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ouange Allah le Matre de l'univers, et que la prire et la paix
d'Allah soient sur le plus noble de ses prophtes et de ses envoys,
notre Prophte Muhammad, puis que la prire soient galement sur
sa famille et sur tous ses compagnons.
L
Je conseille chaque frre de porter une grande attention au livre d'Allah
en sattachant bien le comprendre, mais aussi l'apprendre. Ceci, car les
mots que composent le Coran et ses sens font partie intgrante de la parole
d'Allah qui est le dernier livre rvl l'ensemble des Hommes et des Djinns
jusqu' la fin des temps.
Allah a dit son Messager :
y u v w x y z { x :
Et Nous ne tavons envoy toute lhumanit quen annonciateur et
avertisseur. (Sabaa, v.28)
Et Allah dit :
y N O P Q R S T VU x :
Et ce Coran ma t rvl afin que, par son biais, je vous avertisse ainsi
que tous ceux qui il parviendra. (Al-Anaam, v.19)
Et Il dit galement :
y x :
Bni soit Celui qui a fait descendre sur Son serviteur le Coran, afin
quil soit un avertissement pour lunivers. (Al-Fourqane, v.1)


Et Allah le Trs-Haut dit :
- 1 -
y A B C D E F G H I J K ML N O P Q
R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b
c d e f g h i j k l x : -
Et rappelle-toi lorsque Nous dirigemes vers toi une troupe de djinns
pour quils coutent le Coran. Quand ils assistrent sa lecture, ils dirent :
Faites silence. Puis, quand ce fut termin, ils retournrent leur peuple
en avertisseurs. 30. Ils dirent : notre peuple ! Nous venons dentendre
un Livre rvl aprs Mose, confirmant ce qui la prcd. Il guide vers la
vrit et vers un chemin droit. 31. notre peuple ! Rpondez au messager
d'Allah (Al-Ahqf, v.29-31)
De mme, lorsque le Messager vit un morceau de papier dans la main
d'Omar, il lui demanda :
- Qu'est-ce donc cela ibn Al-Khattb ?
- Un extrait de la Torah, Messager d'Allah ! Rpondit-il
- Es-tu empreint de doute ibn Al-Khattb ? Rtorqua le Prophte. Puis
il rajouta : Si Mose tait toujours vivant, il n'aurait eu d'autre choix que de
me suivre !
De mme, le Messager d'Allah a dit : Il n'y a pas de juif ou de chrtien
qui entend parler de moi puis ne croit pas en moi sans qu'il ne soit parmi
les habitants du Feu de l'enfer.
Il est connu que Jsus (sur lui la paix) viendra la fin des temps et jugera
selon la lgislation de Muhammad .
Allah dit :
y _ ` a b c d e f x :
Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, il ne sera point
agr... (Ali-'Imrne, v.85)
Et Allah dit aussi :
y h i j k l x :
Certes, la religion agre auprs d'Allah, cest lIslam. (Ali-'Imrne,
v.19)
En raison de toutes les preuves cites, on dduit que le Coran est une
lgislation gnrale destine l'ensemble des Hommes et des Djinns et il
n'appartient personne de s'en carter.
Aussi, la Sunna explique le Coran. En effet, le Prophte a dit : Certes,
on m'a octroy le Coran et son semblable.
- 2 -
Nous allons noncer dans ce qui suit la mthode qu'il faut entreprendre
pour comprendre et apprendre le Coran.
Premirement, la personne slectionne les versets qui ont un thme
unique. Ainsi, si nous mditons sur la sourate Al-Baqara, nous remarquons
qu'elle est compose de quarante sujets diffrents. De mme, la sourate Ali-
'Imrne est compose de vingt sujets diffrents.
Certains exgtes comme Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse misricorde)
slectionnent et classent les passages d'une sourate qui traitent d'un mme
sujet. Aprs avoir mentionn le passage du Coran d'une mme unit de sens,
Ibn Kathir dbutait son dveloppement et son exgse. Par ailleurs, si le
passage tait long, il divisait le passage en plusieurs parties selon leurs ides
directrices respectives. Ensuite, il expliquait chaque partie sparment.
Deuximement, aprs que l'tudiant ait slectionn les passages du Coran,
il doit s'appliquer comprendre le sens des mots coraniques. Beaucoup
d'anciens savants ont crit ce sujet et ont montr la teneur de beaucoup de
termes du Coran dont le sens peut chapper la personne (Gharboul-
Qour'an). On trouve diffrents livres expliquant le vocabulaire du Coran, dont
celui-ci :
"Moufradtou Ghariboul-Qour'an" de Ar-Rghib Al-Asfahny.
L'tudiant utilisera ce livre en cherchant un mot du Coran pour lui
faciliter la comprhension du sens voulu.

Troisimement, l'tudiant s'appliquera connatre les circonstances de la
rvlation (Sababou An-Nouzol) sachant que le Coran fut rvl de diffrentes
sortes :
On distingue une partie dont les circonstances de rvlation sont
connues et cites dans le Coran mme. Ceci concerne les versets qui
ont t rvls selon la forme d'une question pose. Par exemple ces
versets : Ils t'interrogent au sujet du mois sacr ou ils
t'interrogent au sujet des orphelins ou encore ils t'interrogent
au sujet des menstrues , etc.
On distingue une autre partie dont les circonstances de rvlation
sont connues, mais ne sont pas cites dans le Coran. Les anciens
savants ont pris soin de montrer ces circonstances de rvlation dans
leurs diffrents crits, parmi lesquels : Loubb An-Nouqol Fi Asbbi
An-Nouzol [As-Souyoty] et Al-Mouharrar fi ma'rifati Asbbi An-
Nouzol , etc. Les livres portant sur ce sujet sont nombreux.
On distingue enfin la rvlation qui fut rvle sans circonstances
particulires comme la lgislation de la prire, le jene, le
plerinage, la vente Beaucoup de versets rentrent dans cette
catgorie. Aucune circonstance de ces versets n'est tablie dans le
Coran ni dans les livres spcialiss des savants.
- 3 -
Il faut absolument que l'tudiant sache diffrencier chaque verset qui se classe
dans l'une de ces trois catgories.
Quatrimement, l'tudiant devra tudier l'abrog et l'abrogeant ( An-
Nssikh et Al-Mansokh) concernant les versets du Coran. Les savants ont crit
des livres ce sujet parmi lesquels : Le livre An-Nssikh wal Al-Mansokh
de Ibn An-Nahss qui est publi et dont l'acquisition est chose aise, et le livre
Ikhbr Ahli Ar-Roussokh fi An-Nssikhi wal Manssokh . Le plus important
est que l'tudiant possde un livre traitant de ce sujet pour que les versets
abrogs et ceux qui ne le sont pas soient clairs dans son esprit.
Cinquimement, certains versets, lorsqu'ils sont placs cte cte,
peuvent porter confusion dans l'esprit de l'tudiant qui dbute. Par
exemple, Allah dit :
y x :
Et arrtez-les, car ils doivent tre interrogs. (As-Safft, v.24)

Et il dit aussi :
y x :
Ce jour-l, ni les hommes ni les djinns ne seront interrogs sur leurs
pchs . (Ar-Rahmn, v.39)

Le premier verset mentionne un interrogatoire et le second le nie. Ce qui
peut porter confusion chez l'tudiant est comment le premier verset peut-il
confirmer l'interrogatoire du jour dernier et le second le contester ! Les
anciens savants se sont soucis d'expliquer les versets qui peuvent prter
confusion. Parmi leurs livres, on trouve :
Le livre Ta'wl Mouchkil Al-Qur'an d'Ibn Qoutaybah,
Le livre Al-Bourhan f moutachbahi al-Qur'an
Le livre Dourratou Atanzl wa Ghourratou at-Ta'wl f Moutachbahi
at-Tanzl de Al-Khatib Al-Askfi
Le livre Daf'ou hm Al-Ittirb 'Ane yati Al-Kitab )
( ) de Mouhammed Al-Amine Al-
Chinquiti (qu'Allah lui fasse misricorde)
Le livre Tanz Al-Qur'an 'Ani Al-Mat'ine".
Ceci est quelques exemples de livres qui traitent de sujets, car les livres
traitant de ce sujet sont trs nombreux.

- 4 -
Cinquimement, l'tudiant s'attachera percer le sens des phrases
coraniques. Le Coran contient des arrts o il faut interrompre la lecture.
L'arrt dans les versets du Coran peut tre obligatoire, interdit, recommand,
dconseill, ou permis. Ces diffrents arrts sont au nombre de dix environ et
se trouvent la fin de l'exemplaire imprim du Coran. Vous y trouverez un
symbole de chaque arrt avec un exemple pour chaque. Ainsi, l'tudiant
comprend le sens des versets par la connaissance des arrts dans le verset.
Parmi les livres qui aident comprendre cela, on trouve le livre d'exgse
d'Ibn Jarr At-Tabary. Le plus important est qu'il ait en sa possession un livre
d'exgse qu'il lira dans lequel il trouvera le sens des versets et l'emplacement
des arrts.
Siximement, l'tudiant s'appliquera connatre le lien entre chaque
sourate en s'intressant la structure textuelle, mais il s'appliquera aussi
connatre le lien entre les diffrents sujets traits en s'intressant l'ordre
employ, l'ordre des versets, l'ordre des phrases dans un mme verset, etc.
Ceci est une des sciences coraniques qui est connue sous le nom de la science
des convenances coraniques ('Ilm Al-Mounassaba). Un livre traite de ce sujet
intitul :
Noudhmou Adourar fi Tansoubi Al-Aye was-souwar
) (
Ce livre respecte l'ordre des sourates du Coran, il mentionne les diffrentes
relations entre les sourates, entre les thmes, entre les versets et entre les
fractions de phrases du verset.
Septimement, l'tudiant s'appliquera comprendre les liens entre les
diffrentes parties du Coran. Car le Coran s'explique par le Coran lui-mme.
Et le meilleur crit ce sujet est le livre de Mouhammed Al-Amine Al-
Chinquiti intitul Adou' Al-Bayne fi Tafsr Al-Qur'an bil-Qur'an. Ce livre
est volumineux.
Aussi, l'tudiant s'appliquera comprendre le lien entre le Coran et la
sunna. Il devra comprendre l'exgse du Coran en se rfrant la sunna.
partir de l, il pourra comprendre les diffrentes lois du Coran. Les livres
clbres qui expliquent le Coran partir de la sunna sont :
Le livre Ahkm Al-Qur'an de l'imam Chafi
Le livre Ahkm Al-Qur'an de l'Imam Al-Gharnti,
Le livre Jami' Ahkm Al-Qur'an d'Al-Qortobi
Le livre Ahkm Al-Qur'an d'Ibn Araby, qu'Allah leur fasse
misricorde.
Tous ces livres ont expliqu les lois et le droit juridique du Coran.
L'tudiant se doit de prendre connaissance du droit islamique par le Coran.
- 5 -
Huitimement, aprs tre pass par ses sept tapes, l'tudiant doit
apprendre connatre le sens gnral de chaque verset. Le meilleur crit qui
traite de ce sujet est l'exgse de Saadi qu'Allah lui fasse misricorde.
L'essentiel est que l'tudiant prenne connaissance de ses tapes :
1. La slection des versets.
2. Connatre le sens de chaque terme.
3. Connatre les circonstances de rvlation.
4. Connatre l'abrog et l'abrogeant.
5. Connatre ce qui porte confusion dans le Coran.
6. Connatre le sens des phrases par la connaissance des diffrents
arrts dans chaque verset.
7. Connatre l'explication du Coran par le Coran et connatre
l'explication du Coran par la sunna.
8. Connatre le droit islamique tir du Coran.
9. Connatre le sens gnral du verset.

Ce sujet est bien plus complexe que ce que je viens d'noncer. Sachant que
vous ne pouvez pas porter une charge beaucoup plus pesante que celle cite,
je me suis restreint noncer ce que je crois tre ais pour vous, car les livres
qui traitent de chaque sujet sont disponibles facilement.
Celui qui souhaite apprendre les versets du Coran doit prendre
connaissance des versets assimilables. Car le Coran contient des versets qui se
ressemblent presque totalement comme ces deux versets :
m c hg f e d l :
m K J I H G l :

Ou ces deux versets :
m r s l :
m b c l :

Ou encore ces deux versets :

m l :
- 6 -
m V W X Y l :

Fhi ici est diffremment plac dans la phrase : soit devant le second
complment ou aprs le second complment. Un livre traite de ce sujet
particulier intitul (inaudible) Al-Ayt Al-Moutachabihate . Ainsi, les mmes
versets qui se ressemblent lui seront connus.
Voici donc la mthodologie de l'tudiant en sciences islamiques pour qu'il
puisse runir la comprhension et la mmorisation du Coran. Ceci est le
conseil que je donne mes frres.

Louange Allah et que la prire et la bndiction d'Allah soient sur son
Prophte.


Question/Rponse

Question : Un avis s'est rpandu chez les gens, celui de croire que la femme
enceinte et celle qui allaite n'ont pas rattraper les jours non jens du mois
de Ramadan et n'ont pas non plus nourrir de pauvres pour les jours
manqus. Quelle est la juste opinion ce sujet ?
Rponse : Il est connu que le jene de ramadan est un des piliers de l'Islam. Il
est obligatoire toute personne redevable des obligations religieuses. Les
obligations religieuses le deviennent pour la personne lorsqu'elle devient
pubre en atteignant 15 ans ou lorsqu'apparaissent les poils du pubis ou
lorsque survient l'jaculation du sperme. La femme devient pubre aussi
lorsque surviennent les premires menstrues. Lorsqu'un de ses signes
rvlateurs se produit alors la personne sera considre comme ayant atteinte
l'ge de la pubert et toutes les obligations religieuses lui sont redevables.
En se basant sur ce qui a t mentionn, si la femme enceinte ou celle qui
allaite dispose d'une excuse valable pour rompre le jene les journes du mois
de ramadan, elle pourra se nourrir ces journes sans aucun grief et devra
obligatoirement ensuite rattraper les jours manquants uniquement. Par
contre, si elle rompit le jene de peur que son enfant s'affaiblisse, alors elle
devra en plus nourrir un pauvre pour chaque jour non jen.
Par ailleurs, la personne qui prtend que la femme enceinte et celle qui
allaite sont exemptes de compensation ignore la ralit de cette lgislation
islamique. Et Allah est le Garant du succs !

- 7 -
Question : Celui qui est oblig de nourrir des pauvres durant le mois de
ramadan comme la vieille personne qui est incapable de jener, peut-elle se
contenter de verser l'quivalent en argent ?
Rponse : Il est connu que le lgislateur a dsign la nourriture comme
compensation et tout ce qui est propos pour remplacer cette nourriture doit
tre appuy par une preuve du mme lgislateur. En l'absence de cette
preuve, on se doit de verser ce qui a t prescrit par le lgislateur qui est la
nourriture. En ce qui me concerne, je ne connais pas de preuve indiquant qu'il
est permis de remplacer l'quivalent de la nourriture en argent et Allah est le
Garant du succs.

Question : Est-ce qu'on peut sacrifier une bte l'occasion de la naissance
d'un l'enfant illgitime. Si oui, qui sacrifie la bte ?
Rponse : L'enfant illgitime est affili sa mre et sa famille. On ne
considre pas le fornicateur qui il n'est pas affili. Sachant cela, on en
conclut que c'est la mre qui sacrifie une bte ou son grand-pre maternel.
Quant au pre fornicateur, il ne lui est pas affili et rien ne rsulte de cette
relation. Par exemple, cet enfant ne sera pas un mahram pour les filles de ce
fornicateur avec qui il n'a aucun lien. Ceci est de mme concernant l'hritage ;
aucune part ne lui revient. Par contre, du ct de sa mre, il sera le frre de
tous ses enfants et sera mahram de toutes ses surs. Tout ceci est pour
protger l'enfant illgitime de tout prjudice. Et Allah est le Garant du succs !

Question : Ceci est un voyageur qui sait pertinemment qu'il arrivera chez lui
avant la prire du maghreb, peut-il regrouper les prires du dhohr et du asr
l'heure du dhohr et les raccourcir ?
Rponse : Avant toute chose il faut connatre la distance de ce voyage et la
cause de ce voyage. En effet, si le voyage est interdit alors la personne ne peut
jouir des exemptions (roukhass) du voyage comme le regroupement des
prires, le raccourcissement, et la rupture du jene de ramadan. Par contre, si
le voyage est permis ou obligatoire alors il faut absolument connatre la
distance de ce voyage. Les savants ont montr la distance minimum pour
considrer un voyage entre le lieu de rsidence et le lieu de sjour qui est de
80 km. Si cette distance fait au moins 80 km, alors il est permis la personne
de jouir des exemptions relatives au voyage. Chaque personne connat son
propre cas dans ces situations et Allah est le Garant du succs.

Question : Voici le cas d'un homme g dont le fils se comporte mal avec lui,
l'insulte et terrorise ses frres et soeurs. cause de cela, le pre ordonna au
fils de ne plus remettre les pieds chez lui. Quel comportement doit avoir le
pre envers son fils dsobissant ?
- 8 -
Rponse : Premirement, on doit prendre connaissance des causes qui ont
marginalis cet individu vivant exclu de sa famille. Il se peut que le pre se
comporte mal avec lui rsultant ainsi de la mauvaise conduite du fils.
Deuximement, il se peut que ce fils ait de mauvais amis qui lui suggrent
cette mauvaise conduite envers les membres de sa famille. En effet, le
Prophte a dit : La personne ressemble son ami ; que la personne fasse
attention aux amis qu'il choisit. Lorsque l'individu possde un ami au bon
comportement, ce comportement se rpercutera sur lui. l'inverse, l'individu
qui possde un ami au mauvais comportement, ce comportement se
rpercutera sur lui. C'est pour cette raison que le pote arabe dit :
Certes, en toute libert fais ressortir les ressemblances,
On reconnat la personne ses frquentations intenses.
***

Et le pote Al Badawy dit :
N'attache point la galeuse prs d'une bte en bonne sant,
De peur que la saine ne soit elle-mme contamine.
...

Si le fils est entour par de mauvais amis, alors ces derniers influeront sur
lui. Quant au comportement du pre avec ce fils, je lui conseille d'employer
deux conduites :
la premire est qu'il invoque Allah pour son fils pour qu'il rende
meilleur son comportement, lui accorde le succs et le guide.
La seconde est qu'il ne fasse recours aucun mauvais
comportement qui incitera son fils sortir de la maison familiale. Et
Alla est le Garant du succs.

Question : Est-il permis un groupe de femmes de voyager sans mahram en
qute de science religieuse ?
Rponse :
m f g h i j k l m l :

Restez dans vos foyers, et ne vous exhibez pas comme les femmes de la
premire priode dignorance . (Al-Ahzb, v.33)
Et il est connu que le Prophte a dit : Il est interdit toute femme qui
croit en Allah et au Jour dernier de voyager seule sans mahram la distance
- 9 -
parcourue en un jour et une nuit. Et il est de notorit publique que la
condition pour la femme d'tre accompagne par un mahram durant un
voyage fut tablie pour protger sa dignit, car la femme ne peut se dfendre
seule. Ainsi, si elle voyage seule, alors une horde de loups pourront se jeter
sur elle et de l, elle corrompra sa dignit alors qu'elle voulait apprendre sa
religion. Par ailleurs, il lui est tout fait possible d'apprendre sa religion dans
le pays dans lequel elle rside.

Question : Une femme questionne : Que doit dissimuler la femme devant une
femme musulmane et non musulmane ?
Rponse : La femme a besoin de s'appliquer porter le voile islamique qui
couvre tout le corps. Il est connu que certaines femmes sont attires par les
femmes comme peut tre attir l'homme par la femme et la femme par
l'homme. Donc des femmes peuvent ressentir une attirance envers d'autres
femmes qui provoque une tentation entre elles aux consquences fcheuses.
La femme doit s'efforcer observer les biensances islamiques qu'elle soit
chez une non-musulmane ou chez une musulmane. C'est--dire, elle doit
possder une forte personnalit btie sur l'islam qui la distingue et la
caractrise concernant le sujet de la pudeur. Et Allah est le Garant du succs.

Question : Une femme questionne : Est-il permis l'homme de demander la
femme qui on demande la main de se dvoiler lors de l'entrevue ?
Rponse : Il est connu que le Prophte a montr que l'homme, qui a pris la
dcision de se marier avec une femme, a le droit de la regarder. Dans un
hadith, le Prophte a dit un des compagnons : Pourquoi n'as-tu pas
regard leur fille, car cela est meilleur pour vous unir. Il est possible donc
qu'elle se montre, mais ne doit pas se dvoiler longtemps. Aussi, ils ne
communiqueront pas entre eux aprs cela, car certains prtendants sont
pernicieux. Ils font en sorte, en passant par diffrentes tapes, de profiter de la
femme. Ainsi, un jour elle sera invite monter dans sa voiture et il
l'emmnera l'endroit voulu qui se conclura par des consquences fcheuses.
Et ainsi de suite, il la dlaissera et se penchera vers une autre femme pour la
duper. En somme, il n'y a pas de mal que la femme se dvoile devant le
prtendant, mais la prsence de son tuteur est requise. Et Allah est le Garant
du succs.

Question : La femme doit-elle obligatoirement couvrir son visage et ses mains
en prire ?
Rponse : si la femme est en prsence d'trangers, elle priera en se couvrant
tout le corps. Par contre, si elle est en prsence de femmes ou de ses mahram,
elle pourra dcouvrir en prire son visage et ses mains.

- 10 -
Question : Est-il possible de voyager la nuit du vendredi pour le travail ?
Rponse : Chaque personne dans cette vie dtient ses impratifs personnels.
S'il doit voyager la nuit du vendredi pour travailler, alors cela le concerne lui
personnellement. En effet, l'heure de la prire du vendredi n'est pas encore
arrive pour pouvoir dire qu'elle lui est impose. L'heure de
l'accomplissement de la prire du vendredi est de deux sortes : permise et
obligatoire.
L'heure permise commence au lever du soleil lorsque la distance d'une
lance spare celui-ci de la ligne d'horizon.
Et l'heure obligatoire commence lorsque le soleil est son znith.

Question : Quelle est la signification de la capacit ( Al-B'ata ) dans le
hadith du Prophte : Celui dentre vous qui en a la capacit, quil se
marie ?
Rponse : L'individu dtient une capacit financire et c'est de cette capacit
qu'il est question dans le hadith. C'est pour cela que le prophte a dit :
vous les jeunes ! Celui dentre vous qui en a la capacit, quil se marie, cela
est meilleur pour prserver son regard et sa chastet. Et celui qui en a pas la
capacit, quil jene, cela sera un bouclier pour lui. Cela signifie que le
jene affaiblit l'ardeur sexuelle. Si le sens de la capacit dans le hadith tait
le dsir sexuel alors le Prophte n'aurait pas conseill le jene ensuite, car on
ne conseille pas celui qui n'a pas d'ardeur sexuelle de jener. Donc le sens
de la capacit est la capacit financire qui est le versement du prix de la
dot en vue du mariage.

Question : Quel est le statut juridique de la fcondation in vitro ?
Rponse : Je ne peux pas rpondre cette question maintenant. Car des
mystres persistent dans les fcondations in vitro. Des tudes ont t ralises
ici et des sminaires ont t tenus, mais je suis dans l'incapacit de rpondre.
Cependant, si vous souhaitez une autre rencontre le samedi prochain, je
pourrai chercher les conclusions des tudes ce sujet et vous les lire.

Question : Quel est le statut juridique d'essuyer sur les chaussettes qui ne
couvrent pas les chevilles ?
Rponse : Il est connu que le fait de porter des chaussons ou des chaussettes
est un moyen de se prserver des gnes pour l'homme. Les conditions pour
essuyer sont :
De les mettre alors qu'on est en tat d'ablutions,
Que les chaussons couvrent ce qui doit tre lav,
Que les chaussons soient utilisables pour la marche,
- 11 -
Qu'il soit en contact avec le pied
Qu'il soit pur
Qu'il soit permis.
Voici les conditions de l'essuyage sur les chaussons.

Question : Quel est le statut juridique de verser la zakat Al-Fitr en argent
dans les pays occidentaux ?
Rponse : La rponse a dj t dite prcdemment. L'argent ne peut
remplacer la nourriture qui a t tablie par les hadiths du Prophte . Il est
obligatoire de se limiter aux dires du Prophte et au Coran. Et il n'y a
aucune preuve qui prouve qu'on puisse remplacer l'argent par la nourriture.
Et Allah est le Garant du succs.

Question : Un homme possde la somme pour pouvoir faire le plerinage,
mais ne possde pas une somme suffisante pour sa femme. Que doit-il faire ?
Faire le plerinage seul ou attendre d'avoir assez d'argent pour faire le
plerinage avec sa femme ?
Rponse : Allah dit :
m ~ } | l
:
"Cest un devoir envers Allah pour les gens de faire le plerinage la
Maison sacre s'ils en ont les moyens (Ali-'Imrne, v.97)
Le fait de payer le plerinage de sa femme n'est pas obligatoire pour l'poux,
car ce verset concerne aussi sa femme. Cela signifie que si elle a ses propres
moyens de faire le plerinage, elle pourra le faire. Le fait que son mari soit
capable de faire le plerinage ne la concerne pas. Il lui est donc obligatoire de
faire le plerinage seul, car il ne sait pas s'il vivra encore l'anne prochaine. Et
Allah est Le Garant du succs.

Question : La femme divorce qui n'a pas eu de relations sexuelles avec son
mari a-t-elle une priode de viduit respecter ?
Rponse : Allah dit :
m l
:
"Et si vous les divorcez sans les avoir touches, mais aprs avoir fix une
dot, donnez-leur la moiti de ce que vous avez fix, moins quelles ne
vous en dispensent . (Al-Ahzab, v.49)
- 12 -
Il y a donc deux statuts juridique :
1. Elle n'a pas de dlai de viduit respecter,
2. Elle dispose de la moiti de la dot dans la lgislation.

Question : Peut-on parler avec la prtendante en utilisant les nouveaux
moyens de communication comme le tlphone, ou internet, etc. ?
Rponse : Je conseille la femme de ne pas parler avec le prtendant, car
comme je l'ai dj cit, il existe des hommes pernicieux qui veulent profiter de
sa navet et mme l'isoler dans des htels, la voiture ou tout autre endroit
pour abuser d'elle ou mme la violer puis la dlaisser pour passer une autre
femme. Mon conseil donc est que la femme ne communique pas avec le
prtendant ; que ce soit par tlphone, internet ou n'importe quel autre moyen
de communication. Seul voir la prtendante est permis par la lgislation.

Question : Une femme questionne : Mon mari a gagn de l'argent illicite
provenant du commerce des stupfiants. Il s'est repenti, mais il possde
encore une grande partie de cet argent. Doit-il s'en dbarrasser ?
Rponse : Cet argent est illicite, car le Prophte a dit : Certes, les choses
licites sont videntes, et les choses illicites sont videntes aussi. Mais, entre
les deux, il y a des choses quivoques que la plupart des gens ignorent.
Ainsi, quiconque se met labri des choses quivoques prserve sa religion
et son honneur. Et quiconque sest laiss tomber dans ces choses
quivoques tombe dans ce qui est dfendu : il est semblable au berger qui
mne patre ses troupeaux aux alentours d'un enclos rserv, risquant tout
moment dy empiter. Or, chaque souverain ne possde-t-il pas un territoire
rserv ? Celui dAllah est lensemble de Ses interdits.
Cet argent illicite doit tre dpens en vue de l'agrment d'Allah et le
Prophte a dit : Celui qui dlaisse une chose pour Allah, Allah lui
donne en retour mieux que ce qu'il a dlaiss. Donc cet homme verse cet
argent en obissance Allah et Allah lui donnera mieux en retour. Aussi, le
fait qu'il utilise cet argent pour les dpenses familiales, ceci est interdit, car
l'argent est illicite.

Question : Est-ce que le fait de toucher ses parties gnitales inconsciemment
annule les ablutions ?
Rponse : Oui, cela annule les ablutions ainsi que le fait de toucher les parties
gnitales d'autrui. Cependant, seul celui qui touche les parties gnitales doit
refaire ses ablutions et non celui qui on a touch ses parties.

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Question : une femme se pose la question : comment se comporter avec son
mari qui nglige l'application de ses obligations religieuses sachant qu'il ne
prie pas la prire du fajr son heure dtermine ?
Rponse : Le Prophte a dit : La plus pnible des prires pour les
hypocrites est le ichaa et le fajr. S'ils savaient quelles rcompenses elles
renfermaient, ils viendraient prier mme quatre pattes. Si cette personne
ne prie pas ou prie puis dlaisse la prire, sachant que celui qui prie puis
dlaisse la prire est semblable celui qui ne prie pas, cette femme ne doit pas
reste l'pouse de cet homme, car le Prophte a dit : Le pacte entre nous
et eux est la prire, celui qui la dlaisse a mcru. Et il a dit : entre
l'homme et le polythisme (ou la mcrance) il y a le fait de dlaisser la
prire. Et Allah dit :
m ~ } | { z y x w v  l
:
Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et
suivirent leurs passions .Ceux-l trouveront bientt le chtiment
(Maryam, v.59)
Le chtiment cit dans le verset est un fleuve de l'enfer. Et Allah dit :
m l : -
Quest-ce qui vous a entrans en Enfer ? Ils rpondront : Nous ne
faisions pas la prire. (Al-Moudathir, v.42-43)
La prire a une grande valeur, c'est un des piliers de l'Islam et c'est le premier
acte qui sera examin le jour de la rsurrection. Si elle est bonne, le reste le
sera galement et si elle est mauvaise alors le reste le sera galement.

Question : Quel est le statut juridique de rpter plusieurs fois la prire en
groupe dans une mme mosque ?
Rponse : Rpter la prire en groupe peut tre le fait d'une personne ou de
plusieurs personnes qui viennent aprs la prire. Ceux qui viennent aprs la
prire peuvent prier en groupe. En effet, une personne est entre au temps du
Prophte dans la mosque alors que la prire prit fin. Le voyant, le
Prophte dit ses compagnons : qui fait aumne cette personne ? cela
signifie que le prophte souhaitait qu'une personne prie avec le
retardataire. Ainsi, deux personnes constituent un groupe. Le retardataire
pourra donc s'octroyer la rcompense de la prire en groupe. De mme, si un
groupe retardataire ou un groupe de voyageurs rentre, tous peuvent prier en
commun et ceci n'est pas une rptition de la prire en groupe dconseille.
La rptition de la prire en groupe interdite est celle qui est refaite alors que
tout le groupe est prsent. Ainsi, on rpte deux fois le dhohr ou le asr.
[inaudible] Alors que la premire rptition cite n'est pas dfendue.
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Question : Celui qui est envot et ensorcel doit-il en informer sa future
pouse ?
Rponse : Il est connu que ceci est un dfaut. Il est donc obligatoire de l'en
informer. Le Prophte a dit : celui qui nous trompe n'est pas de ntres.
Il n'y a pas de doute que le fait de dissimuler ce dfaut est une forme de
tromperie. Si elle tait envote et n'avait pas pris la peine de l'en informer, il
l'aurait lui-mme blme. Et le Prophte a dit : Nul d'entre vous ne croira
(vraiment) que lorsqu'il aimera pour son frre ce qu'il aime pour lui-
mme.

Question : Une femme questionne : Comment dois-je me comporter avec mes
proches qui se rendent chez les charlatans et les sorciers ?
Rponse : La personne qui a un proche qui a l'habitude de dsobir Allah
puis qui le conseille, mais ce proche rejette ce conseil, alors nous l'informons
qu'Allah dit :
m M L K J I H G F E D C B A
U T S R Q P O N l :

Tu ne trouveras pas de peuple croyant en Allah et au Jour dernier aimer
ceux qui sopposent Dieu et Son Messager fussent-ils leur pre, leurs
fils ,leurs frres ou les gens de leur tribu. (Al-Mujadila, v.22)

Il est obligatoire de rompre les liens avec ces proches, car ils commettent le
pch en continuit et n'accepte pas le conseil.

Question : Quelle est l'opinion juste concernant la dtermination du
commencement du mois de ramadan entre les pays islamiques et les pays o
les musulmans sont minoritaires ?
Rponse : le Prophte a dtermin le commencement du mois de ramadan
lorsque la nouvelle lune apparat. Si la fin du mois de chaaban on ne peut
pas voir la nouvelle lune cause du mauvais temps, alors on allongera le
mois de chaaban trente jours. La vision de la lune diffre selon les pays. Au
mme moment, il y a des pays o il fait jour et d'autres o il fait nuit. Ainsi, il
est obligatoire que chacun regarde l'apparition de la nouvelle lune. C'est pour
cela que le Prophte a dit : Jenez quand vous voyez le croissant.
Aussi, il faut savoir qu'Allah dans le Coran puis le Prophte dans la sunna
ont bas toutes les lois islamiques selon les mois lunaires.


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Question : Est-il permis de nommer sa fille Jihne ?
Rponse : Pourquoi ne la nommerait-il pas par un nom des femmes des
compagnons ? Choisis un nom connu. Je ne sais pas quel est le sens du mot
Jihne ; s'il renferme une interdiction alors il est interdit d'utiliser ce nom
comme prnom.

Question : Quel est l'avis juridique sur le fait d'accepter les cadeaux ou les
chques-cadeaux qu'offrent quelques entreprises lors de ftes non
musulmanes comme les anniversaires et les ftes de fin d'anne ?
Rponse : Premirement, ceci est une innovation parmi les innovations.
Deuximement, ces entreprises ne prtent pas attention savoir si l'argent
qu'elles gagnent est illicite ou pas. Troisimement, ces cadeaux peuvent avoir
trait la corruption en privilgiant des personnes sur d'autres. Il est donc
obligatoire de ne pas accepter ces cadeaux.

Question : Une femme interroge : j'ai deux filles issues d'un premier mariage.
Et je souhaite me remarier avec un homme qui possde des enfants. Est-ce
que ses enfants sont considrs comme mahram de mes filles ? J'aimerai une
rponse dtaille au sujet des diffrents mahram.
Rponse : Ces enfants ne sont pas considrs comme mahram des deux filles,
mais ils sont sous votre tutelle. Il est possible de marier les enfants respectifs
entre eux s'ils sont vertueux. Le Prophte a dit : Si un prtendant vous
vient dont vous agrez la pit et la loyaut alors mariez-le. Si vous ne le
faites pas, attendez-vous voir un dsordre sur terre et des preuves. La
pit est aussi demande dans le cas de la fille, car le Prophte a dit : On
pouse une femme pour quatre choses : son argent, sa famille, sa beaut ou
sa religion. Mets la main sur celle qui a la religion, que le bien ne te toucha
pas !
1
La pit est une caractristique requise pour l'homme et la femme.

Supplications
Le cheikh salue les prsents dans la salle de prire.

Association Malik Ibn Anas

Les fruits de l'Universit Islamique de Mdine

1
Cette invocation nest pas prendre au premier degr, mais en arabe elle signifie la
dsapprobation. Et le sens ici est : fais tout ton possible pour pouser une femme pieuse (Awn
Al-Maaboud au hadith 1751). NdT.
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