteraient une tude en soi. De mme, leurs auteurs ne recourent quexceptionnellement 52 au rpertoire daction traditionnel des intellectuels. Par exemple, ni Lvi-Strauss, ni Lacan 53 nont sign le Manifeste des 121 . Enn, et cest sans doute llment le plus important, si la Guerre et la Libration ont dvalu certaines valeurs ( lart pour lart , la tour divoire ) fondatrices au 19e sicle des mtiers artistiques et, au-del, des activits intellectuelles au prot de la littrature engage et de la gure de l intellectuel total 54, progressivement dautres postures et dautres
51. Nous reprenons ici librement le terme de Pierre Bourdieu dans Les Rgles de lArt. Gense et structure du champ littraire, Seuil, Paris, 1992. 52. Claude Lvi-Strauss a sign en novembre 1955 une ptition pour la Paix en Algrie, lappel du Comit dAction contre la poursuite de la Guerre en Afrique du Nord, ptition trs large et qui rassemble des intellectuels appartenant des ples trs diffrents du monde intellectuel. Voir le commentaire de Claude Lvi-Strauss sur ce point ainsi que sur le Manifeste des 121, dans De prs et de loin, op. cit., p. 255 et suiv. Jacques Lacan a sign un tlgramme adress au chef de ltat bolivien, lors de lincarcration de Rgis Debray, dont lventail des signataires est, l aussi, trs large. En revanche, il a sign une ptition beaucoup plus radicale du point de vue de la couleur des signataires, le 8 mai 1968. Cf. Jean-Franois Sirinelli, Intellectuels et passions franaises. Manifestes et ptitions au XXe Sicle, Paris, Fayard, 1999 et sur lanalyse de la ptition du 10 mai 1968, Boris Gobille, Crise politique et incertitude : rgimes de problmatisation et logiques de mobilisation des crivains en Mai 68, Paris, EHESS, 2003. 53. La belle-lle de Lacan, Laurence Bataille, modle et actrice de Balthus, membre des rseaux de porteurs de valise pendant la guerre dAlgrie, a t incarcre et juge. 54. Sur laprs-guerre, cf. entre autres Anne Simonin, Le droit linnocence. Le discours littraire face lpuration , Socits & Reprsentations, n 11, Artistes/politiques , p. 121-141 et Gisle Sapiro, De lusage des catgories de droite et de gauche dans le champ littraire , ibid., p. 19-53. Sur l intellectuel total , cf. P. Bourdieu, Les rgles de lArt, op. cit., Anna Boschetti, Sartre et Les Temps Modernes , Paris, Minuit, 1985.

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lieux de conscration viennent concurrencer cette logique de politisation. Et ce sont, par exemple, de nouvelles revues dtaches ds leur fondation du politique, comme Critique, ou nes en opposition la littrature engage, comme crire, Tel Quel ou Les Lettres Nouvelles 55 qui conquirent progressivement une position prestigieuse et, pour ce qui nous concerne, participent (et parfois trs activement dans le cas de Critique) la conscration des producteurs cardinaux du structuralisme puis de leurs successeurs immdiats. La politique vient au structuralisme Au milieu des annes 1960, les quilibres au sein de cet espace des revues se modient. Tel Quel se politise, la fois en prenant parti dans lespace politique, par exemple par la signature de ptitions contre la guerre du Vietnam, et en usant de catgories politiques ( Le code de ce qumet Sartre est bourgeois 56 , crit par exemple Philippe Sollers) dans ses querelles littraires et intellectuelles. De mme, deux revues se crent autour des normaliens de lUnion des tudiants Communistes (UEC) : Les Cahiers Marxistes-Lninistes (qui deviennent en 1967, la revue de lUJCml maoste), puis sa scission Les Cahiers pour lanalyse. Ces nouvelles parutions participent la diffusion de thses structuralistes, au mme titre que les revues intellectuelles plus consacres, les news magazines, tout particulirement Le Nouvel Observateur, et les revues lintersection du champ intellectuel et du champ universitaire que sont, entre autres, LHomme, Scilicet, Langages, Communications. Surtout, se voulant doublement (politiquement et intellectuellement) lavant-garde, elles sont rvlatrices de la manire dont le structuralisme est devenu un marqueur de radicalit politique. Cest le cas tout particulirement des Cahiers pour lAnalyse, pris par Roland Barthes (on sen souvient) comme lun des signes de ce que 1966 est bien un repre central et qui entendent, comme le prcise cet extrait de leur avertissement , constitu[er] [] une thorie du discours et soulignent que cette recherche importe au
55. Cf. Notamment Sylvie Patron, Critique : 1946-1996, une encyclopdie de lesprit moderne, Paris, IMEC, 2000 ; Anne Simonin, Les ditions de Minuit. 1942-1955. Le devoir dinsoumission, Paris, IMEC, 1994. 56. Philippe Sollers, Un fantasme de Sartre , Tel Quel, 28, hiver 1967, p. 86, article paru la suite des attaques de Sartre contre les auteurs structuralistes dans LArc et dans La Quinzaine Littraire.

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matrialisme historique 57. Jacques Lacan, dont le sminaire est dsormais abrit rue dUlm, est omniprsent ds la premire anne de la revue. Directement, par la publication de la leon douverture de son sminaire dans le premier numro et par ses Rponses des tudiants en philosophie sur lobjet de la psychanalyse dans le troisime. Et plus ou moins directement, par les quatre fondateurs (les philosophes Alain Grosrichard, Franois Rgnault, Jacques-Alain Miller, le grammairien Jean-Claude Milner), membres de lcole franaise de psychanalyse, cole lacanienne, par la publication darticles consacrs son travail ou dexposs faits son sminaire, par le sujet de certains numros, ou par laccueil de ses proches, comme Serge Leclaire. La revue consacre ensuite, toujours cette premire anne, un numro Lvi-Strauss, o intervient entre autres Jacques Derrida. Enn, les rfrences Louis Althusser sont nombreuses (ne serait-ce que parce que beaucoup de ces rdacteurs ont t ses lves). Cest le cas, tout particulirement de lintervention de Thomas Herbert 58 (pseudonyme du jeune althussrien Michel Pcheux) dans le numro intitul, en rfrence une intervention de Georges Canguilhem, elle-mme republie, Quest-ce que la psychologie ? Si ces revues comme, aprs Mai 68, Les Cahiers du Cinma, incarnent (et crent dans le mme temps) le structuralisme le plus politis , si cette politisation est possible en raison des prises quoffrent a posteriori les uvres des producteurs cardinaux, et de la polmique avec ceux qui risquent de perdre leur position, reste que lon peut faire lhypothse que cest par les successeurs immdiats Barthes, Foucault, Althusser 59 que la politique vient aussi au structuralisme. Pour la tester, on sen tiendra ici aux cas de Barthes et dAlthusser, le premier parce quil fut sans doute un des successeurs immdiats avec lequel les rapports des producteurs cardinaux (et tout particulirement de Lvi-Strauss) furent les plus difciles, signe
57. Jacques-Alain Miller (pour le conseil de rdaction), Avertissement , Cahiers pour lAnalyse, 1, janv.-fv. 1966. 58. Thomas Herbert, Sur la psychologie sociale , Cahiers pour lanalyse, 2, marsavril 1966. 59. On pourrait par ailleurs montrer comment ces trois hommes ont des liens entre eux en partie comparables ceux des auteurs cardinaux : amiti entre Foucault et Althusser, qui fut son caman et dura jusqu la mort de Foucault, et vritable intimit entre Foucault et Barthes entre 1955 et 1960, Foucault prsentant la candidature de Barthes au Collge de France en 1975. Cf. notamment D. ribon, Michel Foucault et ses contemporains, Paris, Fayard, 1994 et Yann Moulier Boutang, Louis Althusser, une biographie, t. 1, Paris, Grasset, 1992.

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sans doute de ce que ltiquetage ou lamalgame , pour reprendre les termes de Lacan, nallait pas de soi. Le second parce quil offre lexemple dune application des concepts et des mthodes du structuralisme des objets qui ntaient pas initialement les siens. Barthes/Brecht Plusieurs points de la trajectoire de Barthes permettent de comprendre comment son entre en structuralisme contribua la politisation du paradigme. N en 1915 (et dcd en 1980) dans une famille de la bourgeoisie de province, ayant connu un appauvrissement gnral 60 , il voit sa scolarit compromise par la tuberculose. Il ne peut donc passer lENS, sa vocation 61 pendant ladolescence, doit interrompre ensuite des tudes de mdecine et renoncer nalement passer lagrgation. Ds lors, sans ressources acadmiques importantes (son diplme le plus lev est, semble-t-il, un DES de lettres classiques consacr la tragdie grecque), il devient lecteur ltranger, travaille la Direction gnrale des affaires culturelles, puis aux ditions de lArche, avant dentrer au CNRS, puis lEPHE, et enn dtre lu au Collge de France, trois institutions d hrtiques . Encore faut-il prciser quil perd par deux fois la bourse que lui a attribue le CNRS et quil est lu trs tard (en 1975) au Collge de France. Sa trajectoire professionnelle accentue donc les caractristiques qui rendaient les carrires des auteurs cardinaux atypiques, et par consquent obligent de manire plus pressante encore laudace 62 . Hrsie et audace prtent bien videmment une rception politique. Mais dautres traits plus saillants encore la prparent. Ainsi, les premiers textes de Barthes sont des recueils de ses chroniques parues principalement dans le quotidien Combat pour Le Degr zro de lcriture en 1953, et dans la revue Les Lettres Nouvelles, anime par Maurice Nadeau, pour Mythologies en 1957. Ces supports sont politiques
60. Roland Barthes, Rponses , Tel Quel, 47, automne 1971, repris in uvres Compltes, t. 4, Paris, Seuil, 2002, p. 1023. 61. Ibid., p. 1025. 62. Sur les coups daudace de ceux qui ont peu perdre, cf. Alain Viala, Naissance de lcrivain, Paris, Minuit, 1985, chap. 7. De laudace , p. 217-238 et pour une analyse relativement diffrente de laudace, cf. P. Bourdieu, Homo Academicus, op. cit., notamment propos de Claude Lvi-Strauss, p. 143 et suiv. et de Roland Barthes, p. 302 et suiv.

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(Combat est issu de la Rsistance, Maurice Nadeau vient du trotskisme) et conduisent situer Barthes la gauche du champ littraire. Mais cest aussi le contenu de sa production qui invite le situer ainsi. Comme la rappel ric Marty dans son travail ditorial sur les uvres Compltes, Barthes dans Roland Barthes par Roland Barthes en 1975, a dcoup non sans humour les phases de son existence selon l intertexte et le genre dominants. Dans cette premire phase, trois auteurs politiques constituent lintertexte : Jean-Paul Sartre, Karl Marx et Bertolt Brecht. Et ce sont ces trois auteurs qui permettent Barthes dans cette priode quil fait stendre jusquen 1961, danalyser (voire de critiquer) lcriture 63, la littrature, le thtre bourgeois : ainsi (certes a posteriori), Barthes dnit le projet du Degr zro comme politique : jessaie dengager la forme littraire (dont jai eu le sentiment vif avec Ltranger de Camus) et de marxiser lengagement sartrien 64 . Son assignation une position de gauche tient galement au contenu des chroniques des Lettres Nouvelles, les futures Mythologies, puisque Barthes traite souvent par le prisme de lcriture du Tour de France, du catch, de la lessive, de la DS, mais aussi de lactualit. Ainsi il prsente le langage de Poujade comme celui par excellence de la petite bourgeoisie 65 ou la grammaire africaine (cest--dire coloniale) comme n[ayant] aucune valeur de communication, mais seulement dintimidation 66. Enn, on peut faire lhypothse que ce sont lintrt de Barthes pour Brecht et ce que lon pourrait quasiment qualier de linvention par Barthes du Brecht de la distanciation qui contribuent tout particulirement constituer ensuite les textes de Barthes structuralistes (et en particulier les textes sur Racine) comme autant de matires affaires littraires. Ces textes sont par consquent sans doute les prises les plus efcaces pour la politisation future du structuralisme. Passionn par le thtre ds ladolescence, Barthes crit des critiques dans Les Lettres Nouvelles, France-Observateur, mais surtout dans Thtre populaire 67. Sans entrer dans la complexit de lhis63. Barthes dnit lcriture, comme ntant ni la langue (produit du Temps), ni le style ( produit [] de la personne biologique , part prive du rituel , mais comme le choix dun ton, dun thos , ou encore comme un acte de solidarit historique , Le Degr zro de lcriture, in uvres Compltes, t. 1, op. cit., p. 178-179. 64. Rponses , art. cit, p. 1026. 65. Quelques paroles de M. Poujade , Mythologies, in uvres Compltes, t. 1, op. cit., p. 736-738. 66. Grammaire africaine , Mythologies, in uvres Compltes, t. 1, op. cit., p. 777. 67. Sur cette revue, cf. notamment Marco Consolini, Thtre Populaire 1953-1954, histoire dune revue engage, Paris, IMEC, 1988.

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toire de cette revue, il faut nanmoins rappeler quelle fut dabord conue comme une manation directe 68 du TNP avant de prendre ses distances avec Jean Vilar pour mieux sopposer au thtre dit bourgeois. Bertolt Brecht, quant lui, tait mconnu en France avant la tourne de sa troupe, le Berliner Ensemble, en 1954. Ainsi, par exemple, les rseaux communistes le ddaignaient pour des raisons esthtico-politiques absence dorthodoxie politique de Brecht, got du PCF pour des uvres diantes et nationales, en vertu du ralisme-socialisme de la priode 69 Ce qui intresse Barthes dans Brecht, cest tout ce qui permet de refuser le thtre de limitation, de la vision psychologique du rle 70 , de l incarnation 71 , mais aussi pour ce qui concerne les objets sur la scne, tout ce qui permet de sloigner de la maladie esthtique et de lhypertrophie de la somptuosit 72 . Ainsi, comme Lacan et comme (nous allons le voir) Althusser, Barthes en nomothte invente lui aussi son auteur, le Brecht du distancement de la distance du regard 73, capable de relguer larrire-garde politiquement et esthtiquement tous les autres thtres. Althusser : le retour Marx Le cas dAlthusser est nalement le plus simple. En effet, celuici applique luvre de Marx les cls de lecture de la mthode structurale. Ce faisant, et mme si lon pourrait argumenter que Barthes a peu peu invent un Brecht structural 74, dune part, Althusser
68. Ibid., p. 17 69. Cf. Benot Lambert et Frdrique Matonti, Les forains lgitimes. lus communistes et metteurs en scne, histoire dune afnit lective , in Vincent Dubois (dir.), Politiques locales et enjeux culturels. Les clochers dune querelle. XIXe-XXe sicles, Paris, La Documentation franaise, 1999, p. 333-360 et Un thtre de contrebande. Quelques hypothses sur Vitez et le communisme , in Socits & Reprsentations, 11, fv. 2001, p. 379-406. 70. Le Comdien sans paradoxe , France-Observateur, 7 oct. 1954, repris in uvres Compltes, t. 1, op. cit., p. 513. 71. Ibid., p. 514. 72. Les maladies du costume de thtre , Thtre populaire, 11, 1955, repris in Essais Critiques, uvres Compltes, t. 2, op. cit., p. 317. 73. Selon les termes quil emploie rgulirement, la diffrence de distanciation qui sest nalement impose. 74. Cest notamment le cas dans Littrature et signication , paru initialement dans Tel Quel en 1963 et repris in Essais Critiques, uvres Compltes, t. 2, op. cit., p. 508-525.

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largit en gnral la gamme des objets susceptibles dtre traits grce ce paradigme et dautre part les applique un auteur demble politique. La trajectoire dAlthusser contribue elle aussi la requalication de la thorie. En effet, professionnellement, il est un marginal, (lENS est un lieu prestigieux mais sans grand lien avec lUniversit) et politiquement, il est un htrodoxe : bref il est doublement hrtique. Louis Althusser 75 est n en Algrie en 1918 (et mort en 1990), dans une famille issue de la paysannerie par sa mre et de la bourgeoisie conomique par son pre. Reu lENS en 1939, mais mobilis puis fait prisonnier, il ny accomplit sa scolarit quaprs-guerre, avant de devenir en 1948 agrg-rptiteur ( caman ) de philosophie. Dabord militant catholique, il entre au PCF la mme anne. Cest relativement tardivement quil travaille sur Marx : il traduit en 1960 les Manifestes philosophiques de Feuerbach puis consacre son sminaire au jeune Marx , lanne scolaire 1961-1962. Ses premiers travaux sur Marx dont certains, avant dtre repris dans Pour Marx, paraissent dans La Pense et ce quils esquissent progressivement lantihumanisme de Marx, la coupure pistmologique entre un jeune Marx et un Marx scientique valent Althusser dimportantes difcults au sein des institutions intellectuelles communistes. Son interprtation de Marx entre en effet en contradiction, dune part avec celle du philosophe ofciel dalors, Roger Garaudy, dautre part, est juge difcilement compatible avec la politique mene par le PCF, (le groupe dirigeant raisonne souvent en se demandant quelle politique on peut faire avec a ? , en loccurrence avec lantihumanisme thorique) quand elle nest pas suspecte dtre proche du maosme 76. Le retour Marx a, on le voit, des effets directement politiques, au sens le plus troit du terme, dabord parce quil est pris dans ces querelles internes du PCF, ensuite parce que les tudiants dAlthusser, qui ont particip louvrage collectif Lire le Capital, sont membres de lUEC et participent ce que lon appelle traditionnellement sa crise . Une partie dentre eux, en effet, ceux qui animent Les Cahiers Marxistes-Lninistes, crent lUJCml maoste, en 1966.
75. Cf. Entre autres, Yann Moulier-Boutang, Louis Althusser, op. cit., Louis Althusser, LAvenir dure longtemps suivi de Les Faits, Paris, Stock-IMEC, 1992 et Lettres Franca. 1961-1973, Paris, Stock-IMEC, 1998. 76. Cf. Frdrique Matonti, Intellectuels communistes, op. cit.

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Enn, Althusser apparat comme un mdiateur du structuralisme pour un double public, celui de ses lves (futurs crateurs des Cahiers Marxistes-Lninistes et des Cahiers pour lAnalyse) et celui des intellectuels communistes : il consacre son sminaire Lvi-Strauss puis la pense structuraliste, accueille celui de Lacan, chass de Sainte-Anne, rue dUlm et publie Freud et Lacan . Cet article, centr sur le retour Freud , est le premier dans la presse communiste aborder la question de la psychanalyse depuis la Guerre froide o elle fut tiquete comme science bourgeoise . la veille des vnements de mai et juin 1968, lusage du paradigme structuraliste originairement apolitique est dornavant un signe de radicalit politique. Pour comprendre cette crise interne au paradigme, il faut tout dabord en mesurer les conditions sociales de possibilit. Ensuite, et mme si les auteurs cardinaux du structuralisme ont produit une thorie apolitique dans une conguration intellectuelle o la lutte pour la conqute dune position avant-gardiste suppose de dclasser les tenants de la littrature engage , leurs trajectoires mais aussi les conventions de leurs textes offrent de quoi saisir a posteriori le structuralisme comme un paradigme politiquement radical. Nanmoins, comme nous lavons vu avec le cas de Barthes et dAlthusser ce sont avant tout les successeurs immdiats de ces auteurs cardinaux et les mdiateurs qui font advenir la politique au structuralisme. Ces hypothses mriteraient dtre vries par lexamen des cas de Michel Foucault et de Jacques Derrida notamment, mais aussi par la multiplication des objets dornavant abords sous cet angle : cinma, thtre, jazz. v

Frdrique Matonti est professeur de science politique luniversit Paris I-Panthon-Sorbonne et membre du CRPS. Elle a publi rcemment Intellectuels communistes. Essai sur lobissance politique : La Nouvelle Critique, 1967-1980 (Paris, La Dcouverte, 2005), et a dirig louvrage collectif La dmobilisation politique (Paris, La Dispute, 2005).

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RSUM

La politisation du structuralisme. Une crise dans la thorie Au milieu des annes 1960, le structuralisme (en tout cas les productions intellectuelles tiquetes comme telles) est la fois une thorie consacre par le monde intellectuel et par le grand public cultiv et synonyme davant-garde politique. Or, les textes originaires des auteurs cardinaux , Jakobson, Lacan, Lvi-Strauss, sont apolitiques, ne serait-ce que par dmarcation davec la figure et la production de Sartre. Comment la politique est-elle advenue au structuralisme ? Aprs avoir rappel les conditions sociales et politiques de cette politisation, larticle sintresse aux prises quoffrent les textes et les carrires des fondateurs pour cette opration, avant dexaminer comment la rception, notamment des productions dAlthusser et de Barthes, permet cette requalification du structuralisme. The Politicization of Structuralism: Theory and Crisis In the mid-1960s, structuralism (or at least texts labelled as such) was at once a theory widely acclaimed by intellectuals and the educated public, and a movement associated with the political avant-garde. But it appears that the texts of the founding fathers of structuralism (Jakobson, Lacan, Levi-Strauss) are apolitical, if only by contrast with the life and works of Jean-Paul Sartre. How did politics come to permeate structuralism ? After retracing the socio-political context of the process, this article pinpoints handholds for this politicization in the writings and careers of those founding fathers. It then proceeds to examine how the reception of Althusser and Barthesworks in particular led to this reinterpretation of structuralism.