Sujet de recherche 

; Les Paradoxes du Heros liberateur ; une lecture Mythocrique des

romans Les maquisards de Hemley Boum et Empreintes de crabe de Patrices Nganang

Hemley BOUM et Patrice NGANANG proposent une idée du héros à première vue
surprenante et même choquante pour le commun des mortels. L’histoire coloniale ne présente pas
les nègres comme des héros, mais comme des sous-hommes. Fort de ce constat, la question
fondamentale que nous nous posons est celle de savoir comment la fécondité littéraire de nos
deux auteurs peut-elle revaloriser l’image diabolisante du maquisard véhiculé par les colons aux
fils des années, en une figure qui incarne l’idéologie de bravoure ; de courage et de liberté. La
vérification de cette question principale fait appel aux interrogations subsidiaires ci-après : Qu’est
ce qui peut être à l’origine de la dévalorisation de l’identité de ceux-là qui ont luttés pour
l’indépendance de l’Afrique en générale et du Cameroun en particulier ? Comment les paradoxes
du héros libérateur sont-ils esthétisés dans les œuvres convoquées ? quels sont les mythes qui
contribuent à la mise en lumière de l’héroïsme des personnages. Pouvons dire que la
réappropriation de l’identité de ces nationalistes par ces deux écrivains camerounais participe de
la déconstruction idéologique coloniale ? (Prière de distinguer la question principale des
questions secondaires)

Suite à ces interrogations, nous formulons les hypothèses ci-après : De prime à bord la lutte
pour l’indépendance au Cameroun est une réalité. En effet Les maquisards de HEMLEY BOUM
et Empreintes de crabe de Patrice NGANANG présentent des personnages mythiques de par
leur sens moral du devoir, remarquable par leur combat, leur bravoure et leur sacrifice. A priori,
ses traits de caractères ne relevant pas du commun des mortels, tirent leur source des mythes
originels susceptibles de réhabilité et de revalorise ceux et celles qui ont donné de leur vie pour
libérer le Cameroun. ( Cette hypothèse correspond à quel question ?)

Dans le cadre de notre travail de recherche, le choix de ces deux écrivains et de ces corpus
n’est pas anodin. Pour ce qui est de nos auteurs, ils jouissent d’une visibilité importante dans le
champ de la littérature africaine en générale et camerounaise en particulier, de sorte que, leurs
œuvres sont de véritables patrimoines de la culture et de la littérature africaine. Parlant des
romans, objet de notre travail Les maquisards et Empreintes de crabe. Ces titres captivent et
témoignent du caractère mythique de ses ouvrages, car associer sa pensée a un maquisard ou
encore imaginer que les traces d’un crustacé comme le crabe ne peuvent pas être mortelles, sont
des données abstraites et représentent la métaphore du malheur. Et comme toute œuvre littéraire,
ces deux fictions sont fondées sur plusieurs mythes, c’est ce qui fait l’herméticité de ses deux
romans pour la compréhension d'un lecteur non avertis : d’où ce paradoxe.

PREMIÈRE PARTIE : MEMOIRE HSTORIQUE DU CAMEROUN COLONIAL

CHAPITRE I : FIGURATION HISTORIQUE ; UN MOTIF DE CREATION CHEZ

HEMLEY BOUM ET PATRICE NGANANG

I-1. TEMPS HISTORIQUES

I-1.1. 1948-1955 ; L UPC ou La Force du Multi-ethnisme
I-1.2. 1958-1960. Le Procès de l’indépendance
I-1.3. 1960-1971. Du tribalisme aux Guerres civiles
I-1.4.
I-2. PERSONNAGES HISTORIQUES
I-2.1. Les nationalistes ; figures mythiques des indépendances
I-2.2. Les colonialistes ; figures pharisaïques
I-2.3. Les néocolonialistes ; figures judaïques
I-2.4. LONU ou le poncepilatisme colonial
I-3. ESPACES HISTORIQUES ; ENTRE REALISME ET SIGNIFICATION
I-3.1. Mythisation dysphorique de l’espace du colonise
I-3.1.1- Boumyebel et Tombel ; espaces tragiques du silence
I-3.1.2- La forêt /Lipan ; lieu de refuse et de prison
I-3.1.3- La place des fêtes de Bafoussam ; lieu de deshumanisation de l’homme noir
I-3.2. Mythisation euphorique de l’espace du colonisateur
I-3.2.1- Eseka ; Terre de richesse et d’opulence
I-3.2.2- le Palais ; lieu d’autorité et de réjouissance
I-3.2.3- Le Salon ; lieu du désarroi corporel des femmes indigènes
CHAPITRE II : DE LA FIGURATION MYTHIQUE DU DISCOURS STEREOTYPEES
II-1. LE COLON ; LE MYTHE DU MONSTRE DEVORANT
II-1.1. Le satan
II-1.2. Le cochon
II-1.3. Le diable
II-1.4. Le bourreau
II-2. LA DIABOLISATION DES NATIONALISTES OU L’ETIQUETAGE DU REJET
II-2.1. Les indigènes
II-2.2. Les sinistres
II-2.3. Les chiens nègres d’Afrique
II-2.4. Les maquisards

DEUXIÈME PARTIE : DE LA MYTHISATION PARADOXOLOGIQUE DU HEROS

LIBERATEUR

CHAPITRE III : MATRICE PARADOXOLOGIQUE DU HEROS LIBERATEUR

III-1. Le paradoxe esthétique : la découverte de l’incertain

III-1.1- La prise de parole du héros
III-1.2- L’intériorisation des règles sociales
III-1.3- Le déchirement du héros ; entre réalité et l’idéalité

III-2. Le paradoxe éthique : le héros libérateur face à lui-même et ses responsabilités

III-2.1- L’acceptation de la mission
III-2.2- La liberté de l’écart
III-2.3- le héros dans l’immanence concrète; le même et l’autre

III-3. Le paradoxe religieux : vers la temporalité de l’éternité

III-3.1- La négociation dans le conflit
III-3.2- L’affirmation de la toute puissance
III-3.3- la vérité de la transcendance ; le dieu se faisant homme

CHAPITRE IV: REPRESENTATION MYTHIQUE DANS LE DISCOURS HEROIQUE

DE HEMLEY BOUM ET PATRICE NGANANG

IV-1 Représentation des mythes du héros libérateur

IV-1.1- Mythe du Sauveur ; UM NYOBE ou le christ libérateur

IV-1.2- Mythe du Léviathan ; Esta ou la puissance protectrice

IV-1.3- Pantheogonisation des maquisards

IV-2 Représentation mental du héros libérateur

IV-2.1- Nationaliste politique

IV-2.2- Patriote et rassembleur

IV-2.3- Guerrier et bravoure