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§ Vers un droit de l’âme

Cristina Elena Popa Tache


et des bioénergies du vivant
Cristina Elena Popa Tache

Pour la première fois, les droits de l’âme et des bioénergies


Vers un
du vivant commencent à être légalement définis, pour les
personnes comme pour toutes les autres formes de vie. droit de l’âme
Au cœur de ces nouveaux enjeux juridiques, il y a la question
de la souveraineté de chaque individu sur sa propre existence et
de son rôle dans son environnement.
et des bioénergies
du vivant
LOGIQUES

Ce livre s’inscrit donc dans un contexte de jurisprudence

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JURIDIQUES
internationale qui a commencé à aborder l’existence évidemment
très complexe des « droits sur l’âme ».

et des bioénergies du vivant


Vers un droit de l’âme
Alors ce livre sur un domaine inédit ouvre une porte sur ce qui

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pourrait être un pilier de la science juridique à l’avenir. Il n’est pas
étonnant qu’il soit aujourd’hui nécessaire de réguler les relations
et les responsabilités entre les humains et la terre, la nature, les
autres espèces et l’univers.

Cristina Elena Popa Tache, docteure en droit, est chercheuse associée à


l’Institut de recherche juridique de l’Académie roumaine et promotrice du
droit international des investissements en Roumanie. Elle est l’auteure de
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nombreuses études de droit international. Elle travaille actuellement à la
création et à la coordination à Bucarest de l’Institut international de recherche
sur les mutations juridiques et administratives.

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Préface de Jean-Luc Martin-Lagardette

Illustration de couverture :
LOGIQUES
C. E. Popa Tache et G. Voicescu.

ISBN : 978-2-343-25139-4
18 € 9 782343 251394
Cristina Elena Popa Tache

Vers un droit de l’âme


et des bioénergies du vivant

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Préface de Jean-Luc Martin-Lagardette

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INTRODUCTION

« L’avenir apportera une culture plus riche en créations


et, en même temps, plus adaptée au corps et à l’âme hu-
maine qu’elle ne l’est aujourd’hui9 ».
Sans aucun doute, il y a de la création en tout. La loi
elle-même est création, même en termes de fondement.
C’est un processus dédié à la vie dans son ensemble, en
particulier aux droits qui peuvent être identifiés pour que
la vie sous toutes ses formes soit respectée, protégée et en

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évolution. Il a souvent été constaté que lorsqu’un acte
normatif d’un État est publié, ceux qui s’intéressent
simplement à la lecture ou même à l’analyse de ces

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réglementations le perçoivent généralement comme froid
et abstrait. Cependant, sa mission est de réguler la partie la
plus importante des relations juridiques que les gens
nouent au cours de leur existence, et sa perception doit

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être de confiance, d’intérêt, de compréhension, de satisfac-
tion et même de joie. De tous, avec le droit de la nature ou
avec le droit canon, un droit de l’âme et des biochamps ne

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pourrait exister sans la meilleure combinaison possible
entre la loi, le respect de la vie, la gratitude et même
l’amour dans sa dimension spirituelle et non philoso-

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9
Rădulescu Motru C., 1984, Personalismul energetic Юi alte
scrieri/Personnalisme énergétique et autres écrits, Maison d’édition
Eminescu, Bucarest, p. 593.

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PREMIÈRE PARTIE

La pertinence de ce mode d’étude

L’importance de réunir ces deux objectifs de droit est


née de la ressemblance des origines, de la ressemblance de
leurs sources coutumières. On notera – à partir de la cou-

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tume qui sera présentée par cette théorie – que l’âme n’est
pas semblable à la pensée, la conscience, le sentiment et la
matérialité des corps par la croyance qu’elle est éternelle
et survit à leur cessation par la mort physique, comme on a

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rapporté précédemment, et ces différences caractérisent
également les biochamps des formes de vie, à l’exception
du passage à l’inexistence, aspect qui fait encore l’objet de

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nombreuses études. Les biochamps physiques (BF) sont
considérés comme n’ayant aucune consistance matérielle
et ils accompagnent uniquement la structure physique des
systèmes vivants. Dans le même temps, ces deux do-

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maines sont également liés en termes de personnalisme
énergétique, ce qui permet de les réunir dans un même
concept qui peut avoir un nom unique, comme le droit de

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la sphère de l’âme, le droit des phénomènes de l’âme ou le
droit de l’âme et les droits connexes. En fait, l’hypothèse
d’une science complexe qui pourrait traiter de l’étude des
phénomènes de l’âme n’a jamais été écartée par les

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scientifiques. Le grand savant C. R. Motru croyait que oui,
une telle science est possible et elle existe pour l’étude des

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phénomènes de l’âme qui ont été vécus. Concernant les
futurs phénomènes de l’âme, au sens de prédiction, on
pense que la réponse est négative pour l’instant, « […]
pourtant, nous n’ignorerons pas toujours la prédiction sur

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les phénomènes de l’âme, mais nous l’ignorons mainte-
nant, et pour certains temps, à cause du sous-développe-
ment de la science. Non ignorabimus, sed ignoramus19 ».
Cette voie d’étude choisie pour la présentation de ma

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théorie a été inspirée, au niveau de sa structure, par l’idée
d’E. Wilson – celui qui a mis en place la théorie unifiée de
la connaissance dans les disciplines – un espéranto entre

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physique, biologie, sciences sociales et humaines. J’ai
découvert qu’en appliquant cette théorie, de nouvelles
portes peuvent être ouvertes vers des solutions originales
plus larges et plus efficaces, en particulier dans le domaine

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du droit de l’âme (de la sphère de l’âme). En fait, dans le
processus de la connaissance scientifique, le succès de la
tentative de plusieurs scientifiques de réunir des concepts

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particuliers différents pour une analyse comparative est
toujours remarquable, comme je l’ai trouvé dans les tra-
vaux du scientifique C. R. Motru, qui est allé plus loin
après avoir essayé de fonder certaines de ses opinions sur

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plusieurs sciences telles que la biologie, la philosophie,
surtout l’histoire, la psychologie, les arts, etc., et a décidé
de réfléchir à certaines théories reliant l’environnement

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cosmique, l’environnement de l’âme avec l’environnement
naturel, opposant le monde de l’âme au monde matériel20.
Le livre d’E. O. Wilson, Consilience, a également été une
révélation dans la même veine 21 . Ce jump together/saut

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19
R. Motru C., Personalismul energetic, p. 258.

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20
Voir R. Motru C., Personalismul energetic, pp. 267, 271.
21
Wilson Edward Osborne, 1998, Consilience: The Unity of
Knowledge, Random House, dans lequel il explore la chimie de
l’esprit et les bases génétiques de la culture ou postule les principes

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