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13/10/13

Le monde est un grand asile Michel Foucault

"Nouveau millnaire, Dfis libertaires"


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Le monde est un grand asile Michel Foucault


O mundo um grande hospcio (Le monde est un grand asile ; propos recueillis par R.G. Leite ; trad. P.W. Prado Jr.), Revista Manchete, 16 juin 1973, pp. 146-147. Dits et Ecrits tome II texte n 126 Le XIXe sicle marque le dbut d'une tape importante : la monarchie disparat du monde. Or la monarchie tait un systme politique dans lequel le pouvoir tait exerc par quelqu'un qui l'acqurait hrditairement. Avec la fin de l'absolutisme, le pouvoir commence tre exerc par l'intervention d'un certain savoir gouvernemental, qui embrasse les connaissances des processus conomiques, sociaux, dmographiques. Ainsi, le pouvoir commence se lier avec la connaissance. Les sciences politiques, conomiques, humaines passent par une vritable renaissance, car les dirigeants savent qu'on ne peut pas gouverner sans un savoir. La qualit du savoir qualifie le gouvernement. Pendant le XIXe sicle et la premire moiti du XXe sicle, le savoir politique devait tre obligatoirement associ au dveloppement conomique, suscitant son dcollage. Au fil des annes, on a vu que le dveloppement conomique produit aussi des effets ngatifs sur la vie des individus. De sorte que la sagesse du pouvoir rside maintenant dans la correction constante des effets produits par ce dveloppement. Aujourd'hui, le monde est en train d'voluer vers un modle hospitalier, et le gouvernement acquiert une fonction thrapeutique. La fonction des dirigeants est d'adapter les individus au processus de dveloppement, selon une vritable orthopdie sociale. Voyez ce qui arrive, par exemple en France, dans ce qu'on appelle les H.L.M. Les gens qui y habitent sont forcs de maintenir un niveau de vie qui ne correspond pas leurs possibilits financires. Aujourd'hui, en France, des assistants sociaux font le budget domestique de ces gens. La thrapie mdicale est une forme de rpression. Le psychiatre aujourd'hui est une personne qui dtermine catgoriquement la normalit et la folie. L'importance de l'antipsychiatrie est dans le fait qu'elle met en doute cette certitude du mdecin, ce pouvoir qu'il possde de dcider de l'tat mental d'un individu. Une autre question importante est de savoir qui va exercer le pouvoir de normalisation. Le psychologue ? Le mdecin ? Le psychanalyste ? Le psychiatre ? Qui aura le droit de prescrire la cure d'un malade mental ? Normalement, on entend par personne anormale un tre qui a rompu avec le milieu o il vit. Gnralement, les mdecins retirent cet individu de son milieu et l'isolent dans des hpitaux, maisons de sant, cliniques. Mais comment le radapter ce milieu ? C'est l qu'est le dfaut des psychiatres. Le traitement devrait tre fait dans le milieu mme o la personne vit, et non sur les divans et dans les cabinets de consultation loigns du lieu o elle rside. Dans ce cas, nous pouvons nous confronter encore une seconde hypothse, car nous sommes en train de traiter des rapports entre l'individu et le milieu social : ne serait-ce pas le groupe social qui est malade ? La sociopathie commence dj tre tudie en profondeur en France. Le psychologue aussi exerce un certain type de pouvoir, en dcidant du chemin qu'une personne devra prendre. Il dcide pratiquement le futur d'une personne

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quand il dtermine ce qu'un enfant doit ou non apprendre, ou quand il affirme que la vocation d'un gamin est d'tre, par exemple, ingnieur ou avocat. La thrapie de groupe aussi est un danger, car elle met un groupe d'individus entre les mains d'un pouvoir autoritaire exerc par le psychologue. Le monde est un grand asile, o les gouvernants sont les psychologues, et le peuple, les patients. Avec chaque jour qui passe, le rle jou par les criminologues, les psychiatres et tous ceux qui tudient le comportement mental de l'homme est plus grand. C'est pourquoi le pouvoir politique est en train d'acqurir une nouvelle fonction, qui est la thrapeutique. Je me considre comme un journaliste, dans la mesure o ce qui m'intresse, c'est l'actualit, ce qui se passe autour de nous, ce que nous sommes, ce qui arrive dans le monde. La philosophie, jusqu' Nietzsche, avait pour raison d'tre l'ternit. Le premier philosophe-journaliste a t Nietzsche. Il a introduit l'aujourd'hui dans le champ de la philosophie. Avant, le philosophe connaissait le temps et l'ternit. Mais Nietzsche avait l'obsession de l'actualit. Je pense que le futur, c'est nous qui le faisons. Le futur est la manire dont nous ragissons ce qui se passe, c'est la manire dont nous transformons en vrit un mouvement, un doute. Si nous voulons tre matres de notre futur, nous devons poser fondamentalement la question de l'aujourd'hui. C'est pourquoi, pour moi, la philosophie est une espce de journalisme radical.

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