Sous la direction de Denis Mellier, L’enveloppe psychique,

Souffrance, psychopathologie et associativité, Paris,

Dunod, 2023
Romuald Jean-Dit-Pannel
Dans Cliniques méditerranéennes 2023/2 (n° 108), pages 284 à 285
Éditions Érès
ISSN 0762-7491
ISBN 9782749278377
DOI 10.3917/cm.108.0284
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Présentation d’ouvrages
Henriette Michaud,
Freud à Bloomsbury,
Paris, Fayard, 2022
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Accueillons cette nouvelle publi-
cation, ouvrons-lui nos pages, rarement
les livres qui nous arrivent sont porteurs
d’une telle fraîcheur de pensée, d’une
plume si fructueuse. Les lignes s’en-
chaînent sans jamais céder à la langue de
bois, à d’inutiles théories, au contraire,
chacune est d’une large générosité.
Pour montrer la richesse de ce
livre je propose la lecture de deux de
ses chapitres, le septième et le huitième
– « James et Alix sur le divan de Freud » et
« James et Alix deviennent traducteurs de
Freud ». Nous sommes sidérés par la rapi-
dité avec laquelle Freud confond intérêt
personnel et travail clinique. Henriette
Michaud commence par la descrip-
tion d’un long voyage vacancier d’Alix
et James, composé de plusieurs courts
parcours : ils déposent leurs bagages dans
une pension dénichée par James où le
couple découvre une chambre modeste,
une nourriture médiocre, aux prix inac-
cessibles à la majorité des Viennois. Mais
un endroit central pour leur analyse avec
Herr Professor. Dès leur arrivée, James
Strachey s’annonce auprès de Freud.
Ils conviennent d’une rencontre pour
le 4 octobre 1920 au 19 de la Bergasse.
Concernant les suites de cette rencontre,
un mois plus tard, le 6 novembre, James
écrit à son frère aîné, Lytton :
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Cliniques méditerranéennes, 108-2023
« Tous les jours, sauf le dimanche, je
passe une heure sur le divan du profes-
seur (j’en ai déjà passé trente-quatre en
tout) – et “l’analyse” semble procurer une
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véritable base (undercurrent) à ma vie.
Quant à ce que cela veut dire, cela reste
plus vague que jamais ; mais, en tout
cas, c’est parfois extrêmement excitant,
et parfois extrêmement désagréable. Par
conséquent je peux dire de façon certaine
qu’il se passe quelque chose. Le Prof.
lui-même est un homme très affable et sa
performance d’artiste éblouissante. Prati-
quement, chaque séance est bâtie comme
un tout organique et esthétique. Parfois
l’effet dramatique est absolument stupé-
fiant. Pendant la première partie de la
séance, tout est flou, une vague allusion
par-ci, un mystère par-là, – puis, peu à
peu, cela prend consistance. On sent des
choses terribles se dérouler à l’intérieur
de soi, et on n’a aucune idée de ce qui se
passe ; puis il commence à vous donner
une toute petite indication, alors une
chose s’éclaire, puis une autre et enfin on
saisit toute une série de phénomènes ; il
vous pose encore une question, vous lui
donnez une dernière réponse – et tandis
que toute la vérité se dévoile ainsi à vous,
le Prof se lève, traverse la pièce jusqu’à la
sonnette et vous reconduit à la porte.
Voilà ce qui arrive lorsque cela se passe
bien. Mais certaines fois, on reste allongé
toute la séance avec un énorme poids
sur l’estomac et on est tout bonnement
incapable d’articuler un mot. Je pense
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 276 Cliniques méditerranéennes 108-2023

que c’est ce qui pousse le plus sûrement il ouvre leur premier volume en y inscri-
à y croire. Lorsqu’on sent réellement vant : “To the Thoughts and Words of
cette “résistance” comme quelque chose
de physique à l’intérieur de soi, on en SIGMUND FREUD
tremble littéralement pendant tout le This Their Blurred Reflection
reste de la journée 1. » Is Dedicated by its Contriver 4”
Plus tard, ce même Strachey écrira
dans sa préface à la Standard Edition, en Luiz Eduardo Prado de Oliveira 5
se référant à son épouse Alix et à lui- en collaboration avec
même : « Voilà près d’un demi-siècle Hélène Schmitt 6
maintenant que nous avons passé deux
années ensemble en analyse chez Freud
à Vienne, où après à peine quelques
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semaines d’analyse il nous demanda
tout soudainement de traduire un texte
qu’il venait d’écrire – “Ein Kind wird
geschlagen” 2. » Encore en 1924, il n’hé-
sita pas à avoir des phrases fortes sur la
psychanalyse : « Je commence à douter
de ce que quiconque ait été, même ne
serait-ce qu’un tout petit peu, analysé.
Au moins, moi, dans tous les cas, je ne l’ai
pas été 3. » Je termine ce compte-rendu en
rappelant un seul élément oublié par
Henriette Michaud, la dédicace faite par
James Strachey, son principal éditeur, à
cet ensemble que sont les vingt-quatre
volumes de la Standard Edition, en effet

4. Aux pensées et aux mots de/Sigmund

1. Lettre de James Strachey à son frère Lytton
mentionnée par l’auteure dans son livre.
2. P. Meisel, W. Kendrick, « Introduction »,
dans Bloomsbury/Freud, James et Alix Strachey
correspondance 1924-1925, Puf, 1990, p. 14-15.
« On bat un enfant ».
3. « Lettre du mardi 18 novembre 1924 de
James à Alix », dans Bloomsbury/Freud, James et
Alix Strachey correspondance 1924-1925, op. cit.,
p. 132.
Freud/Ceci leur reflet flou/est dédié par celui
qui le conçut.
5. Psychanalyste, membre d’Espace analy-
tique, professeur émérite de psychopathologie,
ihss -Institut humanités sciences et société,
107 rue Mouffetard, F-75005 Paris ; ledprado@
gmail.com
6. Psychothérapeute, psychologue clinicienne,
14 rue Maurice-Berteaux, F-94370 Sucy-
en-Brie ; schmitthelene@yahoo.fr

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 Présentation d’ouvrages
Houria Abdelouahed,
Face à la destruction, psychanalyse en temps
de guerre,
Paris, Éditions des femmes, 2023
Ce livre interrogera tout clinicien à
plus d’un titre… Il commence et se
termine avec la parole de patients de
l’auteure, des réfugiés syriens : « Je ne
supporte plus cette odeur de cadavres
qui me poursuit » « On est plus morts
que les morts » « Pourquoi suis-je encore
vivante ? » « Quand on voit ce que la Syrie
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est devenue, l’enfer c’est rien à côté »…
Nous lecteurs occidentaux basculons
dans un monde tragique, d’une tragédie
bien réelle qui nous revient par la voix
du témoignage de celui qui l’a vécu, et se
constitue ainsi témoin.
Deux grands axes de l’ouvrage
se suivent, alternativement et parfois
conjointement : le premier interroge la
barbarie au plus près des réalités géo­­
politiques, de la guerre (en Syrie) et de la
clinique. Le second ose questionner notre
place et notre fonction d’analyste dans
cette clinique du réel aux prises, comme
pour tout citoyen, avec les images des
informations médiatisées.
L’analyste face à cette clinique nous
offre son propre témoignage avec une
grande authenticité : celle du doute et
de l’angoisse qui peut nous saisir quand
le réel de l’histoire se fait entendre dans
le cadre analytique. H. Abdelouahed
ose avouer par exemple sa peur avant
l’arrivée de certains patients et confie ne
plus savoir à quoi s’accrocher quand la
parole ne charrie plus de signifiant, mais
que de l’impensable et de l’insuppor-
table. Autrement dit, quand les mots ne
désignent que des choses qui sont des
corps, des corps morts, brûlés, torturés,
violés.
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277
L’auteure témoigne ici dans la plus
grande honnêteté intellectuelle que dans
l’analyse nous n’y sommes pas qu’ana-
lyste évidemment, mais d’abord femme
ou homme, fille et mère, et avec tous
nos préjugés culturels et moraux, notre
histoire et surtout notre langue. La
langue arabe sert de rails tant à la rela-
tion transférentielle qu’aux élaborations
théoriques.
Ce réel qui est censé par définition
en philosophie et avec Lacan désigner
un en dehors de nous, est porté par
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ces patients en eux, dans leur chair. Ils
sont les victimes et les témoins d’une
« horreur qui glace le sang et la pensée ».
L’analyste écrit aussi : « La cruauté des
scènes rendues visibles dans les mots
confronte à ce que la psyché ne peut ins­­
crire dans son sillon. Les récits sidèrent,
bouleversent, révoltent et donnent la
nausée. Le corps de l’analyste devient
le réceptacle du cru, de l’inassimilable. »
A.-L. Stern racontait comment au
retour du camp d’Auschwitz, elle est
allée voir des analystes. Un premier,
puis un deuxième… Aucun n’a voulu la
croire, l’un lui a même répondu qu’elle
était complètement folle. Il a fallu qu’elle
arrive enfin chez Lacan pour que l’hor-
reur vécue comme une réalité objective
et non psychique puisse être écoutée et
entendue. Plutôt que de se refermer sur
le déni de la parole de l’autre, pour se
protéger soi-même peut-être, plutôt que
de dénigrer le discours du patient et s’en-
fermer dans une passion de l’ignorance,
Lacan a su en tirer un savoir non pas sur
mais de ce réel et élaborer sa théorie de
l’objet a et du signe qui ne trompe pas
(cette fumée qui sort des camps…).
H. Abdelouahed, dans cette filia-
tion au travail d’A.-L. Stern, va aussi
interroger la destruction, la destruction
de l’humain dans l’homme, celle de la
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 278 Cliniques méditerranéennes 108-2023

vie psychique. L’horreur de la barbarie sur « le viol comme arme de guerre »,

n’a pas de frontière, pas de culture ou
de religion qui ferait barrière, parce que
les horreurs vécues n’ont pas de natio-
nalité ou d’histoire. C’est de ce réel, de
cet universel que ce travail tente aussi de
témoigner.
Heureusement, l’ouvrage offre au
lecteur des pauses pour tenter quelques
pensées collatérales. Pour exemple l’éla-
boration autour des mots Fitna (épreuve,
examen, conflit) et Al-Fitna (qui dési-
gnera tout autant l’adversité, le malheur,
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« le sexe au service de la violence »,
sur l’esclavagisme, l’abus des enfants,
« la traversée migratoire et le cimetière
marin », ou encore le cannibalisme, léga-
lisé et autorisé par ces fous d’Allah, qui
ne relève plus d’un mythe pré-civilisa-
tionnel mais d’une réalité de cette poli-
tique de la charia.
Un écrit qui témoigne donc de cet
entrelacement fondamental du politique
et de l’intime, de l’intime psychique et
de la sexualité.

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la calamité, la discorde que la tentation)
est ici particulièrement fine et riche. Laurence Croix,
Avons-nous besoin de ces mots maître de conférences à l’université
comme le suggère le politologue de Nanterre, ufr spse, attachée au
G. Kepel pour désigner la mort arti- crpms, ihss, université Paris-Cité,
sanale des barbaries orientales et d’un psychanalyste, 18 bd de la Guyane,
autre, Shoah, pour désigner la mort F-94160 Saint-Mandé ; lcroix@orange.fr
industrielle de la barbarie nazie ?
Avec l’auteure, nous dirons briè-
vement ici que nous pouvons parler de
ces boucheries ancestrales et artisanales
qui nourrissent l’histoire de l’humanité,
d’un pays, d’un peuple ou d’une famille
sans avoir besoin d’un mot singulier.
La barbarie est une spécificité humaine.
Si tout crime contre l’humanité doit
être reconnu comme un crime d’excep-
tion (depuis la loi de Badinter qui l’a
substitué au parricide comme crime
d’exception), c’est bien pour tenter de
préserver justement l’humanité. Le mot
Shoah désigne non pas une horreur plus
horrible qu’une autre, mais un meurtre
de masse, toujours inédit, par sa tech-
nicisation, un crime contre l’humanité
industrialisé.
Impensables, inimaginables sont
les horreurs qui ont eu lieu et se pour-
suivent en Syrie, en Afghanistan, et
dans tant d’autres pays. Ici l’auteure
ne les évite pas et les traite dans une
seconde partie chapitre après chapitre

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 Présentation d’ouvrages
Daniel Kupermann 1,
Pourquoi Ferenczi ?
Le style empathique dans la clinique
psychanalytique
Paris, Ithaque, 2022 2
Bienvenue à ce livre encoura-
geant l’étude de Ferenczi, bienvenue à
son auteur et à sa créativité clinique et
théorique.
Pour démontrer le rôle central de
l’empathie dans l’œuvre de Ferenczi,
Kupermann crée un dispositif très
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fertile, un livre en six chapitres aussi soli-
dement argumentés à l’intérieur d’eux-
mêmes qu’entrelacés entre eux. Sinon
voyons déjà les titres de ses chapitres :
I – Confusion de langues : Freud,
Ferenczi et Pankejeff ; II – Limites et
actualité de la technique active ; III – La
Verleugnung : le démenti et les dimen-
sions relationnelles du traumatisme ;
IV – Le tournant de 1928 et les principes
d’une éthique du soin en psychanalyse ;
V – La néocatharsis et la voie sensible
de la perlaboration ; VI – Conclusion.
Dès le début de son livre, pour
discuter la confusion de langues, syn­­
tagme définissant ce qu’il faut bien
reconnaître comme un concept proposé
par Ferenczi, Kupermann évoque la
cure analytique de Sergueï Pankejeff,
l’homme aux loups, montrant comment
Freud est le premier à employer la tech-
nique active qui, pourtant réapparaîtra
des années plus tard, comme une inven-
tion du seul psychanalyste hongrois.
Plus loin, l’auteur s’intéresse égale-
ment au « cas Didier », patient présenté
1. Psychanalyste, professeur à l’Institut de
psychologie de l’université de São Paulo
( usp ), président du groupe de recherches
Sándor Ferenczi.
2. Préfacé par Jean-François Chiantaretto,
traduit par Fernando Aguiar.
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279
et discuté par Julia Kristeva. Peu après,
c’est à l’occasion de l’analyse du film
La vie est belle (1997) que Kupermann en
vient à étudier la honte des victimes, ce
qui lui sert à travailler longuement le
concept de Ferenczi « d’identification à
l’agresseur ». Poursuivant son mouve-
ment d’approfondissement clinique des
concepts travaillés, l’auteur en arrive
aux « carnets de Maryan ».
Maryan S. Maryan a été le nom
artistique adopté par le peintre polonais
Pinchas Burstein, rescapé d’Auschwitz,
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recueilli dans un camp de réfugiés en
Allemagne, émigré en Israël, avant de
passer quelque temps à Paris et de partir
s’établir définitivement à New York.
Sa vie, composée d’un amoncellement
d’incidents qui s’empilent sans jamais se
résoudre, sert à Kupermann pour étudier
et discuter le concept de « traumatisme »
chez Ferenczi : « On sait que les victimes
de traumatismes psychiques ne trouvent
pas souvent de ressources pour repré-
senter leur vécu, et ont dès lors recours
à la modalité de la “monstration” en
présence de quelqu’un de significatif
pour essayer de témoigner, à travers la
figurabilité (Darstellung), la douleur que
leur évoque le souvenir irreprésentable »
(Kupermann, p. 91).
Cette permanente vivacité clinique
fait que ce livre est conseillé à la lecture
sans modération. Il procurera un intérêt
de lecture similaire à ce que nous
pouvons deviner comme un intérêt de
l’écriture pour son auteur. Finalement, la
question « pourquoi Ferenczi ? » au-delà
de la réponse « parce que Ferenczi »
aurait eu comme repartie : « Parce que
Winnicott, parce que Lacan, parce que
nous. »
Peu à peu, Kupermann nous aura
montré la psychanalyse contemporaine
comme issue des échanges entre Freud et
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 280
Ferenczi, tant pour Donald W. Winnicott
que pour Jacques Lacan. D’ailleurs, avec
fréquence, Kupermann rapproche ces
deux psychanalystes, tissant entre eux,
au-delà des querelles institutionnelles,
une intimité de fait entre leurs théories.
Il confirme pleinement ce que Lacan écri-
vait à son collègue de Londres, Michael
Balint : « Sachez que je fais toujours une
grande part dans mon enseignement à la
lignée spirituelle de Ferenczi 3. »
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Luiz Eduardo Prado de Oliveira,
Psychanalyste, Membre d’Espace
analytique, professeur émérite
de psychopathologie,
université Paris-Diderot,
107 rue Mouffetard, F-75005 Paris ;
ledprado@gmail.com
3. Lettre de Jacques Lacan à Michael Balint,
« La scission de 1953 », Supplément à Ornicar ?,
n° 7, 1976, p. 119.
GNI_3e épreuve_BAT_int_Revue Cliniques Méd. n° 108.indd 280
Cliniques méditerranéennes 108-2023
Sous la direction de Thierry Goguel
d’Allondans et Jonathan Nicolas,
Choisir son genre ?
Identités sexuées et sexuelles à l’adolescence
Lyon, Chronique sociale, 2022
Cet ouvrage collectif regroupe dix-
sept articles de psychologues cliniciens,
psychanalystes, psychiatres, endocri-
nologue, anthropologue et sociologues.
À partir de l’adolescence sont interro-
gées les questions d’identités sexuées,
sexuelles et des questions contempo-
© Érès | Téléchargé le 22/04/2024 sur www.cairn.info via Université Rennes 2 - Haute Bretagne (IP: 193.52.64.243)
raines autour du genre, des transiden-
tités, des changements de genre et/ou de
sexe au niveau psychique, social, légis-
latif et physiologique.
L’ouvrage est plaisant à lire dans
la diversité et l’ordonnancement des
chapitres qui surprend au départ mais
met la pensée du lecteur en mouvement
en apportant au fil de la lecture des infor-
mations rigoureuses, des présentations
cliniques d’adolescents et des articula-
tions théoriques extrêmement claires.
Sur le versant de la connaissance,
l’ouvrage permet de découvrir, pour
partie, l’historicisation des questions de
genre – la non-binarité est culturellement
très ancienne – la législation française
actuelle, les modalités des accompagne-
ments psychiques, médicaux, français
des adolescents pris dans des probléma-
tiques de transidentités.
Au niveau sociétal l’ouvrage inter-
roge la question de l’autodétermination
d’un point de vue individuel et collectif,
comme projet, fantasme, tentative
d’exister ou de trouver un autre destin ;
la multiplication des cases (en l’occur-
rence des identités sexuelles et orienta-
tions sexuelles) en termes d’ouverture
ou d’écrasement du vécu singulier et
de différenciation entre insertion et
inclusion concernant les luttes collectives
06/11/2023 12:34
 Présentation d’ouvrages
(mouvements lgbti+, mouvements fémi-
nistes). Il nous ouvre aussi de nouvelles
perspectives concernant la filiation,
l’identité et les identifications notam-
ment via les hommes qui enfantent
(portent et accouchent).
Cet ouvrage articule de manière
éclairante les théorisations freudiennes
et lacaniennes à la clinique de l’ado-
lescent contemporain. Sa subversivité
s’entend à bas bruit dans son intransi-
geance à nous rappeler l’absence d’un
savoir sur la question sexuelle, ce à quoi
© Érès | Téléchargé le 22/04/2024 sur www.cairn.info via Université Rennes 2 - Haute Bretagne (IP: 193.52.64.243)
sont confrontés et nous confrontent les
adolescents. De même il ne cède pas
sur la complexité des identités qui ne
peuvent entrer tout entières dans des
catégorisations qu’elles soient psychia-
triques ou anthropologiques du fait
même que l’individu est dans un mouve-
ment d’identifications tout au long de
son existence, et que les identifications
ne peuvent se séparer de la relation à
l’autre.
La proposition du concept de corps
poétique redonne place au corps dans le
vécu singulier, nous ouvre une revisite de
Dolto et introduit une réflexion psycha-
nalytique sur la honte et la clinique du
regard. Les adolescents sont posés de
manière explicitée et argumentée comme
avant tout en quête de vérité et de liberté
et de fait comme créateurs de savoir.
Ainsi la pornographie et son usage sont
interrogés sur un versant subjectivant
comme tenant lieu de voile à l’impossible
de la vérité du sexe.
Des extraits de psychothérapies
analytiques nous enseignent la parti-
cularité du travail clinique avec les ado­-
lescents, où il s’agit d’entendre, d’accom-
pagner et de penser les agirs comme une
parole adressée qui peut amener à poser
des actes pour signifier l’écoute et/ou
pour soutenir des processus subjectifs
GNI_3e épreuve_BAT_int_Revue Cliniques Méd. n° 108.indd 281
281
telle cette équipe qui prenait soin des
vêtements en latex d’un adolescent,
jusqu’à proposer un contenant (un
coffre), reconnaissance pour que puissent
ensuite se nommer et s’élaborer ses iden-
tités au départ inconciliables.
De manière théorique et clinique les
auteurs nous transmettent les effets des
cheminements identitaires des adoles-
cents, a fortiori transidentitaires, sur nos
propres identifications et notre rapport
à l’œdipe, du côté de nos affects, nos
fantasmes, nos mouvements transféren-
© Érès | Téléchargé le 22/04/2024 sur www.cairn.info via Université Rennes 2 - Haute Bretagne (IP: 193.52.64.243)
tiels et notre écoute.
L’ouvrage ouvre à des questions de
langage, de penser les agirs adolescents
comme potentialité de parole jusqu’à la
proposition de déplier le iel contempo-
rain en il-après-elle, il-ou-elle, qui réin-
troduit mouvement de subjectivation et
différence des sexes.
Reste ouverte la question d’une
nécessaire différence des sexes, fût-elle
non genrée et non binaire, pour accéder
au manque et à la dynamique désirante.
Si l’adolescence est un temps privi-
légié pour repérer les mouvements psy­­
chiques, les enjeux du côté du corps et
des identifications, il ne faudrait pas que
les enjeux du pubertaire et de la réacti-
vation de la construction infantile nous
fassent oublier la complexité du corps
et de la pulsion chez l’adulte.
En tant que psychologue et psycha-
nalyste, travaillant depuis quinze ans
avec des adolescents, la lecture de cet
ouvrage m’a donné les éléments néces-
saires pour informer et orienter de jeunes
adultes, m’a outillée de représentations
nouvelles qui me permettent de penser,
et d’entendre, autrement des questionne-
ments singuliers sur l’identité sexuelle.
En tant que femme qui refuse une
assignation à un rôle social en fonction
de mon sexe, les questions de masculin
06/11/2023 12:34
 282
et de féminin me semble insuffisamment
abordées, notamment dans la référence
freudo-lacanienne.
Nadine Bahi,
psychologue clinicienne,
psychanalyste, docteur en
psychopathologie et psychologie clinique
ast en psychopathologie,
psychologie clinique et psychanalyse
à l’université de Strasbourg, membre du
laboratoire SuLiSom (ur 3071)
6 rue de Verdun,
© Érès | Téléchargé le 22/04/2024 sur www.cairn.info via Université Rennes 2 - Haute Bretagne (IP: 193.52.64.243)
F-67000 Strasbourg ;
nadinebahi@yahoo.fr
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Cliniques méditerranéennes 108-2023
Dany-Robert Dufour,
Le phénomène trans. Le regard d’un philosophe,
Paris, Le cherche midi, 2023
La « clarté décisive » que Freud
espérait de la science, sans anticiper une
science inféodée à la Technosphère et
aux lois du Marché néolibéral, ne pourra
venir d’une science qui perd aujourd’hui
son fondement éthique, mais plutôt de la
philosophie avertie des sophismes que
peuvent emprunter certains discours.
Sur la question contemporaine
© Érès | Téléchargé le 22/04/2024 sur www.cairn.info via Université Rennes 2 - Haute Bretagne (IP: 193.52.64.243)
urgente et clivante du phénomène trans,
D a n y - R o b e r t D u f o u r, p h i l o s o p h e
imprégné de culture lacanienne, nous
apporte cette « clarté décisive », dans un
livre conçu comme un véritable manuel
de désidération. Il questionne ce que
peut produire l’offre de changement de
sexe dans ses conséquences anthropo­­
logiques, philosophiques et civilisa-
tionnelles. C’est un livre rapide, incisif,
reprenant tous les différents et récents
travaux publiés sur la question, dans
une critique dynamique et une lecture
personnelle, remettant les idées au clair
et les points sur les i. Que ce soit :
- De la confusion imposée aujourd’hui
dans le social entre le sexe (biologique),
renvoyant à la réalité de nature humaine
et le genre (psychologique, imaginaire),
lié à la culture et sa réalité discursive.
Depuis les gender studies nord-améri-
caines inspirées de la French Theory fou­­
caldienne à partir des années 1968 et
sous l’égide de la pensée de Judith Butler,
un déni de la réalité du sexe biologique,
déterminé génétiquement par le chromo-
some architecte sry présent dans un sexe
et non dans l’autre, s’installe et se répand
dans le monde. C’est la diffusion d’une
croyance pratiquement religieuse, que
le genre supplante le sexe dans la défini-
tion de l’identité d’une personne.
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 Présentation d’ouvrages
- De l’abolition souhaitée de
l’usuelle division subjective, déniant
les profonds conflits psychiques que
peuvent engendrer les réassignations
sexuelles, malheureusement illustré par
le suicide de David Reimer en 2004.
Ce suicide a été l’occasion, comme l’a
remarqué Éric Marty, de sortir de la
problématique du genre pour Butler.
Les quelques études scientifiques
montrant l’augmentation nette du taux
de suicidalité (multiplié par cinq) sont
incidemment négligées afin de ne pas
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décourager les futurs candidats au chan-
gement de sexe. Un nouveau Marché
fructueux s’installe donc sous nos yeux,
s’appropriant l’intime et la sexualité, en
sidérant les individus dans la promesse
de les sortir de la fatalité de leur condi-
tion sexuée. Il s’agit pour Dany-Robert
Dufour d’une dérévolution néolibérale
faussement présentée comme révolu-
tion, brandie par certain·es comme Paul
B. Preciado. Une révolution nécessaire
pour iel. dans une pensée qui assimile
le régime de la différence sexuelle au
capitalisme colonial et aspire à d’autres
modalités d’existence croisant l’homme
à la machine, le vivant à l’inanimé, l’hu-
main au non-humain. Ne s’agirait-il pas
d’une confusion entre pulsion de vie et
pulsion de mort ?
- De la question du discours domi-
nant, nouveau discours du Maître plon-
geant le désir du sujet vers le pur besoin
de consommation, dans un déni du
ressort sous-jacent : celui du discours
du capitalisme, dont Lacan a montré,
par une simple inversion des places de
l’agent et de la vérité, que ce discours
place un individu dans la position illu-
soire de n’être plus divisé. Un discours
psychotisant qui ne laisse la place qu’au
sujet barré par le signifiant, rejetant la
division subjective et la castration hors
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283
du champ du symbolique. Un sujet
omnipotent et tout-puissant, euphorique
et non dysphorique, soumis à un surmoi
non plus répressif mais incitatif, féroce
et obscène. Un tel sujet est conduit à
faire semblant d’être le maître et à croire
qu’il n’est plus assujetti à rien, dit Dany-
Robert Dufour. Il se libère de la Loi sans
hésiter sur la transgression.
- Du glissement du discours domi-
nant vers un discours d’emprise, inféo-
dant une jeunesse déboussolée, fragilisée
dans ses repères d’identité sexuée à
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l’adolescence et donc hautement influen-
çable et manipulable. Quel regard porte-
ront les générations futures sur ces
psychanalystes qui se seront faits acteurs
de la dérive imaginaire et des manipu-
lations idéologiques d’une époque ? La
« drôlerie » d’une époque qui risque de
l’être moins sur le réel de ces corps qui
auront été instrumentalisés, déformés,
mutilés sans espoir de retour, pour des
sujets enfants et adolescents non encore
déterminés dans leur identité sexuelle et
leur capacité de dire non ?
Cette offre fascinante du change-
ment de sexe conduit donc l’humain à
une dépendance technologique totale et
débouchera, si nous n’y prenons garde,
à une nouvelle définition de l’humanité,
le transhumanisme à l’horizon, plus ou
moins lointain.
Monique Lauret,
Psychiatre, psychanalyste, membre
de la spf, Paris, membre de la Fondation
européenne de la psychanalyse,
16 rue Maurice-Fonvieille,
F-31000 Toulouse ;
lauretmonique@wanadoofr
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 284
Sous la direction de Denis Mellier,
L’enveloppe psychique
Souffrance, psychopathologie et associativité
Paris, Dunod, 2023
À la suite du colloque international
« Les enveloppes psychiques, nouvelle
conceptualisation et évolution socié-
tale », organisé avec le laboratoire de
psychologie (ea 3188) à Besançon (2021),
Denis Mellier propose un ouvrage des
différentes interventions phares.
L’« Apologie des trois manteaux »
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de Didier Anzieu nous permet en pro­­
logue de saisir le processus psychana-
lytique de ses enjeux d’enveloppements
par ses rapports au corps, à l’autre puis
à l’ordre symbolique. Denis Mellier
introduit ensuite le concept d’enve-
loppe psychique, dans une perspective
critique, réévalué aux problématiques
actuelles.
Une première partie concerne les
souffrances entre corporéité et intersub-
jectivité. Didier Houzel aborde les résis-
tances de chaque patient et ses enjeux à la
vie à la mort selon les capacités de méta-
bolisation de l’analyste. Le lien, entre
attachement et enveloppe psychique,
permet à René Kaës de dégager ensuite
la question des enveloppes groupales
et institutionnelles. Avec les enveloppes
ultimes, celles des espaces sociétaux,
culturels et religieux, politiques, écono-
miques et écologiques, il discute (p. 52)
de « l’impact des méga méta-enveloppes
sur toutes les enveloppes psychiques ».
La deuxième partie de l’ouvrage
regroupe quatre chapitres. Dominique
Mazéas aborde avec sensibilité les pre­­
mières formes d’enveloppes par l’émer-
gence des processus autistiques, puis
elle invite spécifiquement à penser
l’ajustement respiratoire en séance. Avec
Pierre Fédida, elle interroge en séance
les formes créées en l’air, figurations
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Cliniques méditerranéennes 108-2023
de sensations-mouvements. Christine
Anzieu-Premmereur convoque l’émer-
gence de l’auto-érotisme avec son propos
où les répétitions brutes des conduites
addictives sont à penser par l’empêche-
ment à développer des activités généra-
trices d’un plaisir libidinal. Le sujet se
sent-il suffisamment entouré, enroulé,
recouvert ? Qu’en est-il de son sommeil,
entre endormissements et insomnies
(cf. Fain) ? Avec Marion Milner, les
sensations, les affects, l’incarnation de
son corps entier, nous aident à figurer
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ces questionnements. Le texte de Magali
Ravit nous rappelle René Kaës et ses
fonctions contenante (la fonction de
réceptacle et de maintien des éléments
déposés) et conteneur (la fonction trans-
formatrice du matériel brut, non symbo-
lique). L’exemple de Sarah, hospitalisée
en détention pour infanticide, est boule-
versant car il témoigne d’une recherche
désespérée d’accrochages mutuels
concrets (regards, affects, bras), avec la
nécessité d’un dépôt. Gilles Amado et
Dominique Lhuilier resituent ensuite
la psychopathologie clinique du travail
et du sport, par deux exemples, celui
de Novak Djokovic qui change de peau
au vestiaire et celui de Gérard Houiller
qui explique ses succès par une réunion
matinale quotidienne de l’équipe, entre
espaces interstitiels et illusion groupale.
Enfin, la troisième partie débute
avec la proposition du regretté Jean-
Pierre Pinel, à qui l’ouvrage est dédié par
Denis Mellier. Les pathologies narcis-
siques-limites et les enveloppes insti-
tutionnelles, spécialisées ou ordinaires,
sont questionnées avec les caractéris-
tiques de l’enveloppe institutionnelle
selon Didier Houzel (étanchéité, perméa-
bilité, consistance et élasticité). Lors
d’un groupe d’analyse des pratiques,
l’exemple de la passerelle et ses échos
aux signifiants formels de Didier Anzieu
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 Présentation d’ouvrages
où « ça casse ou ça s’écoule et ça chute »
(p. 150), vient nous illustrer des pola-
rités maternelles (mettre un tapis) et des
polarités paternelles (fermeté éduca-
tive). L’emprise de la transparence est
ainsi questionnée dans ces architec-
tures hypermodernes, proposées telles
des open spaces, avec leurs résonances
archaïques, ici au sein d’un internat
accueillant des préadolescents. Enfin,
Denis Mellier propose une définition de
l’enveloppe qui inclut autant la ques-
tion du rêve, du jeu, que celle des enve-
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loppes corporelles ou groupales et des
problèmes d’addiction. L’auteur envi-
sage l’enveloppe comme une formation
psychique organisée autour du travail
de l’attention, en indiquant les enjeux de
l’accès à l’intersubjectivité. Les éléments
béta seraient à penser tels une anti-
enveloppe. La rythmicité conjointe,
vivante, de Victor Guerra apparaît alors
indispensable des soins psychiques tels
que ceux portés précocement au bébé
par son ou ses caregivers, aux fins d’habi­
­ter le lieu où nous vivons.
Des suites, dans de nombreuses
revues (Psychologie clinique et projec-
tive, Dialogue, Divan familial, Revue de
psychothérapie psychanalytique de groupe,
In Analysis, Bulletin de psychologie)
ainsi qu’un livre aux éditions In Press,
mettront aussi en perspectives critiques
par des élaborations contemporaines
la profonde question de l’enveloppe
psychique.
Romuald Jean-Dit-Pannel,
Maître de conférences à l’université
de Franche-Comté,
1 rue Léopold-Frégoli,
F-25000 Besançon ;
romuald.j_d_p@yahoo.fr
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285
Nilüfer Göle, Richard Rechtman,
Sandra Laugier, Yves Cohen,
Revendiquer l’espace public,
Paris, cnrs éditions, 2022
Le titre choisi est admirable de préci-
sion. Le verbe revendiquer nous renvoie
à l’action, protagoniste de toute l’étude.
Revendiquer conjugue de fait action et
puissance : on réclame avec force, mais
on assume une responsabilité aussi. Le
terme espace indique l’ouverture et le
mouvement, et celui de public ouvre sur
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le politique : un espace de rencontre qui
facilite les échanges et la discussion. L’es-
pace commun peut donc se transformer
en espace public si autrement investi.
Ainsi, à partir du titre, nous voyons
clairement que les textes des quatre auteurs
vont interroger la place d’un « politique »
qui, au lieu de rester « protégé » dans un
lieu, l’Assemblée nationale par exemple,
redonne à un espace potentiel sa véri-
table dignité d’espace public, lui reconfère
sa prérogative de pouvoir politique.
Redonne, reconfère, car nous savons
à quel point il s’agit d’une tradition
ancienne, inaugurée par la ville d’Athènes
et transmise de différentes manières à
notre culture occidentale : l’agora repré-
sentait cet espace de vie sociale où le
politique prenait vie. Un espace ouvert
et masculin qui venait en contrepoint du
foyer, lieu fermé et privatif à connotation
féminine.
Revendiquer l’espace public analyse
un phénomène plutôt récent qui date
des années 2010 et concerne des pays
de cultures différentes : Turquie, Iran,
Égypte, Ukraine… Comme le dit N. Göle,
ce sont des mouvements de protestation
et ils « réveillent les agoras et réactua-
lisent les maïdans ». C’est une nouvelle
vague d’opposition qui se développe
à partir d’un incident déclencheur : à
Alger, lors de l’annonce de la candidature
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 286
de Bouteflika pour un quatrième mandat,
en France, les « gilets jaunes » nés de
l’augmentation du carburant. Si cela
n’est pas tout à fait nouveau, ce qui
change est principalement que la protes-
tation – la revendication d’un espace
public où exprimer son indignation –
est entièrement dépourvue de violence.
Mais pas uniquement. L’élément le plus
frappant en est sans doute l’assemblage
de multitudes qui s’opère par conglo-
mération horizontale, comme l’écrit
N. Göle en citant Deleuze et Guattari
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et leur théorie du rhizome, qui met en
évidence les propriétés transversales du
politique : « À la différence de la racine,
une plante qui se développe suivant un
axe vertical […], le rhizome se multiplie
de façon horizontale, il est tentaculaire
et nomade. La théorie du rhizome vise
notamment à s’opposer à la hiérarchie
dans le système pyramidal. »
Cette horizontalité est sans doute
la grande nouveauté à laquelle nous
assistons. Comme le dit R. Rechtman,
l’agglomération linéaire des individus
ne peut aucunement être assimilée
à l’idée de masse ou de foule suivant
un chef suprême – leaderless comme le
souligne à maintes reprises Y. Cohen.
Aucune identification ni annihilation
dans une pensée et une action venant
d’un ailleurs : « Rien dans ces regrou-
pements n’évoque la constitution d’une
foule avec son corollaire de passions, de
débordement et d’abandon de chacun
dans le mouvement de la masse. À l’in-
verse, l’ordre y règne : le respect des
lieux, l’absence d’émeutes, l’exercice de
la discussion et du débat. »
Un phénomène nouveau où l’indi-
vidu n’accepte plus de soumettre son
individualité à celle d’un autre, où l’em-
ploi du « je » ne se transforme jamais en
« nous » et ne prétend pas représenter
les autres ni être représentatif de tous.
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Cliniques méditerranéennes 108-2023
La véritable révolution est là : elle instaure
« un nouveau rapport subjectif au poli-
tique ». On pourrait exprimer quelques
craintes devant une telle revendication du
subjectif, d’autant plus que le problème
se pose, comme l’écrit S. Laugier, « de
savoir comment relier le “je” au “nous”,
sans les soumettre l’un à l’autre ». Néan-
moins R. Rechtman nous dit : « Loin de
la caricature d’un égotisme tout-puissant,
ou encore du triomphe du narcissisme, il
s’agit à l’inverse de reconnaître dans cette
subjectivation de l’action politique la place
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déterminante de chacun et la responsabi-
lité individuelle dans le destin collectif. »
Indignation, responsabilité, échange.
N. Göle relate l’occupation de la place, à
partir du film Maïdan de S. Loznitsa, où,
pendant son occupation, les manifestants,
par une température de - 20 °C, se réunis-
saient autour d’un élément essentiel : le
feu. La place occupée, le maïdan, devient
de la sorte le foyer de ces « habitants »
où les barrières entre privé et public s’es-
tompent fortement. On est alors tenté de
se demander si on ne pourrait pas lire
cette expérience comme une tentative, de
quitter le lieu statique du foyer, réservé
dans le temps aux femmes grecques, pour
accéder à l’extérieur et au mouvement,
tout en gardant avec soi et bien présent,
car emporté sur la place, ce privé, au
fond passablement rassurant, comme si
le public devait, pour reprendre toute sa
portée, se transformer, en véhiculant et
en amenant avec lui, une part de l’ancien,
une part d’intime.
Orsola Sveva Barberis,
psychologue clinicienne,
eps Barthélemy-Durand,
Avenue du 8 Mai 1945, 91150 Étampes,
Espace analytique
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