Universi

té Omar
Bongo

Faculté des
Lettres et des
Sciences: Science de l’information et de la
Département
Humaines communication
Licence 1

Sujet : Le tribalisme peut-il détruire un pays ?

Membres du groupe : Dirigé par :

EKORE AYOUME Glenn Verlain Fady Docteur Claver BIBANG

MAGANGA SEKOULA Lyne Cherylle

MATAMBA MARAMBA Alima Ornéla

MAGOSSO Ruth Emmanuelle

MABILA MABILA Christ Brandy

MAWENIEKA NGOUBOU Abiba

MAHOSSO MOUNANGUI Charline

EYI EYI Lansy Daniel

Année académique 2023-2024

 PLAN

I. Définition des termes……………………………….

1.1.L’ethnie et la tribu………………………………..
2.2.Le tribalisme…………………………………………

II. Les causes de tribalisme……………………………

2.1. Sur le plan politique…………………………….
2.2.Sur le plan social…………………………………..

III- les conséquences du tribalisme…………………

3.1.Le tribalisme source de guerre éthique (le
génocide du Rwanda)………………………………………..
3.2.Le tribalisme source de guerre civile……..

IV- les solutions pour mettre fin au tribalisme..

4.1.La bonne gouvernance………………………….
4.2.La cohésion sociale……………………………….

CONCLUSION
En tant que communauté humaine possédant une unité historique,
linguistique, culturelle et économique, la notion suppose des rapports de
convivialités et d’harmonie entre ces membres. Ce qui n’est souvent pas
évident lorsque nous faisons preuve de tribalisme. Car celui-ci suppose souvent
des guerres civiles et ethniques prennent souvent naissance à partir de la
manipulation des ethnies, entités culturelles par les politiques en Afrique. Le
cas du Rwanda, du Congo Brazzaville et de la République Démocratique du
Congo (RDC) montrent que le tribalisme fait partie de ces nombreux maux qui
minent ce continent dans sa longue marche vers la démocratie.
Des lors, il semble que l’enjeu ici est de mettre en lumière l’impact du
tribalisme au sein d’un pays. C’est pour quoi, on se demande : En quoi le
tribalisme est une source de destruction pour une nation ? Mais aussi, que
peuvent être les conséquences du tribalisme dans un pays ? Finalement,
pouvons-nous trouver des solutions vis-à-vis de cela ?
 I- Définition des termes

1.1. L’ethnie

L’ethnie est un groupe de personne ou d’êtres humains qui possède, en plus ou

moins grande part, un héritage socio-culturel commun, en particulier la langue
et de l’ethnie ressort la tribu qui définit. C’est une agglomération de familles
vivant dans la même région, ou se déplaçant ensemble, ayant un système
politique commun, des croyances religieuses et une langue commune, et tirant
primitivement leur origine d’une même souche.
2.2. Le tribalisme

Au sens propre, le tribalisme est un mode d’organisation sociale basée sur la

tribu.
Au sens figuré, il est u mode d’organisation politique basée sur la lutte entre
groupe, au profit de leur dirigeants ou encore celui d’appartenir à un lieu, à un
groupe comme fondement essentiel de la vie sociale.

II- Les causes du tribalisme dans un pays.

2.1. Sur le plan politique.

La logique d’exclusion, qui est le fondement de l’idéologie e l’ethnie, fait échouer toute
tentative des politiciens qu’on révélé le colonisateur après les indépendances, pour greffer
sur l’Etat multiethnique qu’ils héritent. Les principes de l’ordre républicain. L’ethnie selon le
Professeur Ngoie-Ngalla « est un état fragile qui reste en permanence exposé à l’explosion
des violences des pluralisme qui s’adaptent mal ». Cela s’illustre par :
La manipulation de la jeunesse par les politiques ;
Le manque d’éducation et l’ignorance de la quasi-totalité des populations ;
La pauvreté.

2.2. Sur le plan social

Le tribalisme sur le plan social peut avoir plusieurs causes. Certaines personnes peuvent se
sentir plus à l’aise et en sécurité en restant dans leur groupe social, ce qui peut les amener à
développer un sentiment de tribalisme. De plus, les différences culturelles, les préjugés et les
stéréotypes peuvent également contribuer au tribalisme. En effet, la peur de l’inconnu ou de
l’étranger peut donc jouer un rôle promoteur du tribalisme dans nos sociétés.

III- Les conséquences du tribalisme

3.1. Le tribalisme source de guerre ethnique : Le génocide rwandais

En 1994, l’humanité va connaitre un génocide qui révoltera les consciences humaines. Ce
génocide, qui opposera l’ethnie Hutu à l’ethnie Tutsi, est parti d’une manipulation
ethnique des deux tribus qui se sont affrontées en faisant plusieurs centaines de
mort .Ainsi, génocide Rwandais a consisté à la destruction progressive de l’ethnie tutsi avec
l’intension d’éliminer la quasi-totalité de ce groupe ethnique.

3.2. Le tribalisme, source de guerre civile

Le continent africain paie un lourd tribut des guerres et de tension qui le déchire. C’est
lorsque l’ethnocentrisme (la supériorité ethnique) est manifesté au sommet de l’Etat que
s’installent la mauvaise gouvernance ainsi que la mauvaise répartition des richesses vis-à-vis
des populations ;et c’est suite à cela que les tensions se soulèvent et ses tensions
engendrent des conflits au sein du peuple et par conséquent pourront entrainer des guerres
dans le pays.

IV- Les solutions du tribalisme

4.1. La bonne gouvernance

Dans le dictionnaire Universel, Pierre-Claude-Victor BOISTE écrit : « Une nation ne se
compose pas d’une ou de quelques familles, mais de toutes les familles ». Ce propos semble
nous faire comprendre qu’il est possible de bâtir une nation solide, prospère et unifiée avec
plusieurs ethnies, mais à condition que toutes ces ethnies soient prises en compte, intégrées
et mises à contribution dans le processus de développement économique, politique, social
et culturel. Bref, la diversité ethnique peut être compatible avec l’unité nationale s’il n’y a
pas de marginalisation entre les ethnies. Dans ce cas, il convient d’éviter le tribalisme,
l’ethnocentrisme, le népotisme et toutes autres formes d’exclusion d’autrui. Cela suppose
aussi que nous devons privilégier l’intérêt supérieur de la nation au détriment de nos
intérêts particuliers et égoïstes. A partir de là, l’entente devient possible entre les différents
groupes les différents groupes ethniques. Considérer son prochain comme un autre soi-
même permettra de mettre fin à beaucoup de dérives qui ne font pas grandir notre nation.
Inclure dans nos textes des lois (constitution et autres) la définition du tribalisme, considérer
la pratique du tribalisme comme une infraction et prévoir les peines encourues.
4.2. La cohésion sociale.
Les nombreux discours et tous les appels au vivre-ensemble n’ont pas engendré de progrès
dans la lutte contre le tribalisme. En tout cas, pas dans l’administration douanière.
Pour assurer une meilleure cohésion dans l’administration en général, il apparait urgent de
briser ces tabous ! Le vivre ensemble est à ce prix. Sinon, le clientélisme, le népotisme, la
corruption, mais aussi la frustration, ainsi que toutes les formes d’exclusion, auront de beaux
jours devant eux au détriment de l’harmonie sociale.
Le tribalisme est absolument un frein à l’évolution des nations. Ailleurs, on a parlé de
« mbochisaion » de l’administration (Les mbochis, groupe ethnique du chef de l’Etat du
Congo-Brazzaville) et de la « bétisation » du pouvoir (les Bétis, groupe ethnique de Paul Biya
au Cameroun) pour dénoncer les choix préférentiels portés sur les postes de dirigeants
d’entreprises ou d’administrations et sur le fait que « les meilleurs fromages de la
République » soient attribués à la parentèle.
Ces pratiques doivent cesser au Gabon. Car, en définitive, l’harmonie sociale est le levain du
développement de la nation. Pour freiner la montée du si fâcheux et si répugnant repli
identitaire, les points communs devraient l’emporter sur les différences.
Les principaux piliers de la cohésion sociale sont notamment les relations sociales,
l’interdépendance, l’orientation vers le bien commun et l’égalité.
 CONCLUSION

En définitive, il ressort de cette analyse que le tribalisme peut représenter un frein au vivre
ensemble si certaines ethnies valorisent leurs tributs au détriment des autres .Par contre, il
important de mettre en valeurs nos valeurs socio-culturelles afin de palier ce phénomène
d’ethnocentrisme.