Guide Idéologique de l'Upa Et Du Panafricanisme Out

UNION DES PEUPLES AFRICAINS
UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

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E-mail : lumumbaupardc@gmail.com
UNITE-FRATERNITE-LIBERTE
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EXPOSÉ DES MOTIFS DE L'ONG UNION DES PEUPLES AFRICAINS
Les peuples de l’Afrique, en rédigeant entre eux une union sans cesse plus soudée, ont décidé de
partager un avenir pacifique fondé sur des valeurs communes africaines.
Consciente de son patrimoine spirituel et moral, Union Des Peuples se fonde sur les valeurs
indivisibles et universelles de dignité humaine, de liberté, d’Egalite et de solidarité ; elle repose
sur le principe de la démocratie et le principe de l’État de droit. Elle place la personne au cœur de
son action en instituant la citoyenneté d’Union Des Peuples et en créant un espace de liberté, de
sécurité, de justice de partage.
Le projet de Union Des Peuples repose sur la conviction que tous les Etats africains peuvent et
doivent s’unir comme un seul bloc afin de résoudre leurs problèmes de sous-développement, de
pauvreté, d’insécurité, de guerre et améliorer la vie de chacun des africains.
L’idée est de consolider la paix et la sécurité entre africains face aux autres continents.
Le projet d’Union Des Peuples repose sur quatre objectifs principaux :
1. Maintenir l’unité et la paix entre peuples africains
2. La cohésion sociale entre les peuples africains
3. Le partage entre les peuples africains
4. Développer l’union économique en Afrique, défendre les valeurs culturelles
Africaines et les valeurs de l’union des peuples africains.
À partir de la volonté, créer l’unité et l’union des peuples incarne des valeurs telles que l’esprit
de coopération, le respect de la diversité, la promotion d’idées nouvelles et de solutions
innovatrices, le respect de la dignité de chacun, notamment dans le cadre du renforcement de
l’union entre les peuples et le multilinguisme car il permet de faciliter le dialogue entre les
peuples et une monnaie unique et la liberté de circulation des personnes et des biens en Afrique.
Considérant que la reconnaissance des Etats africains, l’existence de leur culture, leurs mœurs,
leurs langues, leurs religions inhérentes à tous les peuples africains et de leurs droits égaux et

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inaliénables constituent le fondement de la liberté, de la justice, de la paix, du développement et

de la croissance en Afrique.
Considérant que la méconnaissance et le mépris des africains ont conduit à des actes de barbarie
de racisme de colonisation et surexploitation de nos ressources qui révoltent la conscience des
africains que l'avènement d'une Afrique unie où les africains seront libres de parler et de croire,
libérés de la terreur et de la misère du sous-développement et de la domination sous toutes ses
formes, a été proclamé comme la plus haute aspiration de l’africain.
Considérant qu'il est essentiel que l’union africaine soit protégée par une instance suprême de
droit pour que l’africain ne soit pas contraint, en suprême recours, à la révolte contre la tyrannie
et l'oppression et le pillage des ressources africaines.
Considérant qu'il est essentiel d'encourager l’union africaine le développement de relations
amicales entre africains.
Considérant que dans la Charte de Union Des Peuples ont proclamé à nouveau leur foi dans les
droits fondamentaux de l'africain, dans la dignité et la valeur de la personne africaine, dans
l'égalité des droits des africains, et qu'ils se sont déclarés résolus à favoriser le développement
économique, le progrès social et à instaurer de meilleures conditions de vie dans une liberté plus
grande en Afrique.
Considérant que les Etats Membres se sont engagés à assurer, en coopération avec l'Organisation
des Nations Unies, le respect universel et effectif des droits de l'homme et des libertés
fondamentales.
Considérant qu'une conception commune de ces droits et libertés est de la plus haute importance
pour remplir pleinement cet engagement.
Le comité de réflexion proclame la présente charte de Union Des Peuples comme l'idéal
commun à atteindre par tous les peuples et toutes les nations afin que tous les individus et tous
les organes de la société, ayant cette charte constamment à l'esprit, s'efforcent, par
l'enseignement et l'éducation, de développer le respect des communautés africaines et d'en
assurer, par des mesures progressives d'ordre national et international, la reconnaissance et

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l'application universelles et effectives, tant parmi les populations des Etats de Union Des Peuples
que parmi celles des territoires placés sous leur juridiction africaine.
La jouissance de ces droits entraîne des responsabilités et des devoirs tant à l’égard d’autrui qu’à
l’égard de la communauté humaine et des générations futures.
Ainsi , eu égard de la déception totale vécue par les Peuples Africains , particulièrement la
jeunesse Africaine actuelle inspirée d'un vrai changement, de voir l'échec total de toutes ces
organisations régionales et internationales Africaines créées dans de salons de Babylone pour
régler les comptes de leurs bailleurs occidentaux , celles-ci , sont aujourd'hui à la solde et sous la
domination des occidentaux et des impérialistes , occasionnant ainsi un échec total et un sous-
développement du continent Africain et une pauvreté avérée de Peuples Africains et des États
d'Afrique.
Aujourd'hui , les Peuples Africains eux-mêmes se décident de se déchaîner de ces impérialistes
occidentaux et se lancent dans le combat Panafricain afin de retrouver leur liberté Africaine pour
mieux défendre leurs propres intérêts et non des hommes politiques Africains ni des impérialistes
(occidentaux) en mettant en avant l'union entre les Peuples d'Afrique, la souveraineté Africaine,
la cohésion sociale entre les Peuples Africains, et en favorisant l'idéologie du Panafricanisme
comme piste de solution.
Ceci a poussé les vrais Combattants et Combattantes du continent Africain et surtout la nouvelle
jeunesse Africaine actuelle ayant déjà compris le complot occidental contre le continent Africain,
la jeunesse Africaine, décide de s'unir pour mettre en place une gigantesque organisation
internationale Panafricaine dénommée :
"UNION DES PEUPLES AFRICAINS, en sigle UPA", qui doit désormais relever tous ces défis
vécus depuis de décennies dans ce continent après la faillite de l'UA, SADEC, EAC,
CEDEAO,..." et les autres qui sont à la solde des impérialistes occidentaux en défendant les
intérêts de leurs bailleurs ( USA, UE, ...) et non au côté des Peuples Africains en nous laissant
dans une pauvreté avérée et en vendant toutes nos ressources à ces impérialistes.

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Les Peuples Africains sont sacrifiés par ses propres dirigeants et fini la Francafrique, fini la
politique de dicta occidental en Afrique , fini l'impérialisme et néo-colonialisme en Afrique car
seuls les vrais Panafricanistes et Combattants de la liberté Africaine viendront sauver ce
continent Africain.
Une seule Afrique et un seul Peuple et l'Afrique aux Africains.
Pour mieux comprendre les enjeux actuels de la géopolitique et géostratégique occidentale,
l'Union des Peuples Africains appelle à tous les Panafricanistes engagés de bien lire l'histoire du
continent Africain et la charte de l'impérialisme qui a été conçu pour piller et coloniser les
Africains sur tout le plan soit politique, économique et culturelle.
Le changement que nous les Panafricanistes engagés, qu’aspirons aujourd'hui reste celui de la
souveraineté Africaine, économique, Politique et culturel.

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PREMIÈRE PARTIE :
I. LA PRESENTATION DE L'ORGANISATION PANAFRICAINE UPA
I. DE LA CREATION
UNION DES PEUPLES AFRICAINS, « U.P.A-ONG PANAFRICAINE » en sigle a vu le
jour par ses membres Initiateurs Fondateurs tous africains et de nationalités confondues, sans
partie pris et sans toute forme de discrimination, créée le 18 Août 2022 à ABIDJAN, en Côte
d'Ivoire par la participation de plusieurs pays africains.
L'UPA Organisation internationale Panafricaine, non gouvernementale et non confessionnelle,
créée dans le but d'apporter des solutions sociales et promouvoir le développement durable,
promouvoir l'Unité entre les Peuples Africains, défendre les valeurs et cultures africaines, lutter
contre l'impérialisme colonial, le néo-colonialisme, promouvoir la justice sociale, création d'une
monnaie commune pour l'Afrique et d'un marché unique, prôner la liberté totale de l'Afrique et
lutter contre le pillage des ressources africaines. Renforcer le patriotisme, Nationalisme et le
Panafricanisme. Conscientiser tous les dirigeants Africains et ses Peuples à la prise de
conscience pour une Afrique unie, de paix, de cohésion sociale entre les Peuples Africains et à
défendre l'Afrique partout en faveur des Africains.
Aujourd'hui, l'organisation internationale panafricaine UPA est en train d'être plantée (installée )
dans tous les pays Africains et actuellement l'UPA est déjà représentée dans plus de 20 pays
Africains grâce à l'autodétermination et engagement citoyen des Peuples Africains.
II. DU SIEGE :
Le siège international de l'UPA est établi à ABIDJAN (Côte d'Ivoire), il peut être transféré dans
un autre pays selon les besoins et sous l'approbation du bureau International UPA.
III. DE LA DUREE :
L'organisation UPA est créée pour une durée indéterminée.

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IV. DES OBJECTIFS

a. Objectif général :
Maintenir l’unité, le développement durable et la paix entre Peuples Africains, la justice sociale,
la cohésion sociale entre les Peuples et partage entre les Peuples Africains.
L'UPA veut développer l’union économique en Afrique, défendre les valeurs culturelles
Africaines et revaloriser l'homme noir.
b. Objectifs spécifiques :
Les objectifs spécifiques de l'organisation internationale PANAFRICANE dénommée UNION
DES PEUPLES AFRICAINS, en sigle UPA, sont axés sur trois aspects :
1. ASPECT D'INTÉGRATION POLITIQUE ET DE LA SOUVERAINETÉ AFRICAINE

Pour un développement durable du continent Africain et des États d'Afrique, et il faut que les
dirigeants Africains prennent conscience et de se déchaîner de ces impérialistes occidentaux et
doivent à tout prix prôner la souveraineté Africaine et suivre la volonté du peuple, en ce sens
l'UPA poursuit les objectifs suivants :
1. Plaidoyer pour l'unité des Peuples Africains et un système adéquat de résolution des
conflits au niveau Continental et national et la solidarité des États d'Afrique,
2. L'autonomisation politique et libre administration des États Africains,
3. Création d’un parlement Africain représenté par les peuples d'Afrique,
4. Paix, Défense, sécurité et coopération militaire plus solide et dynamique,
5. La création d'une Armée Africaine forte pour la sauvegarde du continent Africain contre
les menaces endogènes et exogènes,
6. Renforcer la circulation des personnes et leurs biens dans tous les Etats Africains et
veiller au respect des frontières de chaque État,
7. Protéger tous les innovateurs, inventeurs et ingénieurs africains menacés d'assassinat par
les ennemis internes et externes,
8. Promouvoir la justice sociale, le Droits de l'Homme dans un contexte Africain et ainsi

que la création des institutions financières et juridiques fortes,

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9. Lutter contre l'impérialisme, le néo-colonialisme, le pillage et l'exploitation illégale

étrangère des ressources naturelles Africaines par des puissances occidentales ou
étrangères,
10. Promouvoir la démocratie et la bonne gouvernance.
2. ASPECT D'INTÉGRATION ÉCONOMIQUE ET DE DÉVELOPPEMENT

1. Créer une monnaie commune pour les États d’Afrique,
2. Promouvoir l'économie verte, l'industrialisation du continent, l'autosuffisance alimentaire
et assurer la transformation des matières premières localement ( en Afrique),
3. Promouvoir l'entrepreneuriat comme moyen de participation social des Peuples,
4. Création d'un fonds à allouer aux ingénieurs, innovateurs et inventeurs Africains.
3. ASPECT D'INTÉGRATION CULTUREL, SCIENTIFIQUE ET SPIRITUEL

1. La Restauration du système éducatif hérité, l'enseignement de la vraie histoire du
continent Africain et de leurs Combattants, et l'insertion des enseignants du
Panafricanisme à tous les niveaux (aux universités, lycées, écoles secondaires et
primaires),
2. L'éducation et la formation adaptée au contexte Africain,

3. Défendre à tout prix les valeurs culturelles et spirituelles Africaines,
4. La création d'une langue commune de communication entre les peuples d'Afrique,
5. Prôner la renaissance de la spiritualité et des cultures Africaines,
6. Vulgarisation de l'idéologie du Panafricanisme, Patriotisme et Nationalisme,
7. Création d'un centre de recherche d'Afrique et favoriser une coopération scientifique
entre les Pays d'Afrique et du extérieur.
8. Création des des universités, instituts supérieurs, des écoles afin de favoriser une bonne
éducation Africaine axée sur les réalités de vie des peuples Africains.

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V. MEMBRES et CONDITIONS D'ADHÉSION

Toute personne physique ou morale ayant des ambitions conformes à l'organisation telles que
définies dans la charte et règlement intérieur de l'UPA et qui accepte volontairement d'adhérer
sans toutes formes de discrimination de sexe, de race, de religion, ou de conviction politique et
jouissant de ses droits civiques et moraux.
Les membres intéressés doivent adresser leurs demandes d'adhésion auprès des autorités
compétentes de l'UPA.
Le membre adhérent-e doit signer une fiche d'adhésion et une d'identification spéciale.
VI. DES ORGANES

Les organes de l'UPA sont :
1. Bureau International.
2. Parlement Africain.
3. Conseil diplomatique et juridiques.
4. Le Comité d'Experts.
5. Membres sympathisants et militants.

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DEUXIÈME PARTIE :
LE PANAFRICANISME MOUVEMENT CULTUREL, SOCIAL ET POLITIQUE
I. HISTORIQUE ET DÉFINITION DU PANAFRICANISME
1. DÉFINITION : Le panafricanisme est un mouvement et une idéologie politiques qui promeut

l'indépendance totale du continent africain et encourage la pratique de la solidarité entre les
Peuples Africains et les personnes d'ascendance Africaine, où qu'ils soient dans le monde,
indépendamment de leurs origines ethniques, leurs appartenances religieuses, ou leurs
apparences ou leurs appartenances politiques.
Autrement dit, Le panafricanisme est à la fois une vision sociale, économique, culturelle et
politique d'émancipation des Africains et un mouvement qui vise à unifier les Africains du
continent et de la diaspora Africaine en une communauté Africaine mondiale, visant à revaloriser
la réputation de l'homme Noir à travers le continent Africain et sa diaspora.
C’est aussi un mouvement politique et culturel qui vise à unir les Africains et les descendants
d’Africains hors d'Afrique et à l’intérieure pour régénérer le continent noir. Il est compris comme
une philosophie qui vise à encourager un sentiment de solidarité entre les populations du monde
Africain ( les peuples africains ).
Le panafricanisme glorifie le passé de l'Afrique et inculque la fierté par les valeurs Africaines
( comme les valeurs culturelles, spirituelles et même scientifiques) .
le panafricanisme soit ainsi apparu en 1776, il ne prendra son nom que plus de dix ans plus tard,
en 1900.
C’est en 1900 en effet, que HENRY SYLVESTER WILLIAMS, un avocat noir originaire des
Antilles anglaises, appela cette union de tous les Africains, le Panafricanisme de HENRY
SYLVESTER WILLIAMS concevait à l’origine le panafricanisme comme l’unité du continent
Africain, l’Afrique du Nord exclue. Ce mouvement est suivi par MARCUS GARVEY ;
BOOKER T ; GEORGE PADMORE entre autres.
En Afrique , au cœur de la pensée panafricaine plus récente se trouve KWAME NKRUMAH.

Sa vision dépassait les intérêts de son seul pays et il aura œuvré toute sa vie pour l’Unité
Africaine.

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Le cœur de son principe consiste en la certitude que les Peuples d'Afrique et de la diaspora
partagent une histoire et une destinée commune et que leur progrès social, économique, culturel
et politique est lié à leur unité et solidarité continentale.
Son objectif ultime est la réalisation d'une organisation politique intégrée de toutes les nations et
les Peuples d'Afrique.
Le mot « PANAFRICAIN » est apparu à la fin du xixe siècle lors de la préparation de la

Première Conférence panafricaine de 1900.
Historiquement, l'idée se développe en réaction aux conséquences du démantèlement progressif

de l'esclavage en Amérique. L'expansion du panafricanisme se retrouve dans les écrits et
discours de quelques figures fondatrices, parmi lesquelles on peut citer Edward WILMOT
BLYDEN ET ANTENOR FIRMIN,..
Au début du xxe siècle, d'autres figures telles que BENITO SYLVAIN, W. E. B. DU BOIS OU
JOEL AUGUSTUS ROGERS contribuent à l'affirmation politique du projet panafricain.
Avec la décolonisation, celui-ci prend une ampleur nouvelle et se retrouve incarné par des
dirigeants tels que KWAME NKRUMAH, PATRICE LUMUMBA. Encore aujourd'hui, le
panafricanisme s'exprime en Afrique comme dans les anciennes puissances coloniales dans les
domaines politique, économique, littéraire ou encore culturel.
A noter que la plus large organisation panafricaine aujourd'hui est l'Union africaine, malgré
qu'elle est déjà corrompue par les impérialistes occidentaux et elle ne joue plus son rôle en faveur
de la population Africaine comme elle fut conçue par ses pères fondateurs.
II. QUI PEUT-ETRE APPELE PANAFRICAIN OU PANAFRICANISTE ?
Un panafricain ou un Panafricaniste est une personne qui adhère au principe ou à l'idéologie du

panafricanisme, qui est un mouvement politique, social et culturel qui cherche à promouvoir la
solidarité et l'unité des Peuples Africains, tant sur le continent Africain que dans la diaspora
Africaine.
Un Panafricain ou un Panafricaniste œuvre afin pour le développement durable de l'Afrique par

les africains à travers leurs visions, leurs actions et leurs déterminations.
Panafricain soutient généralement les idées et les objectifs suivants :

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1. UNITE AFRICAINE (L'UNITE DU CONTINENT AFRICAIN) :
Un Panafricaniste cherche à promouvoir l'unité des pays Africains et l'Union des Peuples
Africains, en encourageant la coopération économique, politique, spirituelle et culturelle entre
eux.
Il peut soutenir des initiatives telles que la création d'institutions continentales, comme l'Union
Africaine, pour renforcer la coopération et l'intégration Africaine.
Il œuvre pour une Afrique Nouvelle avec son éducation adaptée aux réalités vécues dans le
continent Africain, sa monnaie, sa langue commune, son armée Continentale, sa souveraineté
axée sur sa technologie et sa science.
2. LA DECOLONISATION, AUTONOMIE ET DE LA SOUVERAINETÉ AFRICAINE :
Un Panafricaniste ou un Panafricain soutient et combat la fin du colonialisme, du néo-

colonialisme, l'impérialisme, la domination occidentale en Afrique ,et de l'exploitation illégale
étrangère en Afrique et ainsi que toutes les lois injustices imposées aux Africains.
Un Panafricaniste appelle à l'autonomie des pays Africains et à la souveraineté des Peuples

Africains et des États Africains dans leurs décisions politiques, économiques, sociales,
culturelles et spirituelle.
Un Panafricaniste combat les cadres et les gouvernants inconscients Africains qui pillent
l'Afrique, intimident les Peuples Africains, qui divisent les Peuples Africains, et tout ceux ou
celles qui n'ont aucune respect pour l'Afrique et les Peuples Africains.
3. ÉGALITE ET JUSTICE :
Un Panafricaniste défend l'égalité des droits et de traitement pour tous les Africains selon les
traditions Africaines, qu'ils se trouvent sur le continent ou dans la diaspora Africaine. Il défend
toujours les droits et libertés de l'Homme noir sans discrimination Politique, religieuse, sociale ni
culturelle.
Il s'oppose à toute forme de discrimination, de racisme ou de marginalisation du peuple noir par

n'importe quelle race, en favorisant l'inclusion et la justice sociale.

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4. COOPERATION ECONOMIQUE ET DEVELOPPEMENT :
Un Panafricaniste promeut la coopération économique entre les pays Africains, en encourageant

les échanges commerciaux, les investissements et la création d'infrastructures régionales, d'une
monnaie commune et création des institutions plus fortes afin de booster l'économie des États
d'Afrique.
Il soutient également des politiques de développement durable et équitable en Afrique.
Il combat l'exploitation illégale des richesses diverses de l'Afrique par les occidentaux ou autres
puissances à des fins politiques et économiques aux détriment de l'Afrique et de ses Peuples.
5. LA SPIRITUALITÉ ET LA RENAISSANCE DES CULTURES ET VALEURS AFRICAINES :
Un Panafricaine ou Panafricain valorise et célèbre la diversité culturelle et spirituelle africaine,

ainsi que les réalisations historiques et contemporaines des Peuples Africains.
Il encourage la réappropriation et le développement des cultures Africaines, ainsi que la fierté et

la solidarité entre les Africains.
Un Panafricaniste œuvre pour la Renaissance de sa spiritualité au détriment des religions

importées en Afrique.
Il est important de noter que le panafricanisme peut revêtir différentes formes et interprétations,
et qu'il existe une diversité d'opinions et de courants au sein du mouvement panafricain.
Cependant, l'objectif central ou principal reste généralement la solidarité, la souveraineté
Africaine et l'unité entre les Peuples Africains dans la poursuite de progrès socio-économique,
culturel et politiques commun.
Notons : « L'insouciance, la paresse et l'aversion au travail sont naturels aux habitants de

l'Afrique.

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III. LA PREMIÈRE CONFÉRENCE PANAFRICAINE ( tenue en 1900 )
La Première Conférence panafricaine se tient à Londres du 23 au 25 juillet 1900 dans un climat

de racisme exacerbé, de crises économiques et sociales, et de la conquête progressive des
territoires africains par les puissances occidentales.
La Conférence se tient lors des 23, 24 et 25 juillet 1900 au Westminster Hall de Londres. Ses 32
participants sont des notables Noirs (hommes politiques, avocats, médecins, instituteurs)
originaires des Caraïbes, des États-Unis (les deux tiers de ces deux premières zones
géographiques), du Canada, du Royaume-Uni et quatre seulement d'Afrique.
1. LES RESOLUTIONS DE LA CONFERENCE
La résolution principale de la Conférence est une Adresse aux Nations du Monde adoptée
à l'unanimité. Elle comporte divers points :
1. La couleur et la race ne doivent plus êtres des « critères de distinction » entre les noirs
et les blancs ;
2. Les libertés des « indigènes d'Afrique » doivent être respectées, au même titre que
leur droit d'accéder aux « voies du progrès et de la culture » ;
3. Les missions chrétiennes ne doivent plus être le prétexte de « l'exploitation

économique et l'effondrement politique des nations les moins développées » ;
4. La nation britannique doit accorder « les droits dignes d'un gouvernement

responsables aux colonies noires d'Afrique et des Indes Occidentales » ;
5. Les États-Unis doivent octroyer aux Noirs-Américains « le droit de vote, la sécurité,

la sécurité des personnes et la propriété » ;
6. Les colonies françaises, allemandes et belges doivent se souvenir que leur richesse
réside dans la « prospérité », le « progrès » et le « bonheur » du peuple noir ;
7. Les puissances impérialistes doivent respecter « l'intégrité et l'indépendance » de

l'Éthiopie, du Liberia et d'Haïti.
8. La garantie de la part des puissances coloniales de nombreux principes de

gouvernement relatifs aux indigènes africains : l'accès à la terre, la juste répartition des

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ressources capitalistes de l'État, l'abolition du travail forcé et des châtiments corporels, l'accès à
l'éducation et la participation des africains au gouvernement de l'État.
Le texte final de la Conférence comporte également un passage destiné « À sa Gracieuse Majesté,

Reine de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, Impératrice de l'Inde », implorant son attention
envers « la situation alarmante des autochtones en Afrique du Sud ». Les revendications des
signataires portent notamment sur le travail forcé, le droit de vote, le droit à la propriété et les
différentes lois de ségrégation telles que « le couvre-feu, l'interdiction de marcher sur les trottoirs
et l'utilisation de transports publics séparés ».
IV. LE RÔLE DE LA DIASPORA AFRO-AMÉRICAINS ET DE PANAFRICANISTES
1. EDWARD WILMOT BLYDEN :
Mr EDWARD a inspiré les dirigeants du panafricanisme en reliant la cause de l'émancipation des

Noirs à la défense d'institutions africaines autonomes, produit une œuvre idéologique et
intellectuelle prolifique, plaidant pour le retour des Afro-Américains libres en Afrique, ainsi que
pour l’établissement d'un pouvoir endogène sur le continent Africain.
2. ANTENOR FIRMIN (DEFENSEUR DE L'EGALITE HUMAINE )
ANTENOR FIRMIN, homme politique haïtien, contribue aux prémices de la pensée

panafricaine en publiant en 1885 de l'égalité des races humaines, un essai dans lequel il répond
aux théories racistes de GOBINEAU et démontre la contribution des Noirs à l'histoire et à la
civilisation mondiale.
En dénonçant la hiérarchie des races, ANTENOR FIRMIN s'attaque à la base idéologique de

l'esclavage et du colonialisme.
3. WILLIAM EDWARD BURGHARDT DU BOIS (W.E DU BOIS ).
L'Adresse aux Nations du Monde de la Conférence de 1900 est rédigée sous la direction de
WILLIAM EDWARD BURGHARDT DU BOIS. Celui-ci devient, dans les décennies suivantes,
la figure principale autour de laquelle sont organisés les rassemblements relatifs au mouvement
panafricain.

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4. MARCUS GARVEY
MARCUS GARVEY est une figure emblématique d'un nationalisme noir tourné vers les masses.
Originaire de Jamaïque, politiquement formé au cours de ses voyages.
5. AHMED SEKOU TOURE
En avril 1956, fonde la Confédération générale des travailleurs d'Afrique (CGTA).
En janvier 1957, les délégués syndicaux de toute l'Afrique française se réunissent à Cotonou ( au
Bénin ) et fondent l'Union générale des travailleurs d'Afrique noire (UGTAN) dont le but est «
d'organiser tous les travailleurs Africains dans l'unité et de coordonner l'action de l'ensemble des
organisations syndicales Africaines dans la lutte contre le régime colonial et toutes les formes
d'oppression et d'exploitation de l'homme par l'homme, pour la défense de leurs revendications
économiques, Politique, culturelle et sociales, la légitime affirmation de la dignité humaine du
travailleur africain et l'émancipation complète des populations autochtones ».
6. ALIOUNE DIOP
Fonde également la Société Africaine de culture, qui réunit du 19 au 22 septembre 1956 le

premier Congrès des Écrivains et Artistes Noirs à La Sorbonne. Celui-ci réunit des intellectuels
venus d'AEF, d'AOF, d'Angola, des Antilles françaises, du Cameroun, du Congo belge, d'Haïti,
de Jamaïque, de Madagascar, du Mozambique, du Nigeria, du Sierra Leone, du Togo, de l'Union
sud-africaine, et d'anciennes puissances esclavagistes telles que le Brésil et les États-Unis. Parmi
ces invités, venus débattre des problèmes culturels et civilisationnels liés au racisme et au
colonialisme, se trouvent JEAN PRICE MARS, RICHARD WRIGHT, AIME CESAIRE OU
ENCORE JACQUES RABEMANANJARA.
Cette effervescence intellectuelle à dimension politique et culturelle, en particulier dans le haut

lieu du Quartier latin, contribue à radicaliser la jeunesse Africaine, notamment en France où elle
est de plus en plus nombreuse à venir étudier.
C'est ainsi que la FEANF est créée en décembre 1950 à Bordeaux. Ayant pour objectif
d'organiser la solidarité entre les étudiants Africains, elle prend également des positions
politiques sur la question coloniale et contribue notamment à la revue Présence Africaine.

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C'est également dans sa revue dédiée, L'Étudiant d'Afrique Noire, que ses membres mènent
une réflexion de caractère théorique et politique sur les enjeux de la question des sociétés
africaines et de leur devenir après leur accession à la souveraineté.
7. KWAME NKRUMAH
Le processus d'union Africaine est fortement dynamisé par la proclamation de l'indépendance du

Ghana de KWAME NKRUMAH, qui survient le 6 mars 1957. Dans son discours, KWAME
NKRUMAH rappelle que « l'indépendance du Ghana n'a pas de sens si elle n'est pas liée à
la libération totale de l'Afrique ».
Le 15 avril 1958, la Conférence des États Indépendants d'Afrique se réunit à Accra, la capitale
ghanéenne, et réunit les délégués des huit puissances Africaines déjà souveraines (Égypte, Libye,
Maroc, Tunisie, Éthiopie, Ghana, Liberia et Soudan).
8. PATRICE EMMERY LUMUMBA
C'est dans ce contexte de divisions internes que la Conférence Internationale des États
indépendants d'Afrique, organisée à Addis-Abeba en 1962, consacre la position des
« modérés ». Marquée par les discours d'HAÏLE SELASSIE, KWAME NKRUMAH ET
PATRICE LUMUMBA, elle donne lieu à la création de l'Organisation de l'unité africaine
(OUA). Celle-ci comprend « les États africains continentaux, Madagascar et les autres îles
voisines de l'Afrique ». Elle se donne pour objectif de : « renforcer l'unité et la solidarité des
États africains », de « défendre leur souveraineté », d'éliminer « sous toutes ses formes » le
colonialisme et enfin de « favoriser la coopération internationale ». Réunie à Accra en 1965,
l'OUA adopte une « Déclaration sur la subversion » qui interdit l'intervention d'un État
africain dans les affaires d'un autre Cette déclaration provoquera par la suite de nombreux
désaccords, notamment sur la question du dialogue avec le régime de l'apartheid sud-africain.
9.BOB MARLEY
Les thèmes panafricains se manifestent également dans les œuvres culturelles d'artistes noirs
originaires des anciennes puissances esclavagistes, à l'image des jamaïcains BOB MARLEY
OU PETER TOSH.
L'adhésion de BOB MARLEY au mouvement rastafari, inspiré de la figure d'HAÏLE SELASSIE,

contribua, grâce à la renommée internationale de l'artiste, à diffuser largement ce courant de
pensée Panafricaine (pensée du Panafricanisme).

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10. LEOPOLD SEDAR SENGHOR
Les désaccords d'ordre politique sont compensés dans les décennies suivantes par un essor du
panafricanisme sur les plans culturels et scientifiques.
Grand théoricien de la question de la négritude, LEOPOLD SEDAR SENGHOR organise le

Premier Festival mondial des Arts nègres, tenu à Dakar en avril 1966.
Si le rassemblement sénégalais se limite aux « arts nègres », le Festival panafricain d'Alger

organisé en juillet 1969 étend lui le questionnement cultuel à l'ensemble du continent Africain et
pose les bases d'une politique culturelle Africaine à l'échelle continentale. Il comporte un certain
nombre de propositions dont certaines impliquent l'action de l'OUA (Organisation de l'Unité
Africaine, devenue aujourd'hui UA ).
V. LE PANAFRICANISME DE NOS JOURS
Les idées récurrentes d'union continentale et de « développement de l'Afrique pour les Africains
» chères aux différentes figures du panafricanisme ont été réactualisées avec la constitution de
l'Union Africaine et l'adoption du NEPAD. Aujourd'hui, ses valeurs sont de nouveaux prônées en
Afrique au sein des médias et des sociétés civiles, à travers notamment les mobilisations contre
le néocolonialisme, l'impérialisme et les émissions de télévisions à caractère panafricaniste de
l'activiste et Panafricaniste politique KEMI SEBA.
Elles sont également, dans une moindre mesure, alimentées dans le domaine culturel,
notamment en France et aux États-Unis au sein de certains mouvements hip-hop qualifiés de
"roots". On note également diverses autres tendances spirituelles.
Des départements d'études panafricaines existent dans de nombreuses universités d'Amérique du

Nord depuis les années 1960.
AMA MAZAMA, professeur antillaise enseigne en Pennsylvanie, ainsi que THEOPHILE

OBENGA professeur congolais, qui enseigne dans l'État de Californie.

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1. DANS LES DOMAINES POLITIQUES ET ECONOMIQUES
L'Union Africaine (U.A)
L'acte constitutif de l'Union africaine, créée en 2002 à Durban, a été signé par tous les chefs
d'État de tous les pays membres de l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA). Inspirés par « les
Pères fondateurs » de l'OUA et par « des générations de panafricanistes », ces dirigeants se
donnent entre autres les objectifs suivants :
1. L'unité et la solidarité des pays d'Afrique,
2. La défense de l'intégrité et de la souveraineté de ces pays,
3. L'accélération de l'intégration politique et socio-économique du continent et de la

recherche scientifique et technologique,
4. La promotion internationale des « positions africaines communes » et enfin
5. L'harmonisation et la coordination des politiques économiques régionales.
La constitution de l'Union Africaine comporte également de nombreux principes tels que l'égalité
entre les États membres, le respect des frontières, le règlement pacifique des conflits, la
condamnation des changements anticonstitutionnels de gouvernement ou encore le droit des
États membres à solliciter l'intervention de l'Union pour restaurer la paix et la sécurité.
L'Union Africaine est également dotée d'organes exécutifs, parmi lesquels un Parlement
panafricain et une Cour de Justice. Sa constitution est écrite dans les quatre langues majoritaires
du continent : l'arabe, l'anglais, le français et le portugais.
Elle reste cependant « impuissante face aux divisions du continent » estime Roland Pourtier, la
nouvelle génération Africaine et nous UPA estimons qu'elle est déjà corrompue par les
impérialistes occidentaux.
ABDELAZIZ BOUTEFLIKA, l'un des initiateurs du NEPAD
Le Nouveau partenariat pour le développement de l'Afrique (NEPAD) a vu le jour en 2001,

de la fusion du Plan Oméga et du Plan MAP. Il s'agit d'un projet économique sous tutelle de
l'Union Africaine depuis 2007 et visant, selon son programme fondateur, à « éradiquer la
pauvreté » et placer les pays Africains « sur la voie d'une croissance et d'un développement

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durables ». L'Afrique du Sud, le Sénégal, l'Algérie, l'Égypte et le Nigeria y jouent un rôle de

premier plan compte tenu de leur richesse.
Le NEPAD vise entre autres à mettre en place « une nouvelle relation de partenariat entre
l'Afrique et la communauté internationale ».
Le texte fondateur énumère les différentes sources de richesse du continent africain :
1. Sa richesse minérale, pétrolière et gazière
2. La taille des forêts tropicales et la présence minime d'émissions de gaz à effet de

serres qui font de l'Afrique un véritable « poumon écologique »
3. La variété de la faune et de la flore Africaine
4. Sa richesse culturelle, paléontologique et archéologique
Le texte fondateur considère également que « l'appauvrissement du continent africain » est le

fruit de « l'héritage du colonialisme, de la guerre froide » et des « rouages du système
économique international ».
Il considère les perspectives soulevées par la mondialisation et « les progrès dans le domaine des
technologies de l'information et de la communication » comme positives pour l'Afrique et énonce
diverses propositions :
1. Consolider les mécanismes de résolution des conflits au niveau national

2. Promouvoir la démocratie
3. Restaurer la stabilité macro-économique grâce à la rénovation des politiques
monétaires et budgétaires et à l'installation de « cadres institutionnels adéquats »
4. Elargir les services d'enseignement et de santé
5. Promouvoir le rôle des femmes dans le développement socio-économique et
politique
6. Renforcer les forces de l'ordre africaines
7. Promouvoir le développement de l'agriculture, de l'industrie et des manufactures au
service des marchés locaux et de l'exportation

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VI. AFROCENTRISME
Il existe une interprétation du panafricanisme, l'afrocentrisme, qui s'appuie sur les travaux du
scientifique sénégalais, CHEIKH ANTA DIOP, notamment repris par MOLEFI KETE
ASANTE, théoricien afrocentriste, afro-américain.
Ce mouvement tente de réexaminer l'histoire de l'Afrique et sa diaspora d'un point de vue

africain en s'opposant à l'eurocentrisme. Il s'agit d'un retour à des concepts dits
traditionnellement africains et à la « culture africaine ». La civilisation égyptienne, ainsi que
d'autres, sont alors considérées comme puisant leurs origines en Afrique.
VII. LES THEMES PANAFRICAINS DANS LA CULTURE URBAINE OCCIDENTALE
Les nouvelles vagues d'immigration de l'Afrique vers les pays du Nord ont renforcé une diaspora
récente sensible aux thèmes culturels et politiques du panafricanisme.
Dans la continuité de l'œuvre DE BOB MARLEY par exemple, les idées panafricaines
s'expriment aujourd'hui dans la culture urbaine des anciennes colonies esclavagistes et des
anciennes métropoles impérialistes.
À la fin du xxe siècle et au xxie siècle, le mouvement hip-hop, particulièrement fécond aux
États-Unis, est ainsi marqué dans une certaine mesure par le panafricanisme.
En Afrique, le Panafricanisme est chanté par plusieurs révolutionnaires du rastafari comme

TIKEN JAH FAKOLY, ALPHA BLONDY , LUCKY DUBE, et tant d'autres.

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VIII. PERSONNALITES PANAFRICAINES ( LES COMBATTANTS PANAFRICANISTES )

PERSONNALITES PANAFRICAINES ( LES COMBATTANTS PANAFRICANISTES )
N° NOMS OEUVRES NATIONALITÉ
01 CHEIKH ANTA DIOP
02 W. E. B. DU BOIS
03 MARCUS GARVEY
04 MARCUS GARVEY
05 MODIBO KEÏTA
06 MOUAMMAR KADHAFI
07 PATRICE EMMERY LUMUMBA
08 MALCOLM X
09 NELSON MANDELA
10 BOB MARLEY
11 KWAME NKRUMAH
12 ROBERT MUGABE
13 THOMAS SANKARA
14 GEORGE PADMORE
15 ALIOUNE DIOP
16 HENRY SYLVESTER WILLIAMS
17 BÉNITO SYLVAIN
18 JOSEPH KI-ZERBO
19 TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO
20 AHMED SÉKOU TOURÉ
21 KÉMI SÉBA

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22 KHALID ABDUL MUHAMMAD
23 HOUARI BOUMÉDIÈNE
24 MALIK ZULU SHABAZZ
25 AMZAT BOUKARI-YABARA
26 AHMED BEN BELLA
27 ANTUMI TOASIJÉ
28 MEHDI BEN BARKA
29 TIEMOKO GARAN KOUYATÉ
30 GRATIEN CANDACE
31 BLAISE DIAGNE
32 ANTÉNOR FIRMIN
33 FELA KUTI
34 AMA MAZAMA
35 AGOSTINHO NETO
36 LAMINE SENGHOR
37 JOHN POMBE MAGUFULI
Les critiques et suggestions soient les bienvenues pour enrichir le ce document.
Le document a été conçu et élaboré par le Panafricaniste
MASUMBUKO KABEZYA André

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UNION DES PEUPLES AFRICAINS

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

EXPOSÉ DES MOTIFS DE L'ONG UNION DES PEUPLES AFRICAINS

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inaliénables constituent le fondement de la liberté, de la justice, de la paix, du développement et

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UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

I. LA PRESENTATION DE L'ORGANISATION PANAFRICAINE UPA

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

IV. DES OBJECTIFS

1. ASPECT D'INTÉGRATION POLITIQUE ET DE LA SOUVERAINETÉ AFRICAINE

8. Promouvoir la justice sociale, le Droits de l'Homme dans un contexte Africain et ainsi

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

9. Lutter contre l'impérialisme, le néo-colonialisme, le pillage et l'exploitation illégale

2. ASPECT D'INTÉGRATION ÉCONOMIQUE ET DE DÉVELOPPEMENT

3. ASPECT D'INTÉGRATION CULTUREL, SCIENTIFIQUE ET SPIRITUEL

2. L'éducation et la formation adaptée au contexte Africain,

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

V. MEMBRES et CONDITIONS D'ADHÉSION

VI. DES ORGANES

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

LE PANAFRICANISME MOUVEMENT CULTUREL, SOCIAL ET POLITIQUE

I. HISTORIQUE ET DÉFINITION DU PANAFRICANISME

1. DÉFINITION : Le panafricanisme est un mouvement et une idéologie politiques qui promeut

En Afrique , au cœur de la pensée panafricaine plus récente se trouve KWAME NKRUMAH.

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

Le mot « PANAFRICAIN » est apparu à la fin du xixe siècle lors de la préparation de la

Historiquement, l'idée se développe en réaction aux conséquences du démantèlement progressif

II. QUI PEUT-ETRE APPELE PANAFRICAIN OU PANAFRICANISTE ?

Un panafricain ou un Panafricaniste est une personne qui adhère au principe ou à l'idéologie du

Un Panafricain ou un Panafricaniste œuvre afin pour le développement durable de l'Afrique par

Panafricain soutient généralement les idées et les objectifs suivants :

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

1. UNITE AFRICAINE (L'UNITE DU CONTINENT AFRICAIN) :

2. LA DECOLONISATION, AUTONOMIE ET DE LA SOUVERAINETÉ AFRICAINE :

Un Panafricaniste ou un Panafricain soutient et combat la fin du colonialisme, du néo-

Un Panafricaniste appelle à l'autonomie des pays Africains et à la souveraineté des Peuples

Il s'oppose à toute forme de discrimination, de racisme ou de marginalisation du peuple noir par

UNION DES PEUPLES AFRICAINS-UPA

4. COOPERATION ECONOMIQUE ET DEVELOPPEMENT :

Un Panafricaniste promeut la coopération économique entre les pays Africains, en encourageant

Il soutient également des politiques de développement durable et équitable en Afrique.

5. LA SPIRITUALITÉ ET LA RENAISSANCE DES CULTURES ET VALEURS AFRICAINES :

Un Panafricaine ou Panafricain valorise et célèbre la diversité culturelle et spirituelle africaine,

Il encourage la réappropriation et le développement des cultures Africaines, ainsi que la fierté et

Un Panafricaniste œuvre pour la Renaissance de sa spiritualité au détriment des religions

Notons : « L'insouciance, la paresse et l'aversion au travail sont naturels aux habitants de

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III. LA PREMIÈRE CONFÉRENCE PANAFRICAINE ( tenue en 1900 )

La Première Conférence panafricaine se tient à Londres du 23 au 25 juillet 1900 dans un climat

1. LES RESOLUTIONS DE LA CONFERENCE

3. Les missions chrétiennes ne doivent plus être le prétexte de « l'exploitation

4. La nation britannique doit accorder « les droits dignes d'un gouvernement

5. Les États-Unis doivent octroyer aux Noirs-Américains « le droit de vote, la sécurité,

7. Les puissances impérialistes doivent respecter « l'intégrité et l'indépendance » de

8. La garantie de la part des puissances coloniales de nombreux principes de

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Le texte final de la Conférence comporte également un passage destiné « À sa Gracieuse Majesté,

IV. LE RÔLE DE LA DIASPORA AFRO-AMÉRICAINS ET DE PANAFRICANISTES

1. EDWARD WILMOT BLYDEN :

Mr EDWARD a inspiré les dirigeants du panafricanisme en reliant la cause de l'émancipation des

2. ANTENOR FIRMIN (DEFENSEUR DE L'EGALITE HUMAINE )

ANTENOR FIRMIN, homme politique haïtien, contribue aux prémices de la pensée

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