Le dialogue 

: un chemin vers l’initiation maçonnique.

(NACER Besma)

Gérard de Nerval offre dans Voyage en Orient un parcours dilemmatique pour son
protagoniste : l’amour ou la création artistique. Le choix s’impose suite l’intégration du héros
à la franc-maçonnerie à travers un dialogue initiatique.

Dans « Une Nuit à Londres », parue dans l’Artiste du 20 septembre 18641, Gérard de Nerval
raconte qu’il est rentré dans une maison portant l’inscription : Chambers to let (Chambres à
louer), et voulant louer une chambre pour la nuit, il n’arriva pas à se faire comprendre d’un
homme qui était censé parler français : « Ennuyé sans doute de ce dialogue à bâtons rompus, il
me dit : « Etes-vous Franc-maçon ?-Non, lui répondis-je en riant, et il fit claquer sa langue avec
quelque impatience. »2 S’ensuit un dialogue très similaire à celui que subit un profane lors de
son initiation à la franc-maçonnerie.
En outre, la religion druse peut aisément se calquer sur la franc-maçonnerie et inversement par
le rituel d’initiation au maître maçon : un long dialogue où chaque réponse amène une nouvelle
question. Le même schéma est suivi par les francs-maçons dans le rite d’acceptation au grade de
maître.
Par ailleurs, Nerval trouve dans cette science occulte qu’est la franc-maçonnerie, le moyen
d’extérioriser ses hallucinations sans être accusé de folie. En effet, dans Voyage en Orient il
crée le double compensatoire du narrateur, qui lui-même est le double de l’auteur. Ce double
réalise l’accomplissement artistique et existentiel tant désiré du poète : être le récepteur d'un
savoir ésotérique menant à la création. Il offre de ce fait une projection de l’auteur-narrateur
nervalien qui place sa vocation à la création artistique dans ce damné personnage.
Le dialogue semble être, dans le roman, le cœur même de l’initiation qui permet au personnage de se
connaître, de découvrir l’objectif de son existence et de prendre conscience des sacrifices à faire afin
d’atteindre la création.

1
4ème série, tome VII, p.181. cit. LUQUET Georges-Henri, « Gérard de Nerval et la Franc-
maçonnerie», Le Mercure de France, 1er Mai 1955, pp.77-78.
2
Georges-Henri Luquet, « Gérard de Nerval et la Franc-maçonnerie », Le Mercure de France, 1er Mai
1955, p.78.
 Bibliographie succincte
 Corpus :

- Edition originale :
SAND George, Consuelo, La Comtesse de Rudolstadt, L. de Potter, Paris, 1842.
NERVAL Gérard (de), Voyage En Orient, Charpentier, Paris, 1851.

 Etudes critiques sur l’œuvre de Nerval :

MIZUNOHisashi, Nerval, l’écriture du Voyage. L’expression de la réalité dans

les premières publications du « Voyage en Orient » et de « Lorely, Souvenirs
d’Allemagne », Paris, Honoré Champion, 2003.

MIZUNOHisashi et THELOTJérome, Quinze études sur Nerval en hommage à

Jacques Bonet, Kimé, Paris, 2005.

PARK Chang-Hwa, Thèse de doctorat en langue et littérature française, sous la

direction de Gabrielle Chamarat, Nerval, écrivain voyageur : une nouvelle forme
de voyage littéraire, présentée et soutenue le 15 février 2012, université Paris
Ouest, Nanterre La Défense.

RICHER Jean, Gérard de Nerval, Expérience vécue et création ésotérique, Paris,

Guy Trédaniel, 1963.

 Etudes critiques sur l’œuvre de Sand :

CELLIER Léon. « L'occultisme dans Consuelo », Romantisme n°16, Persee,

1977,
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/roman_00488593_1977_nu
m_ 7_16_5092.
DELISSEN Sébastien, « Le Secret Chez George Sand », Loxias, Loxias 38, mis
en ligne le 29 Août 2012, http://revel.unice.fr/loxias/index.html?id=7132.
ESCOMEL Gloria, « Le Voyage Initiatique de Consuelo », Etudes Françaises,
Presses universitaires de Montréal, Volume 24, numéro 1, printemps 1988.
VIERNE Simone, « George Sand et le Mythe Initiatique », George Sand Collected
Essays, Troy, The Whitston Publishing Company, 1985.