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SOMMAIRE

DITO (1 2) TRIBUNE (3-10)


p.1: Jean-Pierre Saez Quand jtais ministre de la Culture.
Culture, un temps de transition Conseil exceptionnel des anciens ministres

p.4: Jacques Toubon


p.4: Catherine Trautmann
p.5: Catherine Tasca
p.6: Jean-Jacques Aillagon
p.7: Christine Albanel
p.8: Aurlie Filippetti
p.9: Fleur Pellerin

LE DSIR DVNEMENT
DOSSIER (11 69) p.33: Bndicte Dumeige p.54: Jean-Marie Songy
Dossier coordonn par Lisa Pignot Les festivals du spectacle vivant: une galaxie Thtre de rue: dsir de gaiet, sentiment
et Jean-Pierre Saez dacteurs aux pieds dargile dinscurit, esprit de libert

p.12: Olivier Ihl p.36: Jules Desgoutte p.59: Benoit Vreux


Commemoratio Annul ! Lart au temps du terrorisme. Lettre My

p.16: Pascale Goetschel p.37: Benoit Thiebergien p.63: Stphane Hoarau


La fabrique vnementielle Agilit et crativit des festivals Fter une date rgionale, saffirmer dans
un contexte national: la ft kaf lle de
p.41: Emmanuel Ngrier La Runion.
p.19: Jean Blaise, Fazette Bordage
Le festival, ses publics et lconomie de la
Lvnement: agitateur durbanit
cration p.67: Michel Agier
Le rite carnavalesque. Toujours recommenc,
p.25: Christian Bernard
p.45: Myriam Stoffen entre transgression et sdition
Capillarit vs Cymbales
La Zinneke: faire ville ensemble travers les
diffrences
p.29: Juliette Pinard, Elsa Vivant
La mise en vnement de loccupation
p.51: Nicolas Canova
temporaire: quand les lieux artistiques off Inscrire lvnement dans lespace et le
inspirent les oprateurs in de la production temps
urbaine

BIBLIO (70-78) p.74: Sylvia Girel


Le cosmopolitisme esthtico-culturel des jeunes
p.71: Franois Deschamps
Quelle valuation pour la culture? p.76: Dominique Poulot
Histoire de la politique culturelle qubcoise
p.73: Sylvia Girel
Que recouvre le terme de culture pour les Franais?
COMMEMORATIO
Olivier Ihl

Se rappeler, nest-ce pas la premire condition pour dsirer lvnement? Lide serait facile
admettre si le prsent ne venait constamment dformer notre relation lHistoire. Il faut le
relever: lchelle dun groupe social comme dune nation, on parle plutt de mmoire. Et celle-
ci savre forcment slective et changeante. Pourtant, beaucoup attendent de ces vnements
commmors quils enseignent, autrement dit, quau revers de lactualit, ils prparent lavenir.

Revendiquer le pass ne se limite pas un laction de la socit demeure essentielle. Ce phnomne est bien connu de la
exercice mental, celui par lequel chaque Elle ne tient pas, comme dans la lecture criminologie moderne. On lui doit, par
individu tente de retrouver ce qui lui est chre Henri Bergson, au surgissement exemple, les limites du tmoignage oculaire
arriv personnellement, ni simplement de souvenirs enfouis ni, comme le en matire de preuve sur le terrain pnal:
entretenir le lien qui le rattache soutiennent la plupart des psychologues, il reflte un point de vue et des a priori au
lvnement. Les controverses que suscitent aux consciences ayant fait lexprience moins autant que la scne dhomicide4.
tant de commmorations le montrent. Un de lvnement2. Elle se rapporte, en fait, Linterprtation? Elle joue un rle aussi
tel geste reste insparable des groupes des cadres sociaux: le sociologue dcisif que lexprience pour fixer le sens
sociaux et culturels qui sy engagent. Cest les associe, pour sa part, la famille, la et la valeur dun vnement remmor.
pourquoi, assigner le pass suppose de se religion, aux classes sociales Cest pourquoi il existe, sur un plan plus
rfrer des cadres de mmoire. Des gnral, une histoire des commmorations
rgles de mise en scne qui en disent plus (entendues ici comme les mises en scne
sur ceux qui font vivre une telle filiation que rites, symboles, manifestations qui
sur les faits ports en exemple. Essayons permettent dindexer le prsent un pass
alors, ce constat pos, de saisir quelles revendiqu).
lois de propagation peuvent bien obir ces
lumires du pass. Depuis la Renaissance, cette commemoratio
constitue en Europe une dimension
SE REMMORER privilgie des politiques dunification
culturelle. Drive du langage liturgique
(commemorare, cest voquer pour assigner
Si des conflits maillent chaque mmoire sur une base collective), cette pratique
culturelle ou nationale, cest en raison de dsigne lensemble des dispositifs servant
reprsentations qui forment et dforment fixer le mmorable dans une communaut
nos souvenirs, que ceux-ci soient vcus ou une institution. Les sciences sociales nous
directement ou non. Phnomnes ont appris que pour ltat ou les collectivits
dopinion, ces reprsentations sont l pour locales, commmorer, cest administrer ce
fixer les leons du pass au prsent. En rapport au pass. Cest reconstituer ce qui
somme, pour difier nos contemporains. fut en partant de finalits prsentes. On
On doit un sociologue franais, Maurice Figure 1 : 14 juillet 2012, affiche de la parlera mme de politique symbolique
Halbwachs, davoir mis en vidence cette Mairie de Paris (dtail), clich personnel pour dsigner cet enrlement des savoirs
ralit devant laquelle philosophes et et des opinions au service de reprsentations
psychologues restent trop souvent interdits: Ces cadres sociaux, ce sont donc des cherchant sacraliser lvnement. Pour
la mmoire collective est essentiellement matrices de signification qui, en exerant chaque commemoratio, il est donc ncessaire
un processus de reconstruction du pass. une pression institutionnelle, poussent les danalyser les rcits et les pratiques qui
Elle consiste, explique-t-il, adapter individus faire confiance au jugement la gouvernent, ceux qui permettent
limage des faits historiques aux croyances de leurs groupes de rattachement. Cette dexprimenter la signification qui lui est
et aux attentes du prsent1. Pour le dire distorsion peut aller jusqu opposer ce associe. Chacune de ces mises en scne
autrement, dans ce travail de mmoire, jugement leurs propres aspirations3. donne lieu des crmonies (de caerimonia,

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les formes qui encadrent un rapport de justifiait lobissance rclame de chaque
dfrence). Leur objet est de consacrer une sujet. Si rois et peuples pouvaient crire
date, une figure, voire une simple conduite, leurs annales, cest toujours Dieu qui faisait
tous poss comme un hritage qui oblige. lhistoire. Il en fut ainsi jusqu ce que la
Essentielle ce que lanthropologue Robert scularisation du pouvoir et lirruption
Redfield dsigne comme lorganisation des masses sur la scne de lHistoire nen
sociale de la tradition5, cette commemoratio dcident autrement.
passe donc par des procdures spcifiques.
Elle snonce comme une expression, LA NATIONALISATION
la fois solennelle et pdagogique, de la
gratitude que les vivants doivent certains DE LA MMOIRE
dfunts ou symboles.
partir de la fin du XVIIIe sicle,
Dans lEurope chrtienne et monarchique, une autre ingnierie commmorative
les commanditaires attendaient de la se dploie en Europe. Une double
commemoratio quelle donne corps abstraction la caractrise : celle dune
plusieurs prescriptions. Elle devait dabord opinion publique laquelle le suffrage
montrer la fidlit une ancestralit universel va bientt donner son expression
revendique. Il sagissait le plus souvent de souveraine(la dmocratie lectorale); celle
mettre en vidence une filiation dynastique. Figure 2: Hyacinthe Rigaud, Portrait de dune reprsentation dtat qui substitue au
Celle dun sang surmontant les preuves du Louis XIV dans le Chteau de Versailles, roi, tantt une figure purement allgorique
temps. Car les sujets du royaume devaient 1701 Muse du Louvre. (Germania, Marianne), tantt le visage
trouver destin dans la magie de tel ou tel dun tenant lieu (le chef de ltat). Cest
nom. Couleur des yeux, teint, dmarche, Enfin, ne loublions pas: les souverains de cette recomposition fondamentale que
contenance: chaque trait du souverain taient aussi dlgataires de Dieu sur terre. la commemoratio porte la marque tout au
exemplifiait lide dune soumission Une intercession qui dvoile le statut de long du XIXe sicle6. Avec lapparition dun
bienveillante. Lge classique toffera ce leur pouvoir, au moins jusqu lavnement tat bureaucratis et le dveloppement de
dispositif crmoniel dans le sillage du du sicle des Lumires. Dans la tradition la socit industrielle souvrait, il est vrai,
Miroir historial ou des Grandes chroniques catholique, la figure du roi avait pour tche un dfi qui reste encore, pour une part, le
de Saint-Denis. Surtout, il en confiera de monter la garde autour de lArche du ntre. Par quels rituels donner une visibilit
lentretien des lgistes et mmorialistes Nouveau Testament. Une vocation qui au Peuple dsormais tenu pour souverain?
proclams gardiens des vrits essentielles.

Cette mise en scne attestait, ensuite,


limmortalit de la royaut. Et donc la
grandeur de ltat qui, en surplomb, en
fixait lclat. Mais comment reprsenter
ce pouvoir, ce deuxime corps prsent
tantt comme un automate surpuissant,
tantt comme un monstre froid ou une
machine inflexible? Ce fut justement
la fonction de lapparat. Ici, le roi se fait
voir avec un sceptre fleurdelis, vtu du
manteau royal, portant un globe ou une
main de justice, l, on le retrouve debout
portant lpe, avec une cuirasse orne de
rinceaux et fleurons. Des emblmes par
lesquels son image se relie un concept
(le Christ du Jugement dernier, le hros de
lantique, etc.) et donc circonscrit un type Figure 3: Fdration gnrale des Franais au Champ de Mars, le 14 juillet 1790, estampe
dusage. Le roi nest vraiment monarque que dessine par Charles Monet, peintre du Roi et grave par Isidore-Stanislas Helman, de
dans et par ces signes de filiation. Dans et lAcadmie des Arts de Lille en Flandre; eau-forte de Antoine Jean Duclos, diteur:
par cet appareil qui raffirme son autorit chez M. Ponce, Paris, 1790, 27,5 x 44 cm (tr. c.), source: Bibliothque nationale de
souveraine. France, dpartement Estampes et photographie.

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La visibilit du pouvoir?
Elle sest, de son ct, dplace
du corps du Prince lopinion publique.
Dans les dmocraties lectorales, la
commemoratio conserve une fonction
majeure. Mais elle sorganise dsormais
autour de figures civiques et culturelles
qui tendent dfaire la reprsentation
du pass de ses traits monarchiques ou
impriaux. On pourrait se rfrer au
Shakespeare tercentenary commemoration
de 1916 tudi par Frederik C. Wellstood
ou lexposition rpublicanise de
la commmoration du bicentenaire de
la naissance de Goethe Baden-Baden
en 19497. Cest quil sagit de mettre en
majest une autre grandeur, celle du
corps lectoral lui-mme. Son empreinte
se retrouve dans les muses, salles de
classe, services darchives, paysages,

Photo : Tudor Macovei


monuments, clbrations prives ou
publiques Autant de lieux au sein
desquels la souverainet se propose

comme modle aux regards. Depuis
la seconde moiti du XIXe sicle, les Figure 4: Affiche du festival de musique de Bucarest en mai 2013 loccasion de la
commmorations obissent ce cadrage Fte de lEurope.
civique. La visibilit du pouvoir? Elle
sest, de son ct, dplace du corps LE DFI EUROPEN de Rome le 25 mars 1957: ces motifs
du Prince lopinion publique. La peinent susciter de la dfrence, au
majest du crmonial monarchiquea, Lavnement de lUnion europenne ouvre point de faire douter dun peuple de
de son ct, cd le pas des dispositifs qui nen est pas conscient aujourdhui? lEurope8. Parviendront-ils provoquer
(la fte nationale, le monument aux une rupture dans lart de scnographier la le mme attachement que les vnements
morts, le timbre-poste, leffigie des mmoire. La commemoratio doit prendre que commmorent les tats-nations,
pices de monnaie) qui redfinissent les place dans une socit de march. Elle est voire ceux, innombrables, que crent et
fondements mmes de la commemoratio. affronte, de surcrot, un espace public diffusent des considrations simplement
que lon peut qualifier de multiculturel et touristiques ou commerciales?
Reste savoir comment, avec le processus de post-industriel. Malgr les incidences
de globalisation, la commemoratio peut des nouvelles technologies, malgr aussi Si la majest du roi a laiss la place un
se recomposer. Avec leuropanisation lindividualisation des rapports la corps allgorique, si elle sest efface
des politiques symboliques (dont morale et la citoyennet, la politique devant lunit proclame de la nation, la
tmoignent le drapeau aux douze toiles, symbolique reste son horizon. Certes, majest de lUnion europenne, elle, ne
lhymne europen ou le passeport les nouveaux agencements mmoriels parvient que difficilement faire natre un
aux emblmes de lUnion), va-t-elle demeurent faiblement institutionnaliss. sentiment dappartenance9. Et dj parce
continuer refluer de lemblmatique La figure de Charlemagne, avec le lieu quelle reste perue comme concurrente
de la nation pour se rfugier dans une sacralis dAix-la-Chapelle, le discours de des tats-nations. Un cadre social de
nouvelle scnographie, celle dune Robert Schuman en 1950 commmor la mmoire qui souffre dun manque
souverainet pluri-nationale? par la Fte de lEurope du 9 mai, le vident dexemplarit. Constituer un
cinquantenaire de la signature des traits sentiment de filiation et de gratitude,

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Un ordre politique, pour sexprimenter,
doit recourir des rituels. Des rituels qui
viennent lier publiquement les membres de la
communaut les uns aux autres.
en faire un hritage au travers duquel importe que des dispositifs socialisent le Des rituels qui viennent lier publiquement
lUnion europenne pourrait sadosser plus grand nombre en devenant tuteurs les membres de la communaut les uns
un sacr tenu pour une expression des sens, armatures de la conviction, aux autres. Proclamer lquivalence entre
souveraine du politique: tel est pourtant ressorts de la fidlit11. chaque grande les individus (un homme, une voix)
son but revendiqu. Il sagit bel et bien crise sociale et politique, leur rle est ne suffit pas. Donner voir et vivre
de faire de certains vnements, passs dailleurs mis en avant. linterdpendance qui existe entre les
et prsents, une mmoire proprement membres dune mme communaut est
europenne. Comme le 11 janvier 2015 lorsquen ncessaire. Nest-ce pas finalement
France le chef de ltat sest tourn cela quil convient de mesurer en Europe
Sauf que la sociohistoire nous lenseigne. vers des marches rpublicaines pour le dsir dvnements refondateurs?
Mettre en forme une interdpendance ractiver lvidence du lien civique. Au Au souci de solenniser lappartenance
citoyenne requiert un long processus lendemain des attentats du journal commune. La commemoratio est une
dacculturation10. Sa ralisation ne tient satirique Charlie Hebdo, plus de quatre cole qui ancre lintgration civique
pas seulement des prparatifs efficaces millions de Franais se sont ainsi non pas sur le mythe de lindividu ou
(cortges enjous, rues pavoises, retrouvs pour traduire leur attachement les mystres de ltat mais sur une vie
dploiement de drapeaux) mais la Rpublique. Une clbration qui collective porte par des signes partags.
un ordonnancement spcifique des fait entrevoir limportance de ce que
appartenances sociales et culturelles. En lon peut appeler les rituels dagrgation Olivier Ihl
un mot, il ne suffit pas dimpressionner civique. Quentendre par ce terme ? Professeur des universits en science politique.
Directeur honoraire de Sciences Po Grenoble
(par des dcors de carton-pte ou une Simplement quun ordre politique, pour
emblmatique riche en couleurs). Il sexprimenter, doit recourir des rituels.

Commemoratio
NOTES

1On se reportera ici son livre, aujourdhui bien peu lu, Les cadres sociaux de la mmoire, Paris, 6On se permet de renvoyer ici Olivier Ihl, La fte rpublicaine, Paris, Gallimard, 1996.
Librairie Flix Alcan, 1925. signaler toutefois lutilisation originale quen a fait lhistorien 7Friedman, Rgine-Mihal, Commissioned memory: politics of commemoration in
Barry Schwartz dans le contexte des tats-Unis, Abraham Lincoln and the Forge of National contemporary Germany, Tel Aviver Jahrbuch fr deutsche Geschichte, (1999), Band 28, pp.
Memory, Chicago, University of Chicago Press, 2000. 341-366.
2De Bergson, louvrage de rfrence est, bien sr, Matire et mmoire. Essai sur la relation du 8Pine, Frances, Kaneff, Deema, Haukanes, Haldis (dir.) Memory, politics and religion: the
corps lesprit crit en 1896. Sur les psychologies, voir en particulier Rebecca G. Thompson, past meets the present in Europe, Mnster, Lit, cop. 2004.
Collaborative and Social Remembering dans Gillian Cohen et Martin Conway, Memory 9Pour une prsentation des politiques de mmoire en Grande-Bretagne, voir Pickering, Paul
in the Real World, New York, Psychology Press, d. de 2008. A., Tyrrell, Alex, Contested sites: commemoration, memorial and popular politics in nineteenth-
3Comme le montrent Micah Edelson, Tali Sharot, Raymond Dolan et Yadin Dubai, Following century Britain, Aldershot, Hants, Burlington, VT, Ashgate, Londres, 2004.
the Crowd: Brain Substrates of Long Term Memory Conformity Science, 333, 2011, p. 10Olivier Ihl et Yves Dloye, Deux figures de luniversel. La rpublique et le sacr, dans
108-111. Marc Sadoun (dir.),La dmocratie franaise, T. 1 Idologies, Paris, Gallimard, 2000, p. 138-246.
4Daniel I. Schacter, Constructive Memory: Past and Present, Dialogues in Clinical 11 Olivier Ihl, Socialisation et vnements politiques, Revue franaise de Science Politique,
Neurosciences, 14, 2012, p. 7-18. 2002, 52, pp. 125-144.
5Voir son livre classique, The primitive world and its transformations. Ithaca, Cornell University
Press, 1953.

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