cole pratique des hautes tudes,

Section des sciences religieuses

Logique aristotlicienne et grammaire arabe dans la tradition

islamique
Abdelali Elamrani-Jamal

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Elamrani-Jamal Abdelali. Logique aristotlicienne et grammaire arabe dans la tradition islamique . In: cole pratique des
hautes tudes, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 89, 1980-1981. 1980. pp. 631-633;

doi : 10.3406/ephe.1980.18364

http://www.persee.fr/doc/ephe_0000-0002_1980_num_93_89_18364

Document gnr le 16/06/2016

 LOGIQUE ARISTOTLICIENNE ET GRAMMAIRE ARABE
DANS LA TRADITION ISLAMIQUE

par Abdelali Elamrani-Jamal

Thse de doctorat de 3e cycle
prpare sous la direction de M. Jean Jolivet
soutenue l'Universit de Paris X le 22 novembre 1980

Conue comme un travail pralable l'tude de quelques uvres de

logique dans la tradition philosophique arabe, la thse que je prsente
constitue une tape d'lucidation globale visant rtablir l'unit d'un
champ culturel o la langue arabe ne serait plus divise par autant de
fonctions que de disciplines culturelles dont elle a t la langue
d'exposition : fonctions thologique et mystique auxquelles taient
juxtaposes des fonctions philosophiques et scientifiques, fondamentalement
incompatibles avec les premires.
Rattach au problme de la rvlation du Coran en langue arabe, le
thme des rapports entre la logique aristotlicienne et le systme de la
grammaire arabe a t abord dans la tradition islamologique
contemporaine partir du thme global du rapport de la philosophie, ou de la
science grecque en gnral, avec l'Islam. Le problme historique et pis-
tmologique du rapport des catgories primitives de la grammaire
arabe avec le corpus des textes aristotliciens susceptibles d'avoir
contribu leur gense se trouvait ainsi occult par des conclusions
gnrales sur l'opposition de l'orthodoxie islamique la rationalit
philosophique.
Il nous fallait donc expliciter d'un point de vue critique, les opinions
issues des courants contemporains qui ont conduit une telle position
du problme avant de commencer un expos analytique des termes du
dbat dans les sources anciennes.
Dans une premire partie, nous avons expos les trois types de
thematisation du problme, que nous avons reprs depuis le milieu du
xixe sicle :
- S'appuyant d'une part sur un adage de la grammaire
philosophique qui fonde les grammaires particulires dans la logique gnrale,
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et sur la succession chronologique des cultures grecque, syriaque et

arabe d'autre part, le philologue allemand A. Merx formulait la fin du
sicle dernier une hypothse, qui s'est avre l'analyse quasi anecdo-
tique sur l'origine aristotlicienne des catgories essentielles du systme
de la grammaire arabe, achev ds la premire priode dans le livre
de Sybawayh (mort en 177 H = 800 aprs J.C.). Les historiens de la
grammaire arabe se sont rfrs par la suite, dans des chapitres
d'introduction, la thse de Merx comme un acquis de leur discipline.
- La mme hypothse s'est trouve remise en chantier dans la
priode du renouveau des tudes linguistiques arabes. Certains linguistes
arabes contemporains, forts d'une part des ides prliminaires de la
linguistique depuis Saussure qui recommandent la dissociation des
problmes de la langue de ceux de la philosophie et de la mtaphysique,
et s'appuyant d'autre part sur certaines sources bibliographiques
anciennes, ont entrepris de dmontrer le lien historique entre la
grammaire de l'arabe et les traits de VOrganon d'Aristote pour mieux
oprer la dissociation voulue par la science actuelle.
- Un troisime courant est celui des historiens de la philosophie qui,
distinguant dans le champ de la langue arabe un arabe coranique et
un arabe philosophique attribuent la logique aristotlicienne le
mrite d'avoir lev la langue arabe au rang d'une langue philosophique
qui subordonne des concepts et des ides aprs qu'elle ait t langue de
la civilisation du dsert et de l'Islam, mettant simplement en ordre dans
le discours des actions et des faits. Ce point de vue, la limite
polmique, s'appuie lui-mme sur une clbre controverse entre le
grammairien Abu Sa'id As-sirafi et le philosophe arabe nestorien Abu Bichr
Matta, rapporte dans un style polmique par le doxographe Tawhidi.

Abandonnant tous ces points de vue rtrospectifs, j'ai entrepris dans

une seconde partie (la plus fconde de ce travail) une confrontation
pour la priode du ive-xe sicles entre les textes des philosophes et ceux
des grammairiens. Les textes (traduits dans le second volume) d'Al-
Farabi, de Sijistani et de Yahia Ibn 'Ady pour les logiciens et d'Az-
Zag*g"ai et d'Al-Batalysi pour les grammairiens m'ont permis d'tablir
quelques conclusions :

- Ni les philosophes, ni les grammairiens n'ont pos le problme des

diffrences entre grammaire et logique dans les termes de l'opposition
d'une discipline islamique une discipline grecque.
La logique et la grammaire sont deux disciplines distinctes par leur
objet et par leur but, dans le mme champ culturel. La grammaire est
aux mots ce que la logique est aux intelligibles affirment tous les
philosophes. La grammaire, prcise Yahia Ibn 'Ady, est l'art de vocaliser
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(i'rab) des mots en arabe, la logique l'art de composer les intelligibles

universaux.
- L'examen comparatif des dfinitions des parties du discours, le
nom, le verbe et la particule dans les traits des grammairiens et dans
les commentaires des philosophes aux traits aristotliciens du Pri
Hermeneias et de la Potique confirme les diffrences de perspectives
pistmologiques de l'une et de l'autre discipline.
- La diffrence de nature entre les structures respectives de la phrase
nominale en arabe et de la proposition aristotlicienne de type S est P
(qui n'est pas originairement d'Aristote) ne tmoigne d'aucune
dficience linguistique (par l'absence d'un verbe tre en arabe) pour l'expression
d'un discours apophantique. Les analyses d'Al Farabi ce sujet, d'une
grande finesse, revtent certainement un intrt pour l'histoire de la
logique.
- Ces conclusions nous permettent de confirmer partir de la
tradition arabe que le trait du Pri Hermeneais d'Aristote, par ses premiers
chapitres, outre qu'il ne peut fonder tel quel la grammaire d'une langue
naturelle, demeure li l'ontologie et la psychologie aristotliciennes.