CONCEPT DE REPRESENTATION SOCIALE

" Le concept de reprsentation sociale dsigne une forme de connaissance spcifique, le

savoir de sens commun, dont les contenus manifestent l'opration de processus
gnratifs et fonctionnels socialement marqus. Plus largement, il dsigne une forme de
pense sociale.
Les reprsentations sociales sont des modalits de pense pratique orientes vers la
communication, la comprhension et la matrise de l'environnement social, matriel et
idel. (1)
"

I) HISTORIQUE DU CONCEPT

1) Au XIXe sicle

Emile Durkheim (1858-1917) fut le premier voquer la notion de reprsentations qu'il

appelait ''collectives'' travers l'tude des religions et des mythes. Pour ce sociologue, "
les premiers systmes de reprsentations que l'homme s'est fait du monde et de lui-
mme sont d'origine religieuse. (2)"

Il distingue les reprsentations collectives des reprsentations individuelles : " La

socit est une ralit sui generis ; elle a ses caractres propres qu'on ne retrouve pas,
ou qu'on ne retrouve pas sous la mme forme, dans le reste de l'univers. Les
reprsentations qui l'expriment ont donc un tout autre contenu que les reprsentations
purement individuelles et l'on peut tre assur par avance que les premires ajoutent
quelque chose aux secondes. "

Dans la conclusion de son ouvrage, il pose les bases d'une rflexion sur le concept de
reprsentation collective.

2) Au XXe sicle Depuis une trentaine d'annes, le concept de reprsentation sociale

connat un regain d'intrt et ce dans toutes les disciplines des sciences humaines :
anthropologie, histoire, linguistique, psychologie sociale, psychanalyse, sociologie

En France, c'est avec le psychosociologue Serge Moscovici que le concept de

reprsentation sociale s'labore vritablement. Dans son ouvrage ''La psychanalyse, son
image et son public''(3) , il s'attache montrer " comment une nouvelle thorie
scientifique ou politique est diffuse dans une culture donne, comment elle est
transforme au cours de ce processus et comment elle change son tour la vision que
les gens ont d'eux-mmes et du monde dans lequel ils vivent (4). "

L'aspect dynamique des reprsentations sociales est ainsi mis en valeur : par exemple,
pour s'approprier une nouvelle connaissance, la psychanalyse, les individus construisent
une reprsentation de celle-ci en retenant la majorit de ses notions de base (le
conscient, l'inconscient, le refoulement), mais en occultant un concept essentiel, celui de
la libido qui renvoie l'ide de sexualit.
Les nouvelles notions sont intgres aux schmes de pense prexistants et influencent
ensuite les attitudes et les comportements des gens. Le langage courant a maintenant
assimil des termes tels que lapsus, complexe d'dipe, nvrose.
Selon Jahoda, cite par Farr (5) , la psychanalyse est une reprsentation psychologique
du corps. La diffusion de la psychanalyse dans la culture franaise induit, dans un
mouvement dynamique, de nouvelles reprsentations sociales du corps.

A la suite de Moscovici, de nombreux chercheurs se sont intresss aux reprsentations

sociales : des psychosociologues comme Chombart de Lauwe (1971), Farr (1977, 1984,
1987), Jodelet (1984) et Herzlich (1972), des anthropologues tels que Laplantine (1978,
1987), des sociologues comme Bourdieu (1982), des historiens - Aris (1962) et Duby
(1978).
Le champ d'investigation de ces chercheurs est large. Citons pour exemple les
reprsentations de la sant et de la maladie (Herzlich et Laplantine), du corps humain et
de la maladie mentale (Jodelet), de la culture (Kas), de l'enfance (Chombart de Lauwe)
ou encore de la vie professionnelle (Herzberg, Mausner et Snyderman). Des tudes sur
le rapport entre les reprsentations sociales et l'action ont t menes par Abric qui s'est
intress au changement dans les reprsentations.

II) VARIETE ET RICHESSE DU CONCEPT

1) L'intrt de l'tude des reprsentations sociales pour les sciences humaines

Selon Denise Jodelet (6), c'est parce que la reprsentation sociale est situe l'interface
du psychologique et du social, qu'elle prsente une valeur heuristique pour toutes les
sciences humaines. Chacune de ces sciences apporte un clairage spcifique sur ce
concept complexe. Tous les aspects des reprsentations sociales doivent tre pris en
compte : psychologiques, sociaux, cognitifs, communicationnels.
Il n'est ni possible, ni mme souhaitable pour l'instant, estime Jodelet, de chercher
tablir un modle unitaire des phnomnes reprsentatifs. Il parat prfrable que
chaque discipline contribue approfondir la connaissance de ce concept afin d'enrichir
une recherche d'intrt commun.

2) Les diffrentes approches

Il existe diffrentes approches qui envisagent la faon dont s'laborent les

reprsentations sociales ; chacune d'entre elles privilgie une de leurs facettes. D.
Jodelet (7) relve six points de vue sur la construction d'une reprsentation sociale :

- Une approche qui valorise particulirement l'activit cognitive du sujet dans l'activit
reprsentative. Le sujet est un sujet social, porteur " des ides, valeurs et modles qu'il
tient de son groupe d'appartenance ou des idologies vhicules dans la socit. " La
reprsentation sociale se construit lorsque le sujet est en " situation d'interaction sociale
ou face un stimulus social. " - Un autre point de vue insiste sur " les aspects
signifiants de l'activit reprsentative. " Le sujet est " producteur de sens ". A travers sa
reprsentation s'exprime " le sens qu'il donne son exprience dans le monde social. "
La reprsentation est sociale car labore partir des codes sociaux et des valeurs
reconnues par la socit. Elle est donc le reflet de cette socit.

- Une troisime approche envisage les reprsentations sous l'angle du discours. " Ses
proprit sociales drivent de la situation de communication, de l'appartenance sociale
des sujets parlants, de la finalit de leurs discours. "

- La pratique sociale de la personne, est valorise dans une quatrime optique. Le sujet
est un acteur social, la reprsentation qu'il produit " reflte les normes institutionnelles
dcoulant de sa position ou les idologies lies la place qu'il occupe. "

- Dans une autre perspective, c'est l'aspect dynamique des reprsentations sociales qui
est soulign par le fait que ce sont les interactions entre les membres d'un groupe ou
entre groupes qui contribuent la construction des reprsentations.

- Un dernier point de vue analyse la manifestation des reprsentations en postulant l'ide

d'une " reproduction des schmes de pense socialement tablis." L'individu est
dtermin par les idologies dominantes de la socit dans laquelle il volue.

La varit de ces diverses approches enrichit la recherche sur les phnomnes

reprsentatifs. Jodelet rappelle que l'tude des reprsentations conduit plusieurs
champs d'application comme l'ducation, la diffusion des connaissances ou encore la
communication sociale, aspect sur lequel Moscovici a particulirement insist.

3) La clarification du concept

Reprsenter vient du latin repraesentare, rendre prsent. Le dictionnaire Larousse

prcise qu'en philosophie, " la reprsentation est ce par quoi un objet est prsent
l'esprit " et qu'en psychologie, " c'est une perception, une image mentale dont le contenu
se rapporte un objet, une situation, une scne (etc.) du monde dans lequel vit le
sujet. "
La reprsentation est " l'action de rendre sensible quelque chose au moyen d'une figure,
d'un symbole, d'un signe. "

Ces diffrentes dfinitions contiennent des mots cls qui permettent d'approcher la
notion de reprsentation : sujet et objet, image, figure, symbole, signe, perception et
action.

- Le sujet peut tre un individu ou un groupe social.

- L'objet " peut tre aussi bien une personne, une chose, un vnement matriel,
psychique ou social, un phnomne naturel, une ide, une thorie, etc. ; il peut tre aussi
bien rel qu'imaginaire ou mythique, mais il est toujours requis.(8) " .
- Le mot perception suggre le fait de se saisir d'un objet par les sens (visuel, auditif,
tactile ) ou par l'esprit (opration mentale).
- Le terme action renvoie l'appropriation de l'objet peru par le sujet.
- Image, figure, symbole, signe : ce sont des reprsentations de l'objet peru et
interprt.

D'aprs Jodelet, la reprsentation " est une forme de connaissance socialement labore
et partage ayant une vise pratique et concourant la construction d'une ralit
commune un ensemble social.(9) "

Places la frontire du psychologique et du social, les reprsentations sociales

permettent aux personnes et aux groupes de matriser leur environnement et d'agir sur
celui-ci. Jean-Claude Abric dfinit la reprsentation " comme une vision fonctionnelle
du monde, qui permet l'individu ou au groupe de donner un sens ses conduites, et de
comprendre la ralit, travers son propre systme de rfrences, donc de s'y adapter,
de s'y dfinir une place.(10) "
Afin de mieux saisir ce concept des reprsentations sociales, nous allons prciser leurs
caractristiques et leurs fonctions.

III) CARACTERISTIQUES ET FONCTIONS DES REPRESENTATIONS SOCIALES

Le concept de reprsentation sociale est si riche et si complexe qu'il n'est pas toujours
vident de le dfinir. Pour arriver cerner cette notion, il est ncessaire d'ordonner et de
schmatiser son contenu. Nous discernerons d'une part les caractres fondamentaux
d'une reprsentation sociale et d'autre part ses fonctions principales.

1) Les cinq caractres fondamentaux d'une reprsentation sociale (d'aprs Jodelet)

Elle est toujours reprsentation d'un objet :

Il n'existe pas de reprsentation sans objet. Sa nature peut tre trs varie mais il est
toujours essentiel. Sans objet, il n'existe pas de reprsentation sociale. L'objet peut tre
de nature abstraite, comme la folie ou les mdias, ou se rfrer une catgorie de
personnes (les enseignants ou les journalistes par exemple).

L'objet est en rapport avec le sujet : la reprsentation " est le processus par lequel
s'tablit leur relation.(11) " Le sujet et l'objet sont en en interaction et s'influencent l'un
l'autre. Dans la prface du livre de Claudine Herzlich, Sant et maladie,(12) Moscovici
crit : " il n'y a pas de coupure entre l'univers extrieur et l'univers intrieur de l'individu
(ou du groupe). Le sujet et l'objet ne sont pas foncirement distincts se reprsenter
quelque chose, c'est se donner ensemble, indiffrencis le stimulus et la rponse. Celle-
ci n'est pas une raction celui-l, mais, jusqu' un certain point, son origine. "

Dans l'tude des reprsentations, on s'intressera donc au phnomne d'interaction entre

un sujet et un objet. Herzlich dfinit son tude par le fait de tenter " de comprendre les
attitudes et le comportement qu'elles (les reprsentations sociales) engendrent, le savoir
qui circule leur propos, dans la relation mme qui se cre entre l'individu, la sant et la
maladie. "

Elle a un caractre imageant et la proprit de rendre interchangeable le sensible et

l'ide, le percept et le concept :
Le terme image ne signifie pas la simple reproduction de la ralit mais renvoie
l'imaginaire social et individuel. C'est la face figurative de la reprsentation : les
scientifiques, par exemple, voquent une ''soupe primitive'', compose de molcules
diverses qui sont l'origine de la vie sur la terre. De par son caractre imageant, la
reprsentation sociale aide la comprhension de notions abstraites. Elle relie les
choses aux mots, elle matrialise les concepts. Jodelet cite l'exemple de la notion de
poids, dcrite par R. Roqueplo (1974) : " le sens commun utilise la notion de poids dont
il y a une vidence sensible pour interprter la notion de masse, concept abstrait dfini
scientifiquement depuis trois sicles et qui fait partie de notre bagage scolaire et de
notre culture.(13) "

Elle a un caractre symbolique et signifiant :

La reprsentation sociale a deux faces, l'une figurative , l'autre symbolique. Dans la
figure, le sujet symbolise l'objet qu'il interprte en lui donnant un sens. Pour Rouquette
et Rateau (14) , c'est le sens qui est la qualit la plus vidente des reprsentations
sociales.

Elle a un caractre constructif :

La reprsentation construit la ralit sociale. Pour Abric, " toute ralit est reprsente,
c'est--dire approprie par l'individu ou le groupe, reconstruite dans son systme
cognitif, intgre dans son systme de valeurs dpendant de son histoire et du contexte
social et idologique qui l'environne. (15)"

L'tude des reprsentations permet de mettre en vidence que la pense sociale labore
la ralit selon diffrents modles. Pour reprendre le domaine de la maladie, Franois
Laplantine estime qu'elle peut tre considre d'aprs plusieurs modles : maladie
exogne / maladie endogne ; modle pistmologique (biomdical, psychologique ou
relationnel) ; modle des systmes thrapeutiques.

Elle a un caractre autonome et cratif : Elle a une influence sur les attitudes et les
comportements. C. Herzlich a bien montr comment les reprsentations de la maladie -
destructrice ou libratrice - induisent des comportements : refus des soins et de recours
au mdecin dans le cas de la maladie destructrice ; rupture avec les contraintes sociales,
enrichissement sur le plan personnel, lorsque la maladie est vcue sur le mode d'une
libration.

2) Les fonctions des reprsentations sociales

Des fonctions cognitives :

Les reprsentations sociales permettent aux individus d'intgrer des donnes nouvelles
leurs cadres de pense, c'est ce que Moscovici a mis en vidence propos de la
psychanalyse. Ces connaissances ou ces ides neuves sont diffuses plus
particulirement par certaines catgories sociales : les journalistes, les politiques, les
mdecins, les formateurs

Des fonctions d'interprtation et de construction de la ralit :

Elles sont une manire de penser et d'interprter le monde et la vie quotidienne.
Les valeurs et le contexte dans lequel elles s'laborent ont une incidence sur la
construction de la ralit. Il existe toujours une part de cration individuelle ou
collective dans les reprsentations. C'est pourquoi elles ne sont pas figes jamais,
mme si elles voluent lentement.

Des fonctions d'orientation des conduites et des comportements :

Les reprsentations sociales sont porteuses de sens, elles crent du lien ; en cela elles
ont une fonction sociale. Elles aident les gens communiquer, se diriger dans leur
environnement et agir. Elles engendrent donc des attitudes, des opinions et des
comportements.

La reprsentation sociale a aussi un aspect prescriptif : " Elle dfinit ce qui est licite,
tolrable ou inacceptable dans un contexte social donn.(16) "

Des fonctions identitaires :

" les reprsentations ont aussi pour fonction de situer les individus et les groupes dans le
champ social(elles permettent) l'laboration d'une identit sociale et personnelle
gratifiante, c'est--dire compatible avec des systmes de normes et de valeurs
socialement et historiquement dtermins.(17) "

Il nous parat trs intressant d'examiner les reprsentations sous cet angle. Dans notre
recherche, nous nous proposons d'tudier l'impact de la formation professionnelle des
aides mnagres sur leurs reprsentations de la vieillesse. Mme si chaque aide
domicile a sa propre reprsentation des personnes ges, lie son histoire personnelle,
aux personnes rencontres et au contexte dans lequel elle travaille, il est difficile de ne
pas envisager les aides mnagres comme un groupe social formant une entit,
partageant une certaine reprsentation des personnes aides et possdant une identit
professionnelle commune.

Jodelet parle d'affiliation sociale : " Partager une ide, un langage, c'est aussi affirmer
un lien social et une identit.(18) "

Des fonctions de justification des pratiques :

Elles nous semblent trs lies aux fonctions prcdentes. Elles concernent
particulirement les relations entre groupes et les reprsentations que chaque groupe va
se faire de l'autre groupe, justifiant a posteriori des prises de position et des
comportements.
Selon Abric, il s'agit d'un " nouveau rle des reprsentations : celui du maintien ou du
renforcement de la position sociale du groupe concern. (19)"

Ce point de vue nous interroge par rapport l'objet de notre tude. Les reprsentations
que les aides domiciles ont de la vieillesse, n'ont-elles pas une incidence sur les
reprsentations de leur rle ?

En d'autres termes, les reprsentations des besoins des personnes aides vont-elles
engendrer des reprsentations de la fonction d'aide, lgitimant ensuite des attitudes et
des comportements ?

IV) FONCTIONNEMENT DES REPRESENTATIONS SOCIALES

Il est prsent ncessaire d'examiner l'organisation et la structure des reprsentations,

c'est--dire la faon dont elles se forment.

1) L'laboration des reprsentations sociales

" Une reprsentation se dfinit par deux composantes : ses lments constitutifs d'une
part, et son organisation, c'est--dire les relations qu'entretiennent ces lments d'autre
part. (20)"
En d'autres termes, il s'agit du contenu et de la structure de la reprsentation. Les
lments qui la composent sont interdpendants et la cohrence de la reprsentation est
base sur cette dpendance. En pratique, pour tudier une reprsentation sociale, il faut
reprer ces lments dits ''invariants structuraux'' et les relations qui les lient entre eux.

Lorsqu'une reprsentation se cre, deux processus se mettent en uvre : l'objectivation,

avec la constitution d'un noyau figuratif et l'ancrage. Ils ont t dcrits par Moscovici.

L'objectivation :
" Objectiver, c'est rsorber un excs de significations en les matrialisant. (21)"
Le processus d'objectivation permet aux gens de s'approprier et d'intgrer des
phnomnes ou des savoirs complexes. Il comporte trois phases :

- Le tri des informations en fonction de critres culturels et surtout normatifs, ce qui

exclut une partie des lments.

- La formation d'un modle ou noyau figuratif : les informations retenues s'organisent en

un noyau " simple, concret, imag et cohrent avec la culture et les normes sociales
ambiantes. (22)"

- La naturalisation des lments auxquels on attribue des proprits ou des caractres (

propos de la reprsentation des lments de la psychanalyse, Jodelet cite cet exemple : "
L'inconscient est inquiet ").
Le noyau figuratif prend un statut d'vidence et devient la ralit mme pour le groupe
considr. C'est autour de lui que se construit l'ensemble de la reprsentation sociale.

Nous dvelopperons plus loin la thorie du noyau central chez Abric propos de
l'volution des reprsentations.

L'ancrage :
C'est " l'enracinement social de la reprsentation et de son objet (23)". Ce processus
comporte plusieurs aspects :

- Le sens : l'objet reprsent est investi d'une signification par le groupe concern par la
reprsentation. A travers le sens, c'est son identit sociale et culturelle qui s'exprime.

- L'utilit : " les lments de la reprsentation ne font pas qu'exprimer des rapports
sociaux mais contribuent les constituer Le systme d'interprtation des lments de
la reprsentation a une fonction de mdiation entre l'individu et son milieu et entre les
membres d'un mme groupe.(24) "
Le langage commun qui se cre entre les individus et les groupes partir d'une
reprsentation sociale partage, leur permet de communiquer entre eux. Le systme de
rfrence ainsi labor exerce son tour une influence sur les phnomnes sociaux.

- L'enracinement dans le systme de pense prexistant : pour intgrer de nouvelles

donnes, les individus ou les membres d'un groupe les classent et les rangent dans des
cadres de pense socialement tablis.
Des attentes et des contraintes sont en mme temps associes aux lments de la
reprsentation, en terme de comportements prescrits.

- " Le processus d'ancrage, situ dans une relation dialectique avec l'objectivation,
articule les trois fonctions de base de la reprsentation : fonction cognitive d'intgration
de la nouveaut, fonction d'interprtation de la ralit, fonction d'orientation des
conduites et des rapports sociaux.(25) "

2) L'volution et la transformation des reprsentations sociales

Le noyau central
La notion de noyau figuratif, labore par Moscovici, a t reprise et dveloppe par
Abric sous le terme de noyau central (ou noyau structurant). Selon sa thorie, une
reprsentation est un ensemble organis autour d'un noyau central, compos d'lments
qui donnent sa signification cette reprsentation. Ce noyau structurant est l'lment
fondamental de la reprsentation ; son reprage permet l'tude comparative des
reprsentations sociales.

Sa dimension est essentiellement qualitative : la frquence d'apparition d'un ou de

plusieurs lments dans le discours des sujets, ne suffit pas affirmer qu'il s'agit
d'lments constitutifs du noyau central. Par contre, lorsque ceux-ci entretiennent un
nombre lev de relations avec l'ensemble des autres lments et surtout leur donnent
leur signification, on considre que l'importance quantitative de ces liaisons est un
indicateur pertinent de la centralit.

L'tude des diffrents items d'une reprsentation doit donc prendre en compte les
relations entretenues entre les lments pour pouvoir dterminer le noyau central, tout
en gardant l'esprit cette question fondamentale : de quel(s) lment(s) dcoule la
signification de la reprsentation ?

Les fonctions du noyau central

Le noyau structurant a deux fonctions principales :
- Une fonction gnratrice : le noyau central est l'origine des diffrents lments de la
reprsentation ; il leur donne sens et valeur et c'est par lui que peuvent se transformer
ces lments.

- Une fonction organisatrice : il " dtermine la nature des liens qui unissent entre eux les
lments de la reprsentation. Il est en ce sens l'lment unificateur et stabilisateur de la
reprsentation. (26)" Ce n'est que lorsque le noyau central est modifi que la
reprsentation se transforme.

Le contenu du noyau central

Il est constitu des lments qui donnent sens la reprsentation :
- la nature de l'objet reprsent
- la relation de cet objet avec le sujet ou le groupe
- le systme de valeurs et de normes (le contexte idologique).

Les dimensions du noyau central

La nature de l'objet et la finalit de la situation dfinissent le ou les lments centraux
qui prennent alors deux dimensions :
- Soit une dimension fonctionnelle o les lments centraux sont ceux qui concernent
directement la ralisation d'une tche. Abric cite ainsi une tude de Lynch, en 1989, sur
l'environnement urbain, qui a mis en vidence que le noyau central de la reprsentation
de la ville tait form des lments relatifs au reprage et au dplacement urbain.

- Soit une dimension normative o les lments centraux sont constitus par une norme,
un strotype ou une attitude dominante envers l'objet de la reprsentation. Les
reprsentations sociales de la vieillesse nous paraissent s'inscrire dans ce cadre.

Le noyau central est l'lment le plus stable de la reprsentation. Il est trs difficile de le
modifier, c'est pourquoi Mugny et Carugati (1985) parlent de ''noyau dur''. Autour de ce
noyau s'organisent les lments priphriques.
 Les lments priphriques
Mme si le noyau central est le fondement de la reprsentation, les lments
priphriques tiennent un place importante dans la reprsentation. " Ils comprennent des
informations retenues, slectionnes et interprtes, des jugements formuls propos de
l'objet et de son environnement, des strotypes et des croyances Ils constituent
l'interface entre le noyau central et la situation concrte dans laquelle s'labore ou
fonctionne la reprsentation. (27)"

Les fonctions des lments priphriques

Ces lments fonctionnent comme grille de dcryptage d'une situation, selon
l'expression employe par Claude Flament qui leur assigne trois fonctions essentielles :

- Une fonction prescriptive : les lments priphriques indiquent ce qu'il convient de

faire (quels comportements adopter) ou de dire (quelles positions prendre) selon les
situations. Ils donnent des rgles qui permettent de " comprendre chacun des aspects
d'une situation, de les prvoir, de les dduire, et de tenir leur propos des discours et
des conduites appropris.(28) "

- Une fonction de personnalisation des reprsentations et des conduites qui lui sont
rattaches : ils autorisent une certaine souplesse dans les reprsentations, qui tient
compte de l'appropriation individuelle et du contexte dans lequel elles s'laborent.
Cette fonction rejoint la fonction de rgulation dfinie par Abric, selon laquelle les
lments priphriques permettent l'adaptation de la reprsentation aux volutions du
contexte.

- Une fonction de protection du noyau central (ou fonction de dfense chez Abric) : le
systme priphrique fonctionne comme pare-chocs de la reprsentation, d'aprs
l'expression de Flament.

Le noyau central est trs rsistant au changement. Les lments priphriques

permettent l'intgration d'lments nouveaux dans la reprsentation, ce qui conduit,
terme, sa transformation.

Les schmes normaux et les schmes tranges :

Pour Flament (29), les lments priphriques sont des schmes qui indiquent ce qui est
normal (ou ce qui ne l'est pas) dans telle ou telle situation. Ce sont alors des schmes
normaux.
Cependant, dans certaines circonstances, ces schmes normaux peuvent se transformer
en schmes tranges. Ceux-ci sont dfinis par quatre composantes :

- le rappel du normal
- la dsignation de l'lment tranger
- l'affirmation d'une contradiction entre ces deux termes
- la proposition d'une rationalisation permettant de supporter (pour un temps) la
contradiction.

Les recherches de Flament sur les processus d'volution des reprsentations sociales,
ont mis en vidence que ce ne sont pas les discours idologiques qui ont une influence
sur leur transformation, mais les modifications des pratiques sociales.
Deux cas de figure existent :
- dans le premier cas, les pratiques nouvelles sont en contradiction explicite avec la
reprsentation : les schmes tranges apparaissent, la reprsentation se dsintgre
brutalement et sa transformation est radicale, en rupture avec le pass.

- dans le second cas, des pratiques sociales qui taient rares, deviennent frquentes. Les
lments priphriques sont alors activs et modifient progressivement la structure du
noyau central. La reprsentation a boug mais sans rupture avec le pass.

Marie-Odile MARTIN SANCHEZ

- Hypothses

BIBLIOGRAPHIE

1 Denise JODELET, Reprsentation sociale : phnomnes, concept et thorie, in

Psychologie sociale, sous la direction de S. Moscovici, Paris, PUF, Le psychologue,
1997, p. 365.

2 Emile DURKHEIM, Les formes lmentaires de la vie religieuse,Paris, Le livre de

poche, 1991.

3 Serge. MOSCOVICI, La psychanalyse, son image et son public, Paris, PUF 1961 (2
d. 1976).

4 Robert FARR, Les reprsentations sociales, in Psychologie sociale, op. cit, p. 385.

5 Robert FARR, op . cit.

6 Denise JODELET, Les reprsentations sociales, Paris, PUF, 1991.

7 Denise JODELET, Reprsentation sociale : phnomnes, concept et thorie, in

Psychologie sociale, op. cit, p. 69.

8 Denise JODELET, Les reprsentations sociales, op. cit, p. 37.

9 Denise JODELET, Les reprsentations sociales, op. cit, p. 36.

10 Jean-Claude ABRIC, Pratiques sociales et reprsentations, sous la direction de J-C

Abic, PUF, 1994, 2me dition 1997.

11 Denise JODELET, in Psychologie sociale, op. cit, p. 366.

12 Claudine HERZLICH, Sant et maladie, analyse d'une reprsentation sociale, Paris,

Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1996 (1re d.1969).

13 Denise JODELET, in Psychologie sociale, op. cit, p. 371.

14 Michel-Louis ROUQUETTE et Patrick RATEAU, Introduction l'tude des
reprsentations sociales, Presses Universitaires de Grenoble, 1998.

15 Jean-Claude ABRIC, op. cit, p. 12.

16 Jean-Claude ABRIC, op. cit, p.17.

17 MUGNY et CARUGATI, 1985, p. 183, cits par J-C ABRIC, op. cit, p. 16.

18 Denise JODELET, Les reprsentations sociales, op. cit, p. 51.

19 Jean-Claude ABRIC, op. cit, p. 18.

20 Michel-Louis ROUQUETTE et Patrick RATEAU op. cit, 9. 29.

21 Serge MOSCOVIVI, cit par JODELET, in Psychologie sociale, op. cit, p. 371.

22 Michel-Louis ROUQUETTE et Patrick RATEAU, op. cit, p. 32.

23 Denise JODELET, in Psychologie sociale, op. cit, p. 375.

24 Denise JODELET, op. cit, p. 376 et 377.

25 Denise JODELET, op. cit, p. 376.

26 Jean-Claude ABRIC, op. cit, p. 22.

27 Jean-Claude ABRIC, op. cit, p. 25.

28 Michel-Louis ROUQUETTE et Patrick RATEAU, op. cit, p. 38.

29 Claude FLAMENT, in Les reprsentations sociales, sous la direction de Denise

JODELET, op. cit, p. 212.