BOURGEOIS, Bernard. Le droit naturel de Hegel: commentaire.

Paris : Vrin, 1986.666p.

INTRODUCTION
A. Critique et spéculation
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- le principe de la critique : Idée hégélienne et Idée schellingienne de la philosophie

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- l'intégration spéculative de la critique philosophique

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B. Spéculation et éthique
- la promotion éthique de la spéculation
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- la promotion spéculative de l'éthique

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C. Auto-critique de l'éthique spéculative

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CHAPITRE PREMIER. - Le projet hégélien

A. Le destin historique du savoir : l a raison philosophique et les sciences particulières
- la séparation moderne de la philosophie et des sciences empiriques
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- la réconciliation concrète de la raison spéculative et des sciences empiriques

x

- la philosophie comme encyclopédie rationnelle des sciences

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B. Le destin historique du droit naturel : la double justification de la science spéculative

du droit
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- la négativité des théories pré-spéculatives du droit comme justification philosophique de la

positivité de la théorie spéculative du droit
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- le processus menant des théories pré-spéculatives à la théorie spéculative du droit comme

justification historique de celle-ci.
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PREMIÈRE PARTIE - CRITIQUE DE L'EMPIRISME DU

DROIT NATUREL
CHAPITRE II
A. Les contradictions de l'empirisme scientifique du droit naturel
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- la pseudo-nécessité de la démarche de l'empirisme scientifique
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- la pseudo-totalité de l'objet de l'empirisme scientifique du droit naturel

xx

B. Le destin de l'empirisme du droit naturel

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- empirie naïve et empirie scientifique

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- la dialectique du bon sens

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DEUXIEME PARTIE - CRITIQUE DU FORMALISME DU

DROIT NATUREL
CHAPITRE III - La contradiction prlncipielle du formalisme du droit naturel
A . La fixation formelle de l'infinité et son application pratique
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B. La relativisation ontologique du formalisme pratique

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C. La relativisation empirique du formalisme pratique

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CHAPITRE IV. - L'échec général de la législation pratique du formalisme

A. La législation formaliste, pseudo-législation
- la législation formaliste, non suffisante
o

- la législation formaliste, non nécessaire

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B. La législation formaliste, législation non éthique

- la législation formaliste rend apparemment morale une maxime en vérité immorale
o

- la législation formaliste rend apparemment immorale une maxime en vérité morale

o

C . L'intuition éthique, vérité de l'entendement moral

- l'entendement moral, diviseur d e l'existence
o

- la vertu réconciliatrice de l'intuition éthique

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CHAPITRE V. - Les illusions de la théorie formaliste du droit

A. La genèse spéculative du droit kantien-fichtéen
o
B . Le droit de contraindre, pseudo-principe du droit
- conscience pure et conscience réelle : le déplacement hégélien des principes fichtéens
o

- le droit comme contrainte de la volonté singulière par la volonté universelle

o

- l'irréalisable contrainte
o

C. Le néant de la contrainte et de la liberté à contraindre

- contrainte et libre arbitre
o

- liberté et libre arbitre

o

- contrainte et répression : la liberté comme répression absolue

o

- liberté, mort et châtiment

o

TROISIÈME PARTIE - LA SCIENCE SPÉCULATIVE DU

DROIT NATUREL
CHAPITRE VI. - L'existence éthique de l'État : guerre et paix - économie et droit
A. La guerre
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B . La paix : l'économie
- les termes d e l'économie : besoin, travail, jouissance
x

- le système de l'économie, son destin, sa maîtrise.

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B . La paix : le droit
- le sens rationnel du droit, la propriété, le contrat
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- l'imperfection essentielle du droit

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- les limites réelles de la théorie juridique et de la pratique judiciaire

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- critique hégélienne et critique platonicienne de la loi

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CHAPITRE VII. - L'organisme éthique de l'État : l'État et ses états

A. Vie éthique absolue et vie éthique relative : le citoyen et le bourgeois
- la vie éthique absolue : le citoyen
o
- la vie éthique relative : le bourgeois
o

- le rapport organique de la vie éthique absolue et de la vie éthique relative

o

- la confiance
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B. Le système des états : la vérité spéculative de la séparation des états

- la justification de la réalisation des formes de la vie éthique dans des états sociaux différents
o

- le premier état : l'état politique, guerrier, philosophe

o

- le deuxième état : l'état bourgeois

o

- le troisième état : l'état paysan

o

- le rapport organique des trois états

o

- l`état hégélien et l'État platonicien-aristotélicien

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C. Le système des états : la rationalité historique de la séparation des états

- essence éthique et existence naturelle de l'État
o

- la cité esclavagiste antique : exclusion sans reconnaissance

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- la dissolution moderne de la vie publique dans la vie privée : reconnaissance sans exclusion
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- réalisation historique et vérité spéculative de l'exclusion et reconnaissance politique de l'état

non politique
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- le thème crucial du sacrifice de l'État

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CHAPITRE VIII. - La vie éthique des individus - Droit et morale

A. La tragédie éthique de l'absolu
o

1 . L'essence tragique de la vie éthique

o

- la novation hégélienne : l'absolu comme sacrifice tragique

o
- philosophie hégélienne et philosophie schellingienne de la tragédie
o

- la signification éthico-politique essentielle de la tragédie de l'absolu

o

- tragédie et histoire de l'éthique

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2. La (double) comédie de l'éthique

o

- le double sens de la relation comique de l'État et de l'individu

o

- la comédie ancienne ou divine de la vie éthique

o

- la comédie nouvelle ou humaine de la vie éthique

o

- la tragédie de l'éthique, vérité de la comédie de l'éthique

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3. La réalisation de l'essence tragique de la vie éthique

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B. L'accomplissement tragique de l'absolu : de la nature à l'esprit

o

- la première philosophie de la nature de Hegel : l'impuissance de la nature physique à réunir

universalité et singularité
o

- la supériorité de l'esprit sur la nature : l'unité spirituelle négative de l'universalité et de la

singularité
o

C. Du droit à la morale - l'éducation

o

- le rapport rationnel du droit et de la morale .

o

- les deux formes de la morale : éthique (« Ethik » ) et moralité - la vertu

o

- l'éducation : moeurs, lois, religion

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QUATRIÈME PARTIE - DROIT NATUREL ET DROIT
POSITIF
CHAPITRE IX
A. Science positive et objet particulier
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B. Science positive et méthode empirique

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C. La positivité comme absolutisation formelle d'une détermination

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D. Production et réduction historique de la positivité

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- le lien vivant de l'universel et du particulier

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- l'exemple de la « constitution féodale »

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- l'esprit d'un peuple et son droit : Hegel et Montesquieu

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- loi vivante et loi morte

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- la dialectique de la raison historique : origine et destin de la positivité

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- la négation concrète de la positivité par l'État rationnel

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CONCLUSION
- de la subjectivité de la substance à la substantialité du sujet
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- du Droit naturel de 1802-1803 au Droit naturel de 1821

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APPENDICE : Individu, classe, État - chez le premier Fichte et le

jeune Hegel
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