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Introduction l'
M.-H. Ledoux
La vie de Franoise Dolto
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25
aot
1988
Sceptique devant tout savoir constitu, Franoise Dolto nous propose des
thorisations originales, novatrices, recherchant toujours dans des sujets
singuliers les sources dun savoir. Psychanalyste en acte, elle nous livre
une parole, des rflexions commandes par la clinique et lcoute de
linconscient. Gniale clini-cienne, elle fut aussi une grande thoricienne
laissant une uvre originale.
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La ncessaire articulation des sexes pour donner la vie doit tre dite
lenfant. Une femme nest rendue mre que par un pre. Savoir que la mre
a conu lenfant dans un acte de dsir avec un homme, place lenfant dans
sa vrit et le dgage dune hmiplgie affective et symbolique.
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F. Dolto relve souvent des liens entre la nvrose des parents et celle de
leurs enfants. Ces derniers sont porteurs de dettes transgnrationnelles
non acquittes. Parfois, la souffrance non parle de deux lignes
ddynamise un descendant. Mais les enfants hritent aussi des qualits
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Les enfants sont aux sources du savoir, et les symptmes sont des
questions muettes, des messages dcoder, des malentendus mais aussi
des expressions de leur vrit. Il ne sagit donc pas de les rduquer ou de
les regrouper sous un tiquetage strilisant.
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Selon F. Dolto, durant les premiers mois de la vie, une personne unique
est ncessaire pour servir de relation lective au bb afin quil se centre
lintrieur de lui-mmem. Elle ajoute aussi que, ds le dbut, cette
personne doit tre mdiatrice des autres.
L infans ne fonde son existence que par et dans une relation un
autre. Il se sent entier quand la mre est prsente et lui parle. Cette
structure dchanges et de paroles est fondatrice pour son identit. La
relation continue avec une personne tutlaire est vitale, parce quelle cre
la mmoire dun lui-mme lautre , premire scurit narcissique.
Elle est reprsentante de ltre lui-elle . Cette prsence humaine vitale
est mdiatrice des perceptions, instauratrice de sens et dhumanisation.
Ds la naissance, lenfant est un tre de parole, rceptif et actif, lafft
des changes sensori-moteurs, du langage vocal, gestuel. Il est en
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La construction de l infans
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Cest donc lautre qui centre le sujet. Ainsi, limage du corps digestif,
rceptacle complmenter, se constitue davantage par lodeur de la mre
et par le sein relis la bouche et au nez du nourrisson, que par le seul
corps de lenfant. Le corps de la mre, cest aussi son corps lui. Le
nourrisson se construit avec des bouts de corps relationnel. Mais grce
aussi aux rfrences viscrales, il se sent cohsif.
Lors de la rupture de la dyade symbiotique visible, une zone rogne
olfactive, qui avait t complmente par lodeur de la mre, jouera un rle
dcisif. Cette odeur est symbole de la mre car par elle, la mre est
prsente. Au-del de la distance du corps corps, lorsque la mre est
sortie du champ visuel, ce sont les perceptions subtiles comme lodeur,
certains objets, mamass , ou des traces mmorises qui tablissent un
lien narcissisant avec la mre et prolongent le ressenti vivant en
scurit .
Les paroles accompagnant les relations constituent les franges de la
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Rsumons.
La mre est scurisante par le portage, les caresses, les jeux de corps
corps, et humanisante par leffet de parole. Mdiatrice des perceptions,
elle donne, grce la parole, valeur signifiante aux sensations. Sans la
parole de lautre, les perceptions de lenfant ne sont croises qu son
propre corps, devenant alors corps-chose.
Sil est vrai que dans la dyade, linfans est assujetti au ressenti maternel,
il est prt nanmoins recevoir le langage et est lui-mme source
autonome de dsir.
Nous naborderons pas ici les aspects pathognes de la relation mreenfant. Remarquons simplement que, pour F. Dolto, il ny a pas de bonnes
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enracine lenfant dans une filiation par le nom quil transmet, et joue un
rle dcisif dans la sexuation. A ce sujet, F. Dolto soutient lide
dattractions htrosexuelles prcoces quelle situe ds les premires
ttes. Pour le garon, le pre est un soutien narcissique, un modle
identificatoire. Pour la fille, cest le pre qui va rpondre ce qui, dans la
mre, ne donne pas rponse au dsir sexualis de la fille.
Le pre est, selon F. Dolto, un axe qui verticalise , un ple articulateur et
mutatif. Elle insiste sur limportance pour lenfant de connatre son rle
fcondateur, connaissance qui lui donne ainsi statut et valeur. Le sexe
fminin ayant, lui, demble une valeur du fait de lattachement la mre
pendant les premires annes. Alors, se savoir fils de son pre indique la
voie pour le garon vers lidentification masculine.
*
Les castrations symbolignes
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scurit pour le corps tout entier, cest vraiment sortir dun tat vital, le
seul connu, cest mourir 127. Transformations fondamentales car la
csure ombilicale origine le schma corporel dans les limites de
lenveloppe qui est la peau, coupe du placenta et des enveloppes incluses
dans lutrus, et lui laisses. Limage du corps, origine partiellement
dans des rythmes, la chaleur, les sonorits, les perceptions ftales, se voit
modifie par la variation brusque de ces perceptions ; en particulier, la
perte, pour les pulsions passives, auditives, du double battement de cur
quin utero lenfant entendait. Cette modification saccompagne de
lapparition de la soufflerie pulmonaire et de lactivation du pristaltisme
du tube digestif qui, lenfant n, met le mconium accumul dans la vie
ftale. La cicatrice ombilicale et la perte du placenta peuvent, du fait de la
suite du destin humain, tre considres comme une prfiguration de
toutes les preuves quon nommera plus tard castrations 128. Dans le
ventre maternel, le sang placentaire alimentait le ftus. Dornavant cest
sur lair que la vie se greffe. La lumire, les odeurs, les sensations ne sont
plus filtres par le corps de la mre. Le bb a besoin dun objet partiel qui
ne soit plus ombilical mais la sublimation de la relation ombilicale, la
relation la nourriture passant par la bouche et non plus par lombilic :
lombilic est castr. La sparation avec le placenta est donc moment
symbolique de naissance qui, en tant que viabilit du ftus, est source de
vitalit symboligne, ne serait-ce quau niveau du narcissisme des
gniteurs.
La castration orale
Elle correspond au sevrage. Le dsir du sein est interdit, lenfant est priv
de la mamelle. La castration orale signifie la privation impose au bb
de ce qui est pour lui le cannibalisme vis--vis de sa mre : cest--dire le
sevrage, et aussi lempchement de consommer ce qui serait poison
mortifre pour son corps, soit linterdit de manger ce qui nest pas
alimentaire, ce qui serait dangereux pour la sant ou la vie 129. Cette
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castration est pour lenfant une sparation davec une partie de lui-mme
qui se trouvait dans le corps de la mre : le lait. Franoise Dolto remarque
que ce lait est la fois la mre et au nourrisson puisque cest lui qui le
fait monter dans les seins maternels.
Lenfant se spare de lobjet partiel sein et de la premire nourriture
lacte. Sa bouche est prive du tton quil croyait sien. Il va combler ce
trou bant que cre labsence du sein, en mettant le pouce dans sa bouche.
La castration orale pose un interdit de corps corps, dynamise le dsir de
parler (il faut castrer la langue du tton pour que lenfant puisse parler) et
la dcouverte de nouveaux moyens de communication. Mais ce sevrage
implique aussi que la mre accepte la rupture du corps corps et quelle
puisse communiquer autrement que par les soins corporels. Les pulsions
orales barres un certain niveau de ralisation pourront alors se
transmuter dans un comportement langagier. Voil leffet symboligne de
la castration orale : lintroduction de lenfant en tant que spar de la
prsence absolument ncessaire de la mre, la relation avec autrui, aux
changes mimiques et verbaux, moduls, expressifs.
Si le langage prexiste la naissance, cest, pour Franoise Dolto,
seulement aprs le sevrage du corps corps que lassimilation de la langue
maternelle commence se faire. Encore faut-il que ce sevrage
nintervienne pas dans une relation vide de paroles. Lorsque, au
contraire, la sparation du sevrage est progressive et que le plaisir partiel
qui lie la bouche au sein est conduit par la mre se distribuer sur la
connaissance successive de la tactilit dautres objets que lenfant met sa
bouche, ces objets nomms par elle lintroduisent au langage, et nous
assistons alors au fait que lenfant sexerce, lorsquil est seul et veill dans
son berceau, se parler lui-mme, en lallations dabord, puis en
modulations de sonorit, comme il a entendu sa mre le faire avec lui et
avec dautres. 130
La castration anale
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fait tout.
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dire quand les pulsions refoules par les interdits sont la fois capables de
sorganiser en partie en tabous inconscients solides, tandis que les
pulsions libres peuvent accder au plaisir dans les conqutes du stade
libidinal suivant 132, que lenfant shumanise. Les castrations sont donc,
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corps.
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Nous avons, dans notre ouvrage sur F. Dolto 136, distingu trois aspects de
limage inconsciente du corps : un aspect structural, un aspect gntique ou
dynamique, et un aspect relationnel.
Ces trois images sont noues entre elles par Y image dynamique qui
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Si le cadre de la cure avec les adultes nest pas applicable avec des enfants
et ncessite quelques amnagements, nanmoins il nexiste pas de
diffrence de nature entre lanalyse dadultes et lanalyse denfants. Les
deux rgles fondamentales, la verbalisation dassociations libres et le
paiement des sances, sont reprises avec toutefois des modalits
particulires.
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Bicphale
Aux dbuts de la vie, les parents seraient ressentis par lenfant comme une
sorte dunit structurante bicphale : Lenfant les ressent, au dbut,
comme une dyade bicphalique, puis bicorporise, puis comme une
association complmentaire et articule de puissances, quil reprsente
sous la forme mythique du roi et de la reine dans ses dessins, modelages
et fantasmes (Au jeu du dsir, p. 70).
Castration
Chez F. Dolto, la notion de castration va de pair avec celle de Loi et soustend mutation, preuve et sublimation. En psychanalyse, le terme
signifie une interdiction du dsir par rapport certaines modalits
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quils se diffrencient les uns des autres parce quinscrits dans une
histoire, un mythe particulier chacun : La fonction symbolique, dont
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Le Moi idal est une instance qui prend un tre de la ralit (un Toi)
comme repre idalis (modle), pour le pr-sujet quest Moi rfr Toi.
Modle matre, en droit de dire Je. Aprs ldipe, le sujet est lui-mme le
sujet Je, assumant Moi, son comportement marqu de la loi gnitale
autant que le sont les adultes ; et lidal du Moi nest plus rfr
quelquun, mais une thique qui sert au Moi de soutien imaginaire pour
laccession lge adulte (Limage inconsciente du corps, note 1, p. 29). Les
personnes supports du Moi idal sont gnralement les parents. Au point
de vue gntique, le Moi idal se situerait avant la rsolution de ldipe.
Narcissisme
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Jappelle objet total un tre vivant dans son entiret, arbre, animal,
tre humain (LImage
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Pr-Moi
Voix intriorise de la mre ou du pre. F. Dolto dit aussi que le PrSurmoi cest laccord motionnel et rythmique de lenfant avec la personne
dont dpend sa vie (Sminaire de psychanalyse denfants, p. 236). Dun point
de vue gntique, il se constitue partir dune zone rogne dun stade
antrieur. Au stade oral, cette zone est dentale ; au stade anal, elle est
rejet ; au stade gnital, la zone rogne imagine jouant le rle du PrSurmoi est morcelante quant lobjet partiel pnien, mais elle est
remplace par la personne entire du sujet et le Pr-Surmoi anal peut
surtout entrer en action contre le sujet face aux autres (Sminaire de
psychanalyse denfants, p. 219).
Pulsions de mort
Elles sont le fait dun corps non alertable par le dsir. Elles sont sans
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Substantiel
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Symbolisation
Extraits de l
uvre de F. Dolto
Ds la vie ftale, ltre humain nest pas une partie du corps maternel, il
est dj unique. Cest lui qui par la mdiation de pre et mre prend vie et
se donne naissance. Il est la Vie mme. Il persvre dans son
dveloppement et sa venue terme par son dsir natre !.
*
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Tout enfant a lentendement de la parole quand celui qui parle, lui parle
authentiquement en voulant communiquer quelque chose qui pour lui est
vrai 5.
*
Cest formidable de voir un tre humain puiser la force qui filtre travers
des mots porteurs de sens 6.
*
Sans paroles justes et vridiques sur tout ce qui se passe, et dont il est
partie prenante ou tmoin, sans paroles adresses sa personne et son
esprit rceptif, [lenfant] se peroit lui-mme entirement objet-chose,
vgtal, animal, soumis des sensations insolites, mais non sujet humain
7.
Notre rle nest pas de dsirer quelque chose pour quelquun, mais dtre
celui grce auquel il peut advenir son dsir 8.
*
Notre rle de parents
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La mre nest ni bonne ni mauvaise, elle est une mre pour loral, puis
pour lanal, prendre et rejeter 10.
*
a nest pas dvalorisant davoir des parents qui nont pas pu aller plus
loin que dassumer un enfant jusqu sa naissance, puis de labandonner11.
*
Trois gnrations pour faire une psychose
* 14 357
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1908
Enfance trs familiale, assez dore mais peu libre : Jamais je n 'ai pris un
repas hors de chez ma mre ou ma grand-mre jusqu 25 ans.
Dans les premiers mois, une nurse irlandaise soccupe de Franoise.
Renvoi de cette nurse qui avait drob quelques bijoux. Juste aprs ce
dpart, six mois, broncho-pneumonie de Franoise : Cest ma mre qui
ma sauve en me gardant contre elle pendant toute la nuit... serre contre son
sein. Episode de vie retrouv lors de la cure analytique avec lnigme de la
rue Vineuse, htel de passe luxueux que la nurse frquentait.
Vers 4 ans, exprience de la passerelle de la rue du Ranelagh avec le train
qui passe, le phnomne de la fume : Le monde disparaissait, on se croyait
dans le ciel , et linterrogation sur laprs-mort et la constatation de la
limite du savoir des adultes.
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7 ans .
que, quand il y a des histoires dans lducation, a fait des maladies aux enfants,
qui ne sont pas de vrais malades .
Septembre
A 12 ans, mort de sa sur. A la veille de sa premire communion, la mre
de Franoise lui annonce que sa sur a une maladie mortelle et quil faut
prier, Dieu pouvant peut-tre faire un miracle : Et comme je nai pas su
faire une prire assez bien, elle est morte deux mois aprs... Je me suis sentie tout
fait coupable, et ma mre me la confirm. Jamais je ne serais devenue
psychanalyste sans ce deuil bouleversant pour toute lconomie familiale.
Dpression de la mre. Aprs cette mort, une sorte dtei-gnoir est tomb sur
la maison .
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par sa mre parce que une fille qui a son bac n est plus mariable .
1924-34
Arrt des tudes aprs le baccalaurat. Interdit parental. Travailler, pour
une femme cest dchoir.
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Septembre
Franoise Marette soutient sa thse Psychanalyse et Pdiatrie. Elle dsire
tre pdiatre, mais Laforgue la pousse tre psychanalyste.
Sminaires linstitut et contrles avec Hartmann, Garma, Lwenstein,
Spitz.
Elle devient titulaire de la Socit Psychanalytique de Paris.
Elle travaille lHpital Trousseau (jusquen 1978).
Franoise Marette rencontre Boris Dolto. Mariage en 1942.
Elle travaille quelque temps au premier CMPP Claude Bernard .
Texte Cure psychanalytique laide de la poupe Fleur , RFP, t. XIII, n
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1960
1962
1963-64
1971
>
1976
1978
1979
1980
1981
La Socit Franaise de Psychanalyse nest pas reconnue par lIPA, qui vise
principalement Lacan et, un degr moindre, F. Dolto. Scission de cette
Socit. Lacan fonde lEcole Freudienne de Paris laquelle F. Dolto
adhre. Essor important de cette Ecole les annes suivantes.
Publication du Cas Dominique.
Docteur
1969).
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DOLTO, F.
Prface au Premier rendez-vous avec le psychanalyste, M. Mannoni, DenolGonthier, 1965.
Psychanalyse et pdiatrie, Seuil, 1971.
Le Cas Dominique, Seuil, 1971. Points, 1974.
La Difficult de vivre, Interditions, 1981. Livre de poche, 1988.
u Jeu du dsir, Seuil, 1981.
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Sminaire de psychanalyse denfants, 2, Seuil, 1985. Tout est langage, VertigesCarrre, 1987.
Dialogues qubcois, Seuil, 1987.
utoportrait dune psychanalyste, Seuil, 1989.
J.-D. Nasio
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Figure 1
Plan de la salle de la Consultation de la rue Cujas
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comment travaille un psychanalyste. Nous tions les analystes-participants convoqus demble au plus vif de lcoute analytique et des effets
de cette coute sur lenfant et sur nous-mmes. Plusieurs fois, observant
Franoise Dolto luvre, jai t saisi de la voir agir en prise directe avec
linconscient, ou mieux, devrais-je dire, en prise directe avec cette
instance psychique quelle thorisait sous le nom dimage inconsciente du
corps.
Si notre groupe tait ce point impliqu dans les cures, cest que nous
tions non seulement tmoins de lacte analytique mais, plus encore, lune
des conditions de laccomplissement de cet acte, voire de la rapidit avec
laquelle pouvait surgir le retour du refoul et se mobiliser les symptmes
de lenfant. La prsence des analystes dynamisait les lments figs de la
structure psychique du patient et favorisait ainsi la conclusion rapide des
cures. Je dis acte analytique , car la Consultation ntait pas une
prsentation de malades, mais le lieu o se pratiquaient des cures
rigoureusement analytiques, et plus brves encore que celles menes en
cabinet priv. Cela, jinsiste, grce linfluence de cette prsence tierce des
analystes-participants, prsence qui brisait la dualit rotisante et
imaginaire du lien enfant-psychanalyste. Jai souvent pens que cette
prsence tierce des analystes pesait dun poids dcisif sur le style
dintervention de F. Dolto. Je dirais mme que toute sa technique et son
approche si particulires ont t models par trente ans de pratique ciel
ouvert, trente ans de pratique en prsence dun Autre analytique investi
par elle de lautorit dun garant de son travail. Cette instance tierce
incluse symboliquement dans toute analyse
sincarnait dans le cadre de la Consultation en une place vivante qui
permettait Franoise Dolto, lorsquelle ne comprenait pas ce qui se
passait au cours dune sance, de se questionner ouvertement et nous
questionner devant lenfant. Je me souviens du cas dAcha, une petite fille
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Dolto amie, qui vibre et qui a peur. Combien de fois sur le chemin qui
nous conduisait la rue Cujas, ma-t-elle surpris dans la voiture en me
confiant son trac avant dengager une nouvelle matine de sa
Consultation ? Un trac qui, malgr une vie de pratique, se rptait comme
si chaque nouvelle matine tait marque par linnocence de la premire
fois !
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