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France et de l'tranger
II
Pragmatisme et ralisme s'impliquentmutuellement. Deux noms
sensiblement diffrents s'appliquent une seule et mme attitude.
Un problme se pose maintenant, peut-tre implicitement rsolu
dj. S'il en est ainsi le moment est venu de s'en rendre compte.
Qu'est-ce qu'exister? On invoquera, pour luder la difficult,
l'impossibilit classique de tout dfinir sans contradiction, ou tout
au moins, sans cercle. Tout cercle n'est pas vicieux d'ailleurs. Il
n'est jamais inutile de revenir l d'o l'on est parti. Et que l'on
ne s'empresse point d'affirmer que c'est refaire la mme route. Elle
n'est la mme que pour l'ouvrier qui la construit. Ce ne sera donc
nullement disserter en pure perte que d'interroger le sens commun
sur ce qu'il entend par exister.
Le mot exister comporte une pluralit de sens. A premire
vue cela parat absurde. S'il est un concept incompatible avec celui
de degr ou d'intensit, n'est-ce pas le concept d'existence? On peut
mourir sans avoir t mourant. Et tout mourant est un vivant'. Le
passage de vie trpas est une espce de passage du nant l'tre,
lequel est instantan. Mme on serait tent d'attribuer l'exprience
de ces passages exempts d'intermdiaire, la facilit avec laquelle
chacun de nous accepte le principe du tiers-exclu. A moins que le
contraire n'ait lieu et que, si rigoureusementparlant toute mort est
considre comme subite, il n'y ait l une interprtation spontane
du sens commun cause, disons plus, ncessite par ce mme prin-