Introduction à la Sociologie

Par :
ABDOURAHAMANE Mohamed Moctar
Maitre de Conférences
HDR
FLSH
UAM
 Objectifs de l’ECUE
A la fin de ce cours les étudiants devraient être
capables de :
• Comprendre les origines de la sociologie;

• Connaitre les définitions et les objets de la

sociologie;

• Comprendre la démarche en sociologie;

• Comprendre l’utilité pratique de la sociologie.

 Plan du cours
1. La sociologie, fille de la philosophie sociale et
politique : des philosophes à Auguste Comte

2. Objets et définitions de la sociologie : Durkheim,

weber, Marx

3. Méthodes en sociologie
 La socio dans les sciences
Pour aborder la sociologie, il faut la replacer
dans un corpus de termes scientifiques que
l’on retrouve dans toutes les sciences.
 Quelques définitions
Science (latin) : Sciences Humaines :
Ensemble cohérent de Renvoient à des
connaissances relatives disciplines ayant pour
à certaines catégories objet l’homme et ses
de faits, d’objets ou de comportements
phénomènes obéissant
individuels et collectifs,
à des lois.
Connaissances vérifiées passés et présents.
par des méthodes
expérimentales.
 Différences entre sciences de la nature et
sciences humaines et sociales

Sciences de la nature Sciences humaines et

sociales

1) Réalité temporelle
1) Réalité objective
2) Importance de l’intuition
2) Elimination de la personnalité
3) Concret et vécu
3) Abstraction et généralisation
4) Fondées sur des événements
4) Fondées sur des faits
5) Expérimentations difficilement
5) Expérimentations renouvelables
renouvelables voire impossible
6) Expliquées par des causes
6) Causalités indéfinies, rapport au
7) Indépendance, spécialisation contexte
des recherches
7) Interdépendance des
recherches entre les disciplines
Groupe des sciences humaines et
sociales
- Sociologie, science juridique, histoire,
ethnologie, anthropologie, géographie,
économie, psychologie sociale (étude du
comportement des individus en groupes);
- La science politique, la science de l’éducation;
- Psychanalyse (étude scientifique des faits
psychiques).
 Qu’est-ce que La sociologie
Définition étymologique
• Racine = socius = société
• Suffixe = logos = science

44 définitions théoriques différentes

« Etude scientifique des sociétés et des faits sociaux ayant
pour cadre la société, les relations sociales, les manières de
se réunir ou de se retrouver mais aussi l’analyse de ces
manières » .
 Les concepts de base de la sociologie

Deux grands concepts posent les bases de la

réflexion sociologique. D’une part, le concept
de culture et, d’autre part, le concept de rôle
et statut
 Le concept de culture
« cette totalité où entrent les ustensiles et les biens de
consommation , les chartes organiques réglant les divers
groupements sociaux, les idées et les arts, les croyances et
les coutumes » (Malinowski 1944/1968)

« On l'appelle d'ordinaire la culture (...). la culture comprend

les techniques, des objets fabriqués, des procédés de
fabrication, des idées, des mœurs et des valeurs hérités »
(Malinowski, 1931).

Cet héritage social est le concept clé de l'anthropologie

culturelle.
 Le concept de culture
« que l’on envisage une culture trés simple ou très primitive,
ou bien au contraire une culture complexe très évoluée, on a
affaire à un vaste appareil,
pour une part matériel,
pour une part humain
et pour une autre encore spirituel
qui permet d’affronter les problémes concrets et précis qui se
posent à lui » (Malinowski, 1968, p. 66)
 Les précurseurs de la sociologie
Qui sont-ils?
Philosophes? Penseurs?
o Platon
o Aristote
o Rousseau
o Montesquieu
o Ibn Khaldoun

Sociologie: fille de la philosophie sociale et politique

 Les philosophes de l’an1quité grecque soulevèrent de nombreuses ques1ons que la
sociologie plus tard reformulera

Tandis que :

Platon (428-347 av. J.-C.), dans La République, pense que l’antagonisme entre les
classes de possédants et de non possédants est suscep1ble de se dissoudre dans leur
complémentarité,

Aristote (384-322 av. J.-C.) admet que l’individu et le social ne peuvent être pensés
séparément

o « La Cité est au nombre des réalités qui existent naturellement,

o [...] l’homme est par nature un animal poli<que….
o …Et celui qui est sans Cité, naturellement et non par suite des circonstances, est un
être dégradé́ ou au-dessus de l’humanité.
o [...] L’homme qui est dans l’incapacité d’être membre d’une communauté,́ ou qui
n’en éprouve nullement le besoin parce qu’il se suffit à lui-même
o [...] est ou une brute ou un dieu » (Aristote.)
Platon
Utopiste puisqu'il imagine le modèle sociopolitique d'une
République idéale, mi-monarchie, mi-démocratie.
Aristote
Élève de Platon, est réaliste car pour lui la société existe par
elle-même, comme une exacte sensation d’une chose réelle,
et ses fondements en sont la famille et la propriété
 Rousseau (1712-1778)

• Imagine ce qu'aurait pu être l'humanité quand l'homme était bon : c'est l'état de
nature qui n'a peut-être jamais existé.
• À par1r de ceIe base, il explique comment l'homme naturellement bon est
devenu mauvais:

ü si l’homme est devenu mauvais, ce n'est pas dû à Dieu (il le suppose bon), ni
à la nature de l'homme, mais au processus historique, aux ins1tu1ons
poli1ques et économiques qui ont émergé au cours de ce processus
ü Dans Du contrat social (1762) il expose la forme d’associa1on suscep1ble de
protéger et de défendre les personnes et les biens tout en garan1ssant la
liberté individuelle.
Le contrat social à travers lequel chaque individu s’engage à l’égard de la société – «
aliéna<on totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté »
 Montesquieu (1689-1755)
Il publie en 1748 : "De l’esprit des lois".
Dans cet ouvrage,
• il établit des relations stables entre les institutions juridiques et politiques et les
conditions de vie des individus en société.
• Il se penche sur le pouvoir politique et expose une théorie en mettant en relation
les principales formes de pouvoir politique avec l’idéal social dominant.
• Il montre que quand l’idéal social diminue, le régime se corrompt.
Pour palier cela, il propose le principe de séparation des pouvoirs qui nécessite la
notion d’indépendance entre eux.
ü éxécutif
ü judiciaire
ü législatif
La conception positive de la loi de Montesquieu (humaniste par excellence) intéressera
Durkheim qui dira de lui : "non seulement Montesquieu a compris que les choses sociales sont
objets de science, mais il a établi les notions clés indispensables à la constitution de cette
science".
 Abd-ar-Rahmân Ibn Khaldoun (1332-1406)
• Né à Tunis en 1332, était issu d’une famille originaire de la péninsule arabique
• Dans la Muqaddima, il sou1ent que l’histoire n’est pas seulement le récit des
évènements passés :

« l’histoire a un autre sens. Elle consiste à méditer, à s’efforcer d’accéder à la vérité, à

expliquer avec finesse les causes et les origines des faits, à connaître à fond le
pourquoi et le comment des évènements»

l’être humain est un être rela1vement faible par rapport à la plupart des animaux
mais Dieu « lui a donné la capacité de penser et la main ».

Grâce à son intelligence, il a été capable de penser, aux fins de sa1sfaire ses besoins
les plus élémentaires, comment u1liser sa main et la « prolonger » par l’inven1on de
« techniques », de mesurer aussi l’importance de la coopéra1on, de la solidarité avec
les autres.

La vie en société, selon Ibn Khaldoun, n’est pas naturelle, elle est nécessaire, elle est
le produit de l’intelligence humaine.
Les fondateurs de la sociologie
 Auguste Comte (1798-1857)
nature et société . . .

• Le père de la sociologie , il est le premier à

utiliser le terme “sociologie” en 1838.

• Philosophe français vivant en temps perturbés, il

a dû observer ce que nous prenons pour acquis :
les gens changent!
 Auguste Comte (1798-1857)
nature et société . . .

3 étapes définies du développement d'une société.

• stade théologique: les phénomènes naturels et sociaux

s'expliquent à l'aide d'une série de superstitions

• stade métaphysique: on recherche 'la cause principale'

• stade scientifique: on analyse systématiquement les lois

et les relations cause-effet qui créent les phénomènes
naturels et sociaux
 Auguste Comte (1798-1857)
nature et société . . .

Divise l'analyse de la société en l'étude de 2 catégories:

• staGque sociale: les processus par lesquels les

sociétés dures et survivent (la transmission des
tradi]ons, des coutumes, les ins]tu]ons, etc.)

• dynamique sociale: les forces de conflit et de

l'évolu]on d'une société
 Auguste Comte (1798-1857)
nature et société . . .

• Insiste que l'activité humaine est gérée par des lois

toute comme la nature (la friction, la pesanteur, etc.)
et même que la vie en société est un prolongement
de la nature.

• Père de la 'physique sociale' et du positivisme en

sociologie.
• Inaugure le positivisme: l'action d'employer
les méthodes des sciences naturelles en
milieu de sciences humaines
 Auguste Comte (1798-1857)
nature et société . . .

• Affirme que tous les phénomènes sont liés et

doivent être étudiés dans le tout qu'est la
société. Donc, il est déterministe.

• L'analyse des sociétés doit mener à des

réformes sociales qui feront l'équilibre entre
les statiques sociales et les dynamiques
sociales.
 Émile Durkheim (1858-1917)
l'organisme social . . .
• Philosophe français, il est le premier à institutionnaliser
la sociologie et est considéré le père de la sociologie
moderne.

• Le fondateur du mouvement fonctionnaliste.

 Émile Durkheim (1858-1917)
l'organisme social . . .

• Il étudie tous les aspects de la vie humaine comme étant

des faits sociaux mesurables. Ceux sont des patrons
sociaux qui existent à l'extérieur de l'individu mais qui
exercent un contrôle sur ses comportements en société.

• Il est posi]viste comme Comte mais croit plutôt au

déterminisme social (l'existence d'une conscience
collec]ve) qu'au déterminisme biologique.
 Émile Durkheim (1858-1917)
l'organisme social . . .

Divise l’étude des sociétés entre deux

catégories selon leur type de solidarité (le
sentiment de dépendance entre les membres).
– solidarité mécanique: engendrée par la
ressemblance énorme entre les individus
– solidarité organique: engendrée par notre
incapacité de répondre à tous nos propres
besoins.
 Émile Durkheim (1858-1917)
l'organisme social . . .

Durkheim croit que la solidarité organique,

tout en encourageant l'autonomie, crée un
individualisme malsain qui mène à l'anomie
sociale (le dérèglement d'une société qui ne
réussit plus à intégrer ses membres).
 Émile Durkheim (1858-1917)
l'organisme social . . .

D'après Durkheim, le sociologue est le médecin

de la société et la sociologie doit être utile.
Il s'agit d'un outil pour fournir des solutions
aux problèmes sociaux pour créer une société
plus parfaite.
 Max Weber (1864-1920)
une science humaine . . .

• Un véritable sociologue allemand.

• Surtout connu pour l'établissement de méthodes

et de règles rigoureux pour la sociologie
contemporaine.
 Max Weber (1864 - 1920) : une sociologie de
l’acKon sociale
Pour Weber, la sociologie est une science de l’action
sociale.
A la différence de Marx et de Durkheim, il s’agit
moins de comprendre chez Weber la société et ses
institutions que d’analyser, à un niveau
microsociologique, les actions individuelles ou les
formes de relation interindividuelles.
 Max Weber (1864-1920)
une science humaine . . .

• Il est le fondateur de la sociologie

compréhensive.
• Il s'oppose aux idées de Comte et Durkheim
et vise l'étude de la rationalité des actions
humaines sans nécessairement les mesurer
de façon positiviste.
• Il s'oppose aux idées de Marx en disant que
le raisonnement du pouvoir est plus
qu'économique.
 Max Weber (1864-1920)
une science humaine . . .

• Distingue 3 types d'actions humaines.

1. Action traditionnelle: fondée sur les coutumes et

les habitudes
2. Action rationnelle: fondée sur les valeurs et les buts
utilitaires
3. Action affective: fondée sur les émotions
 Max Weber (1864-1920)
une science humaine . . .

• La sociologie est l'étude de l'humain en tant

qu'être agissant. Weber s'intéresse aux ac_ons
de l'individu.

• La sociologie de Weber est neutre et s'abs_ent

de jugement et ne vise pas nécessairement la
résolu_on des problèmes sociaux.
 Karl Marx (1818-1883)
produc>on et société . . .
§ Philosophe, économiste, historien et auteur
allemand, il est le fondateur de la théorie de
conflit.

§ Tout se base sur la notion de matérialisme

historique.
§ La fondation du conflit est que l'homme doit
s'engager dans une lutte avec son environnement
pour répondre à ses besoins.
 On parle de matérialisme essentiellement pour deux raisons :

1. Une société est composée d’individus qui n’agissent pas

librement, selon leur pure fantaisie. Les rapports
humains sont des rapports déterminés, nécessaires,
définis en dehors des individus et de leur conscience.
« Dans la production sociale de leur existence, les
hommes nouent des rapports déterminés, nécessaires,
indépendants de leur volonté» (Marx 1859)
2. Ce déterminisme des rapports humains prend racine
dans « les conditions matérielles de la vie ». Le
déterminisme social est donc à base matérielle, à base
économique.
 Le projet scienIfique de Marx
Si la philosophie ne permet pas de réaliser un projet
d’émancipation de l’homme, si elle est illusoire, il faut
donc :
Ø chercher ailleurs les structures fondamentales de la
société,
Ø chercher ailleurs le moteur de l’histoire.
Il faut partir à la recherche des lois de
fonctionnement de la société, en analysant
principalement le fonctionnement économique des
sociétés
 Karl Marx (1818-1883)
production et société . . .

l Sa contribu_on majeure à la sociologie est son

observa_on du développement du capitalisme et
sa concep_on des classes sociales. Il affirme que
l'existence du groupe est supérieur à la somme
de ses par_es.

l La luKe des classes se fait principalement entre

la bourgeoisie (qui contrôle les moyens de
produc_ons) et le prolétariat (qui n'a que sa
main-d'oeuvre à vendre).
 Karl Marx (1818-1883)
produc>on et société . . .
La société se divise en deux grandes parties entre
lesquelles il existe toujours un sens d'aliénation.

vSuperstructure: l'organisation politique et religieuse

de la société

vInfrastructure: la base économique de la société.

L'objectif principal de son étude est de former une société

plus juste et humaine, sans classes sociales (où
l'infrastructure détermine la superstructure).