Bayart Jean-François. L'énonciation Du Politique - RFSP - 0035-2950 - 1985 - Num - 35 - 3 - 411322

Revue française de science
politique
L'énonciation du politique
Monsieur Jean-François Bayart
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Bayart Jean-François. L'énonciation du politique. In: Revue française de science politique, 35ᵉ année, n°3, 1985. pp. 343-373;
doi : https://doi.org/10.3406/rfsp.1985.411322
https://www.persee.fr/doc/rfsp_0035-2950_1985_num_35_3_411322
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Résumé
Alors que prévalaient les analyses de la sociologie de la domination et de la dépendance, certains
politistes ont commencé, à la fin des années 1970, à relativiser l'étendue et l'intensité du contrôle
qu'exerçaient les régimes autoritaires, voire totalitaires, sur les groupes sociaux qui leur étaient
subordonnés, et à s'interroger sur l'activité politique autonome de ceux-ci. D'une façon générale, la
science politique a néanmoins pris un retard considérable dans l'exploration de ces problématiques «
par le bas » si l'on prend comme étalon les acquis de l'historiographie ou de l'anthropologie. Sa
contribution est pourtant irremplaçable dans la mesure où les travaux les plus novateurs de ces
disciplines contournent le problème du pouvoir et de l'Etat. Pour comprendre la revanche croissante
des sociétés sur celui-ci, en Afrique ou en Asie, il convient de dépasser les analyses binaires
classiques, telles que l'illustre par exemple le concept de « société civile », et de raisonner en termes
dénonciation du politique. A cet égard, les traditions occidentales du politique et de l'Etat se croisent
avec les traditions autochtones du pouvoir. C'est à ce point de confluence que s'inventent de nouvelles
problématiques légitimes du politique dont les mouvements identitaires, religieux ou musicaux par
exemple, sont l'un des principaux creusets. Ils annoncent probablement une réappropriation croissante
de l'Etat par les sociétés.
Abstract
At the time of the prevalence of analyses of the sociology of domination and dependency, some
political scientists, in the late 1970s, began to relativize the scope and the intensity of the contrat
exerted by authoritarian or totalitarian régimes on the social groups which were subordinate to them,
and to investigate these groups' autonomous political activity. Generally speaking, political science has
lagged in ils exploration of these problematics of « the lower level » when compared to what
historiography and anthropology have achieved. Ils contribution is nevertheless indispensable, for the
most innovative research in these disciplines avoids the problem of power and of the state. To
understand the growing revenge of Society on the state, in Africa or in Asia, it is necessary to go
beyond the classic binary analyses as illustrated by the concept of « civil society », and to reason in
terms of enunciation of politics. In that respect, the Western traditions of politics and of the state meet
the native traditions of power. It is at this junction that new legitimate problematics of politics appear,
with identification movements, religions or musical for example, as major melting pots. They probably
signal a growing reappropriation of the state by society.
LENONCIATION DU POLITIQUE
JEAN-FRAN OIS BAYART
Partout le Plein fait le visible de la structure

mais le Vide structure usage
Cheng Vide et plein Le langage
pictural chinois
Paris Le Seuil 1979
Rien au monde de plus simple de plus
faible uue eau Mais pour attaquer le fort
qui sera jamais comme eau Le vide en
elle la rend transformante
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Jean-Fran ois Bayart
Pahlavi en Iran le débordement du processus de décompression

entamé par les militaires au Brésil la montée des mouvements
islamistes dans les pays arabes la crise de Etat postcolonial en
Afrique noire
Au moins dans notre esprit il ensuivit non une remise en
cause de la réalité de la domination ou de la dépendance fondements
incontestables de ces régimes et de ces économies mais le souci
de rendre compte de ce qui ne ramenait pas on retrouvait
ainsi cette évidence les situations de contrôle politique accentué
évacuent jamais complètement intervention des acteurs subor
donnés ceux-ci pénètrent toujours peu ou prou les formes sociales
qui les oppriment et aucune relation de pouvoir est univoque1
Certes théories et paradigmes accordent le reconnaître en marge
des différentes vulgates Nous devrions néanmoins admettre au terme
de cet article que leur propos reste limité et que du point de vue
de la connaissance empirique la science politique pris un retard
considérable dans exploration de ces problématiques par le bas
si on prend comme étalon les acquis des écrits historiographiques
des Annales ou de Past and present de anthropologie critique de
la linguistique ou dans une mesure moindre de étude économique
du secteur informel Sa contribution nous paraît pourtant irrem
pla able dans la mesure où les travaux les plus novateurs de ces
disciplines voisines par exemple ceux de Michel Foucault de
Michel de Certeau de Michel Vovelle tendent contourner le
problème du pouvoir et de Etat3
Au-delà des analyses binaires

analyse des modes populaires action politique est vouée
opposer aux différentes problématiques binaires qui balisent le
champ scientifique contemporain Cela pas été suffisamment
Giddens A.) Central problems in social theory Action structure and

contradiction in social analysis Londres Macmillan 1979 72 Cf. également
Foucault M.) La volonté de savoir Paris Gallimard 1976 125 et suiv. et
Certeau de invention du quotidien Arts de faire Paris UGE 1980
La critique par Paul Bois du Tableau politique de la France de Ouest André
Siegfried portait déjà sur ce point Paysans de Ouest Paris Flammarion 1971
nouvelle édition chapitre 1)
Voir par exemple Le Goff J.) Is politics still the backbone of history
in Gilbert F.) Graubard R. ed Historical studies today New York Norton 1972
337-355 Plus généralement la démarche de analyse politique est ignorée par la
plupart des chercheurs en sciences humaines par exemple la pauvreté des hypothèses
politiques de Mandrou au sujet de la Bibliothèque bleue confond De la culture
populaire aux et 18e siècles Paris Stock 1975 80 nouvelle édition)
344
enunciation du politique
compris la lecture des premiers travaux de notre groupe sans

doute parce que ceux-ci ont péché par excès ellipse Il convient
donc hui de rappeler ce que ne doit pas être une approche
du politique par le bas
Tout abord on ne saurait raisonner en termes topologiques de
haut et de bas du système social bien que les acteurs eux-
mêmes recourent fréquemment une symbolisation de cette nature
Il ne agit nullement de enquérir une entité imaginaire du
politique populaire un populaire que approche folkloriste
érigé en isolât stable et indifférencié mais dont historiographie et
anthropologie ont bien montré il était défini de la sorte par les
dominants1 on saisira plutôt le jeu intime des relations entre les
différents acteurs du système social du point de vue des acteurs
subordonnés plutôt que de celui du pouvoir par le bas plutôt que
par le haut et cette métaphore volontiers utilisée par les
historiens ne prétend rien dire de plus cet égard la réduction
de la lutte sociale un antagonisme principal dans le sillage de
Marx trahit la réalité alors même elle prétend en révéler la
structure fondamentale2 Les grandes déchirures binaires qui ponc
tuent histoire en unifiant et en polarisant les groupes sociaux ne
sont pas exclusives de micro-procédures qui sans ramener
préparent parcourent et finalement absorbent ces simplifications du
champ politique dramatiques parce que précisément épisodiques3
on accordera donc une place particulière étude des acteurs et
des sites intermédiaires dans une perspective naturellement différente
des théories univoques de la modernisation et du développement
politique Déjà Agulhon achevait sa classique République au
village sur ce constat est une conclusion un peu décevante au
premier abord pour une histoire vouée au petit peuple que ce
rattachement des explications décisives étage supérieur au sien
Certeau de La culture au pluriel Paris Bourgois 1980 nouvelle

édition Davis Z.) La culture du peuple Rituels savoirs et résistances au XVI
siècle Paris Aubier-Montaigne 1979 Favret-Saada J.) Les mots la mort les sorts
La sorcellerie dans le bocage Paris Gallimard 1977 CNRS La religion populaire
Paris Editions du CNRS 1979 Guinzburg C.) Les batailles nocturnes Sorcellerie
et rituels agraires en Frioul XVI XVII siècles Lagrasse Verdier 1980
Rudé G.) Ideology and popular protest New York Pantheon Books 1980
Voir aussi Certeau de) La fable mystique XVl-XVIl siècles Paris Gallimard
1982 30 et suiv hérésie présente la lisibilité doctrinale un conflit social
et la forme binaire du mode sur lequel une société se définit en excluant ce dont
elle fait son autre souligné par auteur)
Foucault La volonté de savoir op cit. 125 et suiv
345
qui est aussi celui de la politique classique Beaucoup de chemin

été parcouru depuis la publication de cette étude pionnière grâce
aux recherches de Vovelle de Rude de Guinzburg de
Le Roy Ladurie de Muchembled de N.Z Davis autres
encore Il est maintenant établi que essentiel se joue dans cet
entre-deux qui sépare la culture de élite de celle des classes
populaires il faut impérativement pour avancer sortir du
balancement désormais stérilisant culture élite-culture populaire
Non en figeant cette catégorie des intermédiaires en passant dit
drôlement Vovelle une glace deux boules une tranche
napolitaine mais en restituant les interactions permanentes entre
les acteurs dans lesquelles ils occupent une place cruciale et
ambivalente2 Ainsi les analyses les plus convaincantes sont celles
qui font éclater la catégorie du populaire et ne la retiennent que
par simple commodité en la définissant au coup par coup et en
différenciant les acteurs subordonnés la fois en fonction de leurs
terroirs et de la stratification sociale globale En outre le concept
de culture est désormais assimilé une activité de production de
réappropriation et invention qui paraît inhérente activité de
transmission ou acquisition en bref de reproduction et accul
turation jadis privilégiée3
il est impossible dans cet esprit apparenter les pratiques
populaires du politique au résiduel au traditionnel au folklorique
selon une démarche evolutionniste et développementaliste éculée il
en devient pas pour autant licite de les identifier la force
Agulhon M.) La République au village Paris Le Seuil 1979 472-473

Vovelle M.) Introduction in Centre méridional histoire sociale des
mentalités et des cultures Les intermédiaires culturels Aix-en-Pro vence Paris Librairie
Honoré Champion 1981 10-11
Outre les travaux des historiens que nous avons déjà cités cf le concept de
duality of structure chez Giddens et pour une mise au point pertinente et
claire Badie La culture politique Paris Economica 1983 Raeff parle
néanmoins propos de la Russie de isolement de la culture populaire Celle-
ci pas disparu mais elle est trouvée en marge des forces vives dynamiques et
créatrices en se calfeutrant dans un isolationnisme méfiant égard de toute
innovation étrangère elle est pétrifiée sclérosée Comprendre Ancien régime russe
Paris Le Seuil 1982 87 Peut-on prendre au pied de la lettre cette assertion
Quelles que soient les continuités de la culture anatolienne autre cas de culture
populaire fortement différenciée par rapport la culture élite elles autorisent
pas parler de pétrification Vryonis S.) Thé décline of the medieval hellenism
in Asia minor and the process of islamisation through the XVth Century Berkeley
University of California Press 1971 et Gökalp A.) Têtes rouges et bouches noires
Paris Société ethnographie 1980)
346
motrice fondamentale de histoire Les professions de foi de

historiographie et de la sociologie militantes qui postulent de fa on
messianique une rupture venir dont serait porteuse une classe
révolutionnaire par excellence tombent plat Des cristeros
mexicains aux paysans vendéens en passant par les sans-culottes et
le Ku Klux Klan les exemples abondent de mouvements et de
sensibilités populaires conservateurs régressifs passéistes voire
suicidaires De même que la religion populaire est pas forcément
hétérodoxe insertion des groupes sociaux subordonnés dans le champ
politique se traduit aussi souvent par adhésion au pouvoir et rend
vaine la dissimulation du consentement des dominés leur domi
nation Ceux-ci poursuivent en fait des objectifs et des stratégies
qui leur sont propres et qui se trouvent éventuellement décalés par
rapport la scène politique centrale Ils pourront par exemple
préférer le maintien une structure établie de domination dont ils
maîtrisent usage et dont ils savent atténuer iniquité instauration
une nouvelle structure dont intelligibilité la prévisibilité et pour
tout dire intérêt leur échappent3 Ces dissonances de paysans
boudant une Résistance ou insurgeant contre une Révolution censées
les libérer ne prennent leur sens irréductible que par rapport
autres champs et autres temporalités non encore capturés
par Etat pour reprendre la thèse stimulante que Hyden avance
au sujet de la Tanzanie4 Elles interdisent une interprétation télé-
ologique des modes populaires action politique et les anachro-
nismes que Febvre dénon ait
Les choses se compliquent quelque peu quand on met ces pétitions
de principe méthodologiques en regard avec les situations politiques
que nous nous sommes proposé analyser Dans la réalité celles-ci
Porchnev Les soulèvements populaires en France au XVI siècle Paris

Flammarion 1972
Godelier M.) Infrastructures sociétés histoire Dialectique 21 1977
50
Bois démontré avec vigueur au sujet des Paysans de Ouest pp cit.
La compréhension de la prégnance du clientélisme dans les pays du Tiers Monde
relève une analyse comparable Scott J.) Kerkvliet The politics of survival
peasant response to progress in Southeast Asia Journal of Southeast Asian
Studies septembre 1973 255 et suiv et Bayart J.-F.) Clientelism elections and
systems of inequality and domination in Cameroun in Hermet G.) Rose
Rouquié A. ed. Elections without choice Londres Macmillan 1978 66-67)
Hyden G.) Beyond Ujamaa in Tanzania underdevelopment and uncaptured
peasantry Londres Heinemann 1980 Pour ce qui nous concerne la lecture de cet
ouvrage fondamental doit être complétée et nuancée par la critique que S.L Popkin
dresse des thèses de économie morale The rational peasant The political economy
of rural society in Vietnam Berkeley University of California Press 1979)
347
tendent la dichotomie en renvoyant une grave distorsion entre

Etat et la société Le premier se définit contre la seconde entretient
avec elle une relation altérité et apparaît souvent comme hétérogène
par rapport elle soit il ait été imposé de extérieur par la
colonisation soit il ait résulté une rupture volontariste ou
révolutionnaire Au gré de impératif catégorique du développement
il entend administrer la société fût-ce son corps défendant et
ordonner selon le projet explicite et idéal de la modernité ou de
la révolution il apparaît dans la plupart des cas comme un Etat
bien policé Policeystaat) digne héritier des monarchies civilisatrices
de Europe outre-Rhin des 17e et 18e siècles1 Il est pas
indispensable de gloser sur la nature autoritaire ou totalitaire de
cette césure entre Etat et la société selon que celui-là tente
englober celle-ci sur le mode une participation conforme dont
les régimes africains de parti unique et le maoïsme apportent les
exemples les plus clairs ou selon il efforce de le marginaliser
en organisant sa démobilisation conformément un modèle qui
semble prévaloir en Amérique latine En effet dans les deux
derniers cas de figure les projets du pouvoir ont été partiellement
infirmés voire ruinés par le travail de sape du corps social ou par
sa contre-offensive victorieuse Le vécu politique des acteurs corrobore
largement le caractère binaire de cette revanche de la société sur
Etat Pour les sans importance celui-ci est Autre par rapport
aux Nous pour parler franco-camerounais et il se pose comme
tel par intervention de symboliques langagières vestimentaires
architecturales il domine le champ social dans le sens le plus fruste
du terme par la menace latente de la répression politique mais aussi
par le recours banalisé la coercition physique Ce dualisme dont
Sunar rappelle au sujet de Empire ottoman il été engendré
par la dépendance et la pénétration du marché2 légitime au moins
temporairement une problématique en termes de société civile
désignant la société par rapport Etat et en tant elle est
immédiatement aux prises avec Etat ou encore le processus
avancée de la société et de détotalisation contradictoire par
raport au processus simultané de totalisation mis en uvre par le
Raeff Comprendre Ancien régime russe op cit chapitre

Sunar I.) State and society in the politics of development Ankara
Ankara University Faculty of Political Science Publications 1974
Fossaert R.) La société tome Les Etats Paris Le Seuil 1981 146-
147
348
pouvoir1 En particulier objection de Lavau formulée propos

de Europe depuis si longtemps les sociétés civiles et les
Etats se sont tellement mêlés interpénétrés contaminés ont été
tellement traversés par des idéologies communes il partout
de étatique dans les sociétés et du civil dans les Etats cette
objection ne semble pas entièrement transposable aux situations
politiques qui nous retiennent Les eaux sont pas si mêlées
on ne puisse les reconnaître analytiquement si on excepte les
phénomènes limites absorption de Etat ou de segments de celui-
ci par la société civile sous forme de guerres internes de tyrannies
patrimoniales ou imprégnation particulariste Bien au contraire la
conjoncture historique des années récentes nous donne observer
ici le bouillonnement indistinct là le mascaret manifeste qui signalent
la rencontre contradictoire de Etat et de la société civile
Il en reste pas moins que celle-ci en tant que concept trait
une relation dynamique complexe et ambivalente entre Etat et la
société plus un champ distinct entretenant des rapports de
pure extériorité avec un pouvoir territorialisé ailleurs En outre la
société ne organise pas automatiquement autour une structure
unique et particulière qui permettrait de la décrire et de la carac
tériser elle recouvre des pratiques disparates dont unification
éventuelle est construite mais qui pèsent de toute fa on sur le
pouvoir Si on précise emblée que existence un tel vecteur
principal autre que la contrainte étatique est nullement obligée
et devrait être objet même de notre réflexion on peut décidément
suivre Fossaert quand il définit la stratégie de recherche suivante
Ni inventaire ni structure propre il reste une possibilité qui est
en somme de typifier la société civile selon espace plus ou
moins vaste plus ou moins contraint que la structure sociale offre
son développement et selon le vecteur principal qui soutient ou
restreint ce développement Ainsi comprise la notion de société
civile aidé ces dernières années saisir le fait autoritaire ou
totalitaire et son érosion Néanmoins dans la mesure même où elle
est en passe de devenir la terminologie dominante donc logoma-
chique des années quatre-vingt où elle laisse entiers les problèmes
de la disparité des pratiques populaires et de leur hétérogénéité par
Domenach J.-L.) Pouvoir et société dans la Chine des années soixante-

dix Modes populaires action politique 1983 49-52
Lavau G.) propos de trois livres sur Etat Revue fran aise de science
politique avril 1980 410
Fossaert R.) La société tome Les Etats op cit. 184 et 208-209
349
rapport Etat et où elle ne permet guère tant chez Marx que

chez Hegel de penser historicité de celui-ci1 elle implique un
affine ment conceptuel Il faut en attendre il contribue donner
appréhension binaire des sociétés politiques le coup de grâce
Une problématique de renonciation du politique
En premier lieu il est pas certain que on puisse parler de

société civile en absence un tel vecteur qui permet la société
de se reconnaître elle-même aux prises avec Etat au sens où par
exemple Michel Foucault parlait de volonté collective un peuple
propos de Iran Alain Touraine de mouvement de libération de
la société propos de la Pologne Paul Bois de personnalité
sociale au sujet du Bocage contre-révolutionnaire interrogation
porte sur la possibilité politique aussi bien que démographique
économique ou technologique unifier la dynamique de dé-totalisa
tion de Etat par la société est ce qui rend si forte en définitive
assertion de Marx La société civile en tant que telle ne se
développe avec la bourgeoisie Or la plupart des systèmes sociaux
que nous considérons sont traversés de profondes discontinuités
culturelles religieuses linguistiques Les dominants et les dominés
mais aussi éventuellement les dominés entre eux évoluent pas
nécessairement dans la même épistémè Les groupes sociaux dominés
se définissent par rapport autres espaces déterminés par des
temporalités autres Et est dans cette distanciation que enracinent
la résignation attente indifférence escapisme tous
ces comportements de diachronie par rapport au champ du pouvoir
que relèvent les observateurs des sociétés rurales ou encore ce yes
sir généralisé opposent les paysans aux agents du développement
tous ces doubles langages et ces doubles fonds qui biaisent
la boucle de rétroaction dans les systèmes politiques du Tiers
Monde Les acteurs sociaux ne inscrivent pas nécessairement sur
le même registre et le grand problème du dominant est peut-être
précisément de trouver des dominés et de les contraindre demeurer
dans un espace social domestique où pourra exercer la domination
Pelczynski A. éd The state and civil society in political philosophy

Cambridge Cambridge University Press 1984
Voir notamment Riggs W.) Administration in developing countries The
theory of prismatic society Boston Houghton Mifflin 1964 chapitre et Gonzalez
Casanova P. La démocratie au Mexique Paris Anthropos 1969
350
énonciation du politique
Dans ces conditions il est loin être sur que on puisse parler
avec Sahlins de scheme culturel diversement infléchi par
un lieu dominant de production symbolique qui alimente idiome
majeur autres relations et activités de lieu institutionnel privi
légié du processus symbolique où émane une grille classificatoire
imposée la culture dans son entier ou avec Auge idéo
logique
idéologie est toujours idéologie du pouvoir dans importe quel type
de société elle impose exprime et se reproduit par des structures
ordre syntaxique qui sont homologues une société autre et qui
expliquent une part que tout individu formule et essaye de résoudre
ses problèmes de tous ordres dans la logique de idéologie du pouvoir
autre part que les dominés vivent dans idéologie des dominants
quand bien même ils expriment sans illusion ni ambiguïté leur
protestation ou tout le moins leur situation
Il certes de impossible et de impensable dans ces sociétés

et nous suivons ailleurs Auge quand il écrit important
est pas tant de connaître la somme par définition abstraite de ce
qui peut se dire ou se faire que de ne pas ignorer ce qui peut ni
se dire ni se faire En revanche nous ne pouvons présumer cette
somme du possible et du pensable comme une logique en
semble qui situe les unes par rapport aux autres de fa on multiple
et différentielle non seulement les différentes variantes institution
nelles une société mais aussi ses variantes intellectuelles morales
et métaphysiques et travers la totalité virtuelle de laquelle
appréhenderait le pouvoir Mieux vaudrait dire si on voulait
tout prix conserver cette conceptualisation que les énoncés
partiels des totalités virtuelles relèvent idéo-logiques multiples
et hétérogènes Bakhtine partir de uvre de Rabelais da
Matta propos du Carnaval brésilien ont bien montré comment se
télescopaient des conceptions du monde radicalement disparates au
sein un même ensemble historique3 Plutôt que des sociétés uni-
dimensionnelles nous avons pour objet des configurations complexes
espaces-temps produits comme autant de pôles par différents
Sahlins M.) Au ur des sociétés Raison utilitaire et raison culturelle Paris

Gallimard 1980 263
Auge M.) Pouvoirs de vie pouvoirs de mort Paris Flammarion 1977
25 Les citations suivantes sont tirées des pages 79 et 74
Bakhtine M.) uvre de Fran ois Rabelais et la culture populaire au Moyen
Age et sous la Renaissance Paris Gallimard 1970 et Matta da) Carnavals
bandits et héros Ambiguïtés de la société brésilienne Paris Le Seuil 1983
351
acteurs et qui ne parviennent des ajustements relatifs incomplets

temporaires se donnant comme des systèmes historiques inachevés
et ouverts Rien indique non plus que ces cohérences segmentaires
de sens se rejoignent in fine en une logique ultime ordre écono
mique Par exemple le secteur informel des sociétés périphériques
ne se ramène pas entièrement la dynamique du centre
Le caractère historique ou permanent de ces petits métiers urbains
multiples et composites leur résistance ou leur inertie devant absorption
capitaliste leur autonomie organisation et de fonctionnement leur
évasion face la coercition de Etat leur fluidité devant la répression
capitaliste leur propre capacité exploitation les causes capitalistes et
non capitalistes de leur extension sont autant indices qui incitent
repenser le caractère absolu du jeu des lois immanentes de la production
capitaliste
peut rétorquer de Miras aux tenants de la thèse de articulation
des modes de production2
En second lieu le concept de société civile tend supposer les
systèmes sociaux clos sur eux-mêmes et évacuer la dimension
internationale bien que celle-ci contribue structurer une fa on
croissante le champ social domestique cet égard les situations
varient notablement du cas de la culture obsidionale chinoise celui
de espace éclaté des Antilles où toute appartenance et tout
instant fait problème Au gré du processus de désenclavement
généralisé que nous vivons la notion même de culture semble
renvoyer un moment épistémologique précis et révolu celui des
concepts jacobins et intégrateurs qui ont plus ou moins correspondu
la construction de Etat occidental Ces catégories rendent mal
compte de ce que tout travail de production culturelle est simulta
nément travail de métissage et de ce que la mise en uvre créatrice
un répertoire donné est contextuelle et non exclusive autres
Althusser parle de entrelacement des temps historiques Cf également

les critiques des totalités mentales historiques par Foucault archéologie du
savoir Paris Gallimard 1969 29-101) de idée un modèle unique pourrait
en droit rendre compte de la société dans sa globalité par de Certeau écriture
de histoire Paris Gallimard 1975 127 et suiv.) ou de la notion inconscient
collectif par Vovelle Idéologies et mentalités Paris Maspero 1982 96 et
suiv.)
Miras de) De la formation de capital privé économie populaire
spontanée Itinéraire une recherche en milieu urbain africain Politique africaine
juin 1984 109 Voir aussi sur ce débat Debbé I.) Hugon P. dir Vivre et
survivre dans les villes africaines Paris PUF 1982
Balandier G.) en préface Affergan Anthropologie la Martinique
Paris Presses de la Fondation nationale des sciences politiques 1983
352
identifications Un anthropologue ainsi démontré que les Tarahumara

ont eu recours deux systèmes de pensée hétérogènes le leur
autochtone et celui que leur avaient inculqué les jésuites en
fonction des circonstances ils rencontraient sans ils cherchent
en élaborer une synthèse Veyne fait une observation conver
gente au sujet de la Grèce Ce est pas assez de dire que
Hellade exercé des influences sur Rome qui lui aura fait des
emprunts je ne veux même pas dire que Empire romain est un
creuset où la Grèce et Italie se sont unies en un mélange on
ne manquera pas de déclarer original et savoureux ce il faut
dire est que Rome est un peuple qui pour culture celle un
autre peuple la Grèce La plupart des sociétés que nous analysons
sont en situation de dépendance au moins partielle et cette
dépendance est avant tout ordre épistémique3 erreur serait de
réduire celle-ci un flux univoque allant du centre la
périphérie et de ne pas comprendre que les groupes sociaux
subordonnés sont eux aussi parties prenantes la réappropriation de
étranger La détotalisation du champ étatique effectue également
par ce biais sous la forme une invention plurielle de universel
et de la modernité débordant les acteurs dominants qui prétendent
les confisquer au nom du staat En se traduisant par un
accroissement de hétérogénéité culturelle du système historique elle
revêt des effets variables sur avancée de la société civile au détriment
de Etat en Afrique noire en Egypte en Turquie et plus encore
dans les Antilles francophones la dépendance semble avoir contrarié
la cristallisation un mouvement social unificateur alors elle paraît
avoir précipitée en Pologne et en Iran il est vrai dans des conditions
très différentes
Parvenu cette étape de notre démarche convaincu que la
dichotomie de Etat et de la société pour précieuse elle soit du
point de vue du repérage initial de notre objet en offre une
conceptualisation trop grossière il nous faut proposer une solution
opératoire susceptible analyser le passage au politique des groupes
Fried J.) Two orders of authority and power in Tarahumara society in

Fogelson R.D.) Adams R.N. ed. The anthropology of power Ethnographic studies
from Asia Oceania and the New World New York Academic Press 1977 268-
269
Veyne P.) élégie érotique romaine Paris Le Seuil 1983 25
Eboussi F.) La crise du Muntu Paris Présence africaine 1977 Mudimbé
V.Y.) odeur du père Essai sur les limites de la science et de la vie en Afrique
noire Paris Présence africaine 1982 Shayegan D.) est-ce une révolution
religieuse Paris Les Presses aujourdhui 1982
353
sociaux subordonnés Le point de départ ne peut en rester une

théorie de action au sens où Giddens parle une théorie de
la structuration et aux antipodes de tout déterminisme structurel
Il paraît en outre acquis que les pratiques populaires du politique
ne se réduisent pas des représentations des institutions ou des
structures exclusivement populaires pas plus elles ne se confondent
avec les appareils du pouvoir En autres termes la plupart des
phénomènes politiques sont équivoques et réversibles ils sont les
lieux et les moments plus ou moins indifférenciés de action
contradictoire de groupes sociaux distincts Enfin nous avons
présent privilégié avec le concept épistémè la production de sens
politiques en occurrence en tant que production de rapports
sociaux2 Au point de croisement de ces prémices affirme une
problématique des pratiques énonciatives des structures et des repré
sentations politiques3
idée cruciale énonciation appelle quelque commentaire
encontre du structuralisme Bakhtine et les travaux les plus récents
de la linguistique ont établi que la lecture un texte écoute un
propos contribuaient leur production et dire vrai Ghazzâli le
pensait déjà de la musique Aucun énoncé en général ne peut
être attribué au seul locuteur il est le produit de interaction des
interlocuteurs et plus largement le produit de toute cette situation
sociale complexe dans laquelle il surgi Il en est de même des
systèmes politiques qui ne valent que par leur actualisation hétérogène
un acteur autre et un contexte autre analyste se doit
donc de dégager dans des situations historiques et au sein un
champ social clairement délimités des procédures différenciées un
acteur autre énonciation une même institution une même
pratique un même récit incomplétude et ambivalence des
structures et des systèmes politiques se comprendraient mieux de la
sorte un appareil de contrôle et de domination est pas seulement
ce que le pouvoir en veut mais aussi ce que le peuple en fait et
bien des débats sur la nature politique du parti unique de
Le Roy Ladurie illustre dans Le Carnaval de Romans Paris Gallimard

1979) F.-A Isambert dans Le sens du sacré Fête et religion populaire Paris Minuit
1982)
Bourdieu P.) Ce que parler veut dire économie des échanges linguistiques
Paris Fayard 1982
Nous rejoignons ici par des chemins différents une proposition Veron
Semiosis de idéologique et du pouvoir Communications 28 1978 20
Bakhtine cité par Todorov Mikhaïl Bakhtine le principe dialogique
suivi de Ecrits du Cercle de Bakhtine Paris Le Seuil 1981 50
354
armée de islam se clarifieraient si on en saisissait actualisation

plurielle au gré des acteurs et des contextes
une fa on révélatrice le concept énonciation induit chez
Bakhtine autres notions qui sont au ur de nos préoccupations
Les énoncés compris donc les énoncés politiques entretiennent
des relations dialogiques avec les énoncés antérieurs phénomènes
intertextualité entre des répertoires historiques dont il nous faudra
tenir compte Tout énoncé particulier est assurément individuel
mais chaque sphère usage du langage élabore ses types relativement
stables énoncés et est ce que nous appelons les genres discursifs
précise Bakhtine en insistant sur agencement spécifique du temps
et de espace que combine chacun de ces genres en tant que
chronotope Par ailleurs les genres discursifs sont irréductiblement
disparates et une telle hétérologie renvoie la diversité sociale
fondamentale Mais sur ce processus de détotalisation linguistique se
greffe un processus contraire de centralisation inhérent entreprise
unification étatique2 Nous allons de la sorte constater que hé
gémonie un groupe social dominant ou la conquête une contre-
hégémonie par un mouvement social ascendant dépendent en partie
de leur aptitude faire triompher une problématique légitime du
politique ou faire épouser aux acteurs dominés celle qui prévaut
La revanche des sociétés des tactiques aux stratégies
La revanche des sociétés sur Etat autoritaire ou totalitaire

emprunte deux formes idéales une part la société civile origi
nellement disparate et fragmentée pèse en tant que telle sur le
pouvoir comme en creux Fossaert par le biais innombrables
modes action hétéroclites et ponctuels De autre ces modes
action hétéroclites peuvent faire objet un processus unification
et déboucher sur la constitution un mouvement social qui couvre
la surface du système action historique et vise éventuellement en
prendre le contrôle Il va sans dire que de nombreuses formes
intermédiaires relient ces deux types idéaux
C.M Toulabor illustre une fa on éclatante propos du parti unique

togolais Jeu de mots jeu de vilains Lexique de la dérision politique au Togo
Politique africaine septembre 1981 55-71)
Todorov Mikhaïl Bakhtine .. op cit. 127-128 et 90-91 Cf.
également Bourdieu Ce que parler veut dire op cit. 27 pour le dernier
point
355
Vous avez pas idée combien avec ces petits détails on devient
immense Gombrowicz
de Certeau montré comment un réseau de antidiscipline

forme la contrepartie des procédés muets qui organisent la mise
en ordre socio-politique Sous le monothéisme auquel on pourrait
comparer le privilège que les dispositifs panoptiques se sont assurés
survivrait un polythéisme de pratiques disséminées dominées mais
non pas effacées par la carrière triomphale de une entre elles
Les exemples historiques abondent de cette vitalité des arts de
faire populaires qui relativisent efficace des autoritarismes
parfois annuler Le romancier historien le sociologue ont campé
souvent pour notre plaisir les personnages du malandragem brésilien
les nokat du petit peuple cairote les compromis de astuzia italienne
Dans la mesure où ces pratiques fugitives de dé-totalisation se sont
avérées eroder Etat plus sûrement que les stratégies contestataires
globalisantes notamment au Brésil en Chine populaire en Afrique
noire en Inde2 leur analyse constitue un axe de recherche cohérent
Tout en se nourrissant de tels exemples le politiste demeure pour
sa part confronté plusieurs problèmes
En proposant comme repère théorique en vue de la compré
hension des arts de faire la construction de phrases propres avec
un vocabulaire et une syntaxe re us de Certeau après autres
réduit action des groupes sociaux subordonnés un genre de
contrepoint de action des dominants elle consisterait pour essentiel
se réapproprier et détourner les dispositifs du pouvoir elle serait
une manière utiliser qui aurait pour lieu que celui de
autre elle inscrirait dans des conjonctures particulières en
de de toute capitalisation possible3 Or bien des situations indiquent
une autonomie de action des groupes sociaux subordonnés une
irréductibilité de leurs démarches et une capitalisation culturelle de
leurs acquis historiques Cela paraît en particulier indéniable dans le
cas des systèmes sociaux que découpent diverses césures épistémiques
Certes les acteurs subordonnés insèrent dans espace de la domi-
de Certeau invention du quotidien op cit. 13-14 et 105 et suiv

Chaui M.) Le Brésil et ses phantasmes Esprit octobre 1983 200 et
suiv Beji H.) Le désenchantement national Paris Maspero 1982 J.-L Domenach
Aux origines du Grand Bond en avant op cit Bayart J.-F.) Les sociétés
africaines face Etat Pouvoirs 25 avril 1983 23-39 Coulon C.) Les
musulmans et le pouvoir en Afrique noire Paris Karthala 1983 Jobert La
crise de Etat indien Economie et humanisme 266 juillet-août 1982 17-27
de Certeau invention du quotidien op cit. 12 77 85 et 88
nation la fois parce ils sont contraints et parce ils

trouvent quelque avantage Mais nous avons vu ils se définissent
simultanément par rapport autres espaces-temps chronotopes
ils ont la capacité de produire en propre En autres termes les
groupes sociaux subordonnés agissent en fonction intérêts de
symbolisations et de projets qui ne se résument pas la rationalité
du champ étatique Cette autonomie relative est susceptible de se
reproduire sur une longue durée et de structurer la configuration
politique globale une fa on décisive comme en témoigne la
continuité dynamique des cultures indiennes en Amérique latine ou
des cultures démotiques dans Europe moyenâgeuse dans Anatolie
ottomane dans Egypte contemporaine dans la Chine postmaoïste
Abeles touche donc juste quand il reproche au concept de
tactique de manquer de densité Les tactiques se réalisent
dans un temps linéaire sans véritable épaisseur Or les cultures
locales se construisent dans articulation de temporalités hétérogènes
le quotidien fait signe la mémoire
de Certeau soulevait pourtant la question des formalités de
ces manières de faire occasionnelles Il ne suffit pas de décrire
des coups et des trucs singuliers Pour les penser on doit supposer
ces fa ons de faire correspondent des procédures en nombre
fini invention est pas illimitée et comme les improvisations au
piano et la guitare elle suppose la connaissance et application
de codes et elles impliquent une logique des jeux action relatifs
des types de circonstances Ces formalités sont abord ordre
logique et ce titre elles ne sont pas spécifiquement populaires
la résistance escapisme le contournement la réappropriation la
disqualification adhésion sont autant de lignes de positionnement
Abeles M.) Le local la recherche du temps perdu Dialectiques 30

1980 40 Cf aussi Blanc D.) Fabre D.) Le brigand de Cavanac Le fait divers
le roman histoire Lagrasse Verdier 1982
de Certeau invention du quotidien op cit. 64 Après avoir répété
que cette logique articulée sur occasion pour préalable contrairement la
scientificité occidentale la non-autonomie du champ action de Certeau évoque
les règles organisatrices de coups que formulent les genres spécifiques de chaque
société et parle cette occasion une mémoire un stockage et une classification
de schémas actions articulant des réparties des occasions de répertoires de
schémas actions entre partenaires il identifie aussi les contes comme les discours
stratégiques du peuple ibid. 64 et suiv. Nous for ons donc quelque peu sa
pensée quand avec Abeles nous excluons la dimension de la mémoire de la
notion de tactique
par rapport au pouvoir que on retrouve nonobstant la diversité

des situations historiques1 Mais les formalités des tactiques
renvoient principalement la dimension culturelle dans laquelle
évoluent les acteurs et que on définira pour chacun eux la fois
comme ce qui est pensable et impensable au regard une épistémè
donnée et comme la systématisation idéologique ou existentielle de
certaines expériences historiques En bref le polythéisme des
pratiques disséminées échappe pas la règle que nous verrons
présider au déroulement de ensemble des modes populaires action
politique il se situe au point intersection entre la longue durée
de histoire des mentalités et le temps court de agitation événe
mentielle Ainsi la rumeur phénomène volatile il en est naît
toujours des représentations collectives qui préexistent sa naissance
et est apparue loch comme le miroir où la conscience
collective contemple ses propres traits Il ne suffirait pas néan
moins de en tenir illusion une mémoire collective ou
une tradition monolithiques trop souvent réduites une fonction
négative de résistance Les stocks culturels qui se sont constitués au
cours des siècles et dans lesquels puisent les acteurs une fa on
contradictoire provisoire et imaginative leur procurent des répertoires
énonciation des genres discursifs dont il faut garder esprit
ils sont constamment produits en même temps que reproduits
Les historiens ont cerné incidence sur la longue durée événements
fondateurs ou traumatismes ont montré comment la tradition
est parfois inventée ont parlé avec bonheur de remploi De
véritables potentiels de signes et de sens se créent qui structurent
le champ social retiennent attitudes et représentations fournissent
idiomes et modèles action privilégiés le Carnaval en Europe
occidentale le mythe de Kerbelâ en Iran esprit de futuwwa en
Kepel Le Prophète et Pharaon Les mouvements islamistes dans Egypte

contemporaine Paris La Découverte 1984 et Uwais Sur quelques modes
égyptiens de résistance oppression et aux épreuves Modes populaires action
politique 1984 3-11 en repèrent une palette variée propos de Egypte que
nous avions pour notre part rencontrée en Afrique noire
Bloch M.) Réflexions un historien sur les fausses nouvelles de la guerre
in Mélanges historiques Paris Bibliothèque générale de Ecole pratique des hautes
études Vr section SEVPEN 1963 tome 54
Vovelle Idéologies et mentalités op cit. passim Hobsbawm E.) Ranger
T.) Thé invention of tradition Cambridge Cambridge University Press 1983 Joutard
P.) La guerre des Camisards une sensibilité au passé Paris Gallimard 1977
Bois Paysans de Ouest op cit Poitou J.-P.) Une histoire étages Sur la
notion de remploi idéologique in Les intermédiaires culturels op cit. 641-647
Blanc Fahre Le brigand de Cavanac op cit
358
Anatolie en sont des cas plus ou moins bien étudiés1 Au sein de

ces genres discursifs les pratiques énonciatives contemporaines
nouent des relations dialogiques avec des énoncés antérieurs qui
ont par exemple été patentes dans intertextualité des manifestations
folkloriques et de la revendication politique dans la France du 16e
ou du 19e siècle2
En bref les tactiques ne deviennent significatives aux yeux
du politiste que si elles dépassent le stade de la débrouillardise
anecdotique individuelle et isolée pour atteindre celui de la récur
rence et revêtir un sens collectif attention accordée aux arts de
faire les plus informels ne devrait pas mener leur éloge naïf quelle
que soit la sympathie un peu latine que on éprouve leur endroit
En eux-mêmes ils ne font que nuancer la domination et sont porteurs
une culture politique de impuissance aussi désabusée et inopérante
que drôle dans laquelle le petit peuple cairote est réputé être passé
maître Un régime autoritaire en accommode aisément quand il
en profite pas directement Le vrai danger pour lui provient de
institutionnalisation en véritable société civile du capital culturel que
représentent les arts de faire ou de leur systématisation en un
mouvement social engagé dans la lutte politique Mais inverse
dans les situations autoritaires ou totalitaires que nous privilégions
le danger que court acteur subordonné est de se dévoiler et de
prêter le flanc la répression il peut être plus avantageux pour
lui aller pas de caméléon pour aboutir la solution selon
heureuse métaphore un jeune Malien3 Tactique ou straté
gie on aura reconnu le dilemme de toute contestation vécu
comme tel par exemple par Solidarno au lendemain de la procla-
Sur le carnaval européen cf les travaux historiographiques déjà cités Sur le

mythe de Kerbelâ cf Digard J.-P.) Shiisme et Etat en Iran in Carré 0.)
dir. Islam et Etat dans le monde aujourdhui Paris PUF 1982 65-88 Keddie
N.R. ed Scholars Saints and Sufis Muslim religious institutions since 1500 Berkeley
University of California Press 1972 Enayat H.) Iran concept of the
guardianship of the jurisconsult in Piscatori J.-P. ed. Islam in the political process
Cambridge Cambridge University Press 1983 160-180 Sur esprit de futuwwa et
son influence sur certains des Jeunes Ottomans cf Mardin S.) Thé genesis of young
Ottomans thought study in the modernization of Turkish political ideas Princeton
Princeton University Press 1962
Le Roy Ladurie Le Carnaval de Romans öp dt Agulhon La
République au village op cit McPhee P.) Popular culture symbolism and rural
radicalism in nineteenth-century France The Journal of Peasant Studies janvier
1978 238-253
Cité par Deniel Voix de jeunes dans la ville africaine Abidjan INADES
1979 69
359
mation de état de guerre par la mouvance islamiste dans Egypte

de Sadate ou une fa on quelque peu différente par ANC en
République Sud-Africaine
Comment le sans-culotte cette aberration de la nature cet

archétype un unanimisme de clocher put-il représenter quelque
menace pour le gouvernement Cobb
Sauf considérer que histoire un sens le péché majeur
la formation un mouvement social et sa capacité emparer du
pouvoir ne vont de toute fa on pas de soi Même dans le contexte
un champ social culturellement unifié la notion de mouvement
populaire fait problème et constitue déjà toute une thèse Il
importe donc de ne pas oblitérer les processus de non-formation
un tel mouvement contre-totalisant qui pour différentes raisons
constituent le trait saillant de la plupart des situations historiques
qui nous occupent Afrique noire Antilles Chine Inde Turquie
En outre la dynamique unification un mouvement social est
pas exclusive de dynamiques concomitantes émiettement et de
division Huard parle excellement du mouvement républicain
fran ais sous le Second Empire comme un tout divisé )un
tout déchiré et Agulhon évoque la tension sociale intérieure
insurrection elle-même propos du soulèvement de décembre
1851 en Provence3 Le débat entre radicaux et modérés est
vieux comme le monde il trait plus des contenus précis
des formalités logiques action Comme tel il recouvre ces dyna
miques de rétractation et amplification entre lesquelles oscille
constamment un mouvement populaire selon son ressort propre mais
aussi sous la pression des autres acteurs commencer par ceux du
pouvoir4 Enfin la dé-totalisation stratégique du champ étatique
Guetta Une concertation politique esquisse entre Solidarité et Eglise

polonaise Le Monde 28 avril 1982 et Ky C.) Pologne la première ouverture
depuis état de siège Libération 30 avril-2 mai 1982 Kepel Le Prophète et
Pharaon op cit Saul J.S.) Gelb S.) The crisis in South Africa Class defense
class revolution New York Monthly Review Press 1981 102 et suiv
Cobb R.) La protestation populaire en France 1789-1820) Paris Calmann-
Lévy 1975 180 et 186
Huard R.) Le Mouvement républicain en Bas-Languedoc 1848-1881 Paris
Presses de la Fondation nationale des sciences politiques 1982 23 et Agulhon
La République au village op cit. 464
Ce balancement est bien décrit par Le Roy Ladurie Le Carnaval de
Romans op cit.) Rude La foule dans la révolution fran aise Paris Maspero
1982) Bois Paysans de Ouest op cit.) Huard Le Mouvement républicain
en Bas-Languedoc op cit.) Agulhon La République au village op cit. Pour
360
implique plus ou moins généralement élaboration simultanée un

projet de contre-totalisation et donc intervention une contre-élite
dont les experts de Solidarité ont été un peu le parangon est
ce projet qui permettra le cas échéant un acteur de capter le
potentiel politique de ses alliés et de le gérer conformément ses
intérêts En absence une telle plate-forme ou sous effet de son
érosion progressive comme en Pologne durant année 1981 le
processus avancée de la société civile peut enliser effilocher ou
conduire implosion du système politique instar de ce qui est
produit en Turquie dans les années soixante-dix Du fait même de
ce projet contre-hégémonique un mouvement social de dé-totalisation
du champ étatique est ambivalent certains égards il tente la
synthèse et le déploiement des modes disséminés action populaire
autres égards il abrite des phénomènes accumulation politique
ou économique et des mécanismes insertion dans Etat Tout
vecteur principal de la progression de la société civile ou des
modes populaires action politique comporte en définitive les germes
de la domination et des désenchantements venir que observateur
pas souvent la lucidité de déceler
Ainsi les parts de aléatoire et du temps long sont décisives
dans les procédures de dé-totalisation et dans leur éventuelle trans
position en un mouvement social Pour aucun autre phénomène la
métaphore du jeu politique avec ce elle comporte indéter
mination et de marge erreur ne semble aussi justifiée La multi
plication de monographies comparatives permettrait néanmoins en
mieux cerner certaines probabilités pour peu elles dégagent les
situations et les conduites préparant la formation des mouvements
sociaux les ruptures initiales qui en provoquent la précipitation
les phénomènes de cristallisation événementielle ou individuelle qui
en ponctuent le déroulement articulation des groupes sociaux
subordonnés une élite contre-hégémonique les dynamiques alliance
des analyses plus contemporaines cf. par exemple Touraine A. et al Solidarité

Analyse un mouvement social Pologne 1980-1981 Paris Fayard 1982 Pomian
K.) Pologne défi impossible Paris Les Editions ouvrières 1982 Wieviorka
M.) Pologne 1983 Esprit mars 1983 125-135 Althabe G.) Les luttes
sociales Tananarive en 1972 Cahiers études africaines 80 20 4) 407-447
Buijtenhuijs R.) Le PROL NAT épreuve du pouvoir échec une révolution
africaine Politique africaine décembre 1984 15-29 Kepel Le Prophète et
Pharaon op cit Benjelloun-Ollivier N.) La Palestine un enjeu des stratégies un
destin Paris Presses de la Fondation nationale des sciences politiques 1984 Scott
Kerkvliet The politics of survival art cite
361
ou de fragmentation entre acteurs la délimitation de leurs champs

action respectifs et de leurs thèmes de mobilisation
Surtout nous retrouvons le point majeur que nous annoncions
Le succès un mouvement social ou politique équivaut en partie
sa capacité imposer ensemble de la société sa propre énonciation
du politique en tant que problématique légitime au sens où
entend Bourdieu Un parti politique il veut emporter ne
doit pas seulement faire triompher ses propositions concrètes mais
aussi sa conception du politique conclut Huard1 Au 19e siècle
la mobilisation républicaine de la paysannerie du Sud de la France
censée sauvegarder ses identifications ethno-culturelles est en défi
nitive soldée par leur dissolution au sein une idéologie jacobine
Ironie de histoire qui est précisément manifestée par le passage
un genre énonciation un autre la fin des années 1870
Un folklore républicain national élaboré par les masses mais dont
les éléments sont empruntés histoire tend donc remplacer
quand il ne peut intégrer le folklore républicain origine pay
sanne Agulhon ne parle pas autre chose quand il décrit
la descente de la politique vers les masses en Provence et il
commente influence de la politique est donc en autres
termes influence des classes porteuses des caractères propres de
histoire nationale Dans des sociétés que parcourent de profondes
césures épistémiques une des tâches les plus difficiles que rencontre
un mouvement social est de les surmonter et de parvenir une
fusion entre les différents niveaux de culture il abrite4
on sait que la Troisième République fran aise tira sa vigueur de
ce elle conduisit ce processus maturation et Gramsci fit grand
cas un tel exemple5 inverse la discontinuité avait par
exemple emporté au sein de la révolte des Camisards du 18e siècle
Le décalage est total entre les projets rationnels Amsterdam ou
de Londres que finissent par accepter certains chefs cévenols et la
passion antipapiste des simples combattants qui refusent le moindre
compromis faute de avoir compris les gens du Refuge surestimèrent
leurs possibilités intervention et les autorités de la province les
Huard Le Mouvement républicain op cit. 443

Ibid. 380 et McPhee Popular culture. art cité 250-251
Agulhon La République au village op cit. chapitrée et 473
Ibid. 467
Weber insiste néanmoins sur la longueur de cette maturation et pense que
dans de très vastes parties de la France le processus de politisation été plus lent
on ne estime communément La fin des terroirs La modernisation de la France
rurale 1870-1914 Paris Fayard 1983)
362
dangers extension Ce qui faisait la force de la révolte en établissait

aussi la limite
éventuelle fusion des chronotopes politiques est neutre ni
du point de vue de efficace du mouvement qui entreprend toutes
les conceptualisations politiques ne se valent pas et il en fut de
calamiteuses comme celle des sans-culottes ni naturellement du
point de vue de la stratification sociale laquelle elle contribue par
un double effet de fausse identification et de fermeture en
tant que champ opinions constituées Interviennent nouveau
la compétence le talent et la créativité des entrepreneurs politiques
qui se doivent de mobiliser les acteurs subordonnés la fois autour
des questions sociales qui les interpellent directement et une
conceptualisation politique qui projette ces problèmes dans un autre
ordre de cohérence Ainsi les mouvements révolutionnaires vietna
miens qui ont pris le contrôle de larges secteurs de la société rurale
pour la reconstruire aux antipodes un âge or mythique les
religions Hoa Hao et Cao Daï Eglise catholique et le Parti
communiste sont parvenus que parce ils étaient simultanément
anticoloniaux et antiféodaux est par la mise en uvre un registre
discursif compréhensible par la distribution de gains immédiats et
par organisation préliminaire des paysans sur des questions villa
geoises ils ont suscité adhésion3 la lumière de cet exemple
les situations que nous étudions se compliquent cependant une
dimension supplémentaire que nous ne pouvons délaisser plus long
temps celle de leur dépendance épistémique égard du marché
idéologique mondial
historicité du politique
Dans les sociétés non occidentales la conceptualisation du poli

tique effectue au point de confluence de différentes traditions
une part la tradition de Etat qui est désormais indissociable de
la formation de régimes opinion en Europe partir du 18e siècle
et qui est érigée en universel technologique de gouvernement
autre part les traditions autochtones souvent très raffinées parfois
Joutard La guerre des Comisaras op cit. 39

Bourdieu P.) La distinction Critique sociale du jugement Paris Minuit
1979 chapitre
S.L Popkin The rational peasant op cit. chapitres et en particulier les
pages 259 et suiv.)
363
étatiques elles-aussi de pouvoir de légitimation et de résistance On

peut donc suivre Badie Bien des débats seraient vains bien
des malentendus seraient levés quant la question classique de la
définition du politique si le chercheur prenait déjà en compte effet
fractionnant de la pluralité des cultures sur la construction même de
objet politique Il nous manque encore ces fresques de logiques
politiques contemporaines et pourtant autres que anthropologie et
histoire ont leur manière reconstituées mais non sans laisser
des zones ombre aux yeux du politiste Un certain nombre de
paramètres devraient aider dessiner ces axes de différenciation
étant entendu que la perspective macro-comparative ne saurait annuler
la problématique de renonciation en faveur de laquelle nous plaidons
aucune culture est unanime rappelons-le et un acteur peut opérer
partir de plusieurs genres discursifs selon les principes de
identification contextuelle et de invention culturelle
Le politique se définit tout abord par rapport une certaine
conception de la personne ou de individu une part de la
communauté de autre On connaît la célèbre distinction de
Dumont entre les sociétés holistes qui valorisent en premier lieu
ordre dans la conformité de chaque élément son rôle dans
ensemble en un mot la société comme un tout et les sociétés
individualistes qui valorisent en premier lieu être humain indivi
duel Elle ne reste pas sans conséquence du point de vue de
analyse politique Par exemple les stratégies de maximisation du
pouvoir ou de la richesse sont fréquemment plus collectives in
dividualisées Encore faut-il conceptualiser le groupe-acteur fonda
mental identité pertinente La plupart des notions passe-partout
auxquelles recourent les politistes sont cet égard contestables
Tantôt elles participent une vision téléologique de histoire la
nation la classe et laissent dans ombre autres identifications aussi
importantes tels esprit de corps asabiyya chez les Arabes ou la
maisonnée household chez les Africains Tantôt elles ont été
littéralement construites au cours de processus plus politiques et
administratifs que scientifiques même si elles ont fait objet en un
deuxième temps une réappropriation de la part des populations
auxquelles elles ont été appliquées la sorcellerie et la religion
Badie La culture politique op cit. 133 Cf surtout Veyne P.) Le

pain et le cirque Sociologie historique un pluralisme politique Paris Le Seuil 1976
Dumont L.) Homo aequalis Genèse et épanouissement de idéologie éco
nomique Paris Gallimard 1977 12
364
populaire dans Europe de la Contre-Réforme ethnie ou la confrérie

islamique dans Afrique coloniale par exemple)
Le politique se caractérise également par rapport la représen
tation de la stratification et du pouvoir qui prévaut dans une société
donnée Les travaux anthropologiques sont maintenant nombreux
montrer combien une grande partie de cette science sociale occi
dentale est la conception que le capitalisme de lui-même
Hiérarchie statut pouvoir autorité légitimité ne agencent pas
partout de la même manière et les antagonismes qui tendent
focaliser les rapports sociaux ne sont pas partout identiques En
particulier les critères biologiques du sexe et de âge concourent
fa onner plus manifestement les rapports de production et les relations
juridico-politiques dans les sociétés anciennes et non occidentales que
dans les sociétés européennes et nord-américaines Or ces spécificités
se répercutent au ur de Etat contemporain ainsi que le donne
penser la problématique politique des jeunes et des anciens
en Afrique noire2
Le politique se détermine encore par rapport la conception de
la richesse et par la relation elle est censée entretenir avec le
pouvoir Avec ère moderne occidentale on vu émerger une
catégorie autonome et relativement unifiée de la richesse fondatrice
de autonomie respective des champs du politique et de écono
mique3 Dans les systèmes historiques où cette différenciation ne
est imposée que tardivement et incomplètement sous le coup de
leur mise en dépendance activité politique tend se confondre
avec la recherche de accumulation Il est probable que Etat
contemporain intégré économie capitaliste mondiale ouvre aux
groupes qui en ont le contrôle des opportunités que la lutte sociale
conjurait au sein des sociétés traditionnelles par différents mécanismes
comme la sorcellerie est peut-être une des raisons pour lesquelles
les processus enrichissement se montrent si intenses ils en
viennent parfois absorber Etat Dans des situations de ce type
la richesse équivaut une qualité politique pourvu elle accom-
Sahlins Au ur des sociétés op cit. 75

Bonnafé P.) Une classe âge politique la JMNR de la République du
Congo-Brazzaville Cahiers études africaines 31 3) 327-368 J.-F Bayart
Etat au Cameroun op cit. et Medard J.-F.) Jeunes et aînés en Ivoire
Le 7e congrès du PDCI-RDA Politique africaine janvier 1981 102-119
Dumont Homo aequalis op cit. 14 Voir également Sahlins Au
ur des sociétés op cit. et Polanyi K.) La grande transformation Paris Gallimard
1983
365
pagne une redistribution II ne possédait rien même pas une

bicyclette exclame Houphouët-Boigny pour disqualifier un
adversaire et la répartition des fruits du pouvoir plutôt que la
répartition du pouvoir lui-même devient enjeu de la lutte sociale
Enfin action politique se réfère ensemble des représentations
culturelles Elle consiste en un répertoire de gestes de symboles de
formes esthétiques de valeurs cosmiques religieuses morales ou
sexuelles de renvois historiques qui lui confèrent sens et consistance2
Les attributs que on attend un homme de pouvoir ou ceux que
on valorise chez lui âge ou jeunesse don oratoire ou vertu
guerrière corpulence ou élégance...) la signification et la portée des
mots les types élocution évocation symbolique varient Cela
importe la fois du point de vue de action tous ces éléments
sont comme la trame dramatique de histoire et du point de vue
de son interprétation le pouvoir la résistance exercice de celui-
ci ne sont pas toujours là où les guette observateur)
Par ailleurs universel étatique est décomposé en plusieurs
rameaux qui garnissent les rayons du marché idéologique mondial et
qui contribuent circonscrire le champ du pensable politiquement
dans les sociétés dépendantes Les acteurs au sein de ces dernières
peuvent avoir une utilisation purement instrumentale de tels modèles
et au moment ils jugent opportun récuser les alignements
diplomatiques qui les étayent On devine néanmoins que le genre
discursif ainsi exorbité est même de se cristalliser de se reproduire
une fa on autonome et de commander la structuration du politique
autour de laquelle organise la domination autochtone un acteur
hégémonique Laïdi esquissé analyse de ce mécanisme de
réappropriation épistémique pour ce qui est du modèle soviétique en
Cité par Gbagbo Ivoire pour une alternative démocratique Paris

Harmattan 1983 80 Face aux enseignants en grève en 1983 il recourt une
argumentation similaire en un discours qui tort surprit beaucoup Fraternité Matin
29 avril 1983 Voir aussi au sujet du Kenya Dauch G.) Les élections nyayo ou
le pouvoir petits pas Annuaire des pays de océan Indien 1979 295
Dans la Grèce et la Rome antiques les comportements sexuels passifs ils
fussent hétéro ou homosexuels importait peu en soi étaient ainsi associés incapacité
politique et il fallut attendre que plusieurs empereurs fussent réputés passifs pour que
ce préjugé déclinât Dupont F.) Rome des enfants pour le plaisir Raison
présente 53 1981 65 et suiv Dover K.J.) Homosexualité grecque Grenoble
La Pensée sauvage 1982 130 et suiv Sergent homosexualité dans la
mythologie grecque Paris Payot 1984 60-61 Boswell J.) Christianity Social
tolerance and homosexuality Chicago The University of Chicago Press 1980 74-
75)
366
Afrique noire1 Mais il va sans dire que des logiques analogues

sont uvre une fa on moins voyante parce que une manière
plus systématique entre autres pays du Tiers Monde et les
références occidentales de Etat
est sur cette toile de fond kaléidoscopique que se pose le
problème du passage au politique un acteur donné Les frontières
du politique se déplacent synchroniquement au sein un système
dans la mesure où ses contours sont modelés par la démarche
contradictoire des acteurs et ne ajustent pas nécessairement Tous
les groupes sociaux ne reconnaissent pas comme politiques les mêmes
phénomènes au même moment Agulhon bien montré pour
la Provence Le carmentran exécuté Vidauban rappelle
beaucoup le coq massacré La Valette vingt ans plus tôt Dans les
deux cas lieu un meurtre folklorique dans les deux cas les
bourgeois qui le rapportent en donnent une interprétation toute
politique et dans les deux cas se pose la question de savoir
quel point les auteurs et participants du jeu rituel étaient conscients
de sa résonance politique Et au Nigeria en 1975 le Constitution
Drafting Committee eut quelque peine utiliser les 350 memoranda
que opinion publique lui soumit tant ceux-ci portaient sur des
sujets hétéroclites et peu constitutionnels Néanmoins est plus
particulièrement le regard du pouvoir qui confère la propriété du
politique soit il la dénie la pratique un acteur qui en
réclame pourtant soit il attribue un acteur qui en défend
ou en peut mais et dans les deux cas il agit généralement pour
lui de mieux contrôler de mieux réprimer Comme écrivait Jean
Leca tout est potentiellement politique est le rapport de forces
entre les groupes qui en détermine les frontières Il conviendrait
donc de toujours renseigner sur les points suivants quand on accole
le qualificatif de politique telle ou telle pratique sociale
cette qualité de politique est vécue par les sujets de la pratique
en termes de conscience politique
elle est ressentie par autres acteurs du système social alliés
ou antagonistes voire comme en Europe de Est par des acteurs
étrangers au système social
Laidi Z. quoi sert Union soviétique in Laidi Z. dir. URSS

vue du Tiers momie Paris Karthala 1984 42 et suiv
Agulhon La République au village op cit. 415
Panter-Brick K. The constitution drafting committee in Soldiers and
oil The political transformation of Nigeria Londres Cass 1978 296
Leca J.) Le repérage du politique Projet 71 1973 16
367
dans un ou autre de ces cas ou encore en absence de

toute conscience politique des différents acteurs du système social
elle est introduite arbitrairement par le chercheur eu égard un
paradigme qui lui appartient et qui lui permet de considérer comme
politiques des pratiques dont il ne constate pas toujours empirique
ment la politisation
Nous avons constaté que certaines des pratiques sociales qui
relativisent le champ étatique demeurent en de du politique Les
raisons une telle rétention ne sont ailleurs pas similaires Des
acteurs ne passent pas au politique parce ils ne con oivent pas
une telle dimension parce que celle-ci échappe leur épistémè tel
est le cas général des paysanneries que Etat point encore
capturées et qui demeurent au-delà Eboli1 autres ont la
connaissance de cette dimension mais recourent pas parce que
la propension user un pouvoir politique est la mesure
de la réalité de ce pouvoir ou si on préfère que indifférence
est une manifestation de impuissance Ces cas de figure
sont très différents de auto-limitation politique pour reprendre
une formule avancée au sujet de Solidarité en Pologne et qui
applique fort bien la prudence de la bourgeoisie créole franc-
ma onne de Sierra Leone3 ou de la forclusion du politique
dont une certaine tradition islamique fournit le modèle4 Enfin il
toute une zone grise du sous-entendu politique celle de la meza
intelligentsia laquelle Savonarole essayait de se cantonner5 et qui
dans les régimes autoritaires défie les ciseaux du censeur
il enclenche le processus de politisation en tant que
jeu de sens est lourd une dynamique autonome Le passage au
politique peut déjà imposer de lui-même par aspiration dans une
conjoncture effondrement ou de rétractation du pouvoir comme
en Pologne au cours de année 1981 ou Madagascar en 1972
Une fois franchi le Rubicon écheveau se déroule en partie
spontanément Jean-Claude Esiin rappelait récemment que pour
Merleau-Ponty la politique se gère dans le visible dans apparence
Par référence au célèbre roman de Carlo Levi Le Christ est arrêté Eboli
On lira également de Vargas Llosa Bréviaire un massacre Esprit octobre
1983 138-145
Bourdieu La distinction op cit. 473
Cohen A.) The politics of elite culture Los Angeles University of California
Press 1981 95 et suiv
Kepel Le Prophète et Pharaon op cit
Weinstein D.) Savonarole et Florence Prophétie et patriotisme la Renais
sance Paris Calmann-Lévy 1973 283
368
elle est un théâtre où comptent non seulement les actions des

hommes encore bien moins les intentions et les principes mais le
retentissement de leurs actions la fa on dont elles sont comprises
per ues et interprétées De fait les phénomènes intertextualité
commencer par ceux de surinterprétation sont prépondérants dans
la dramatisation des conflits ainsi que ont souligné Le Roy
Ladurie propos du Carnaval de Romans et Agulhon au sujet
des meurtres rituels politico-folkloriques de Provence2 Dans les
situations que nous avons retenues la peur et la violence sont les
portes du politique elles procèdent des effets de masse tant dans
adhésion au pouvoir que dans sa contestation et la foule trop
négligée devrait être un des objets de analyse des modes populaires
action politique pour peu que on saisisse elle est nullement
amorphe3
Mais intertextualité dans les procédures énonciation du poli
tique également une profondeur diachronique Cela ne peut être
compris si on ne tient pas compte un autre fait assez évident
les frontières du politique au sein un système donné se
déplacent aussi dans le temps puisque la politique est une
notion sans contenu fixe et que tout peut devenir politique
Cette plasticité accompagne paradoxalement une grande continuité
dans les formes qui en définitive annule la pertinence des distinctions
analytiques entre le statique et le dynamique le synchronique et le
diachronique5 Il va sans répéter que de telles structures dans leur
permanence ne se ramènent pas des résistances ni des
contraintes dès lors elles changent de significations dans de
nouveaux contextes historiques notamment au gré de ces procédures
Esiin J.-C.) Critique de humanisme vertueux Esprit juin 1982 17

souligné par auteur)
Le Roy Ladurie Le Carnaval de Romans op cit. 185 199-200 253
et suiv et Agulhon La République au village op cit. 409 et suiv Voir aussi
les phénomènes de peur in Rude La foule dans la Révolution fran aise op cit.
128-130 213 et suiv. 249
Rudé ibid Yavetz Z.) La plèbe et le prince Foule et vie politique
sous le haut-empire romain Paris La Découverte 1984 Van Nieuwenhuijze
Sociology of the Middle East Leiden Brill 1971 629-630 Canetti E.) Masse et
puissance Paris Gallimard 1966
Veyne Le pain et le cirque op cit. 726 et 729 On notera la différence
radicale entre le tout est politique et le tout peut devenir politique
Cf Giddens Central problems in social theory op cit. 69 et suiv et
216 et suiv. qui avance ce propos les deux notions clefs de theory of structuration
et de duality of structure Voir aussi Braudel F.) histoire des civilisations
Le passé explique le présent in Ecrits sur histoire Paris Flammarion 1969 255-
314 et Bloch M.) Les rois thaumaturges Paris Gallimard 1983 nouvelle édition)
369
de remploi que nous avons déjà évoquées cet égard

Vovelle est fondé trouver un peu restrictive la célèbre expression
de Braudel sur les prisons de longue durée Une problé
matique de renonciation du politique implique donc que on rende
compte de ces glissements sémantiques dans le temps et un acteur
autre appropriation par un groupe dominant de représentations
populaires dans une perspective nationaliste ou culturaliste en vue
de la construction une hégémonie ou des fins de manipulation
politique procure un premier modèle de semblables processus2 De
même les acteurs subordonnés assimilent volontiers certaines pièces
de la culture des élites leurs stratégies Nous avons déjà vu que
ce fut un des ressorts du Mouvement républicain dans le Sud de
la France sur ambivalence énonciative duquel on insistera jamais
suffisamment hui on promené la mère de Dieu
vivante déclare sans ambages pendant la Révolution le tisserand
Coulet adepte avignonnais du culte de la Raison propos de une
de ses célébrations3 Dans son éloquente cocasserie anecdote
pourrait être africaine ou latino-américaine Par-delà ces échanges
consubstantiels entre le haut et le bas des systèmes historiques
la prégnance de genres discursifs populaires irréductibles articule
la relation des acteurs subordonnés au politique sur la longue durée
Formes obstinées certes pour reprendre expression de
Vovelle mais qui font objet une actualisation constante en fonction
des enjeux des luttes et de la conscience du moment4 Deux
questions subsistent alors une est relative la répercussion sur le
long terme événements traumatismes dont le mythe de Kerbelâ
chez les chiites constitue le parangon mais que la guerre des Camisards
dans les Cévennes la chouannerie dans le bocage les années 1955-
1956 ou le Grand Bond en avant en Chine populaire exemplifient
aussi bien de telles séquences dramatiques structurent parfois pour
des siècles la conscience politique des acteurs en leur inspirant des
Vovelle Idéologies et mentalités op cit. 93 et suiv et 236 et suiv

Cf. par exemple Kushner D.) The rise of Turkish nationalism 1876-1908
Londres Cass 1977 et Hurbon L.) Culture et dictature en Haïti imaginaire
sous contrôle Paris Harmattan 1979
Cité par Vovelle Idéologies et mentalités op cit. 313
Huard Le Mouvement républicain en Bas-Languedoc op cit et
Agulhon La République au village op cit. passim Bakhtine uvre de
Fran ois Rabelais op cit. 212 et suiv Bloch Les rois thaumaturges op
cit Weinstein Savonarole et Florence op cit Muchembled R.) La force
du vivant La culture populaire en France depuis cinq siècles in Pronovost G.
dir. Cultures populaires et sociétés contemporaines Québec Presses de Université
du Québec 1982 81-90
370
sentiments injustice de résignation de méfiance ou de peur en

leur dictant des énoncés et des références parfaitement récurrents
en imprimant aux relations de pouvoir un modèle précis dont
découlent souvent les orientations et les alignements politiques con
temporains autre interrogation laquelle par exemple répond
Joutard mais non Bois) porte sur les mécanismes de
transmission de ces genres discursifs en tant idéologies inhé
rentes Elle est en occurrence autant plus compliquée que
nous avons affaire des situations de diglossie politique où les
ruptures et les transferts prédominent tant au plan de la définition
conceptuelle de la problématique hégémonique celui des acteurs
et des lieux relais de la mémoire collective En particulier les
structures familiales qui jouent un rôle décisif dans la maintenance
de ces représentations sont en pleine mutation tandis que les
lumpenintellectuels demi savants et autres pubertaires de la
pensée pour parler comme le cheikh Kichk du Caire arrogent
une influence grandissante dans les procédures énonciation du
politique au détriment des clercs traditionnels et des intellectuels
acculturés Que un des représentants les plus typiques de cette
catégorie de théoriciens politiques un nouveau genre électricien
égyptien Faraj inspirateur des assassins de Sadate emprunte Ibn
Taïmiyya pour combattre Pharaon confirme néanmoins que on ne
doit vraiment pas abandonner la tradition aux conservateurs et
que le changement social est tissé de continuités3
En guise de conclusion médiations et intertextualité

Dès lors la problématique du passage au politique conduit
analyse des médiations par lesquelles des répertoires culturels obtien
nent leur validité au regard de Etat contemporain Nous avons
constamment rencontré au fil de ces pages et nous retrouverons
dans celles qui suivent des lieux et des acteurs intermédiaires
Bois Paysans de Ouest op cit. 363-364 Joutard La guerre des

Camisards op cit. 310-316 J.-L Domenach Aux origines du Grand Bond en
avant op cit. 172 et suiv
Rude parle de milk ideology Ideology and popular protest
op cit. 28 Un Cévenol dit Joutard de audience de la légende des
Camisards auprès des paysans Ils ont sucée du lait de leur mère La guerre
des Camisards op cit. 294)
Giddens Central problems in social theory op cit. 216 et suiv Sur
Faraj voir Kepel G.) Egypte aujourdhui mouvement islamiste et traditions
savantes Annales ESC juillet-août 1984 667-679
371
est autour de ces points nodaux que se croisent les différents

espaces-temps constitutifs une société et que amorce la transcen
dance de leur disparité est autour eux que élaborent des
genres discursifs inédits que se reconstruisent des identités que
se dessine la recomposition sociale que effectue le basculement
de idéologie inhérente idéologie dérivée1 Il nous semble que
cet entre-deux royaume de ambivalence et de la polysémie abritera
dans les années venir une incontestable réintégration de Etat
et de la société sur la base de nouvelles institutions et de nouvelles
valeurs Ces traditions de la modernité seront comme inven
tion multiforme du politique contemporain dont la montée en
puissance des mouvements identitaires religieux ou musicaux cultu-
rellement hybrides est que le signe avant-coureur3 Elles nuan
ceront sans doute terme le caractère exogène de Etat en Asie
et en Afrique sur lequel insistent encore la plupart des auteurs
ores et déjà elles donnent un accès privilégié une compréhension
dialogique des énonciations du politique
Nous rassemblons ici des concepts dus respectivement Bakhtine

Dumont beles Rudé Chacun eux nous paraît désigner un aspect de
intertextualité des énoncés politiques
Kothari R.) Tradition and modernity revisited Government and opposi
tion été 1968 286
Sur les mouvements musicaux voir Dernouny M.) Zoulef Naissance
un chant protestataire le groupe marocain Nass el Ghiwane Peuples méditerra
néens juillet-septembre 1980 3-31 et Constant D.) Aux sources du reggae
Musique société et politique en Jamaïque Roquevaire Parenthèses 1982 Sur un cas
de prophétisme africain cf Zempleni A.) De la persécution la culpabilité et
Auge M.) Logique lignagère et logique de Bregbo in Piault C. dir. Prophétisme
et thérapeutique Albert Atcho et la communauté de Bregbo Paris Hermann 1975
153-236 Sur la réappropriation de Etat par islam cf Carré 0.) Michaud G.)
Les frères musulmans 1928-1982) Paris Gallimard 1983 Etienne La moelle
de la prédication Essai sur le prône politique dans islam contemporain Revue
fran aise de science politique août 1983 706-720 CRESM Islam et politique au
Maghreb Paris Editions du CNRS 1981 Berger M.) Islam in Egypt today Social
and political aspects of popular religion Cambridge Cambridge University Press 1970
Martin M.-P.) Egypte les modes informels du changement Etudes avril 1980
435-452 J.P Piscatori Islam in the political process op cit Coulon Les
musulmans et le pouvoir en Afrique noire op cit
372
SUME DE UARTICLE/ABSTRACT
ENONCIATION DU POLITIQUE
JEAN-FRANCOIS BAYART
Alors que prévalaient les analyses de la sociologie de la domination et de la

dépendance certains politistes ont commencé la fin des années 1970 relativiser
étendue et intensité du contrôle exer aient les régimes autoritaires voire
totalitaires sur les groupes sociaux qui leur étaient subordonnés et interroger sur
activité politique autonome de ceux-ci une fa on générale la science politique
néanmoins pris un retard considérable dans exploration de ces problématiques par
le bas si on prend comme étalon les acquis de historiographie ou de anthropologie
Sa contribution est pourtant irrempla able dans la mesure où les travaux les plus
novateurs de ces disciplines contournent le problème du pouvoir et de Etat Pour
comprendre la revanche croissante des sociétés sur celui-ci en Afrique ou en Asie
il convient de dépasser les analyses binaires classiques telles que illustre par exemple
le concept de société civile et de raisonner en termes énonciation du politique
cet égard les traditions occidentales du politique et de Etat se croisent avec les
traditions autochtones du pouvoir est ce point de confluence que inventent de
nouvelles problématiques légitimes du politique dont les mouvements identitaires
religieux ou musicaux par exemple sont un des principaux creusets Ils annoncent
probablement une réappropriation croissante de Etat par les sociétés
ENUNCIATING POLITICS
JEAN-FRANCOIS BAYART
At the time of the prevalence of analyses of the sociology of domination and dependency
some political scientists in the late 1970s began to relativize the scope and the intensity
of the control exerted by authoritarian or totalitarian regimes on the social groups
which were subordinate to them and to investigate these groups autonomous political
activity Generally speaking political science has lagged in its exploration of these
problematics of the lower level when compared to what historiography and
anthropology have achieved Its contribution is nevertheless indispensable for the most
innovative research in these disciplines avoids the problem of power and of the state
To understand the growing revenge of society on the state in Africa or in Asia it is
necessary to go beyond the classic binary analyses as illustrated by the concept of
civil society and to reason in terms of enunciation of politics In that respect the
Western traditions of politics and of the state meet the native traditions of power It
is at this junction that new legitimate problematics of politics appear with identification
movements religious or musical for example as major melting pots They probably
signal growing reappropriation of the state by society
373

Bayart Jean-François. L'énonciation Du Politique - RFSP - 0035-2950 - 1985 - Num - 35 - 3 - 411322

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JEAN-FRAN OIS BAYART

Partout le Plein fait le visible de la structure

Pahlavi en Iran le débordement du processus de décompression

Au-delà des analyses binaires

Giddens A.) Central problems in social theory Action structure and

compris la lecture des premiers travaux de notre groupe sans

Certeau de La culture au pluriel Paris Bourgois 1980 nouvelle

qui est aussi celui de la politique classique Beaucoup de chemin

Agulhon M.) La République au village Paris Le Seuil 1979 472-473

motrice fondamentale de histoire Les professions de foi de

Porchnev Les soulèvements populaires en France au XVI siècle Paris

tendent la dichotomie en renvoyant une grave distorsion entre

Raeff Comprendre Ancien régime russe op cit chapitre

pouvoir1 En particulier objection de Lavau formulée propos

Domenach J.-L.) Pouvoir et société dans la Chine des années soixante-

rapport Etat et où elle ne permet guère tant chez Marx que

Une problématique de renonciation du politique

En premier lieu il est pas certain que on puisse parler de

Pelczynski A. éd The state and civil society in political philosophy

Il certes de impossible et de impensable dans ces sociétés

Sahlins M.) Au ur des sociétés Raison utilitaire et raison culturelle Paris

acteurs et qui ne parviennent des ajustements relatifs incomplets

Althusser parle de entrelacement des temps historiques Cf également

identifications Un anthropologue ainsi démontré que les Tarahumara

Fried J.) Two orders of authority and power in Tarahumara society in

sociaux subordonnés Le point de départ ne peut en rester une

Le Roy Ladurie illustre dans Le Carnaval de Romans Paris Gallimard

armée de islam se clarifieraient si on en saisissait actualisation

La revanche des sociétés des tactiques aux stratégies

La revanche des sociétés sur Etat autoritaire ou totalitaire

C.M Toulabor illustre une fa on éclatante propos du parti unique

de Certeau montré comment un réseau de antidiscipline

de Certeau invention du quotidien op cit. 13-14 et 105 et suiv

nation la fois parce ils sont contraints et parce ils

Abeles M.) Le local la recherche du temps perdu Dialectiques 30

par rapport au pouvoir que on retrouve nonobstant la diversité

Kepel Le Prophète et Pharaon Les mouvements islamistes dans Egypte

Anatolie en sont des cas plus ou moins bien étudiés1 Au sein de

Sur le carnaval européen cf les travaux historiographiques déjà cités Sur le

mation de état de guerre par la mouvance islamiste dans Egypte

Comment le sans-culotte cette aberration de la nature cet

Guetta Une concertation politique esquisse entre Solidarité et Eglise

implique plus ou moins généralement élaboration simultanée un

des analyses plus contemporaines cf. par exemple Touraine A. et al Solidarité

ou de fragmentation entre acteurs la délimitation de leurs champs

Huard Le Mouvement républicain op cit. 443

dangers extension Ce qui faisait la force de la révolte en établissait

Dans les sociétés non occidentales la conceptualisation du poli

Joutard La guerre des Comisaras op cit. 39

étatiques elles-aussi de pouvoir de légitimation et de résistance On

Badie La culture politique op cit. 133 Cf surtout Veyne P.) Le

populaire dans Europe de la Contre-Réforme ethnie ou la confrérie

Sahlins Au ur des sociétés op cit. 75

pagne une redistribution II ne possédait rien même pas une

Cité par Gbagbo Ivoire pour une alternative démocratique Paris

Afrique noire1 Mais il va sans dire que des logiques analogues

Laidi Z. quoi sert Union soviétique in Laidi Z. dir. URSS

dans un ou autre de ces cas ou encore en absence de

elle est un théâtre où comptent non seulement les actions des

Esiin J.-C.) Critique de humanisme vertueux Esprit juin 1982 17