BONHEUR

Etymologies et définitions :

BONHEUR (latin : bonum augurium) : état de satisfaction durable et total, bon augure

DESIR (latin désidus) : absence d’étoile (les marins qui ne voyaient pas d’étoile -> insatisfaction)

APONIE (grec : a privatif et ponos : activité pénible) : Absence de troubles du corps, quiétude
corporelle

ATARAXIE (grec : ataraxia) : Absence de troubles de l’âme

HEDONISME (grec : hedone + ismos : plaisir + forme un verbe (isme)) : recherche de plaisir et
évitement de souffrances sont le but de la vie

EUDEMONISME (grec : eudaimonia : béatitude) : bonheur but ultime de la vie (relier au souverain
bien d’Aristote dans l’EàN

Références :

-Gorgias, Platon -> débat encore Calliclès (le « bonheur » d'un homme complètement satisfait est
celui d'une pierre) car il est dans la recherche constante de désir, il remplit son tonneau percé et
Socrate lui rempli son tonneau et se repose il préfère donc la vie de sage vertueux.

-Ethique à Nicomaque, Aristote -> le bonheur est le souverain bien, le but ultime de la vie, « activité
de l’âme en accord avec la nature »

-Lettre à Ménécée, Epicure -> « penser la mort, c’est-à-dire considérer la mort avec justesse
permettre de jouir de sa vie mortelle », but de la vie est atteindre l’ataraxie.
CS/INCS/LIBERTE
Etymologies et définitions :

CONSCIENCE : (latin cum-scientia « avec connaissance ») : faculté de savoir ce qu’il se passe en nous
et autour de nous

Inconscient désigne ce qu’il n’a pas de conscience : objets, les choses. Mais l’inconscient chez Freud =
ce qui est refoulé par la conscience. Partie du psychisme qui échapperait à la conscience

Références :

Être soi-même : MacDo pour venir comme on est, il faudrait savoir qui on est, l’armée : s’engager
c’est devenir soi-même

Pascal, Pensées, observateur qui regarde par la fenêtre, l’autre ne peut pas savoir qui on est car on
joue forcément un personne (persona : masque) au moment donné, thèse : la connaissance de soi
est un obstacle pour savoir qui on est. On ne peut pas savoir qui on est et autrui non plus.

Dans le Manuel d’Epictète, histoire avec le maitre Hépaphrodite qui achète un esclave et qui le
torture, il se sent libre mais après la mort de ce dernier on se rend compte que l’esclave était plus
libre que son propre maitre car ce dernier dépendait de la torture.

Kant, Anthropologie de point du vue pragmatique, thèse : la CS de soi consiste à posséder le JE dans
sa représentation. Quand on prend CS que l’on se regarde soi-même dans un miroir on passe d’un
enfant qui parle à la 3-ème personne du singulier de l’image à un individu qui parlerai à JE

L’existentialisme est un humanisme, Sartre, thèse : « L’existence précède l’essence », Sartre propose
une vision de l'existence humaine fondée sur la liberté, la responsabilité et l'engagement. Il met en
avant la primauté de l'existence sur l'essence, rejetant ainsi toute conception déterministe de la
nature humaine. Pour Sartre, chaque individu est libre de créer sa propre essence à travers ses choix
et ses actions, mais cette liberté s'accompagne de la lourde responsabilité de nos décisions et de leur
impact sur les autres.

Arguments :

CS : cs de soi condition de la liberté

La posture du sujet permet de voir le monde qui nous entour

La CS réflexive permet la responsabilité

La maitrise de soi permet l’adaptation aux circonstances

INCS :

La posture du sujet est un obstacle à la liberté

L’INCS nous joue des tours

Nous sommes en représentation

LIBERTE :

Les limites de la CS permettent le dépassement de soi

LANGUAGE/VERITE/DEVOIR
Etymologies et définitions :

VERITE : a privatif + Alètheia = fleuve de l’oubli -> inoubliable, s’oppose à la doxa,

DEVOIR : éthique, se fixer des buts, obéir à la morale

LANGUAGE : un système de signes qui associe parfois des mots pour établir une communication

Références :

Le philosophe Dominique Lestel affirme « les animaux peuvent parler mais ils n'ont rien à dire ». Ils
expriment des besoins corporels mais il ne raconte pas d'histoires et encore moins pour parler de
choses abstraites comme on peut le faire en philo ou en sciences

Raymond Devos, Peut on parler pour ne rien dire, Sketch parle pour ne rien dire, il défini le rien. De
plus il montre que nos manières de parler définissent nos manières de penser par la syntaxe et la
grammaire. Il montre que le langage associe un mot à un signe en utilisant les expressions 3 fois rien
ou rien de neuf.

Saussure, Cours de linguistique générale, thèse : « le signe linguistique est arbitraire », c’est-à-dire
qu’il n’est pas défini et change en société. En effet, on chaque étymologie permet de remonter à
l’origine des mots pour nous une démocratie renvoie à un réalité : un régime où le peuple entier
gouverne. Cela vient de demos = peuple et kratos = pouvoir. En revanche, à la création de la
démocratie faite en partie par Clisthène les femmes et esclaves ne pouvaient pas participer. Ainsi en
fonction des cultures la langue change.

Platon, Théétète, Thèse : « Penser est un discours que l’âme s’adresse à elle-même sur les objets
qu’elle considère »,
ART /TRAVAIL
Etymologies et définitions :

Artiste ≠ Artisan, travailleur

ARTISTE : absence de réponse à un besoin social, un artiste ne travaille pas

TRAVAIL : (latin tripalium) : instrument de torture

ART (grec : tékné) : savoir faire sans but et sans réponse à un besoin

INUTILITE : prise de CS de l’illusion de la fonctionnalité des choses ≠absence de fonction

Références :

Platon, Hégel, Anna Arendt,

La république
Thèse :
-L’art imitatif ruine l’esprit de
celui qui l’écoute
-L’art imitatif nous éloigne de
la nature de 3°
L’art libère de la fonction de
travailleur, artistes nuisent à la
république
Platon rejette art imitatif car
empêche l’indépendance et la
prudence
Introduction à l’esthétique La crise de la culture
Thèse : Thèse :
-Le monde de l’art est plus vrai -Les œuvres d’art ne sont pas
que celui de la nature est de fabriquées que pour l’homme
l’histoire mais pour le monde
Vrai -> vérité = inoubliable
Distingue beauté naturelle et
esthétique
De plus art = humain
contrairement à l’histoire et la
nature
De + c’est le spectateur qui fait
l’art car dépend de la culture
(interprétation propre à soit
même)

Fontaine – Marcel Duchamp -urinoir à l’envers

La fameuse phrase de Duchamp précédemment citée, « si tous les artistes ne sont pas des joueurs
d'échecs, tous les joueurs d'échecs sont des artistes », exprime bien, au-delà du jeu de mots,
l'accomplissement par les échecs d'une certaine esthétique traversant l'art et la vie.

Arguments :

L’art limite la contribution à la vie politique (en société) en nous rendant passif en privilégiant
l’oisiveté a la vertu

Prendre Cs de l’utilité réelle des objets

Ainsi libère de l’exploitation

L’artiste copie la production de l’artisan ce qui fait la notoriété de l’artiste, c’est illusion de son savoir,
par conséquent Platon rejette l’art imitatif car il empêche la vérité.

Notion de désir -> besoin pas nécessaire, l’art inutile répond à des besoins artificiel, désir humain :
faire exemple genre cinéma
ETAT
Etymologies et définitions :

ETAT (Res/publica : chose publique OU status : se tenir = autorité) : Institution qui garantit le bien
commun mais empêche toute individualité (phénomène de masse dut au commun)

L’état peut être compté comme un artifice, un pouvoir abstrait car tout le monde forme l’état mais
personne ne l’est en personne.

BIEN COMMUN : l’autorité de l’état, mais également l’ensemble des intérêts communs

Ennemi : Personne mal intentionnée

Individu : Ne peux pas être divisé, personne unique

Références :

Anna Arendt : « Un fonctionnaire quand il n’est rien d’autre qu’un fonctionnaire c’est quelqu’un de
très dangereux », les origines du totalitarisme -> les fonctionnaires ont une perte de CS, ce sont des
pions qui obéissent uniquement à l’autorité d’un état

Eichmann, procès retrouvé en Israël, a participé au plan final mais a juste suivi des ordres, il l’a fait
pour son pays l’Allemagne mais pas pour le nazisme. Il affirme avoir obéis, il agit de mauvaise foi en
mettant l’état comme coupable. Il est donc coupable mais pas responsable il n’avait pas d’idéologie.

Thoreau disait « dans un pays qui punit injustement la place de l’homme libre est parfois en prison ».
Il est connu pour avoir refusé de payer ses impôts ce qu’il jugeait injuste.

Hobbes, Léviathan, thèse : « Les hommes sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette
guerre est guerre de chacun contre chacun ». Il parle de « condition » qui est le pouvoir commun qui
tient tous les hommes en respect. Car sinon la société est précédée par un état de nature régit par la
loi du plus fort.

Le léviathan est un monstre mythique qui est caractérisé par le pouvoir. Pour Hobbes il représente
donc l’état, en effet les citoyens abandonnent certaines libertés et une partie de leur conscience
morale pour être protégé par le Léviathan l’état, ils se protègent de la guerre que feraient les
Hommes à leur état de nature.

Hobbes « L’Home est un loup pour l’Homme », cela signifie que vis-à-vis de chacun on se voit comme
un loup on se ne comprend pas, sans état sans loi ça serait l’anarchie.

Aristote, Les Politiques, thèse : «

Rousseau, Du contrat social, thèse : « L’obéissance à la loi qu’est prescrite est liberté ».

Machiavel, Le prince, thèse : « L’état permet de sortir des mœurs d’un pays ».

Arguments :

L’état limite la CS morale (savoir délier le bien du mal) en fixant un bien commun sans penser à la
réalité des relations sociales. (Couvre-feu, laissé passer, lois -> instrumentalisation de l’état)
TEMPS/RELIGION
Etymologies et définitions :

Références :

Lettre à Ménécée, Epicure, thèse : la religion permet d’agir de manière vertueuse par une vie idéale.
Philo

-Rimbaud - "Je est un autre"

-Socrate est jugé comme laid mais Platon nous le présente comme un homme sage et vertueux.

-Pascal : "il n'y a de bien en cette vie que l'espérance d'une autre vie"

Il condamne le divertissement qui nous éloigne du salut (libère du péché), il ne faut pas d'espoir de
vie éternelle

-F. Aquilé, le désir d'éternité, sentiment de la fuite de temps qui fait naître le désir d'éternité
(souvenirs retenu dans l'esprit qui triomphe donc sur la mort, et aucun phénomène se répète pour la
CS car il n'y a pas de possibilité de revivre la même expérience 2 fois car la 2eme fois on a déjà vécu
la première fois)

-Epicure "la mort n'est pas à craindre"

-ce qui est emporté par le temps participe aux valeurs éternelles (Le beau le vrai le bien)

-Par la mémoire, l'histoire la culture échappent à l'oubli et reste présent dans nos têtes

-Si perception négative du temps -> désir négatif d'éternité (raccord au bonheur thèse qui dit qu’il
faut accepter la mort avec justesse Epicure)

-Mauvais usage de la vie la rend courte Sénèque