Vous êtes sur la page 1sur 4

100

Krishnamurti

K r i s h n a m u r T I . Messieurs, entrons rellement dans cette question des diffrents sentiers qui mnent lultime ralit. U n sentier ne peut conduire qu ce qui est connu, et ce qui est connu nest pas la Vrit. Lorsque vous connaissez quelque chose, cela cesse d tre la V rit; parce que c est le pass, cest entirement fig. Donc, le connu, le pass est pris dans le filet du temps et ne peut pas tre la V rit, ne peut pas tre le rel. U n sentier ne peut vous conduire quau connu et non linconnu. V ous prenez un chemin pour arriver dans un village, une maison, parce que vous savez que telle maison se trouve dans le village. Il y a beaucoup de chemins conduisant votre maison, votre village, mais la ralit est limmesurable, linconnu. Si vous pouviez la mesurer, elle ne serait pas la Vrit. Ce que vous avez appris dans vos livres, dans les on dit des autres nest pas le rel; ce ne sont que des rptitions, et ce qui est rpt nest pas la Vrit. D onc, existe-t-il un chemin vers la V rit? Nous avons cru jusqu prsent que tous les chemins

Causeries

101

mnent elle, la vie. M ais le chemin de lignorant, le chemin de lhomme de mauvaise volont mnent-ils elle? Il nous faut abandonner tous les chemins. L homme occup assassiner les gens au nom de lE ta t peut-il trouver la Vrit sil nabandonne son occupation? E t lhomme qui sest consacr lacquisition des connaissances peut-il la trouver? N on, car ce qui lintresse, cest le savoir et non la Vrit. E t lhomme qui accepte des divisions, peut-il la trouver? Certainement pas, car il a choisi un chemin particulier et non la totalit. E t lhomme d action, peut-il la trouver? Certainement pas, pour la simple raison quen suivant une partie, nous ne pouvons pas dcouvrir la totalit. C ela veut dire que les connaissances, les divisions et les actions spares ne peuvent nous conduire nulle part, sauf la destruction, lillusion, lagitation. E t cest cela qui se produit. L homme qui poursuit la connaissance pour la connaissance, en croyant quelle le conduira la Ralit, devient un homme de science. E t cette science merveil leuse, qua-t-elle apport au m onde? Je ne suis pas en train de rejeter la science. L homme de science est comme vous et moi. Ce nest que dans son laboratoire quil diffre de nous. Il est comme vous et moi avec son troitesse d esprit, ses craintes, son nationalisme. L homme qui cher che la R alit doit tre la fois dvotion, connaissance et action. Ce ne sont pas trois chemins spars, conduisant quelque extraordinaire objet appel Ralit. Pourtant, une dvotion quelque chose nest encore quune autre phase fantastique de la recherche. Retirez-lui lobjet de sa dvotion, et lhomme est perdu. Il se battra et fera tout pour sagripper. A lors, ce n est plus de la dvotion. Ce nest quun exutoire motionnel qui est centr sur quel

102

Krishnam urti

que chose quil appelle dvotion. M ais lhomme dont la dvotion est relle se consacre la recherche elle-mme, et non la connaissance. Croire quil existe un sentier pour atteindre les M atres ou les A deptes, un sentier o lon puisse tre guid par leurs disciples, est aussi assez fantastique. L a sagesse ne peut pas tre dcouverte laide d un disciple ou d un M atre. L e bonheur ne peut tre trouv par aucun moyen, si ce nest en abandonnant lide que nous sommes des lus qui cheminent le long d un sentier particulier. Cette ide ne fait que nous confrer un sentiment de scurit et d amplification de nous-mmes. L ide que votre sentier est plus direct que celui des autres est le rsultat d une pense qui nest pas mre. C ette ide ne divise-t-elle pas lhumanit en systmes? Ceux qui trouveront la V rit seront ceux qui auront atteint la maturit. Ceux-l ne seront pas la poursuite de la V rit le long du sentier des A deptes, ni des sentiers de la connaissance, de la science, de la dvotion ou de laction. L homme qui sen gage dans un sentier particulier manque de maturit, et de ce fait ne trouvera jamais lEtem el, lintemporel, parce que la voie particulire dans laquelle il sest engag appar tient la dure. A u moyen du temps, on ne peut jamais trouver lintemporel. A u moyen de la douleur, on ne peut pas trouver le bonheur. L a douleur doit tre mise de ct pour que le bonheur puisse tre. Si vous aimiez, dans cet amour il ny aurait pas de conflits. A u milieu des tnbres il ny a pas de lumire ; mais lorsque vous vous dbarrassez des tnbres, vous avez de la lumire. D e mme, il y a amour lorsquil ny a pas de sens possessif, lorsquil ny a pas de condamnation, lorsquil ny a pas de ralisation

Causeries

103

personnelle. Ceux d entre nous qui se sont engags dans des sentiers y ont investi des intrts, mentalement, motionnellement et physiquement. C est cause de cela quil nous est si difficile de mrir. Comment pouvons-nous abandonner ce quoi nous sommes accrochs depuis cinquante ou soixante ans? Comment pouvez-vous aban donner votre maison et redevenir un mendiant, tout comme vous ltiez au moment o rellement vous partiez la recherche de la V rit? M aintenant, vous vous tes engags dans des organisations, o vous occupez des postes. V ous y tes secrtaires ou membres. P o u r lhomme qui cherche, la recherche est elle-mme amour, elle-mme dvotion, elle-mme connaissance. L homme qui sest engag dans un chemin ou dans une action particulire est pris dans des systmes et ne trouvera pas la V rit. A u moyen d une partie, le tout ne sera jamais trouv, A tra vers une fente de la fentre, nous ne verrons pas le ciel, le ciel merveilleusement clair. L homme qui peut voir le ciel clairement est celui qui se trouve en plein air, loin des sentiers et de toutes les traditions.