Nom Complet CNE – Code MASSAR Filière Module

BEN KHAJJOU
P147095992 LE FRANÇAIS Sciences de l’éducation 01
IBRAHIM

E-mails : benibra811@gmail.com / ibrahim.benkhajjou@etu.uae.ac.ma

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Travail 01

Résumé de l’article, Revue d’Histoire de l’éducation numéro 50,

mai 1991, p17 – p38 : RÉFLEXIONS SUR L'HISTOIRE DE
L'ÉDUCATION DANS LE HAUT MOYEN ÂGE par Pierre Riché

D’abord, avant tout plongement dans un tel commentaire et avant

de savoir les premiers pas de l’éducation dans l’histoire, il est essentiel
de définir le concept d’éducation avant tout développement.
Selon le sociologue Émile Durkheim, l’éducation est une
« socialisation méthodique pour la jeune génération » c’est-à-dire
que l’éducation vise à assurer à chaque individu le développement de
toutes ses capacités (physiques, morales, techniques et intellectuelles)
afin que cette éducation lui permette d’affronter sa vie personnelle et la
gérer afin qu’il évolue au sein de la société.
Dans cet article, composé de cinq grands axes, Pierre Riché,
historien français spécialiste du Haut Moyen Âge et de la période de
l’an mille, a montré dans la première partie, la rareté des études et des
recherches sur le sujet de l’éducation au Haut Moyen Age et la présence
de quelques recherches par des historiens Anglo-Saxons et Allemands
au Moyen Age.
Au premier axe, Pierre Riché nous a parlé de l’état et de la
nécessité de la documentation, ainsi que la lecture avec prudence et la
mention des sources lors d’une étude d’un historien sur l’éducation ou
l’instruction.
Au deuxième axe, Pierre Riché a mis l’accent sur l’histoire des
trois siècles, de l’antique aux débuts des carolingiens. L’éducation
Romaine est une éducation militaire, patriotique et utilitaire (lecture,

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écriture, calcul, entrainement militaire et le dévouement à la patrie)

dont les filles se contentent de la formation familiale et le grec est
abandonné progressivement au profit du latin. Après il a attiré notre
attention sur le progrès des écoles ecclésiastiques, tout en montrant sa
vision qui est opposé de celle d’Henri Marrou, ensuite des écoles
insulaires, ainsi que l’éducation au niveau des groupes sociaux.
Au troisième axe, l’historien du Haut Moyen Age évoque le rôle
et le renouveau culturel des renaissances carolingiennes au cours des
(8ème) et (9ème) siècles. Dans un premier temps, il parle de l’éducation
pendant les pré-renaissances dans une situation nouvelle, et quelques
changements remarquables au sein de quelques écoles. Ensuite, il a
révélé le rôle de Charlemagne, empereur d’occident, dans la
scolarisation, celui qui fonda des écoles, dans lesquelles les moines
instruisaient les enfants des pauvres comme ceux des riches. Après, il
a abordé le thème du progrès de l’enseignement après la législation
scolaire de Louis et de Lothaire qui est le fameux capitulaire d’Olonna
et de l’éducation des laïcs : « nous n’en sommes plus au temps où l’on
considérait tous les laïcs carolingiens comme des illettrés ».
Au quatrième axe, Pierre Riché nous a mis l’accent sur l’essor
des recherches sur l’éducation, le progrès des écoles urbaines
monastiques et épiscopales pendant la 3ème renaissance carolingienne
du 10eme au 11eme siècle aussi que la rareté des renseignements sur
l’éducation des laïcs dans cette période.
Au dernier axe, Pierre Riché nous a évoqué des techniques
scolaires et pédagogiques pendant le Haut Moyen Age aussi que
l’enfant a été le grand oublié dans les documents écrits des historiens
du Moyen Age.

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Travail 02

Résumer de la troisième séance à distance, histoire de l’éducation

- Concernant la question d’une tête bien faite ou bien pleine

https://drive.google.com/file/d/1GTTNx38EIIUEVssyXaw1kv7VgmLEDv8e/vi
ew?usp=sharing

D’abord la séance s’est commencée par une comparaison entre la

formation et l’éducation. Après, on s’est plongé dans le deuxième
chapitre intitulé ‘’de l’histoire de l’éducation’’, des premiers pas
d’éducation, c’est-à-dire l’histoire de ce concept (évènements
historiques, contextes socio-économiques, la place de l’apprenant, les
contenus enseignés, le processus d’apprentissage, les contenus
enseignés, la place de la discipline).

Ensuite, on a entamé la signification de l’éducation, qui est une

activité anthropologique comme le travail et l’art… aussi qu’elle est
constitutive de la nature humaine et qu’il n’y a pas d’humanité et de
société humaine sans éducation.

Au 3ème axe, le prof. nous a parlé de la signification des doubles

cultures ; culture commune (savoirs au sens large que tout le monde
partage en commun) et culture spécialisée (savoirs au sens restreint qui
sont la propriété de petits groupes).

Après, le prof. a mis l’accent sur la définition de l’éducation selon

Durkheim dont l’éducation est une « socialisation méthodique pour
la jeune génération » c’est-à-dire que l’éducation vise à assurer à
chaque individu le développement de toutes ses capacités (physiques,

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morales, techniques et intellectuelles) afin que cette éducation lui

permette d’affronter sa vie personnelle et la gérer afin qu’il évolue au
sein de la société.

Puis, on s’est plongé au sein des sociétés traditionnelles, comme

les peuples Inuits et quelques autres cas, qui éprouvent une éducation
sans école, éducation informelle, une éducation qui a pour fonction de
transmettre et d’imposer aux nouvelles générations des contenus
définis et ces sociétés traditionnelles et fermés ont comme valeur
centrale le conformisme dont les valeurs sont transmises sans réflexion
et que toute tradition est transmise par une éducation. L’individu au
sein des sociétés fermées, a une place déterminée dans la société, pas
de distinction entre sa personnalité et son rôle dans la société.
A la fin, le prof. a mis l’accent sur l’importance des modèles,
l’imitation et la définition de la culture spécialisée.

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