Institut Supérieur des Etudes Appliquées en Humanités de Mahdia

2022/2023

Sujet sur :

La critique de la méthode
De Paul Feyerabend
Traité par :
1ére année éducation et enseignement G07
MBAREK Amani
HAMDI Farah
ZBIDI Imene
BOUZIDI Marwa
SAKET Manel

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Le plan :
I. Introduction
II. Le fondateur du courant
III. La thèse : qu’est-ce que la
critique de la méthode
IV. La démarche scientifique
V. Les limitations
VI. Conclusion

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I. Introduction :
À la fin du XIXe siècle, on découvrit que la science
classique – celle de Newton et Laplace – recelait
d’insolubles contradictions. Depuis, c’est l’interminable
« crise de la science ». Einstein, Bohr, Planck et les
autres tentèrent d’y remédier. On inventa la théorie de
la relativité, celle des quanta. Le succès fut mitigé.
Alors, pour sauver le grand corps malade de la science,
on érigea la Méthode en alpha et oméga de tout
progrès de la connaissance.
Pour Paul Feyerabend, la solution a aggravé le
problème. On a corseté la recherche, qui ne consiste
plus qu’en la collection de faits. Désormais, impossible à
de nouvelles théories d’émerger. Il leur faudrait, en
effet, une cohérence dont elles sont incapables, étant
jeunes et incomplètes. Il leur faudrait un appareil
complet d’interprétation, là où, ne faisant qu’émerger,
elles sont essentiellement fondées sur l’intuition.
Et non seulement la science se trouve ainsi interdite
d’avancer, bloquée, mais encore elle s’est
considérablement institutionnalisée. Elle recrute par
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examens et concours et elle a investi l’enseignement,

faisant de la connaissance de ses dogmes une condition
essentielle de l’avancement social. Les savants sont
devenus des clercs, qui gardent jalousement le credo de
leur Église. Ils sont incritiquables : les résultats de la
science, présentés comme parfaitement objectifs, alors
qu’ils ne le sont pas du tout, échapperaient donc au
contrôle démocratique.
En anarchiste, Paul Feyerabend part à l’assaut de cette
fausse science, sclérosée et sclérosante. Il montre que
l’histoire, très libre et anarchique, des révolutions
scientifiques ne correspond pas aux suppositions de la
Méthode. Adoptant la démarche des anthropologues, il
montre que nous avons fait de la Science un mythe
comme les autres, dont il convient de se libérer.

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II. Le fondateur du courant :

Paul Feyerabend (1924-1994) était un philosophe des

sciences autrichien qui a joué un rôle majeur dans les
débats épistémologiques du XXe siècle. Il est surtout
connu pour son livre "Against Method" publié en 1975,
dans lequel il a présenté sa théorie de l'anarchisme
épistémologique.
Feyerabend a étudié la physique et la philosophie à
Vienne, et a travaillé ensuite en tant que chercheur en
physique. Il a ensuite enseigné la philosophie des
sciences dans diverses universités, notamment à
Berkeley, à Zurich et à Londres.
Ses idées ont influencé de nombreux domaines, tels que
la philosophie, la sociologie, l'histoire et la politique des
sciences. Feyerabend a été considéré comme un
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penseur radical pour son rejet des méthodes

scientifiques traditionnelles, et son plaidoyer pour une
plus grande diversité et une plus grande ouverture
d'esprit dans la recherche scientifique. Il a été
controversé pour ses idées qui ont remis en cause
l'autorité de la science et ont mis en évidence les
dimensions sociales et politiques de la recherche
scientifique.
III. La thèse : qu’est-ce que la critique de
la méthode
La critique de la méthode est une approche
philosophique qui remet en question la validité et
l'efficacité des méthodes traditionnelles utilisées dans
les sciences. Elle met en évidence les limites de ces
méthodes et suggère que d'autres méthodes
alternatives pourraient être plus appropriées pour
atteindre des objectifs scientifiques.
La critique de la méthode est souvent associée à
l'épistémologie, la branche de la philosophie qui étudie
la nature et la validité de la connaissance. Elle est
utilisée pour examiner les présupposés sous-jacents aux
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méthodes scientifiques et pour remettre en question les

hypothèses implicites qui sous-tendent la recherche
scientifique.
Les critiques de la méthode peuvent porter sur
différents aspects de la recherche scientifique, tels que
les hypothèses de départ, les procédures de collecte et
d'analyse des données, la validité des conclusions tirées
à partir de ces données, etc. La critique de la méthode
peut aider à identifier les faiblesses de la recherche
scientifique et à proposer des alternatives plus
adaptées pour atteindre des objectifs scientifiques
spécifiques.
IV. La démarche scientifique :
La démarche scientifique d'anarchisme épistémologique
de Paul Feyerabend repose sur l'idée que la science ne
doit pas être considérée comme une entreprise
rationnelle et objective, mais plutôt comme un
processus social et politique influencé par des facteurs
tels que la culture, l'histoire et les intérêts des
scientifiques eux-mêmes. Selon Feyerabend, la science
doit être considérée comme un domaine ouvert à la
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diversité, où différentes méthodes, hypothèses et

théories peuvent coexister et être évaluées selon leurs
mérites propres.
Pour Feyerabend, la méthode scientifique ne doit pas
être considérée comme une méthode rigide et
universelle, mais plutôt comme un ensemble d'outils
flexibles pour explorer le monde naturel. En effet, il
affirme que l'utilisation exclusive de la méthode
scientifique traditionnelle peut en réalité entraver la
créativité et l'innovation scientifiques.
Ainsi, la démarche scientifique de Feyerabend consiste
à encourager la diversité des approches scientifiques,
en encourageant l'exploration de différentes méthodes
et théories, plutôt que de chercher à imposer une seule
méthode ou théorie. Cette approche permettrait de
favoriser la créativité et l'innovation scientifiques en
permettant aux scientifiques de repenser les
hypothèses et les théories établies et d'explorer de
nouvelles perspectives.
Cependant, il convient de noter que la démarche
scientifique anarchiste de Feyerabend ne doit pas être
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considérée comme un rejet complet de la rationalité et

de la méthode scientifique. Au contraire, il soutient que
la méthode scientifique doit être considérée comme
une méthode parmi d'autres, qui peut être utilisée de
manière créative et flexible pour explorer le monde
naturel. En fin de compte, la démarche scientifique
anarchiste de Feyerabend cherche à encourager une
plus grande ouverture d'esprit et une plus grande
tolérance des perspectives scientifiques alternatives,
afin de stimuler la créativité et l'innovation dans la
recherche scientifique.
V. Les limitations :
L'anarchisme épistémologique de Paul Feyerabend a
suscité des critiques et des limites importantes,
notamment :
-Le risque de relativisme : La position de Feyerabend
selon laquelle toutes les méthodes et théories
scientifiques sont également valables peut conduire à
un relativisme épistémologique. En effet, cela peut
amener à considérer que toutes les opinions se valent,

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ce qui peut affaiblir la crédibilité et la fiabilité de la

science.
-Le manque de clarté et de cohérence : Les critiques de
Feyerabend soulignent souvent le manque de clarté et
de cohérence de sa méthode anarchiste, ce qui peut
rendre difficile l'évaluation et la comparaison des
théories scientifiques. Feyerabend est connu pour ses
déclarations provocatrices et ses exemples souvent
extrêmes, ce qui peut rendre difficile de savoir quand il
plaisante et quand il est sérieux.
-La remise en cause de l'autorité scientifique :
L'anarchisme épistémologique de Feyerabend peut
également remettre en cause l'autorité scientifique en
encourageant une diversité de perspectives
scientifiques. Cela peut affaiblir l'impact de la science en
tant que source d'autorité pour la prise de décisions
politiques et sociales.
-L'impact sur la recherche scientifique : La position de
Feyerabend selon laquelle toutes les méthodes et
théories scientifiques sont également valables peut
affaiblir l'impact de la recherche scientifique sur la
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résolution de problèmes pratiques. En effet, cela peut

conduire à un rejet de la méthodologie scientifique
rigoureuse, ce qui peut entraver la capacité de la
science à fournir des réponses fiables et précises aux
problèmes de la société.
En fin de compte, bien que l'anarchisme
épistémologique de Feyerabend ait suscité un débat
animé dans la communauté scientifique et
philosophique, de nombreuses critiques soulignent les
limites et les risques de sa méthode.
VI. Conclusion :
La critique de la méthode de Feyerabend est influente
dans les débats contemporains sur la philosophie des
sciences, en particulier en ce qui concerne la validité
des méthodes scientifiques et leur relation avec les
valeurs sociales et politiques. Bien que ses idées aient
été critiquées, elles ont inspiré un débat important et
continuent de susciter des discussions passionnées sur
la nature de la science et de la connaissance.

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