BOURDIEU, P., PASSERON, J.-C., La reproduction.

Eléments pour une théorie du système

d’enseignement, Paris, Editions de Minuit, 1970, 279 p.

n° 1 TOUTE ACTION PEDAGOGIQUE EST OBJECTIVEMENT UNE VIOLENCE

SYMBOLIQUE EN TANT QU’IMPOSITION, PAR UN POUVOIR ARBITRAIRE, D’UN
ARBITRAIRE CULTUREL ”. p. 19

n° 2 “ Dans une formation sociale déterminée, le travail pédagogique par lequel

s’accomplit l’action pédagogique dominante a toujours une fonction de maintien de l’ordre,
c’est-à-dire de reproduction de la structure des rapports de force entre les groupes ou classes,
en tant qu’il tend, soit par l’inculcation soit par l’exclusion, à imposer aux membres des
groupes ou classes dominés ma reconnaissance de la légitimité de la culture dominante et à
leur faire intérioriser, dans une mesure variable, des disciplines et des censures qui ne servent
jamais aussi bien les intérêts, matériels ou symboliques, des groupes ou classes dominants que
lorsqu’elles prennent la forme de l’auto-discipline et de l’auto-censure ”. p. 56

n° 3 “ Tout système d’enseignement institutionnalisé doit les caractéristiques spécifiques de

sa structure et de son fonctionnement au fait qu’il lui faut produire et reproduire, par les
moyens propres de l’institution, les conditions institutionnelles dont l’existence et la
persistance (auto-reproduction de l’institution) sont nécessaires tant à l’exercice de sa fonction
de reproduction d’un arbitraire culturel dont il n’est pas le producteur (reproduction
culturelle) et dont la reproduction contribue à la reproduction des rapports entre les groupes
ou les classes (reproduction sociale) ”. p. 70

n° 4 Il faut se demander si la liberté qui est laissée au système d’enseignement de faire

prévaloir ses propres exigences et ses propres hiérarchies, au détriment par exemple des
demandes les plus patentes du système économique, n’est pas la contrepartie des services
occultes qu’il rend à certaines classes en dissimulant la sélection sociale sous les apparences
de la sélection technique et en légitimant la reproduction des hiérarchies sociales par la
transmutation des hiérarchies sociales en hiérarchies scolaires ”. p. 186

n° 5 “ On comprend que pour s’acquitter complètement de cette fonction de conservation

sociale le système scolaire doive présenter la “ minute de vérité ” de l’examen comme sa
vérité: l’élimination soumise aux seules normes de l’équité scolaire, et par là formellement
irréprochable, qu’il opère et assume, dissimule l’accomplissement de la fonction du système
scolaire, en obnubilant par l’opposition entre les reçus et les refusés la relation entre les
candidats et tous ceux que le système a exclus de facto du nombre des candidats, et en
dissimulant par là les liens ente le système scolaire et la structure des rapports de classe ”. p.
195

n° 6 “ Si toute opération de sélection a toujours indissociablement pour effet de contrôler

des qualifications techniques par référence aux exigences du marché du travail et de créer des
qualités sociales par référence à la structure des rapports de classe que le système
d’enseignement contribue à perpétuer, bref, si l’Ecole détient à la fois une fonction technique
de production et d’attestation des capacités et une fonction sociale de conservation et de
consécration du pouvoir et des privilèges, on comprend que les sociétés modernes fournissent
au système d’enseignement des occasions multipliées d’exercer son pouvoir de transmuer des
avantages sociaux en avantages scolaires, eux-mêmes reconvertibles en avantages sociaux,
parce qu’elles lui permettent de présenter des préalables scolaires, donc implicitement
sociaux, comme des préréquisits techniques de l’exercice d’une profession ”. p. 205
n° 7 “ C’est en effet à son autonomie relative que le système d’enseignement traditionnel
doit de pouvoir apporter une contribution spécifique à la reproduction de la structure des
rapports de classe puisqu’il lui suffit d’obéir à ses règles propres pour obéir du même coup et
comme par surcroît aux impératifs externes qui définissent sa fonction de légitimation de
l’ordre établi, c’est-à-dire pour remplir simultanément sa fonction sociale de reproduction des
rapports de classe, en assurant la transmission héréditaire du capital culturel, et sa fonction
idéologique de dissimulation de cette fonction, en accréditant l’illusion de son autonomie
absolue ”. p. 237