LA RUSSIE CONTEMPORAINE VU PAR LES SCIENCES SOCIALES

FICHES – Introduction

à propos des sciences sociales

Définition des sciences sociales → disciplines académiques ayant en commun l’étude du
social humain, et des interactions sociales entre les individus, les groupes et leurs environnements.
Admettre que nous avons des présupposés, qu’on ne peut que relativement éradiquer est crucial
quand on étudie une société.
Le contexte socio-historique donne souvent une tendance d’étude.
Le sociologue ne vient pas apposer des concepts à une société, mais révise ses outils d’études, comme dans le cas de la Russie.

Paradigme
Définition → représentation du monde, manière de voir, modèle cohérent du monde qui repose sur un fondement défini. Exemple  : la
globalisation/ le cadre national ou l’apport de l’histoire.
Un paradigme implique des angles morts. Quand on ne peut plus de développer le sujet il devient nécessaire de changer de
paradigme.

Le paradigme herméneutique en 3 points par W.Dilthey :

• le monde humain, la société, la culture sont à interpréter
• comprendre le sens que l’acteur donne à sa conduite et que l’observateur tente de restituer
• linguistic turn et le contextualisme→ toute activité sociale et énoncé prennent sens dans un contexte

la culture
Définition selon S. Berstein → ensemble de comportements collectifs et un ensemble de systèmes de
représentation. Trois outils d’étude :
• grammaire de communication
• processus symbolique d’interaction sociale
• corps complexe de normes, symboles, mythes et images en lien avec intimité, instincts et émotions

Clifford Geertz→ la culture peut s’interpréter comme un texte, car composée de textes écrits et composée de symboles.
Définition symbole → tout objet, acte, événement, propriété ou relation qui sert de véhicule à un concept. Marx Weber, avant
Clifford Geertz, nous rappelle l’individualité du sujet. Il y a un caractère public, non seulement de l’expression des désirs individuels,
mais de la codification de l’action sociale dans laquelle l’action individuelle prend place. Le sujet est confronté à ses pairs dans la
mesure qu’ils sont les interprètes des éléments présentés.

La notion de modèle
Le modèle de est une représentation de la réalité. Il renvoie à un élément du réel, sensible. Description
Le modèle pour repose sur le symbole. Il renvoie à des concepts. Interprétation
Le modèle de et modèle pour se rejoignent dans le rite, qui se présente comme une habitude, une coutume, ou un ensemble de
prescriptions dans un but. Chaque société, système culturel possède ses propres modèles, qui sont liés à son histoire.

Les ordres de grandeur par Boltanski et L.Thévenot

Il y a 6 ordres de grandeurs pour étudier de la manière dont les acteurs partagent leurs expériences, etc.
• Concurrence (grandeur «marchande»)
• L’efficacité technique (« grandeur industrielle »)
• La notoriété (« grandeur de renom »)
• L’autorité traditionnelle (« grandeur domestique »)
• La solidarité impersonnelle (« grandeur civique ») - bien commun
• La rupture créatrice (« grandeur d’inspiration »)

Les grammaires de la grandeur

Elles structurent l’interaction sans dicter le contenu des relations, on peut les apparenter à des modèles pour.
• grammaire d’affinité personnelle à la pluralité des lieux communs» – individu dans un espace partagé
• grammaire libérale – Individus qui font en permanence des choix entre des options disponibles
• grammaire instrumentale/fonctionnelle
Elles suivent le modèle de communauté unanime, le modèle de conception libérale du commun le modèle d’affinité personnelles à
des lieux communs.

Ouvrages :
The Interpretation of Cultures, publié en 1973, Clifford Geertz
La Russie contemporaine, par Favarel-Garrigues et Rousselet.
C. Geertz, The Interpretation of Cultures, la« thick description »
Les économies de la grandeur (Boltanski et Thévenot 1987), De la justification.
Les économies de la grandeur (Boltanski et Thévenot 1991); L'action au pluriel.
Sociologie des régimes d'engagement (Thévenot 2006).