Ministère de L’Éducation nationale, de République de cote d’ivoire

l’Enseignement technique et de la Union – discipline - travail

Formation professionnelle …………………………
…………………………

Etablissement

LYCEE MODERNE de tabagne Année scolaire

2018 - 2019

L’étude des personnages dans le

village de la honte

Exposé de : français

GROUPE

 IRIE LOU LEGIE MAURICETTE

 KRA AKOUA BLANDINE
CLASSE : 2nd C
 ATTA AMAN NELLY CARINE
 SORE SAFIATOU NOM DU PROFESSEUR
 SAHURI DUA KOBENAN Mr : ASSOA

Exposé sur l'étude des personnages dans le village de la honte Page 1

 Sommaire

INTRODUCTION
I- LE PERSONNAGE PRINCIPAL
II- LES PERSONNAGES SECONDAIRES
III- DEFINITION
1) Du temps
IV- LE TEMPS DANS LE VILLAGE DE LA HONTE
1) Le temps de l’enfance
2) Le temps du personnage adulte
V- LES DIFFERENTES DISCRIMINATIONS
1) Définition de l’exclusion de la femme
2) La femme assujettie
3) Les martyrs de Gonpanledouo sans droit
VI- LA PENSEE DE LA SITUATION
1) présentation de l’œuvre
2) vue générale du thème
A- Vue du thème
B- Le thème selon l’œuvre
VII- RESUME DE L’ŒUVRE
CONCLUSION

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INTRODUCTION
Soro guefala est né à komborodougou dans le département de Korhogo (cote d’ivoire) en
1956. Professeur certifié de lettres modernes, il est actuellement en fonction à la direction de
la pédagogique et de la formation continue, SORO Guefala est, par ailleurs, auteur de trois
textes inédits :

«La terre promise »et «le cri du caméléon» (théâtre), «le sang de l amour» (nouvelles).

Soro Guefala bâtit une œuvre de plusieurs romans dont la majorité est inspirée des défis
devant être relevé au sein de la société Africaine. Dès lors quel est l’expression de la
discrimination dans le village de la
honte ? Nous essayerons de vous faire part au travers de ce roman de certainestraditions qui
sont le socle de certaines sociétés africaines pourtant quelque foissource de discrimination et
ségrégation sociale. Le village de la honte est ce que l’on pourrait appeler un roman de mœurs
sociales.

I- LE PERSONNAGE PRINCIPAL
Kodongo

Kondongo était un garçon très curieux, il voulait comprendre ou connaitre le thème : le chat a
capturé la lune (j’avais bien ….. chap 1 P12 à 13.) kodongo avait toute foie rejeté
l’explication de son père puisque pour lui, la lune n’était pas une petite sourie sur laquelle
n’importe quel chat pouvais bondir (Chap 1 P 13).

II- LES PERSONNAGES SECONDAIRES

Peladio : chef du village de Kodora (p7) est le père de Kondogo . cet homme compréhensible
car malgré l’âge de son fils, il décide de le laissé s’aventuré .

Milo le perroquet est un griot qui rapporte tout les faits

Les oiseaux curieux, conseilles, aimables (p21)

Nabayo un jeune prince de nabondala , village dans lequel les lépreux subissent un traitement
inhumain . Pour eux les lépreux sont les parias et des gens maudits pas le créateurs (p35)

Le chef de Gopanleduo : un chef ancré dans la tradition nonobstant ce fait il décide de même
de proclamer à son peuple que désormais les femmes étaient libres (p69), suite à l’interversion
de Kodongo qui était pour eux un martyre. Mais le chef fut obligé d’arracher son hospitalité à
Kodongo qui voulait que le chef abolisse la tradition de trouver une femme pour le dieu
Tangbalé

Omogna(p73)une femme seule qui sollicite à l’aide de Kodongo  pour en péché que sa fille
Paliény soit la femme du dieu Tangbalé . N’ayant pas pu réussir, cela conduit à la mort de
Palieny et de sa mère Omagnan qui se suicciderent Ninsemon douageux fils de Nadolenpleu
Kéassemon chef du village de Nadolenpleu  dans ce village les fameux tués et battus

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Kapala le bouc , port enroustillé un fils qui convoite  la femme de son père .

Sirotir la chèvre rebelle cons d’épouser le fils de son mari après sa mort .
Le chat qui expliqua à Kodongo qu’il partait à la rencontre de la lune qui se trouvait pour lui
sur les terres de Kodora où coule le fleuve lôfigué.

III- DEFINITION
1) Du temps
Étudier le temps dans un roman conduit à évaluer la durée des événements rapportés. Cette
durée peut être brève ou au contraire étendue.
Une narration ne rapporte pas toujours les faits dans leur déroulement chronologique. L’ordre
de succession des événements peut s’interrompre pour laisser place à un « retour en arrière ».
Lorsqu’une période de temps n’est pas racontée, on dit qu’il y a ellipse dans le récit. L’ellipse
met en valeur le fait qui la suit en attirant l’attention du lecteur.
La temporalité dans le roman dépend également de la vitesse du récit. Il est important de
mettre en relation la durée de la fiction et la longueur de la narration. Une longue période peut
être racontée en quelques mots. Au contraire, une rencontre de quelques minutes peut donner
lieu à une narration de plusieurs pages. Ces variations suggèrent une hiérarchie dans les faits
et donnent au roman son rythme propre.
IV- LE TEMPS DANS LE VILLAGE DE LA HONTE
1) Le temps de l’enfance
Dans les premières lignes de son roman, l’auteur utilise une expression assez propre au conte
et légende pour nous parler de l’enfance de Kodongo en disant : En ce temps là, notre Héro
Kodongo était différent des autres enfants de son âge qui passait leur temps à aller à la chasse
aux margouillats ou aux oiseaux ; mais lui personne ne l’avait jamais vu rire ou faire des
choses d’enfant.
Au contraire il était plutôt attiré par les cercles des anciens. Tout cela pour nous dire que notre
Héro bien qu’étant enfant n’a pas pleinement profité de son temps d’enfance comme le faisait
tous les autres gamins de son époque.
2) Le temps du personnage adulte
A cette époque Kodongo était décidé à partir à l’aventure pour conquérir le monde. Comme
N’nan  (mère) je me sens investi d’une mission à laquelle je ne saurais me dérober sous peine
de me montrer indigne de vous, Aba et toi. Je dois aller sur la lune pour délivrer le monde de
l’obscurantisme ; je suis devenu un adulte qui doit s’accomplir.
Ici notre cher kodongo prétendait être déjà un adulte, pas qu’il avait traversé toutes les étapes
de l’enfance, mais qu’en lui le désir de se réaliser était si grand qu’il se croyait adulte. Ce
faisant  nous somme devant une ellipse car l’auteur ne raconte pas toute l’enfance de
Kodongo, car toute cette période de l’enfance à l’âge adulte n’a pas été racontée car elle n’a
réellement pas existée.
V- LES DIFFERENTES DISCRIMINATIONS
Ces individus sont d’une grande diversité, ils ont des habitudes de vie et des sensibilités
différentes, ils ont parfais des intérêts contradictoires, ils vivent généralement selon la grande

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loi du chacun pour soi, certains sont violents et querelleurs, d’autres n’ont qu’une
considération limitée pour la recherche du bien commun et pour le respect de la loi etc.…

1) Définition de l’exclusion de la femme

 Pour définir l’exclusion, il faut partir de son contraire, c’est-à-dire du concept de lien social
qui lie les individus d’un même village ou d’une ville, d’une région ou encore d’une nation

2) La femme assujettie
«Le village de la honte "peint la femme sans défense, innocente à la mercide la société. Elle
est assujettie et chosifiée. Son coté secret lui est arraché, elle est humiliée devant ses
semblables. Ce déshonneur et cette injustice sont remarqués dans l’œuvre romanesque de
SORO GUEFALA. La femme, la source de vie, est devenue une source d’humiliation pour la
société.

3) Les martyrs de Gonpanledouo sans droit

Dans le village de gonpanledouo, la femme n’avait pas droit à la parole.
Elle devait se soumettre aux exigences de l’homme. Privée de liberté, les femmes de ce
village n’avaient pas le choix, même pour son mariage si jamais son premier époux venait a
mourir (référence page 65-66). Ainsi la femme était victime d’exclusion.

VI- LA PENSEE DE LA SITUATION

1) présentation de l’œuvre
 Le village de la honte", conte de 138 pages publié à Sud Edition en 2013, est l’ouvrage du
professeur certifié des lettres modernes, Soro Guéfala.  Kodongo, surnommé l’enfant -adulte à
cause de sa curiosité et de son raisonnement. Il est fils du chef de Kodara. Kodongo, décide
d’aller sur la lune
pour voir comment le monde se porte (p14). Le prince de Kodara eu cette idée d’aller voir la
lune après avoir entendu un adage qui dit que ‘’le chat a attrapé lalune’’, juste pour décrire un
éclipse solaire. En dépit des conseils de sa mère et son père, le roi Peladio afin qu’il
abandonne cette idée, le jeune Kodongo était décidé à effectuer ce périple. Kodongo, était âgé
de cinq ans. Son âge ne sera  pas un obstacle dans cette quête du savoir poussé par
la curiosité. Sous l’œil de ses parents, le jeune Kodongo entame son voyage en vue de
retrouver la lune.

2) vue générale du thème

A- Vue du thème
Tant de thème fabuleux traités sous divers épisodes, font de ce conte un chef-d’œuvre. Pour
agrémenter son récit de ficelle littéraire, l’auteur utilise un style courant le village de la
honte qui permet à tous lecteurs de comprendre ce conte. L’égalité du genre, la solidarité, la
réconciliation… son des réalités d’actualité. Et l’auteur dans une architecture littéraire a su en
parlé par son ouvrage.

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 B- Le thème selon l’œuvre
 A travers "le village de la honte" la femme est victime de rejet. En clair, la société profane et
discrédite la femme. Cette injustice est une évidence dans l’œuvre soumis à notre étude.
L’exclusion de la femme est mise en relief dans tous ses paramètres et la femme souffre tant
de cette marginalisation.

VII- RESUME DE L’ŒUVRE

Kodongo, surnommé l’enfant-adulte à cause de sa curiosité et de son raisonnement. Il est fils
du chef de Kodara. Kodongo, décide d’aller sur la lune pour voir comment le monde se porte
(p14). Le prince de Kodara eu cette idée d’aller voir la lune après avoir entendu un adage qui
dit que ‘’le chat a attrapé la lune’’, juste pour décrire un éclipse solaire. En dépit des conseils
de sa mère et son père, le roi Peladio afin qu’il abandonne cette idée, le jeune Kodongo était
décidé à effectuer ce périple. Kodongo, était âgé de cinq ans. Son âge ne sera pas un obstacle
dans cette quête du savoir poussé par la curiosité. Sous l’œil de ses parents, le jeune Kodongo
entame son voyage en vue de retrouver la lune.

Dans son voyage, l’enfant-adulte comme surnommé, Kodongo entra dans un premier village
du nom de Nabondala, où les us et coutumes étaient d’une bizarrerie. Ensuite, Gopanledouo,
deuxième village rencontré par Kodongo lors de son périple. Ce village aussi affiche une
tradition plus étrange. Puis un troisième village du nom de Nadoleupleu. Banasso, le
quatrième village et enfin Nagalidou. Le passage de Kodongo dans ses différents villages
étaient un ouf de soulagement pour les habitants, car il apportait des solutions aux problèmes
présent. Tel un jeune sage Kodongo, fils du roi de Kodara, résolu des discordes au niveau des
hommes qu’au niveau des animaux. Après un lieu, le jeune continuait son chemin a la quête
de la lune qu’il ne trouvait toujours pas.

Malgré sa sagesse et son raisonnement, Kodongo ne pouvait satisfait cette fois-ci à sa

curiosité qui était d’aller sur la lune. Car nul ne connaissait véritablement où la lune se repose.

L’auteur, Soro Guéfala ; sans être un obstacle aux us et coutumes, a mis a nu certaines
pratiques tel que le mariage forcé. Exemple du mariage de la jeune Paliény au dieu Tangbalé,
qui a conduit à la mort de Paliény et de sa mère Omagnan, par un suicide. (P71-74 chapitre 3).
L’excision, la phallocratie et les violences faite aux femmes, sous la tutelle des us et
coutumes, mettant la femme au second rang ; son des réalités que l’auteur pointe du doigt ;
comme suite : « Après que Solo est battu sa femme Toumafa à sang très tard dans la nuit, un
homme battait férocement sa femme » (P106). A travers les résolutions des problèmes par
Kodongo, le personnage principale ; Soro Guéfala prône des valeurs atemporels comme le
vive ensemble, la tolérance, la solidarité et l’égalité du genre.

Tant de terme fabuleux traités sous divers épisodes, font de ce conte un chef-d’œuvre. Pour
agrémenter son récit de ficelle littéraire, l’auteur utilise un style courant qui permet à tous

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lecteurs de comprendre ce conte. L’égalité du genre, la solidarité, la réconciliation… son des
réalités d’actualité. Et l’auteur dans une architecture littéraire a su en parlé par son ouvrage.

CONCLUSION
Au terme de notre analyse, il convient de retenir que l’auteur nous fait un bref 
résumé des tares de la société Africaine. Ainsi à travers le conte que l’auteur fait nous
voyons ressorti tous les problèmes qui subsistent dans nos sociétés. Il est fils du chef
deKodara. Kodongo, décide d’aller sur la lune pour voir comment le monde se  porte (p14).

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