Annales Médico-Psychologiques 173 (2015) 587–590

Disponible en ligne sur

ScienceDirect
www.sciencedirect.com

Communication

L’intime conviction dans le procès pénal : approche

médico-psychologique
‘‘Intimate conviction’’ in the penal trial: Medico-psychological viewpoint

Michel Bénézech
266, rue Judaı̈que, 33000 Bordeaux, France

I N F O A R T I C L E R É S U M É

Historique de l’article : L’intime conviction du juge dans le procès pénal est un mécanisme psychologique extrêmement
Disponible sur Internet le 27 juillet 2015 complexe. Il fait intervenir les processus objectifs (cognitifs) et subjectifs (affectifs) de la conscience, de
la pensée, de la vigilance, du jugement de valeur, de la responsabilité, sans oublier les phénomènes de
Mots clés : l’inconscient mnésique du passé oublié et des pulsions. De plus, le procès en cour d’assises peut entraı̂ner
Conscience des phénomènes de groupe non contrôlables à l’origine d’une « personnalité collective » chez les acteurs
Doute et professionnels de la justice. Les interactions entre l’état d’esprit du juge, la méthode du doute
Droit pénal
raisonnable, la preuve matérielle, l’attitude de l’accusé et son pouvoir de séduction peuvent conduire à
Intime conviction
Juge
une décision arbitraire, à l’erreur judiciaire. La vérité judiciaire n’est que l’approche imparfaite de la
Preuve vérité « vraie » qui reste inaccessible à la justice humaine.
Vérité ß 2015 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.

A B S T R A C T

Keywords: The ‘‘intimate conviction’’ of the judge in a penal trial is an extremely complex psychological mechanism.
Consciousness It involves both objective (cognitive) and subjective (affective) processes of consciousness, of thought, of
Doubt vigilance, of value judgements and of responsibility, keeping in mind other phenomena from the
Criminal law
unconscious memory as well as instinctive impulses. Furthermore, trial at the Assize Court can engender
Evidence
Intimate conviction
uncontrollable group phenomena that can lead to the development of a ‘‘collective personality’’ among
Judge those playing roles in the trial. Interactions between the judge’s state of mind, the method of reasonable
Truth doubt, material evidence, the attitude of the accused and his power of seduction may lead to an arbitrary
decision being made or to an error of justice. The legal truth is but an imperfect approximation of the
‘‘real truth’’, which remains inaccessible to human justice.
ß 2015 Elsevier Masson SAS. All rights reserved.

« L’homme porte en lui-même 1. Considérations générales

un juge dont il ne connaı̂t pas le visage ;
un juge qu’il identifie à lui-même mais dont il est certain,
en même temps, qu’il correspond à un ordre en soi,
un ordre absolu, une vérité et une justice absolue. »
Étienne de Greeff, L’Homme et son juge.
Adresse e-mail : michel.benezech@gmail.com
Si l’on conçoit bien ce qui est « intime », c’est-à-dire inapparent,
caché, privé, secret, intérieur, personnel, aussi bien sur les plans
physique, psychologique et comportemental, le concept de
« conviction » semble plus complexe et même ambivalent. Certes,
c’est ce que l’on croit, dont on est persuadé et qui doit être vrai
selon notre entendement individuel, une certitude morale absolue
résultant d’une intuition, d’une croyance, d’une démonstration
convaincante (conviction raisonnée) ou d’un état mental intérieur
particulier (conviction délirante). Mais ce peut être encore, selon

http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2015.07.006
0003-4487/ß 2015 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.
588 M. Bénézech / Annales Médico-Psychologiques 173 (2015) 587–590
les dictionnaires classiques (Littré, Larousse, Robert), le sérieux, la
confiance, l’opinion, l’enthousiasme, l’entrain et tout d’abord,
chronologiquement, la preuve irréfragable, complète, disaient les
anciens jurisconsultes, établissant la culpabilité d’une personne, la
pièce à conviction du procès pénal. Ainsi donc, historiquement, on
est convaincu par divers arguments que le suspect est coupable et
non pas son contraire, à savoir qu’il est innocent ! Déjà,
l’Ordonnance criminelle d’août 1670 dispose que les juges dressent
procès-verbal de tout ce qui peut servir pour la décharge ou la
conviction de l’accusé (titre 4, article 1), conviction qui doit être
pleine et entière pour le condamner.
Pourquoi associer au nom féminin « conviction », un adjectif
comme « intime » ? Toute conviction n’est-elle pas intime par
définition ou ne le devient-elle pas sous des influences diverses,
individuelles ou collectives : réflexion, imitation, identification,
contagion, persuasion, éducation, manipulation, opposition,
révolte. . . ? À l’inverse de cette redondance, de ce pléonasme
apparent, n’y a-t-il pas incompatibilité, conflit, antinomie entre ces
deux termes ? L’intime conviction est-elle un oxymoron ? Freud
aurait vraisemblablement répondu oui, si l’on en croit son
expertise au procès Halsmann en 1931. Selon lui, la démonstration
de la preuve matérielle de la culpabilité devrait primer sur toute
conviction, fut-elle intime ou supposée exacte. La preuve seule
peut étayer la conviction là où l’intime ne permet que le doute,
l’ordre pénal n’ayant rien à gagner à jouer le jeu crédule d’une
confiance idéologique en associant l’intime et la conviction, c’est-
à-dire le plus subjectif et le plus objectif, unis pour le meilleur et le
pire [10].
Dans ce bref propos introductif à notre journée, nous
n’évoquerons pas les savants travaux portant sur les fondements
historiques et les théories juridiques de l’intime conviction du juge.
On les trouvera exposés dans l’excellente thèse de droit soutenue
par Clara Tournier le 19 décembre 2001 devant la Faculté de droit
de Toulon et publiée en 2003 [15]. Cet auteur, pour sa part, fait
clairement la distinction entre la conviction et l’intime conviction.
En effet, selon l’auteur, la conviction a pour objet l’appréciation des
preuves et contribue à une base objective de jugement. Cependant,
il s’agit d’une éthique de conviction car, en vertu du principe de la
liberté des preuves, tous les éléments de preuve sont placés sur un
pied d’égalité et ont valeur d’indice dans l’esprit du juge qui les
apprécie en raison et en conscience. Contraint de prendre une
décision, le juge ne peut trancher sur le seul fondement de cette
éthique de conviction qui n’est que le reflet d’une forte probabilité
à charge ou à décharge. Il ne peut le faire qu’en prenant sa
conscience à témoin, sur le fondement de sa responsabilité morale.
À la logique de conviction succède donc une logique de
responsabilité. L’intime conviction peut alors se définir « comme
le passage d’une éthique de conviction à une éthique de
responsabilité propre au jugement par le biais de l’intelligence
intuitive développée par H. Bergson ». Cette différence de nature
entre la conviction et l’intime conviction n’implique pas une
absence de lien. La première, mettant en œuvre l’intelligence
discursive, permet dans une certaine mesure de découvrir la
seconde par l’intelligence intuitive, l’analyse cognitive aidant à la
révélation de l’intuition créatrice par la liberté dans le jugement
[15].
2. Conscience et intime conviction
Comme le remarque Stanislas Dehaene, le mot « conscience »
recouvre de nombreuses significations, depuis la vigilance
neurologique jusqu’à la conscience de soi, en passant par la
conscience d’accès à l’information (attention). Cet « espace mental
de délibération interne potentiellement détaché du monde
extérieur » est maintenant exploré par l’imagerie cérébrale qui
peut différencier les opérations mentales conscientes de celles qui
ne le sont pas [4]. Sans entrer dans d’interminables discussions
philosophiques et scientifiques, on peut admettre avec Henri Ey
que la conscience individuelle est constituée de différentes
fonctions ou opérations qui sont en tout ou partie des modalités
conscientes de la vie psychique, de la pensée : perception,
attention, sensation, mémoire, réflexion, langage, connaissance,
intelligence, sensibilité, Moi (personnalité), conscience morale,
conscience de soi [5].
L’intime conviction implique en effet plus ou moins ces diverses
modalités de l’activité psychique, qui inclut les processus cognitifs,
prises isolément et dans leur ensemble, puisque toute décision
difficile, tout jugement de valeur complexe nécessitent l’intégra-
tion d’un grand nombre de données extérieures passées au crible
des filtres et valeurs culturelles, morales et sociales de notre
« conscience ». Il ne faut pas oublier non plus les informations
préconscientes, que l’on perçoit pourtant sans orienter notre
attention sur elles (entendre sans écouter par exemple), et qui sont
traitées par le cerveau de façon non consciente, ou plus exactement
peut-être en dehors de la pleine conscience, comme les comporte-
ments automatiques, réflexes (marche, conduite automobile), les
perceptions obscures, les franges subliminales, tous ces détails
captés par le subconscient sans qu’on s’en rende compte.
Et que dire des phénomènes inconscients qui, par définition,
échappent à la conscience individuelle, que ce soit l’inconscient
mnésique du vécu d’autrefois, du passé oublié, ou celui des
pulsions. . . Toutes ces manifestations de l’inconscient dans notre
vie de tous les jours, tout cet inconscient affectif « brouille les cartes
de la perception et plus généralement de l’organisation du champ
de la conscience. . . La conscience ne s’établit pas seulement sur un
socle inconscient, elle cohabite avec son inconscient, elle ne cesse
de s’accomplir avec lui. » [5]. Toutefois, si la puissance de la
conscience n’est pas capable d’arracher totalement l’être humain à
ses « instincts », d’obtenir la maı̂trise absolue des forces de son
inconscient, l’homme, sauf s’il est aliéné, garde la possibilité de
dépasser son inconscient, de développer sa conscience morale, de
choisir librement entre le bien et le mal [14].
Mais le climat et la durée d’un procès en cour d’assises posent
encore la question d’un inconscient collectif des acteurs et des
professionnels de la justice, ainsi que des salles d’audience. Serge
Raymond remarque que des phénomènes de groupe non contrôla-
bles apparaissent au cours de la tenue des audiences, l’effet de
masse pouvant rendre compte d’une personnalité collective avec
l’intervention du principe d’autorité (le Président), de transgres-
sion (l’accusé), de conformité et d’identification au chef (les jurés).
Le contexte influe sur les personnalités individuelles à leur insu,
levant ou renforçant les inhibitions vers une norme collective,
modifiant involontairement la vigilance, le comportement et la
prise de décision. L’appareil psychique individuel peut devenir
groupal, moins autonome, mettant en cause le principe de la liberté
d’appréciation des preuves de chaque juge. Raymond pose enfin la
question de la capacité pénale de l’inconscient qui « définit à elle
seule une intime conviction dont on voit mal que les jurés puissent
la motiver » [13].
3. Preuve et intime conviction
L’intime conviction supposée libre du juge, ce pouvoir
discrétionnaire de décider, de trancher, d’arbitrer, de condamner
ou d’absoudre, cette estimation humaine de la vérité, puisque la
chose jugée doit être tenue pour vraie (res judicata pro veritate
habetur), ne se heurte-t-elle pas quelques fois à la preuve
scientifique ou du moins aux présomptions graves, précises et
concordantes ? La conviction qui résulte de l’évidence a-t-elle
besoin d’être intime, ou plus exactement la preuve matérielle, la
très forte présomption s’imposent-elles à une intime conviction, à
une preuve morale qui lui serait contraire, opposée, le juge
 M. Bénézech / Annales Médico-Psychologiques 173 (2015) 587–590
déclarant par exemple l’accusé, qui nie les faits ou qui fabule,
innocent alors qu’on a, ou qu’on semble avoir, la preuve objective
de sa culpabilité ? Quand le sentiment intérieur, l’intuition
profonde de celui qui juge se heurte à la preuve matérielle
(l’ADN !) apparente de l’innocence ou de la culpabilité, qui
l’emporte, où est la certitude ? Vous me répondrez vraisemblable-
ment que la vérité judiciaire demeure dans certains cas fonda-
mentalement incertaine, que c’est souvent une probabilité dans la
mesure où la vérité vraie est inaccessible à la justice humaine.
Pourtant, la loi du 10 août 2011 a introduit la motivation des
jugements des cours d’assises : « Sous réserve de l’exigence de
motivation de la décision. . . » L’intime conviction paraı̂t ainsi
remise en cause. Cependant, le reste de l’article 353 du Code de
procédure pénale reste inchangé sur le fond : « [. . .] La loi ne
demande pas compte à chacun des juges et jurés composant la cour
d’assises des moyens par lesquels ils se sont convaincus, elle ne
leur prescrit pas de règles desquelles ils doivent faire particulière-
ment dépendre la plénitude et la suffisance d’une preuve ; elle leur
prescrit de s’interroger eux-mêmes dans le silence et le recueille-
ment et de chercher, dans la sincérité de leur conscience, quelle
impression ont faite, sur leur raison, les preuves rapportées contre
l’accusé, et les moyens de sa défense. La loi ne leur fait que cette
seule question, qui renferme toute la mesure de leurs devoirs :
‘‘Avez-vous une intime conviction ?’’ »
L’intime conviction, basée sur la conscience de « chacun » des
magistrats professionnels et des jurés, sur leur impression, leur
raison, leur prudence, les preuves à charge et à décharge, doit donc
légalement être motivée. Nous avons déjà mis en position difficile
la conscience, le raisonnement et la preuve, mais que penser de
l’impact psychologique de la défense, en particulier de la plaidoirie
avant jugement ? Car les arguments de la défense ne se résument
pas à exposer « le doute raisonnable » qui s’oppose à la présomption
de culpabilité d’un accusé qui revendique son innocence devant la
cour d’assises. La défense apporte des éléments émotionnels tant
sur le plan de la tonalité du discours de l’avocat, qui peut
s’identifier à son client, qu’en faveur de ce dernier : contexte
affectif et relationnel des faits incriminés, état mental, personnalité
de la victime. . . L’avocat doit être convaincant par la logique du
raisonnement et émouvant par le pathétique de la situation
[6]. Nous retrouvons ici l’impression qui agit sur cette fameuse
raison : impressions que font l’accusé, la victime et les témoins,
impressions de l’ambiance de l’audience, impressions ultimes que
fait le défenseur qui parle le dernier. Rappelons que dans le
processus de décision notre cerveau est plus sensible à la sensation,
à l’émotion, qu’au calcul logique et qu’au raisonnement mathé-
matique.
4. Attrayance et intime conviction
Pierre Corneille a écrit : « On n’est pas criminel, toujours pour le
paraı̂tre. » Les anciens auteurs avaient déjà observé l’importance de
la présentation et de la gestuelle du suspect devant ses juges,
précieux indices à une époque où les preuves scientifiques étaient
rares et de valeur très incertaine. La prospection du visage
(mimiques révélatrices) et des attitudes (mouvements, postures)
constituait la partie essentielle de l’observation judiciaire du
supposé criminel et des témoins, à la recherche de signes de
mensonge, fabulation, simulation, dissimulation, manipulation.
Certains auteurs allaient même au-delà, comme le président
Richard dans son discours prononcé à l’audience de rentrée de la
cour d’appel de Paris le 2 octobre 1932 : « Les juges doivent
discerner les degrés de leur responsabilité, les prodromes de la
paralysie générale et chez les témoins les symptômes de la
mythomanie » [3].
Sans aller aussi loin, de nombreux travaux modernes confir-
ment les effets des caractéristiques personnelles du prévenu ou de
589
l’accusé, de son degré d’attrayance sur les décisions judiciaires,
plus l’attrayance étant élevé et moins la sanction étant sévère.
Parmi les facteurs de cette attirance, de cette sympathie d’emblée,
on compte l’apparence physique agréable, mais aussi l’attribution
de traits positifs de personnalité, la désirabilité sociale des
comportements (réussite professionnelle), la similarité des atti-
tudes de l’individu jugé avec celles des juges, favorisant un
processus d’identification. Il a de même été démontré que les
caractéristiques faciales d’un individu pouvaient affecter les
jugements, certaines croyances, certains stéréotypes restant
vivaces (tête d’assassin, sale gueule, air vicieux ou malsain) [12].
5. Méthode et intime conviction
Pour échapper à cet aléatoire de la preuve morale, subjective, de
l’impression personnelle, de l’intuition, du préjugé, du parti pris, de
la partialité, de cette perception de la vérité sans l’aide du
raisonnement, François Gorphe (1947) propose une technique
judiciaire, une méthode « solide et utile » à la fois scientifique et
pratique qui tentera de trouver « la preuve légale absolue ». Il
rappelle que d’autres juristes avant lui ont essayé de réduire le plus
possible la part de l’empirisme incertain et du subjectivisme
arbitraire dans les jugements en donnant à la technique des
directives rationnelles inspirées des méthodes scientifiques
modernes. Selon lui, « la décision doit être l’aboutissement logique
d’un examen analytique des faits et d’une appréciation critique des
éléments de preuve. Elle passe ainsi de l’état de simple croyance
subjective à celui d’une véritable connaissance objective,
communicable et contrôlable ». Pour ce faire, Gorphe étudie les
divers procédés logiques des modes de preuves qui doivent rentrer
dans une méthode critique d’ensemble, à la fois générale et propre
à chaque mode de preuve [7].
Le même auteur, dans un ouvrage postérieur (1952), revient sur
la question de l’élément affectif intervenant dans la conscience du
juge et dans son jugement final. Il passe entre autres en revue les
éléments psychologiques intervenant dans l’acte de juger ainsi que
les opérations de la pensée aboutissant à la décision judiciaire. En
matière de conviction des juges, il insiste sur les divers degrés
d’adhésion entre la croyance et la certitude, l’opinion personnelle
des magistrats professionnels, la conviction souvent sans motif
et trop subjective des jurés, la libre appréciation des preuves
in concreto, l’exclusion du doute raisonnable, la notion judiciaire
de certitude qui est différente de la simple vraisemblance, de la
probabilité. Gorphe conclut : « L’aptitude à bien juger demande,
pour s’exercer convenablement, non seulement une formation,
des connaissances et de l’expérience, comme il a été dit, mais
aussi des conditions morales et favorables, qui donnent le
désintéressement et la sérénité. Tout se tient dans l’esprit. . .
L’agitation du cœur trouble l’application du jugement et
rompt momentanément l’équilibre mental. La conscience du
juge, qui pèse les actions d’autrui, a besoin de paix, de santé
et d’équilibre, et en elle doit régner la justice qu’il s’agit
d’appliquer » [8].
6. Doute et intime conviction
Là encore, nous renvoyons les juristes aux études spécialisées
portant sur le doute et le droit, et tout spécialement au colloque du
12 avril 1991 organisé par l’Institut de formation continue du
Barreau de Paris [9], ainsi qu’à la magistrale thèse de doctorat
en droit soutenue par Madame Marie-Cécile Nagouas-Guérin le
14 décembre 2000 devant l’université Montesquieu (Bordeaux IV)
et publiée en 2002 [11]. Dans ce dernier travail, deux passages de
l’auteur nous semblent devoir être cités ici : « Cependant, le
développement de la science présente certains avantages pour
la justice pénale. D’ailleurs, la psychologie judiciaire et la
590 M. Bénézech / Annales Médico-Psychologiques 173 (2015) 587–590
criminalistique, tout en démontrant le caractère faillible des
preuves, recherchent aussi certains procédés susceptibles
d’atténuer cette faillibilité ou, du moins, de multiplier les garanties
de fiabilité de ces preuves. Cette évolution ne remet donc pas en
cause le système de la preuve morale qui prévaut dans la
procédure pénale française. En effet, la faillibilité des preuves
soumises à l’appréciation des juridictions peut être surmontée
par la nature intellectuelle de l’intime conviction qui doit
déterminer la décision de condamnation, de relaxe ou
d’acquittement » [11, p. 226]. « Il s’ensuit qu’en ce qui concerne
tant la culpabilité que les garanties de procédure, le doute
profite avant tout à la justice répressive, ce qui ne signifie
nullement qu’il ait plutôt vocation à être défavorable aux
personnes poursuivies. . . Cependant, dans la mesure où l’éta-
blissement de la vérité judiciaire est ardu et les risques d’erreurs
fréquents, les moyens les plus efficaces tendent à être
privilégiés, de sorte que le doute qui pourrait avoir un effet
paralysant semble faire l’objet d’un effort tout particulier pour
faciliter cet établissement dans les meilleures conditions
possibles, sachant que la subjectivité et parfois des dérives
arbitraires ne sauraient être définitivement évitées » [11,
p. 414–5].
Les affaires simples, où la culpabilité est certaine et non
contestée (faits accablants, aveux spontanés circonstanciés), n’ont
guère besoin selon nous d’une « intime » conviction. La conviction
cognitive suffit pour condamner, même si les affects intimes
interviennent dans les modalités de la peine. Il en est différem-
ment en l’absence de tout élément de preuve quelconque, par
exemple dans certains crimes sexuels dénoncés très tardivement,
lorsque s’oppose la seule parole accusatrice de l’un contre les
dénégations formelles de l’autre. Ici, davantage que partout
ailleurs, le doute règne en maı̂tre, surtout si celui qui est dénoncé
n’a aucun antécédent judiciaire, particulièrement en matière
sexuelle.
Si ce doute « raisonnable » (logique, argumenté, cohérent), si
la présomption d’innocence, si la simple prudence judiciaire
devraient logiquement aboutir au non-lieu (instruction), à la relaxe
(tribunal correctionnel) ou à l’acquittement (cour d’assises), il n’en
est pas obligatoirement ainsi, l’intime conviction des juges
professionnels et des jurés pouvant conduire à une condamnation
en dépit de la motivation obligatoire de la décision, les motifs
exposés devant être réels, exempts d’insuffisance ou de contra-
diction [2]. Il y aura certes dans notre hypothèse défaut de motifs,
vice de forme, mais en l’absence d’appel le jugement deviendra
définitif. Le doute méthodique ne profite pas toujours au prévenu
ou à l’accusé, contrairement au principe cardinal : in dubio pro reo.
L’intime conviction peut donc être arbitraire si elle n’intègre pas
un examen critique préalable de tous les éléments de preuve
possibles.
7. Conclusion
Il n’y a pas de cause d’erreur plus fréquente que la recherche de
la vérité absolue, selon Samuel Butler (1835–1902). Nous sommes
bien persuadés de la pertinence de cette réflexion, une enquête
aussi soigneuse soit-elle, un jugement aussi réfléchi soit-il ne
peuvent jamais saisir, contenir la vérité vraie, mais seulement
tenter de s’en approcher [1]. Notre justice n’est que la justice
humaine. Le professeur W.P.J. Pompe disait : « Le juge pénal a pour
tâche de juger les hommes. . . Il juge l’homme parce que l’infraction
est considérée à la lumière de la faute. . . Ce n’est pas la loi mais le
droit qui doit dicter les jugements. . . C’est au juge qu’incombe la
tâche de déterminer ce qu’est le droit dans un cas concret » (RSC
1960-1, p. 1). Ainsi, l’intime conviction, en permettant l’alliance de
l’objectivité et de la subjectivité, permettrait-elle ou faciliterait-
elle l’accès à la vérité judiciaire dans le jugement. Pour finir,
rappelons la parole désabusée d’un lord justice anglais s’adressant
aux juges du Queen’s Bench : « Considérez ce que vous considérez
qu’exige la justice et décidez en ce sens. Mais ne donnez jamais vos
raisons, car votre jugement sera probablement bon, mais vos
raisons, certainement mauvaises. »
Déclaration d’intérêts
L’auteur déclare ne pas avoir de conflits d’intérêts en relation
avec cet article.
Références
[1] Bénézech M. La vérité dans tous ses états. Ann Med Psychol 2012;170:81–2.
[2] Bredin JD. Doute. In: Cadiet L, editor. Dictionnaire de la justice. Paris: PUF;
2004. p. 352–7.
[3] Brissaud J, Bécharde-Labarthe J. Visages et attitudes en justice. Paris: Baillière;
1942.
[4] Dehaene S. La conscience décryptée en laboratoire. Le Cercle Psy 2011;1:54–7.
[5] Ey H. La conscience. Une étude phénoménologique sur l’être et le devenir
conscient. Perpignan: Crehey; 2014.
[6] Garçon M. Essai sur l’éloquence judiciaire. Paris: Mercure de France; 1941.
[7] Gorphe F. L’appréciation des preuves en justice. Essai d’une méthode tech-
nique. Paris: Librairie du Recueil Sirey; 1947.
[8] Gorphe F. Les décisions de justice. Étude psychologique et judiciaire. Paris:
Recueil Sirey/Presses Universitaires de France; 1952.
[9] Institut de formation continue du Barreau de Paris. Le doute et le droit. Paris:
Dalloz; 1994.
[10] Loiseau J, Lacoste P, Bénézech M. L’intime et la conviction ? Ann Med Psychol
2012;170:132–3.
[11] Nagouas-Guérin MC. Le doute en matière pénale. Paris: Dalloz; 2002.
[12] Przygodzki-Lionet N. Psychologie et justice. De l’enquête au jugement. Paris:
Dunod; 2012.
[13] Raymond SG. Responsabilité et inconscient. Synapse 2001;179:33–8.
[14] Ricoeur P. Philosophie de la volonté. I. Le volontaire et l’involontaire. Paris:
Aubier; 1949.
[15] Tournier C. L’intime conviction du juge. Aix-en-Provence: Presses Universi-
taires d’Aix-Marseille; 2003.